观篁岭油菜花散文
“列宁格勒牛仔”通过精心收集，向本站投稿了11篇观篁岭油菜花散文，下面小编给大家整理后的观篁岭油菜花散文，供大家阅读参考。
篇1：观篁岭油菜花散文
观篁岭油菜花散文
三月的一个周末，应朋友盛情邀请，自驾小车从德兴出发不到两个小时，就来到了婺源的篁岭村山脚下。这里山峦绵延，溪涧横斜，山坡上成片的金黄。我们来这里之前，已经有很多游客了，热闹的游客与绚丽的油菜花交相辉映，成为篁岭一道亮丽的风景。随后，我们乘坐绿色的缆车从山下直达篁岭古村，极目远眺，远处青山云海壮观，随处可见参天古木，数十栋古老徽派民居在百米落差的岭谷错落排布，村子周边万亩梯田簇拥，梯田内一行行青青的油菜眨着金黄的眼睛，漫山遍野的油菜花璀灿盛开，掩映在层层梯田之中。
篁岭古村，属典型山居村落。如果说婺源古村是中国古建筑的大观园，篁岭无疑是一朵雅致动人的奇葩。挂在山崖上的篁岭古村，地无三尺平，村民早已习惯用平和的心态与崎岖的地形“交流”。家家门前植树，高低有致的土院落摆满了不知名的小花。屋后翠竹亭亭，古樟、红枫林立，户户门前溪水潺潺，青石池内，游弋着五颜六色的原生态鱼。两旁徽式商铺林立，前店后坊，茶坊、酒吧、书场、砚庄、篾铺等等，充满了古老而时尚的气息。几只麻雀自由地飞翔，在枝头或飞进晒场啄食几粒稻谷。它是鸟类中的“平民”，即使是人类最卑微的邻居，我们也难得见到了。它们的淳朴和生气，只有在篁岭古村里，才可以自由飞翔，繁衍不息。
数百年来，篁岭的村民们恪守自身经年，由于地势复杂，村庄平地极少，村民们只好利用房前屋后自家窗户凿窗采光，支架晒物，在屋顶挂晒农作物，久而久之就演变成一种传统农俗现象，每年的收获季节，房屋间成了晒簟的.世界，村民们用眺窗为画板，支架为画笔，晒匾为调色盘，晒满了红辣椒、稻谷、黄豆等等。五颜六色的农作物与黑色屋顶之间重重叠叠，点线面构成的天然美景，让人犹如进入童话世界，不由得从心里惊叹：篁岭真是造物主遗落在人间的一块美玉。
得天独厚的天然环境造就了篁岭的山水。虽然有点落后，但是山水绝美。她像一本线装的古书，书页被上苍之手打开，静谧而俏皮地摊在小桥流水间。那书页上发生在村里村外的悲欢离合，随岁月隐隐约约而动，在悠久的历史长河中回响。
在我童年的记忆里，家乡的油菜花留给我最初的印象。那是在上世纪70年代初的乡村，物质贫乏，唯有土地一年又一年为我们奉献粮食，来养活我们这些土生土长的村里人。田野是我们的游乐场，在有太阳的冬天，袒露着肚皮晒太阳。春天来了，甲壳虫从隐秘的卵里钻出来，在空中快乐地飞来飞去。寂寞了一个冬天的孩子们，追逐着它们的影子，在田野里跑来跑去，常常钻进那油菜花里。偶尔有一只鸟儿无声息地划过，饱食之后，深藏在绿树丛中，婉转地唱起了歌。这些花朵单一时是薄弱的，微不足道，甚至毫不起眼；在广袤的田野里，那么稀疏，那么弱不经风，仿佛风一吹就要散架似的。可是，当它们聚集在一起，却是那么波澜壮阔，丝毫不被其他绚丽的色彩抑制。相反却是如此惊心动魄，掠夺了我们的眼眸和灵魂。
三月篁岭的梯田上，油菜花集中开放好像粉墨油画。与桃花、梨花、杜鹃花等交相辉映，美不胜收。篁岭人为进一步延展花卉主题，突破季节限制，在梯田上种植四季花卉，并以两个月为周期更换主题，营造花海景观、大地艺术。游客每次到访都能欣赏到不同的景观，体验到别样的感受。篁岭被网友评为“全球十大最美梯田”。油菜花成为“中国最美乡村”的特色景观，曾获得“中国十大花海”、“中国美丽田园”等殊荣。
离开了篁岭，一路上还见到不少的车子驱使进来。是啊，无论是谁都会陶醉在篁岭灿烂的油菜花里。此时此刻，篁岭金黄的油菜花随着春风舞动，像一张厚实的地毯，色彩清新地铺在篁岭的大地上，散发着勃勃的生机。再见了篁岭的油菜花！相信来年你一定会开得更加璀璨，更加耀眼，因为你是篁岭的希望。
篇2：篁岭导游词
[游客接待中心·欢迎词]
各位朋友，大家好!欢迎您来到“梯云村落·晒秋人家”的篁岭景区，我是你们的讲解员小X，今天很荣幸由我给大家担任向导，希望我的讲解能给大家的篁岭之行带来快乐。篁岭是婺源古村落的经典作表，保存了大量的农耕文明时代特征。整个篁岭景区，分为三大板块：一是“大地飞歌”，体验多色块梯田组成的大地艺术对视觉的冲击;二是“云中漫步”，彰显大跨度索桥、溜索对胆量的历练;三是“天上人间”，展现篁岭古村的村落构造，古民居上的晒秋传统，还有古老天街的商贾、美食、民居、民俗的无穷魅力。让每一位游客真正体验到“民俗风、山水画、田园诗、文化歌、生活曲、梦幻情”。
请大家保管好自己的物品，有秩序地上缆车。在观赏风景的同时，更要注意安全哦!
[出缆车]
我们刚刚乘坐的是婺源第一条载人观光索道，全长960米，高差195米，空中运行时间为16分钟，各位在缆车上就已经小小领略了多彩的梯田风光，但“好戏还在后头”，下面将一幕幕呈现给大家。
各位游客，现在我们已经站在海拔500米的篁岭岭头，因“修篁遍岭”才有了篁岭的雅名，“篁”其实是一种竹子，篁岭多竹，其中不乏有方竹、毛竹、水竹、观音竹等，我们景区沿途也随处可见这些竹子。以前村民世代居住在这里，而今全都搬迁到由我们公司出资兴建的岭下新房子里，也就是我们游客中心对面的那些整齐的新房子。
[二十四节气长廊]
接下来我们就跨入二十四节气长廊，进入篁岭的第一篇章，该篇章以体现大地艺术的农耕文化为主题。二十四节气长廊全长700米，分别用春和楼、夏耘亭、秋实亭、冬蕴坊作为一年四季的节点标志。
春和楼：现在我们所看到的是“春和楼”，取自范仲淹《岳阳楼记》中“至若春和景明”，属于徽建五凤楼构造，“五凤楼”原为皇宫建筑，明清时期被徽派建筑广泛用于祠堂门楼，寄寓宗族人才辈出，现在就让我们穿越此楼沾沾灵气吧。
常言道：“一年之计在于春。”春天是婺源最美的季节，祖籍婺源的南宋理学大师朱熹两次回乡省亲选的都是春季。婺源人立春开始便进入辛勤劳作期，“立春天气暖，雨水送肥晚。”“惊蛰快耙地，春分犁不闲。”“懵懵懂懂，清明下种。”这些都是婺源人在长期的农业劳动中总结出来的农谚。左手边文化墙上是对春季劳作场景的介绍，为了烘托氛围，景区打造四季花海，春天种的是油菜花、萝卜花、二月兰等，夏天种的是醉蝶花、紫罗兰、紫薇等，秋天种的是金光菊、万寿菊等，冬天种的三角梅等。愿每个游客都能成为“护花使者”，而非“采花大盗”哦!
夏耘亭：我们现在看到的这个白色亭子叫夏耘亭，取夏季耕耘之意，属于徽州路亭。路亭在古徽州比比皆是，有“五里一桥十里一亭”之说，其功用是供人休息、饮水、避雨、烘烤食果等。行善者常在亭里摆放茶水，供路人饮用。这也是古时亲人迎送，妻儿惜别之处。夏季是火热的，篁岭的海拔虽不是很高，但夏季温差很大，夜晚需盖被而卧，颇有“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”之意境。文化墙上是夏季劳作场景的介绍，大家有兴趣可以认真观赏下。
秋实亭：眼前的这座亭子是秋实亭，取春华秋实之意。左手边文化墙上是秋季劳作场景的介绍，“霜叶红于二月花”，婺源的秋天像打翻的颜料桶，秋季是丰收的季节，尤其是地无三尺平的篁岭，人们将一年的收成用竹筛匾晒晒，成就了闻名遐迩的“篁岭晒秋”。而花卉则有桂花、山茶花、野菊花等。游步道边上的这些油茶树，是篁岭村民种植的经济作物，我们当地叫“柽籽”。这油是纯天然无污染的，具有降血脂、降血压等功效，因此也被誉为“东方橄槛油”。
冬蕴坊(篁岭牌坊)：冬蕴坊，取冬藏之意。牌坊、民居与祠堂并誉为徽州古建三绝。树牌坊是旌表德行，承沐后恩，流芳百世之举，是古代人一生最高的追求。借用牌坊作为冬季的节点标志，并成为篁岭村的门头，寓意深远。牌坊上的“圣旨”二字是曹氏旺族在朝为官的彰显。左手边文化墙上是冬季生活场景介绍，冬季是婺源的“休闲季”，人们过着“脚踩一盆火，手捧苞萝果，除了皇帝就是我”的神仙日子;冬季又是婺源的“欢乐季”，民俗活动和乡村饮食文化成了主角，过大年，走亲朋，舞龙灯，出抬阁，闹元宵.....人们在自酿的农家米酒中、在走街串巷的火龙舞动的弧线中，聊慰终岁的辛劳。
[水口林]
各位朋友，我们现在来到篁岭村的水口。所谓水口，是指水源出村之口。徽州人认为：水口出口一定要小，还必须密密地种上树木，这样才能达到“关锁”的效果，从而为整个村庄“藏风聚气”。篁岭水口是徽州村落水口文化的典型缩影，水口林里存活了78株“植物大熊猫”——红豆杉，红豆杉是世界公认的濒临灭绝的天然抗癌植物，也是国家一级珍稀濒危保护植物，篁岭有如此规模的红豆杉群，实属罕见。印象中竹都是圆的，方竹，见过么?除了红豆杉，香樟、香枫、翠柏、桂花树、香榧树，还有难得一见的方竹等等名贵树木和竹子，在我们篁岭水口这儿全都有。
婺源村落，自古就有“树养人丁，水养财”，“赤膊龙脉光水口，子孙代代往外走”的古训，有“杀猪封山”，“生子植树”等传统习俗。这些，是我们水口林保存这么完整的原因。
“杀猪封山”是指在以前不管哪个村民都不可以在水口砍树，如果砍了，就会受到惩罚，也就是要把自家养的猪杀了分给大家吃。以前人都吃不饱，养猪也是一家重要的收入来源，却要杀自家养的猪，可见是非常严重的惩罚，因此没有人会去砍树。
“生子植树”是指以前不管是男孩还是女孩出生，都会为其种下一棵树。特别是在女孩出生时，会为其种下一棵樟树，等到出嫁时，再把那樟树砍了做樟木箱，作为陪嫁的嫁妆。
[五显庙]左手边是一座五显庙，供奉的是起源于婺源的五显神。在婺源老县志中，记载了唐代光启年间，居住在婺源县城紫阳镇王瑜家有五位神人从天而降的传奇。王瑜动员城中百姓倾力建庙，塑像供奉，虔诚祈祷，无不应验。南宋时五显神期跨越海峡传到台湾，现在台湾还有200多万的信众。宋元明三代，五显被历代皇帝褒封，因其封首字都为“显”，故称为五显神。
[步蟾桥]“步蟾”的意思是月宫折桂，比喻科举登第，步步高升之意，也是乡民对子孙的祈望。让我们步蟾桥上走一走，祈愿登科在后头。
[如来佛柱]这是如来佛柱，如来佛柱的正式名称是“佛家八面多宝台”。它寄寓的是避邪保平安。
[夫妻树]现在我们看到的这两棵树是枫香，因为他们长到一块了，我们当地人又称为“夫妻树”。俗话说“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”大概就这意思吧。
[雷击红豆杉]现在大家看到的这棵红豆杉是被雷击过的，现在只剩下半边树干。俗话说：“人争一口气，佛争一炉香，树争一层皮。”树是靠树皮来吸收养分，因此它依然还存活着，真是“树坚强”啊。
[农业观光园]
篁岭是个典型的农业村落，除了少数士子习儒读书之外，大多数村民都是终生从事繁重的农业劳动。篁岭几乎没有平畈的段田，都是些梯田，一层一层重叠而上的梯田，看上去比斑马身上的黑白条纹还要繁密。
看到远处那座烟云缭绕的高山了吗?它叫石耳山，山脚下就是上晓鳙村，而篁岭则是从上晓鳙分迁出来的。婺源地处万山中，境内山峰起伏，河流密布。婺源的最高山是大鄣山，它是整个江南山脉的鼻祖。而石耳山呢，则是婺源的东部屏障。翻过石耳山，就是浙江省的开化县地界。在没有公路的漫长岁月里，人们出行，要么靠两条腿走，要么坐船，而对婺源人来说，往往都是靠着双脚走出大山，走遍天下。
[1号观景台]
各位朋友，我们来到景区的1号观景台，这是个360?全画幅观景平台，周边是层层叠叠、流光溢彩的千亩梯田。右下方的这口塘，当地人称为“篁岭的酒窝”。在这里，人们的智慧得到最大限度的发挥，“春赏油菜夏观水，秋品菊花冬嬉雪。”四季花海在这不断演变着各种“断魂”主题，大地艺术在这里成就了最强音符。请大家在此拍照留影吧!说不定你的倩影，也会融入别人的镜头，成为定格的“花仙子”、“花相公”。
[卧云悬索桥]
现在我们进入篁岭故事第二篇章“云中漫步”，也开始了对诸位胆量与气魄的考量。前方就是卧云悬索桥，全长186米，是江西省目前最长的悬索桥。桥很牢固，承载量达20吨，大家尽管放心迈步。你也可以唱着“妹妹你大胆的往前走”的歌上桥，不过请不要在桥面上跑动，也不要摇晃以免影响他人。走过这段桥面就可以步入花仙子的故里——花海。景区还有溜索和高空热气球等娱乐项目，如果感兴趣，也可以身临其境感受一下。
[五色鱼塘]
现在我们回到了古村落，开始探寻篁岭村落的秘密了。
左手边的这个不规则圆形水塘，叫五色鱼塘。传说这方鱼塘是篁岭进士曹升开凿的。曹升曾任浙江按察司经历，离职退休时，从杭州带回五色鱼放养在这个鱼塘里。但为什么修在这里呢?按五行说法，南方属火，篁岭山高缺水，又朝着火向，早年的篁岭经常发生火灾。曹升精通风水术，在此修口水塘，让篁岭村的建筑倒映在鱼塘的水中，以克制南方的火，从此篁岭村就很少发生火灾了。右边的这棵红豆杉是本地最大的一棵，又称“团圆树”，因为它是由无数细根簇拥而成，已有一千多年的历史。
[古戏台]
一个偏远的山野村落，居然还有古戏台，想不到吧?
过去，篁岭因交通不便，非常闭塞，民众的文化娱乐很少。但篁岭人好热闹，热情好客，于是每逢婚丧嫁娶，生日寿诞，村里的大户人家，就会出资聘请邻近省份的戏班来这戏台上演戏庆贺。全村人白天喝酒，晚上看戏，一家有喜，全村快乐。以后景区也会有民俗表演，如徽剧、傩舞、茶艺等。
[培德堂]
这栋房屋叫培德堂，原主人叫曹鸣鹤。他是篁岭进士曹鸣远的族兄，在篁岭村是家喻户晓的响当当的人物。培德堂整个占地约140平方米，屋前有小院，院内有鱼池、假山，院墙上的雕花漏窗非常小巧精致。
正屋为三间两厢二层楼结构，大门上方就是水檐天井，是比较少见的三披水檐天井。天井三面的木雕以三国故事为主题，人物众多，形态逼真。一楼有房间4个：进门两边有2个小耳房，堂前两边为2个厢房。这种房屋结构，就是徽州古建筑中典型的“对朝堂”格局。二楼在天井两边还有2个小姐绣楼，边上的“美人靠”为小姐绣楼增添秀色。关于美人靠，婺源历来就有这样的俗语，说是“美人靠，靠美人，越靠越美。”所以啊，各位朋友，特别是美女们，要去上去多坐坐啊。
[晒秋景观]
已有500多年建村史的篁岭是清代父子宰相曹文植、曹振镛的故里。曹氏父子历经乾隆、嘉庆、道光三代皇帝，协助主持朝政75年。在嘉庆皇帝出巡时，曹振镛以宰相身份留守京城处理政务，代君三月，因此民间有“宰相朝朝有，代君三月无”这句俗谚。
秉承祖上遗风，篁岭先民习惯用平和的心态与“地无三尺平”的崎岖地形交流。祖辈起，他们就用竹筛匾晾晒农作物，既不占地方，又便于收藏。如今，“篁岭晒秋”已成为固定习俗，春晒茶叶蕨菜，夏晒茄子豆角，秋晒稻谷辣椒。时令变化，竹晒匾里所晒之物也在不断换新，你在不同季节，不同角度都可以拍到满意的晒秋作品。这里也是景区的观景台，整个篁岭村是枕高山面水口。后山为来龙去脉，以水口为聚落核心，居所呈扇形排布，是典型的U字型古村落。天街恰似一条玉带将屋舍串接，前店后坊，简直是缩写版的“清明上河图”。
[摄影吧]
如果朋友们觉得站在天街拍摄还不过瘾，还想拍到更好的画面，喏，边上的这栋房子就是“摄影吧”。那是我们景区专为摄影爱好者打造的摄影交流创作基地，主要提供影视摄影创作、器材配件租售、影视作品展示、业内互动交流等服务。
摄影吧共三层，一层为摄影辅助器材配件销售出租;二层为休闲展厅，可以休闲娱乐，展示摄影作品，摄影经验交流;三层为创作观景台，是村落晒秋景观最佳拍摄点之一。
[树和堂]
我们现在参观的是一幢官厅，叫“树和堂”。官厅是供权贵人物遂行祭拜奠仪之地，村庄有人在外为官，回故里修建官厅，既显身份又备奠仪之用。这座官厅建于清嘉庆年间，它的主人是曹鸣远，崇祯十六年(公元1643年)进士，官至江西才子之乡抚州府临川知县。
根据徽州民居的传统，这个院落里种了梨树、枣树，“梨”在婺源话的谐音为“利”，意为吉祥、吉利之意;“枣”寓意“早生贵子”。以前的男主人在外出经商前会在院子里种下梨树，或带走一捧土，寓意离乡不离土。
砖雕门楼被称为“文化门”，这官厅虽属常见的字匾门，但整体月眉形窗罩搭配八字形窗，门罩飞桅戗角，瓦当勾连，彰显气势。水磨青砖精雕细刻，花边人物应有尽有，“杰应歧灵”的门额则显示了主人“英雄不问出处”的境界。徽式民居两边院墙要略高一些，因酷似马头故称马头墙，又称封火墙。
树和堂占地面积约150平方米，进门有一块石雕，是以游龙飞凤构成福字，代表福临门，大福大贵之意。官厅内饰较为简单，一般都会有天井，主要是采光通风，天井下摆了一口缸，缸里的水主要起到消防的作用。而这水是天上的雨水，又称无根水，所以又有天降鸿福之意。下水道是古代铜锁状，寓意锁住水源，锁住财源，四水归明堂，肥水不流外人田。这有幅对联“金石其心芝兰其室，仁义为友道德为师”，意思是说做任何事都要有持之以恒之心，让仁爱和正义做自己的朋友，良好的行为准则成为自己的老师和做人的标准。我们再来看中堂的摆设，堂名为“树和堂”，意为以和为贵，和气生财，家人和睦，以前只有大户人家才会有这样的堂匾。这就是我们现在所说的有没有名堂的来历，就是说它是一个有名字的堂。高悬匾额下是中堂字画，“高花风堕赤玉盏，老蔓烟湿苍龙鳞”，为曾国藩题写，此人是晚清重臣，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，死后谥号为文正，后人称之为“曾文正”或“文正公”。
边上挂的是唐伯虎的一幅书法《吴门避暑》，这首诗，描绘的是他刚进入避暑的“密遮竹叶凉冰檐”佳境时，忽遭“风雨”的喜出望外心情与美妙场景，可谓活灵活现。字画下长条案桌，中间摆放了自鸣钟，两边摆花瓶和屏风镜，意为终身平静，一生平安;自鸣钟也叫长鸣钟，寓意为长寿之意。
院子里的这墙上嵌有一个焚纸炉，以前写过字的纸或用过的纸都必须烧掉，不能乱扔，乱扔是对文化的不敬重。
[许村文化站·怡心堂]
怡心堂，是从许村镇搬移到篁岭来的文化站老屋。这是景区独创的“传统古建异地搬迁保护模式”，让异地古建筑在篁岭获得第二次生命，并以它们的绝世风华让后人感受它，真实地触摸到它，亲眼看到它的重生。对于该种模式，我们还在摸索中，特别欢迎见多识广、博学多才的朋友们给我们提出宝贵的意见啊。
[香榧树]
这株古树叫香榧树，它的果实可以食用，食用价值、营养价值、药用价值都很高。其果实油是良好的食用油料，有止咳、润肺、消痔、驱蛔虫等药用功效。这里是篁岭村的最高点。站在这里，可以俯看篁岭村的全貌，当然也是最佳的拍摄点之一。
[五桂堂]
五桂堂正屋占地面积约120平方米，这样的房屋，在篁岭是大户人家。堂名取自院内和附近的五棵桂花树，开黄花的金桂和开白花的银桂都有，而且是“月月桂”，一年四季，屋内屋外都充盈着清雅的桂花香气。
正屋是典型的对朝堂结构，屋内的木雕相当大气而精致。可是，人们至于还没能解读出那些木雕图案所表现的主题，博学多才的朋友们不妨试试。
此屋原主人曹廷启，是乾隆二十五年(1760年)进士，官至户部尚书，兼管顺天府府尹事曹文埴的生身父亲。曹文埴显贵后，出巨资兴建了这座五桂堂送给父亲，以报不忘生身之恩。
曹文埴为生身父亲兴建了这座五桂堂，而曹文埴的儿子曹振镛则捐资兴建了篁岭的竹山书院，就在曹氏宗祠边，等会儿我们会经过那儿，再为朋友们细说吧。
[慎德堂]
慎德堂是曹鸣远父亲、被朝廷有司旌表为“孝友”的曹孜学的宅第。慎德堂总占地面积约130平方米，包括小院、客馆、正堂和书房4个主要部分，另有鱼池3口，整体结构小巧雅致，功能多样，是篁岭最“考究”的民居之一。
庭院门上“淮兴里”就是说不管你在外面经商，还是做官有成就后都要落叶归根，荣归故里。正房门罩下水磨青砖雕刻了“渔樵耕读、琴棋书画”。“八卦”是道教的象征，两块地袱石分别雕刻了丹凤朝阳和鱼化龙。进门同样是四水归明堂，石雕水井照壁“游龙飞凤”构成福字。两边牛腿雕刻的是明八仙，而堂名为“慎德堂”，意思是提醒后人做任何事都要三思而后行。中堂对联“地灵人秀诞豪杰，绛阙清都想盛容”为晚清重臣左宗棠题写。
后进院落有幽静书房和观鱼池。我们再来客馆参观，客馆正中横匾为“绣窗入静”，两边对联为“子孙贤族乃大，兄弟睦家之肥”是清代书法家吴清望所写。客馆的边厢墙壁上还挂有“吴门四杰”之一文征明的书法作品《煮茶》。文征明就《煮茶》写过几首同题诗，这是其中的一首。
朋友们来看看，这是什么?很多人都会说，这是一张床。不错，它确实是一张床，但又不普通，它有一个很美的名称，叫“绣榻”，周围刻满了绣花纹，是过去大户人家老爷、太太睡觉用的床。床上这个像茶几的东西又是什么呢?它叫“鞋踏”，也叫“踏台”。它本来是放在床前地上的，人上床睡觉之前，得先把鞋子脱下来放在踏台上。
客馆门面是晚清时期的“全雕扇”样式，雕工精细，修饰华丽，在讲究“财不外露”的徽州古建中较为罕见。内屋回字围嵌入八仙的“法器”，称为“暗八仙”。屋外上门檐与牛腿雕刻“和合二仙”。
[天街]
篁岭村空间布局别致：一条长388米的天街横贯南北、三座桥岗通往村内外、六口井塘寓意六六大顺、九条巷道蜿蜒曲折。我们现在走的这条巷，是篁岭最重要最平坦最宽阔的巷道，就是是著名“天街”。 天街是篁岭最繁华最热闹的地方，也可以说是篁岭的“商业一条街”。我们已经来到了天街的核心，也是村落核心，当地老百姓闲暇之余都在此聊天，拉家常，因此又称之为“新闻发布中心”。
[众屋·绣楼]
这幢建筑就是篁岭的众屋，也就相当于村委会，是长辈，族群开会议事之地。门额上“圣旨”两字体现了曹氏在朝为官的地位。大门为牌楼门，徽居比较注重风水，一般朝南朝东，如受限制会在门口加小院落或改变朝向，避免直冲西向而不吉利。以后西式酒吧将会进驻中式厅堂。众屋隔壁是绣楼，以前小姐大门不出二门不迈，一般只能呆在楼上，有护栏的地方叫美人靠，就是小姐休息的地方，也是以前小姐抛绣球选夫婿之地。门楼下“奕挹”二字，就告诫了绣楼小姐自己要举止端庄、知书达理，选择的夫婿要门当户对、恪守礼教。
[茶禅一味·京卫府]
这栋房子名叫京卫府，现在改造成一个品茶、赏茶、购茶的场所，所以挂了“茶禅一味”的牌匾。
京卫府原主人是曹廷咨，清代嘉庆年间，担任京城军事总机构“都指挥使司”的六品衔“京卫经历”，相当于现在的监察局长。主人任职满期后退休回家乡，修建了这座京卫府，作为接见官员、会客聚友的场所。
京卫府临街及外沿的两面都做成木门窗，木雕线条简洁大方，与京卫府的庄重相协调，也体现了主人的清正廉明。大门上方的4个圆“门头”，是等级的象征，说某人“有来头”，来源就出在这里。
[竹虚厅]
竹虚厅的主人是曹元功，他崇祯八年(1635年)拔贡，授职湖广兴山县知县。竹虚厅，占地面积约100平方米，整体为三间结构，但一楼没有厢房，这与它作为读书、教育的场所有关。竹虚厅最显著的特色，是临街一面全部为木雕，图案精美繁复，极尽奢华，令人叹为观止。门面上的6方木雕图案，左上是“赵子龙救阿斗”，左下是“关公送嫂”，中上是“九代同堂”，中下是“文王访贤”，右上是“周文王打猎”，右下是“状元及第”。四根木柱上的梁撑的木雕主题，从右到左，依次是福、禄、禧、寿。门罩上裂纹还有梅花和竹子的雕刻，意为“宝剑锋从磨励出，梅花香自苦寒来”，竹子又代表竹报平安、步步高升、节节高之意。整个竹虚厅，简直就是一座木雕艺术的宝库啊!
中堂画《喜上眉梢图》是“扬州八怪”之一李鱓画的，配的诗是：“尔性何灵异，喜上最高枝。探得好消息，报与主翁知。报与主翁知，双双集凤池。梅花春信早，喜遇圣明时。”
竹虚厅的屋外有木楼梯通到二楼，二楼的外侧有一个大晒台，也是观景台，站在楼上眺望远山的景色，真是心旷神怡。楼内还有2间相通的房间，作为住宿之用。
[客馆]
对面这幢房子是客馆，也就是现在的宾馆、饭店，上檐板雕刻的是“双龙戏珠”，挑檐枋则雕刻了“八仙过海”，下檐枋浮雕了“姜太公钓鱼”。四根托柱则雕了四个象头，代表吉祥吉利之意。两边还雕有雌雄狮子，俗话说：“狮子滚绣球，好戏在后头”，代表好运连连之意。
[结束语]
朋友们，本次篁岭之旅就告一段落。请记住导游小×，更记住篁岭!篁岭时刻都期盼着各位再次光临，再续今缘，共同谱写我们新的“篁岭故事”。
篇3：篁岭导游词
江南徽州婺源的精髓在篁岭，这个被称为中国最美乡村的地方。因为，篁岭是婺源的集大成之地，梯田油菜花、古村落古树、晒秋文化、徽派建筑、风俗传说...这些都是婺源的精华，而篁岭全都有。
篁岭，是一个有着600多年历史的古村，它地处婺源石耳山脉之间，整个古村就坐落在海拔不到五百米朝南的山坡上，是典型的“山居人家”。顺着进村步道可轻松到村落水口，篁岭枕山面水，山后来龙，水口成了聚落核心。民居围绕水口呈扇形排布，属于典型U字型聚落古村。全村约有128栋古徽州民居，黛瓦白墙，飞檐拱门，沿坡而建，层层叠起，高低错落。它们“向上生长”，几近山顶，层次极为分明，村子全部被周边山体上的树木所掩盖。古村的中间，是一条约有千米之长的街道，当地人称之为“天街”。因为古村时常会被山间的浓雾所笼罩，时隐时现的街道，犹如天上的街市一样。而半山腰之下，便是村民们祖祖辈辈修建起的山间梯田，弯曲回绕，密如斑马条纹。
篁岭因“晒秋”闻名遐迩，村落“天街”似玉带将经典古建串接，徽式商铺林立，前店后坊，一幅流动的缩写版“清明上河图”。 周边千棵古树环抱、万亩梯田簇拥，四季花海展示惊艳的“大地艺术”。
婺源是什么
在婺源，一直流传着婺女的美丽传说：尧帝时，天下洪水滔滔，婺源这样一个山区，也家家户户被水淹没了。就在很多山民被水包围、无处逃离的时候，远方漂来了一个美丽的姑娘，骑在一条巨大的鳙鱼的背上，逆水而上，把一个个孤立无援的山里人拉上鱼背，逃出了洪水包围。后来，水消退了，大鳙鱼干死了，化为婺源境内的大鳙山，那个美丽的女子，也飞上了天，化成了“婺女星”，每到夜晚都向人们眨着眼睛……所以，婺源，乃古星名，古神话中的婺女，能文能武，是智慧的化身。
婺源的文化是徽州文化不可或缺的重要组成，徽州仍是他们难以割舍的心灵故园。如今婺源自然山水及人文景观均极丰富，而且不少新建的粉墙黛瓦仍旧是徽味十足，较现在的徽州核心地带有过之而无不及，令人极为直观地看出婺源人对于传统徽州文化的固守。
不过问题来了，婺源不是江西上饶的吗?怎么会与江南徽州纠缠不清呢?这可是婺源人的一个结。
婺源从唐宋以来就一直隶属于徽州，历时已千余年。翻开清代的地图，徽州府位于安徽省南部，包括一府六县，即歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪、婺源，府治在歙县。徽州府的西南一角突出，深深地插入江西省，有记载：“徽州府在省极南，所辖六县歙为首，休宁祁门婺源角，绩溪府北黟西守。”这是用诗歌的形式，对徽州一府六县的地理位置做了形象的概括。这就是说，徽州府所辖的六县中，歙县是首县，为徽州府治所在，而婺源县则恰恰处于整个徽州府的西南一“角”。
所以，婺源人说自己是徽州人这点没错，不过意思是指古徽州这一府六县的地方，并不是安徽省这个概念!在婺源著名的回皖运动中，他们强调，婺源从文化、军事、经济及民生等各个方面来看，都与徽州融为一体，不可分割。并标语要求：重回徽国 ，甚至有“男要回皖，女要回皖，男男女女都要回皖;生不隶赣，死不隶赣，生生死死决不隶赣。”还有“头可断，血可流，不回安徽誓不休。”“宁做安徽鬼，不做江西人。”我勒个去，可见民间对于徽州的认同感!
那到底是什么原因?什么时候?婺源划归江西的呢?这要说到民国时期了。
二十世纪三四十年代，由于国共两党的纷争，婺源两度被并入江西。第一次是在1934年，蒋介石出于所谓剿匪的需要，婺源被第一次划归江西省管辖。这引起了徽州人强烈的不满，婺源县紫阳书院以及旅京、旅沪、旅(无)锡、旅休(宁)等处婺源同乡会疾声力呼，纷纷请求免于改隶。1946年，在著名人士徽州绩溪人胡适的参与下，婺源终于划回安徽。据说，原先该县买食江西盐是2角7分，婺源回皖后，一下子就变成了1角9分，所以老百姓兴高采烈，认为还真是回皖好啊!
到了1949年，由于婺源及赣东北等地区由解放军“二野”解放，以屯溪为中心的徽州地区由“三野”部队接管。在两支部队军管会分割的体制下，婺源县于同年 5月再次脱离安徽，婺源又再度被强制划入江西，隶属浮梁专区。
呵呵，就这样一不小心，徽州婺源人变成了热情的江西老表。
篁岭的故事
篁岭的老祖宗是来自中原的曹姓人家。这又是怎么回事呢?
在古代，北方战乱时往往引发了大量的北人南迁，构成了中国历史上几次大移民。篁岭的曹氏先祖就是在唐末黄巢起义这一历史背景下，开始南迁的。曹氏一脉相传是魏武帝曹操的后裔嫡脉，他们先在歙县停留六代，后辗转反复二百余年才最终在这片幽篁之地——篁岭驻足。
不仅是篁岭，整个婺源，甚至整个徽州府都是北人为避战乱南迁的重要之地。最后也许是这儿的如画山水、也许是这儿的温润气候，颠沛流离几个世纪的心灵累了，他们停下来、静下来去欣赏这片桃花源式的美景。这儿也许是最像他们老家的地方。
曹氏传人曹文侃是篁岭古村的先祖，创始人。传说，一日他在篁岭的山脚下耕田欲返家时，耕牛却死也不愿走，曹文侃遂指耕牛前的一堆柴火说：明早吾归，此火堆不熄，以示此地宜居，子孙后世生生不息。这个传说发生在明朝宣德年间，迄今已有近六百年的历史了。曹文侃生有三子：元吉、元清、元昌，然后子孙繁衍，成为篁岭的曹氏宗族至今。
在清朝时，篁岭成为父子宰相曹文埴、曹振镛的故里，曹氏父子俩历乾隆、嘉庆、道光三代皇帝。把持朝政75年，清王朝大半历史都在他们父子的影响之下。嘉庆皇帝出巡，曹振镛以宰相身份留守京城处理政务代君三月，不得了了，宰相行使皇帝的权利，呵呵，民间至今听到“宰相朝朝有，代君三月无”的俗谚。
说到篁岭水口，它可是徽州村落水口文化缩影。所谓“水口”，风水书籍这么说：“水口者，水既过堂，与龙虎案山内诸水相会合流而出之处也”。形象地说，水口的很多作用与今天的城市广场、公共绿地空间有着异曲同工之妙。在徽州村落整体建筑格局中有“门户”和“灵魂”之誉的水口，是村落文明的象征。篁岭水口不仅指水源所从出之口，具有出入口功用，相当于村口，更在于对风水的诉求，是村民命运、前程的象征，也寄托着群落、宗族美好希望。为了达到自然环境与风水相合模式，需人工造景调整，如溪流架桥“关锁”作用;辅亭阁、牌坊、水碓以镇物;培植水口林藉以“藏风聚气”。篁岭水口居然存活了近百株百年以上“植物中大熊猫”红豆杉，这仅靠“杀猪封山”“生子植树”等传统习俗约束是不够的。
“山居人家”篁岭，共有“三桥六井(塘)九巷与天街”，构造村庄的主体。“三桥”，即步蟾桥、安泰桥和通福桥。六井·塘”，有五色鱼塘、方塘、尚源井、忠延井、霞披井和廉井。“九巷”，即大丰巷、担水巷、添丁巷、厅屋巷、团箕巷、五桂巷、犁尖巷、月光巷和方竹巷。它们在以天街为“主轴”的基础上纵横交织，曲折延伸，通达于村庄的每家每户，每个角落。已有百年历史的天街历来是古村落原住民商业交往、聚集议事、庙会采风交流场所。
篁岭的建筑有一百多幢，其中“官厅”和“五桂堂”最为有名。
“官厅”，顾名思义是供权贵人物遂行祭拜奠仪的地方。村庄有人在外为官，回故里修建官厅既显身份又备奠仪之用。这座嘉庆年间官厅双层构造，顶带轩棚，气势较大，显示了主人的身份。规避战火、择吉而居的古徽先民，明清时期活跃在士界商界，他们“商而兼士，贾而好儒”。深厚的宗族思想与乡土观念促使其一有积蓄便携资奉亲归里，充分展示儒雅才能，大兴土木修园林、建广厦颐养天年，久之成就了徽派建筑体系的辉煌。
“五桂堂”的故事要从一张封条说起。在篁岭村落的历史里，家家户户每逢嫁女，都会在嫁妆上贴上封条，上面书写“山东祖樵国郡上蔡世家五桂堂”十余字，再挑到夫家。为何在几百年的历史里，一个南方村落嫁女会写一个北方早已不存在的地名?其实前面的字不重要，重点在最后三字——“五桂堂”。它是村落的一处宅院之名，但更深远地讲，它是曹氏族人的荣光。记不清过了多少代，篁岭曹家五世一品，也就是五代都做了一品大员，有感于在功名上取得的巨大成功，曹家取“蟾宫折桂”之意，命名了“五桂堂”。它是整个篁岭曹氏族人的荣誉，也成了他们身处于大山之地，不废耕读、勤于奋进的写照。从此篁岭一脉的曹氏，就用一张封条——“山东祖樵国郡上蔡世家五桂堂”为自己的出身还有名望做了名片。
晒秋文化
春秋季节的篁岭似打翻的颜料桶，漫山遍野大红、大黄、深绿、浅白。人们将一年劳作成果用竹筛匾晾晒，才有了闻名遐迩、世界独一无二的“篁岭晒秋”，成为最美中国符号。
在古时，劳动人民在辛苦耕作之余，把收获的粮食农作物如稻谷、玉米、辣椒等，放在太阳下晾晒干燥，以便可以长时间保存。
然而篁岭因为是在山坡地上，村民家几乎没什么院子，日常生活中的晾晒，只能借天了。村民利用房前屋后及自家窗台屋顶架晒、挂晒农作物，久而久之就演变成一种传统农俗现象。本世纪初，有写生的画家来到这个山村，立马被村民晾晒的场景所折服，这也是“篁岭晒秋”最早的版本了。发展到现在，这种村民晾晒农作物的特殊生活方式和场景，逐步成了画家、摄影家追逐创造的素材，并塑造出诗意般的“晒秋”称呼。篁岭晒秋已经被评为“中国最具文化符号”地方。晒秋，使人真切听到了大地万物同太阳之间亘古的呼唤和应答。
山居人家，对晒秋有着深厚的情感，篁岭晒秋代表了一种社会生活方式，因此，婺源篁岭也被外界称为“晒秋人家”。
篇4：在篁岭邂逅方竹散文
记不起过去是读了谁写的一篇有关方竹的散文，当时，曾在我的心里留下了很深的印象，给心灵带来了不小的震撼，只可惜已时过境迁，我再也难以记起文作者的名字了，这不得不说是在我的心头留下了一点小小的遗憾。
为什么这样说呢？因为此前我真的不知道大千世界里还有“方竹”这一说。这世界上的竹子万万千，我曾经见到过的有不少，倒还真就是没看见过那种形体方正的空心竹子呢！后来，不知又是听到谁曾经提到过在庐山有个方竹寺，可惜一直没有找到个合适的机会去那里看看，便把这事给硬压了下来。
令我没想到是，这次在篁岭的短短四天，于行走的过程中，竟然不意邂逅了早就想去探访的方竹，真的是令我喜出望外，心情倍加舒畅。这，不能不说是我此行的又一大收获吧？
方竹又称方苦竹、四方竹、四角竹，为禾本科的竹类植物。因其直立的杆身为方形且呈青绿颜色，竹节头处又带有小刺枝，绿影婆娑成宝塔的形状，所以他的势相刚劲峻挺，不同于一般的普通竹子般圆通滑溜，再加上方竹的形体与普通的竹子存在着截然的不同，因此在竹类中，他是保有其独具一格的品相和况味的。
那天下午，当我一路游览至篁岭村中的红豆杉林时，在水口边的五贤庙后面，我发现了那里有成片的方竹，这不禁让我感觉到喜从天降，大慰我心。原本因寂廖而觉沉静、孤独的心田，在刹那间竟然被激起了无边的狂澜。
我按耐住激动的情绪，默默地站立在方竹林前，看一根根的方竹，身姿是那样的挺拔，尽管被高大的红豆杉林所遮挡，但是他自有一种非凡的气势澎湃而出，满溢于体外，于无声处唤醒了密林中的泉流、点燃了崖壁上血红的杜鹃，不由得我遐思飞飘，想到了很多很多。
在生活中，如果一个人能够做到像普通的竹子那样中通外直、宁折不弯，这本身就是很难得的一件事情了，做到了，这就说明他应该是一个很可敬，值得信赖的人，但是，假若我们能够在生活中去做一个像方竹那样的人，他就并不仅仅只是做到了中通外直、宁折不弯地那样简单和直接，而是同时还具备了方正的品性。仿若她在默默地告诉我们，做人就一定要做意存善念，不惧邪恶，行端品方，像方竹那样的一个人。她内圆外方，虚怀若谷，节骨刚劲，是值得我们学习的榜样。难怪明代的大文学家、书画家陈继儒先生，就曾经写下了《方竹杖》这么一首诗：“外方而内虚，得道已无上。不作渔郎竿，不毕扇苏取薄
诗的意思是说，从外表上看方竹的形状是端方的，其实，方竹的内心是谦虚的，有如大海般辽阔和宽广。如果有人能够做得到像方竹子那样的话，那么他就是一个具备了无上道德的人，一个值得人们去尊敬的人。那一颗颗生长在恶劣坏境下的方竹们，既不愿意做凡夫俗子手中的普通玩物而丧失了自我，更不愿意做达官显贵手中用来装点的饰品而沉溺进去，迷醉了自己。方竹只想做她们自己愿意做的事，认真地做好自己，是方竹们永远不懈的追求。
通过对陈继儒先生诗作《方竹杖》的品读，我们亦不难从诗作中读出仲醇公那刚正端方，宁折不弯，自在做人的脾气和秉性，不然的话，他也不会屡次三番地拒绝朝廷的诏令而坚不出仕，害怕自己落入俗世的尘网之内而被羁押其中了。
联想到此，不由令我澎湃的内心稍稍回复了几许的平静。
多少年来，为了追求心中那个叫做鄱阳湖的文学梦想，这一路之上，无数的人们在不停地寻寻觅觅，不断地找寻研究的领域和方向，在不断行走与挖掘的过程中去觅幽寻胜，期望能借此去揭示鄱阳湖文化的神秘所在；一代又一代的文学创作者们，积极地深入到湖区中去，去找寻历史深处以及现实生活中的典型人物，试着去与他们对话，在同他们对话的字间行间去发现人性的真、善、美，然后再系统地进行文学的再创造，祈盼能够在人们的精神国度里，树立起一座鄱阳湖文学的丰碑，让她照亮我们脚下要走的.这条路，让我们漂泊的灵魂找到属于自己的最后归宿。
看着眼前这一棵棵内圆外方，骨节刚劲，生机蓬勃，活力四射的竹子，他那不惧磨难，方正不阿，虚怀若谷，坦荡真诚，坚韧顽强的鲜明个性，在不断地感召着我，昭示着我，启迪着我，终于在某一个刹那之间，我的脑海中突然灵光闪现，朦胧的内心豁然开朗，顿悟道：面前耸立的这一棵棵方竹子，他们这种傲视风雨，无畏霜雪，特立笃行的生活姿态和品格，不正是今天的鄱阳湖文学人应该去追求的那种生活的姿态和思想的境界么？惟其如此，我们才能更好地走下去，才能走更长的路。
在来篁岭的这四、五天里，我不停地行走、探幽、观景、访谈、写作，表面上看日子过得是忙碌些，但内心却是很充实的；虽然生活的节奏是挺简单的，但在简单的生活里我的内心充斥着满满的快乐。最令我值得欣慰的是，在篁岭，竟然让我邂逅了期待已久的圣竹――方竹，便是对我这次篁岭之行的最好奖赏与无限鼓励。
最后，我还是借助宋代诗人张咏的一首《方竹》诗来给本文做个总结吧。诗曰：“笋从初箨已方坚，峻节凌霜更可怜。为报世间邪佞者，如何不似竹枝贤”。我们不必去抱怨什么、乞求什么，更不必去寄望别人能施舍给我们什么，我们既然选择了脚下的这条不归路，选择了远方的行走，就只能是义无反顾地一路风雨兼程了！
篁岭之上，我们邂逅方竹；生活之中，我们体验风雨。坚持行走是人生的常态，不懈追求是人生的崇高境界。在篁岭，我能幸运地邂逅方竹，这便是我人生中的一大幸事！
篇5：江西篁岭导游词经典
各位领导，篁岭景区离江湾仅7公里，约10分钟车程。景区由婺源县乡村文化发展有限公司投资建设，历经4年打造，于20__年3月开放观光游试营业，20__年推出休闲度假游项目。
篁岭景区采取“产权收购、搬迁安置”的开发模式，抢救濒临衰败的古村落，并对村落建筑及风貌体系进行规划、保护，保持其原真性。景区经营采取“观光与度假并重、门票与经营复合”的商业模式，从单一观光型向休闲度假、文化娱乐、民俗体验、旅游会展、业态经营等品质型转型升级。
篁岭景区试营业以来，得到了社会各界的好评。央视新闻、人民网、凤凰网、中国旅游报纷纷跟踪报道，央视直播多次走进篁岭。篁岭景区还承办了全国网络媒体江西行、全球华人媒体江西行、20__外媒看江西等大型媒体采访活动，让各大媒体记者留下深深的印象。篁岭景区先后被评为国家4A级旅游景区、中国最美休闲乡村、中国传统村落、江西省首批乡村文化休闲旅游示范点、江西省历史文化名村等。“篁岭晒秋”被评为最美中国符号。篁岭被网友赞誉为世界最美村庄、全球十大最美梯田!
今天的篁岭景区朝着打造世界级最美古村样板而努力，让篁岭走向全国，享誉世界，成为世界游客休闲、度假、体验、分享高端品质旅游和文化交流的理想目的地。
篇6：江西篁岭导游词经典
尊敬的各位领导，大家好!欢迎来到国家级4A级景区“梯云村落·晒秋人家”的篁岭景区，我是你们的讲解员小X，今天很荣幸由我给大家担任向导，希望我的讲解能给大家的篁岭之行带来快乐。
我们刚刚乘坐的是升级改造后的脱挂式观光索道，全长1228米，高差196米，空中运行时间为5分钟。
现在我们已经站在海拔500米的篁岭岭头，因“修篁遍岭”才有了篁岭的雅名。(“篁”其实是一种竹子，篁岭多竹，其中不乏有方竹、毛竹、水竹、观音竹等，我们景区沿途也随处可见这些竹子。篁岭是婺源古村落的经典代表，保存了大量的农耕文明时代特征。整个篁岭景区，分为三大主题板块：一是“大地飞歌”，体验多色块梯田组成的大地艺术对视觉的冲击;二是“云中漫步”，体现大跨度索桥、溜索对胆量的历练;三是“天上人间”，展现篁岭古村的村落构造，古民居上的晒秋传统，还有古老天街的商贾、美食、民居、民俗的无穷魅力。让每一位游客真正体验到“民俗风、山水画、田园诗、文化歌、生活曲、梦幻情”。
在景区开发之前，这个有着500多年历史的徽州村落，也曾一度濒临衰落和消亡。由于受地形限制，篁岭交通不便且严重缺水，绝大部份农田、土地等生产资料都在山下，使村庄逐步半空心化。这样一来，村里大部分闲置房屋都因年久失修而腐烂倒塌;独特的“晒秋”景观也逐年消失。那么，篁岭村开发的第一战是怎么打的呢?咱们刚刚在缆车内看到山脚下的公路旁有一排排整齐的房屋，那儿叫篁岭新村，是20__年由婺源县乡村文化公司出资新建的，村里有68套新徽派风格安置房，24套老年公寓和单身公寓，住在村里的320人全部是从原篁岭古村迁出的。篁岭通过这样一种古村落旅游产权收购以及搬迁安置的方式。保持了原有村落建筑和古村文化的”原真性”，并对古村落建筑及风貌体系进行规划、保护，为景区发展找到了一条新出路。
篁岭古村依山就势而建，四周古木环抱，后龙山以青松为主，村脚水口林以红豆杉群为主，我们现在正走在村西进村的水口林中，以香枫和古樟居多，树龄大多在几百年，最长达到了千年以上。篁岭古村由曹文侃建村于明朝宣德年间，至今已有580余年。所以篁岭也是曹氏聚族而居的这么一个典型的徽州古村落。
篇7：江西篁岭导游词经典
虽然在传统的婺源县志里没有篁岭竹山书院的记载，但它的名气却很大，因为歙县雄村，就有同名的竹山书院。
这座竹山书院，位于曹氏宗祠侧边，原书院由曹文埴的儿子曹振镛捐赀创建。曹振镛，歙县籍篁岭人，乾隆四十六年[1781年]进士，官至大学士。把竹山书院建于曹氏宗祠侧畔，含有“仰承祖宗以绵世泽”的意思。
书院门前有焚纸塔，也叫字纸炉，古代人“敬惜字纸”， 对有文字的纸张不能随意丢弃，否则有辱斯文，焚纸塔就是供书院师生焚烧废弃字纸的。
古代教育特别强调“敬慎”。所以，整个书院的建筑风格体现简洁朴素，突出教育功能与氛围。书院分前堂和后堂两大部分，是主要教学区，楼上是藏书阁。
前堂部分有风雨廊，侧边墙壁上的“忠孝廉节”四个大字是朱熹为岳麓书院题写的碑刻，它不仅是岳麓书院的核心思想，也是大部分以传播朱子理学为主的书院的核心思想，其“孝悌忠信、守节自重、廉洁自律、济世救民”的思想，作为书院教育的优秀传统，被世代继承和发扬着。婺源是朱子故里，他的学说和思想也深深地影响了世世代代的婺源人.现在书院里正在进行的是全国名家美术作品邀请展，主题是“写生篁岭”。
(备询：大门门楼上的砖雕造型是典型的徽州五凤楼格式，整体上是一卷打开的书卷或画轴。“竹山书院”之上是“喜上梅梢”，之下是“望子成龙”，左为“兄弟登科”，右为“孟母教子”等砖雕。都与读书有关，寄托了篁岭人对后代儿孙的殷切期望。
书院边门上方的砖雕图案，场面宏大，人物生动传神，是徽州砖雕的经典代表作。两块砖雕上图是“校场赛艺”，下图是“畅游琼林”。两块合在一起，就隐含着文武双全的意思，当然也是篁岭人对后代儿孙的期望。)
导游词经典范文
篇8：雨中篁岭诗歌
雨中篁岭诗歌
若于夏天下点小雨
于闷热中浇点清凉
再一行人于篁岭信步
一人一伞，亭亭华盖
好一片田园美舍
山间流水，绕舍弄音
此刻，便有如走进了清明上河图的一角
人在景中，景在画中
与骚首弄姿的城市相比
篁岭是迷人的，这里没有急躁
没有倾轧，没有闹剧
有的只是高低起伏，鳞次栉比的小舍
小舍不小，一个个前庭后院
天井大堂，雕刻繁复
其石，其情，其幽，皆入淡墨
好一派黑瓦白墙，徽派古风
明清遗韵
都说窗衔篁岭千叶匾
那一个个匾额题字，极其讲究
真是古风幽然，各有出处
我们一行人
闲闲散散的逛，看看停停的走
听一曲田园牧歌，雅静悠然
看村口，两坐铁桥飞挂，一高一低
而远处山雾迷蒙，一派云气蒸腾
把山尖隐于烟后，而烟里面住着小仙女
山下面，梯田千层，叠翠铺绿
农民荷锄牵牛，妇女浆衣戏水
借了昨天的`一点酒意
我百无一用，信怀懒懒
然心是有喜的
那些被批判为糟粕封建与余孽的明清古屋
静静地聚居于此，如此雅致
雅致到我们也象跳进了明清
而手机镜头中的女人
好比李若彤穿了古装
一转转出一个小龙女
篁岭，我来了，我又走了
但你已醉倒于我心中
大醉
最先是一场大醉
吐的荼蘼，擦的小心
以一场荒唐的丑，交换内心
我爱你，一直扪着
如高烧撞击墙壁
我快揣不住了，那一颗热心
终于以一声跌倒
撕开一道口子
我开始逮住了幸福
继续跟在你后面
就算是石化千年
也跟着，此心依依！
篇9：婺源篁岭导游词
婺源的乡村众多，而篁岭只有一个，她有个响亮的名号：“梯田人家”，有人说，她是南方的布达拉宫，也有人说，她是一个远胜重庆山城的乡野小村，独立在大山山腰。
稻田、菜地、山岗、毛竹、栗树，沿着山路，绵延衔接。高洁的蓝天被片片由樟树、枫树、栎树组成的密林挡住，深幽里只留下阳光滤过叶缝的光影。转过山麓，以古樟和红豆杉为坐标，豁然开朗，篁岭村落跃入眼帘。
篁岭，山多地少，深谙“八分半山一分田，半分水路与庄园”之称。村落以自然山川为依托，依山而建，高高低低的石阶连着前屋与后屋;村庄对面的高山上，层层叠叠的山地梯田，遥望远山风景，“采菊东篱下，悠然现南山”韵味油然而起。
沿着石阶深一脚浅一脚下行，一处深藏谷底的秘境，80多株红豆杉连片成林，大部分树龄都在5左右，古木参天，绿树成荫，林中还有樟树、香榧树、方竹、观音竹等，遮天蔽日，蔚为大观。在神秘的大自然中，在弥漫的植物气息里，于眼于心都是一种润泽，恍若进入了心灵的憩园。林中的半亩方潭一鉴开，天光云影自古永徘徊。在篁岭的春天里，远山云遮雾绕，丝丝缕缕的神秘，近眼坡上，植物吐露新绿，浓浓盛盛，梨花赛雪，桃花嫣红，如果说村内墙头上的花枝是一枝红杏，那么空山不见人，但闻人语响的篁岭山村就是柳暗花明又一村的喜悦。
“茂林修竹映村廊，飞禽走兽相对鸣”，藏在大山里偏僻而幽静的山村，展示了“天人合一”的理想家园。
篇10：婺源篁岭导游词
篁岭保存良好的徽式古村落格局，有原汁原味古村落风貌及民情民风。篁岭村庄的房屋结构开式特殊，农家一楼大门前临大路，大门后是厅堂;户户二楼开后门可到达更高处的另一大路，二楼前门拦腰上下砌墙，与屋外搭建的水平木头架连成一体，用以晾晒农副产品，较好地解决了坡地建村、无平坦处晒农作物的矛盾。晒晾农作物使用竹晒簟，既不占地方，又便于收藏。每年的收获季节，房屋间成了晒簟的世界，五颜六色的农作物与黑色屋顶之间从重叠叠，甚是壮观。
篁岭处处闪烁着民俗风情的亮点，这里有一幅缩写版流动的“清明上河图”，近三百米的“天街”古巷两旁徽式商铺林立，茶坊、酒肆、书场、砚庄、篾铺，古趣盎然。
饮食文化是篁岭民俗传神之笔，篁岭“天街食府”的“天街农家宴”菜源料全用自猎、自种、自养之物。它以徽菜为根源、以婺源饮食文化为精神，以篁岭民俗、民情为基准，独成体系。
入夜，篁岭的“夜生活”拉开了民俗风情的帷幕：龙珠灯笼在岭头最高处挑起，霎时村两端鞭炮齐鸣，龙狮两支舞龙队从村两头沿天街舞动而行，最后集中到村东头民俗广场。此时民俗广场的风情演出隆重献演，黄梅戏、徽剧、傩舞百花争艳;踩高跷、叠罗汉、划旱船群技竞艺……
元宵节夜舞板龙灯：用竹骨彩纸扎成龙头龙尾，龙身由各户自扎。各节花灯内点蜡烛，每节板上两盏花灯，长达2米。一条龙灯由上百节板灯连接组成。元宵之夜，穿行于村镇小道，如巨龙游走。
篇11：婺源篁岭导游词
这里有连绵的山峦，茂密的森林，层层叠叠的梯田;这里有白墙黛瓦的古民居，饱经沧桑的石板路，潺潺的溪水;这里还有乳白色的晨雾，火红火红的枫叶，五颜六色的晒秋果实。你知道这是哪里吗?对!这就是位于“中国最美乡村”婺源县东北部 的一个古村——篁岭。
篁岭最美的季节是春天和秋天。
阳春三月，满山花开，芬芳扑鼻。万亩梯田层层叠叠的，盛开的油菜花像金色的花海，一阵风吹过，仿佛金蛇摆动。山间梨花赛雪，桃花嫣红，美不胜收。眺望远处，白色的晨雾好像一层轻纱笼罩着远山，朦朦胧胧。白墙黛瓦的村庄掩映其中。真是一幅优美的田园风光画卷。
金秋十月(农历)，篁岭的特色景观——晒秋最为著名。古老的民居依山而建，错落有致。因村中“地无三尺平”，山中村民没有空地晾晒粮食，家家户户只好在房顶上加设眺窗，架起长长的木架，用竹匾在木架上晒粮食。秋天是丰收的季节，农民伯伯们把火红的辣椒、金黄色的玉米、白色的芝麻、紫色的茄子……晒在竹匾上。红的、黄的、紫的、白的……像一幅五颜六色的油画。
篁岭一年四季景色诱人，是个世外桃源，也是旅游的好去处。
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