女耕田行,女耕田行戴叔伦,女耕田行的意思,女耕田行赏析
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篇1：女耕田行,女耕田行戴叔伦,女耕田行的意思,女耕田行赏析
女耕田行,女耕田行戴叔伦,女耕田行的意思,女耕田行赏析 -诗词大全
女耕田行作者：戴叔伦 朝代：唐 体裁：乐府 乳燕入巢笋成竹，谁家二女种新谷。无人无牛不及犁，
持刀斫地翻作泥。自言家贫母年老，长兄从军未娶嫂。
去年灾疫牛囤空，截绢买刀都市中。头巾掩面畏人识，
以刀代牛谁与同。姊妹相携心正苦，不见路人唯见土。
疏通畦陇防乱苗，整顿沟塍待时雨。日正南冈下饷归，
可怜朝雉扰惊飞。东邻西舍花发尽，共惜馀芳泪满衣。
篇2：女耕田行的翻译赏析
女耕田行的翻译赏析
《女耕田行》作者为唐朝文学家戴叔伦。其古诗全文如下：
乳燕入巢笋成竹，谁家二女种新谷。
无人无牛不及犁，持刀斫地翻作泥。
自言家贫母年老，长兄从军未娶嫂。
去年灾疫牛囤空，截绢买刀都市中。
头巾掩面畏人识，以刀代牛谁与同。
姊妹相携心正苦，不见路人唯见土。
疏通畦陇防乱苗，整顿沟塍待时雨。
日正南冈下饷归，可怜朝雉扰惊飞。
东邻西舍花发尽，共惜馀芳泪满衣。
【前言】
《女耕田行》是唐代诗人戴叔伦创作的一首乐府新题的七言歌行。此诗描写了两位农家贫女劳动的艰辛和老大不嫁的惆怅。全诗语言质朴无华，刻画了**时代中乡村少女的勤苦形象，以姊妹二人的遭遇，揭示了安史之乱给广大农村带来的灾难，表现了诗人对农家的同情。它上承杜甫现实主义传统，下启白居易的新乐府诗，有不可忽视的重要性。
【注释】
⑴乳燕：新生的小燕。一说哺育期的母燕。
⑵无人：指无男劳力。不及犁：来不及犁。
⑶斫（zhuó）：砍。泥：慢、滞。《论语·子张》中有“致远恐泥”。
⑷牛囤：牛栏。空：指牛已因灾疫死去。
⑸截绢：割下一段绢。据《新唐书·食货志》载，唐代市井交易，绢可以“与钱兼用”。
⑹畏人识：古代男耕女织，未嫁女子耕田被认为是可耻的事，故以头巾掩面，怕人认出。
⑺谁与同：指无人分担她们的艰苦。
⑻相携：相依赖。
⑼不见路人只见土：是说她们不敢看人，只埋头翻地。
⑽畦（qí）：田间划分的小区。垄：田间高地。
⑾沟塍（chéng）：田沟、田埂。
⑿下饷归：休息回家吃饭。
⒀可怜：可爱。朝（zhāo）雉：指正在求偶的野鸡。《诗经·小雅·小弁》：“雉之朝雊，尚求其雌”。又崔豹《古今注·音乐》：“《雉朝飞》者，犊牧子所作也。齐处士，湣、宣时人，年五十，无妻。出薪于野，见雉雄雌相随而飞，意动心悲。乃作朝飞之操，将以自伤焉。”《雉朝飞》云：“雉朝飞兮鸣相和，雌雄群游于山阿，我独何命兮未有家？时将暮兮可奈何！嗟嗟暮兮可奈何！”这里暗用典故，寓托两姊妹苦于耕作而不能出嫁。
⒁花发尽：指姑娘们都出嫁了。
⒂惜：痛惜。余芳：剩余的花、残花。指姊妹俩。
【翻译】
雏燕已飞，笋子已经长成竹，又到了春耕时节，田野上是谁家的两个姑娘在播种新谷。大概是她们家既无男人，也没有耕牛，那块地还没有犁过，姊妹俩正在持刀砍地，把土翻松。姊妹俩说家境贫寒，母亲已经年衰体弱，哥哥从军去了，还没有娶嫂嫂。去年灾疫流行，耕牛病死了，无法耕地，只好截下一段绢去集市上卖，得以买刀翻地。怕被人耻笑，姊妹俩只好用头巾把脸遮起来，干着牛一样的重活，不知还有谁与她们一样蒙羞劳作。她们互相提携帮助，专心低头弯腰翻地，看不见地旁的路人，只看见前面的黄土，又累又急，心中满是苦楚。她们整好田畦、田垄，以防杂草侵苗；疏通田沟，修好田埂，等待下雨。正午时分，二女收工回家吃午饭，此时正好有野雉从田间惊起，啼叫着飞走了。姊妹俩看到东邻西舍的花都已经开尽，不禁惋惜青春虚度，泪流满衣。
【鉴赏】
这首诗通过二女耕田的典型事例，塑造了**时代中乡村少女的勤苦形象，揭示了安史之乱给农村经济带来的严重破坏，反映了战乱时代中农村民生困苦凋敝的现实。
全诗分四大段。
从开头至“持刀斫地翻作泥”四句是第一段，以路人的眼光，描绘所见二女在田野刀耕的情景。诗的开头很巧妙，先用“乳燕入巢笋成竹”一句起兴，接着用一个反问句“谁家二女种新谷”入题，往下两句便概括地交待出耕种的情景。这是一个独特的景象：在田垅上，既看不见男人，也看不到耕牛，只看见两个女子在持刀翻土。接下去诗人把笔锋一转，用女子的自叙回答了为什么会发生如此反常现象的问题。
“自言家贫母年老”至“以刀代牛谁与同”六句是第二段，记叙二女对路人的`答话，用弱女自叙的口吻回答了两女刀耕的原因：一是母亲年老，二是未娶嫂的哥哥从军去了，三是因灾疫耕牛死光，四是弱女无奈只能截绢买刀，以刀代耕。这几句交待了弱女面临的困境，深刻揭露了战乱和灾疫给农家带来的苦难。“未娶嫂”表明长兄从军已久；“牛囤空”道出灾疫严重；“截绢买刀”足见家境清贫；“头巾掩面”可知弱女内心之苦。这段描叙简练、凝重，层层深入，深切感人。
“姊妹相携心正苦”至“整顿沟塍待时雨”四句是第三段，描叙姊妹二人辛勤劳作之苦。“姊妹相携”是姊妹同心协力，“惟见土”是躬身低头操作的专注辛苦。因为时已晚春，没有耕牛，又没男劳力，仅靠姊妹俩手中的刀耕，是不可能及时种上庄稼的。所以要赶紧疏通畦垅，整顿沟塍，以“待时雨”。一个“待”字，有两层意思：一是表明眼前的耕作仍处在干旱之中，由此更见其劳作的艰辛。二是表现出弱女在贫苦的挣扎中怀抱的一点希望，即盼春雨能及时到来，争取有个好收成稍微改变一下眼前的困境。但诗点到为止，没有回答这点希望能不能实现的问题，给读者留下咀嚼回味的余地。
“日正南下冈下饷归”至最后四句是第四段，以无所不知的叙述人语气，描写弱女青春将逝而不得出嫁的苦恼。姊妹二人，劳作了一上午，日正南冈，双双回家吃午饭。归途上，路旁草丛中求偶的雉鸡受到惊扰而双双起飞。客观之景，引起贫女的内心之思：年纪渐大，青春将逝，而今不得出嫁。想到这儿，她们不由泪湿衣襟。正是因为战乱、灾疫，给她们造成了这些痛苦和不幸。所以这个结尾与前面的内容紧密配合，又从另一个方面深化了诗的主题。
《女耕田行》是一首叙事诗，但诗人在叙事上不是平铺直叙，而是采用起兴，变换叙事角度，借景言情等多种笔法，即使情节完整紧凑，又使诗情丰富饱满，给人以生动、真挚、深切之感。象诗的开头，以乳燕有巢，幼笋成竹的眼前景起兴，则有力地反衬了弱女孤苦劳作、青春将逝而仍无归宿的境遇。这样的开头既省略笔墨，又使叙述委婉有味，诗情浓郁。诗的第二段，改客观描叙的笔法于自叙，显得亲切感人，同时也避免了单纯客观描绘的呆板乏味。诗的最后两段，既有客观的描写，又有人物心迹的自我表述，两者相得益彰，既推动情节的发展，又层层加深诗意，尤其是“朝雉惊飞”“邻舍花尽”的描述，既是客观景，又是弱女的心头事。这种景与情合，情因景生的描述方法，确实使一首叙事诗充满了诗情画意，收到了真挚感人的艺术效果。
篇3：御街行,御街行洛阳女,御街行的意思,御街行赏析
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御街行作者：洛阳女 朝代：宋 体裁：词 一身萍梗随邮转。恨归路、如天远。近来魂梦也疏人，不似旧时常见。剩衾馀枕，冷清清地，空恁闲一半。
篇4：寒女行,寒女行邵谒,寒女行的意思,寒女行赏析
寒女行,寒女行邵谒,寒女行的意思,寒女行赏析 -诗词大全
寒女行作者：邵谒 朝代：唐 体裁：乐府 寒女命自薄，生来多贱微。家贫人不聘，一身无所归。
养蚕多苦心，茧熟他人丝。织素徒苦力，素成他人衣。
青楼富家女，才生便有主。终日著罗绮，何曾识机杼。
清夜闻歌声，听之泪如雨。他人如何欢，我意又何苦。
所以问皇天，皇天竟无语。
篇5：春女行,春女行王翰,春女行的意思,春女行赏析
春女行,春女行王翰,春女行的意思,春女行赏析 -诗词大全
春女行作者：王翰 朝代：唐 体裁：乐府 紫台穹跨连绿波，红轩铪匝垂纤罗。中有一人金作面，
隔幌玲珑遥可见。忽闻黄鸟鸣且悲，镜边含笑著春衣。
罗袖婵娟似无力，行拾落花比容色。落花一度无再春，
人生作乐须及辰。君不见楚王台上红颜子，今日皆成
狐兔尘。
篇6：秦女休行原文翻译及赏析
原文：
西门秦氏女，秀色如琼花。
手挥白杨刀，清昼杀雠家。
罗袖洒赤血，英气凌紫霞。
直上西山去，关吏相邀遮。
婿为燕国王，身被诏狱加。
犯刑若履虎，不畏落爪牙。
素颈未及断，摧眉伏泥沙。
金鸡忽放赦，大辟得宽赊。
何惭聂政姊，万古共惊嗟。
译文
西门有秦氏女，长得秀色如花。她手里常常挥有一把白杨刀，这一天清早她就找仇家报仇去了。杀了仇人，她的罗袖上洒满了血迹，她的英雄豪气充斥在紫霞之上。她报完仇，径直回西山去，关吏把她拦截了下来。她因为杀人就被关在了监狱。官吏向她用刑，处境十分危险时，她仍意气凛然，毫不畏惧那些官吏爪牙。只要她头还没断，她就不会让恶势力得逞，不会向他们屈服。突然遇到了天下大赦，她被宽大处置，赦免了她的死刑。她和聂政姐姐相比，有什么可自愧不如的呢？她们都是万古以来的女侠英豪！
注释
①西门：左延年《秦女休行》：“始出上西门，遥望秦氏庐。秦氏有好女，自名为女休。”诗用其意。
②白杨刀：宝刀名。
③邀遮：拦截。
④诏狱：奉皇帝的诏命拘禁罪犯的监狱。
⑤履虎：踩在虎身上。比喻处境危险。
⑥金鸡忽放赦：指大赦，赦免罪行。
⑦大辟：死刑。
⑧宽赊：宽大赦免。
赏析：
简析
《秦女休行》，乐府《杂曲歌辞》旧题。此诗是我国古代文学作品中歌颂妇女复仇的名篇。诗中所述烈女为父报仇一事，自晋广为传扬，皇甫谧《列女传》、《三国志》、《后汉书》均见载录。《后汉书·列女传》记道：“酒泉庞淯田者，赵氏之女也，字娥。父为同县人所杀，而娥兄弟三人，时俱病物故，仇乃喜而自贺，以为莫己报也。娥阴怀感愤，乃潜备刀兵，常帷车以候仇家，十余年不能得。后遇于都亭，刺杀之。因诣县自首。曰：‘父仇已报，请就刑戮。’禄福长尹嘉义之，解印绶欲与俱亡。娥不肯去，曰：‘怨塞自死，妾之明分；结罪理狱，君之常理。何敢苟生，以枉公法！’后遇赦得免。州郡表其闾。”傅玄的这首诗，基本上依照故事原型加工而成。作为反映古代社会宗亲复仇的名作，此诗在文学史上具有特殊的`认识价值。
篇7：秦女休行原文翻译及赏析
《秦女休行》作品介绍
《秦女休行》的作者是李白，被选入《全唐诗》的第164卷第37首。诗写秦氏女报仇杀仇家的侠肝义胆。首二句写其貌美，蕴含美德。挥手四句言其报仇杀人，誉声远播。挥刀、杀仇、洒血，扬名，干净利落。直上八句言其有备而来，身陷囹圄，无所畏惧。
《秦女休行》原文
秦女休行
作者：唐·李白
西门秦氏女，秀色如琼花⑴。
手挥白杨刀⑵，轻昼杀仇家。
罗袖洒赤血，英声凌紫霞⑶。
直上西山去，关吏相邀遮⑷。
婿为燕国王，身被诏狱加⑸。
犯刑若履虎，不畏落爪牙⑹。
素颈未及断，摧眉卧泥沙⑺。
金鸡忽放赦⑻，大辟得宽赊⑼。
何惭聂政姐⑽，万古共惊嗟。
《秦女休行》注释
⑴琼花：花木名。叶揉而莹泽，花色微黄而有香。
⑵白杨刀：刀名，也称白阳刀。
⑶英声句：谓美好的名声传播遥远。英声，美好的名声。凌，升腾。紫霞，紫色的云霞。这里借指远处。
⑷邀遮：拦挡，阻截。
⑸身被句：身受诏令关押。诏狱，奉诏令关押犯人的监狱。
⑹犯刑二句：谓身犯刑律，就像践踏老虎尾巴，不怕落入老虎的爪牙。
⑺摧眉：即皱眉。
⑻金鸡句：谓天子降诏赦免其罪。古代颁赦诏日，设金鸡于竿，以示吉辰。鸡以黄金饰首，故名金鸡。
⑼大辟句：谓赦其死罪。大辟，死刑。宽赊，即宽缓。
⑽何惭句：谓其壮举不次于聂政的姐姐。《史记·刺客列传》：聂政姊荣闻有人刺韩相者，贼不得，国不知其姓名，暴其尸而悬之千金，乃于邑（烦冤愁苦）曰：“其是吾弟与？嗟乎，严仲子知吾弟！”立起，如韩，之市，而死者果政也。伏尸哭甚哀。
《秦女休行》赏析
此诗原注：古辞魏朝协律都尉左延年所作，今拟之。诗写秦氏女报仇杀仇家的侠肝义胆。首二句写其貌美，蕴含美德。挥手四句言其报仇杀人，誉声远播。挥刀、杀仇、洒血，扬名，干净利落。直上八句言其有备而来，身陷囹圄，无所畏惧。被邀遮而羁押之后，无所畏惧，是因早已将生死置之度外了。素颈未断之时，皱眉而卧，任凭发落。末四句写其命运结局：朝廷宽赊，名垂万古。“婿为燕国王”拟“平生为燕王妇”，对其身世无需深究。
篇8：山行,山行戴叔伦,山行的意思,山行赏析
山行,山行戴叔伦,山行的意思,山行赏析 -诗词大全
山行作者：戴叔伦 朝代：唐 体裁：五律 山行分曙色，一路见人稀。野鸟啼还歇，林花堕不飞。
云迷栖鹤寺，水涩钓鱼矶。回首天将暝，逢僧话未归。
篇9：江行,江行戴叔伦,江行的意思,江行赏析
江行,江行戴叔伦,江行的意思,江行赏析 -诗词大全
江行作者：戴叔伦 朝代：唐 体裁：乐府 漾舟晴川里，挂席候风生。临泛何容与，爱此江水清。
芦洲隐遥嶂，露日映孤城。自顾疏野性，屡忘鸥鸟情。
聊复于时顾，暂欲解尘缨。驱驰非吾愿，虚怀浩已盈。
篇10：春女行,春女行刘希夷,春女行的意思,春女行赏析
春女行,春女行刘希夷,春女行的意思,春女行赏析 -诗词大全
春女行作者：刘希夷 朝代：唐 体裁：乐府 春女颜如玉，怨歌阳春曲。巫山春树红，沅湘春草绿。
自怜妖艳姿，妆成独见时。愁心伴杨柳，春尽乱如丝。
目极千馀里，悠悠春江水。频想玉关人，愁卧金闺里。
尚言春花落，不知秋风起。娇爱犹未终，悲凉从此始。
忆昔楚王宫，玉楼妆粉红。纤腰弄明月，长袖舞春风。
容华委西山，光阴不可还。桑林变东海，富贵今何在。
寄言桃李容，胡为闺阁重。但看楚王墓，唯有数株松。
篇11：倡女行,倡女行乔知之,倡女行的意思,倡女行赏析
倡女行,倡女行乔知之,倡女行的意思,倡女行赏析 -诗词大全
倡女行作者：乔知之 朝代：唐 体裁：杂言 石榴酒，葡萄浆。兰桂芳，茱萸香。愿君驻金鞍，
暂此共年芳。愿君解罗襦，一醉同匡床。文君正新寡，
结念在歌倡。昨宵绮帐迎韩寿，今朝罗袖引潘郎。
莫吹羌笛惊邻里，不用琵琶喧洞房。且歌新夜曲，
莫弄楚明光。此曲怨且艳，哀音断人肠。
篇12：经典游记随笔:行悟化女泉
漫步于终南山下的楼观台，每到一个景点，感动和感悟着道教文化博大精深。这不《东方散文》的作家趁着和煦的暖阳，又走进了位于楼观台的说经台以西不远处的化女泉景区，倾听神话传说，感悟人生境界。整个景区规模宏大，坐落有序，真是大手笔。高大雄奇的阁楼、精美绝伦的雕塑、造型独特的吉祥草、靓丽悦目的彩绘、大气磅礴的书法，还有美丽的神话传说、以及年轻漂亮不辞辛苦的导游，彰显着楼观台的文化魅力。
在化女泉边，行行走走，聆听导游 “化身试徐甲”地娓娓讲解，让我颇有感触。
相传，老子曾在周朝做过几任小官。后来他潜心学道，辞官回家途中，见道旁有一堆嶙嶙白骨，颇有魂魄气息，便用“聚形符”将白骨点化成人。这便是徐甲，为老子放牛，同时听老子讲道修炼。
紫气东来，老子被函谷关令尹喜迎到楼观台，忙于讲学传道，忘记当年给徐甲说给工钱之事。二百年了，徐甲分文未见，内心不悦，同时深感学道清苦寂寞，没有人世间的乐趣。这些老子看到眼里，老子很想试探一下他是否脱俗。
一天，徐甲又在化女泉这个地方放着牛，想起工钱之事，面带愠色。忽然眼前出现了一座美丽的庄园。颇为豪华，整齐的院落、高大的庭堂，且鸡鸭满院、骡马成群，一位老员外手拄拐杖正瞩目放牛的他，于是两人搭话，老者问：“小伙子，放牛呀?” 一来二去，两人说了好多话，老人最后说：“我治下这么大的光阴，可没人继承，膝下只有一女，年方二八，你看看我姑娘。”徐甲斜着眼睛看时，只见那姑娘亭亭玉立，面若桃花，于是春心荡漾。老人继续说：“你若不嫌弃，做我的女婿怎样?”徐甲听后，满心欢喜，不假思索，即刻答应。没想到话未说完，眼前的一切化为乌有。徐甲大惊失色，只见老子已站在他的面前。
我们在化女泉边，看到一个高大的金色花卉的雕塑，花型极美，绽放于蓝天白云之间。这就是吉祥草，当年老子使它化为姑娘，让徐甲爱慕不已，暴露他的心思。
徐甲见自己的隐私被老子窥破，满脸通红，悔恨交加，老子将“聚形符”立即收回，徐甲顷刻之间又复原为一堆嶙嶙白骨。尹喜见状，大惊失色，当即跪倒在地，苦苦哀求：“纵使徐甲罪有应得，但念他跟你二百年之情，还是饶恕他这一次吧，让他悔改前非，何乐而不为呢?”在尹喜的百般哀求之下，老子动了恻隐之心，用手一指，白骨又变成了徐甲。
徐甲明白自己辜负了师父的一片苦心，捶胸顿足，懊悔不迭。他痛哭流涕，哀求起誓，专心钻研道教内涵，不思人间之俗事。事实证明徐甲知错能改，研习道义，终于得道成仙，这就是道教中被人们推崇的“白骨真人”。
漫步化女泉边，让我感悟有二。
一是徐甲，虽是白骨聚化，却有着俗人的特性，向往过豪华生活，爱美女，希望过上幸福快乐的生活，这些都是普通人的属性。牧牛二百年，不见工钱，内心有怨气，修道吗，又觉得枯燥无聊，难以静下心，时有放弃之想法。但通过化女泉之事，在尹喜劝慰老子后，重新得到机会，坚持修炼，最后大功告成为真人，与老子高坐一起，享受人间的香火。这个事其实告诫我们，做事必须有目标，贵在坚持，不能半途而废，当然这里边必须具备毅力、恒心。读书人都知道“板凳要做十年冷，文章不写一句空”，方能写出一篇好文章，古今读书人多，成大家有几人，好多人坐着坐着，被外界的花花世界所迷，随性而去，志向统统丢在爪哇国了。要羽化成仙，更要能守得住寂寞、清贫。当然人非圣贤，孰能无过，但能在迷途中觉醒，锐意进取，依然会成就大业。毛主席说过：“我们共产党人不怕犯错误，知道错了改就是好同志。”总之一句话，徐甲给我们上了一课，做事不能像小猫钓鱼那样，更不能见异思迁，朝三暮四，即使你在聪明，也不会成大器。所以干什么都要专心致志，肯下功夫，即使不成功，但也不至于悔恨终生。
二是尹喜，虽是俗人，却有很高的境界，且不同凡响。能慧眼识真人，历来做官的人梦想高升发财者多，悟道修理者少。他能见紫气东来知圣人至，亲迎老子与楼观台，成就了中国古代大智慧、大思想，影响了几千年来的中国人做人处事。如无尹喜，终南山还不就是一座普通的山，可自从老子上山修炼传道后，就成了一块圣地，成为每个人向往谒拜的灵山了。能识高人需要的是眼光、是智慧，但有怜悯之心、宽容之心，需要一种境界，他能劝老子，给徐甲机会，化腐朽为神奇，使他终成大器，善莫大焉。可见做人须有善良之心，更有博大的胸怀，这点难道不值得我们学习的吗?
化女泉的故事萦绕脑海，高挑美丽的吉祥草雕塑，在阳光在照耀下，熠熠生辉，成为寒冬终南山最为亮丽的景色，许多女作家聚集在“吉祥草”下，面带笑容，快乐的摄影照相，也许，她们就是美丽的吉祥草，用她们的大笔，写出锦绣文章，鼓舞世人，活出成就，活出价值!
作者：郭永锋，中学语文高级老师
公众号：东方散文杂志
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