茶余随想散文
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篇1：茶余随想散文
茶余随想散文
轻轻地给自己斟了一杯茶，一个人自饮自酌。在这长沙阴霾的天气里，我早已习惯了，给自己泡一壶茶，然后慢慢饮尽。而每次喝茶的时候，我都会去想一些以前的事情，总觉得有些遗憾，也许这是我为赋新词强说愁吧。
拿起茶杯，狠狠地一口喝下，苦涩的味，瞬间席卷全身。而后，慢慢地从喉咙中，漫出淡淡的甜。以前总觉得，读书是一件累事，读了十多年书，也许有点厌倦，学了那么多，不知哪些是对自己有用的。只知道，读的多，就会有益处。曾经听人说过，本来很多事，就是徒劳无功的，而我们还是一如既往的去做。每每想起，毕业后，不知何处何从。心里就是一阵迷茫，也许以后的自己干着一些自己不想做的事情，而也许，随着自己的心意，去做自己喜欢的事。而现实却不允许我们这样做。随心而做的事，又何时从了自己的心愿。而如今现在能做的事，就是闲时，喝一杯茶。然后感觉着那一股甜味，先苦后甜，也许就像人生，都是先从苦开始，而一切随着自己慢慢地成长，经验的积累，也就慢慢地变成甜的了。所以我也就慢慢地习惯了喝茶，从品茶中，也就慢慢地体会到了人生的真谛。
再次给自己斟一杯茶，看了看这阴霾天气，为什么一直不改变一下。稍微在外边呆一下，也就冻的全身都僵了。好久都没看到阳光了，真是怀念那种阳光明媚的日子，在那样的日子，可以租一辆自行车，到处转转，带上一副墨镜，迎风而上，吹的头发飘洒。有时候，获得的回头率也不少，自己也就沾沾自喜了。而每到一个地方，总是停下来，看半天，思索着中国这么大，何时，才能游遍全国，去赏遍祖国的风景。也许到时踏遍了祖国，又觉得没什么地方去了，还是留点遗憾好，这样才能有盼头。
狠狠地喝完握在手中的茶，细细品味。再次地想起了小时候。小时候，总是不明白父母的难处，总是觉得这世界其实很美好，这世界很简单。一直用着自己的思想去看大人们，觉得他们是太过滤了，思考的太复杂了。而如今自己长大了，也就懂得了，当时父母的每一声唉叹，都有他们的顾虑。其实很多事情，在我们这些小孩看来，也许永远是不会懂的。因为我们都还未长大。
再次地提起茶壶想给自己倒一杯，却越发现，茶竟不知何时已经喝完了。于是乎，再加入一些热水，放入一些茶叶。微风徐来，一片竹叶，漂落到了身前，我捻起那一片竹叶，靠在鼻尖，深深地闻了一下，带着一丝清香。我顺手把它扔入茶壶，看着它在水中，漂浮旋转，最后慢慢地沉入壶底。而我却感到一丝欣喜，古人喜欢竹梅煮酒，今天我却竹叶泡茶，我也学一下古人的闲情雅致，一边看着沸腾的水，一边看着阳台下的'路人，一对对的，左手牵着右手，一起散着步。这象牙塔里面的爱情，还是纯洁，不用去考虑那些物质方面的事，享受这纯洁的爱情。
而我单单一人，虽然单觉得单身还是不错，可是总觉得，两个人在一起，多了一份牵挂，多一份关怀。古人云：只羡鸳鸯不羡仙。我想我是羡慕他们的。他们敢爱敢恨。比起我这个，胆小的来说，他们是伟大。虽然自己的身边，不乏追求者。可是觉得他们还是不够成熟，还不够能够给我那一份安全感。所以，我一直希望自己能早点毕业，这样就能够步入社会，去展示自己的一番才能。去追求自己的幸福。
看着已经沉入壶底的茶叶盒竹叶，再次漂浮起来。觉得他们有些像自己的生活，一开始锐气当头，棱角分明，而随着社会的历练，现实的打击，也就慢慢地被磨去了自己的锐气，磨平了自己的棱角，然后去适应这生活。而随着机会的争取，也开始崭露头角，在自己的事业中，获得一些名气。而自己也就有点沾沾自喜，然后不知道收敛，又沉入壶底。然后，再去等待下次机遇，让自己再次的浮于水面。
提起已差不多地茶，给自己满上。然后再向遥远地天空，敬一杯。一直觉得，人外有人，天外有天。所以也就向那天外天的高人，敬上一杯。而自己也懂的，低调做事，少说话，踏踏实实的学习，踏踏实实地去面对明天。因为这一切，都是为了以后的路，只有懂的一些事情，才会使自己在以后的社会中，不会受伤。因为人世间有太多的是是非非，只有去坦然面对，才能赢得明天。
而今日种种譬如昨日死，明日种种，譬如今日生。一切的一切都留于明天，做好今天的事，珍惜今天的时光。在这年少的时光，好好的享受这时光，不然以后老了，连一点回忆都没有。就像这杯子的茶，喝完之后，还是可以感觉一下，那回味里的甜。
抬头看了看天色，竟不知何时，天空又乌蒙蒙的了，应该又要有一场雨了。起身收拾了茶具，回房。一边走，一边对着茶壶，把里面的剩茶，一口气喝完。苦涩的味，又涌上了喉咙，随即啧啧了两声，关上了门。
篇2：余秋雨散文《青云谱随想》
恕我直言，在我到过的省会中，南昌算是不太好玩的一个。幸好它的郊外还有个青云谱。
青云谱原是个道院，主持者当然是个道士，但原先他却做过10多年和尚，做和尚之前他还年轻，是堂堂明朝王室的后裔。不管他的外在身份如何变化，历史留下了他的一个最根本的身份：17世纪晚期中国的杰出画家。
他叫朱耷，又叫八大山人，雪个等，是明太祖朱元璋第十七子宁献工朱权的后代。在朱莲出生前223年，朱权被封于南昌，这便是青云谱出现在南昌郊外的远期原因。朱权也是一个全能的艺术家，而且也信奉道家，这都与200多年后的朱耷构成了一种神奇的遥相呼应，但可怜的朱耷已面临着朱家王朝的最后覆没，只能或僧或道，躲在冷僻的地方逃避改朝换代后的政治风雨，用画笔来营造一个孤独的精神小天地了。说起来，处于大明王朝鼎盛时代的朱权也是躲避过的，他因事见疑于明成祖，便躲在自筑的“精庐”中抚琴玩曲。但相比之下，朱耷的躲避显然是更绝望、更凄楚，因而也更值得后人品味了。
究竟是一个什么样的院落，能给中国艺术史提供那么多的触目的荒凉?究竟是一些什么样的朽木、衰草、败荷、寒江，对应着画家道袍里裹藏的孤傲?我带着这些问题去寻找青云谱，没想到青云谱竟相当热闹。
不仅有汽车站，而且还有个火车小站。当日道院如今成了一个旅游点，门庭若市，园圃葱翠，屋宇敞亮，与我们日常游玩的古典式园林没有什么两样。游客以青年男女居多，他们一般没有在宅内展出的朱耷作品前长久盘桓，而乐于在花丛曲径间款款缓步。突然一对上年岁的华侨夫妇被一群人簇拥着走来，说是朱耷的后代，满面威容，步履沉重。我不太尊敬地投去一眼，心想，朱耷既做和尚又做道士，使我们对他的婚姻情况很不清楚，后来好像有过一个叫朱抱墟的后人，难道你们真是朱抱墟之后?即便是真的，又是多少代的事啦。
这一切也不能怪谁。有这么多的人来套近乎，热热闹闹地来纪念一位几百年前的孤独艺术家，没有什么不好。庭院既然要整修也只能修得挺刮一点，让拥挤的游客能够行走得比较顺畅。然而无可奈何的是，这个院落之所以显得如此重要的原始神韵完全失落了，朱耷的精神小天地已沓不可见。这对我这样的寻访者来说，毕竟是一种悲哀。
记得年前去四川流青城山，以前熟记于心的“青城天下幽”的名言被一支摩肩接踵、喧哗连天的队伍赶得无影无踪。有关那座山的全部联想，有关道家大师们的种种行迹，有关画家张大干的缥缈遐思，也只能随之烟消云散。我至今无法写一篇青城山游记，就是这个原因。幸好有关青云港的联想大多集中在朱耷一人身上，我还可以在人群中牢牢想着他，不至于像在青城山的山道上那样心情烦乱。
没到青云港来时我也经常想起他。为此，有一年我招收研究生时曾出过一道历史文化方面的知识题：“略谈你对八大山人的了解。”一位考生的回答是：“中国历史上八位潜迹山林的隐士，通诗文，有傲骨，姓名待考。”
把八大山人说成是八位隐士我倒是有所预料的，这道题目的“圈套”也在这里;把中国所有的隐士一并概括为“通诗文，有傲骨”，十分有趣;至于在考卷上写 “待考”，我不禁哑然失笑了。朱耷常把“八大山人”这个署名连写成“哭之”、“笑之”字样，我想他见到我这位考生也只能哭之笑之的了。
与这位考生一样的对朱耷的隔膜感，我从许多参观者的眼神里也看了出来。他们面对朱聋的作品实在不知道好在哪里，这样潦倒的随意涂抹，与他们平常对美术作品的欣赏习惯差距太大了。中国传统艺术的光辉，17世纪晚期东方绘画的光辉，难道就闪耀在这些令人丧气的破残笔墨中么?
对于中国绘画史，我特别看重晚明至清一段。这与我对其他艺术门类历史发展阶段的评价有很大的差别。朱耷就出现在我特别看重的那个阶段中。
在此前漫长的绘画发展历史上，当然也是大匠如林、佳作叠出，有一连串说不完、道不尽的美的创造，但是，要说到艺术家个体生命的强悍呈现，笔墨丹青对人格内核的直捷外化，就不得不把目光投向徐渭、朱耷、原济以及“扬州八怪”等人了。
毫无疑问，并不是画到了人，画家就能深入地面对人和生命这些根本课题了。中国历史上有过一些很出色的人物画家如顾恺之、阎立本、吴道子、张萱、周访、顾闳中等等，他们的作品，或线条匀停紧挺，或设色富丽谐洽，或神貌逼真鲜明，我都是很喜欢的，但总的说来，被他们所画的人物与他们自身的生命激情未必有密切的血缘关联。他们强调传神，但主要也是很传神地在描绘着一种异己的著名人物或重要场面，艺术家本人的灵魂历程并不能酣畅地传达出来。在这种情况下，倒是山水、花鸟画更有可能比较曲折地展示画家的内心世界。
山水、花鸟本是人物画的背景和陪衬，当它们独立出来之后一直比较成功地表现了“诗中有画，画中有诗”的美学意境，而在这种意境中又大多溶解着一种隐逸观念，那就触及到了我所关心的人生意识。这种以隐逸观念为主调的人生意识虽然有浓有淡，有枯有荣，而基本走向却比较稳定，长期以来没有太多新的伸发，因此、久而久之，这种意识也就泛化为一种定势，画家们更多的是在笔墨趣味上倾注心力了。
所谓笔墨趣味认真说起来还是一个既模糊又复杂的概念说低一点，那或许是一种颇感得意的笔墨习惯;说高一点，或许是一种在笔墨间带有整体性的境界、感觉、悟性。在中国古代，凡是像样的画家都会有笔墨趣味的。即便到了现代，国画家中的佼佼者也大抵在或低或高的笔墨趣味间邀游。
这些画家的作品常常因高雅精美而让人叹为观止，但毕竟还缺少一种更强烈、更坦诚的东西，例如像文学中的《离骚》。有没有可能，让艺术家全身心的苦恼、焦灼、挣扎，痴狂在画幅中燃烧，人们可以立即从笔墨、气韵，章法中发现艺术家本人，并且从根本上认识他们，就像欧洲人认识拉斐尔、罗丹和梵高?
很多年以前北京故宫博物院举办过一次历代画展，我在已经看得十分疲倦的情况下突然看到徐渭的一幅葡萄图，精神陡然一震。后来又见到过他的《墨牡丹》《黄甲图》《月竹》，以及我很喜欢的《杂花图长卷》。他的生命奔泻出淋漓而又洒泼的墨色与线条，躁动的笔墨后面游动着不驯和无奈。在这里，仅说笔墨趣味就很不够了，仅说气韵生动也太矜持了。
对徐渭我了解得比较多。从小在乡间老人口中经常听“徐文长”的故事，年长后细读了他的全部文集，洗去了有关他的许多不经传说，而对他的印象却愈来愈深。他实在是一个才华横溢、具有充分国际可比性的大艺术家，但人间苦难也真是被他尝尽了。他由超人的清醒而走向孤傲，走向佯狂，直至有时真正的疯痴。他遭遇过复杂的家庭变故，参加过抗倭斗争，又曾惶恐于政治牵连。他曾自撰墓志铭，九次自杀而未死。他还误杀过妻子，坐过六年多监狱。他厌弃人世、厌弃家庭、厌弃自身，但他又多么清楚自己在文化艺术史上的千古重量，这就产生了特别残酷、也特别响亮的生命冲撞。浙江的老百姓凭着直觉感触到了他的生命温度，把他作为几百年的谈资。老百姓主要截取了他佯狂的一面来作滑稽意义上的衍伸，而实际上他的佯狂背后埋藏的都是悲剧性的激潮。在中国古代画家中，人生经历像徐渭这样凄厉的人不多，即便有，也没有能力把它幻化为一幅幅生命本体悲剧的色彩和线条。
明确延续着这种在中国绘画史上很少见到的强烈悲剧意识的，便是朱耷。他具体的遭遇没有徐渭那样惨，但作为已亡的大明皇室的后裔，他的悲剧性感悟却比徐渭多了一个更寥廓的层面。他的天地全都沉沦，只能在纸幅上拼接一些枯枝、残叶、怪石来张罗出一个个地老天荒般的残山剩水，让一些孤独的鸟、怪异的鱼暂时躲避。这些鸟鱼完全挣脱了秀美的美学范畴，而是夸张地袒露其丑，以丑直换人心，以丑傲视甜媚。它们是秃陋的，畏缩的'，不想惹人，也不想发出任何音响的，但它们却都有一副让整个天地都为之一寒的白眼，冷冷地看着，而且把这冷冷地看当作了自身存在的目的。它们似乎又是木讷的，老态的，但从整个姿势看又隐含着一种极度的敏感，它们会飞动，会游弋，会不声不响地突然消失。毫无疑问，这样的物像也都走向了一种整体性的象征。
中国画平素在表现花鸟虫兽时也常常讲究一点象征，牡丹象征什么，梅花象征什么，喜鹊象征什么，老虎象征什么，这是一种层次较低的符号式对应，每每堕入陈词滥调，为上品格的画家们所鄙弃，例如韩斡笔下的马，韩滉笔下的牛就并不象征什么;但是，更高品位的画家却会去追求一种整体性的氛围象征，这是强烈的精神能量要求在画幅物像中充分直观所必然导致的要求。朱耷的鸟并不具体在影射和对应着什么人，却分明有一种远远超越自然鸟的功能，与残山剩水一起指向一种独特的精神气氛。面对朱耷的画，人们的内心会不由自主地产生一阵寒噤。
比朱耷小十几岁的原济也是明皇室后裔，用他自己的诗句来说，他与朱耷都是 “金枝玉叶老遗民”。人们对他比较常用的称呼是石涛、大涤子、苦瓜和尚等。他虽与朱耷很要好，心理状态却有很大不同，精神痛苦没有朱耷那么深，很重要的一个原因是他与更广阔的自然有了深入接触，悲剧意识有所泛化。但是，当这种悲剧意识泛化到他的山水笔墨中时，一种更具有普遍意义的美学风格也就蔚成气候。沉郁苍茫，奇险奔放，满眼躁动，满耳流荡，这就使他与朱耷等人一起与当时一度成为正统的“四王”(即王时敏、王鉴、王翠、王原祁)潮流形成鲜明对照，构成了很强大的时代性冲撞。有他们在，不仅是“四王”，其他中国绘画史上种种保守、因袭、精雅、空洞的画风都成了一种萎弱的存在，一对比，在总体上显得平庸。 徐渭、朱耷、原济这些人，对后来著名的“扬州八怪”影响极大，再后来又滋养了吴昌硕和齐白石等现代画家。中国画的一个新生代的承续系列，就这样构建起来了。我深信这是中国艺术史上最有生命力的激流之一，也是中国人在明清之际的一种骄傲。
齐白石在一幅画的题字上写的一段话使我每次想起都心头一热，他说：
青藤(即徐渭)、雪个(即朱耷)、大涤子(即原济)之画，能横涂纵抹，余心极服之。恨不生前三百年，或为诸君磨墨理纸，诸君不纳，余于门之外饿而不去，亦快事也。
早在齐白石之前，郑燮(板桥)就刻过一个自用印章，其文为：
青藤门下走狗
这两件事，说起来都带有点疯痴劲头，而实际上却道尽了这股艺术激流在中国绘画史上是多么珍罕，多么难于遇见又多么让人激动。世界上没有其他可能会如此折服本也不无孤傲的郑板桥和齐白石，除了以笔墨做媒介的一种生命与生命之间的强力诱惑。为了朝拜一种真正值得朝拜的艺术生命，郑、齐两位连折辱自己的生命也在所不惜了。他们都是乡间穷苦人家出身，一生为人质朴，绝不会花言巧语。
我在青云谱的庭院里就这样走走想想，也消磨了大半天时间。面对着各色不太懂画、也不太懂朱莲的游人，我想，事情的症结还在于我们没有很多强健的现代画家去震撼这些游人，致使他们常常过着一种缺少艺术激动的生活，因此也渐渐与艺术的过去和现在一并疏离起来。因此说到底还是艺术首先疏离了他们。什么时候我们身边能再出几个像徐渭这样的画家，他们或悲或喜的生命信号照亮了广阔的天域，哪怕再不懂艺术的老百姓也由衷地热爱他们，编出各种故事来代代相传?或者像朱耷这样，只冷冷地躲在一边画着，而几百年后的大师们却想倒赶过来做他的仆人?
全国各地历史博物馆和古代艺术家纪念馆中熙熙攘攘的游客，每时每刻都有可能汇成涌向某个现代艺术家的欢呼激潮。现代艺术家在哪里?请从精致入微的笔墨趣味中再往前迈一步吧，人民和历史最终接受的，是坦诚而透彻的生命。
篇3：随想散文
随想散文600字
（一）夏日玫瑰
你娇媚地笑在夏日的午后，把你辛辣、野蛮的美交给阳光去点缀。不得不承认你的美丽使得阳光也逊色，否则为何休闲厅中的咖啡音乐中，你的媚笑总在放肆地回荡？
太多人倾情于你，追逐于你。人总是在采摘爱情的时候过于粗心，就算你只是一个含苞未放的花朵，你也会使人伤手，只因为你在用遍身的针刺扞卫自己的娇俏可人和不可侵犯的尊严。
（二）美人蕉
你，红似火，黄如金，仰起的脸庞总是倔强地与太阳对峙，用你铿锵的青春活力作为炽热中招摇的押注。你要自己最引人注目，所以不惜汗水涔涔。
你的斗志总是那么昂扬，那么高涨。太多的.人猜想你是否有过花落的悲哀。可是，或许在你的眼中，微笑过后，所得的终是对曾经灿烂的无限追忆。你还是把最后的美丽留给了自己。
（三）一剪寒梅
留给世间一丝清气，涤荡一个浑浊的世界。太多的文人骚客把你的高洁言于笔下，让你的典雅尊贵渗透中华九州的每一寸土地。人们仰首瞻望你的尊容。啊！这魂绕长城内外、情系神州大地的使者，开在严寒风雪中的你，没有娇嗔，没有谄媚，也没有冷漠。“无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”
可是，难道你不冷吗？一种孤独的寂寞应该不会让你有一种对温暖的渴望吗？是否只有在大雪的湮没之中，你才觉得更显目？还是只有在寒风的呼啸之中，你才有独领风骚的优越？折服你凛然的意志，但终究不学你的虚荣。你终究要以寒风冷雪作为舞台，寂寞一生。
篇4：随想经典散文
随想经典散文
魔都昨日下起了大雨。
本来伏案在桌前玩着电脑无所事事的，窗外便传来打雷的声音。雨点急猛，又好像有所预谋。心情莫名的变得很丧，想着自己最近究竟在做些什么。
开学已经一段时间了，但好像还是未能进入状态。即将面临毕业的残酷竞争，心里想要考上一个好的学校，有时候又不想过于努力。很矛盾，但很正常。
不知道是否大多数的毕业生都面临这样的困惑，自己未来到底想成为一个什么样的`人，想拥有怎么样的成就，抑或只是平淡一生。
明知自己本意并非想要颓废丧志，却下意识地想要放弃，对读书有着莫名的排斥，好像对自己的成就并不满意，却只能够止步于此。可是心下有了想要奋斗的目标，为了一个人，或是为了自己。首要的关键就是要考上一个好的学校，才能够有足够自己挥霍的资本。环境的影响力是很大的，这一点我深信不疑。
所以要努力，既然选择了这条路，就算是跪着也要走完。也衷心希望所有选择学业道路的，既然机会在手，就万万不能放弃，而多说无益，唯行动与坚持，方能有所突破。
篇5：散文随想
坐在窗边，看一只飞鸟扑闪着翅膀欢叫着飞过。
今天，雨后城市的天宇湛蓝湛蓝，难得一见的白云居然悠长地飘浮在空中，把人的思绪也扯得悠闲自在。
这样的天气，这样的氤氲，最容易让一个人重新回到孩堤，忽而想起泰戈尔《飞鸟集》中的呤哦：笛子在远方吹奏／汲水的少女顶着瓦罐／悠然回家／她们裙袂上的饰环叮当作响／黄昏挂在朦胧的树桠上／啊／你那远方笛子的热烈召唤呀／忘记了／我总是忘记了／我没有飞马／我永远束缚在同一个地方……
忽而想起辛弃疾《永遇乐》里的激昂：千古江山／英雄无觅／孙仲谋外处／舞榭歌台／风流总被／雨打风吹去／斜阳草树／寻常巷陌／人道寄奴曾住／想当年／金戈铁马／气吞万里如虎……
人啊！经不住岁月的剪裁；曾几何时，年轻时的壮志凌云化作了一天忙碌，青春时的热能大度变成了一腔唏嘘。
人到中年才知道：自己不是神，是人！面对浮光掠影，空有一番感喟，精神横越着生存世界，身体却在苍生中浮沉……不知道这是不是另一种悲剧？
这个世界，有的人生来注定要成为疯子，只因他有一颗糊涂的心：身在人间，却总想上天。
你看：伟大罗丹的背后那哀怨的身影，那是才华横溢美丽的卡蜜尔·克洛黛尔。才华横溢年轻美丽的克洛黛尔，注定一身要殓藏在法国一代雕像巨匠的阴影后面。
可怜的克洛黛尔，将自己的青春和才华作了大师默默的铺垫，成就了法兰西十九世纪的光荣，却独自承受着世俗的击打，最后在修道院里凄怆地死去……
割掉自己耳朵的梵高；相信自己是变形人的卡夫卡；与耳聋作了一生抗争的贝多芬……活得艰辛活得磨难活得毫无情趣，都被自己的梦和才华推动着，身不由己的创造了历史；
芸芸众生的我们，没这个才华却有这个梦魇；
所以，现在是一个盛产疯子的时代！
入夜，楼下会传来卖唱者的歌声。在人声鼎沸的大排档中，面对喝得面红耳赤大呼小叫的食客，几个卖唱的年轻男女，会递过一张复膜的歌单，歌单后标着价格，请求食客点歌。
我特地去现场看过，那是一张张那么年轻的脸，脸上带着漠然的笑。
有人点歌，卖唱者就弹起吉它，扬起动听的曲律……“曾经以为我的家／是一张张票根／撕开后张开旅程／投入另外一个陌生／这样漂泊多少年／这样孤独多少年……”，
一天晚上，那位年轻的'卖唱者，应客人要求，连续弹唱了四五遍。
唱完后，嘴角咬着烟卷儿的客人大声鼓掌叫好，甩给他了一张老人头，大方地一挥手说别补了，就给我鞠个躬吧，我特喜欢被人奉承和鞠躬这个味儿。
在卖唱者鞠躬致谢时，我分明看见溢出他眼帘的星点泪花。
“明天还要上课”年轻人一摔头发，淡淡的说：“他们都是我同学”他指着那几个同样背着吉它的卖唱者：“白天上课挺累，加上家里都是农村的，于是我们便结伴晚上出来卖唱，挣点零花和学费钱，自己养活自己。只是，有时感到客人挺看不起我们，郁闷啊！”
这就是生活！一边做着自己不愿意做的事，一边想着自己愿意想的事，
21世纪的中国人，大转型时代的中国人：，行为与审美重新定位，言语和思想重新冶炼，精神与人格重新雕刻，道德与价值重新取向……
生活，生活，多像一位讨厌的乞丐，在十字路口，在潇荡的风中，在冰凉的雨里，死死的纠缠着人，羁绊着人的脚步，让人躲藏不了，只好无可奈何地面对。
枫丹白露式的田园牧歌成为记忆，后工业时代和经济至上摧残了一切幻境，我们躲不了时代的戏弄与扼腕，才有人把真善美视为假丑恶，戴上面具，活在自己的内心世界……
才有人在夜间掩面痛哭，关上窗口，让真挚的泪花孤独四溅……你说，朋友，这样怎能不产生许许多多的疯子？
谁说这不是个产生疯子的时代？
瓦雷里在《海滨墓园》里喜极欢呼：多么的好啊／经过一番深思／终得以眺望神明的宁静……／年少时读，不懂；而今再读，心为所动：真是的，人间的一切都那么可笑，唯有高尚的内省，才是真金；
物欲横流，置其中而不离原本，独怜苍生而动恻隐，才是值得我们拥有的！犹如执手一同变老的伴侣，手与手的无言相握，伫足聆听身边的喧嚣渐次远去，笑迎踏歌而至的宁静徐徐降临，才是千年传承守望的美德；
神说，人子呵，在凡尘之上，你可听见来世的讯息？
生存还是毁灭？遥望星空，每天都有人疑问。
而此刻，沐浴在思想金辉里的我说：活着，只为自己心中美丽的宿愿，每个人眼前就是一条大道，一条走向极乐和永恒的不朽之路！
我的不知名的读者啊，愿伟大贝多芬的遗训伴随着你我：噢，我愿证明：唯身心伟大和纯洁的人，才能担当社会重任！！！
篇6：随想散文
随想散文900字
一连好几天，都是－阴－雨天气，沉闷的很，太陽也舍不得出来。
雨天，或许是情种萌芽的日子吧！一直对雨情有独钟。
有人说雨是种感性*的东西，只有感性*的人才会体味出它的涵义；有人说雨给人以遐想，给人以灵感，给人以寄托，给人以思念；有人说浪漫和伤感是孪生，当浪漫逝去时留下的只是伤感；当伤感来临时，又多了那一份对浪漫的追忆。
古今多少浪漫的爱情似乎与雨大都有着某种千丝万缕的联系，却总也离不了凄美之感，大概是因为雨的.－阴－柔潮一湿所感染吧。但却因此而成就了文人骚客笔下那些流传下来的诗词歌赋，之于古之文人，雨与秋总是两个长永的愁话，于雨为最。南宋李清照有“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次地，怎一个愁字了得！”贺铸有“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，而晚唐李商隐更多有寄情于雨之作，多用忧郁伤感的调子，为“楚雨含情皆有托”的作品。每及这类作品，总是感触极深，多有同感。或许在我骨子里，血液中也就存在这种忧郁的成分吧！
当然，也不尽如此，特别这初春的细雨，淅淅绵绵沥沥，之于万物却是滋润，所谓“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”嘛！
雨是－阴－柔的！
中国人，或许在其最最原始的意识里就有一种－阴－柔的特质吧！老子便崇尚－阴－柔，然而这种－阴－柔并非我们常识里的那种弱不禁风的柔一弱，老子的－阴－柔，在他看来，是最具力量的。《老子》第七十八掌有:“天下莫柔于水《而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之，弱之胜强，柔之胜刚天下莫不知，莫能行”，在《老子》第四十三章中他说:“天下之至柔，驰骋之至坚”。而《易经》中也有一卦曰“坤”,“坤，至柔而动也刚，至静而德方……坤道其顺乎，承天而时行”，“地势坤，君子以厚德载物”。大概也正是这种尚柔的哲学，在中华民族的文化性*格上打下了一个深深的－阴－柔的烙印吧，以至于，千百年来，一直为后世所推崇！
然而，在今天这个物欲横流，到处充斥着金钱和权欲的世界里，静静地或许你能感觉到有些什么在离我们远去，渐行渐远。太多太多的争名夺利，勾心斗角，尔虞我诈……掩埋在现实世界貌似美丽的金碧辉煌的高楼，豪华奢侈的广场，四通八达的马路等等之下的意识中的世界早已经面目全非，我们丢掉了什么？
尼采宣称:“上帝死了！”我也在怀疑，仁慈的.引人向善的上帝，在今天，是否仍然还活着？这是个问题！
郝胥黎说：“人们生来就是为了满足自己的欲|望，如果不能满足，这个世界就会从内部毁灭；如果满足，就会从外部毁灭！”“轰……”是什么在崩溃？
老子说：“五色*令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎
令人心发狂！
”醒醒吧，人类，不要再去让欲|望去充满你们本就不是太大的心，留点空间给自然，自然很美，真的！
“东风有信无人见，露微意，柳际花边”，
看！窗外仍是柔柔的细雨……
篇7：岐山随想散文
岐山随想散文
龙腾周原，凤鸣岐山。周公故里，文明源头。单看这16字，你就知道这里是多么古老的。易经和这里有关，而中国的文化也就是”易“的文化。《黄帝内经》和这里有渊源，因为和黄帝对话的岐伯就住在这里。这里的人说的全是“雅言”。这里还有五丈原。五丈原你如果不知道，那么诸葛亮你应该知道，诸葛亮就是死在这里。据说这里一撅头下去就能挖出三千年前的青铜物件。这里是周人肇基之始。姬氏从这里开始一下就开创了8的天下。这里有很多美誉，“青铜之乡”，'周礼之乡“，源远流长。我小时候就知道这里了，除了它的臊子面，还有那些历史典故。《封神演义》的故事，《三国演义》的故事。这个地方真的很吸引人。“两山夹一川，两水分三塬”这个地方就是岐山。这里的一草一物，一山一川，一人一塬，总能让我激动半天。这里的人不就是文王的.子民么，这不是周人耕作的土地么，这不是诗经里的场景么，这不是姜太公排兵布阵的地方么，这不是孔明先生的军营么.........
篇8：琐事随想散文
琐事随想散文
昨天下午两点多钟，我拿着几个金属配件去公司网管室检测含铅量是否合格，趁测试员需花费约半小时的空隙里。我打开了他的电脑，进入了好心情网站。当看到了网站的最新公告“确定目录及缴费说明”中，有自己的文章篇目已入选，很高兴并立即进行评论：刚看到此“说明”。得知自己的稿件已入选，明天中午抽时间，就近从邮局办理缴费手续。
今天早上从上班开始，我就希望着时间过得快点，并且将转帐于对方的开户行、帐号、姓名、电话号码事先抄录于一张小纸片上。因为，中午时分我将了却此心愿——去邮局办理转帐手续。
好不容易等到12点钟，下班后，我匆匆忙忙地吃完饭，走出公司大门。掏出手机一看时间：12点20分。离下午上班时间还有85分钟。
我们的公司位于县城郊区的一个小镇，就近是镇邮政所。如果步行过去，以我平时不紧不慢的步行速度大约花8分钟左右的时间就可以到达。心想：这么近，办理一个转帐手续最多半小时，加上来回步行时间，足可以有让自己在上班之前赶回公司的时间。
“饭后百步走，活到九十九。”这是我在节假日想上街闲逛时，告诫自己的一句谚语。平时我上县城新华书店，也是步行半小时去的。就是想达到步行锻炼身体的目的。
几分钟后，我来到了镇邮政所。还好，没有其他人办理存取款业务，不需排队等待。我来到营业窗口，只见营业员正在进行换班交接手续。
12点40分，邮政所开始营业，我把填写好的“中国邮政储蓄银行转帐凭单”连同100元钞票递给营业员。她接到手里正准备输入电脑时，仔细一看并对我说：“你这是哪里的帐号，帐号不对。”说完从窗口把凭单和钞票退给我。
这是我第一次在邮局办理相关手续时遭遇到的情景。对于转帐的事情，我并不陌生。我感到纳闷并想就此事问明原因，哪里错了？但一看到又有几个前来窗口办理存取款手续的客户，我就不好意思再问营业员了。
我仔细地看了那张抄录的小纸片，上面有“交通银行”的字样，再数了一下帐号的位数是19位，前面是“62”开头。我记得平时给家里在当地邮局开户转帐的`帐号前面开头是“60”，全帐号是18位。我才明白：邮政储蓄的全国联网应该是指邮政系统，交通银行是交通银行之间的联网，其它银行又是其它银行的联网。
但我现在身处的地方，是一个较为偏僻的县城郊区，虽然我生活在这里已有7年的时间了，但从来没有听到别人说过这个小地方有交通银行。好像有听说过建设银行。可惜，从我自己开始办理储蓄业务的那一天起直到现在，邮局才是我惟一的办理地点。
唉！心里开始有点紧张了。想到今天利用中午休息的时间专程来办理此事，如果没有办理好，下午上班的时候，心里一定不舒畅！如果因此打退堂鼓而取消办理，昨天我在网站公告中的留言给人的感觉就显得失言了。
情急之中，我掏出手机，对照拨通了那个抄录在小纸片上的手机号码，接电话的应该就是小徐（注：听说话的声音，对比自己的年龄，这样称呼）同志吧！她听了我的解释之后，就问我当地有没有建设银行。我说还不知道，还要花时间去查询一下。她接着说，如果有，就告知她，她再告诉我另一个建设银行的帐号。
此时，我心里就有了一丝希望。一看时间，更紧张了：离上班的时间只有40多分钟了。我招手叫了一辆“摩的”，也没有问他建设银行在哪里？如果这样问，有的“摩的”司机会趁此机会绕道长时间而行，再叫你多掏钱。我只是说，到当地最近的那家建设银行。在坐“摩的”之前，我再次打电话给小徐同志说，请把帐号告诉我，还有几分钟就到了。
“摩的”飞快行驶。不到5分钟，停了。我下车抬头一看：嘿！果然不错，是建设银行。
我快步走进去，一看，里面只有十几个人在等待办理业务。心想：机会不错，人比较少。我也学着别人的样子。在一台机器上操作取出了一张小张条，上面写的是，“中国建设银行紫金支行欢迎您光临A200”还有三排很小的字，其中告诉我：前面有18人，请稍候。
在还没有轮到我办理手续之前，我随手从柜台前拿了一张凭单，上面有要填写的地址，姓名等栏目。十几年前，我从邮局办理汇款业务时填写过类似的凭单，我意识到与汇款单差不多，我正准备填写，一名保安员走过来对我说：“你要办理什么业务？”我简单地说明了来意。我随着他来到旁边的一台用于转帐的机器前，我按着他说的步骤开始在按键上操作。当显示要输入转帐的帐号时，才知道还没有收到小徐同志的信息，哪里知道帐号？
我又开始打电话催问，不巧：对方电话在通话中。我刚准备将手机放入口袋，13点零7分时，收到一则信息，一看：谢天谢地，终于收到帐号了。
我急忙又重新操作一次，当屏幕显示要我确认帐号是否正确时，我看到上面显示有“上海”还有姓名“＊珏”字样时，我问保安员：“怎么姓名显示不完整？”他说：“这上面不会显示姓，只显示名。”我想：既然显示了“上海”还有一个“珏”字，就说明帐号没有输错。我把一张百元钞票放入其上的验钞槽中，钞票检验合格后就自行进去了，我不假思索地按了确定。不到一分钟，从旁边的一个小槽中出来一张小纸条，哦！原来是一张“自动柜员机客户通知书”。上面还打印有日期，告诉我办理此次手续是4月13日13时12分零4秒。
此时离上班的时间还有半小时，但附近却没有看见有空的“摩的”。我只好一边步行一边观望，10分钟后，终于遇到迎面而来的一辆未载客的“摩的”，我坐稳后座位，几分钟后我就回到了宿舍。
我所住的宿舍就在公司对面，中间只隔一条马路。还有十几分钟才到上班时间，我立即发了一条手机短信：xinglinxunxi《谱写生命永恒的赞歌》204月13日13时12分汇100元。13点34分，终于收到小徐的信息：收到，谢谢你。这时，我才舒了一口气！
其实，合集出书这种事情，对于我来说并不陌生。因为，在十几年以前，我是一名乡村教师的时候，就参加过一些文学大赛。记得最清楚的是从四川省作家协会主管的一份名叫《星星诗刊》杂志上看到的一则“湖北省作家协会1994年‘黄鹤杯’全国文学大赛”启示。在那次的征文参赛活动中，我的一首哲理小诗获得了优秀奖并在当年与其他所有获奖诗作结集由陕西人民教育出版社出版，主编是湖北作协的梁必文同志（现任湖北作协副主席），书名《优秀新诗选》。后来陆续有一些小诗、小论文等收录在西南师范大学出版社、海燕出版社、中国地质大学出版社等出版的文集中。基本上都是按购书的册数总金额把稿酬除去（算作付了稿酬）后再汇寄相应的书款，然后再把合集寄给你。
说实在的，在十几年前，在我们那里的偏远落后的农村里，能够有文章发表在省级的报刊上或收录于国家正规出版的文集中，那可是一件新鲜事，令当地的人们和同事们刮目相看。但随着越来越多的约稿信函纷沓而至，我最初的那种新鲜的激动感开始逐渐淡化消失了。至今我还留着一些纪念用的信件，如来自于：北京大家广视文化传播有限公司、《联合文艺》编辑部、宋庆龄基金会校园文学、作家新一代编辑部、绿城编辑部、九洲文学艺术中心等等。
十几年以后的今天，因兴趣的原因，依然爱好文字，并有幸与好心情结缘而认识了众多的网络文友。
这次很高兴并积极参与此事，从我内心来说，是出于这份友情值得珍藏、值得记忆、值得留恋，是对网站的永恒肯定并选择驻足的一份无悔之情。
篇9：嘉峪关随想散文
嘉峪关随想散文
来到嘉峪关，这里正在进行保护性维修，但其作为“天下第一雄关”的气派，我还是领略到了。
从讲解员口中得知，嘉峪关始建于明太祖洪武五年（1372年），因位于嘉峪山西麓，故名嘉峪关。记得中学课本中有“万里长城，东起山海关，西止嘉峪关”的描述。山海关我曾经去过，八达岭长城我也登过，这次有幸来到地处长城最西端的嘉峪关，总算圆了心中的梦。
我好奇地问，明朝修筑嘉峪关的目的是什么？讲解员说嘉峪关的作用有二：一是防御，防止关外少数民族入侵；二是稽查，对入关朝贡和商贸互市人员进行检查等。我不解地问，在明朝，难道嘉峪关之外的地方就不是中国的领土吗？朋友回答说，可能不是吧。
这时，我不由得想起中国的两个时代，并对两个时代的情况进行对比。前一个时代是汉唐，后一个时代是明清。
就战略而言，汉唐采取的是主动进攻，明清采取的却是被动防守。汉唐时代，河西走廊上并没有嘉峪关，但河西走廊被汉唐控制，嘉峪关之外的`大片土地均为汉唐管辖。历史上的匈奴曾经控制河西一带，但汉武帝派大将卫青、霍去病出击匈奴，收复河西，使河西走廊成为中西交流的丝绸之路。隋朝建立之初，吐谷辉控制河西，但隋炀帝亲率大军大战吐谷辉，取得胜利后在吐谷辉地设置河西五郡，重新开通丝绸之路。唐代的河西走廊更是车水马龙，客商如潮，欣欣向荣，虽然到中唐时期一度被吐蕃控制，但后来被大唐敦煌人张议潮起义再度收复，丝绸之路繁荣如初。每当看到汉唐时期的这些历史故事，想到当时丝绸之路的辉煌，无不令人振奋和自豪！可是到了明清，却在地处甘肃河西走廊中段偏西的地方修筑了嘉峪关，致使关外大片土地被政府拒之门外，成为“异邦”或“外国”，在战略上的被动防守，使明清的国势自然就无法与汉唐相比了。
就政策而言，汉唐实行对外开放政策，明清则实行封闭自守政策（虽然在明成祖朱棣时期也实行对外开放政策，郑和七下西洋，中外交流频繁，国势比较强盛，但纵观整个明清时期，主要的还是封闭自守政策）。汉唐时期，既鼓励中原人到西域及西方国家去，又欢迎外国人到中国来互市和学习。那时中西物质交流空前繁荣，中国的丝绸、瓷器、茶叶等手工业和农业产品通过丝绸之路源源不断地传往中亚甚至欧洲，西域的农产品及土特产如葡萄、石榴、胡萝卜，以及玻璃、琉璃、呢绒等手工业品也大量传入中原地区。在文化艺术如音乐、舞蹈、佛教、文学等方面也展开了广泛的交流，当时中西互派留学生兴起，中外佛教高僧相互往来传教也很盛行。可是到了明清，汉唐时期的对外开放景象没有了，就拿嘉峪关来说吧，明朝有时开关“通贡”，有时闭关“绝贡”，“外邦”朝贡尚且如此，商贸互市“凡西番回回来互市者，至于甘肃城外三十里，不许入城”，可见其对互市限制的苛刻。清代乾隆以前，每日将关门紧闭，如有人出关，验照后方可放行，实行“晨开（上午7—9时）酉闭（下午5—7时）”后，对进关者仍行盘诘，出关者则任其前行，如此限制，商贸繁荣岂不成为一句空话？
在税收方面，汉唐时期无关，自然就没有关税。明清时期有了嘉峪关，嘉峪关又成为商务税关，凡入关互市者均需缴纳“关税”。范长江来到嘉峪关，对嘉峪关收关税表示不理解，并在书中记下他的疑问：“……新疆是中国自己的土地，新疆商人到甘肃来贸易，为什么要在百货税之外，上一次”关税“？关税应设在中苏边境上，怎么设到嘉峪关来！”其实，明清时期，朝廷就没有把关外之地当成中国的领土，哪像汉唐时期以开放的胸怀放眼世界呢？
由此可见，中国近代的封闭落后和屈辱挨打局面的形成，就不足为怪了。
篇10：秋夜随想散文
秋夜随想散文
深秋的初夜，一个人独自坐在河边。冷冷的圆月已从东方冉冉升起，在夜色下是那样皎洁明静；河岸的垂柳乘着秋风在那摆动，在水影的衬托下是那样婀娜多姿；河水缓缓流动，在月色下被秋风拂起片片涟漪，岸边灯光倒影的点缀，呈现出色彩斑斓的磷光。这是江南小城特有的风景——既有现代都市的繁华，又有江南水乡的风韵，更有小城的精致与宁静。
一个人独坐河边，心静如水。闭上双眼，用耳聆听周边的喧嚷，用心感受水的`笑语；用耳听风的呼声，用心看柳的多情……一切是那么恬静，那么自然，那么舒畅，那么惬意……
一个人独坐河边，心中偶尔泛起丝丝遐想。多想和爱人一起远离喧嚣的城市，找一片属于自己的天地，过着男耕女织的田园生活，一起慢慢地变老；梦想着没有功名的追逐，没有利益的得失，没有虚假的嘴脸，没有逢场作戏的人生；盼望着能够平平安安，健健康康，直至老死……
一个人独坐河边，回首往事。那段情，如秋叶飘落，落入了泛黄的日记。那历经岁月的斑斓，分明记载着曾经的思念。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；风月情浓时，总有洗不尽的心愁，若无闲事挂心头；偶尔偷偷打开，想起曾经的人和事……
人生长短几十年，经历多少风雨，多少情感的纠结，最终才回到生活的原点，才明白一些事一些人。曾经，看不透喜纠结，看不清非索源；得到了不珍惜，得不到却穷求；安逸了要刺激，孤独了寻欢乐……如今，一切随风飘逝，如云，如烟，如流水，如落叶……
秋风起落叶飘，片片金黄洒满地。似黄似红似段情，到头来，落入黄土，枯叶一片，化成了泥土。痴男怨女情深，演今生盼来世，终究也是骷髅，入了黄土。
世间万物，春夏秋冬，日月轮回；山依旧，水长流，月还明……
篇11：无车日随想散文
无车日随想散文
9月22日是世界无车日，这一项活动是1998年法国人发起的，其宗旨是增强群众环保意识，使他们了解空气污染的危害，鼓励人们使用更为清洁的交通工具。 此后，这一活动在欧洲大陆迅速兴起，后来又传至亚洲。 2000年10月14日，四川省成都市在我国率先开展了第一个“无车日”活动，使当天市区交通噪音降低了4．5个分贝，交通事故下降了37．5％。2006年12月，建设部向全国各个城市发出开展首届“中国城市公共交通周及无车日”的倡议，收到了108个城市的积极响应，并决定于2007年9月22日开展首届“无车日”活动。
从2007年到今天已经走过了六个年头了，可是无车日的活动在我国还仅限于宣传，广大民众都还没有参与其中，甚至绝大多数人对此项活动还不知晓。所以广大有车族们在这一天依然如故地驾车上班、出行或旅游，拥挤的交通依旧在传唱着昨天的故事，污浊的尾气依然在损害着人们的健康，为城市上空的阴霾添砖加瓦。
中国的工业化比起西方世界晚了很多年，汽车工业的兴起也大大落后于欧洲，因此我们的无车日活动自然要比法国比欧洲来得晚。但是中国是一个人口大国，改革开放迅疾膨胀了人们腰包的同时，也刺激了汽车工业的迅猛发展，家庭私人拥有轿车从改革开放之前的没想过、不敢想转而变成了现实，于是在攀比思想的指导下，多数人立即行动起来，加入了有车族的行列，让中国大中小城市的大街小巷到处排满了赤橙黄绿青蓝紫、进口的国产的、高中低各种档次的轿车。如今买车对于相当一部分的家庭来说已经不是多大难事了，但随后一个又一个新的问题诞生了，首先出行难到处堵车已经在诸多大中城市司空见惯，甚至就连锡林浩特这样的新兴小城市在上下班高峰期车辆也排起了长龙，有时过一个十字路口竟然要等五六个红绿灯。其次是停车难，这种情况尤其在大中城市为甚，所以使得上班族们为了抢得一个停车位不惜每天早出发一两小时，而且许多小区无处停车只好将人行道自行车道占用。其三是尾气和噪音严重影响了人们身体健康，并加重了城市上空的雾霾现象，同时也加剧了城市气温的升高。
汽车工业的倡导者们初衷绝非仅仅是为了方便人们出行，而最核心的目的应该是拉动消费，获得更大的经济效益，促进经济发展。在以经济为中心、以GDP论英雄的年代这应该是没错的。但是发展经济的目的是提高人民的生活水平，让人们的生活更有质量，更有幸福感。可是整天生活在雾霾笼罩、交通拥挤不堪的城市中的人们还有多少幸福可言，他们的腰包里即使装满着鼓鼓的钞票，他们的坐骑即使再豪华名贵还有多少快乐可言呢？经济发展了，物质水平提高了，但人们生存化境恶化了，身体健康遭到侵害了，谁还能快乐幸福呢?
要想减少汽车工业对城市的'诟病和对人们健康的危害，倡导绿色的出行方式，倡导乘坐公共的交通工具，就必须对绿色出行提供必要的物资保障和安全保障。目前我国各地公交车由于交通拥挤使得出行不畅不便不说，大多数公交公司只考虑经济效益，哪里挣钱跑哪里，因此很难让公交车辐射城市的所有地区和角落，其实公共交通属于公益事业，不应该把经济效益放在首位，为了百姓出行方便，政府应该给予适当补贴。可惜我们一些目光短浅的领导们将公交车的运营权出售给个体户，他们在经营的时候当让首先是经济效益第一了。在这一点广西的桂林市就做得非常好，桂林市一共有三种公交车，一种是一元一人次的非空调车，一种是两元一人次的空调车，还有一种是免费的公交车。这种以人为本的公交运营模式让老百姓的出行既便宜又便捷，人们选择公共交通工具出行的比率当然要大得多。另外骑自行车是一个很好的绿色出行方式，既锻炼了身体，也减少了交通压力，更益于节能减排，可惜的是号称自行车王国的中国城市里骑自行车的身影是越来越少了。这一方面是很多人盲目攀比，竭尽全力甚至不惜举债加入到有车族的行列，使得骑自行车人数在减少；另一方面自驾车的急剧增多加重了交通拥挤，机动车蛮横地霸占了自行车道，让骑自行车的人缺乏安全感，这也是一部分人不得不放弃自行车的原因之一。所以倡导绿色出行也要给骑自行车创造必要的安全环境。
这些年为了环保也为了减轻交通的压力，政府和相关部门花费了好多心血，做了很多宣传，也开展了好多活动，但是基本上可以说是收效甚微，交通堵塞的状况非但没有减少而且还在不断加剧，城市上空的阴霾非但没有散去，反而还在继续增多。究其原因主要还是节能减排、绿色出行的方式还没有深入人心，另一个重要的方面就是我们一些部门一些领导热衷于搞花架子，热衷于媒体效应，每一次活动都是来个启动仪式而无下文，不督促不检查，自己又不率先垂范，光做个报告喊几句空洞的口号，怎能带动大家去实践。官风民效，所以最好的办法还是在做好宣传的同时领导们以身作则带头乘坐公共交通工具或者骑自行车出行，这样做要比搞启动仪式空喊口号的效果好上十倍百倍。
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