我更愿意做我自己
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篇1：我更愿意做我自己
我更愿意做我自己 -资料
卢梭说：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了，”这话听起来自负，其实适用于每一个人。可惜的是，多数人忍受不了这个失去了模子的自己，于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，结果彼此变得如此相似。
真正成为自己可不是一件容易的事。世上有许多人，你可以说他是随便什么东西，例如是一种职业，一种身份，一个角色，唯独不是他自己。如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内心生活，那么，说他不是他自己就一点儿也没有冤枉他。因为确确实实，从他的头脑到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了，他只是别人的一个影子和事务的一架机器罢了。
人生在世，不能没有朋友。在所有朋友中，不能缺了最重要的一个，那就是自己。缺了这个朋友，一个人即使朋友遍天下，也只是表面的热闹而已，实际上他是很空虚的。
能否和自己做朋友，关键在于有没有一个更高的自我，这个自我以理性的态度关爱着那个在世上奋斗的自我。理性的关爱，这正是友谊的特征。有的人不爱自己，一味自怨，仿佛自己的仇人。有的人爱自己而没有理性，一味自恋，俨然自己的情人。在这两种场合，更高的自我都是缺席的。
这个更高的自我知道：自爱者才能爱人，给人以生命欢乐的人，必是自己充满着生命欢乐的人。一个不爱自己的人，既不会是一个可爱的人，也不可能真正爱别人。他带着对自己的怨恨到别人那里去，就算他是去行善的吧，他的怨恨仍会在他的每一件善行里显露出来，加人以损伤。而只爱自己的人也不会有真正的爱，只有骄横的占有。如果说爱是一门艺术，那么，恰如其分的自爱便是一种素质，唯有具备这种素质的人才能成为爱的艺术家。
人与人之间有同情，有仁义，有爱，
资料
所以，世上有克己助人的慈悲和舍己救人的豪侠。但是，每一个人终究是一个生物学上和心理学上的个体，最切己的痛痒唯有自己能最真切地感知。在这个意义上，对于每一个人来说，他最关心的还是他自己，世上最关心他的也还是他自己。要别人比他自己更关心他，要别人比关心其他人更关心他，都是违背作为个体的生物学和心理学特性的。结论是：每个人都应该自立。这些都是心中的自我应该知道的。
心中的自我还须明白：有些痛苦是无法分担的。别人的关爱至多只能转移你对痛苦的注意力，却不能改变痛苦的实质。甚至在一场共同承受的苦难中，每人也必须独自承担自己的那一份痛苦，这痛苦并不因为有一个难友而有所减轻。
对于别人的痛苦，我们的同情一开始可能相当活跃，但一旦痛苦持续下去，同情就会消退。我们在这方面的耐心远远不如对于别人的罪恶的耐心。一个我们不得不忍受的别人的罪恶仿佛是命运，一个我们不得不忍受的'别人的痛苦却几乎是罪恶了。
我并非存心刻薄，而是想从中引出一个很实在的结论：当你遭受巨大痛苦时，你要自爱，懂得自己忍受，尽量不用你的痛苦去搅扰别人。
和自己交朋友，还要做自己的一个冷眼旁观者和批评者，这是一种修养。它可以使我们保持某种清醒，避免落入自命不凡或者顾影自怜的可笑复可悲的境地。获得理解是人生的巨大欢乐。然而，一个孜孜以求理解、没有旁人的理解便痛不欲生的人却是个可怜虫，把自己的价值完全寄托在他人的理解上面的人往往并无价值。成为真正的自己很难，但一旦找到了真正的自己。你也会乐此不疲。
为别人对你的好感、承认、报偿做的事，如果别人不承认，便等于零。而为自己的良心、才能、生命做的事，即使没有一个人承认，也丝毫无损。我之所以宁愿靠自己的本事吃饭，其原因之一是为了省心省力，不必去经营我所不擅长的人际关系了。
我曾和一个五岁男孩谈话，告诉他，我会变魔术，能把一个人变成一只苍蝇。他听了十分惊奇，问我能不能把他变成苍蝇，我说能。他陷入了沉思，然后问我，变成苍蝇后还能不能变回来，我说不能，他决定不让我变了。我也一样，想变成任何一种人，体验任何一种生活，包括国王、财阀、圣徒、僧侣、强盗、妓女等，甚至也愿意变成一只苍蝇，但前提是能够变回我自己。所以，归根到底，我更愿意做我自己。
篇2：我更愿意做我自己散文
我更愿意做我自己散文
你从不知道我在想你，生活没有你的身影，
很压抑。难掩揪心，一种禁言的委屈，
这个不是我给你的名字，
刻满的却都是你的痕迹。想与你同行，追逐的脚步很轻，
不忍打扰你。也许你的生活，早已无关我的平静。
我知道我不能独立，做不了任何决定，也没有任何勇气，
走出回忆的沉迷，忘记你，然后转过身去。
我还愿意在荒凉的街上，找不到一个人诉说我内心的荒凉，
爬出一个地洞的压抑，像个鼢鼠般多情，对冷漠的月光
还保留最后的一份甜蜜。
不要可惜，沮丧的表情多么伤人心。荒废了一片地，
即使最后失去生命。我还愿意，与你同行，像个风景，
哪怕只会出现在你的相机。哪一天那个照片中微笑的你，
能够将我记起、不忍舍去。
失去了勇敢，脆弱的'只有受伤。包扎伤口的瞬息，
你忘记你挥剑时刺向我的身影，不愿意相信，就这样搁下一把心爱的琴，
为你弹奏的旋律，和着桂花雨，细细密密，下得多拥挤。
潮起潮落，一颗观心，那不是我自己，我不是那么无情，
读着诗句，我会哭泣。
挤落枫叶的背影，黄花一个劲儿地傲挺，鼓励我前行，走向你；
而我，总像微风和煦，吹在很远的地方，不愿靠近你，打扰你内心的平静。
划过夜空的星星，承载多少沉重的愿望、也有我的，
坠落后在一个什么样的地方。
岁月已替我忘记，偶尔在你心间彷徨，那一定不是我，我不敢妄想，
有什么能让你记起我的慌张。可能都是荒唐，不少窃笑的模样，
我想着你舞起霓裳，举杯欢唱。不奢望了，不奢望，
随你的身影种下希望，我还愿意，抱着回忆幻想。
冷花开放，冰冷的泪珠滴落在胸膛，徘徊忧郁了四面淡漠的墙，
我可以化作一粒种子，发芽，生长在一个地方，堕落而荒唐。
篇3：我更愿意做我自己美文
我更愿意做我自己美文
卢梭说：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了。”这话听起来很自负，其实却适用于每个人。可惜的是，多数人忍受不了这个失去了模子的自己，于是又用公共的模子把自己重新塑造了一遍，结果彼此变得如此相似。
真正成为自己可不是一件容易的事。世上有许多人，你可以说他是随便什么东西，例如是一种职业、一种身份、一个角色，唯独不是他自己。如果一个人总是按照别人的`意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内心生活。那么，说他不是他自己，就一点儿也没有冤枉他。确确实实，从他的头脑到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了，他只是别人的一个影子和事务的一架机器罢了。
能否和自己做朋友，关键在于有没有一个更高的自我，这个自我以理性的态度关爱着那个在世上奋斗的自我。理性的关爱，正是友谊的特征。有的人不爱自己，一味自怨，仿佛是自己的仇人；有的人爱自己而没有理性，一味自恋，俨然自己的情人。在这两种场合，更高的自我都是缺席的。
我曾和一个五岁男孩谈话，告诉他，我会变魔术，能把一个人变成一只苍蝇。他听了后十分惊奇，问我能不能把他变成苍蝇。我说能。他陷入了沉思，然后问我，变成苍蝇后还能不能变回来。我说不能。他决定不让我变了。
我也一样，想变成任何一种人，体验任何一种生活，包括国王、财阀、圣徒、僧侣、强盗等，甚至也愿意变成一只苍蝇，但前提是我能够变回自己。归根到底，我更愿意做我自己。
篇4：归根到底更愿意做自己
归根到底更愿意做自己 -资料
人生在世，不能没有朋友，在所有朋友中，不能缺了最重要的一个，那就是自己。缺了这个朋友，一个人即使朋友遍天下，也只是表面的热闹而已，实际上他是很空虚的。
卢梭说：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了。”这话听起来自负，其实适用于每一个人。可惜的是，多数人忍受不了这个失去了模子的自己，于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，结果彼此变得如此相似。
真正成为自己可不是一件容易的事。世上有许多人，你可以说他是随便什么东西，例如是一种职业，一种身份，一个角色，唯独不是他自己。
如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内心生活，那么，说他不是他自己就一点儿也没有冤枉他。因为确确实实，从他的头脑到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了，他只是别人的一个影子和事务的一架机器罢了。
人生在世，不能没有朋友。在所有朋友中，不能缺了最重要的一个，那就是自己。缺了这个朋友，一个人即使朋友遍天下，也只是表面的热闹而已，实际上他是很空虚的。
能否和自己做朋友，关键在于有没有一个更高的自我，这个自我以理性的态度关爱着那个在世上奋斗的自我。理性的关爱，这正是友谊的特征。有的人不爱自己，一味自怨，仿佛自己的仇人。有的人爱自己而没有理性，一味自恋，俨然自己的情人。在这两种场合，更高的自我都是缺席的。
这个更高的自我知道：自爱者才能爱人，给人以生命欢乐的人，必是自己充满着生命欢乐的人。一个不爱自己的人，既不会是一个可爱的人，也不可能真正爱别人。
他带着对自己的怨恨到别人那里去，就算他是去行善的吧，他的怨恨仍会在他的每一件善行里显露出来，加人以损伤。而只爱自己的人也不会有真正的爱，只有骄横的占有。如果说爱是一门艺术，那么，恰如其分的自爱便是一种素质，唯有具备这种素质的人才能成为爱的艺术家，
资料
人与人之间有同情，有仁义，有爱。所以，世上有克己助人的慈悲和舍己救人的豪侠。但是，每一个人终究是一个生物学上和心理学上的个体，最切己的痛痒唯有自己能最真切地感知。
在这个意义上，对于每一个人来说，他最关心的还是他自己，世上最关心他的也还是他自己。要别人比他自己更关心他，要别人比关心其他人更关心他，都是违背作为个体的生物学和心理学特性的。结论是：每个人都应该自立。这些都是心中的自我应该知道的'。
心中的自我还须明白：有些痛苦是无法分担的。别人的关爱至多只能转移你对痛苦的注意力，却不能改变痛苦的实质。甚至在一场共同承受的苦难中，每人也必须独自承担自己的那一份痛苦，这痛苦并不因为有一个难友而有所减轻。
对于别人的痛苦，我们的同情一开始可能相当活跃，但一旦痛苦持续下去，同情就会消退。我们在这方面的耐心远远不如对于别人的罪恶的耐心。一个我们不得不忍受的别人的罪恶仿佛是命运，一个我们不得不忍受的别人的痛苦却几乎是罪恶了。
我并非存心刻薄，而是想从中引出一个很实在的结论：当你遭受巨大痛苦时，你要自爱，懂得自己忍受，尽量不用你的痛苦去搅扰别人。
和自己交朋友，还要做自己的一个冷眼旁观者和批评者，这是一种修养。它可以使我们保持某种清醒，避免落入自命不凡或者顾影自怜的可笑复可悲的境地。获得理解是人生的巨大欢乐。然而，一个孜孜以求理解、没有旁人的理解便痛不欲生的人却是个可怜虫，把自己的价值完全寄托在他人的理解上面的人往往并无价值。成为真正的自己很难，但一旦找到了真正的自己。你也会乐此不疲。
为别人对你的好感、承认、报偿做的事，如果别人不承认，便等于零。而为自己的良心、才能、生命做的事，即使没有一个人承认，也丝毫无损。我之所以宁愿靠自己的本事吃饭，其原因之一是为了省心省力，不必去经营我所不擅长的人际关系了。
我曾和一个五岁男孩谈话，告诉他，我会变魔术，能把一个人变成一只苍蝇。他听了十分惊奇，问我能不能把他变成苍蝇，我说能。他陷入了沉思，然后问我，变成苍蝇后还能不能变回来，我说不能，他决定不让我变了。
我也一样，想变成任何一种人，体验任何一种生活，包括国王、财阀、圣徒、僧侣、强盗等，甚至也愿意变成一只苍蝇，但前提是能够变回我自己。所以，归根到底，我更愿意做我自己。
篇5：我愿意做一本书
落月
我愿意做一本书，一本精彩而富有内涵的书。我希望有一天有一个人能静静的将我打开，静静
的读下去。
也许我只是一本并不起眼的书。虽然我没有漂亮的封面，也没有精美的插图，但我相
信只要你能耐心的打开它，你一定能看到“天光云影共徘徊”的美景。
我愿意做一本书，在一个并不起眼的角落里，静静的等待你的到来并将我轻轻的打开。那就是
一个人和一本书的缘分。我珍惜这种缘分，从你的微笑与叹息中，我分明感受到了你和我之间
的共鸣。
也许有很多人经过我的身旁，他们却对我不屑一顾，但我并不埋怨他们。也许有一些人将我拿
起，却又轻轻的将我放下，我也不会埋怨他们。因为我相信那只是我和他们之间的缘分还不够
深。
我愿意做一本书，我以最沉默的方式向你讲诉我的幸福与痛苦，死亡与新生。在读我的过程中
，也许你会曲解我的意思，但我依然会深深的将你感谢，因为只有你才是愿意将我打开的那个
人。
我愿意做一本书，为你记录那些美丽的故事，和你分享那些美丽的风景；我愿意和你讨论那些
人生的思考，哲理的忧伤；我愿意在最深的夜晚，看见你失眠的眼睛。
我愿意做一本书，就算是我穷其一生也不会与你相见，但我相信你一定在茫茫的书海中将我找
寻。我愿意做一本书，我愿意接受将你等待的命运。
我愿意做一本书，不管你来还是不来？我愿意做一本书，不管你会还是不会将我打开？
我愿意做一本书，哪怕我的身上落满灰尘。
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