七夕情人节 还是女儿节
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篇1：七夕情人节 还是女儿节
七夕情人节 还是女儿节
“中国典籍从来没有说七夕是情人节，那是商家炒作的结果。宣传乞巧可以，拜托不要断章取义！”在昨天举行的广州乞巧文化研讨会上，中山大学中文系教授，博士生导师叶春生一番当下七夕节被当成是“中国情人节”的看法，引来与会专家的议论。
古代“情人”是不正当男女关系。
叶春生说，七夕源于星术崇拜，隐含一点恋爱意义。七夕的中心含义是乞巧，女孩子乞求心灵手巧，乞求美好姻缘，但并不能把七夕等同于情人节，中国节日里没有“情人节”一说。叶春生还指出，在中国古代典籍里，“情人”是指不正当的男女关系，指婚外恋，牛郎织女也不是情人关系，他们是恩爱夫妻。叶春生表示，当下把七夕称作中国情人节是不恰当的！对于商家炒作这个节日为中国情人节，或者强化其中的爱情成分，他很不赞同。
对此看法，广东民俗学会会长、《神州民俗》主编刘志文表示，虽然没有情人节的名称，但七夕节的内涵其实是关于情人的，其明证就是，早在《诗经・小雅・大东》中就有：“维天有汉，监亦有光。彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章，彼牵牛，不以服箱。”对于“商家炒作中国情人节”的说法，刘志文则认为，这不可当作学术研究。
华南理工大学新闻传播学院副教储冬爱则赞同叶春生。她说将七夕定位为情人节，是很不符合中国文化传统的。储冬爱说，在古代乞巧节是对女性最具魅力的`一个节日，是女性群体参与最为踊跃的一个节日，七夕的参与主体是女性，祭拜的神灵是女性，民俗事象的内涵也具有明显的女性特征，可以说是名副其实的女儿节。
乞巧公仔成老鼠最爱
“用来制作乞巧公仔的五谷杂粮是老鼠最喜欢的，有个公仔齐天大圣的金箍棒被老鼠叼走了。”广州市民间文艺家协会副主席潘剑明说，一般乞巧节在祠堂持续三天拜七娘，晚上点灯，参与制作的女子轮流看守这些公仔。广州举行乞巧文化节时，摆展六天。制作者一大早巡查时，往往发现一些精美乞巧公仔被老鼠咬坏了。
有人提议用假米假谷子来取代真货对付老鼠，刘志文表示，这些材质目前没有看到过。他说，也有人说乞巧公仔可以改为木雕、玉雕。但他认为，乞巧工艺具有群众性，制作者是普通劳动人民，不是某个工艺大师。
华南理工大学旅游与酒店管理学院副院长江金波提出要将乞巧文化好好包装，推向市场。江金波说，乞巧文化节可以从群众性参与的电影、音乐、舞蹈、摄影等多角度动态地展示节庆文化，以促进旅游开发。专家接着发表看法，推广七夕文化最好是在七夕期间连续7天各大影院或电视频道放映关于牛郎织女的故事或甜蜜的爱情影片，以此让这一节庆更加家喻户晓。
篇2：2022七夕是传统节日吗_七夕究竟是情人节还是女儿节
是
七夕是中国的传统节日。除了七夕，中国的传统节日还有除夕、春节、元宵节、寒食节、清明节、上巳节、端午节、中秋节、重阳节、寒衣节、腊八节、小年。
七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞，始于汉朝。在我国，农历七月初七的夜晚，天气温暖，草木飘香，这就是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。
在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河横贯南北，争河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。
七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。
人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。
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七夕究竟是情人节还是女儿节
牛郎与织女的爱情故事形成于战国时代，距今已有两千多年。根据秦简的记载，“戊申、己酉，牵牛以取织女，而不果。不出三岁，弃若亡。”这则故事最早的版本就是一场悲剧：牛郎迎娶织女以后，两人大约一起生活了三年时间便被迫分离，导致牛郎独居。
由秦至汉的四百年间，人们昂首遥望银河两岸的牛、女二星，感叹一对爱人永远的分离，不禁伤悲，为之舞咏。
西晋覆灭后，原来北方的贵族逃亡江南，重新建立起新的政权，史称南方的宋、齐、梁、陈四朝为“南朝”。南朝人殷芸曾讲述过牛郎、织女的故事：“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。”
七夕节俗成型于唐、宋时期，唐代七夕节逐渐盛兴的一个注脚。唐时七夕，在拜祭牛、女二星的同时已开始向织女“乞巧”，这一兴起于皇宫之中的风俗很快被民间效仿。旧时男耕女织，女子的才德要通过针线活来体现，因此针线活又称女红。所谓“乞巧”，就是女子于七夕节向织女星祈祷，以求得女红方面的天赋。乞巧的方式有对月穿针、浮针观影、蜘蛛结网等等。穿针乞巧是对着月亮较量穿针引线的手艺，手艺高超者自然得巧;浮针观影则是将针或者草浮于碗中水面，观察投射在碗底的针影来占卜是否得巧;蜘蛛结网则通过观察蜘蛛是否在代表某位女子的器物或供品上结网来判断该她是否得巧。李商隐有诗云“岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。”
中国传统节日往往以祭祀为主题，祭祀的供品在庆典后则由众人分食，久而久之就会形成节令美食。正月十五的元宵，清明节的青团，端午的粽子皆由此而来。随着乞巧节俗的流行，七夕节在饮食方面也开始跟进。
除了乞巧以外，女子们在七夕还有染红指甲的习俗。宋代以后的七夕节还有了“乞子”的风俗。可见，以纪念牛郎、织女爱情悲剧为基础的七夕时节，在唐宋时期融合了乞巧、乞美甚至乞子等内涵，由“夜半无人私语时”的拜祷变成了群体性的公众节庆活动。而无论是乞巧、乞美还是乞子，实际上也都与旧时女子希望婚姻生活幸福美满的愿望有关。当代的七夕节俗，由于受到西方文化的影响，开始重新强调“爱情”的内涵。
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七夕情人节快乐祝福语朋友圈祝福
天有牛郞织女，地上金童玉女，唯吾与尔。
七夕如愿盼今朝，红叶香残怨可消。朝朝暮暮图永久，缠缠绵绵诉心焦。
上天又给我一个约你的借口，相爱的人儿，与你共渡，天天都是情人节。
七夕之夜星麻麻，看着水里鱼双双。想到了你心一酸，唯有想着当初情?
天上人间,岁岁年年,今宵团圆,唯愿永远.对你的那种特别的感情,只想告诉你,今生不变!
七夕，七夕，我的佳期;织女，织女，我的爱妻;天上地下，千年聚齐;呜呼哀哉，我爱我妻。
星星如果能读懂此刻的心,月亮如果能明了此刻的情.... 愿天下有情人终成眷属!
我们的网络爱情就是从今天开始的!真的好甜蜜!希望每一个中式情人节,你都会在我的身边。
我是鹊桥旁那颗美丽的流星，只为有你一次真爱的回应，我痴痴的等待着你……久久不愿离去……
今天是七月七,有人给你送花吗?这有一只先给你备着!
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路?两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
七夕抬头望碧霄，喜鹊双双拱鹊桥。家家乞巧对秋月，无尽心丝君知晓?
天上牛郎织女来相会，地下多情人儿共祈爱情永恒不渝。
你我鹊桥边，相对两无言，温情融天际，爱意永缠绵。
我是董郎，你是仙女，愿天天是七夕，岁岁共婵娟。
面对你默默的等待，我无法喊出那圣洁的爱，只好立于相思树下，用岁月的剪刀，把思念精心地剪裁。
往年，我祈求上天赐我幸福。现在有你在我身边。我知道，幸福，我已经得到了。我爱你!
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篇3：情人节？女儿节？
情人节？女儿节？ -资料
七夕前夜，在所谓的“紫色情人节”来临之际，我给朋友发出了这样的一条短信：“提前预祝你‘女儿节’快乐!因为我不认为那是‘紫色情人节’，但明天是女孩子的节日!”
朋友一脸的惊讶，很快给了我回复，“为什么那样认为呢?让你女朋友知道会很伤心的哦?”
是啊!为什么我会那样认为呢?我也反复的问我自己?为什么我就如此不识时务呢?明明在许多人看来那就是情人节啊!你为何偏要说它是“女儿节”呢?当然，给朋友发出这条短信时，朋友还不知道我和她早已分手，
在我的爱情字典里，不知为何，只要提到和情人节相关的字眼，我就有些发晕，为何发晕呢?因为它要让我去做一些违心的向对方示爱的事情，当然并不是说我舍不得买上那束节日的玫瑰花和送给情人的礼物，最主要是我极不习惯这种“人人亦云”的爱情表达方式，或者说我从骨子里讨厌这种虚伪的爱情表达方式。
在爱情面前，我相信自己的.真理：“有情人天天都是情人节”，不是吗?你又何必在意情人节时那束没有及时送达的玫瑰花呢?可悲的是，真正在实践中检验自己的真理时，我还是处处碰壁，了解我朋友对我说：“你是个好人，
资料
” 不了解我的她对我说：“你是头猪啊?”说完扬长而去......
做了几回“猪”，我依然没有想明白的是，为什么世间的女孩子还是如此在意那些形式上的东西呢!爱的表达方式有千万种啊，为何非要把我推到“拥挤”的那一天呢?
我可以在平时不经意间给你一份突然的惊喜、一个拥抱、一个亲吻、一封情书、那怕是一个“黄色”的笑话、一个情侣间夸张的“挑逗”.......那些都是极浪漫的爱情表达方式啊......且是那样的自然而然，不矫情、不做作、恰到好处的表达......
“七夕节”源于一个哀婉的爱情故事，虽说这一天是一年中最美好的团聚，但同时也预示着即将的分离，想不明白的是，在这样一种凄凉、哀怨的气氛之下，世间男女何以把它当做自己的节日来庆祝呢?如若不是，那就是为了骗她上床给她的一个借口吗?要不就是我在这个所谓的“没有情人的情人节”里给自己找一个排斥的理由了.......
所以我还是固执地坚持着，但在心底默默地祝福：天下的有情人终成眷属.....(作者原创)
篇4：女儿节
汉族有吃地（荠）菜煮鸡蛋的'习俗，该日民间有流杯、流卵、流枣、乞子和戴柳圈、探春、踏青、吃清精饭以及歌会等活动。 汉族过三月三，除了祭祀之外，后期陆续发展为河畔嬉戏、男女相会、插柳赏花等民俗活动，
资料
唐代大诗人杜甫写有“三月三日气象新，长安水边多丽人”这样的诗句。宋代欧阳修也在一首词中写道：“清明上巳西湖好，满目繁华。争道谁家。绿柳朱轮走钿车。游人日暮相将去，醒醉喧哗。”这些都说明，三月三的习俗，唐宋时期仍在盛行。同时这个节日也是男男女女出游踏青的日子，亦被称为中国的情人节，女儿节。
篇5：七夕叫女儿节的原因
七夕叫女儿节的原因
宋代以后的七夕节还有了“乞子”的风俗。明人《岁时纪事》记载：“七夕，俗以蜡作婴儿，浮水中以为戏，为妇人生子之祥，谓之‘化生’。本出于西域，谓之‘摩睺罗’。”这一记载源自宋人七夕节俗。根据刘宗迪先生的研究，这些或用镂金、珠翠、象牙、龙涎佛手香，或用蜡制的小人偶“摩睺罗”源自西亚宗教的七月节俗，经过波斯、粟特等国家传入中原，在宋代时与中国的七夕节俗融合。
可见，以纪念牛郎、织女爱情悲剧为基础的七夕时节，在唐宋时期融合了乞巧、乞美甚至乞子等内涵，由“夜半无人私语时”的拜祷变成了群体性的公众节庆活动。而无论是乞巧、乞美还是乞子，实际上也都与旧时女子希望婚姻生活幸福美满的愿望有关。董乃斌先生指出：“‘乞巧’和渴望婚姻幸福，对于未婚少女和一切已婚妇女，实际上可以说就是一回事。”由此看来，宋代以后的七夕节已经成了女子们乞求神灵护佑的“女儿节”。
七夕情人节简介
七夕题材在文学中的流行，其实是唐代七夕节逐渐盛兴的一个注脚。王仁裕《开元天宝遗事》记载七夕之夜：“宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛、女二星。嫔妃各以九孔针、五色线，向月穿之，过者为得巧之候。动清商之曲，宴乐达旦，士民之家皆效之。”
唐时七夕，在拜祭牛、女二星的同时已开始向织女“乞巧”，这一兴起于皇宫之中的风俗很快被民间效仿。旧时男耕女织，女子的才德要通过针线活来体现，因此针线活又称女红。所谓“乞巧”，就是女子于七夕节向织女星祈祷，以求得女红方面的天赋。乞巧的方式有对月穿针、浮针观影、蜘蛛结网等等。
七夕情人节的起源
(1)自然崇拜
“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”,读书人把七夕叫“魁星节”,又称“晒书节”,保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。
(2)时间崇拜
“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”,给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”.七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算的“星期”,在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”,所以把七十七岁又称“喜寿”。
(3)数字崇拜
“七夕”又是一种数字崇拜现象，古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日。“七”又是算盘每列的珠数，浪漫而又严谨，给人以神秘的美感。“七”与“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日。
(4)生殖崇拜
“七七”是生命周期。《黄帝内经·素问·上古天真论：“男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。”
它说男子以8岁一个周期，女子以7岁一个周期。女子7岁肾气盛，换牙齿头发变长;二七天癸至，任脉通。天癸是肾精，任督二脉，以中医说法，“为一身阴阳之海，五气贞元”,也就是说，七就来月经，可以生子。三七肾气平均，最后的牙齿长齐，发育完全成熟。四七筋骨坚，头发长极，身体盛壮，到了顶点。五七阳明脉衰，面容开始焦黄，头发开始掉。六七“三阳脉衰于上，面皆焦，发始白”.七七“任脉虚，太冲脉衰，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也”,是一个生命周期结束。“七”这个数字又指西方，所以七七相遇，应该是结束中的诞生。《周易·复卦》：“反复其道，七日来复，天行也。”孔颖达疏：“天之阳气绝灭之后，不过七日阳气复生，此乃天之自然之理，故曰天行。”“来复”是去而复来，也就是重生，轮回循环，所以七七四十九天魂魄散尽，又七七四十九天魂魄丰满。
篇6：为什么说七夕是女儿节
为什么说七夕是女儿节
七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞，发源于中国，是华人地区以及东亚各国的传统节日，该节日来自于牛郎与织女的传说，在农历七月初七庆祝(日本在明治维新后改为阳历7月7日)。因为此日活动的主要参与者是少女，而节日活动的内容又是以乞巧为主，所以人们称这天为“乞巧节”或“少女节”、“女儿节”。
七夕节的来历与民间流传的牛郎与织女的故事有关，它最早的渊源可能在春秋战国时期，如《诗经·大东》：“跤彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成服章;睨彼牵牛，不认服箱。”还有明代罗颀《物源》曰：“楚怀王初置七夕。”不过那时候的七夕，是祭祀牵牛星、织女星，并无后面的故事。直到汉代，其细节才与牛郎织女的故事联系起来，并且正式成为属于妇女的节日。如东汉应劭撰的《风俗通》载：“织女七夕当渡河，使鹊为侨。”又如《西京杂记》载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，俱以习之。”
牛郎织女的爱情故事为素材的诗词、戏曲
《诗经·小雅》中有一首诗：
“或以其酒，不认其浆;鞙鞙佩璲，不认其长。
维天有汉，鉴亦有光;跤彼织女，终日七襄。
虽则七襄，不成服章;睨彼牵牛，不认服箱。
东有启明，西有长庚，有救天毕，载施之行。”
大意是说天上的织女星，坐在织布机旁，无心织绢，却一心一意地想着银河对岸的牵牛星，而为之眷念不已。可见在西周时代，就有了牛郎与织女爱情故事的想像与传说。
《史记·天官书》和《汉书·天文志》中，也都有牵牛、织女双星的记载。晋代宗怀的《荆楚岁时记》里，说织女是天帝的外孙女，七月七日夜晚与牵牛在银河相会，已经为这个恋爱的故事勾勒出一个鲜明的轮廓。
到了南北朝时，任眆在《述异记》中记载：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织纴之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”
这项记载准确他讲是从“古诗十九首”中获得灵感，其中的一首描写《迢迢牵牛星》：
“迢迢牵牛星，皎皎河汉女;纤纤擢素手，扎扎弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨;河汉清且浅，相去复几许?
盈盈一水间，脉脉不得语。”
这首诗比起《诗经》中的那首，更描绘得凄凄切切，道出了一对有情人，两地相思，愁昔满怀的悲凉况味。
此外，干宝的《搜神记》中把天上的牛郎与织女双星，说成是汉代孝子董永夫妇的故事。南朝时吴均的《续齐谐记》里记载：“桂阳成武丁，有仙道，谓其弟曰：‘七月七日织女当渡河。’弟曰：‘何事渡河?’答曰：‘暂诣牛郎。’至今云：‘织女嫁牛郎也’。”
唐代白居易的《长恨歌》中有：
“七月七日长生殿，夜半无人私语时;在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
记述唐玄宗与杨玉环，以牛郎织女为例，共誓白头之约。
北宋秦观专门写过一首《鹊桥仙》：
“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路?
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”
总之，以牛郎织女的爱情故事为素材的诗词、戏曲，不胜枚举。
七夕情人节简介
七夕题材在文学中的流行，其实是唐代七夕节逐渐盛兴的一个注脚。王仁裕《开元天宝遗事》记载七夕之夜：“宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛、女二星。嫔妃各以九孔针、五色线，向月穿之，过者为得巧之候。动清商之曲，宴乐达旦，士民之家皆效之。”
唐时七夕，在拜祭牛、女二星的同时已开始向织女“乞巧”，这一兴起于皇宫之中的风俗很快被民间效仿。旧时男耕女织，女子的才德要通过针线活来体现，因此针线活又称女红。所谓“乞巧”，就是女子于七夕节向织女星祈祷，以求得女红方面的天赋。乞巧的方式有对月穿针、浮针观影、蜘蛛结网等等。
篇7：诗歌：女儿节
诗歌：女儿节
还没到七夕
已闻到七夕的气息
喜鹊的翅膀
击落六月的夕阳
于是，便有了星与星追逐的诗行
亿万年容颜不改的巧娘娘
为了她那憨憨的牛郎
在河汉的彼岸
用红红的手绊，接通人间与天堂
还没到相会的日子
已平生出相会的.愿望
要不，哪来一缕缕遥远的歌声
把这凄婉的爱情传唱
反复念叨的歌词
亿万年，早就凝成相思的河流
流经热血，流经脉络，流经时光
这相思的风哟
已吹过世纪，吹开朝阳
还没到播种的季节
麦芽上已生出的殷殷的期望
站着巧娘娘的供桌上
一个个五彩的期盼
一个个圆圆的梦想
女儿们把一个个圆圆的梦，在供桌上摆放
合十的双手，捂着七夕的咏唱
“巧娘娘，想你着”
“给我教针教线来”
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