介绍增城景点的导游词
“多尔芬”通过精心收集，向本站投稿了20篇介绍增城景点的导游词，以下是小编精心整理后的介绍增城景点的导游词，希望对大家有所帮助。
篇1：介绍增城景点的导游词
各位团友：
正果佛岩是增城八景之一，今天我们参观的景点是名扬四海，饮誉九州的正果佛爷寺。宾公佛法力无边，但凡有求者，感应灵异，皆有明徵。希望大家在参观过程中都得到佛光庇佑。
现在先向大家介绍一下余宾公生平事迹。余宾公，增城金牛都香浦塘(今正果镇番丰)人，出生于宋景祐二年(10)，出生时跪地双掌合什，朝天礼拜。及长为避瘟疫迁到今成佛岩(距寺约三公里处瑞山)山下，给人放牛，八岁到名山寺出家，苦练修行，功德圆满，修成正果，得道成佛。当地绅民称其为“牛仔佛”、“宾公佛”。金牛都因宾公坐地成佛，得道升天，以成正果，改名为正果墟。当时名流彭序
曾写下楹联“正是敕封昭显佛，果然圣寿得施神。”为纪念宾佛，乡民将其真身塑像建寺祀之，每年农历五月初九定为佛爷诞，并举行龙船会、成佛岩洗浴日等活动，形成一套独具特色的民俗风情。
宾公生佛，圣迹昭彰，功德及民。传说明朝一位黄家媳妇带着小儿跟随乡亲去拜牛仔佛，船行至半路，突然狂风骤起，将小孩卷入江中。黄家媳妇伤心至极，到了正果寺，在宾公佛面前连求三签，都是上上签，说小孩已在佛爷护送下，平安回到家了。
黄家媳妇半信半疑，回到家中，果见小儿躺在床上安然入睡，不禁喜上眉梢，大感宾公佛法力无边。光绪三年，洪水泛滥成灾，堤围岌岌可危，乡民祈宾公佛庇佑，宾公大显神通，化身乡民率打宾公旗帜，抢险救堤，洪水顿时消退，转危为安。宾公屡昭圣异，乡民感恩，所以寺院塑造三尊行佛，每逢佛爷诞或流行灾疫，均接宾公行佛巡乡，以求镇妖驱邪。
正果寺历史悠久，自宾公开座以来，历祀宋、元、明等朝代，乃至民国，相沿至今，超过九百年。慕名前来瞻仰宾佛的名人有：南宋抗元名将文天祥、陆秀夫、明朝海瑞、国父孙中山、国民党总裁蒋介石以及我们敬爱的朱德委员长等。由此可见宾公生佛誉满神州。
各位团友，正果寺到了，请大家下车参观声名显赫的宾公生佛。
【牌坊前】
大家眼前的石牌坊由琢磨过的青石精雕细刻而成，工艺堪称一绝。牌坊上“敕封昭显”、“旷典”、“殊恩”、“龙章”、“凤诏”为当年清光绪皇帝御笔亲书。解放前，尽管久晴不雨，牌坊上每隔十五分钟便有一滴晶莹的小水点滴下来，神奇莫测，令昔日的游人香客赞叹不已。为什么牌坊题字要皇帝御笔亲书呢?相传在咸丰四年，匪寇攻陷县城，乡民打着宾公旗帜，集众抗匪，收复县城。光绪六年，皇帝降旨，敕加封号，造“敕封昭显”石牌坊。
【正果寺】
通过牌坊左转，拾级而上，映入眼帘的是正果寺。正果寺，建于南宋庆元三年(1193年)，明朝成化年间重建，经历清嘉庆二十二年、光绪三年两次重修，现保存建筑面积750平方米，是一座三进三栋，抬梁式、硬山顶、歇山顶兼并的古建筑物。
正果寺的特点是精湛的建筑装饰艺术，整座建筑古色古香，巍峨壮丽，尤以三托：“莲花托、燕子托、龙凤托”;三雕“石雕、木雕、浮雕”著称于世，充分体现了明清时代岭南民间古建筑艺术的风格特点。
请各位往上看，整座建筑装饰得华丽，引人注目的是屋顶脊饰。脊饰在明亮的蓝天衬托下，色彩斑斓，富丽堂皇，具有浓烈的民间艺术韵味。你们看，那蹲伏在屋沿垂脊上一对陶塑狮子，全身青绿色，大眼圆睁，张口翘尾，就像要凌空而下，气势雄伟。把狮子装饰放在垂脊上，带有避邪保平安的寓意。屋顶正中的横脊上，有以唐僧四师徒西方取经为故事体裁的脊饰。这种独特的装饰，广东人称为花脊。花脊分上下两层，下层以石雕做脊基，上层为二龙戏珠的陶塑。现在请跟我入寺参观。
【前进山门】
山门左右两边供奉的是佛教中的护法神将──四大天王，在《封神榜》里，他们又叫四大金刚，根据他们所执的法器，各有不同的寓意。右边执剑的是南方增长天王，代表风(锋);弹琵琶的是东方持国天王，代表调。左边执伞的是北方多闻天王，代表雨;捉蛇的是西方广目天王，代表顺。四大天王就代表风调雨顺。大家看正面的屏风上的四幅板刻，由右至左分别记载了宾公佛的生平事迹。
【大雄宝殿前】
绕过屏风，往里走，见到的就是大雄宝殿。大雄宝殿建于康熙五十四年，殿前东边的钟楼，西边的鼓楼，即所谓晨钟暮鼓，现已撤消了，钟、鼓移入殿内，待会儿大家进殿就会看到。大雄宝殿右边是蛇盘神龟雕像，左边是观音阁。
大家知道殿内供奉的是什么佛吗?请看这些挂幡就知道了。释伽牟尼佛是古印度净饭王太子，观世人之生、老、病、死诸苦，就出家修行，寻找解脱之道。经六年苦行后，坐在菩提树下，开悟成佛，终于认识了人生宇宙的真谛，找到了由生死此岸到解脱彼岸的道路。
你们看两旁的对联：要识今世兴衰当问先人作事，欲知后来祸福须思自己行为。对联意义深刻，告诫人们要静思己过，乐善好施。大殿两边墙壁上有彩色泥塑十八罗汉象，形态栩栩如生，无一相同。十八罗汉是由佛的十六大弟子，后人加上后世二尊演变而成。
【宾公生佛】
穿过大雄宝殿，第三进供奉的是宾公生佛。宾公生佛以肉身装塑而成。那么如何保存这真身不腐呢?他不同于埃及的木乃伊，也不是医学上的干尸和蜡尸，而是先把尸体弄成盘膝而坐的姿势，背后撑铁条，然后用掺加了五香粉的福州漆，在尸身上反复扫抹几十层，使尸体有一层厚约5、6毫米的漆壳。全尸身仅在下部留一个孔。
再把漆好的尸身放在装满生石灰的大缸上。数年之后，尸体肌肉腐坏，尸水由下部小孔排出，漆壳内便剩下一架骨头，这便是“真身”了。宾公生佛是有求必应的，大家留意到门前的对联没有?证得菩提心有路，果真佛法力无边。因此，大家在参拜过程中，心诚则灵。
【蛇盘神龟雕像】
走出佛爷殿，我们参观蛇盘神龟雕塑。相传，龟蛇相会，是千年难遇的吉祥征兆。
【观音阁】
供奉的是东海观音。东海观音与南海观音有什么区别呢?南海观音手持净瓶以杨柳枝将甘露洒向人间。而我们面前的东海观音右手呈“观自在”的手势，左手净瓶瓶口响下，代表收水，表示收集甘露以惠泽生灵。观音左右两边的是善哉龙女。大家猜观音是男还是女?其实观音是男的，因为观音以慈悲为怀，经常化身为女子，普渡众生，因此民间的观音大都是女的装扮。
各位团友，正果寺的参观到此结束，多谢大家一路上对我工作的支持。
篇2：介绍增城景点的导游词
盈园是由增城市盈园实业有限公司投资建造的一个集观光、旅游、休闲、娱乐及渡假于一体的旅游生态公园。盈园的总面积为1500亩，约100多万平方米。其中园林面积占800亩，栽有15000多棵优良品种荔枝和5000多棵人参果、龙眼、芒果、石榴、杨桃、柿子等果树。春华秋实，四季飘香，是品尝荔枝和四季佳果的绝好地方。
盈园分为三大功能区：荔枝品尝区、旅游观光区和度假区(在建)。荔枝品尝区是园内漫山的优良荔枝;旅游观光区内的景观以一条气势磅礴，长达半公里的景观中轴线为主，其它景点沿两边分布。这条景观中轴线是：前广场──古门楼──内广场──音乐喷泉──荷花池──仙姑台──仙姑坊──仙姑祠。
【前广场】
前广场面积1.5万平方米，用长条形的花岗岩石铺成。广场中央花圃中有一巨石，上刻原全国政协副主席王光英先生的题字：“天地翠事，缤纷盈园”，黄底蓝字，古朴生辉。广场四周栽有8棵古树，其形似八仙的道具，分别代表八仙。从左到右依次是：张果老、何仙姑、曹国舅、韩湘子、吕洞宾、铁拐李、蓝采和、汉钟离。
【古门楼】
巍峨高大的古门楼雄踞在盈园的广场，中央整座建筑是仿天安门城楼的建筑风格并结合岭南古建筑特色而建成，高25米，长62米，钢筋混凝土结构，用大理石和汉白玉石装饰，开有三个拱门。中间大拱门的上方是中国书法协会会长启功先生所题的“盈园”二字。
盈园的特色可用“天地翠事，缤纷盈园”来概括。这就要从增城历史名人八仙之一何仙姑和明朝理学大家、三部尚书湛若水先生说起。现在，请大家随我来观看在古城楼两边照壁上的两幅壁画。壁画采用浮雕技法，布局大气，人物生动。右边的壁画名为“枫亭授学”。讲述的是湛若水先生在福建枫亭授学，仆人捧上当地荔枝给湛先生品尝，湛尝后觉其果肉味道与家乡的有所不同，于是将果核藏于袖中,带回增城种植,育成“尚书怀”荔枝的故事。有诗为证：“黛叶湘枝品自佳，年来闽蜀爱相排。岭南亦有枫亭种，道是尚书昔日怀。”左边的这幅壁画是“飞仙挂绿”。讲述的是何仙姑与挂绿荔枝的传说。据民间传说，有一年的夏季，已成仙的何仙姑怀念家乡，便邀众仙一同漫游增城。后来她独自在西园(今挂绿广场)游玩时，一边坐在荔枝树上绣花，一边欣赏周围美好景致。不知不觉间，东方大白，何仙姑匆匆离去，留下了一缕绿色丝线挂在荔枝树上。自此感染了仙气而结出的荔枝，每颗都缠绕着一条绿线，“挂绿”一名由此而来。
正是因为有了何仙姑的和湛若水的恩泽，才有今天增城、盈园的满目荔枝，满园翠事，至于“缤纷盈园”则是说盈园的景观和项目丰富、多彩多姿，增城的历史文化、风俗民情、特产小食等好东西“缤纷”聚于盈园这个好地方。
【内广场】
内广场面积1万平方米，同样用条形花岗岩石铺成。广场左边是增城小食廊。右边是中心舞台和水果屋、精品屋、增城特产屋等。中心舞台每逢节庆日就有大型的节目表演，如时装表演、粤剧表演等富有地方特色的节目。增城小食廊有地方风味的小食供游客品尝：猪脚姜、秘制粽、富贵糍、糖不甩、番薯糖水、碗仔翅等，保证让你食指大动，赞不绝口。至于水果屋、精品屋、特产屋里则有各种水果、小商品、特产等出售。
【音乐喷泉】
大家看到的这个音乐喷泉是由全电脑控制的，是高科技的产品。喷泉的泉水造型图案有拱形、散射、雪松、山形、扇形、旋转、花篮、花蕊、玉柱、集束等10种，水柱随着音乐的旋律变化，忽上忽下，忽急忽缓，忽而直冲，忽而旋转，变化多端。特别是在夜晚灯光照射下，更显得色彩斑澜，五光十色，美不胜收。
【金水桥、荷花池】
这就是金水桥，两旁水池为荷花池，四周栏杆用汉白玉石砌成，栏杆雕刻主要采用了浮雕和透雕的手法。栏杆的柱顶和栏杆面雕成莲花状，雕刻手法纯熟，工艺精美，朵朵白莲，出污泥而不染;荷花池中，荷香阵阵，沁人肺腑。池中养有万条锦鲤，当有游客前来喂食时，踊跃争食，红云一片，场面壮观。
【仙姑台】
仙姑台面积为1500平方米，按道教的乾坤八卦方位而建。仙姑台中央是高高耸立的何仙姑纪念像。纪念像连底座高15米。底座由大理石砌成，塑像内铸青铜，外贴金箔，手持莲花，神态端庄。“何仙姑像”四字，由道教协会会长玉溪道人(闵智亭先生)所题。纪念像前有一石刻书，为宣统年间《增城县志》里的“何仙姑记”文，记载着何仙姑的生平。另《全唐诗外编》、《中国人名大辞典》等史料书籍中都是何仙姑的生平记载。
传说何仙姑经异人教授服食云母之法，时间长了，自觉身轻，往来如飞。按道理何仙姑应是身轻如燕，面容、身材较苗条才对。但这纪念像面容却如此丰腴饱满，全因何仙姑为唐朝人(唐开耀二年即公元682年出生)，唐朝审美观念是“以肥为美”。所以纪念像是端庄饱满，珠圆玉润，才显其美丽。
【仙姑坊】
走下仙姑台，延绵而上的登山石阶每梯9级，共有133级。喻意长长久久，生生不息的意思。石阶两边的大树叫刺桐树，铁树红花，更显得登山石阶的气势非凡。拾级而上，来到半山腰的仙姑坊，仙姑坊高13.8米，整个牌坊是用花岗岩石料打磨雕刻榫合而成的。特别是中间的两根大石柱子高13.8米，是用整条石料打磨而成，浑然一体，非常罕见。
【仙姑祠】
穿过仙姑坊，来到山顶的仙姑祠。仙姑祠是盈园景观中轴线上的点，秉承岭南庙宇的建筑风格。大家看门口这副对联：“仙气长存荔枝挂绿传千载，灵光普照俎豆馨香荐四时。”出自著名老中医梁剑波先生的手笔。其大意是讲何仙姑与挂绿荔枝的传说。殿里供奉着一尊仙姑金身纪念座像。像高2.8米，神态端庄祥和。左右有两幅花梨木刻画，右边是“八仙过海”，左边是“麻姑献寿”，刻工精湛，人物栩栩如生。四周的门窗是满洲窗风格，窗格的玻璃上绘着与八仙典故相关的图案。殿内天花板及屋檐是岭南派的手工彩绘的藻井和花纹图案，雕梁画栋，气派非凡。左偏殿展示、售卖文房四宝和字画;右偏殿售卖一些小商品等。
在山顶往下看，远处山峦起伏，近处碧水粼粼。满园苍翠，空气清新，心旷神怡!三面山坡上的荔枝树郁郁葱葱，主要是糯米糍、桂味、妃子笑等优良品种，令人不禁想起荔红时节的诱人场面。
【农家乐】
山后的这座青灰色的古朴民居是仿增城坑背村清代屋村的建筑风格而建。屋内是按当时大户人家的摆设而置，所有摆设都有一定的年代，古色古香。一进门是一个庭院，种有桃花、芒果、石榴等树木。中堂是客厅，摆有神台及会客桌椅等;右边是厨房，有炉灶，大铁锅，装食油用的气死蚁、装米用的米斗等;左边是饭厅，摆有八仙台等;左边厢房是卧室，分别是主人房、子房和女房，房内有古老大床、衣柜、藤箱等;右边厢房是仓库、工具房和作坊，作坊里有石磨、石舂等;仓库里则摆放着谷围、风柜等物件;工具房内摆放着铁犁、镰刀、禾打、禾桶等工具。屋前是一大树，树下有一栩栩如生的铜牛;鸡栏、菜畦、瓜棚、鱼塘、水车、水田等，好一派田园风光!
【野趣烧烤场】
盈园的烧烤场充满野趣。32个炉错落有致地安置在野生栀子树、翠竹、野花、绿树、凉亭之中,可同时容纳300多人烧烤。烧烤炉及石凳是用整块的大理石料切割打磨而成的，与众不同。
【儿童乐园】
儿童乐园里有各种供儿童游玩的娱乐设施，父母亦可同享天伦之乐。旁边这片树木，其实是一个小迷宫，迷宫连起来是“盈园”两个字。
【花园美食广场】
美食广场餐位300个，可提供各种形式的饮食服务和卡拉OK等服务，内有钓虾池，供游客钓虾，即钓即烹即食，乐也融融。
【园林阁酒廊】
四周围绕着桃花苑、玫瑰苑、紫薇苑、红棉苑等花圃园林，环境优美。玫瑰娇艳，紫薇婉约，茉莉芬芳，桃花盛开，“人面桃花相映红”，阵阵香风惹人醉，真是万种风情。
酒廊提供西式自助餐、套餐、酒水等服务，可供100多位客人就餐。
【送客辞】
好，今天在盈园的参观活动到此为止。谢谢大家的配合。祝一路顺风。再见。
篇3：介绍增城景点的导游词
各位团友：
小楼仙源是增城八景之一，今天我们参观的景点有：历史悠久的何仙姑家庙、何仙姑纪念塔、观音山神仙洞、东南亚藤类之冠的盘龙古藤。另外，在参观过程中还可以体味一下三个至今未曾解开的谜：一是为什么何仙姑家庙方圆几里的井水都略带咸味，唯独仙姑井水清纯甘洌?二是为什么仙桃生长在缺土少壤的瓦顶屋脊上，不需浇水施肥，依然枝繁叶茂?三是为什么盘龙古藤找不到根?
大家了解何仙姑其人其事吗?根据《全国古今图书集成仙部》、《中国人名大辞典》、《安庆府志》、《会仙观记》、《全唐诗外集》、《辞海》、《增城县志》等古今书籍都记载：何仙姑，原名何素女，又叫何二娘，增城小楼仙桂村人，生于唐朝开耀二年(682年)，自幼性情柔静，秉承孝道，勤奋读书，过目能诵，擅长绣织，深受邻里夸赞。唐景龙元年(7)因反抗父母包办婚姻，投井后成仙。
话说何仙姑在迎亲之日骤然不见了，家人惊慌失措，见家井旁遗留素女的绣花鞋，父母深知大事不妙，命人下井打捞，谁知捞不见尸。男家碍于面子，上县衙打官司，提出不见活人要尸骸的要求。而何仙姑成仙后腾云仙游蒲田(今福建省内)，获悉父母受屈，巧逢蒲田县令即将调增城赴任，就恳求县令允许她随官船返增城为父母沉冤昭雪。县令答应了她的请求，当启航之时，未见何仙姑到来，但见船舵后方水中，有一女尸逆水追随而至，尸至增城，果然是何仙姑真身。“逆水流尸”一事当然难以置信，县官就署批“升仙得道”了结此案。
此外还传说在唐朝玄宗年间，汉钟离、张果老、曹国舅、铁拐李、韩湘子和蓝采和等七仙，准备于三月三赴瑶池，参加一年一度的王母娘娘圣诞，为了凑够八仙向王母娘娘敬酒，吕洞宾决定下凡遍游天下，最后寻觅超度何仙姑成仙。
何仙姑成仙之事惊动了当年的唐天后武则天。武则天赐赠何仙姑三件宝：一是在其家乡建祠奉祀;二是赐紫霞一袭;三是在唐天宝十年下旨建一碑以作纪念。
各位团友，何仙姑家庙到了，让我们一起进庙参观。
【何仙姑家庙前】何仙姑家庙是增城市重点文物保护单位。始建于明朝，因战乱，屡经修建。最后一次重建是清咸丰八年(1858年)。家庙砖石台梁式结构，第一、三进13架出前廊为封火山墙;第二进四柱一间五架拜亭为硬山顶，其正脊和垂脊均有反翘装饰。大家请留意，庙正面山石门镌刻的隶书门额：“何仙姑家庙 ”，为咸丰八年戊午嘉平黄培芳所书，山门镌刻的行书石对联：“千年履舄遗丹井，百代衣冠拜古祠”，出自当年吏官王映门手笔。上联中“履”，“舄”二字均指绣花鞋，意思是一千年前何仙姑投井，她的绣花鞋留在井边的故事。下联反映了何仙姑家庙历史悠久和人们对何仙姑的崇敬。
现在让我们入庙参观。恭候大家的是屏风上的仙姑彩画，是广东著名书法家麦华三和增城著名书画艺术家陈水源的联作。绕过屏风，庙二进正堂就是供奉何仙姑的地方。何仙姑像用樟木雕塑而成，高约七十公分，原为唐朝村姑装束。现何仙姑身上披的绣花袍由泰国善信赠送，头上的珍珠头饰为香港善赠送。时代在变，何仙姑也跟上了潮流，但何仙姑的法力不变。在此求签许愿，都有求必应，灵验非常。堂上高挂着林林总总的锦旗是马来西亚、泰国、日本、新加坡等地善信答谢何仙姑的信物。家庙有两大节庆，每逢农历三月初七，仙姑诞;农历八月初八，仙姑得道成仙日，庙内的香火盛极一时。瞻仰完何仙姑像，请大家转身，我们看到的是天花井。
【何仙姑井】天花井又名何仙姑井，是何仙姑投井成仙的地方。井边的石鞋模型就是当年何仙姑投井遗留绣花鞋的地方。那么另外一只鞋去了哪里呢?一说在风光秀丽的百花山庄度假村;二是在荔枝生态主题公园-- 盈园。井台用花岗岩石凿成八角形状，上面铭刻“仙源涓涓，饮者万年”八个字。古井深达数丈，并不为奇，奇的是家庙方圆几里的井水都略带成味，唯独这里的井水清澈甘例。用井水沏茶，特别香醇清润，常饮此水能强身健体。
【麻姑仙桃】绕过何仙姑井往右边走，大家看到瓦背屋脊上这棵桃树，已有一百多年时间，人称“仙桃”。传说为麻姑献寿的仙桃。它虽生长在缺土少壤的瓦背屋脊上，而且从不需要施肥淋水，却依旧枝叶繁茂。传说曾有三五好事之徒，爬上屋顶，企图拔掉仙桃，但费了九牛二虎之力都没成功。其中有一个人因气愤，折断了枝叶，结果此人立刻肚痛不止，最后非得本人在何仙姑像前赔礼道歉，才解除了痛苦。大家可登上梯子观摩仙桃，但千万不能以身试犯。何仙姑的灵气为众人所折服，吃了仙桃的人更加福寿延年。因此，每颗仙桃价值连城，许多善信都下重金提前订购，购得者无不祈求平安顺境，延年益寿。
看完仙桃，往里面走，我们看到的分别是三忠宝殿、八仙殿、黄大仙、太上老君堂。为什么家庙有三忠殿呢?
【三忠庙】三忠庙供奉张世杰、文天祥、陆秀夫等三位南宋抗金名将塑像。为什么在这庙建三忠庙呢?三位忠烈继续抗敌护国，其事迹可歌可泣，在岭南地区广为流传。在此立庙一是缅怀三位忠烈功绩;二是激励后人继承先烈遗志。
看完三忠庙，请大家再到东边楼阁。东边楼阁上还有何仙姑父亲何泰、母亲吉氏的塑像以及师傅麻姑的神像，值得一提的是东边楼阁留有日本鬼子放火烧家庙的痕迹。当年，日本鬼子曾在小楼墟一带肆行无忌，有一天放火烧村，当火烧到家庙东西两堵墙时，火嘎然熄灭了。气急败坏的日本鬼子甚至出动飞机轰炸，投下的炸弹在家庙附近都炸响了，唯独落入庙中的炸弹安然无恙。仙姑显灵，日本鬼子也只有老鼠拉龟。一位日本友人被何仙姑圣灵所震撼，在事隔五十多年后，慕名前来拜何仙姑，还了心愿，并捐资二百万元，在观间山上修建了十一层的何仙姑纪念塔。
【往盘龙古藤】走出何仙姑家庙，大家是否有一种豁然开朗的感觉。现在我们去参观有号称东南亚藤类之冠的盘龙古藤。它距离何仙姑家庙大约300米。传说何仙姑成仙后返回家乡，在家庙旁的树林里乘凉。师傅吕洞宾听闻，欣然赴会。匆忙间用神仙拐杖叉住了何仙姑的绿丝带，何仙姑羞羞然掩面飞往天庭。吕洞宾撒手丢掉拐杖，驾起祥云向何仙姑道歉。于是何仙姑的绿丝带化作大家眼前的盘龙古藤，吕洞宾的神仙拐杖也日久生精，变为几棵支撑古藤的大树。
大家眼前的古藤已有千年历史。它是由青藤绕着一棵古榕和几棵杂树繁衍而成，因此藤枝交错，分不清藤生树生。藤根树头在哪里?至今仍是个谜。古藤枝干直径最粗处约150厘米，延伸跨度30多米，覆盖面积近500平方米。1986年9月珠海园林学会应邀到这里鉴定，认为古藤的学名为“白花鱼藤”，是我国稀有的植物。古藤6月开花，8月结果，花开季节，芬芳遍地，香气袭人，从远处看，这株古藤就象白色的巨龙，气势更为磅礴。如果大家有兴趣，不妨周围看看，是否找到古藤的“根源”所在。
各位团友，小楼仙源的探访快要结束了，谢谢大家对我工作的支持。
篇4：介绍增城景点的导游词
亲爱的各位团友，朋友们：
大家好!
非常欢迎大家前来我们增城旅游休闲度假。增城作为全国拥有多上规模、高档次高尔夫球场的县级地区，青山碧水，蓝天白云和阳光绿地一定会令阁下的假期平添更多的娱悦，我相信各位在这里打球，一定旗开得胜，独占桂冠。
【主要导游资料】
一、魅力无限的高尔夫
高尔夫运动作为一项高尚的体育项目已经流行了几个世纪，越来越受到世界各国人士的喜爱。运动热潮已遍及世界各地80多个国家,全世界约有25000个球场，将近5000万人参予这项运动，其中日本堪称高尔夫王国，而欧美也拥有大批的参予者和世界的职业球手，如杰克·尼克劳斯(Jack Nicklaus)和老虎·伍兹(Tiger Woods)。
高尔夫的英文为“ GOLF”，是绿色(GREEN)、氧气(OXYGEN)、阳光(LIGHT)和步履(F00T)四个英语单词的个字母组成，这和高尔夫在充满新鲜空气和明亮阳光的绿草地漫步击球是非常的吻合。正是由于高尔夫球场地理位置的原因，依山傍水，绿野青葱，大多是风景秀丽如画，参加者尽情体会其中体育竞技、休闲娱乐和怡情健身的乐趣之余，并充分享受蓝天、白云、绿地之时深深体昧回归大自然的美妙，其无限魅力尽在不言中。
二、高尔夫的起源
关于高尔夫的起源，众说纷纭，概括起来有三种说法：
(一)发源于荷兰
高尔夫球为荷兰文KOLF音译。据说1000多年以前，放羊的牧童们闲暇无事，常常用手里的牧羊棍打击小的石头，久而久之就产生了技术、力量因素和比胜争强的意识。有时比击得远，有时比击得准，有时既比远又比准，二者兼而有之。这就是高尔夫球的原始形态和雏形。据说，有一幅十四世纪的荷兰古画，画面上有三人都手执小球，另一个人持棒击球，有人认为这就是早的荷兰高尔夫球运动。
高尔夫球的场地演变，也证明了这一点。早高尔夫球的场地就是牧场。往后，才逐渐形成了现在的高尔夫球的正式场地。至于高尔夫球的球棒，起初就是经过简单加工修整的牧羊棍。还有，牧童在长期以棒击石的过程中，发现使用顶端带凸突疙瘩的牧羊棍比较得心应手，可以把石头击得更远。因此，他们经常寻找、挑选这样的棒子使用，逐渐产生高尔夫球球棒的前身。至于弯曲球棒的发明和出现，那是后来的事了。
(二)发源于英国
高尔夫球为英文GOLF的音译。这个词早出现在1457年苏格兰议会文件中。
高尔夫球源于英国也有三种说法：
其一，一个苏格兰的牧羊人在放羊时，用牧羊棍击石子取乐。一次偶然把石子击入远方的兔子窝里，顿时他觉得这种“击石入窝”的游戏非常吸引人，妙趣横生，趣味盎然。以后，他就经常约邀伙伴一同玩嬉，并得到了人们的喜爱和欢迎。这种活动逐渐流行了起来。据说，这就是高尔夫球的雏形。
其二，据说十五世纪初，驻守苏格兰北海沿岸圣安德鲁斯城的士兵们，在训练之余，经常在草地上进行一种击球入穴的游戏。这种游戏在中广泛流传。后来，又引起民间青年们的浓厚兴趣，继之热衷于这项运动。甚至，宫廷贵族、达官贵人和显要人士也开始跃跃欲试，挽袖下场了。有人认为，高尔夫球由此而来。
其三，很早以前，英国流行一种在草场上进行的球类游戏。其方法是用类似现代曲棍球球棒的木棍，以击球次数省，将球击入规定数目的穴内，作为娱乐活动。当时，就把这种运动叫作高尔夫球。
关于现代高尔夫球十八个标准穴洞的沿变和来历，也有一些有趣的传说和记载。
据说，英国早的一些高尔夫球球迷们，把打球、远足交游和野餐畅饮结合起来一并进行。当每打进一个穴洞时，就欢呼庆祝，举酒干杯。无巧不成书，当带的四瓶威斯忌酒全都瓶空时，球也打得兴尽力竭，大家一算，正好打进了十八个穴洞。长此继往，这种巧合造成一种印象，好像现代高尔夫球18个标准穴洞是由此而来，并且津津乐道，广为流传。
其实，并非如此，这是一种谣传误说。据史料记载，在200多年以前，已比较广泛使用高尔夫球18个穴洞。十八世纪后半期，根据高尔夫球的习惯打法和传统沿用，已初步在高尔夫球的规则和规模中作了18个穴洞的规定。
(三)起源于中国
据历史记载，中国早在唐朝就出现了一种叫作“捶丸”的体育活动。顾名思义，捶者击也，丸者球也，并且还是击球入窝。高尔夫球与此酷似相同。这就是说“捶丸”比高尔夫球起码早出现一个世纪。
“捶丸”是由唐代的“步打球”演变而来，北宋时又称“步击”。宋元之际，“捶丸”活动流行于我国北方民间。山西洪洞县广胜寺水神庙壁画中的宋代捶丸图，可为一佐证。图中四人，一人持棒，正待击球入穴，情境逼真，栩栩如生。另外，在元朝世祖忽必列时期，有人著有“丸经”一书。书中对“捶丸”的运动方法、比赛规则、技术、战术、场地、用具等等，均有详尽的规定和论述。从史料记载来看，中国“捶丸”作为一个完整的体育活动项目，无论在方法、规则方面，还是在群众中开展的广泛程度上皆具有相当的规模和定型了。
根据记载，以上三种说法，无疑皆为事实。从它的定型和发展来看，中国早于英国和荷兰，荷兰又前于英国。但是，作为一种现代的被国际多数国家和民族所承认的世界体育项目，高尔夫球的发源地和故乡是英国。
三、高尔夫球场
高尔夫球场是一幅美丽的风景画，是由绿草、树木、湖水、小溪、沙地和蓝天白云、清风阳光及三五成群的球员构成的画面。
一个国际标准高尔夫球场占地面积约为五十万到一百万平方米不等，均是依自然地势和景观设计建造而成，因而世界上没有两个一样的高尔夫球场，这也是与其他球类运动不同之处和特有的乐趣。标准高尔夫球场为十八洞，标准杆数为七十二杆，距离──球道总长度5000码到7500码不等。许多球场出于营业上的需要，以九洞为基本单位设计成二十七洞，三十六洞甚至五十四洞等，目的是让更多的人能打球，也为球员增添另一番乐趣。
洞是高尔夫球场的基本组成单位。一个洞由发球台、球道、长草区及树木、果岭以及沙坑和水池等障碍场组成(有些尚有白桩，即OB桩设置的边界线)。而每个洞又可分为长洞、中洞和短洞三种。长洞标准杆数为5杆，男子距离为471码以上，女子在401-575码以内;中洞标准杆数为4杆，男子距离为251-470码;女子为211-400码;短洞标准杆数为3杆，男子距离为250码，女子为210码内。由1-9号洞为前九洞，10-18洞为后九洞(俗称半场)，每九洞设2个长洞、5个中洞和2个短洞，九洞标准杆36杆，十八洞标准为72杆。此外，发球台分为金、蓝、白、红四个，其中金TEE是职业球手使用，蓝TEE为一般球手使用，白TEE为初学者使用，红TEE为女士专用。
四、高尔夫用具
1.球杆：有木杆、铁杆和推杆三种。木杆用于击长距离球;铁杆方向性好，用于攻击目标;推杆用于果岭推球入洞。每个球员出场可携4枝木杆，9支铁杆，1支推杆，共计14支球杆。
2.球杆袋：用来装放球杆。全套球杆(14支)一般使用8寸直径口的袋。
3.球：重量在45.93克以内，直径为42.67毫米以上，圆形。根据球的硬度(Compression)大小分软、硬两种球，球的硬度有70、80、90、100……等，数字越大，则硬度越高。
4.鞋：作用保护草皮，安定挥杆。
5.手套：作用使球手与球杆连成一体，发挥技术。有皮质和布质两种。
6.球座：用于发球台上发球时将球架高，有塑料和木料两种。
五、高尔夫球四大满贯赛简介：
美国大师赛：是四大赛中早举行的，并且是一固定在同一个球场比赛的大赛。大师赛是四大赛中年轻、同时牵动人心的比赛。自大师赛于1934年在奥古斯塔举办届以来，它都努力保持其尊贵的形象。大师赛的这种传统沿袭自巴比·琼斯当初建立奥古斯塔国家高尔夫球场的初衷：和三五个知己静静享受高尔夫球的乐趣，不被外界烦扰。
美国公开赛：美国公开赛的特点是在长草中求生存，所选中的都是难度高的球场，而且为了增加难度，组织者会提前把草蓄长，以至开赛时能修剪出比正常更窄的球道及更具惩罚性的长草。
届美国公开赛于1895年10月4日在9洞的Newport高尔夫乡村俱乐部举行。在正式开锣后的里，美国公开赛默默无闻。从19起，由于一些著名的英国球手的加入，令赛事逐渐被重视。
英国公开赛：始于1860年，第二年，主办人宣布“比赛将向全世界敞开大门”，真正的公开赛成立。开始的12届，公开赛固定在Prestwick海滨球场举行，之后移师到圣安德鲁斯(St. Andrews)老球场。其后比赛选择不同的球崐场举行。
PGA锦标赛：PGA锦标赛创立于19，在四大赛中奖金总额居第二位，冠军奖金额仅次于美国大师赛。每年8月举行,是四大赛的后一项。1916至1957年采取比洞赛方式，1958年至今采取比杆赛方式。
六、增城四大高尔夫球会简介：
广州仙村国际高尔夫球场：位于广州市郊风景怡人的增城市仙村镇。坐拥绵延起伏的山峦，青山环抱，绿树成荫，碧湖相间，是阁下工作余暇享受消遥，舒展身心的之地。
国际标准的18洞高尔夫球场引人入胜，由世界著名的Nelson & Haworth高尔夫球场设计公司设计。该公司亦是举世闻名的夏威夷Mauna Lani高尔夫球场的设计者。球场的设计充分利用周围的起伏山势和自然美景，与大自然配合得天衣无缝，精心的设计别具一格，充分发挥高尔夫球的挑战精神，对高球人士充满巨大诱惑。
紫云山高尔夫球场：位于增城市新塘镇陈家林风景区，球场拟建成拥有27洞生态环保型高尔夫球场，符合国际标准的首期九洞灯光球场已于10月10日试业。二期九洞球场工程由美国著名高尔夫设计师Ronald Fream先生设计，由菲律宾Netforce International公司为建设顾问，已于7月份动工兴建。
高尔夫球场山岭遍布的大树、巨石、修竹、荔枝树、龙眼树、橄榄树等已有多年树龄，极目所致，茂盛的果树、波浪起伏的山丘、沉寂稳定的山石构成一幅优美的田园山水图,设计师因地制宜,以顺应自然地貌为设计原则，以景色秀丽的山岭、巨石、果树为主题，以击球价值难度为设计要素,规划设计符合国际标准的生态环保型高尔夫球场。
夜风轻拂，洗尽白天的尘嚣，群星璀灿，照临滴翠的绿野，就好像置身夜色下的绿洲，在一挥杆间，感受宇宙与心灵的契合无间──这就是紫云山庄带给你真的感受。
荔湖高尔夫球会：座落于中国南大门广州市郊的增城市永和镇余家庄水库。由著名加拿大高尔夫球场设计师Richard Davidson及日本高尔夫球场设计大师牟田泰盛设计。球道在山清水秀，风景优美的群山中，分前九水景球道和后九山景景球道，巧妙地融合东西方球场风格。整个球场具有江南水乡的风韵和欧美球场的挑战性，实是难得的度假胜地。
球道中成林的荔枝树点缀出整个球场的南国风情，让人留连忘返。球会会所全部采用欧洲建筑风格，白墙红瓦，窗明机净，一派堂皇景象。球会内设有豪华餐厅、大型专卖店、多功能更衣室、大型浴场、日式浴场、沐足堂等的设施。二期规划建造占地面积五千平方米的豪华新会馆，集豪华客房、健身馆、网球场等设施，功能将更加全面，服务将更加周到，使所有光临球会的朋友在挥杆之余，更加放松享受。
广州南华高尔夫俱乐部：位于广州市郊风光秀丽、群山叠翠的增城市镇龙镇黄竹园，占地面积约3000多亩，由著名的澳洲豪迪设计公司按27洞国际标准高级高尔夫球场的规划设计建造，现已建成并投入使用有18洞(夜间灯光场也将于5月底启用)。由Neil Crafter设计的球道充分利用得天独厚的自然风光和地理条件，设计出视野开阔，落点分明，变化多端，富于挑战的球场，给高球好手带来魅力无限的球趣和意犹未尽的写意。
篇5：介绍增城景点的导游词
各位团友、朋友们：
大家好!下面我将和大家一道参观游览以欣赏古树为主题的大型生态公园──裕达隆花园。裕达隆花园的命名取意为富裕、发达、兴隆。内含有建园者对前来游园观光的各方嘉宾朋友们以衷心、美好的祝福。相信游园之后，各位朋友一定会富裕、发达、兴隆。
裕达隆花园是由增城市荣誉市民、香港同胞张松先生投资建造的，于一九九六年十月兴工，历时二年多建成。花园以古树生态欣赏为主题，溶科学性、知识性和教育性为一体，营造出一个城市大花园。整个花园占地1亩，约80万平方米。设计者取“出水神龟，如意吉祥”的意念，利用三面环水的龟形山丘，依据天然地形，依山傍水配以内、外环路径，建出“神龟出水”的格局。
在中国传统文化中，龙、凤、麟、龟合称“四灵”，前三种只是传说中的动物，今只有“龟”是现实的神灵瑞兽。而龟的动作慢吞吞，遇敌缩头，正是道家老子“居下处柔”的天然大道，蕴涵中国传统哲学与文化的博大。花园内收集了全国各地及国外部分地区的各种古树，如有三千年的罗汉松、丹桂树，五百年的白腊，三百年的湖南茶花，还有国外的一些珍稀品种，如爪哇木棉，日本晚樱等等，全园古树的树龄总计超过十万年。同时园内巧植时花，如洛阳牡丹、各种玫瑰、郁金香、杜鹃、兰花……花卉总数四十多万盆。而在郁郁葱葱的花树丛中错落有致，独具匠心地安置了形态各异，巧夺天工的奇石，并在石上刻上隽永启思的文字诗赋，观赏之余使大家回味无穷。
好，现在我们进入花园内，顺着观光车的路径，慢慢观赏裕达隆花园的迷人景观：
【凤鸣台】
现在我们首先看到的是花园的个景点“凤鸣台”。这是一个由人工堆砌而成的小山丘，也是整个“出水神龟”的“龟首”。在山丘平台上种有四棵枝繁叶茂的细叶榕树，四棵树的叶盖相辅相成，外形犹如一只凤头朝南，展翅高飞的凤凰，迎接四方来宾。请大家仔细听听，山丘背后传来“哗哗”不绝瀑布水声，如同金凤长鸣，因此命名为“凤鸣台”。在“凤鸣台”的两侧各种植三组榕树，有黄金榕、细叶榕、花叶榕和花叶垂榕等，组成两条活灵活现的绿色长龙，称为“双龙壁”。两景相互呼应，构成“龙凤呈祥”之意。
而在“凤鸣台”前的是一个大型室内广场──爱心广场,其外形犹如一只飞翔着的海鸥，场内可一次性容纳500人同时观看各种表演，并设有茶艺馆、工艺馆等专卖店。广场前的树叫苏铁树，是从柬埔寨移植而来，其中有三棵的树龄超过百年。在我们的右手边，则是一个可供休闲健身的“迷你”高尔夫球练习场。
【茶花园】
现在我们到了茶花园。在我们的右手边一片都是“双色”茶花树,都是从湖南移植过来的,部分还是从我们毛泽东主席家乡韶山移植过来，树龄都在百年左右。在每年春节花开的时候，每棵树上长出红、白为主的双颜色茶花。在茶花的右上方那些高大参天的乔木则是从印度尼西亚移植回来的爪哇木棉。左方湖边所种的则是“人心果”树，因果实外形如同人的“心脏”而得名。
【古槐临风】
随车而至，我们来到了“槐树林”。在我们的右前方，相信大家都留意到一棵用大青石支撑着的大树,这是从杭州移植回来，树龄已有200多年的号称“江南槐”的龙爪槐树。因其枝叶长势犹如龙爪一样，故名“龙爪槐”。而旁边的槐树也各有特色。
紧靠“槐树林”南面有一只用红草及绿草编织而成的植物孔雀，惟妙惟肖地展现大家的面前。北侧是以种植竹子为主的“青竹涧”，并建有半山凉亭及瀑布，是避夏消暑的好地方。
【荔枝山·杜鹃山】
增城是著名的荔枝之乡，因此裕达隆花园虽收集全国各地及国外部分地区的各种古树外，还种植了增城“四宝”之一的荔枝树。现在我们来到“荔枝山·杜鹃山”，在我们的右边整座山种植了不同品种的荔枝树。除了荔枝树外，山上还种满了十几个品种的杜鹃花，编织成不同的图案，阳春三月，花开满地，非常灿烂，令人流连忘返。荔枝山脚下，植有两棵气根榕树，其须根经过岁月的磨练，深入泥土中并长成树干一样，已有三百多岁;
它旁边还种了一棵高山榕树，以树龄大、树干粗、树形美而出名。荔枝山对开的湖边是钓鱼区域，有兴致的游客可以一尝“姜太公钓鱼，愿者上钩”的乐趣。钓鱼台对面的小岛名叫玫瑰岛，岛内种满了各式玫瑰，包括钻石、伊得莎白、黄和平、红胜利、金奖章等品种玫瑰。除此以外，环岛的湖边都种满了木芙蓉花，此花花色一天三变，早上粉白色、中午粉红色、下午艳红色。
请各位将视线从浪漫的玫瑰岛先收回来，看一下我们可爱的群象园。在你们右边，是用红草和绿草编织成的一家四口大象，是否非常的逼真?而在群象园后面的大树，是从湖北移植回来的白蜡树，只生长在湖北某些地区，十分珍贵，此树寿命很长，本园内都是几百岁的白蜡树，它秋天树叶是橙黄色，为落叶乔木。在“白蜡园”旁边同样植有高大的乔木──印度紫檀，是长绿乔木，其木质坚硬，所做的家具非常耐用，因加工较困难，故而出品很珍贵。
【樱花园】
在花园中，我们还移植了日本的国花──樱花，大家左边草坪上所种的小树都是樱花树，它是在4月中下旬开花，到时各位可以来裕达隆花园赏樱花了。在“樱花园”的东面草坪上还种植了喜马拉雅山所特有的雪松，它能耐零下三十多度的低温，能在我们花园存活，是对花园园艺技术的肯定。而在“樱花园”的西边草坪上，大家有否注意到?每棵树下都有一块介绍木牌，这是一个微型的国际花园，是7月10日邀请十六国驻广州领事所种植，非常有意义。
【紫薇列阵】
现在我们到了花园的一个景点“紫薇列阵”──紫薇花园。紫薇花开花从6-10月，花期超过100天,故又名“百日红”。另外,它还有一个别名“痒痒树”，因此树怕痒，若你挠树干会引起树梢轻微的抖动而得名。这里的紫薇花都超过50岁了。整个紫薇花园构思非常独特，用紫薇花扎成一个个花式各样的花瓶和门庭散落其中，每当花开的时候，整个花园一片紫红色，让人仿佛置身于一幅浪漫的花海油画当中，令人乐不思蜀。在“紫薇花园”对开的小岛之上，种植有由石家庄移植回来的大红石榴和玛瑙石榴。
【棕榈园】
过了浪漫的紫薇花园后，马上进入充满热带风情的椰林。这里种满了从海南岛移植回来的棕榈科植物，包括高大参天的大王椰子树、永远长不高的老人葵树、形象逼真的酒瓶椰子树和“女人树”三叶槟榔等。在椰树林下面红色钢架馆，计划建成珍稀植物展馆，展馆南北两旁种植了几棵油棕树，另在展馆南面种有三棵被称为“植物中的活化石”──银杏树，果实于9-10月成熟。人称“白果”、“赤果”。
【迷你动物园】
很快就要结束我们用车游览的行程了，后把我们的动物园介绍给大家。在各位右边是梅花鹿和泰种孔雀，告诉大家一个小秘密：孔雀开屏代表着幸福与吉祥，若想使我们的孔雀开屏，有劳各位亲自去与它媲美。另外大家若有兴趣，可以购买饲料喂养这些动物，还可以选择骑马、骑骆驼和坐马车游览。
现在我们结束汽车游园的行程，徒步游历裕达隆花园的主要景区──龟山。
【龟山胜概】
龟山设计工整。整个图形分三环四台阶，环是圆形，台阶正直。主道正南，其余三道都是正北、正东、正西向，一丝不苟。首二环十八台，每台九级，共一六二级;后一环六台，每台三级，另起步三级，合计一八三级。
四向的登山台阶，各植不同树木，各有不同含意。南方大道，植罗汉松，“人生大道康且庄”，步级上下，有置身南京中山陵或巴黎圣心教堂石阶之感，是成功的豪迈。西方大道植富贵花紫薇，正是“花开富足百日红”。俗语说：“人无百日好，花无百日红”。紫薇花期长逾百日，由七月灿丽到十月，娇红映面，得人喜爱。东方大道“共谐连理添情爱”，栽的鸡蛋花左右两干互相扶携，缔结连理，是爱情之路。北方大道两旁分植丹桂与月桂，香气令人迷醉;尤其中秋前后，桂香飘送，坡级满聚游人。坡下接彩虹桥，挫折后又是成功，正是“花香人醉见彩虹”。
总言之，求事业、财富、学业，应由南阶(罗汉松路)上登;求爱情、幸福、子女，应由东阶(鸡蛋花路)上登;求健康、长寿，应由北阶(桂花路)上登;求平安、家宅，应由西阶(紫薇路)上登。上到了幸运天坛，面对愿望树许愿，围绕愿望树──“三千年的罗汉古松”，顺时针绕三圈，这样愿望必能成真，事半功倍。
【神龟出水】
有人进入裕达隆花园，看到花园以龟为造型构图，中心部分称龟山，“人生路”的起点又刻上曹操的《龟虽寿》诗：“神龟虽寿，犹有竞时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。”有点怀疑，又有点诧异。
龙、凤、龟、麟合称“四灵”。龙、凤、麟都是古传说中的动物，今已不见。龟是一的神灵瑞兽。出水的神龟，尤有动感。龟的动作慢吞吞，遇敌缩头，正是老子居下处柔的天然大道。裕达隆标榜中国文化，老子哲学是中国文化的代表。
风水名师说：“罗浮千里来龙，汇天地精华，团为一气，结脉就在龟山”。徵之龟山土分五色，全无杂石，形貌天然,不假人工;况且“五山五向五来朝,形局两皆强”。即使不懂风水的，站在龟山顶北望，远处群山环拱，分七重山势，其中有三连环的“三台”，有圆拱如华盖的“帝座”，山形朝揖，的确不凡。兼之群山环抱，数重山像莲花托般环护，谁都知道是一个好地方。
你来游裕达隆花园，站在龟山顶，感受一点神龟的灵气。当你重回市区，办事会更有灵感。
【人生路】
裕达隆花园的设计，根据天然形貌，取材“出水神龟”的概念。原有的孤山，是神龟的龟身，三面环水，另堆土成龟头，龟尾是一道拱桥，春夏秋冬四厅，成为龟的四足，围绕神龟，隔水分别有内外各两环风景道，就是百树径、百花廊、百花路和百树路。园外是高下逶迤的脉山，起伏有致，大美中涵。
单说花园的中轴线。园主人定名“人生路”，也就是“成功之路”。人生的起点，应具备曹操的积极精神，所以刻上曹操的《龟虽寿》诗，鼓励人们要有一个积极进取的人生。路向上递升，总数一百六十二级，夹路遍植罗汉老松。花园初名“罗汉山庄”，罗汉松种了不少。原来罗汉松老来结果，果小如豆，先青后红，再转紫黑，生命力强，形似盘坐的罗汉，因名罗汉松。贴路的十八棵，巨大苍劲，依貌造形雕成十八罗汉，其下再刻像相陪。有“罗浮山前罗汉台，罗汉台上罗汉松，罗汉松下罗汉像。”的一番气概。
积极的人生应常检讨自己，“诚”“敬”“毅”就是个人的自我要求。没有祖荫的青年人，成功全凭“诚、敬、毅”。简单来说，对人对事真诚，敬业乐业，遇变不惊，遇难不妥，刚毅坚奋，江山是打出来的。各位朋友，不要看轻这三个字，貌似简单，实在是成功的秘诀。另一方面，想达致成功，做人处事要先知先觉。怎样才能先知先觉?古人的方法是占星、卜卦，所以山顶建成“幸运天坛”，让人诚心向天祷告，求天垂象。这是属于心的境界，物的方法注重实践，所谓以古为鉴。“用过去的经验推测未来，用未来的形势观察现在。”这也是成功的方法。一个人能先知先觉，自然“通达人情事理，看透来龙去脉。”便无往而不利。我们做事为人往往靠“感通”，所谓心心相印，尽在不言中。做事处世如此，就是要“审时度势”，得“时”与“位”，成功可期。
幸运天坛的正中，栽种了有三千年树龄的罗汉松。它比孔子的出生还早，四十已不惑，三千更通透，所以树是通灵的。它默默的教道我们，不用言语，不用文字，凭藉的是心灵的感通。
绕过幸运天坛，中轴线转为下山路。正如人生的起落，到了急转弯，遭逢不如意，这时应该有所取舍、抉择。火灾中攫取物品，不能全部拿取，留连蹉跎，人也变为焦炭。失意时应效法毛泽东的气概：“雪压冬云白絮飞，万花纷谢一时稀。高天滚滚寒流急，大地微微暖气吹。独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴。梅花欢喜漫天雪，冻死苍蝇未足奇。”要面对现实，意志坚定。像傲霜雪的寒梅，像驱虎豹的英雄。
渡过了不得意境域，下坡抵达平路，是人生的点，等如“谷底”，是“反弹”的前夕。失意时要冷眼看世界，两块大岩石各穿一圆孔，似是看东西，看什么呢?“管山管水，管花管草，不管世事;看山看水，看花看草，笑看天下。
篇6：增城景点导游词讲解
各位团友、朋友们：
你们好!现在我跟大家一起参观浏览增城市标志性城市广场--挂绿广场。
挂绿广场位于荔城镇的商业中心。挂绿广场所在地据增城县记等广献记载原名叫“西园”，闻名于世的“增城挂绿”母树就生长在这里。“西园挂绿”是增城市知名度极高的传统文化产物，也是增城市旅游观光的一个重要景观。因为城市发展的需要，于二00一年市政部门拆除了原有全部旧建筑物，重新规划建设成城市广场，并命名为“挂绿广场”。整个广场规划总用地面积45900平方米，建筑面积约35000平方米。建成后的挂绿广场分为三大功能区：商业广场区、城市标志性雕塑区和“西园挂绿”母树观赏区。构成一个动静分区合理，空间错落有致，现代气息与传统文化水乳交融，体现增城蓬勃发展的标志广场，为广大游人和市民提供一个集游览观光、休闲度假和消费购物的理想场所。
现在我们要到的是挂绿广场第一期工程的建设。请大家随我一道参观。
【西园挂绿母树观赏园】位于挂绿广场的东南端，以驰名中外的“西园挂绿”母树为主体，为种植园，护园河和观荔廊三个部分，构成一个开放式的观党园。由此可以近距离看到具有三百多年历史的西园挂绿母树。这挂绿母树历经三个多世纪，几经沧桑，见证增城的历史文化。在二十世纪三、四十年代，由于人为因素的及日军侵华战乱的影响，挂绿古树得不到精心照料，到了1946年，原有的三桠树枯萎两桠，树势萎颓。
1948年结果仅140余颗。解放后古树焕发生机，1955年取得丰收，收果37公斤，一部分上送北京给国家领导人，一部分则在广州南方大厦和增城戏院向群众公开发售，一时成为佳话。随后由于种.种因素，古树逐年渐弱，果颗无收，到1979年最后一桠树干亦枯萎，现仍可看到枯桠遗迹。幸好在枯萎前经科技人员采取措施使树头萌发新芽才得以保存。
进入二十世纪八十年代，由于国运昌盛，家科人员精心管理栽培，新长的树体更生复壮，树冠不断扩大。到了九十年代初期已有结果，近几年更是挂果不断，得丰收。现古树已达4米多高，树冠东西与南北延伸近20平方米，老树焕发生机，如同国运一样，年年昌盛。增城挂绿以西园挂绿母树为宗，现在已发展成一个系列品种，分布于全市各镇。
品质优良而且产量比较稳定的有20~30棵。丰年产量有1500多公斤，经剔除次果后能供应市场的约为1250公斤。由于慕名求果人多而果源有限，供不应求状况仍很突出。近年市农林部门正引导各地农民大力发展优质荔枝种植，挂绿是重点品种。相信经过一段时间的努力，挂绿荔枝会越来越多供应市场，满足人们对增城名果的需要。我们看过“西园挂绿”母树后，相信大家也会事业蒸蒸日上，勃勃生机。
【西园挂绿与何仙姑的故事】相传，八仙中的何仙姑是增城小楼仙桂村人。一天，她云游到西园，见西园风光绮丽，荔林葱茏，便坐在一棵荔枝树上，就看月色，在手帕上描绣家乡秀美风光。绣呀、绣呀，不知不觉残月西沉，天将通晓，何仙姑便乘风归去，无意中留下一缕绿色丝线悬挂枝头。此后，这棵荔枝的果身，便有了一条绿线萦绕，故名“挂绿”。可见“挂绿”荔枝是充满神仙灵气。
【西园挂绿碑记】挂绿是增城最名贵的荔枝品种，享誉国内外300余年。
挂绿正式见于历史文献是在明末清初。广东文学家屈大均(1630-1696)曾写诗赞咏：“端阳是处子离离，火齐如山入市时。一树增城名挂绿，冰融雪沃少人知。”当时有人记述挂绿果实“坚莹似玉，脆如霜梨，津液内敛，剥而怀之，三日不变。其色微红带绿，因名挂绿。味之香美，冠于群荔”。
西园挂绿以树在原城西西园寺荔枝园(即今挂绿广场)得名，系由荔枝实生苗得水土灵气变异而成。清代乾隆、嘉庆之后，挂绿已盛名中外，但因产量稀少而价值奇高，有“挂绿玉栏金井，如夜光无价”之誉。地方官员，皆以此进奉皇室、嘉宾为荣。
自清代至民国期间，增城官民皆视西园挂绿为奇珍异宝，悉心保护。间有采西园母树繁育新树获得成功，迄今挂绿名果已不独产于西园，而以西园挂绿为宗。
新中国成立后，西园挂绿为县人民政府接管。70年代，因生态环境变化和树龄久远，树身枯萎。幸科学工作者奋力抢救，于老树萎前育成新枝。如今古荔现新颜，生机勃勃。而以西园挂绿为宗的增城挂绿，亦已形成系列品种。
西园挂绿现为市级古树名木保护单位，也是增城新八景之一。
【城市标志性广场】位于整个挂绿广场的中部，由标志性的雕塑、花坛、旗坛等建筑级成，采用下沉式的建筑风格，可作为商业宣传及城市节日庆典的表演区，也可提休憩的理想场所。
好了，挂绿广场的景观介绍到这里，下面请大家自由参观，×小时后到×地集中。祝大家参观愉快!
篇7：增城景点导游词讲解
欢迎各位来到增城白水寨省级风景名胜区，来这里旅游主要是顺着海船木栈道观千尺瀑，叹大氧吧，做活神仙，登高揽胜，溯溪探险。瀑布落差达428.5米，是全国内地落差最大的，这里是全生态体验，让仁者喜山，稳重如山，让智者乐水，上善若水。
进了验票口，屹立在我们眼前的是天南第一梯，是寻天仙的岭南第一梯，为什么说寻仙呢?因为这是接近我们白水仙瀑的第一道梯，此梯两柱擎天，各高18米，周长1.8米，有8个字：登之弥高，有仙则灵。取自孔子“仰之弥高”和刘禹锡的“有仙则名”从这个天梯入口至海拔828米的白水仙瀑总长度6692米，19000多步，连接三个山头、两大天池，共9999级，分为寻仙、怡景、知难、揽胜、勇士、登峰六段梯，其中登山主线入口到瀑布顶的沐云亭3338米，即3699级，被中国登山协会一眼看中，定为登山活动基地。
11月26日广东首届国际旅游文化节中的中国广州(增城)登山旅游节，我国第一个登上珠穆朗玛峰的王富洲、女子第一个登上珠峰的藏族女运动员潘多、在校大学生第一个登上珠峰的次落等、亦象你们一样，登上了白水寨峰。因为山在那里，我们有着辉煌的登山历史，登山是一种勇敢者的有氧户外运动，它能全面锻炼人的体格，培养刻苦耐劳和集体主义精神，是自我的超越，使极限的挑战。
人渴望通过艰苦的攀登磨练自己，向往站在峰巅与大自然对话，只想面对永恒的大自然，与山的世界融为一体。游客在登山中步步高升，边观赏仙女瀑布，边吸纳峡谷灵气，边感受大自然美景，边尽享旅游健身之乐。白水寨每年一次的登山节的主题是：“魅力增城，荔乡仙境，生态体验，登高揽胜”，是为都市人休闲度假、体验野趣、强身健体，量身订做的生态旅游度假目的地。
岔路走左边，离开干燥乏味的花岗岩石阶，大家就看到我们白水寨特有的海船木栈道了。铺设栈道的海船木形状长度各异，颜色或深或浅，身上还有大小不一、排列参差的孔眼以及黝黑发亮的铆钉，海船木的本来面貌得以完整保留，与白水寨主打的原生态环境配合得恰到好处。由于海船随时都要和强劲的风浪对抗，所以在制作时必须采用厚实的木材为原料，而铺设栈道的木材经过海水几十年甚至上百年的浸泡和冲压之后，品质坚韧耐磨，并形成了防水、防虫的天然保护性。
白水寨的海船木栈道顺着山谷、贴着溪流、迎着瀑布而建，两旁是数之不尽的参天古树，在和暖的阳光照耀下，满眼青翠，栈道曲曲折折，沿途经过白水寨的会仙桥、双龙汇、观瀑台等多个原生态的景点，栈道下是淙淙的溪水，溪流布满嶙峋的石头，仿如大自然洒落的一颗颗黑珍珠，在石头的阻隔下，溪水一时平静如池，一时湍急如潮，整个栈道处于山环水抱之中。
来到这里，大家抬头看到三座在树上的屋子，是了望台，每逢黄金周我们就请当地的客家山歌表演人员在上面对唱，嘹亮的歌声加上潺潺的水声在山间形成美妙的旋律，令人流连忘返。走过鹅卵石砌成的小路，就接上海船木栈道了，栈道两边的扶手是用增城特产：荔枝，的树干做的，不但美观，而且防腐性强，有特色，和海船木栈道配起来真是相得益彰。
不知不觉地，我们就来到会仙桥了，这里是299级，可以看到瀑布的全相。增城宋女道人单县君在罗浮山会仙桥旁的冲虚古观曾题诗：地景物心闲日月，山高举手近星辰。时有仙人缘云上，九霄飘忽响韶韵。这首诗简直亦是为白水寨写的。山上举手可以摘白云，但请你上了山不要摘云，因云上有仙女在那里唱歌弹琴，白水仙瀑可能就是那位登山高手高抬贵手摘下仙女站着的一片云，才让仙女跌落几百米深的山崖，化成白水仙瀑。这也是白水仙瀑名称的由来。现在，我们继续走栈道，它全长近1000米，有吊桥和浮桥相映成趣，看，前面就是一条小吊桥，因为那边还有一条大的相接着，所以这里称为子孙桥。沿路这里都有嘻水区，大家也可以下去洗洗手啊，泡泡脚的，感受一下这自然山水的清凉。
大家请看左边，这块是仙照长廊回音壁。这是从化至龙门永汉断裂带南昆山脉东南段，沿着这组断裂带有几处热泉群。在这南面的高滩，有很多处温泉，在这东面山枣坛，村头村尾有溪边温泉，水温28爸?3埃?粘鏊??400吨，高滩、云枣坛合称高山温泉。我市市长朱泽君作词，刘青作曲，中国音乐学院著名歌唱家张也唱了动人一曲的《高山温泉》(附歌)。
在南昆山脉的西南段龙门县永汉有多个温泉，仙照长廊回音壁是断裂带中的一个断层，是神仙宫殿里的一个照壁，宋代增城绿原道人单县君女士曾写下《题壁诗》:抠衣步入轩辕界，身世翩翩物外游。轩辕界指仙界，罗浮仙人轩辕集，曾试剑斩开大封门的封门石，我们登上山顶后坐车精细坑路出温南公路就会经过两块巨石劈开的山门，这就是轩辕试剑石，在试剑石的中央是白水寨风景名胜区的第二个有回音的地方，第三个有回音的地方在我们白水寨风景名胜区内的旧高埔八字门祠堂。
前面是一条浮桥，走上去感觉和吊桥大不相同，像在船里走，妙极了。一直向前走就来到我们栈道上最漂亮的一个景点---双龙汇，这里也是这条栈道的中段，瀑布来到这里被中间的巨石挡住，只好往两旁流下，再加上这里的落差和下面的水潭，就像两条飞龙转进水里。大家也可以在这里望瀑祈福，诚心点，说不定会灵验喔!
再走上一点可以看到刚才分开瀑布水流的大石头，像是一只乌龟，正露出水面呢!中国十大易学奖的主曾伟先生还在这里预言了五句：上有龙马头，下有神龟游，中间一个太极轴，谁能参得透，子孙代代出公侯。这是从风水的角度来讲的，白水寨左有青龙，右有白虎，前有朱雀，后有玄武，远山近水，群山环绕，层林叠翠。白水寨的瀑布天上来，就像飞龙下九天。这是一个难得的，完整的风水格局。所以白水寨的脉气很盛，是中国的南脉之门，是龙脉之门。来到1299级是观瀑台。
这里是知难梯的第一景。山因水而活，水因瀑布而有灵气，这里的灵气是什么，是水灵和淘气?你们女的才水灵，男的才淘气。这里的灵气是指水因为瀑布而有了灵魂和气势，因为有灵魂而可敬，因为有气势而可畏，那她可不可亲近呢?观瀑台就给了你一个亲近瀑布的机会和条件。不但可以观瀑，而且可以听瀑，甚至可以走到白龙腾飞处感受大山的灵魂，瀑布的搏动。
在1299级处左下方是白龙腾飞。如果觉得太累，可象白龙那样腾飞回去，沿登山石阶下去899级的车站，坐电瓶车回登山广场。当然，知难而进更好，前面旁门左道，曲径通幽而不幽，可见白水仙瀑如腾飞的白龙争一大石珠。正如宋代朱熹诗所说：“快泻苍崖一道泉，白龙飞下蔚蓝天。”画家张大千诗中说：“银潢倒泻挂晴空，时向松间见白龙。”你们谁是白龙王子，谁是被白龙争抢的石珠呢?大家不要争抢，千万不要像石珠那样从瀑布从山崖上滚下来哟。
人在险处不停留，只把美景心中留。我们继续向上攀登吧!接着来的也是栈道，但不是海船木，又是另一翻景象，在这条栈道走就有穿越丛林的感觉，大家快来感受吧，上面就是1425级瀑鸣台了，是直接感受瀑布的第一个平台。你尽可以用尽身体的每一处感官，或看、或听、或沐浴，充分感受中国内陆地区落差最大瀑布的磅礴气势。
终于来到这里了，大家快大口的呼吸吧，据权威机构中南林学院测定，这里的负离子含量高达11.25万个/立方厘米，位列广东参与测评景区之首，是名副其实的天然大氧吧，最宜清心洗肺了。站在平台上感受完瀑布的磅礴气势，也可以转过身来，俯看一下深幽的峡谷，峡谷下面是春夏飞雪景。春夏时节，雨多水旺，在涧溪之间，急流飞瀑，水花飞溅如雪花，清凉送爽，湿润宜人，唐人有诗云：喷向林梢成夏雪，倾来石上作春雷。所以叫春夏飞雪的清凉世界。在这春夏飞雪上面的马头坑小道溪边还可以玩水攀石溯溪呢!
凉快过后，我们继续攀登，迎接我们的是一段陡峭的山崖小路，大家要打起精神才行啊!出发!这段小路虽然陡，但却是上2199级亲瀑台的捷径，大家要扶好铁链，很快就到了。这里是亲瀑台，428.5米落差的瀑布在此彰显出中国落差最大瀑布的震撼人心，肌肤亲瀑，满心欢喜。好了，现在我们要和登山石阶汇合，上面还有3299级的沐瀑台，在那里我们可以将整个身体沐浴在瀑布飞泻而下散落的水帘中，沐浴身心。
2399至2499级之间是泉声咽石。这是唐诗人画家王维诗情画意的境界。王维诗：日色冷青松，泉声咽危石。啊!太阳照在松荫上，溪泉碰到突出的石头，前面光会留下什么，后面声会产生什么，这两句诗各猜一字，这两字可连成一个常用词，你们猜是什么字，什么词，对啦，是影和响，影响。在白水寨你可以留下什么?留个心，留个影，但除了脚印和印象，你什么都不要留下;你可以带走什么?美丽的风景照和比风景更美的旅游品，但除了这些照片和旅游品，你什么都不要带走，否则，就影响不好了。
2699级处是指点江山。这里是揽胜梯的第一景，我们可以在这里指点江山，上九陂、高滩、密石等村和千亩采石场打通的人工湖一览无遗，秀色揽入怀抱，注意，前面右边有对鸳鸯树，树下来了一对鸳鸯，但你不要乱点鸳鸯谱啊!
2899级左右是竹林鸟语。在密密的树林中难得有一片小小的竹林，我们其实可以改写清画竹大王郑板桥的《题画》语：来此一游，花时无多，花费亦无多也。而风中雨中有声，日中月中有影，诗中画中有情，闲中闷中有伴。非惟我爱林鸟，即林鸟亦爱我也。这就是竹林鸟语营造的人与自然和谐的对视对话。
3299级处向左走是沐瀑台。现在我们在白水仙瀑仙女的脖子处，站在巨人的肩膀上，沐浴着仙瀑圣水，我想起了我们增城宋明两大名人，在广州五仙观南粤50先贤祠榜上有名的崔与之与湛若水的诗。崔与之是粤祠之祖，《岭南词选》第一首词就是他在四川抗金写的《水调歌头·题剑阁》，毛泽东1955年左右唯一一次用板桥乱石铺街的毛笔字抄写了崔与之这首词，崔与之还是名臣清官，为了服务家乡，朝廷封他任礼部、史部尚书甚至右丞相他都推辞未任，他的“翠壁丹崖倚碧穹，一壶天地图画中。客游到此应忘返，始觉仙凡迥不同诗十分切合此情此景。湛若水是明三部(兵部、史部、礼部)尚书、儒学大师、民间教育家，他一生办了30多间书院，从衡山到罗浮山到家乡新塘的南香山，如果他能来白水寨山，也会在这办书院的。他来不了这里，所以写下了“石头路滑不可度，我欲跨鹤驭天风。
喷泉九月飞霜冷，举袖擎天晓日红”的诗句，既然是石头路滑，大家就要站稳立场，才抬头向上看，走路不看景，看景不走路，安全第一，按顺序讲秩序，保持距离不拥挤。这才是河南话讲的“中中中”。3699级附近是沐云亭。上世纪80年代中期，为缓解电荒，修建了白水寨水库及其电站，这个电站是广东省水头最高的电站，时任广州市委书记的许士杰题下了“层层皆叠翠，石坝锁苍龙。光电输原野，人沐云雾中”的佳句。沐云亭，凌空沐云，有畏高症的人和小孩子不要靠近亭边围栏为好，老弱病残人士要有其他人掺扶。高虽好，但高有高的难处啊!
3699至4099级范围是仙源公园、神仙沟。湛若水诗：直踏飞云万丈崖，虹桥有路青天来。笑问仙源杳何处?云涛浩浩不堪裁。白水仙源在哪里，瀑布的仙水源于溪里洞里，瀑布的仙女形象缘于我们的眼里心里。这个高山公园却有小桥流水，这个与天梯相连的叫天梯栈桥。前面林荫小道有一座石桥叫神仙桥，过了小桥，就是传说中藏有何仙姑五大仙方：庆世方、植入俄方、治胸痛方、治验方、止痰方的仙源洞，谁寻得仙源洞秘方就可以做活神仙，济世行医，普渡众生。
4099级处是白水寨天池，集雨面积1.6平方公里，蓄水量130.27万立方。这是勇士梯第一段。天下白水瀑布多。贵州白水河上有黄果树瀑布，罗浮山有白水门瀑布，我们增城朱村有白水带瀑布，这里有白水寨的白水仙瀑。为什么白水易和瀑布在一起，谁能告诉我?我认为至少有两个原因，一是白水在古代直写的文字中连起来是什么字，泉，有泉就有水，在山河的水跌下来，有落差就成瀑布;二是瀑布远看就如白色的水。可能还有第三个原因，白水很多都有白龙王子的传说，我们白水寨也有这么一个传说。
相传在很久很久以前，这里的白水山寨主占山为王，自号“天平王”，据说现在的“天平王”山就是他变的，也就是与天上的玉皇大帝平起平座的王，就像孙悟空叫什么一样，对啦，叫齐天大圣一样，他没有压寨夫人，却收养了一个不知从那里走过来的野孩子，叫白龙王子，白龙王子是森林之子，他白天变人，晚上成龙，白天协助父王管山，晚上成为水中白龙管水，一天太阳下山的傍晚时分，他在仙源溪中戏水，头变成了龙，身还是人，真正是龙头大佬了，他从水中冒出来，何仙姑见到白水寨天池那么美，忍不住来此沐浴清心，见到这龙头人身者，不知是何方神圣，当场“呀”一声惊叫，昏倒在水中，灌满了一肚子湖水，被白龙王子只得在白水寨山一带寻还魂灵芝来救何仙姑，但寻到现在还没寻回，谁见到白龙王子就叫他回来，药找不到不要紧，因为可能某位神秘来客带了还魂丹来，但更重要的是人要左右伴随，用心呼唤或有震撼力呼叫“何仙姑”看能否呼醒她。
6999级附近是观天台。建成后由一个自动气象观测站、一个天文台、一个高倍管井望远镜风景台组成，春夏观雾，秋冬观风。日看山水，夜望星空。
7999级附近是千手观音数景点。佛教名山五台山有17米高的千手观音像，亦是一座五丈余高的松树雕成的。千手观音说的是妙庄王三公主变观音后，为治父割手补父亲的肉，感动了佛祖，许诺她“舍一偿千”，给她千只手，也感动了其父王，要给其塑一个“全手观音”，老工匠有点聋，听成了“千手观音”，观音听千光王说“广大圆满无碍大悲心经”后，亦发誓有求必应，有利众生，于是生出千手来帮世人。
9999级附近是九重天。这是白水寨最高峰828米处，登峰第一景。标志物是玉树擎天，音讯通天，那是一个10多米高的中国移动通讯信号发射绿化树，汉刘安写的道教经典《淮南子》说：“增城九重，其高万一千里百一十四步二尺六寸”。九重天，既是9999级的天南第一梯的象征，亦是增城的象征。高山豁达的胸怀、高峻雄伟的气势启迪着人类，催我们奋进。
9999级出口是七仙湖，集雨面积4.6平方公里，蓄水量398万立方。龙门南昆山也有个七仙湖，你们能说出我们这个七仙湖和龙门南昆山七仙湖的最大区别吗?对啦，我们是阳湖，在南昆山南坡，代表把险种七位男仙再次坐着山墩守望着并大举封山为门给何仙姑沐浴，因此，这里从前叫七仙墩，这里往东现在就叫大封门;龙门南昆山北面的七仙湖，是七仙女湖。一座大山，阴阳配对，七仙相伴，缘分呀缘分，其实人生就是一种缘，乡缘、业缘、学缘、亲缘、友缘、情缘等都要好好珍惜.
篇8：增城导游词优秀
各位团友：
正果佛岩是增城八景之一，今天我们参观的景点是名扬四海，饮誉九州的正果佛爷寺。宾公佛法力无边，但凡有求者，感应灵异，皆有明徵。希望大家在参观过程中都得到佛光庇佑。
现在先向大家介绍一下余宾公生平事迹。余宾公，增城金牛都香浦塘(今正果镇番丰)人，出生于宋景祐二年(10)，出生时跪地双掌合什，朝天礼拜。及长为避瘟疫迁到今成佛岩(距寺约三公里处瑞山)山下，给人放牛，八岁到名山寺出家，苦练修行，功德圆满，修成正果，得道成佛。当地绅民称其为”牛仔佛“、”宾公佛“。金牛都因宾公坐地成佛，得道升天，以成正果，改名为正果墟。当时名流彭序
曾写下楹联”正是敕封昭显佛，果然圣寿得施神。“为纪念宾佛，乡民将其真身塑像建寺祀之，每年农历五月初九定为佛爷诞，并举行龙船会、成佛岩洗浴日等活动，形成一套独具特色的民俗风情。
宾公生佛，圣迹昭彰，功德及民。传说明朝一位黄家媳妇带着小儿跟随乡亲去拜牛仔佛，船行至半路，突然狂风骤起，将小孩卷入江中。黄家媳妇伤心至极，到了正果寺，在宾公佛面前连求三签，都是上上签，说小孩已在佛爷护送下，平安回到家了。黄家媳妇半信半疑，回到家中，果见小儿躺在床上安然入睡，不禁喜上眉梢，大感宾公佛法力无边。光绪三年，洪水泛滥成灾，堤围岌岌可危，乡民祈宾公佛庇佑，宾公大显神通，化身乡民率打宾公旗帜，抢险救堤，洪水顿时消退，转危为安。宾公屡昭圣异，乡民感恩，所以寺院塑造三尊行佛，每逢佛爷诞或流行灾疫，均接宾公行佛巡乡，以求镇妖驱邪。
正果寺历史悠久，自宾公开座以来，历祀宋、元、明等朝代，乃至民国，相沿至今，超过九百年。慕名前来瞻仰宾佛的名人有：南宋抗元名将文天祥、陆秀夫、明朝海瑞、国父孙中山、国民党总裁蒋介石以及我们敬爱的朱德委员长等。由此可见宾公生佛誉满神州。
各位团友，正果寺到了，请大家下车参观声名显赫的宾公生佛。
篇9：增城导游词优秀
增城位于珠江三角洲东北部、广州东部，背靠大广州，南与东莞隔江相望，东临惠州，北界从化、龙门，地处广州、东莞、深圳、香港等发达区间，紧连广州经济技术开发区和广州科学城，工商各业发达，具有“多城辐射效应”，发展空间大，前景好，是广州东部板块的重要组成部分，是广州通往东莞、深圳、香港各地的交通咽喉。
增城建县于东汉建安六年(公元220_年)，隶属南海郡，距今有1800多年历史。因南海郡原辖6县，新设一县，增多一城，故曰“增城”。 (当时南海郡辖下只有六个县，番禺、四会、博罗、龙川、冽江、揭阳，因增多一县，故名“增城”。)1993年撤县设市，现辖6个镇、3个街道办事处，市政府驻荔城。全市总面积1616.47平方公里，人口81万，外来人口50多万，旅居港澳及海外的乡亲近30万人。增城气候温和、土地肥沃，风调雨顺，年均气温21.6摄氏度，年均降雨量2278mm，适宜于热带、亚热带作物生长，是著名的荔枝之乡、鱼米之乡。境内青山绿水，风景秀丽。市区青山环抱，绿水绕城。南部属美丽的珠江三角洲平原。全市森林覆盖率达48%，拥有蕉石岭、大封门、南香山等8个森林公园和自然生态保护区，是广州东翼的“绿肺”。也是珠江三角洲大工业圈中的绿洲。
先后荣获联合国“世界和谐城市提名奖”、20_年中国最具幸福感城市，“全国绿化模范县(市)”、“全国绿色小康县”、“全国科技先进市”、“广东省文明城市”、“广东省教育强市”、“广东省卫生城市”和“广东省林业生态县(市)”等称号。
气候特征
增城地处南亚热带，北回归线经过北部派潭镇附近，气候特征是“炎热多雨，长夏无冬”。 境内由于雨量充沛，河流众多，水资源相当丰富。主要河流——增江、东江多年平均过境客水179.5亿立方米，主客水合计为198.65亿立方米。
历史名人
增城历史名人有崔与之、湛若水、李肖龙、胡庭兰、伍来成等。
崔与之，增城中新镇坑背村人，官拜右丞相，是南宋著名的拔乱治国能臣、政治家、军事家、是岭南第一个由太学生考上进士的人，史臣称他“与张九龄齐名异代，诚吾广百世师表也”，是“岭南五杰”之一。现留有凤凰山菊坡亭、崔与之古墓、中新坑背连塘古建筑群、崔太师祠古迹。
湛若水，增城新塘人。官历翰林院修编，国子监祭酒，南京礼、吏、兵三部尚书，是明朝著名的哲学家教育家。湛若水是广东著名学者江门学派创始人陈白沙的弟子，他提出的“随处体认天理”的哲学思想体系，在我国学术上占有重要的地位。现留有湛若水、湛公祠街等古迹。
李肖龙，增城龟峰铺(今荔城镇龟峰里李屋)人。咸淳七年(1271)中进士，初任赣州司户，累官至朝议大夫，到元朝即不做官。所著有《易传》、《五教编》、《崔清献公言行录》、《见闻录》等。
胡庭兰，增城县胡屋人。嘉靖二十二年(1543)应乡试，荐为第一名，但因策论中有讥讽执政者之语，被御史罢去。到嘉靖二十八年再试中解元，次年中进士。嘉靖三十五年夏，出任提督福建学政。时倭寇扰福建，庭兰受命抗倭立下大功。庭兰晚年在凤台书院主持讲学，融合王守仁、湛若水学说，著有《诗意讲意》、《相江子集》。庭兰治学严谨，学识渊博，晚年倡建城南雁塔。一生操守高洁，为官二十年不染指俸外一文钱。卒年75岁。
伍来成，增城新塘沙贝村(今新何村)人。原是新塘火车站工人，大革命时期，积极参加中共领导下的革命活动。1920_年加入中国共产党，任增城第一个中共组织新塘支部的书记。时值省港大罢工期间，他带领支部成员在工农群众中积极活动，建立了粤港澳同德工会新塘分会，传播马克思主义，支持省港大罢工，支持广东国民政府北伐。1943年在东洲河面以船渡抗日人士过河时被日军枪击负伤，不治去世，时年44岁，建国后被追认为革命烈士。 何仙姑 相传八仙中的何仙姑是增城小楼桂村人。何仙姑15岁时得仙人点化，食凤凰山云母片学会飞身法术。18岁时因父母将她许婚别人，何仙姑不同意，在婚礼前夕乘人不觉，飞身至罗浮山得道成仙。后因不忘家乡令人陶醉的荔枝佳果，常常回乡漫步荔枝园中。一天，何仙姑留恋西园荔枝美景，坐在树枝上编织腰带，离开时把一条绿色丝线遗留树上，绿丝飘绕在荔枝果上，于是荔枝果上都有一道绿线，人们就给它取名“挂绿”。可见“挂绿”之神奇和名贵，带有有凡的“仙气”。
风景名胜
白水仙瀑景区——高山瀑布位于海拨828米的白水寨山上，落差达428.5米，为我国大陆落差最大的瀑布。远望从山顶飞泻而下，气势磅礴，外形酷似手拈白莲的仙女，充满神奇色彩。为了配合今年11月份举行的“国际登山旅游节”，景区内特修建了9999级的登山步阶，届时，游客拾级而上，一边观赏中国大陆落差最大的瀑布，一边登山健身，可亲身感受到白水仙瀑的自然魅力。白水仙瀑源头来自南昆山脉，由于集雨面积大，加上宽阔林密的高山将雨水汇集，水源非常充足，水流在此处往山下倾泻形成跌水。
据上世纪90年代初编修的《增城县志》记载：“白水寨，原名七堆山，距县城45公里，在大尖山南，山顶有湖，雨季积水成瀑布飞流直下，十分壮观，故名白水寨。”其实白水寨瀑布自古以来长年可以见到。白水寨瀑布水源来自南昆山脉，集雨面积大。宽阔林密的高山将雨水汇集，为白水寨瀑布的形成提供了充足的水源，瀑布的形成分丰水期和枯水期，丰水期水多时瀑布如巨幅白布披挂，枯水期水少时瀑布如丝如珠飘洒，四季景致各有不同。“白水仙瀑落山川，天梯直上入云端”。观千尺瀑登九重天，叹大氧吧，做活神仙。
经专家细致计算测定，这个分三层跌水的瀑布落差达482.5米，根据目前可考查的资料，其落差超过了记载中的目前我国内地落差最大的浙江雁荡山大龙湫瀑布(落差197米)。在全国，仅次于台湾省的姣龙瀑布(落差1000米)。
仙姑故里——小楼今日又东风 小楼，一个富有诗意的名字，因与何仙姑结缘，有了“仙姑故里”的美誉。千百年来，仙姑故里以其灵气滋养了一代又一代的小楼人，其风物之奇特，也令人叹为观止。千年古藤如蟠龙起舞，难分藤生树生;庙顶仙桃历经百年风雨，老而弥坚，20_年初夏，挂果三十多颗，为历年之最，百岁仙桃献寿星，其义无价，一颗仙桃义卖问鼎8万元天价，更是匪夷所思;上楼仙榕有如神来之物，生于20余米高的烟囱之上，一柱擎天，其根攀壁而下，扎根这片神奇的土地;何仙姑家庙后的仙槐古树，本是长江以北之物，居然成了参天巨树;增城迟菜心香甜爽滑，驰名省港澳。人们在感受大自然造物神功之余，谁能不感叹仙姑故里的灵气?
大丰门漂流位于增城市派潭镇砺坻大峡谷，有全国罕见的石臼{jiù}群和总落差达391米的天然峡谷。峡谷在海拔1088米的牛牯嶂等群峰的夹峙下，两岸悬崖对峙，滩多水急，跌宕相连、怪石丛生。沿途泉瀑飞泻，崖树斜逸，异草遍被。由于峡谷中遍布野生植物，漂流河道又由多股泉水汇集而成，因此这里的水中还富含中草药成分及多种矿物质。
大丰门漂流五大王牌优势
1、河道最长：全长6350米的国际顶级赛道，漂程3小时，华南之最。
2、落差最大：落差391米，坡降6.16%，媲美世界第一大峡谷——雅鲁藏
篇10：增城导游词优秀
各位游客：
你们好，欢迎你们来到广州旅游，我是你们的导游 。
白水寨风景名胜区位于增城市派潭镇。面积约170平方公里，北回归线穿越其中，被誉为北回归线上的瑰丽翡翠，属山岳型风景名胜区。景区内崇山峻岭，群峰挺拔，海拔在1000米以上的山峰就有9座，其中最高峰为海拔1088米的牛牯嶂，山体高大、山势险峻、线条挺直，集雄、奇、险、秀于一身。
白水寨风景名胜区拥有原始森林、浅滩湿地、峡谷天池等广东罕见自然生态资源，其中最令人瞩目的当属落差高达428.5米的全国内地落差最大瀑布--白水仙瀑。其形态优美，彷如仙女下凡，相传乃八仙之中何仙姑的化身。白水寨还是一个天然氧吧，山林飞瀑区域空气负离子含量高达11.25万个/立方厘米，位列广东景区之首。
景区位于广东省广州市增城区派潭镇内，毗邻从化温泉，东接龙门南昆山，西北界从化石门国家森林公园，距广州、东莞、深圳、惠州和香港等城市均在一个半小时车程左右，交通便捷，是珠江三角洲生态休闲度假旅游胜地新明珠增城白水寨。
白水寨山高林密，雨量丰沛，2200毫升的年降雨量造就了景区内千泉百瀑的大自然奇观。既有大东坑的大型瀑布群，惟妙惟肖的镇山神色，雄奇壮观;又有从悬崖峭壁上犹如狂龙从天而降的坜底河水过钻瀑布，游向深潭的拦河神鳄，雄伟壮丽。更为神奇的是，在海拔828米的白水寨山上，有一道气势磅礴的瀑布从山顶飞泻直下，以落差与外形称雄天下，落差达428.5米，是我国大陆落差最大的瀑布，形似一位秀丽瑞庄的古代仕女，冰清玉洁，手托白莲，迎风而立，霓裳翩翩，神态安详，雍容大度，相传那是八仙之一何仙姑的化身，得道升仙时把自身的形态化为瀑布，故称白水仙瀑。瀑布、溪水流转，景区内近百平方公里无工业污染，空气清新，负离子含量高，在白水仙瀑附近，空气负离子的含量达每立方厘米11.2380万个，是怡情洗肺的“大氧吧”增城白水寨。
白水寨围绕白水仙瀑及奇峰秀色，建有9999级登山步径，总长6.6公里，19000多步，横跨三座高山，边接二大天池，号称“天南第一梯”，取“胜境寻仙”、“悠闲怡景”、“知难而上”、“勇士进取”、“登高揽胜”和“登峰如愿”之义，分“寻仙、怡景、知难、揽胜、勇士和登峰”六段梯，拾级而上尽览天南第一梯奇观，尽享休闲健身观光之乐，百般风情皆可体验。走过六段梯，登上9999，心想事成，强身健体，六六大顺，长长久久。
增城白水寨景区内28个景点均匀分布在周围，其中1至399级的寻仙梯分别有石马龙湿地公园(在建)、景湖、天南第一梯、寿龟潭、回音壁、会仙桥等6个景点;399级至1299级的怡景梯有秀色云林、聆涧洗心、神龟谷、春夏飞雪等4个景点;1299级至2099级的知难梯有亲瀑台、白龙腾飞、泉声咽石等3个景点;2099级至5599级的揽胜梯有指点江山、松林鸟语、仙沐阁、沐云亭、仙源公园、仙源洞等6个景点;5599级至8999级的勇士梯有白水寨天池、观天台等2个景点;8999级至9999级的登峰梯有九重天、七仙湖、东林寺(拟建)等3个景点。在5599级的松林鸟语景点，鸟语声声，环境优美，让游人心旷神怡。游人登高至8999级至9999级时可观赏到被誉为“南国天池”的白水寨天池和七星湖等景点。南国天池犹如散落在绿色群山之中的一块翡翠碧玉，绿得奇特，碧蓝如湛，春夏为雨雾烟霞笼罩，秋冬被长风搅动波澜，意境无限。在寿龟潭、神龟谷等景点，游人不仅可观赏到清澈见底的流水，还可欣赏到大自然鬼斧神工的形态各异的奇石。
白水寨崇山峻岭，群峰挺拔，奇峰奇石林立，海拔在1000米以上的山峰就有9座，其中最高峰为海拔1088米的牛牯嶂，山势险峻，集雄、奇、险、秀于一身，山顶是花岗岩“球状风化”形成的怪异石蛋、岩洞，岩体表面有很多龟裂状的圆圈，这在南方各省花岗岩地中十分罕见，鬼斧神工。有令人望而生畏的悬崖峭壁，有重达千吨的山顶巨石，有长眠山下的大卧佛，有威武的将军石，有圣洁的母乳石，还有石象、石麒麟、石海豚……真是目不暇接，数不胜数增城白水寨。
白水寨高山温泉，资源丰富，水温28-73C，日出水量3400吨，含氟、硫、氯、钙、钾、锌等，属偏硅酸泉，是极具保健疗效的稀有温泉。此外景区内古村落星罗棋布，田塘村森的村落格局和遗风古朴的建筑兼俱广府和客家文化特色广泛流传的何仙姑传说和太平天国翼王石达开的故事娓娓动听n情风俗别具特色。
白水寨湖泊天池多，犹如散落在绿色群山之中的一块块蓝宝石或翡翠碧玉。被誉为“南国天池”的大封门水库、白水寨天池和七仙湖等，一泓秀水终年丰盈光艳、绿得奇特，碧蓝如湛，春夏为雨雾烟霞笼罩，秋冬被长风搅动波澜，“湖上一回首，青山卷白云。”碧水蓝天，青山白云，意境无限。在上山路上。又增添海船木路线。
篇11：洛阳景点导游词介绍
各位朋友：
大家好!用完午餐以后，我们就乘车前往洛阳古墓博物馆。洛阳古墓博物馆位于洛阳市北郊的邙山冢头村，乘车大约需要30分钟。现在我就利用这段时间向大家介绍一下有关洛阳地区古墓葬及洛阳古墓博物馆的一些情况。
洛阳在中国古代号称“天下之中”，它地势平坦，四周群山环绕，西据崤山函谷关，东扼虎牢关，北依太行、黄河，南望伏牛山、嵩山;伊、洛、、涧四条河流，纵横其间，即所谓“河山拱戴，形胜甲于天下”。优越的地理位置，既是洛阳成为“天下名都”的重要因素，也是蕴藏无数文物瑰宝的有利条件。我国历史上的夏、商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晋等13个朝代，先后建都洛阳。正是洛阳具有千年古都的文化积淀，才使邙山上下、伊洛之滨成为蕴育华夏文物瑰宝的风水宝地。
邙山位于洛阳城北郊、黄河南岸，东西绵延100多公里。山势雄伟，水深土厚，其南又有伊、洛之水自西而东贯流洛阳。墓葬于此，即成古人所崇尚的“枕山蹬河”的习俗。因此邙山被视为宜于殡葬的风水宝地。自古以来历代帝王将相、达官贵人多以邙山作为他们安身长眠的乐土。
就连唐朝时位于朝鲜半岛的百济国义慈王及其后代客死洛阳后，也遵循这种习俗安葬于邙山。唐代诗人王建诗云“北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓”，在洛阳民间则有“生居苏杭，死葬北邙”之说。从20世纪50年代起，在洛阳先后调查、发掘了数以万计的历代墓葬。众多的考古发掘资料证明，这些不同时期墓葬带有以下明显的特征：
一、时代蝉联，自成体系。自龙山文化早期开始，纵横五千余年的墓葬文化，发展序列清晰，衔接有序，在中国墓葬制度研究中，具有断代分明的标尺作用。
二、数量众多，种类丰富，墓主人身份等级差异较大。不仅有大量帝王之陵、将相勋臣之冢，而且还有平民百姓甚至奴隶刑徒的坟墓。
三、分布广泛，历代墓葬大都以洛阳都城为中心而相对集中，尤以邙山为集中。
为了让世人了解洛阳地区的墓葬文化特色，研究我国古代的墓葬制度、墓葬形制及古代的时尚习俗，洛阳古墓博物馆于1985年开始兴建，并于1987年对外开放。整个博物馆占地44亩，建筑面积7600平方米，可分为地上和地下两个部分。地上建筑群体从南往北有汉白玉石门阙一对，馆表一座，馆表上的表额“洛阳古墓博物馆”题字由著名考古学家夏先生书写，进而为序幕大殿，殿前左右两侧设有复制的汉代天禄、辟邪兽一对。
殿后为上下墓区厅，两侧为配殿。后边还有四角楼和望景亭。地下部分设有两汉厅、魏晋厅、唐宋厅和休息厅，各厅之间有通道相连，通道两侧是复原的历代古墓群。首批搬迁复原的有上自两汉下至北宋的历代典型古墓葬22座。其中包括著名的西汉打鬼图壁画墓、卜千秋壁画墓、新莽时期壁画墓、东汉车骑图壁画墓、曹魏正始8年墓、西晋关内侯裴诋墓、北魏孝文帝之孙长山王元醒墓、南平王公玮墓以及西域安国人唐代定远将军安菩夫妇墓。
另外还有宋代五座仿木结构雕梁画栋的砖室墓等。这些墓葬建造的各具特色，或深邃巨大，或结构灵巧，或布局严谨，或性质殊别;尤其是琳琅满目的壁画，或表现打鬼仪式、或反映神仙思想、或描绘天体星象、神话传说、历史故事，或再现车骑出行及家庭生活的场景。墓中均随葬有丰富的明器，其中有一部分可称的上是国之瑰宝和艺术杰作。记载墓主人身世和功德的墓志，可谓是补正史书的“石史”。另外，在配殿内还陈列有原始社会、奴隶社会的典型墓葬模型以及历代葬具和丧葬仪式，以展示洛阳历代墓葬的演变和时俗风尚。
说到古墓葬，就要首先从“丧葬”二字开始讲起。
死，作为人生的一种自然归宿或终结，是人类无法回避、无法解释、无法超越的现实问题。这个另人恐惧、焦虑的现实问题，对于史前时期的原始人类来说，自然是一个无法解释的迷。他们惧怕死亡的降临，以为死亡不过是向另一个世界的过渡，因此丧葬便成为他们在社会生活中的重要大事，并在漫长的历史过程中逐渐形成种.种具有神秘色彩、庄严而隆重的丧葬礼俗，对后世产生了极其深远的影响。
然而，基于灵魂不灭观念和原始道德观念而产生的一种宗教性质的社会习俗，“丧葬”二字并不是一开始就结合在一起的，而是经过了一段漫长的演变过程。
“丧”字在殷商甲骨文中的原意为采桑，后来才被人们借作“丧亡”的“丧”，其意在古代有以下四种说法;一是指失去，二是指死去，三是指尸体，即死者的遗体，四是指哀葬死者的礼仪。
“葬”字在殷商甲骨文中为掩埋死者尸体的象形字，其意是将死者的遗体掩埋在草丛中或者用井字形的棺椁装殓起来加以掩埋。后人以“葬”字指掩埋死者尸体，当渊源于此。
大约到了秦汉以后，“丧”“葬”二字才开始合称，其基本的含义就是指人死后的尸体处理及其有关的礼仪习俗。从程序上看，“丧葬”可以划分为殡葬礼仪、埋葬礼仪和祭祀服丧礼仪三个部分。
丧葬作为意识形态的产物，与人类社会的发展密切联系在一起，并由生产关系的性质所决定，为其它上层建筑所制约，并随着经济基础和整个社会制度的变化而变化。因此，在不同的社会形态中，丧葬有着各自不同的性质、职能和形式。就丧葬的社会作用或意义而言，它主要体现在以下几个方面;
1、联系与强化血缘和亲族关系。
2、重视与推崇敬爱先人的孝道观念。
3、强调丧葬的社会教化与文化积淀。
人类学和考古学的资料证明：丧葬礼俗决不是人类一诞生就有的，而是到了一定的阶段才开始出现。当人类的生产力发展到一定的水平，人类的思维能力有了提高，社会组织的结构也已有原始规范的迹象，丧葬制度便开始萌芽和产生了。中国古代的丧葬制度包括埋葬制度和居丧制度，而居丧制度又包括丧礼制度和丧服制度。
埋葬制度主要包括以下几个方面：
一、葬法、葬式与墓向
1、葬法：葬法指埋葬死者的方法。中国古代葬法种类很多。采用哪一种形式埋葬死者与该地区的自然环境、生活方式、生活习惯、宗教信仰、意识形态等都有关系，其具体形式主要有土葬、火葬、天葬(鸟葬)、水葬、野葬、瓮棺葬、悬棺葬、衣冠葬等。衣冠葬是中国古代一种比较奇特的葬法，其特点是墓内无死者的尸体，仅埋葬死者生前穿戴的衣冠。这种葬法，早在新石器时代晚期就已经出现。
这与当时的社会生活有关。在当时，氏族部落之间经常发生掠夺财富的战争，一些氏族首领、军事将领或勇士，或为保卫氏族生存而献身，或在掠夺财富的战争中战死，其尸体由于种.种原因无法收回。于是，人们为了纪念他们，往往要为他们举行盛大而隆重的葬礼，对他们实行厚葬，为他们建造衣冠冢，祈求他们的亡灵为本氏族带来更多的福气。
2、葬式：葬式即安葬死者的姿态。从死者尸体入埋时的身体姿势来看，主要可以分为仰身葬、侧身葬、俯身葬三种;从死者尸体入埋时的肢体置放状况来看，则可分为直肢葬、蹲肢葬、断肢葬、折肢葬等;从墓葬遗址中发现的人骨堆放状况来看，又可分为叠骨葬、骨架扰乱葬等;从死者入埋的次数来看，又可分为一次葬、二次葬或一、二次混合葬等;从墓坑中入埋的死者人数来看，又可分为单人葬、多人葬。
3、墓葬方向，简称墓向，一般是指死者埋葬时的头向，有时也指面向、足向等。它是我国人类社会埋葬制度的重要内容之一。具体的定向原则：1、向日出方向2、向日落方向3、向高山方向4、向流水方向5、同本族文化同一方向等。墓葬定向的意义是原始人祖先崇拜和灵魂不灭观念的产物，其意义有三：一是认为人死后，灵魂要回到原来的老家去，因此头就朝着老家的那一方向。中国人叶落归根的思想便源于这种观念;二是认为世界有一个特殊的地域，人死后，就应到那里去生活。因此，埋葬死者时就朝着这另一世界的方向——日落方向，是亡灵的集中之所，是区别与人间的阴间世界;三是认为人的生死犹如太阳东升西落一样，因而埋葬时应背东向西。
二、葬具、随葬品与墓志
1、葬具：是指装殓死者尸体或遗骨的用具，土葬所用称为棺椁。但棺椁在古代又有内外之分。棺为直接装殓尸体的葬具，为区别棺或椁，又有人称其为“内棺”，因其与死者尸体为接近，故又称“榇”，又因其一般以木材制成，故也称“棺材”。椁，因其在内棺之外，故又称外棺;又因其大于内棺，故又称大棺。棺椁的使用方法，《礼记》有载：“葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得见也。是故衣足以饰身，棺周于衣，椁周于棺，土周于椁，反壤树之”。
2、随葬品：从山顶洞人把石制工具和石珠、穿孔兽牙等饰品一同随死者埋葬的事实可知，随葬习俗几乎与丧葬习俗同步，而初的随葬物品均为死者生前用过的武器、工具、生活用品以及简陋的装饰品，以寄托人们对死者的淳朴祝愿。进入阶级社会以后，帝王贵族不仅生前酒池肉林，骄奢淫逸，并幻想死后到另一个世界里仍能享受富贵，往往用大量的能显示其生前地位及财富的专用品和大量的金银玉瓷、珍奇玩好之物随葬，逐渐形成了厚葬的风气。
于是一种专用的随葬品——明器就产生了。明器又称为“冥器”、“盟器”、“鬼器”、“息器”，是专为死者随葬而制作的无实用价值的各种器物模型的统称，一般用陶土、竹木和石头制成，也有一些是用玉石或金属以及纸等材料制成的，用以安慰死者之灵。这些明器大多依照日常用具制作，还有一些依据家畜、房屋等动产或不动产所模仿。做成人或家畜、鸟兽模型的明器即所谓“俑”。不过一般情况下，明器很少单独随葬，大多是和部分实物一起下葬。北宋以后逐渐流行纸扎明器，纸扎明器并不随葬，而是在下葬时或下葬之后焚烧，这种纯粹象征性的明器可能是经济的寄托哀思和希望的器物了，所以直至今日仍在普遍使用。
3、墓志：墓志的性质与作用和墓碑相似，是记载死者姓名和家世生平事迹的石刻，文章末尾缀有称作“铭”的韵语颂词。不同的是墓碑立于墓前而墓志则埋于墓中。墓志起源于东汉，魏晋以后普遍流行。早期的墓志形似碑而较小。南北朝后，墓志一般作方形，由志盖和志石相合而成。志盖多作橥顶形，一面刻有篆体的标题。志石上则刻有志文、志铭，唐代以后还有撰文者及书写者的姓名。历代墓志，其志文、书法不少出自名人之手，且大多有当时的史实记载并录有确切纪年，因此具有较高的文物价值和史料价值。
三、坟丘、墓穴
1、坟丘：中国传统的葬式是实行土葬。实行土葬，要把死者安置在棺中，然后埋入土穴。埋棺之处叫做墓，也叫做茔，墓地周围以内叫做兆域，在墓地埋棺之处的地面上堆土成丘状，叫做坟，也称冢，也就是说墓指平处，坟指高处，所以古人讲“土之高者曰坟”，又说“葬而无坟者谓之墓”。中原地区以土坑竖穴墓为主要的墓葬形制，但直到西周初年，地表上还没有明显的坟丘。
到了春秋晚期，中原地区才出现了坟丘式墓葬。土丘坟一经出现，在不太长的时间内便迅速流行，墓葬由“不封不树”一变而为“大封大树”，至战国时已巍然成风并且制度化。秦汉以后，几乎可以说无墓不“坟”。秦汉时的坟丘以方锥形为贵，一直延续到唐代。但规定只有皇族可以使用方丘，一般贵族和平民均为圆锥形。至明初改方形陵为圆形宝顶起，无论是王公贵族，还是庶民百姓之墓，都带有圆锥形坟丘，所不同的只是占地大小和坟丘的高低。
2、墓穴：墓穴即墓室，也称墓圹，由竖穴、横穴之分。竖穴是从地面一直往下挖掘而成的土坑，横穴则是先掘到地下一定深度，再横向挖掘而成的洞室。墓室是坟墓的地下部分，随着时代和墓主身份的不同而有所差异。殷商时期墓穴的主要形制为竖穴土坑。从战国时期出现的用大块空心砖砌筑而成的墓室，到西汉时期广为流行。东汉时期为常见的是用小型砖块砌筑的券顶砖室墓。王莽前后开始出现了在墓中祭奠死者的风气。
为了便于在墓内进行活动，竖穴的墓道普遍转变为阶梯式或斜坡式。两汉时期的砖室墓中，有些还在墓砖上雕刻、描绘各种图案，这就是所谓的画像砖墓。隋唐时盛行壁画墓，即在墓穴内彩绘各种宴饮、出行、狩猎等图案，宋元时期则盛行仿木结构墓，即按照死者生前所居来构筑和描绘墓穴。当然，不同形制的砖室墓只有各级官员和王公贵族可以享用，隋唐时的这一规定一直为后世各朝所沿用。而对于普通百姓，能以土坑竖穴葬其遗体已是相当不易了。
篇12：洛阳景点导游词介绍
牡丹是我国著名的传统花卉，原为野生植物，与荆棘无异，主要产于我国的青藏高原、黄河流域、巴山秦岭、山西的中条山、河南的伏牛山和邙山等地区，原始牡丹群落可追溯到3000多年前。
牡丹在洛阳栽培，据史料记载：始于隋而盛于唐。”名甲天下“于北宋时期《隋志·素问》中有”清明次五日，牡丹华“的记载。自隋以来，牡丹在民间栽培的基础上，开始进入皇家园林，成为宫廷的宠物。公元6隋场帝建都洛阳，辟西苑周200里，多种牡丹成为中国历史上个皇家牡丹园。及至唐宋，洛阳一直处于国都、陪都地位，栽培、观赏牡丹之风日盛。唐代诗人白居易的”花开花落二十日，一城之人皆若狂“即是当时状况的真实写照。皇家宫苑，寺观园林，私家花园鳞次栉比，宋代理学家邵雍写有”人间佳节寒食，天下名园重洛阳“之名句，可想当时洛阳园林之盛，花卉之壮观。每至春暖花开时”帝城春欲暮，喧喧车马度，共道牡丹时，相随买花去。“成为京城洛阳的亮丽景观。诗人刘禹锡的”惟有牡丹真国色，花开时节动京城“以及宋代文人司马光的”洛阳春日繁华，红绿丛中十万家，谁道群花如锦绣，人将锦绣学群花。“均描绘出唐、宋时期洛阳人们赏花的狂热程度。
中国的著名花卉数百种，各显其长，入伍群芳，但惟有牡丹品位极高。它花朵硕大，品种繁多，姿色万千，冠压群芳。”观古今花谱，佳丽360多种，无一可与牡丹伦比。因此，被誉为“花中之王”。而洛阳地处中原，气候温和，雨量适中，适于牡丹生长发育。宋代文学家欧阳修在洛阳做官时，他饱览了洛阳名胜古迹，对洛阳牡丹情有独钟，著有《洛阳牡丹记》。他的“洛阳地脉花宜，牡丹尤为天下奇”的诗句道出了洛阳牡丹生长得天独厚的自然条件。
据说，很早以前，邙山上的野生牡丹人们不以为贵，常割其为柴，有个青年十分怜惜，将其移植院内，精心护养。在一一方手帕，上面绣有大朵的牡丹。这个青年纳闷，正要相问少女忽然不见了。展开绣帕，但见上面题有一首诗：“芳名洛阳花，邙岭为我家。感君情意重，来春见奇葩。”到了第二年春，这位青年家中的牡丹花困果然丰硕艳丽，婀娜含情，从此他便以种植牡丹为生，家境日见丰裕。看来，传说中的这位后生该是洛阳早的“牡丹种植专家”啦。
自唐代以来千余年间，洛阳出了不少栽培牡丹的能工巧匠。《龙城录》中记载：“洛人宋单父，字仲孺，能诗，善种植之术。凡牡丹变易千种，红白斗色，人不能知其术，上皇(唐玄宗)召至骊山植万本，色各别，赐千金归，宫人呼为花师。”历代文人学士吟咏洛阳牡丹流香吐馥、旷代绝姿的诗句美不胜收。唐人王亦真写洛阳牡丹：“牡丹妖艳乱人心，一国如狂不惜金。”大诗人白居易在《买花》一诗中写道：“一丛深色花，十户中人赋”、“家家习为俗，人人迷于悟”，此诗道出了洛阳牡丹的珍贵及人们对牡丹的挚爱。
据说唐太和年间，暮春之日，唐文宗李昂在内殿赏牡丹花，问画家程修己：“今京邑传唱牡丹诗，谁为首?”程答：“中书舍人李正封云：国色朝酣酒，天香夜染衣。”李昂听罢赞不绝口，便称洛阳牡丹“国色天香”，于是牡丹便有“国色天香”之誉。
千余年间，洛阳牡丹佳品迭出，千姿百态，艳丽迷人。欧阳修的“客言近岁花特异，往往变出呈新枝”道出了真谛。历史上盛时牡丹品种可达119个。现在已达500多个品种，概括地说，可分为“三类、九色、十型”。三类，即单头类、重头类和混合类。这个是按当年每枝上的花朵数分类，一朵的为单头花、二朵的为双头花、三朵为三头牡丹。九色是指红、粉、紫、蓝、黄、白、绿等花色，这是按牡丹的颜色分类。十型主要根据洛阳牡丹花瓣的多少、大小、排列方式及花朵的形态特征分类。19世纪，英国进化论学者达尔文在他的巨著《物种起源》里曾援引洛阳牡丹的生态变异，作为他《进化论》学说的佐证。宋时，洛阳姚姓人家的姚黄和后周宰相魏仁博家培育的魏紫分别被称为花王、花后。“姚黄一枝开，众艳气如削”。元丰年间，洛阳进献宋神宗姚黄一朵，花大一尺二寸，神宗兴奋不已，竞不顾他那君临天下的身份，把花插到头上，可见，皇帝对牡丹的痴迷程度，并从此传为佳话。
唐宋以来，不少文人骚客不惜洋洋洒洒为牡丹作诗撰文，形成洋洋大观的牡丹文化，并演绎出众多有关牡丹的神话传说、软闻趣事。
传说，天授二年腊月初一，西京长安大雪纷飞，武则天饮酒作诗，乘兴醉笔写下沼书：“明朝游上苑，火速报春知，花须连夜发，莫待晓风吹。”百花慑于此命，连夜开放，独牡丹不违时令，闭蕊不开。武则天盛怒之下，将牡丹贬出长安，发配洛阳，并施以火刑。牡丹遭此劫难，体如焦炭;却根枝不散，在严寒凛冽中挺立依然，来年春风劲吹之时，花开更艳，被誉为“焦骨牡丹”。
对牡丹的另一传说，则是唐明皇李隆基偕杨玉环夜游长安宫沉香亭，这位“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”的贵 妃，闻听洛阳牡丹已盛开，而禁苑中的木芍药尚含苞末绽，遂使宫人击鼓催之，花仍不开，她一怒之下，将牡丹全部贬到洛阳。可牡丹到了东京洛阳，刹那间，百花枝头灿烂辉煌，一齐绽放。其实，以科学态度观之，西安虽和洛阳在同一纬度线上，但温、湿度较洛阳均稍低，洛阳则西隔崇山峻岭，又在邙山之阳，较长安春早之故。为此，一代诗仙李白有《清平调》词“名花倾国两相欢，常得君王带笑看，解释东风无限恨，沉香亭北倚栏杆”之句讥讽杨玉环，由是贵妃衔恨，贬抑一代诗仙李太白，终生郁郁不得其志。
这些传说显示出牡丹不畏淫威、坚贞不屈的风格，也正是中华民族铮铮铁骨和浩然正气的写照。
自从洛阳牡丹享誉国内外之后，前来求购的络绎不绝，隋、唐两代中日 交往频繁、洛阳牡丹传至日本，被日本人民奉若至宝。我国的邻邦朝鲜、韩国也广为栽培，随后，美洲、欧洲不少国家也相继引种，把洛阳牡丹称为“中国花”或“天都神花”。北宋末年，中原兵陷，洛阳宫苑毁于一旦，牡丹的栽培、繁殖也随之衰微，移至南宋京城杭州。明亮靖年间毫州、曹州人自洛移植牡丹，成为新的牡丹胜地。四川天彭、江苏盐城均有洛阳牡丹名品栽种，自此，洛阳牡丹遍及神州。
新中国成立后，由于历尽沧桑，洛阳牡丹只剩下30多个品种。1959年秋，周恩来总理视察洛阳拖拉机厂，专门询问洛阳牡丹的情况。周总理的关心引起了洛阳市政府的高度重视，迅速恢复扩大种植面积，相继在王城公园、牡丹公园;西苑、南关花园，开辟了牡丹观赏区，并在邮山新建国色牡丹园，洛浦公园形成了十公里牡丹长廊，并建起千亩牡丹基因库;洛阳市人大会把牡丹定为市花，于1983年开始举办一年一度的牡丹花会。从此，处处牡丹，户户天香，牡丹品种发展到500多个。每年花会，姚黄、魏紫、青龙卧墨池、贵妃醉酒等牡丹名品，各呈娇态，看花人摩肩接踵，如痴、如醉、如梦、如幻。洛阳王城公园曾创下一天接待游客近30万人次的记录。花盛期，城内居民蜂拥往观，万人空巷。正是：“看花看到牡丹月，万事全忘自不知。”
与牡丹花会相映成趣的是洛阳牡丹灯会。洛阳灯会，姑于隋、唐，1000多年来，已成为人们喜庆节日的一大习俗。近年来，洛阳花灯声誉鹊起，成为我国三大灯会之一。昼赏牡丹夜观灯，把一年一度的牡丹花会推向高潮。每年牡丹灯会，千道流霞染醉漫天星斗，万家灯火摇醒沉寂夜空。彩灯如诗如。画流光溢彩，令你辨不清是置身仙境还是人间。更值得一提的是，1994年初冬，全国竞选“国花”领导小组通过新闻界披露候选国花方案是：一国一花--牡丹。此时，一场早镕的大雪使九朝古都披上银装，而洛阳耐火研究院花圃一株牡丹却适时傲雪怒放，人们奔走相告，无不先睹为快。新华社等数十家新闻单位争相报道，惊呼“国花评选传佳音，牡丹应知雪中笑”的百年奇观。
近年来，洛阳牡丹不仅走出了国门，而且还远销到日本、美国、法国、新加坡等国家和港、澳、台地区，结束了牡丹“能看不能买”的历史。牡丹的科研工作也取得了一系列成果，各项技术都有新的突破，基本上达到了“花开花落随人意，春来秋去不相关”，为进一步开发洛阳牡丹奠定了基础。
宋人李格非曾记述：“天下之治乱，侯于洛阳之兴衰，洛阳之兴衰，侯于园圃之兴废。”时序更替，沧海桑田，无不向人们昭示着一个哲理：国兴则花荣。今天，我国正焕发出勃勃生机，牡丹犹如东方之彩霞，装扮着中华大地的锦绣河山。牡丹，这个千古花魂，诉说着我们中华民族图强思变的史诗。牡丹为洛阳着装，洛阳为牡丹扬名。牡丹与古都荣辱与共。花开歌盛世，花谢孕生机;牡丹是洛阳冲出国门、走向世界的纽带与桥梁，牡丹，是古都的美学徽章，它将伴随洛阳前进的步伐，迈向新的辉煌。
篇13：洛阳景点导游词介绍
天池山森林公园位于河南嵩县西北部，距古都洛阳仅98公里，4万亩的景区内栖息和生长着野生动物184种，植物1800余种，森林覆盖率高达98.57%，年平均降水量812毫米，年气温28摄氏度，主峰王莽寨海拔1859.6米，景区道路平缓，舒适安全，便于游览，是中原大地一处风格独特的旅游胜地。
景区内山间层峦叠嶂，峡谷深涧，森林茂盛，绿荫如盖，石洁如洗，水清如滤，有以天池、玉女溪、二郎沟、飞瀑为代表的瀑潭景观;以飞来石、石鹰、青石峡、群乳峰、玉兔峰为代表的险峰奇石景观;以原始森林、杜鹃、水杉、落叶松为代表的森林景观，以春杜鹃、夏牡丹、秋红叶、冬雾松为代表的物候景观，以王莽撵刘秀时在此作战屯兵的大寨、小寨遗址、唐朝佛寺以及春秋战国时期的韩王墓为代表的人文景观。景区分水、石、林、人文四条旅游线路，整个景区山、石、水、林、花、草融为一体。雄、险、奇、秀、幽交相辉映。两步一潭，三步一瀑，五步一景，看山花烂漫，听泉水叮咚。置身其中，宛如世外仙苑。
天池：海拔1630米，水域面积1.04万平方米，水深5.2米，是继长白山天池、天山天池之后被称为我国第三的高山天池，周围群山环抱，森林茂密，遮天蔽日，含有丰富的活性氧和负离子，是天然氧吧。春夏清幽高爽，金秋时节百色争艳，冬季是天然滑冰场。
飞来石：高26米，周长80米，接触地面不足10平方米，坐落在1560米的险峰之颠，且向一方倾斜，摇摇欲坠，令人既惊且奇，是名副其实的“天下飞来石”。
篇14：关于介绍苏州景点导游词
各位游客你们好，欢迎你们来到江苏苏州旅游，我是你们的导游小苏。
江苏苏州是我国重要的历史文化名城、著名的风景旅游城市，也是中国首批优秀旅游城市。江苏苏州位于长江三角洲中部，东邻中国最大的工业、金融和贸易中心上海，南接浙江，西抱太湖，北依长江。辖区总面积8488平方公里，人口583.9万人，其中市区212.4万人。现下辖张家港市、常熟市、昆山市、太仓市、吴江市、吴中区、相城区、平江区、沧浪区、金阊区，以及江苏苏州工业园区、江苏苏州高新区。江苏苏州境内气候温和，土地肥沃，物产丰富，自古以来被誉为“人间天堂”。
江苏苏州是一个古老的城市，始建于公元前5，距今已有2500多年的历史，目前仍坐落在春秋时代的原址上，基本保持着“水陆并行、河街相临”的双棋盘格局和“小桥、流水、人家”的古朴风貌。境内文物古迹有487处，其中国家级15处、省级101处。中国唯一保存最完整的水城门——盘门就坐落在江苏苏州古城南面的盘门风景区。
江苏苏州是东方水城。水域面积占总面积的42%，湖泊河流星罗棋布，中国四大淡水湖之一的太湖，五分之四的水域在其境内，东山、西山、光福、石湖、虞山、尚湖等风景区分布其间，举世闻名的京杭大运河贯穿南北。
江苏苏州是一个园林之城。市内古典园林是世界文化艺术的瑰宝，集中体现了东方造园艺术的精华。现保存完好的古典园林有60余处，中国四大名园中，就有拙政园、留园两个。拙政园、留园、环秀山庄、网师园、狮子林、艺圃、耦园、沧浪亭、退思园9个古典园林已被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。
江苏苏州是吴文化的发祥地。历史上文坛贤能辈出，绘画、书法、篆刻、诗文流派纷呈。评弹、昆曲、苏剧被誉为江苏苏州文化的“三朵花”，昆曲是“人类口述和非物质遗产代表作”;苏绣、缂丝、玉雕、泥塑、宋锦和木刻等精湛工艺品享誉海内外;古寺、古塔、古桥等古典建筑具有极高的历史地位。
江苏苏州是江南水乡古镇的典范，其中颇具代表性的有昆山的周庄、锦溪，吴中的木渎、甪直，吴江的同里。这些古镇完整地、大量地保留着明、清两代的古宅，保持着原有的古朴风貌、水乡特色、民俗风情和田园风光，有很高的文物价值、社会人文研究价值和历代建筑艺术价值。
江苏苏州致力于古城的保护、开发和利用，正在恢复七里山塘原有的历史风貌，挖掘和整理分布在各地的古村落。建成了戏曲、工艺、民俗、园林、苏绣、碑刻、丝绸等12个博物馆。同时，对河道进行全面整治，开辟具有特色的水上旅游线路，并形成了一批融旅游、文化、商贸于一体的特色街区。
到江苏苏州旅游，不仅可以领略吴文化的博大精深，体验一步一景的奇妙幽情，还可以尽情享受苏州的美食。下面的时间大家可以到处走走，注意安全。
苏州网师园导游词
各位游客大家好!我们现在游览的就是世界闻名的网师园。网师园是中国江苏园林的一个典型代表。
陈从周教授在《中国名园》一文中称“网师园是造园家推崇的小园典范”。曾被德国政府授予联邦德国大十字勋章的德国着名园艺家、鉴赏家玛丽安娜.鲍榭蒂女士在其《中国园林》一书中指出：“我觉得网师园是苏州最体面雅致、最完整的私家园林”。
建于宋朝时期的网师园，当时建房和建园耗资150万贯(1贯为1000枚铜币)。8__年后的今天，曾有一位日本游客气壮如牛，开价12亿美元购买此园，见园方无意商榷，连声说“这是你们的国宝!无价之宝!”由此可见，网师园的殿春簃作为第一件出口海外的中国古典园林作品蓝本绝不是偶然的。苏东坡说：“到苏州不游虎丘，乃憾事也”，我要说：“到苏州园林不游网师园，乃憾事也”。
朋友，也许你的心早已飞进网师团，且慢，请跟我走进苏州古城东南带城桥路，拐弯进人一条极窄的羊肠小巷--阔家头巷，脚踩石子路，往东行。这样曲曲折折5分钟走到小巷深处，才见到网师园。这长长的羊肠小巷，犹如抒情诗中的一串含蕴丰富的省略号，它表示富者我不攀，贵者我不顾，它显示主人卑视利禄，清高雅逸的情操。
那么，主人是谁?为何取名网师园呢?
南宋淳熙年间(1174～1189年)吏部侍郎史正志(扬州人)，在朝中身为大臣，面对南侵的金兵，一味贪生求和被罢官，流落到苏州，于1174年请人建一座宅园，自誉藏万卷书，取园名“万卷堂”，并在大门对面造圃，意思是泛舟五湖，自号“渔隐”，这便是网师园的前身。
从宋朝到元明及清初的500多年间，这座花园的主人换又换，到清代乾隆中(1785年左右)，光禄寺少卿宋宗元隐退，购万卷堂故址，重新规划布置。宋宗元为什么要给花园起名为网师国呢?据说与渔翁王思父女有关。传说宋宗元晚年才得一子，取名双喜。双喜从小聪明活泼，有一次，到瞻台钓鱼，不小心掉入湖中，全亏渔翁王思和女儿桂芝将他救起，又摇船送他回家。宋宗元为报答王思父女对儿子的救命之恩，特用渔翁的尊称--“网师”给花园命名，从此，万卷堂就称为网师园。实际上，宋宗元自比渔人，号网师并以此为花园命名，一方面借史正志花圃“渔隐”的原义，有隐居自悔之意，另一方面因为园旁边有巷名王思，取其谐音罢。
网师园位于阔家头巷11号，座北朝南，前有照壁，壁间设栓马环成行，左右各植盘槐一株，设有东西巷门，东侧还设便门，大门为两扇对开，下面是二尺五寸高闸板，均为黑色油漆，大门两旁置抱鼓石，上面是狮子滚绣球浮雕，额枋上装阀阅。阀阅，俗称门档，又称门簪，是封建社会中门第高贵的标志，古代仕宦人家大门外的左右柱，常用来榜贴功状，在左称阀，在右称阅。唐宋以后，官宦人家就在大门外特做两柱，称为乌头阀阅，这种装饰，表现园主地位的显赫。
网师园住宅前后三进，规模并不大，入门厅，首先要经过可装可拔的门槛，遥想8__年前这门槛有多忙碌--贵宾来，仆人们忙忙碌碌地拔下门槛，贵宾走，又忙忙碌碌地装上。门厅即轿厅，是旧时停放轿子的地方。进门后厅内左右安放着两条长长的赖凳，也有用长椅的，这种作对称式陈放两旁的凳，一进门就给人一种整齐端庄的视觉效果。轿厅旧时是宾客主人落轿的地方，一般接待时也可在此小坐待茶，所以轿厅俗称茶厅。厅正中悬有“清能早达”匾额，这是苏州现代着名书画家张辛稼书写的。“清能”是封建王朝官吏标榜品德，用现在的话讲是为政清廉，德才兼备;“早达”指早年发达的意思。在该厅的东侧，有一座轿子，它是由红木和竹子做成的，轿子上有很多蝙蝠的图案，象征幸福快乐。轿厅正面设隔扇门，棕色油漆，厅后顶部有砖砌家堂，供奉祖先牌位，砖雕已有7__年历史。厅东有僻弄通向内厅，厅西有“网师小筑”砖额小门，通向中部山水主园。
大厅又称积善堂，厅正中高悬明朝四大才子之一文征明所书“万卷堂”匾额，这无声语言告诉人们，主人不愧是书香门第，不仅家藏万卷书，而且两旁挂张辛稼的对联“紫苒夜湿千山雨，铁甲春生万壑雪”。大厅面阔五间，这里是园主喜庆宴请和接待宾客的主要场所。若三代同堂，正中位置为祖父、祖母，东边为父母，两边为儿女;若来客，根据东为贵的习惯，客人坐东边，主人坐西边。中间置铜鼓一只，作装饰用。大厅东西两壁挂大理石山水挂屏，堂中一式明式红木家具。在天然几上陈列着园主所珍藏的古瓷、拱石、插屏，以显示主人的文化素养和情趣。你看该正厅是方梁弯椽，梁上雕有花卉装饰图案。前廊为鹅颈长椽，廊下一排18扇落地长窗。厅堂正面设一排18扇白漆门，这白色屏板不仅与墙面色调统一，增加室内的明度，对大厅陈设的家具和物品也能起到衬托作用，而大厅前面两根立柱的白底隶书联牌更起到前后呼应的效果。总之整个大厅平面广阔，立面高大，整体形象雄伟庄严。该大厅的陈设在手法上仍保持左右完全对称的格局，突出大厅中央正面的天然几、供桌和方桌、太师椅，正面居中的匾额、堂对、楹联也都具有画龙点睛的作用，加上空间悬挂宫灯、壁画，系挂云石镶嵌条屏，形体方正，工艺考究的红木仿明家具，使大厅的氛围更加安详、静穆、庄重。
大厅前天井，东西对称，种植玉兰两株，寓意玉堂富贵。春天，堂前玉兰花开，冰清玉洁，意味深远。玉兰，早春便开花，又名望春花，它是中国送给欧洲的植物中最着名、最受欢迎的花卉。
厅南的对景是一座雕镂精致、巧夺天工的砖刻门楼，这座门楼制作于乾隆年间，高约6米，幅宽3.2米，厚1米，门楼上的砖雕是用凿子和刨子在质地细腻的青砖上，运用平雕、浮雕、镂雕和透空雕等砖雕艺术手法，雕凿而成的。历史人物栩栩如生，飞禽走兽和花卉图案，形象逼真，不愧为“江南第一门楼”。门楼上都是蔓草图案，蔓生植物滋长延伸，蔓延不断，人们寄予它茂盛、长久的吉祥寓意。门楼中间为字碑。刻有“藻耀高翔”四字。藻是水草，藻耀指文采华丽，高翔是展翅高飞的意思。两侧兜肚，左侧刻有郭子仪上寿立体戏文图。你看，图中郭子仪端坐正堂，胡须垂胸，慈祥可亲;八个文武官员，依次站立，有的手捧贡品，有的手拿兵器，厅堂摆着盆花，门前石狮一对，好不气派。郭子仪活八十四岁，八个儿子、七个女婿都是朝中命官，可谓大贤大德，所以这幅郭子仪上寿砖刻表示“福寿双全”之意。左侧刻有周文王访贤立体戏文图。你看，姜子牙长须披胸，庄重地端坐渭河边，周文王单膝下跪求贤，文武大臣前呼后拥，有的牵着马，有的手持兵器，浩浩荡荡，这里是描写周文王访姜子牙的场景。文王以大德着称，姜子牙以大贤着名，所以文王访贤比喻德贤齐备。下面是蝙蝠图案，两侧为狮子滚球及花卉图案，中有三个“寿”字，象征福禄寿三星
墙为粉本，叠放一座造型奇特的湖石假山，险峻秀丽。唐朝大诗人李白诗云：“庐山东南五老峰，青天削出金奖蓉”，主人借用“五峰”给这处书屋题名。游人又把这山看为云岗余脉，给人以美的联想。五峰书屋室内宽敞明亮，南面仅设矮墙，上半部分为大窗，一是增加室内采光，二是为更好地观赏峰石。庭前假山旁有一株高大的玉兰树，春来花满庭，特别珍贵的是，花坛中还有一株山茶绝品名叫“十三太保”。这棵山茶盛开时，同时绽放13种不同颜色的花朵，有红、粉、白等，这在苏州园林中是一绝。五峰书屋是一处相对独立的庭院，它于撷秀楼后，但并不处于同一中轴线，而是稍稍偏向西北，这一偏大有讲究，它把彩霞池北的建筑和东部住宅区过渡性地连接起来。五峰书屋为两层楼宇，屋前有回廊，东通半亭，西出竹外一枝杆，两处门户都很小，一是使人产生别有洞天的感觉，二是维护东边庭院和西边竹外一枝杆的整体封闭性，不使这两处景点产生“漏气”。
五峰书屋西边紧挨着的便是三开间的楼堂，取名集虚斋，这里是园主修心养性读书的场所。集虚极富道家思想色彩，“集虚”出自《庄子.人间世》：“惟通集虚，虚者，心斋也”，“虚”指心中澄澈明朗的境界，“心斋”为养心之所。也就是说必须心志统一，排除杂念，对外界的事不用耳听，而用心听，甚至用“气”听，庄子用此宣扬他虚无、顺物的处世哲学。这里园主借来标榜自己与世无涉的清高。表现其向往渔樵隐居之乐的意境。集虚斋室内陈设雅致，以竹为题的书画满楹，与竹外一枝杆相呼应，站在天井中间，用月洞门套住竹外一枝杆，可出现一幅外圆内方的云岗立体画，集虚斋其上有楼，登楼眺望，园中景色历历在目。难怪，中新苏州工业园区从1992年4月15日至1994年2月21日的近10次谈判都在网师园集虚斋小姐楼上进行。李光耀携夫人来过两次。一位作家写道：网师园对谈判到底起什么样的作用，巨大或是微妙，无人得知。当时的市长在谈判的间隙说过：“网师园为工业园区谈判顺利进行作出贡献。”
从集虚斋朝南看，彩霞池明朗，竹外一枝杆略暗;小天井明朗，集虚斋本身略暗，这种忽明忽暗的艺术手法，大大增强园景的层次感。
走出集虚斋，穿过小天井，便来到临水而筑的竹外一枝轩和半亭射鸭廊。竹外一枝轩原为园主子女读书写字的地方，在此读书，白天可见飘渺云彩，夜间则是秀美的月亮。竹外一枝轩额取自宋代苏轼“红头千树春欲暗，竹外一枝斜更好”之诗意，“一枝”指梅花，“暗”指枝叶茂盛。这座小轩原是封闭式的斜轩，1940年何亚农买此园后，对庭园进行整修，才改为敞轩，宽三间，玲珑剔透，外似船厅。竹外一枝轩与南岸小山丛桂轩遥相呼应，一临水，一离岸，也成一条主轴线，从彩霞池南岸望来，轩像轻巧的船舫，与高大的二层楼集虚斋，一前一后，造成参差错落，富有变化。西面墙上有一空窗，构成大框景，窗下垂丝海棠婆娑起舞，稍远处石板曲桥，一波三折，白皮古松探身飞亭游廊，你若不留意，还误以为一幅山水画。这种有空窗(又称月洞)的墙面，使内外景物既有分割，又达到有机联系，融为一体。轩前斜出水上的那株黑松，宛如黄山迎客松，倒映池中，若隐若现，生动而有气魄，有画龙点睛的作用。另外竹外一枝轩和处于西南对角线上的濯缨水阁也组成一组对景，濯缨水阁架空水上;竹外一枝轩濒临水边，前者为虚，后者为实。濯缨水阁三面墙体，一面木栏，为实;竹外一枝轩空间开敞，不设门户，为虚。两者虚实对比，互相转换，美不胜收。另外，因五峰书屋和集虚斋等楼房体量较大，玲珑剔透的竹外一枝轩和射鸭廊与楼房形成一组高低参差、错落有致的组群，这一轩一廊不但造型简洁明快，大小高低亲切宜人，而且构成中景增加景物的层次，使人感到楼房后退，并增加彩霞池的开阔感。竹外一枝轩安装吴王靠鹅项形短栏，这是从栏杆坐凳变化出来的坐椅，呈现出姿态优美的曲线，形无定制的造型和具有流动美、动态美、舒展自如的线条，都给人一种自由自在、无拘无束的心理美感。
竹外一枝轩旁是水阁式建筑半亭射鸭廊，南临空亭，东倚山墙，西凌绿波。它源自唐代诗人王建“新教内人唯射鸭，长随天子苑东游”诗意。斗鸭、射鸭是古代宫苑中的嬉戏之事，盛行上千年。这里借指射鸭取乐之廊，是旧时园主品茗雅集之处。这条短短5米多的小廊，北接竹外一枝轩，南连空亭，与曲折长廊有异曲同工之妙，从内部看，亭、廊、轩如一整体，从外面看，亭则亭，廊则廊，轩则轩，各具特色，极为分明，这是园林建筑中参差曲折，错落疏密的多变艺术效果。射鸭廊对着月到风来亭是一条东西向的副轴线，轴线两边的布局，是极成功的不对称均衡构图。射鸭廊池边假山盘紫藤，南壁墙面攀木香，是欣赏春景之处。从竹外一枝轩右拐，步行数步便来到看松读画轩。此轩面宽四间，三面雕花半窗，向南一面仅以数根廊柱支持，故采光特佳。此轩建筑利用良好的朝向，多留空地，留出更多的观赏活动空间，因此轩体量较重，故与彩霞池隔以庭院，树木、花台，既增加园景层次和深度，又不使轩逼压水面。此轩与濯缨水阁遥遥相对，一离岸，一临水;一轻巧，一厚重，是一条轴线上的对景，冬季在此赏雪，最为合适。看松读画轩在网师园众多亭榭轩阁中有其独特品位和意趣。其特征是雅古，先说雅，你看，看松读画轩内的家具一律为明式风格，红木制成，造型简洁大方，色泽素雅。正中为一圆桌，东西各两把椅子，椅子间放桌几，桌椅几凳造型大方、流畅，落地罩，窗格裙板上刻摆十景花蓝图案，半窗夹堂板刻《三国志》人物。因此，你一踏进轩来，便有一种古雅恬静的韵味。再看该轩和庭柱有一幅叠字抱柱联：“风风雨雨暖暖寒寒处处寻寻觅觅;莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝”，此联顺读、反读都合韵律，字通意顺，自然流利，文字用十四对叠字组成，声声悦耳，极富音乐感。上联意思是风吹落叶，雨打芭蕉，春暖冬寒之际皆有无限之景，可让人去寻幽觅芳;下联意思是，在此尽可男欢女爱，卿卿我我。全联描绘出看松读画轩前四季明媚秀丽的风光，更有趣的是此联语所用叠字，是从人们熟悉的诗文中出来的，很容易让人想起这些诗文与有关的韵事，如“寻寻觅觅”出自李清照《声声慢》词，“莺莺燕燕”出自杜牧《为人题赠》，“卿卿”是晋王戎妻对王戎的爱称，“暮暮朝朝”出自宋玉的《高唐赋》。再说说看松读画轩的“古”字。你看轩前两棵古木，一为白皮松，已有二百余年历史，它干枝横斜，好象一位迟暮美人，正临水照鬟。二为古柏，相传是南宋万卷堂国主史正志手植，至今已有800多年历史，它高达十余米，是全园最高的景物，虽然顶梢已枯，但三个侧枝仍活，似飞龙在空中翱翔。松柏成为正义神圣、永垂不朽的象征。园中的亭榭轩阁，毁而复原，已非旧物，惟有古树，不能仿建，这是悠久历史的见证。当我们抚摸着这棵阅尽同师园苍桑变迁的苍老古柏，怎能不油然产生思古之幽情呢?轩东边天井内，还有一棵上百年树龄的木瓜树，树身虽有枯朽之感，但每年春天，仍绽出新绿。深秋时，枝上结出颗颗木瓜形如葫芦，不过要说真正的古木还得算轩内的硅化木。轩内圆桌之北为一高几，几上是一灵壁石，形状靖瘦，若以金属物叩之，有回声，灵壁石两旁的几案上有两段高约二尺，直径一尺多的灰色柱形圆石，形状酷似树干，仔细观察，可见一圈圈的年轮，一个个结节，一条条纤维纵纹。用手一摸。质地坚硬，与顽石没有区别，这就是典型的硅化木。这是一种一亿五千万年以前，陆地上广泛分布的常绿乔木的化石，这种历经亿万年的硅化木化石，成为时代永久的象征，所以封建统治者把它看作政权万世稳固的象征，人民群众把它视为坚贞不屈精神的化身。据《本草纲目》记载：硅化木石还是一种医治男女相思病的灵丹妙药，我想，这是外形与内质的综合，人们赋予它的意义，已经超越形体本身的特征，从而产生的无穷的内在魅力。看松读画轩南太湖石花台内，植古柏、黑松、白皮松、罗汉松、海棠、牡丹、桂花等，因此，坐轩内可四季尽情品赏静观的妙处，春赏牡丹，夏听蝉赏水，秋闻桂香，冬赏雪。一年四季皆是画，尤其是冬天，松竹之青碧衬于一片粉妆玉砌的雪景，真可谓画意满园，这便是轩名中读画二字所指。
从主园曲桥朝西走，有一小门，上有砖额“潭西渔隐”。“潭西”即地西，“渔隐”是史正志万卷堂的旧号。穿过小门顿觉别有洞天，此处是一处书房庭院，为园主子女读书外，名殿春簃又称内园。“殿春”出自苏东坡“尚留芍药殿春风”句意。“殿春”指春末，“簃”指阁楼旁的小屋。整个小院占地不到一亩，但景观丰富而又不觉局促，富有明代庭园建筑工整柔和、雅谈明快、简洁利落的特色。园中有精雅书房两间，为旧时书斋。小院曾是芍药圃，清嘉定年间，网师园以种植芍药闻名于世。现在芍药圃中植芍药八株，都是名贵品种，芍药花其形多变，其色艳丽，《诗经》中作为男女赠别之花。小院西南为涵碧泉，泉名取自宋朝朱熹诗“一水方涵碧”之意。据考证，此地旧有根树井，在古柏根下后来古柏枯死。井也被埋没，1958年整修时，挖出一块湖石，上镌“涵碧泉”三字，深挖其下，果然冒泉，殿春簃一院无水，有这眼清泉和全园水脉贯通，真是绝处逢生，再次呼应网师园以水为中心的主题。泉北有半亭，因旁边有涵碧泉而得名，此亭建于1958年，此亭倚墙而筑，体量小，与小院格局很相似，其飞檐翘角非常轻巧，将人的视线引向上空，扩大空间，丰富景观。亭中一块巨大的灵壁石，因颜色乌灰，像展翅欲飞的苍鹰，俗称“鹰石”，相传此石原为明代江南才子唐伯虎遗物。殿春簃主体建筑坐北朝南共三间，仿明式结构，屋前有石板平台，围以低石栏，屋顶为卷棚式，线条流畅，回音效果好，是园内听曲的好地方。正门四扇落地长窗，左右设半窗，北墙用红木精巧镶边而成的长方形窗景，奇峰湖石与傲雪腊梅、苍翠青竹、阔叶芭蕉、天竹红果相掩映，那静中有动的图案，仿佛是无声的诗，立体的画，人在室内似在室外，富有诗情画意。宋苏轼《与潜僧绿筠轩》诗云;“可使食无肉，不可使居无竹，无肉令人瘦，无竹令人俗”，所以竹成为隐者名士的代名词。居必有竹，竹子四季常青，因为竹叶的取向各异，能把声波的反射相互抵消，因此竹子有一定的隔音保静功能，竹可使日出有清阴，月照有清影，风来有清声，雨来有清韵，露凝有清光，雪停有清气，竹子潇酒挺拔，宁折不弯，虚心有节，与士大夫文人追求的高尚品德相契合。梅花玉洁冰清，象征着纯洁、坚韧和气节，给人以立志奋发的激励，梅花为报春花，梅花之香，浓而不艳，冷而不淡，清幽宜人，这正是中国文人不同于西方人重色不重香的独特艺术心态。
殿春簃室内陈设的家具，大多为明式。明式家具具有简、线、精、雅的风格特征。简，就是造型简练，轮廓舒展;线，就是线条流畅，挺拔取胜;精，就是做工精细，结构合理稳固;雅，就是整体和谐，气韵雅清。殿春簃小院布局合理，独具匠心。为少占庭院活动面积，又与墙身结合。得到墙面衬托，采用周边假山布局，取得余脉连绵的情趣，东墙的峰洞假山沿边围成凹凸多变的弧形花台，南面曲折的花台处庭院主轴线上，穿插几快有观赏价值的峰石与白皮松，青枫相互衬托，并与殿春簃对景观赏。花台两侧设磴道而上，为近观林可自由漫步，花台西南为幽泉，不落俗套，并增添无限联想。自冷泉亭沿西墙至西北角假山中间的较低峰石，种桂花、青枫，富有花木假山小品观赏意趣。殿春簃主体建筑将小院分为南北两个空间，北部为一大一小宾主相从的书房，是实地空间，但实中有虚，藏中有露，屋后另有天井。南部为一个大院落，散布着山石，清泉，半亭。南北两部形成空间大小明暗、开合、虚实的对比，十分精致。本着主园利用水池为中心的原则，在内园余地全部铺砌与周围山石花木色泽和谐一致的花街铺地，平洁的整片花街铺地与中部主园的浩深淼水成水陆对比，一是以水点石，二是以石点水，使网师园处处有水可依，特别是用河卵石组成的鱼网图案使人与渔夫联想与该园“渔隐”主题合拍。
1932年，国画大师张善子、张大千寓居殿春簃，张善子养乳虎作临本，名虎儿。可惜后来虎儿病死，葬于园中，张善子于1940年死于重庆。张大千未去世前，曾亲题《先仲兄所豢虎儿之墓》寄来内地。现在网师园勒碑留念。1978年春，纽约大都会艺术博物馆友好人士来苏州参观，他们对网师园的殿春簃赞叹不已，决定仿照殿春簃建造一座古典庭院。由于是按明代建筑艺术特色设计建成，因此定名为明轩。明轩于1979年10月下旬动工，1980年4月竣工。明轩全长30米，宽13.5米，四周是7米高的封闭山墙。明轩开创中国园林艺术走出国门的先河。
走出潭西渔隐右拐，便来到月到风来亭，此亭六角攒尖型，三面临水。底部以黄石堆砌三个石洞，从水底筑基，下细上粗，高出水面两米，石墩之间临空，好象深潭，亭内设鹅顶靠，供人休息，内为朱色裙板，外贴水磨砖细。亭内天花板中悬一红木宫灯，亭内悬挂“月到风来亭”篆体匾额，取自宋人邵雍诗句：“月到天心处，风来水面时”，月到风来亭座西向东，亭背后曲廊透迤，向南北两翼伸展开，仿佛亭子张开两臂迎接游人。月到风来亭中一面大镜，将明波若镜的水面，天光山色以及对景射鸭廊、空亭等秀美景色映入镜中，大有人在画中之感。在亭中凭栏静观，池南濯缨水阁与池北看松读画轩相呼应，俯视池南岸高低起伏，低处出水留矶，井有自然式踏步下达水面，更增添游人浮水之感。农历八月十五这里是中秋赏月最佳处，届时，你可以看到五个月亮：天上、池中、镜中、月饼和月亮桌(圆桌)，月到风来亭把人与自然界的风、月、水之间的关系处理的十分亲切。亭周池边到石矶，缩短人与水的距离，蹲石矶可以掬水，可以玩月，亭子挑出水面，可以与秋风相邀与明月对酌，人与清风、明月相伴，彼此亲密无间，这样就赋予这一处景观以人格灵性，构成自然与人生无限广阔的意境。连接月到风来亭，南北有一条高低蜿蜒的爬山廊，它与彩霞池东边的射鸭廊呼应、对比，射鸭廊笔直，爬山廊婉蜒、射鸭廊南面无廊，爬山廊则是完整的南北长廊，射鸭廊西面彩霞池，东临白墙，爬山廊东临彩霞池，西面则有文人墨客留下的书法真迹，供游人观赏。爬山廊壁间嵌砖镌刻“樵风径”额，樵风即采薪归来乘着顺风，径名寓隐居之意。廊壁嵌有十块书条石。
从爬山廊南丘拐便来到濯缨水阁，水阁以“濯缨”命名，突出“渔隐”主题，取《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮可以濯吾缨，沧浪之水浊兮可以濯吾足”之意，濯指洗涤，缨是系冠的丝带。意思是洁净的水，可用来洗涤帽子，污浊的水只能洗脚，后人用“濯缨”表示避世隐居或清高自守。濯缨水阁轻巧，云岗浑厚，富有对比，该阁坐南朝北，面阔一间，基部用石梁柱架空，水自阁下而入，屋顶用线条柔软的单檐卷棚歇山，粉墙青砖黛瓦，配以花边滴水，古色古香的戗角起翘，有一呼欲飞之态，阁内四周有窗，凉爽通透，盛夏，在临水一面的长脚寿字扶手栏杆前数鱼，水面凉风习习而来。阁前一座落地屏风，两面分刻八骏马图、三国志人物及花篮博古等图案，阁左右两面配置和合窗，南墙巧借窗外天竹、桂树为景、透窗南望蹈和馆，窗景遥遥相对，窗中见窗，景中见景，北见较低的看松读画轩隐现于树丛，东北向的楼房前后参差，高耸的古柏与贴水的曲桥、石矶亘列于中，而临水的竹外一枝轩看似神似的舫。濯缨水阁内有两副对联，其一为郑板桥书写：“禹寸陶分，曾三颜四”八个字，引自四个典故，耐人寻味。大意是说古代大禹对一寸光阴的珍惜，东晋陶侃勤奋谦逊的学习态度，曾子每天自我反省精神，颜子不听不为不符合法制规范和道德准则的言论。
从濯缨水阁往东走，便是黄石叠砌的云岗，它环山有石径，后山有蹬道可供登高。山上有青枫、玉兰。云岗山体高俊、古朴、自然，造园家借鉴国画山水画中云岗山体的趣味，刻意表现其矗立于天池之畔，云雾缭绕的情趣，运用岩横为迭的手法，将黄石块体依断层岩体层状结构的节理错综迭置，再现高岸巨石形成的断岩地貌。石，含茹着太古的历史意蕴，具有“古”的文化品格，中国文人对石的崇拜，实际反映文人对史前文化的一种恋旧心理，奇石是大自然的精灵，具有一种返朴归真的自然美，崇拜石头也是对自然的崇拜，中国文人们对石头的尊崇表现为文人和自然的融合，赋石以灵性、以人格。园林假山的气势和风格与所用石料有关。黄石属细砂岩，有纵横交错的节理，石面平直，梭角分明，这些特征使黄石山刚硬平直，浑厚沉实，层次丰富，轮廓清晰，而湖石属石灰岩，石质软，表面凹凸不平，
多孔隙小涡和裂缝，故湖石山外形轮廓飞舞跌宕，极富变化，石峰评判标准可用透、瘦、皱、漏、丑、顽、拙来概括，透指玲珑多孔穴，前后能透过光线;瘦指外形苗条，婀娜多姿;皱指石身起伏不平，有节奏的明暗变化，漏指石头中有孔穴相通，纹理清晰，这四字是从形象特征来评定。清指阴柔秀丽之美，丑指奇特的滑稽之美，顽指坚实的阳刚之美，拙指浑朴、敦厚之美，这是从石峰整体气势上来鉴赏。
从云岗向东走便来到引静桥。这是苏州最小据说也是全国最小的石拱桥，名引静桥，俗称小拱桥，誉称袖珍小桥。游人过桥三步便成，所以又叫三步桥。桥长2.45米.宽0.92米，用花岩石砌筑，两侧配有石栏，东西各5个台阶，桥面中心有牡丹图案，架于池东南水涧之上，下设东台阶，是一个一平方米大小的篆体“寿”字，寓意走过小桥，健康长寿。此桥是南宋遗物，闸门上方有一块立石，上刻“待潮”篆字，暗喻只要小闸门一开，潮水便会汹涌入洞。水洞两侧嵌有宋代石刻“磐涧”二字，叠石不多，却造成源头深远，余意不尽的印象。园林中架桥以梁板式石桥为多平面自一二折至三四折不等贴水而过，既便于观赏睡莲又便于小中见大。网师园引静桥，由于拱桥与小涧、小水闸配合得体，当你立于桥头望小涧时，因桥小而不觉涧之小，于小涧望小桥时，又因涧小而同样不觉桥小。小拱桥架在水面边角，设置在河口上，是应用近大远小的透视学原理，把它作为遥远的背景，象征生活中高大的通舫石拱桥与对岸隔水池相望。桥愈小，愈觉水面宽阔，拱桥架在河面上，还能起到分隔水面作用，达到中心水面与泉流藏引贯通的效果。一池绿水到此形成小洞婉蜒南去，流向深远，使池水有源头无尽之感。而小拱桥呼应的九曲桥，增大游览路线的距离，延长赏景时间，扩大园林空间感。
引静桥是欣赏网师园中部山水主景区的最佳景点之一。古今造园必有水，网师园顾名思义，以水为主，该池名彩霞池，相传这池名是以南宋国主史正志之爱女的芳名而得名，并沿用至今。造园强调叠山理水，理水艺术直接影响造园的景观效果，现在园中主景就是这一池碧水，水面开阔约半亩，命意不在分割水面以增支流之深远而在聚而不分，故池面为方形，仅东南、西北角伸出水湾，所以有水乡漫澜的感觉。石拱小桥栏出水洞和水闸，西北伸出水湾平板曲桥隔出湾头水面，池水去来无踪，有水源不尽之意。过桥以后，水体空旷一片汪洋，以象征园主的江湖之思，体现渔隐愿望和与世无争的生活情趣。小涧、小桥衬托出水池的宽广，这是小中见大的典型范例。小拱桥和平板曲桥把水体分成三个部分，而桥的本身一圆拱一低平，一大一小，又组成对景，其位置处于园中最长的对角线上，是一组绝妙的对比。桥一方面形成别致的桥景，另一方面有分隔水面空间的功能。用桥分水似隔还连，水能通过桥孔展延出去，增加水景的层次。彩霞池岸用黄石叠砌，上横下直，大小错落，形成各种洞窟窝凹，形如水口，有水广波延和源头不尽之意，石岸曲折错落;着重大体积组合，无平直刻板之弊病，沿地设置踏步石矶，踏步可拾级而下，浣手洗足，石矶可临水休息，观鱼戏水。鱼是园林中常见的动物景，这是受古代庄子、惠子濠上观鱼这一故事的影响，动物景对园林的点缀是多方面的，其最大特点是以动态的形象美和其它相对静止的景物形成强烈的动静对比，给园林带来勃勃生气。士大夫文人以山水禽鱼为知己、为情侣，正是中国文人刻意追求的天人合一、返朴归真的一种审美境界。彩霞池恰如一方天镜，将穹庐似的天宇一下子变成无限伸展的浑圆世界。波平时，蓝天行云，高楼增层，廊而复廊，亭亭阁阁相映成趣。风乍起时，吹皱一池绿水，楼阁摇曳，云岗游移，曲桥飘飞，一幅活动的山水画轴展现在你眼前，天空水底连成一片，形成一个奇异的水下世界，让人心旷神恰，并使人联想起天上神仙府第。而当视线与水面夹角增大时，反射效果减弱，透过清澈的水又可以看到鱼儿的游动。水有动静之分，静态时，景色显出朴实、稳定、静谧的风貌，而动态时则呈现一种虚实变幻的美。彩霞池四周建筑紧凑，比例适度。池西曲廊高低起伏且有亭突出水面，池西水
面狭窄处建东西向贴于水面的曲桥，池北轩、楼、柏、松参差配列，这是一组由亭、轩、楼、柏、矶、桥组成的错落有致的构图。池东虽是大片单调平直的高墙，但运用假漏窗、空亭、空廊，并在空墙前迭假山栽藤蔓，使景色简洁、自然。池南为轻巧水阁与浑厚假山配列。由于环池亭、台、榭、廊无不面水形成极为生动的不对称的均衡构图，是水院式闭合空间。为突出水面平波浩渺的水乡气氛，临水而筑的亭阁廊楼都适当缩小尺度。体型小巧轻盈，体量稍大一些的建筑或隐于山石后或远离池岸，不逼压水面，水中不植荷花不设岛，增强水面的开阔感。
从射鸭廊南头右拐便来到小山丛桂轩，这轩对小山，上植丛桂，秋时浓香四溢，香藏不散，故而此轩曾名道古轩，旧时为园主花厅，供生活起居兼会客之用。小山丛桂轩是园中主要建筑，作四面厅式，单檐歇山卷棚顶，造型轻巧，舒展飘逸，南面步柱安连续长官，北墙一扇正方形大窗，冰纹窗格中间为圆形大窗景，东西两面平墙以上均装玻璃，四周门窗开朗，并绕以回廊，既可以在轩内居坐安息，观赏周围景色，又能沿廊游览。该轩一个格窗就是一幅画，通过厅内窗格，环顾四周无数景物画面，真是“四面有山皆入画，一年无日不看花”，人在画中游，山水扑进厅轩，人如在山水中生活。轩北面正中是一扇正方形大窗，窗在云岗下，使人有深山幽谷之感，窗中间为圆形大窗景，窗外重峦迭嶂，乔木丛生，真象一幅天然图画。轩南是一个曲尺形的小院，湖石叠砌小山，小山间主植桂树，另有丁香、腊梅、翠竹、梧桐、海棠等四时花木。每当金风送爽，桂香四溢;游人为之留步。北周文学家庚信《枯树赋》中有“小山则丛桂留人”句，点出此处意境，故以“小山丛桂”命名，寓款留宾客之意。
自小山丛桂轩向西南，有曲廊可至蹈和馆，馆额取“履贞蹈和”为名，寓平和安吉之意。此馆面东，南北三间，前有落地花窗，南北开花窗，这里原是园主宴居之所，现在辟为画廊。蹈和馆南面是园主平时操琴的琴室，有匾额，墙上砖刻“铁琴”，是一座别致小院。亭中间放琴桌，琴砖一方，长约一米半，宽约半米，中间漏空，四面镂以精致花纹图案，琴砖底部垫红木几架，壁间放红木挂屏，嵌云南大理石，气势磅礴。庭前堆湖石假山配以竹丛，枣树与古桩石榴盆景。树龄2__年的枣树高出墙头，秋天红枣累累。古桩石榴大盆景放在青砖盆中，盆长2.64米，宽1.3米，高0.9米，底周围刻“寿”字花纹，石榴古桩已有350岁。红枣寓意早得贵子，石榴寓意多子多福。庭院的西墙壁上嵌有十块扇形碑帖条书石，是同治园主李鸿裔的精美书法，这是一处封闭式庭院，幽深清静，是抚琴听曲的理想之处。
篇15：有关介绍江苏景点导游词
人生所贵在知己，四海相逢骨肉亲。亲爱的游客朋友们，大家好!我代表天津旅行社欢迎您的到来，能够在这阳光明媚的日子与大家相遇，是我莫大的荣幸，我姓杨，您叫我小杨就好了。接下来有我向大家介绍一下苏州的概况。
苏州是我国重要的历史文化名城、著名的风景旅游城市，也是中国首批优秀旅游城市。苏州位于长江三角洲中部，东邻中国最大的工业、金融和贸易中心上海，南接浙江，西抱太湖，北依长江。辖区总面积8488平方公里，人口583.9万人，其中市区212.4万人。现下辖张家港市、常熟市、昆山市、太仓市、吴江市、吴中区、相城区、平江区、沧浪区、金阊区，以及苏州工业园区、苏州高新区。苏州境内气候温和，土地肥沃，物产丰富，自古以来被誉为“人间天堂”。
苏州是一个古老的城市，始建于公元前514年，距今已有2500多年的历史，目前仍坐落在春秋时代的原址上，基本保持着“水陆并行、河街相临”的双棋盘格局和“小桥、流水、人家”的古朴风貌。境内文物古迹有487处，其中国家级15处、省级101处。中国唯一保存最完整的水城门——盘门就坐落在苏州古城南面的盘门风景区。
苏州是东方水城。水域面积占总面积的42%，湖泊河流星罗棋布，中国四大淡水湖之一的太湖，五分之四的水域在其境内，东山、西山、光福、石湖、虞山、尚湖等风景区分布其间，举世闻名的京杭大运河贯穿南北。
苏州是一个园林之城。市内古典园林是世界文化艺术的瑰宝，集中体现了东方造园艺术的精华。现保存完好的古典园林有60余处，中国四大名园中，就有拙政园、留园两个。拙政园、留园、环秀山庄、网师园、狮子林、艺圃、耦园、沧浪亭、退思园9个古典园林已被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。
苏州是吴文化的发祥地。历史上文坛贤能辈出，绘画、书法、篆刻、诗文流派纷呈。评弹、昆曲、苏剧被誉为苏州文化的“三朵花”，昆曲是“人类口述和非物质遗产代表作”;苏绣、缂丝、玉雕、泥塑、宋锦和木刻等精湛工艺品享誉海内外;古寺、古塔、古桥等古典建筑具有极高的历史地位。
苏州是江南水乡古镇的典范，其中颇具代表性的有昆山的周庄、锦溪，吴中的木渎、甪直，吴江的同里。这些古镇完整地、大量地保留着明、清两代的古宅，保持着原有的古朴风貌、水乡特色、民俗风情和田园风光，有很高的文物价值、社会人文研究价值和历代建筑艺术价值。
苏州致力于古城的保护、开发和利用，正在恢复七里山塘原有的历史风貌，挖掘和整理分布在各地的古村落。建成了戏曲、工艺、民俗、园林、苏绣、碑刻、丝绸等12个博物馆。同时，对河道进行全面整治，开辟具有特色的水上旅游线路，并形成了一批融旅游、文化、商贸于一体的特色街区。欢迎大家随时来苏州旅游。
【本篇导游词共计 6分钟】
篇16：有关介绍江苏景点导游词
【欢迎词 1分钟】
人生所贵在知己，四海相逢骨肉亲。亲爱的游客朋友们，大家好!我代表江苏旅行社欢迎您的到来，能够在这阳光明媚的日子与大家相遇，是我莫大的荣幸，我姓杨，您叫我小杨就好了。那么，坐在我身边的，就是本次旅途中最为劳苦功高的一位，我们的司机康师傅。您别看他脸上长着青春痘，他可是有着十年驾龄的老司机了，本次旅途有它保驾护航，您可以把心放到肚子里了。在这次旅途中，我会竭诚为大家服务，如果大家有什么需要帮忙的地方，请一定要找我，俗话说得好，在家靠父母，出门靠朋友，外出旅游靠导游，希望我们能一起拥有一段美好的旅行，为大家留下一段珍贵的回忆。
【简介 20秒】
今天，我给大家讲解同里的一园二堂三桥，请各位随我一起寻找江南水乡“小桥、流水、人家”的韵味。同里古镇布局与众不同，市河如网，小桥遍布，街市民居依水而成，并拥有大量的深宅大院和园林古迹。因此在1982年就有幸成为江苏省文物保护镇。
【退思园 2分20秒】
现在，我们来到了被余秋雨先生称为中国古典园林中特别让他称心满意的和最吸引人的去处，这就是被列为世界文化遗产苏州古典园林增补名单的退思园。退思园建于1885～1887年。园主任兰生，字畹香，号南云，生于1838年，26岁时到安徽投靠巡抚乔松年，并在前敌营务处任职。因作战有功，先后担任记名盐运史、候补道布政使，并兼淮北平厘局及凤阳钞关等职。光绪五年(1879年)始任凤颖六泗兵备道，筑城垣，治驿路，建桥梁，开船塘及设育婴堂、戒烟局等，综合治理，效果显著。光绪十一年(1885年)因镇压捻军不力，被人参奏，革职回乡。取《左传》“进思尽忠，退思补过”之意，建造了退思园。退思园占地九亩八分，因为地形所限，不能由南向北纵深发展，所以在本镇一位叫袁龙的杰出艺术家的巧妙设计下，退思园自西向东构筑了左宅、中庭、右园的新颖格式。宅分为内宅和外宅，外宅有轿厅、茶厅以及正厅三进。我们现在位于茶厅，刚才进园时走过的是轿厅。轿厅和茶厅是停轿及接待一般客人所用的场所，如果遇上主人家的婚嫁喜事、祭祖典礼或有贵宾造访，园主必敞开正厅大门，以示隆重。各位都是同里人民尊贵的客人，请走正厅大门入内。从厅内陈设可以看出，正厅的接待规格要明显高于茶厅，平时正厅大门关闭时，只能从陪弄出入。现在我们去参观一下内宅。内宅是园主与家眷起居之处，主人任兰生，因为长期在安徽生活，所以建造了别具徽州特色的大走马楼，使各位能在这里见到江南少有的建筑。那么，为什么要建两个楼梯呢?东西两侧的楼廊既遮阳、避风、挡雨雪，又方便主仆上下楼时避让，一举多得。大家看这两扇与退思园一样年龄的门。大门内木外砖，看似笨重，其实作用不小。谁能猜出它的作用吗?砖木结构，青砖能防火，门上闩后可防盗。
【崇本堂 1分30秒】
这里是崇本堂，整个建筑占地不足一亩，沿中轴线向北纵深发展。从沿街门厅、正厅、前楼、后楼到下房共分五进，从正厅到后楼，建筑里前低后高结构，民间称之为“连升三级”，是江南宅园纵深扩展的范例，它的实用价值在于通风和采光。因布局紧凑，且多为木结构，所以在厅楼之间都建有风火墙，楼廊左右设蟹眼天井，备泻水防火之用。崇本堂共有三进门楼，分别刻有“崇德思本”“敬候遗范”和“商贤遗泽”，即有“德乃安身立命之本”之意和治家立业之志，又时刻提醒后代不要忘本，要“崇敬商”。说明原主人是一位诚实、守信、有文化的商人。崇本堂共有木雕一百多幅，内容各不相同，在崇本堂正厅长短窗的腰华板上刻有《西厢记》戏文故事十四幅，在前楼底层长窗的腰华板上刻着《红楼梦》十二金钗十幅。而游崇本堂最可品味的是具有各种隐意的木雕。如瓶和牡丹称之为“富贵平安”，笔和锭称之为“必定高中”，松鼠和葡萄象征“多子多孙”，喜鹊和红梅寄意“喜上眉梢”，满装金元宝、银元宝朝内宅飞奔的图案就是“日进斗金”等等。另外还有八仙图、渔樵耕读图、琴棋书画图、福禄寿禧图等隐藏在58幅木雕中，请大家随我一起到后楼寻找，看谁先找全。
【嘉荫堂 2分钟】
现在我们已经来到了柳亚子先生早年生活过的嘉荫堂，请大家随我一同进去参观。嘉荫堂旧称柳宅，主人柳炳南是著名爱国诗人柳亚子先生的亲戚。因经营油坊有方，发迹后从北厍迁到同里，花了两万两白银于1922年建起了嘉荫堂，堂内各处建筑都有十分精细的雕刻，有一定的艺术价值。我们先看正厅，厅内高大宽敞，颇有几分侯门气派。因为梁头棹木像明代官帽的帽翅，所以正厅也被俗称为纱帽厅，大家可以数一下，帽翅上一共刻着八幅《三国演义》戏文透雕，有古城会、三英战吕布、三顾茅庐、草船借箭等，形象逼真，呼之欲出。这组透雕已被《中国戏曲志.苏州分卷》收录。再请看，五架梁正中雕刻着八骏图，梁的两端刻有凤穿牡丹，凤即凤凰，又称吉祥鸟，牡丹又叫富贵花，凤穿牡丹隐意富贵吉祥。梁底的两幅图案请大家辨认一下是什么?它们分别是称心如意和必定高中，以图会意，讨个好口彩。这是一座仿木结构的清水砖雕门楼，大家已经注意到门楼上枋的浅浮雕图案与刚才庭院地上的图案一致。有谁知道它们叫什么?这一组图案叫做“暗八仙”，八仙即民间传说中的八位仙人，所谓“暗八仙”就是见物不见人，见物似见人。上面的每一种图案分别代表一位神仙。如葫芦指铁拐李，宝剑指吕纯阳，朝板指曹国舅，笛子指韩湘子，鱼鼓指张果老，荷花指何仙姑，花蓝指蓝采和，扇子指汉钟离。将“暗八仙”放在上枋，是暗喻做生意要八仙过海，各显神通。字牌上“厚道传家”四字则是主人希望后人将诚恳和宽容的待人之道世代相传。下枋中央部位的“福禄寿”深浮雕，是祈盼未来生活能够三星高照。整个门楼砖雕简单朴素，寓意丰富，能够使人产生美好联想。
【明清街 1分钟】
在结束今天的讲解之前，请大家一起到明清街去走走。明清街因街道两旁建筑为明清风格而得名。1983年谢铁骊导演以崇本堂为主场景，以明清街、三桥景区为外景地，拍摄了《包氏父子》。从此同里古镇就成为众多影视导演心目中的天然摄影棚。4月，中国电影家协会将同里古镇指定为影视摄制基地。在这条街上，店家销售的大多为旅游纪念品和旅游食品，最富有同里特色的旅游食品有状元蹄、腌菜苋、闵饼、芡实、小熏鱼以及各种精美糕点等。大家可以放心购买，当然，为了有效地维护自己的权益，购买时请向店家索要购物凭证。
【欢送词 1分钟】
亲爱的游客朋友们，走到这里我们本次的江苏之旅马上就要结束了，杨导也要和大家说再见了，感谢一路上大家对我工作的支持和配合，“天下无不散之宴席”心中纵有万般不舍，分别却是必然的，但我相信这次的分离是为了下次更好的相聚。也许我不是您遇到的最好的导游，但大家是我遇到的最好的游客，希望您多提宝贵意见，也请您千万不要忘了，在江苏有一个导游小杨，随时等待着您的到来，最后预祝大家归途愉快，一路平安!
【本篇导游词共计 9分10秒】
篇17：有关介绍江苏景点导游词
【欢迎词 1分钟】
人生所贵在知己，四海相逢骨肉亲。亲爱的游客朋友们，大家好!我代表江苏旅行社欢迎您的到来，能够在这阳光明媚的日子与大家相遇，是我莫大的荣幸，我姓杨，您叫我小杨就好了。那么，坐在我身边的，就是本次旅途中最为劳苦功高的一位，我们的司机康师傅。您别看他脸上长着青春痘，他可是有着十年驾龄的老司机了，本次旅途有它保驾护航，您可以把心放到肚子里了。在这次旅途中，我会竭诚为大家服务，如果大家有什么需要帮忙的地方，请一定要找我，俗话说得好，在家靠父母，出门靠朋友，外出旅游靠导游，希望我们能一起拥有一段美好的旅行，为大家留下一段珍贵的回忆。
【简介 1分钟】
网师园位于阔家头巷11号，座北朝南，前有照壁，壁间设栓马环成行，左右各植盘槐一株，设有东西巷门，东侧还设便门，大门为两扇对开，下面是二尺五寸高闸板，均为黑色油漆，大门两旁置抱鼓石，上面是狮子滚绣球浮雕，额枋上装阀阅。阀阅，俗称门档，又称门簪，是封建社会中门第高贵的标志，古代仕宦人家大门外的左右柱，常用来榜贴功状，在左称阀，在右称阅。唐宋以后，官宦人家就在大门外特做两柱，称为乌头阀阅，这种装饰，表现了园主地位的显赫。
【积善堂 2分钟】
大厅又称积善堂，厅正中高悬明朝四大才子之一文征明所书“万卷堂”匾额，这无声语言告诉人们，主人不愧是书香门第，不仅家藏万卷书，而且两旁挂张辛稼的对联“紫苒夜湿千山雨，铁甲春生万壑雪”。大厅面阔五间，这里是园主喜庆宴请和接待宾客的主要场所。若三代同堂，正中位置为祖父、祖母，东边为父母，两边为儿女;若来客，根据东为贵的习惯，客人坐东边，主人坐西边。中间置铜鼓一只，作装饰用。大厅东西两壁挂大理石山水挂屏，堂中一式明式红木家具。在天然几上陈列着园主所珍藏的古瓷、拱石、插屏，以显示主人的文化素养和情趣。你看该正厅是方梁弯椽，梁上雕有花卉装饰图案。前廊为鹅颈长椽，廊下一排18扇落地长窗。厅堂正面设一排18扇白漆门，这白色屏板不仅与墙面色调统一，增加了室内的明度，对大厅陈设的家具和物品也能起到衬托作用，而大厅前面两根立柱的白底隶书联牌更起到了前后呼应的效果。总之整个大厅平面广阔，立面高大，整体形象雄伟庄严。该大厅的陈设在手法上仍保持了左右完全对称的格局，突出大厅中央正面的天然几、供桌和方桌、太师椅，正面居中的匾额、堂对、楹联也都具有画龙点睛的作用，加上空间悬挂宫灯、壁画，系挂云石镶嵌条屏，形体方正，工艺考究的红木仿明家具，使大厅的氛围更加安详、静穆、庄重。大厅前天井，东西对称，种植玉兰两株，寓意玉堂富贵。春天，堂前玉兰花开，冰清玉洁，意味深远。玉兰，早春便开花，又名望春花，它是中国送给欧洲的植物中最著名、最受欢迎的花卉。
【女厅 1分20秒】
穿过大厅是面宽五间带厢内厅，俗称女厅。梁架下大匾系绿色底黑色字，名曰“撷秀楼”，这是晚清著名学者俞樾写的。撷是采撷，撷取的意思，撷秀就是揽取秀色之意。古时，苏州的房屋比较矮，绝大部分房屋仅有一层，因此，当你登上撷秀楼，全园景色尽收眼底。极目远眺，天平山、灵岩山、上方山塔尖、瑞光塔等隐现窗前。女厅内，陈设除椅子茶几之类的家具之外，中央摆着一套精巧别致的红木回台圆凳，使陈设显现出一番新的景象。正面纱槅内放置的那张镶大理石炕床，下置脚踏，有着浓厚的家庭生活气息，厅内装饰精美，落地罩挂落窗格上雕刻花鸟虫图案。楼前天井东西对植桂花二株，东为金桂，西为银桂，秋天幽香袭人，有九里香之称。金桂为金色，银桂为白色，古代神话传说月宫中有玉桂树。我国古时候考中状元被誉为蟾宫折桂。桂花香气袭人，清雅高洁，自有仙友、仙客之称，桂花可谓“清香不与群芳并，世上无花敢斗香”。女厅是晚清光绪时候建造的(18)，它体量小，楼不高，是园主起居之所，后通小花园，是一个比较含蓄、舒适、自在的生活环境，这里的陈设富有旧时女眷活动的特色。
【集虚斋 1分20秒】
五峰书屋西边紧挨着的便是三开间的楼堂，取名集虚斋，这里是园主修心养性读书的场所。集虚极富道家思想色彩，“集虚”出自《庄子.人间世》：“惟通集虚，虚者，心斋也”，“虚”指心中澄澈明朗的境界，“心斋”为养心之所。也就是说必须心志统一，排除杂念，对外界的事不用耳听，而用心听，甚至用“气”听，庄子用此宣扬他虚无、顺物的处世哲学。这里园主借来标榜自己与世无涉的清高。表现其向往渔樵隐居之乐的意境。集虚斋室内陈设雅致，以竹为题的书画满楹，与竹外一枝杆相呼应，站在天井中间，用月洞门套住竹外一枝杆，可出现一幅外圆内方的云岗立体画，集虚斋其上有楼，登楼眺望，园中景色历历在目。难怪，中新苏州工业园区从1992年4月15日至1994年2月21日的近10次谈判都在网师园集虚斋小姐楼上进行。李光耀携夫人来过两次。一位作家写道：网师园对谈判到底起了什么样的作用，巨大或是微妙，无人得知。当时的市长在谈判的间隙说过：“网师园为工业园区谈判顺利进行作出了贡献。”
【丛桂轩 1分20秒】
现在我们便来到了小山丛桂轩，这轩对小山，上植丛桂，秋时浓香四溢，香藏不散，故而此轩曾名道古轩，旧时为园主花厅，供生活起居兼会客之用。小山丛桂轩是园中主要建筑，作四面厅式，单檐歇山卷棚顶，造型轻巧，舒展飘逸，南面步柱安连续长官，北墙一扇正方形大窗，冰纹窗格中间为圆形大窗景，东西两面平墙以上均装玻璃，四周门窗开朗，并绕以回廊，既可以在轩内居坐安息，观赏周围景色，又能沿廊游览。该轩一个格窗就是一幅画，通过厅内窗格，环顾四周无数景物画面，真是“四面有山皆入画，一年无日不看花”，人在画中游，山水扑进厅轩，人如在山水中生活。轩北面正中是一扇正方形大窗，窗在云岗下，使人有深山幽谷之感，窗中间为圆形大窗景，窗外重峦迭嶂，乔木丛生，真象一幅天然图画。轩南是一个曲尺形的小院，湖石叠砌小山，小山间主植桂树，另有丁香、腊梅、翠竹、梧桐、海棠等四时花木。每当金风送爽，桂香四溢;游人为之留步。北周文学家庚信《枯树赋》中有“小山则丛桂留人”句，点出了此处意境，故以“小山丛桂”命名，寓款留宾客之意。
【和馆 1分10秒】
自小山丛桂轩向西南，有曲廊可至蹈和馆，馆额取“履贞蹈和”为名，寓平和安吉之意。此馆面东，南北三间，前有落地花窗，南北开花窗，这里原是园主宴居之所，现在辟为画廊。蹈和馆南面是园主平时操琴的琴室，有匾额，墙上砖刻“铁琴”，是一座别致小院。亭中间放琴桌，琴砖一方，长约一米半，宽约半米，中间漏空，四面镂以精致花纹图案，琴砖底部垫红木几架，壁间放红木挂屏，嵌云南大理石，气势磅礴。庭前堆湖石假山配以竹丛，枣树与古桩石榴盆景。树龄2的枣树高出墙头，秋天红枣累累。古桩石榴大盆景放在青砖盆中，盆长2.64米，宽1.3米，高0.9米，底周围刻“寿”字花纹，石榴古桩已有350岁。红枣寓意早得贵子，石榴寓意多子多福。庭院的西墙壁上嵌有十块扇形碑帖条书石，是同治园主李鸿裔的精美书法，这是一处封闭式庭院，幽深清静，是抚琴听曲的理想之处。
【欢送词 1分钟】
亲爱的游客朋友们，走到这里我们本次的网师园之旅马上就要结束了，杨导也要和大家说再见了，感谢一路上大家对我工作的支持和配合，“天下无不散之宴席”心中纵有万般不舍，分别却是必然的，但我相信这次的分离是为了下次更好的相聚。也许我不是您遇到的最好的导游，但大家是我遇到的最好的游客，希望您多提宝贵意见，也请您千万不要忘了，在江苏有一个导游小杨，随时等待着您的到来，最后预祝大家归途愉快，一路平安!
【本篇导游词共计10分20秒】
篇18：有关介绍江苏景点导游词
【欢迎词 1分钟】
人生所贵在知己，四海相逢骨肉亲。亲爱的游客朋友们，大家好!我代表江苏旅行社欢迎您的到来，能够在这阳光明媚的日子与大家相遇，是我莫大的荣幸，我姓杨，您叫我小杨就好了。那么，坐在我身边的，就是本次旅途中最为劳苦功高的一位，我们的司机康师傅。您别看他脸上长着青春痘，他可是有着十年驾龄的老司机了，本次旅途有它保驾护航，您可以把心放到肚子里了。在这次旅途中，我会竭诚为大家服务，如果大家有什么需要帮忙的地方，请一定要找我，俗话说得好，在家靠父母，出门靠朋友，外出旅游靠导游，希望我们能一起拥有一段美好的旅行，为大家留下一段珍贵的回忆。
【简介 40秒】
周庄，是一个有着九百多年历史的江南水乡古镇，它以悠远的传统，淳朴的民风，古老的建筑，清澄的河水和充满传奇色彩的人物，成为一片极有诱惑力的旅游胜地。着名古建筑专家罗哲文说;“周庄不仅是江苏省的一个宝，而且是国家的一个宝。”台湾经纬杂志盛赞周庄是“中国第一水乡”。还有不少人在游览了周庄之后，这样说道：“上有天堂，下有苏杭，中间还有一个周庄。”大家为周庄保存着如此众多的明清建筑而赞叹，为“小桥、流水、人家”的精美格局而眩惑，为处处可画、时时有诗的风情而陶醉，觉得周庄是无法重造的美丽水乡。
【石牌楼 30秒】
这里是石牌楼，巍然矗峙在这新老镇区的交界处，是古镇周庄的象征，上面镌刻有“贞丰泽国”四个字，为着名书法家沈鹏所写。“贞丰”是指周庄的原名为贞丰里，北宋元佑元年(1086年)，有一位姓周的迪功郎因信奉佛教，将两百亩庄田捐给当地的全福寺作为庙田，老百姓感其恩德，把贞丰里改为周庄。“泽国”是指四周环水的地方。坊柱上的一副对联，上联是“贞坚不贰攀日康庄有道路”，下联是“丰衣足食向阳桃李自逢时”，意思是说我们周庄人民在改革开放的大潮中走上了康庄大道，生活越来越富裕了。
【对联 1分钟】
大家跨过石牌楼就进入古镇区了，请回头再看，这里还有一幅对联：“万顷碧波水光潋滟晴方好;百尺临云塔影横斜景亦奇。”这是着名记者冯英子题写的。横额上书“唐风孑遗”。意思是在周庄，古代优秀的民族文化、古风遗韵还能看到一些。这是着名书法家费新我老先生在晚年高龄的时候用左手题写的，左下角还有他的落款呢!大家可以仔细辨认一下，是“新我左笔”四个字。这石牌楼和马路两旁飞檐翘角、黛瓦粉墙的房屋，以及高高耸立的古塔，构成了一个古建筑群，许多人都喜欢在这里留影，回头大家也可以在这里留个影。前面呢，有一座醒目的汉白玉照壁，它是为纪念古镇九百周年而建立的。它艺术地勾勒出了周庄悠久的历史。抬头看去，拱桥驳岸，风火墙和蠡窗黛瓦，无不给人以浓重的历史感。
【双桥 1分30秒】
现在，我们已经来到了双桥，游览周庄双桥是不能不看的。大家看，这桥面一横一坚，桥洞一方一圆，样子很像是古时候人们使用的钥匙，所以当地人便称之为“钥匙桥”。这两座桥始建于明万历年间(1573-16)。这座石拱桥叫世德桥，横跨南北市河，长16米、宽3米、跨度5.9米。这座石梁桥叫永安桥，平架在银子浜口，长13.3米、宽2.4米、跨度3.5米。双桥最能体现古镇的神韵，等一会大家可以在这里拍照留念。双桥为什么会这么出名呢?那是1984年春天，上海着名旅美画家陈逸飞乘坐小船来到周庄，看到了双桥，觉得自己仿佛回到了记忆中的童年。于是，就以双桥为背景，创作了一幅题名为《故乡的回忆》的油画。后来这幅油画连同他的37幅作品一起在以美国西方石油公司董事长阿曼德.哈默名字命名的哈默画廊中展出。这幅画在当时引起了很大的轰动，后来，被阿曼德.哈默用高价购藏。同年十一月份，哈默先生在访问中国的时候，将这幅油画送给了邓小平。1985年，这幅画又经过陈逸飞的加工成为当时联合国首日封的图案，深受集邮爱好者和各界人士的青睐。经新闻媒体宣传，周庄古镇声名鹊起。陈逸飞的画使默默无闻的双桥走向了世界。钥匙桥不是钥匙胜过钥匙，因为它开启了周庄与国际交往的友谊之门。
【张厅 1分30秒】
现在，我们已经来到张厅，张厅是周庄仅存的少量明代建筑之一，为江苏省重点文物保护单位。张厅为明朝中山王徐达的弟弟徐孟清的后代所建。按理说徐家建的应叫徐厅，为什么叫张厅呢?那是在清朝初年的时候，徐家衰落了，就把这座房子卖给了一户姓张的人家，才被改名为张厅。让我们到张厅的正厅去看看。这儿是张厅的正厅“玉燕堂”。玉燕堂原名怡顺堂，早先门前有两棵玉兰树，春天一到，玉兰花开放，引来了许多燕子，燕子在屋檐下筑巢繁殖后代，被张厅的主人看见了，认为燕子和玉兰树给张厅带来了勃勃生机，于是就将怡顺堂改为玉燕堂。张厅的特点是“轿从门前进，船从家中过”。大厅的东侧，有一条幽暗深长的备弄，它的作用好像是现在大宾馆里的员工通道。这里就是沈厅，为江南民居之最。沈厅是“七进五门楼”，它的七进可以分成三个部分，第一进是第一部分，是迎接客人的地方;第二、三、四进是沈厅的第二部分，是接待宾客的地方;第五、六、七进是第三部分，是沈家生活起居的地方。总之，这三部分可以用四个字来归纳：“前厅后堂”。好，下面我们进去看看沈厅。
【沈厅 4分钟】
这就是沈厅的第一进“水墙门”，以前水乡的主要交通工具都是船，所以这里是沈家的船码头，也是沈厅主人接送宾客的地方。我们现在走进的沈厅的第二进“墙门楼”，又称旱墙门。是沈家办理婚丧大事、张灯结彩的地方，过路的人一看，不必进去，就知道今天沈家又有什么大事了。这里有一块沈厅的简介石碑，请大家先看一看吧!石碑旁有一段文字介绍，沈厅又名敬业堂。1995年，被列为江苏省文物保护单位。这里就是沈厅的第三进了，叫茶厅。是船夫和轿夫喝茶的地方。因为在那时，船夫和轿夫是不能跟主人一块儿到里边去的。所以啊，这里的家具都很简陋。我们已经来到了沈厅的第四进也就是沈厅的正厅松茂堂了。我们看这块匾上的“松茂堂”这三个字，是清末状元张謇写的。这里是沈家主人招待贵宾的地方，所以这里的家具很讲究。沈厅一共有三帮建筑风格，在这里我们都能看见。请大家抬头看，屋梁上精美的雕刻有凤凰、仙鹤等。特别是这个图案，你们一定会说这是龙吧，嘿，这回你们可错了!龙，那时候就是天子的象征，沈厅是民居，所以就只能把它称作为“蟒”。这种雕刻属于“苏帮”艺术。这一进的屋顶有两层，我们现在看到的是下面一层，上面还有一个屋顶，这样的结构，可以起到防寒避暑的作用。我们再来看这个砖雕门楼，这是五个门楼中最宏伟的一个。上面的砖雕有《红楼梦》、《西厢记》中的情景。可惜的是在这些精美的砖雕都被破坏了，专家说已经很难修复，这些砖雕属于“徽帮”艺术。还有一帮是“绍帮”，那屋顶两旁的封火墙就是。松茂堂里边是沈家生活起居的地方，照以前的规矩我们是不能随便进去的。今天我们就破一次例，进去参观一下吧!沈厅是前厅后堂的建筑格局，我们已经来到了后堂，这里是大堂楼，现在是陈列室。请大家随便参观。说到沈厅不得不说说沈万三，万三兄对周庄的经济建设做出过巨大的贡献，应该说他也是我国一部分先富起来的人之一，据专家考证：沈万三的富有有三个原因。一是靠躬耕起家的，院子里的这头牛就表明他是靠种田发财的。二是沈万三继承了人家的财产。第三也是最主要的一点，沈万三靠镇北边的那一条急水江和外国人做生意。他把江南一带的刺绣、丝绸卖给外国人，赚了大钱。用我们现在的话说就是做外贸。沈万三的富有不仅在我们江南一带数一数二的，而且在全国也很有名气。那时候朱元璋刚做上皇帝。由于连年打仗，没有多少钱，但是他又想在南京修城墙，怎么办呢?有一个大臣提议：“让富豪来承担这笔巨款。”于是，沈万三分到了建三分之一城墙的任务。
【欢送词 1分钟】
亲爱的游客朋友们，走到这里我们本次的江苏之旅马上就要结束了，杨导也要和大家说再见了，感谢一路上大家对我工作的支持和配合，“天下无不散之宴席”心中纵有万般不舍，分别却是必然的，但我相信这次的分离是为了下次更好的相聚。也许我不是您遇到的最好的导游，但大家是我遇到的最好的游客，希望您多提宝贵意见，也请您千万不要忘了，在江苏有一个导游小杨，随时等待着您的到来，最后预祝大家归途愉快，一路平安!
【本篇导游词共计11分10秒】
想哭的时候，闭上眼睛不让它流泪;伤心的时候，找个地方静静的发呆，告诉自己、要坚强;孤独寂寞的时候，静静的想着某人，听那些一起听过的歌。
篇19：有关介绍江苏景点导游词
【欢迎词 1分钟】
人生所贵在知己，四海相逢骨肉亲。亲爱的游客朋友们，大家好!我代表江苏旅行社欢迎您的到来，能够在这阳光明媚的日子与大家相遇，是我莫大的荣幸，我姓杨，您叫我小杨就好了。那么，坐在我身边的，就是本次旅途中最为劳苦功高的一位，我们的司机康师傅。您别看他脸上长着青春痘，他可是有着十年驾龄的老司机了，本次旅途有它保驾护航，您可以把心放到肚子里了。在这次旅途中，我会竭诚为大家服务，如果大家有什么需要帮忙的地方，请一定要找我，俗话说得好，在家靠父母，出门靠朋友，外出旅游靠导游，希望我们能一起拥有一段美好的旅行，为大家留下一段珍贵的回忆。今天我们将要游览的就是苏州博物馆。
【中央大厅 30秒】
现在我们来到的是中央大厅，中央大厅是连接博物馆各个功能区的枢纽。大厅的设计源于传统的坡顶形式，屋顶的框架线由大小正方形和三角形构成，框架内的玻璃和白色天花互相交错，像是一幅几何形绘画。同时，玻璃材料的使用取代了传统的木料，屋顶的立体几何形天窗突破了中国传统建筑“大屋顶”在采光方面的束缚，使得整个大厅明亮通透。充分体现了贝聿铭“让光线做设计”的精髓。
【虎丘宝藏 2分30秒】
目前各位所在的展厅，名为虎丘宝藏，顾名思义，此展厅内所陈列之展品，均发掘于苏州城南的千年古塔——虎丘塔。苏州是一座历史悠久的古城，存有许多精美的古塔，虎丘塔不仅是苏州城的象征，同时也有着“中国比萨斜塔”的一个称号。虎丘塔原名云岩寺塔，建于公元959年，由于长期遭受人为和自然因素的侵害，塔身渐渐向西北方向倾斜，1956年在对此塔经形维修时发现了大批量的珍贵的佛教文物，其中包括：石函、嵌螺钿楠木经箱、铜观音像，莲花碗等等。作为苏州博物馆两个最重要的展厅之一，该展厅与前面的瑞光塔展厅一样，被设计成八角形。伴随着展室外的流水声，以及窗外的美景，使人错觉于，目前我们正站立于一座千年古塔内探索历史。我要为大家介绍的就是这件“越窑秘色瓷莲花碗”。秘色瓷代表了青瓷制作中的最高工艺水准，始烧于晚唐，盛于五代，直至宋晚期。五代十国期间，吴越王曾在浙江慈溪，上林湖一带设官窑监烧秘色瓷，提供皇室御用，不得臣下使用。这也是“秘色瓷”名字由来的传说之一。莲花碗通高13.5厘米，由碗和盏托两个部分组成，通体饰以青釉，光洁如玉，清澈碧绿。自露胎处可见胎色呈灰白色。正如唐代诗人陆龟孟在秘色瓷器诗中所描写的“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”，而茶圣陆羽也曾盛赞秘色瓷之胎釉“类玉，类冰。(类玉指胎色;类冰则釉色)整件器物造型规整，结构巧妙，在碗身及外壁都饰有浅浮雕大瓣莲花图案，正如一朵盛开的莲花，给人一种端庄淳厚，古朴优雅的感觉。在盏托中心镂有一小孔，直通器底，孔边刻有“项记”二字，应为制作者的名字，由此可见该碗的设计者项氏不仅是一位杰出的艺术家，更是一位虔诚的佛教信徒，他设计的这只碗以莲花作装饰，表现了他对佛教的尊崇。莲花有着出淤泥而不染的高洁品质，不仅为中国古代文人墨客所推崇，同时是佛教的象征和圣花。鉴于此件展品业精湛的工艺水准，优雅的器物造型，已于90年代的国际秘色瓷大会上，被与会的诸位专家一致推举为中国五代北宋年间秘色瓷的标准器，并且也被列入了国宝级文物之列，堪称为海内外的稀世珍宝。
【墓穴 2分钟】
我们再来看看张士诚母亲墓中的随葬品。元朝末年，张士诚发动起义，攻陷苏州并统治苏州长达之久，后为朱元璋所灭。娘娘墓出土的文物主要是以金银器件为主，是苏州金银器的代表。G05银奁出土于元代张士诚之母亲曹太妃墓葬内。银奁是采用纯银锤凿而成，平盖弧肩起楞，带圈足，通体为六瓣葵花形，上下共为三层，以子母口结合。银奁盖面和器身外壁刻有牡丹、向日葵、迎春花等多种纹饰。银奁下方有一托盘。银奁出土时内部盛有全套梳妆用具和生活用品，也都是用纯银制成，有刷器、刮器、圆盒等物品，共计24件。另有：银水盂1件，盖作复瓣荷花叶形，;银镜1件，镜面圆鼓，仍能照人;银剪刀2把，形制与现代的相同，长16厘米。银奁与所有器物上的图案花纹舒展沉稳，线条生动流畅，可见作者必定技巧相当娴熟，造诣相当深厚方能达到如此完美统一，是一件难得的传世杰作。吴中风雅H陶冶之珍瓷器这个展厅展示的是苏州地区累世收藏的宋、元、明、清瓷器。瓷器并不是苏州所产的工艺品，但苏州一带富商贵胄之多，对历代瓷器的收藏十分丰富。H01钧窑鼓钉纹洗钧窑位于河南禹县，是宋代的五大名窑之一。因为铜在还原气氛中呈现红色，所以钧窑就利用铁、铜成色不同的特点，烧出蓝中带红、紫斑或纯天青、纯月白的多种釉色。
这件器物就施以蓝色乳浊釉，发色较淡，呈天青色，洗内釉面有钧窑特有的不规则流动型线条，俗称“蚯蚓走泥纹”。这件洗以打击乐器“鼓”为造型，外口沿及腹部装饰着鼓钉纹和弦纹，形制规整，纹样简练。器物底部刻有一个“一”字，表示这是同类产品中最大的
型号”。
【雕镂神工展厅 1分钟】
大家现在来到的是雕镂神工展厅，雕刻用材的竹、木、牙、角与金、石、玉甚至果壳、果实诸器同为雕镂巧技，并无严格分工，多为文具或案头清供，属于明清文人日常最相亲傍的玩好之物，也是文人与工艺结盟的斯文载体。明清良工大都集于擅江湖之利，兼海陆之饶的江南地区，这里是竹木材章的原产地，紫檀、沉香、花梨以及象牙、犀角等舶来品的集散地，也是鬻(yu)奇售巧的消费区，更是闲赏文化的主流区。竹根雕太少狮摆件清这是用竹根雕出的一大两小三只狮子。采用平刻，浮雕，透雕等多种枝法，大狮健硕雄壮，小狮活泼、可爱。中国不产狮子，历史上的狮子来自于西域。狮子传入中国后，人们被它威猛的外表所吸引，认为它是代表吉祥的瑞兽,具有避邪的作用。由于古时狮子的狮写作老师的师，因此常以大小狮子喻“太师、少师”之意。太师、少师是我国古代的官职名称，这一大两小三只狮子，就象征着高官厚禄代代相传。
【闲情偶寄 1分钟】
现在我们来到的展室，名为“闲情偶寄”。这里为大家展示了明清文人寄情于赏玩生活，藉由玩好之物的品评、摆设、赏玩，营造出的一个兼具知性与美感的生活世界。紫砂桂枝歇蝉笔架笔架是架笔的器具，随毛笔而产生，又称笔格、笔枕、笔搁、笔床。汉代玉器中就有了类似于笔架的作品。笔架有很强的装饰性，因而它的制造越来越精致。此笔架以含有白色细砂粒的灰棕色泥土为材料，塑造成一段桂枝，上面歇息着一只刚刚飞来的蝉。桂枝上花朵盛开.花蕾、树叶都清晰可见。包括小断枝及节疤，叶上穿孔、残面和蝉身体各部位也制作精细，形象逼真。古时“科举高中”被称为“折桂”。“桂枝歇蝉”寓意“科举及第、子孙仕途昌达，尊荣显贵”。桂枝下方刻有“陈鸣远”篆体阳文的三字小印记一方。陈鸣远是江苏宜兴人，生于明末，是清康熙、雍正年间的紫砂名家，他制作的砂壶雅玩，是当时文人学士、名臣公卿争相觅取的上等珍玩。
【欢送词 1分钟】
亲爱的游客朋友们，走到这里我们本次的江苏之旅马上就要结束了，杨导也要和大家说再见了，感谢一路上大家对我工作的支持和配合，“天下无不散之宴席”心中纵有万般不舍，分别却是必然的，但我相信这次的分离是为了下次更好的相聚。也许我不是您遇到的最好的导游，但大家是我遇到的最好的游客，希望您多提宝贵意见，也请您千万不要忘了，在江苏有一个导游小杨，随时等待着您的到来，最后预祝大家归途愉快，一路平安!
【本篇导游词共计 9分钟】
篇20：关于介绍苏州景点导游词
大家好，我是大家的导游小李，今天我们要参观的景点是苏州灵岩寺。
灵岩寺位于江苏省苏州市西南郊十五公里的木渎镇灵岩山，山上原为吴王馆娃宫旧址，原名“秀峰寺”，宋改“显亲崇报禅院”，唐朝称“灵岩寺”。以后成了净土宗著名道场之一。东晋末陆沅舍宅为寺，梁天监年间(五○二至五一九年)重建寺，并增建佛塔一座。寺的原有建筑除塔以外已不存在，现有建筑都为清末和民国时重建或增建。
寺座北朝南，西院为吴王宫遗迹。据《吴越春秋》和《越绝书》记载，越国美女西施来吴国后，深得吴王夫差宠爱，夫差在风景秀丽的灵岩山，为西施修建了富丽堂皇的“馆娃宫”。相传现灵岩寺大殿即馆娃宫遗址。宫内有一条别致的长廊，凿空朗下岩石，放一排陶甏，上铺有弹性的 梓木板。西施与宫女们漫舞其上，发出木琴般的乐音，因名“响屉廊”。灵岩塔西面，至今尚有“响屉”遗名。
灵岩山顶花园，原是吴宫中的御花园。园中有月池、日池两口大井，西施常对井梳妆，以水为镜。据地方?记载，明朝一农夫在淘井时，曾发现一农夫在淘井时，曾发现上镌“敕”字金钗一支，传为西施遗物。
灵岩山寺主要建筑有大雄宝殿、天王殿、念佛堂、藏经楼、钟楼、千佛殿、香光厅、香严厅等，灵岩山寺东院为塔院，有灵岩塔，原名“多宝佛塔”。塔建后多次兴废，其中南宋绍兴十七年(一一四七年)曾将该塔重建，明天启年间遭雷火毁其所有木构部分，成了一座砖壁套筒，从此人们即称塔为“空心塔”。 塔为八角七层，砖身木檐楼阁式，原底层绕有外廊，现仅存柱础和台座。塔身四面开壶门，其他四面设佛龛，佛像已多数失落。门位上下各层相闪，壁面设柱枋、斗拱，绕有腰檐架平座，现只能见其带焦迹的部分残体木骨，塔顶早废。塔内原为八边形，内室经后期改为圆形，昂首可直观塔顶。一九七七年对塔进行了一次大修，并将民国时筹划修塔而备用的石佛，填补进各空缺的佛龛内。在塔内四层壁体内发现八面藏有函的暗室，其内物件已腐朽难认。在清乾隆十五年(一七五零年)修塔记载中，曾提及将明万历时所藏之函按原样藏于四层暗室内，还记载重建年代，由此证实该塔确是南宋遗构。
灵岩寺以灵岩奇石得名，旧有“十八奇石”之说∶灵芝石、石马、石鼓、石龟、石躲 、披云台、醉僧石、望月台、牛眠石、槎头石、佛日岩、石幢、石城、献花岩、袈裟石、猫儿石、出洞龙、升罗石，至今仍能历数种.种。
灵岩山上有许多古墓。其中最著名是宋朝名将韩世忠之墓。岳飞被害后，韩世忠斥秦桧∶“‘莫须有’三字何以服天下?”因此被革去兵权。南宋绍兴二十一年(一一五一年)，韩世忠逝世杭州寓所，时年六十三岁。十多年后，宋孝宗追封对为靳王，划灵岩山为赐山，亲自为他书墓碑，撰写碑文，此碑至今尚巍然矗立，上镌∶“中兴佐命定动之碑”，为碑刻中的巨制珍品。灵岩山香山溪北侧，有清朝诗人张永夫之墓。其墓碑与众不同，曰∶“再来人之墓”。张永夫名锡祚，生于康熙十一年(一六七二年)死于雍正二年(一七二四年)，与盛锦、黄子云、沈盘同称“灵岩四诗人”。他一生困顿，但拒不受清官府所赠财物，饿穷至死。相传其死后十馀年，又来寻生前旧友，出金百两，还清旧日所欠乃去，这就是稀奇古怪的“再来人”之碑的来历。
灵岩山南脚下有一条溪水，通向太湖，这就是著名的箭泾河，又名“采香泾”。相传为满足西施的需要，吴王射箭为线，开出了这条河道，宫女可泛舟香山为西施采香草。这条笔直的水道没有自然河流的迂回曲折，确像人工开凿。山脚下的石龟背上有足迹隐然，传说吴王射箭过猛所致。
灵岩山寺镇寺之宝为唐寅书《落花诗》∶寺内有大小碑刻一百四十七块，系宋、元、明、清时所刻，另珍藏元、明清各佛经十部。
灵岩山寺著名祖师为印光法师，著名方太为妙真法师。现任方丈明学法师，八十馀岁，浙江湖州人，兼任中国佛教协会咨议委员副主席，江苏省佛教协会副会长，苏州市佛教协会会长。
苏州灵岩寺介绍
山顶是 灵岩寺，即吴王“馆娃宫”的旧址。春秋吴越 夫椒一战，越国大败，越王勾践和大夫范蠡被押为人质，居住在石室之中，向夫差献上越中美女西施。吴王夫差为西施在灵岩山上建造行宫，铜钩玉槛，奢侈无比。吴人称美女为娃，故名“馆娃宫”。公元前473年，越王勾践从水路攻进 吴国，把这富丽堂皇的馆娃宫付之一炬，烧成断壁残垣。东晋时有人在灵岩山吴宫遗址修建别业。后舍宅为寺，南朝梁天监二年(503年)扩建为寺院，名“秀峰寺”。唐代改称灵岩寺。
灵岩寺现存寺院规模宏大，为典型的中国佛教净土道场之一。灵岩寺建在山顶，高耸入云，巍峨壮观。寺门前松柏参天，门额“灵岩山寺”为 赵朴初题写。进门便是天王殿，亦称弥勒阁，殿中央供奉天冠 弥勒，背后供 韦驮菩萨，两侧排列着 四大天王。再进为前院，院中有池名砚池，池上架有“界清桥”，据说大雨后，桥东之水清，桥西之水浊。大雄宝殿高25米，宽20米，气势雄伟庄严，正中供奉 释迦牟尼佛巨像， 迦叶、阿难两弟子侍立两旁，佛祖背后为 海岛观音，东西两壁排列 十六罗汉。大殿后壁供奉 文殊、普贤。
位于大殿东侧的 灵岩塔初建于梁代天监二年，历经沧桑，现为七级八面砖塔，挺拔耸立，是灵岩山的标志，凡来游山者莫不在此留影纪念。灵岩塔又称多宝塔，高34米，7级8面，砖木结构、楼阁式。游人可拾级登塔，极目远眺姑苏景色。塔南有钟楼，楼高15.3米，为两层木构。上悬大钟，下置 地藏佛像。
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