塔子沟双塔介绍
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篇1：塔子沟双塔介绍
塔子沟双塔介绍 -资料
塔子沟双塔位于绥县永安堡乡塔子沟北150米的妙峰山上，东南距县城75公里。因塔下有一妙峰寺而得名。双塔建于辽乾统年间（1101～11），两塔东西对峙，相距50米。东塔高约24 米，砖筑八角九级密檐式。塔身八面各有角柱，东、西、南、北四面砖砌浅龛，内置一佛，坐于莲花座上。佛座须弥式，束腰部雕有马、象、狮头等姿态各异。龛上有宝盖、飞天、铜镜。塔东南面右上角雕有“辽天祚皇帝”，正南左上角雕有“宣赐舍利塔”等砖雕题名。故又称天祚或舍利塔。西塔高约10米，砖筑六角实心七级密檐式。其结构与雕刻部分与东塔基本相同，现存五层檐，为市级文物保护单位。
双塔位于绥中永安乡塔子沟北150米的妙峰岭上，东南距县城75公里。因塔下有一妙峰寺而得名。双塔建于辽乾统年间（1101～1110年），一大一小，东西对峙，相距50米，
资料
东塔高约24 米，砖筑,八角九级实心密檐式，塔身八面各有角柱，东西南北四面砖砌浅龛，内置一佛坐于莲花座上。佛座须弥式，束腰部雕有马、象、狮头等。西塔高约10 米，为砖筑六角实心七级密檐式。结构、雕刻与东塔基本相同，现存五层檐。
绥中境内，长城脚下，永安堡乡，塔子沟里，妙峰山上，古塔两座，东西对峙，巍峨壮观。塔子沟用燕山余脉，妙峰山即在塔子沟中。悬崖峭壁举目皆是，形势之险九削斧劈。谷壑幽深狭窄，狍狐可跳涧来往。辽金时代，妙峰山腰筑有寺院，香火极其旺盛。寺里修塔两座，大小各一，全系砖石结构。大塔高达24米，八角九级，边长2米。塔身刻有“辽天祚皇帝宣赐舍利塔”。小塔高约10米，六角五级，形状与大塔相似。
寺因山名，塔因寺名，沟因塔名，声音传播甚远。明末清初，一支抗清队伍假扮僧人隐于妙峰寺内，时常出山袭击清军，神出鬼没，来去无踪。后因奸细作祟，清兵寻踪至此，设计诱杀僧人，纵火焚烧寺院。大火经月不熄，古刹成灰而双塔无恙，栉风沐雨直至如今。
篇2：油塔子
油塔子形状似塔，是西北回族人发明的面油食品。一般做早点配合粉汤吃。塔子色白油亮，面薄似纸，层次很多，油多而不腻，香软而不沾，老少皆宜。 现在成为新疆各族人民喜爱的美食，例如新疆伊犁的维吾尔族人除了用白面和油做成油塔子外，还延伸了油塔子的内容，做成一种叫“赛维孜”的油塔子（即黄箩卜油塔子）。
目录制作制作油塔子的`制作不很简单，需要一定的技艺。有经验的厨师先用温水和好面，加些许酵面揉成软面,热处发约小时，再加碱水揉好稍醒，视制作需要，揪成若干个小团，外抹清油待用.制作开始时，先取其中的一块，平铺在面板上，擀薄拉开，利用面团良好的延展性和韧性，拉得越薄越好。然后再在薄如纸的面上抹一层炼羊尾油。这里有讲究：天热时，要在羊尾油里加适量羊肚油，因羊肚油凝固性大，不至于天热油溶化而流出面层；天冷时，羊尾油中加少许清油，清油不易凝固。这样制作的油塔子油饱满，且不流不漏，保持了油塔子浓香丰腴的独特风味。在里面撒少许精盐和花椒粉，将面边拉边卷，卷好后搓成细条，再切成若干小段，然后拧成塔状，入笼屉用火蒸25分钟，即可启笼食用.
篇3：介绍双塔寺的导游词
双塔是太原的标志，看见太原双塔寺，也就看到了太原。当一列满载旅客的列车行驶在南同蒲铁路线上，快到达太原车站时，透过车窗，就会看到相对峙的双塔，恰似两根直指云霄的擎天巨柱，耸立在这黄土地上。这就是著名的太原双塔寺。
双塔寺坐落在太原市东南郊郝庄东南，双塔最初的命名是“宣文塔”，双塔脚下的寺庙称为“永祚寺”。“宣文塔“永祚寺”的名称早已被人们淡忘了，而民间惯称之为“双塔寺”。
命名为“宣文塔”，是为了纪念明万历皇帝的母亲慈圣皇太后李氏。据说，这位当年未得穆宗皇帝宠幸的妃子，曾拜妙峰祖师为师，并向他请教乞子求荣之法。妙峰祖师回答说：“造塔、建寺、修桥补路，能大兴这三件善事，必有上天保佑。”李太后对此深信不疑，于是以做“功德”为名，拿出大量金钱资助造塔建寺。据《太原县志》、《山西通志》说，建造双塔寺的那笔数目惊人的费用，都是慈圣李太后资助的，所以双塔落成后，便以她的尊号“宣文”作为塔名。
寺名“永祚寺”，典出《诗经?大雅?既醉》：“君子万年，永锡祚胤”。“祚”是赐福，保佑的意思。“胤”，指子孙后代。“永祚”为“永锡祚胤”的略写，意思是：祝君子的天下能够千年万代永久长存，保佑子孙后人代代为君。
双塔寺坐南向北，依山而建，由前院、后院、塔院三部分组成。塔院现存双塔、过殿和后殿。后院现存大雄宝殿、三圣阁、禅堂、方丈等建筑。还有天井中的丁香，牡丹。前院有新辟的牡丹园和书法长廊。布局合理严谨，景观优雅秀美。
据1982年重修双塔时于塔顶发现的铸铁铭文记载：“山西太原府阳曲县城东南郝庄宣文塔万历叁拾陆年吉月吉日兴工至肆拾年吉月吉日完工”，可知双塔建于公元16正月初一，历时5年，于公元16竣工，距今已有380多年的历史。双塔，相距16丈(50米)，取“真言密教以十六数表圆满无尽”之意。
两座塔，南北对峙，并肩而立，既给人以统一匀称之感，又各显其特色。北塔全用素砖砌筑，雕饰清丽，底平面为八角形，每边长4.2米，周长33.6米，高54. 76米，上下收分很小，无论遥望近观，都显得豪放粗实，雄伟壮美。南塔底座每边长4. 60米，高54. 78米，琉璃剪边，色彩绚丽，较北塔轮廓更为秀美。两塔的外壁和内壁间都设有折转盘旋式阶梯，拾级而上，可直达最高层。如若登临塔顶，凭栏远眺，太原盆地的美丽风光尽收眼底：远处山峦连绵起伏，晋阳大地绿野平畴;近处汾水波光闪烁。双塔的层高自二层以上有比例递减，塔门按顺时针方向改变。塔表装饰的砖雕，自下而上，由繁到简，既符合人们仰观的欣赏特点，又节省了工料，有效地防止了塔身劈裂。
令人叹服的是，造塔工匠当时已考虑到此处地势高峻，当地又多西北风，这些因素都会对高大的塔体以影响，故有意将北塔向西略微倾斜，形成一定的倾角，用以抗风力，正塔体，保证高塔坚固耸立。
篇4：穿越塔盘沟散文
穿越塔盘沟散文
塔盘沟和月牙沟位于西安市长安区三合村，在沣峪以西，祥峪以东，尽管两者都在秦岭山麓，因其沟浅流短水少，所以就没有称作为“峪”而称之为“沟”。月牙沟的形状酷似一轮月牙，故名月牙沟。月亮沟内寺庙众多，沟口有著名的观音寺，寺中有颗树龄达千年的银杏树，绕其一圈的长度约六米。沿山还有清风寺、石佛寺、弥勒台等众多庙宇。塔盘沟又名台板沟或大板沟，山石似塔，盘盘旋旋。
20xx年2月1日，圣弗莱户外16名队员，在领队雨蒙带领下，从三合村后面的山道开始爬山。沿塔盘沟南行，经过结着一层冰的塔盘沟小水库，再往里走拔高至乱石山。远远望去，漫山遍野白茫茫一片，一座座银山闪耀着银色的光芒，秀丽的万花山蜿蜒于万山丛中，犹若挥舞轻纱的少女，含羞带笑。小憩后，我们一路拔高，上行72拐至笏板山。笏板山造型非常奇特，形似古代大臣上朝时手里拿的记事的笏板。笏板山顶部生长着几颗松树，让人百思不得其解。石头里竟然能长出松树，不能不说是大自然的一大奇观。
继续行进，前面是一片开阔地带，穿过一个小松林，隐约可见几间农房。走近一看，好客的山民早已在院子里支起了几张小桌，周围摆满了凳子。我们围坐在一起，有的人要了碗烩面片，有些人要了碗腊八粥。这里的腊八粥与别处不同，不是用糯米熬的，而是用包谷糁熬的。一群驴友紧随其后而来，他们年轻活泼，在这里欢呼雀跃。
接下来的一段路程非常难走，由于地处阴暗面，路上的积雪未消，地面十分湿滑。于是，大家手拿着手，相互关照。遇到特别湿滑的地方，手脚并用，谁一不小心跌倒了，起来拍一拍身上的`积雪，重新上路。湿滑的道路并没有使大家情绪低落，反而增添了我们的欢乐，大家又说又笑，有人竟然把这段路程与红军当年爬过的雪山草地相提并论，你说滑稽不滑稽。
走过雪地，接下来的路好走多了，站在高山之上，可见一大片竹林。雪后的山岭，竹林披上了一片银装，远望过去，好像一张玉琢琼花图案的银灰色蜡染那么绮丽，人恍若置身在一个神话般的仙境之中。
大家拍完照后继续前行，正午到达垭口，开始向月牙沟进发。垭口向下走有一段路很陡，也很险，大家小心翼翼地走着，很快就下到沟底。时间已至一点半，我们便在一个开阔地带安营扎寨。吃饱喝足后，继续朝下走，途经弥勒圣寺、石佛寺两大寺庙，然后来到环山公路祥峪十字停车点。本次穿越线路虽然不太长，仅有十八公里，但几个小时拔高五百二十米，还是有点强度的。
穿过高山流水别墅区，我们来到了大巴车前，大家互相交流本次爬山的感受，带着笑声和疲惫离开了这里。
篇5：上海嘉定南翔双塔介绍
上海嘉定南翔双塔介绍 -资料
南翔双塔位于嘉定区南翔镇大街，是上海古塔中的老寿星，也是我国砖塔中的珍品，建于五代至北宋初年，原建在白鹤南翔寺山门内两侧，相传南朝梁天监年间（502一519），有农民坌地得一石，常有两鹤飞来仁立石上，有借人募化建寺，寺成后鹤南飞而不复返，故名南翔寺．镇也由此得名。南宋绍定年间（1228-1233）改名云翔寺。
清乾隆三十一年（1766年）一场大火将古寺烧的荡然无存，惟独砖塔劫后余生，为南翔古镇最古老的地面文物，
资料
200多年来，古塔历经沧桑，已是岌岌可危。1982年根据古塔尚存的.构件和痕迹，以及地下清理的点滴实物，参考大量文献资料，终于构画出古塔复原方案。现新生的双塔，七级八面，高11 米，全部砖制构件外观模仿江南木结构楼阁式宝塔。塔上火焰形的壶门，简朴的直棂窗，精巧的斗拱，细腻的栏板和秀挺的塔刹，表现了典型的唐宋建筑风格。它的修复体现了上海人民保护民族文化遗产的热情和智慧。
双塔是全国仅存的一对年代最悠久的仿木结构楼阁式砖塔，不仅具有极高的艺术价值，而且为研究我国古代建筑史、宗教史、地方史提供了珍贵的实物资料。
篇6：介绍广西日月双塔的导游词
日月双塔，建成于，是在唐代佛塔基础上于重建的，地处桂林市中心区，坐落在桂林城的中轴线、桂林杉湖岛上， 与“象山水月”相邻。象山是桂林的城徽，而双塔则是新桂林的标识。日塔、月塔与象山上的普贤塔、塔山上的寿佛塔，相互呼应，相互映衬，有“四塔同美”之说。
日月双塔号称世界第一铜塔，是桂林旅游的一个夜景观赏地。其中日塔高41米共九层，通体均为纯铜装饰，耗用铜材350吨，并有电梯供游客观光乘坐。
铜塔所有构件如塔什、瓦面、翘角、斗拱、雀替、门窗、柱梁、天面、地面完全由铜壁画装饰，整座铜塔创下了三项世界之最—世界上最高的铜塔，世界上最高的铜质建筑物，世界上最高的水中塔。
月塔高35米共七层，为琉璃塔。每层的雕花彩绘门窗寓意不同的主题，富含中国传统韵味，通过水下18米长的水族馆与日塔连接，其地宫之中有桂林明代青花梅瓶大型壁画。
篇7：介绍广西日月双塔的导游词
桂林日月双塔号称世界第一铜塔，是桂林旅游的一个绝美夜景观赏地 。地处桂林市中心区。其中日塔高41米共九层，通体均为纯铜装饰，耗用铜材350吨，金碧辉煌，并有电梯供游客观光乘坐。铜塔所有构件如塔什、瓦面、翘角、斗拱、雀替、门窗、柱梁、天面、地面完全由铜壁画装饰，整座铜塔创下了三项世界之最——世界上最高的铜塔，世界上最高的铜质建筑物，世界上最高的水中塔。 月塔高35米共七层，为琉璃塔。每层的雕花彩绘门窗寓意不同的主题，富含中国传统韵味，通过水下18米长的水族馆与日塔连接，其地宫之中有桂林明代青花梅瓶大型壁画。杉湖日月双塔已成为观赏桂林城市精华美景的胜地。
日月双塔是在唐代佛塔基础上于20重建的。在日月双塔地宫博物馆里，展出的唐代佛塔出土佛物，其中最珍贵的出土佛物是“十二属相皇家密典”， 是佛教密宗千年密法在国内的首次大公开。 日月双塔是中国名塔，是桂林市的文化地标，是中国第一家以“儒释道之和”为主题的文化公园，是一个集文化、艺术、宗教、建筑、科技、自然景观于一体的游览胜地。其中日塔创造了三项世界之最：世界上最高铜制佛塔、世界上最高水中电梯塔、世界上最高铜制建筑物。双塔之间以湖底18米的水下通道相连接，游客可以乘电梯登上日塔，一览桂林市区美丽的城市风光。“上天入地、水下穿行，电梯登塔、有益身心”，这种独特的游览方式，可谓桂林第一游，其游览经历将会使您终身难忘!
日月双塔是两江四湖环城水系中最著名的旅游景点，因为与桂海碑林中的宋代雕刻日月神菩萨隔河相对，又因为双塔高耸入云，直指日月，故名日塔、月塔。两座塔均为楼阁式山水塔。
日塔是9级8角宝塔，高41米，为混凝土包铜结构，内层系钢筋混凝土，外包黄铜，其所有构件如塔什、瓦、画、翘角、斗拱、雀替、门窗、柱梁、楼梯、天面和地面都是由纯黄铜建造的，共耗铜350吨，塔内还安装有垂直升降电梯，是目前世界上最高的电梯铜塔，也是世界上最高的铜质建筑物，而且日塔建在水中，自然也是世界上最高的水中塔。即，日塔创下了三项世界之最——世界上最高的电梯铜塔，世界上最高的铜质建筑物，世界上最高的水中塔。
月塔是7级8角宝塔，高35米，用琉璃装修，庄重典雅。月塔一层面湖处有“太极鼓”，您可以击鼓一展雄姿。
通往日塔的是一个地下水族通道，长18米;通过拱形的玻璃，可以看到头顶上和两侧的锦鲤、锦鲫、花斑鱼、乌草……在湖底悠闲自得地生活。 在日塔一层有祈福铜钟，您可以撞钟祈福。同时，在一、二层还设有茶庄，您还可以品茗赏景。从日塔底部乘坐电梯，您可以很轻松地到达日塔的第七层，再移步往上走两层，便可登上最高层---第九层。
从塔顶俯瞰，桂林城秀美的湖光山色尽收眼底。南面是专为为群众文化活动设计的杉湖小广场，东面是知音台，北面是四湖游览的登船处日月湾，西面更远处，阳桥、玻璃桥、北斗桥、古榕双桥等形态各异的桥梁，双塔完全融入秀美的湖光山色之中。
篇8：介绍广西日月双塔的导游词
塔，是一种有着特殊形式和风格的建筑，在我国有着悠久的历史，且不断的延续。时至今日，也依然遍布在我国各地。在广西桂林，便有这样的塔——日月双塔，它既是中国名塔，也是桂林的文化地标。
说起塔的来源，可以追溯到汉朝时期。塔源于印度，在汉朝时随着佛教文化一起传入中国。最初的塔是为了埋葬和供奉佛祖而产生，是一种具有纪念性的佛教建筑。在传入中国之后，迅速在我国落地生根，并发展延续下来。而在这一过程中，塔渐渐的融合了我国的文化，结合我国传统的亭台楼阁建筑，形成了别具一格的中国式佛塔，桂林日月双塔便是这般兼容多种文化而形成的塔。
桂林日月双塔是桂林的著名景点，坐落在广西桂林的中轴线上，位于杉湖的中心，与象山水月为邻，更与象山上的普贤塔、塔山上的寿佛塔，相映成趣，更有“四塔同美”之说。可以说，日月双塔是一个年轻的古迹，古迹是因为双塔是在唐代佛塔的基础上重建起来的，据资料记载，当年的名僧鉴真第五次东渡失败后辗转到了桂林，并在开元寺讲法受戒。开元寺是桂林历史上的一座名刹，鉴真在寺北百余步的地方发现了金刚之地，便筹集善款，建起两座木塔，名为日塔、月塔。遗憾的是，在唐朝末年，这两座塔双双毁于战火。日月双塔也是年轻的，因为直到近代，人们在修缮两江四湖水系时，偶然发现了日月双塔的地宫，才开始在原来的基础上建起了如今的日月双塔。
新建起的双塔有别于唐朝的木塔，日塔由纯铜铸造而成，塔什、瓦面、翘角、门拱、雀替、门窗、柱梁、天面、地面等所有构件完全由铜装饰。月塔则是琉璃塔，雕花彩绘、韵味无穷。双塔建于水上，连接两座塔的，是18米长的水族馆。穿行其间，还能看到水中的鱼悠然游动。双塔之下，还有地宫，在地宫博物馆中，展出的是唐朝佛塔出土的佛物，最为珍贵的非 “十二属相皇家密典”莫属，这也是佛教密宗千年密法在国内的首次大公开。除此之外，还有释迦牟尼像、观音铜像、以及药师佛、日月光菩萨等浮雕陈列其间，供人瞻仰参拜。
日月双塔，除了宗教意味，值得一提的还有它本身的观赏性。日月双塔是中国传统的阁楼式山水塔，本身具有极高的观赏价值，它被称为是桂林绝美的夜景观赏地，夜幕下的双塔，景观灯亮起，熠熠生辉、流光溢彩，倒映在湖水中显得分外迷人。其实不仅是夜间绝美，白日里，在碧水蓝天绿树的映衬下的双塔也别有一番景致。
巍然挺立、雄伟壮观、结构精巧的日月双塔不仅装点了桂林的山水，也充分的展示了“儒、释、道”三家文化的融合，是集文化、宗教艺术、建筑、科技、自然景观于一身的游览胜地。它为人们展现了多元的塔文化，同时也让人们感受到中国式山水塔的魅力。
篇9：介绍广西日月双塔的导游词
日月双塔文化公园融合了“儒释道”三教文化，有桂林市最大的释迦牟尼铜像，药师佛铜像，孔子铜像，老子铜像(以上铜像正在铸建当中);有中国内陆第一部密宗“摩尼车”，在月塔地宫里有广西第一版“药师佛及十二神将”壁画浮雕(正在雕建当中);在月塔一层有太极鼓，在日塔一层有祈福钟;在月塔小广场及月塔一层有号称中国碑林奇绝的“竹叶碑”、“释迦如来足迹碑”、“画像碑”、“组字画碑”、“千年寿碑”。
1.“竹叶碑”是一块画中藏诗的碑石。这块碑刻着一丛丛竹叶，远观竹影婆娑，是一幅生动的墨竹图，近看则发现竹叶是由一个个汉字组成的五言诗：“不谢东君意，丹青独自名，莫嫌孤叶淡，经久不凋零。”碑的右方上角刻有“关羽之印”“汉寿亭侯”。这幅竹画，融诗歌、故事、竹画、金石硬章为一体，称得上是件令人赏心悦目、雅俗共赏的艺术品，得到广大游客的由衷喜爱。
2.“画像碑”既“混元三教九流图赞碑”，此碑刻立于明朝嘉靖四十四年(公元1565年)三月，作者是郑王之子朱载堉。它主要利用变幻莫测的石刻技法汇集中国佛、道、儒三教于一体，使一个人形同时幻化出三个头像。该图是由释迦牟尼、老子、孔子合用一个鼻子的头像组成，这三个头像合在一起，加上合肩、合上身，浑成一体，两手捧“九流混元图”，构成儒、佛、道三教及“九流”的“混元三教图”，寓意非常深刻。
“组字画碑”是一似画非画、似人非人的组字画碑。此碑刻于清穆宗载淳同治年间(公元1862-1874年)，作者是马德昭，字子明，自称“西蜀”人，他以孔子“正心修身、克己复礼”八个字，组成一幅“文魁”像并刻在碑上。碑上的“文魁”看起来正在手舞足蹈，巧妙丰富的想象力和巧妙的构图无不使人叫绝，该图形象生动，拼字巧妙，是文字游戏之上乘佳作。
3.“释迦如来足迹碑”，是依据唐代玄奘法师晚年于铜川玉华寺，请石匠李天诏所刻制的佛足造像复制而成。玄奘法师西行求法，在佛国印度巡礼时，观礼过印度几处佛足造像遗迹，玄奘法师将其图案携带回国，呈给唐太宗，遂奉旨按图刻石予以供奉。佛陀弟子和广大僧众，对佛足如对佛本身一样敬重膜拜，虔诚供奉，真是“见足如见佛，拜足如礼佛”。
4.“千年寿碑”的作者是王元仁，浙江山阴(今绍兴)人，清代书法家，书圣王羲之之后，擅作擘窠书，自称天下第一。道光五年(1825)任崇善(今崇左)县令时，书刻“寿”字石碑，细究乃由“千、年、寿”三字组成。这幅寿字主笔以阳刻形式雕成，然后每一笔画中分别阴刻有小“福”字，总共达整一千个，真草篆隶俱全，字体各异，无一相同。
园区还刻有清代王元仁的“佛”字、郭司经的“福”字，均为字中藏画的佳品。
另外，还有以“心”字为主题的石刻，有柳公权、米芾的“心”字石刻，还有“心”字的异写字，这些异写心字是从佛教所谓三界所有唯是一心，心为万法之本的道理变化出来的。
篇10：贵阳香纸沟介绍
香纸沟位于贵阳市东北部的乌当区新堡布依族乡境内，距市区36公里，从贵阳乘车60分钟便到景区，交通便利。
香纸沟，沟谷深切，峰峦叠嶂，瀑布飞流。这里不仅有着迷人的高原峡谷风光，浓郁的布依风情。最令人称奇的是景区内保存着目前国内规模最大，最集中的古法蔡伦造纸作坊系统。当地布依同胞就地取材，以竹为料，从伐竹、破竹、蒸竹、沤竹、水车碾竹、竹帘抄纸等72道工艺流程、均显得古朴而奇特，这是一种远古文明，也是一个奇迹，一个秘密。
香纸沟是贵阳境内一颗“绿色宝石，天然氧吧”，是古老蔡伦造纸自然博物馆。
香纸沟景区由“龙井湾、锅底箐、马脚冲、南静寺、白水沟、红子沟、葫芦冲、方丈沟”等十余个小景区组成，共有七十余个景点。 香纸沟盛产“香纸”主要是民间祭拜时用来焚烧的神圣“纸品”，绝不是现代纸可以随便代替的。而造纸为什么成为香纸沟人世代相传的产业呢？个中故事颇为有趣。
话说600多年前的民朝洪武年间，朱元璋“调北增南”时，由湖南的侯爷，越国汪公率领的一支军队来到这里屯驻，为祭军中阵亡将士，在此修碾伐竹造纸做祭品，用香纸做香（因湖南简称“湘”），为表思乡之情，就把这里定为“湘子沟”。后来香纸渐成为当地的特产行业，地名和特产恰同音，地名也就演变成了“香纸沟”。如今，这里的百姓，还供奉着“越国汪公，蔡伦先师”。
篇11：燕子沟导游词介绍
燕子沟风景区位于世界极高山之一贡嘎山东坡、四川省甘孜州泸定县西南部的新兴乡境内。贡嘎山风景奇美无比，尤其是东坡的燕子沟，风景更是美不胜收。燕子沟又称“贡嘎红石之谷”，于贡嘎主峰东缘绵延近40公里，景区面积143平方公里，距康定76公里，离泸定59公里，至成都283公里。
燕子沟沟长40km，景区面积143平方公里。年降雨量1200毫升，平均气温8.5℃。
1933年英国人詹姆斯·希尔顿的《消失的地平线》一书，描写了一处世外仙境“香格里拉”，香格里拉其实就是西方人对于东方雪域净土的印象，它的核心就是贡嘎山燕子沟。
作为胜乐金刚坛城东大门所在，燕子沟拥有诸多自然和人文奇观，冰川、雪峰、彩林、温泉……其中最为神奇者当属红石。从海拔2200米的药王庙以上到3771米的冰窖口，长近30公里的河谷两岸，炽热的红石辉映眩目的雪峰，壮丽的美景摄人心魄，令人沉醉!红石只能生长在燕子沟的主河道，而且阳光照射不到的地方没有，远离燕子沟主河道的林地中没有，海拔2100米以下的位置也没有，而且带出燕子沟的红石都会死掉变黑。
由于贡嘎山地理位置特殊，受到东西文化与藏汉文化的冲击，因此，区域文化为极富特色的康巴文化。康巴文化由佛教与雪域本教汇融而成的藏传佛教、康巴歌舞、英雄史传，独特的民风民俗等组成，响遍世界的《康定情歌》、英雄史诗《格萨尔王传》、天葬就是康巴文化的主要代表，该区域内聚集了汉、藏、彝、羌、回等民族，佛教、道教、伊斯兰教、天主教等诸教并存，积藏着华夏民族的文化精髓。人们尊从自然、顺应自然，生活宁静安详。
贡嘎山燕子沟位于泸定县新兴乡境内，因候鸟麻燕夏季迁栖于此，筑巢于断岩怪石之上孵幼稚而得名，与海螺沟冰川森林公园并称为姐妹沟，是贡嘎山国家风景名胜区的重要组成部分。景区内动植物种类繁多，带状分布明显，北亚热带、山地温带、山地寒带和极高山永冻带气候，构成了河谷植被带、阔叶林带、针阔叶混交林带、针叶林带及高山草甸带。春夏时节，杜鹃、马蹄莲、百合等各类鲜花渐次开放，山花烂漫，堆翠耸绿;秋季满山彩叶，与峻岭雪峰相印衬格外娇艳，又如缤纷飞舞的蝴蝶，浓艳天下，是国内观赏秋叶最佳去处;冬季冰雪覆盖，玉树琼枝，是天然的优质滑雪场地。气象特征表现丰富，形成“一山分四季，一日四时景，十里不同天”的奇特现象。日照金山辉煌壮丽，蓝天深邃，白云耀眼，流动的云雾变幻莫测，天象景观奇丽壮美。
沟内群峰林立，雪峰昂首，断岩怪石千姿百态，挺拔峻秀，瀑布高挂，溪水横流;规模庞大的红石滩摄人心魄;低海拔现代冰川发育，表现丰富，具有极高的观赏与科考价值。贡嘎山主峰正对游客，在阳光照耀下雄伟壮丽，充满魅力。
篇12：燕子沟导游词介绍
燕子沟有东坡攀登贡嘎山主峰的国际登山线路，因贡嘎山在国际登山界的王者之气，燕子沟每年将举办一次国际登山峰会论坛。即将建设的冰川博物馆会告诉人们冰川的神奇和河流的起源。中国十大名泉之一的贡嘎山神泉富含46种矿物质，对人体有多种疗效，口感似啤酒，被誉为“啤酒泉”，该泉取之不尽，饮之不完，燕子沟天天都有啤酒节。汉、藏、彝、羌、回等民族的民风民俗以及原始美丽的自然风光会让每一位客人留恋忘返。
购票须知
① 景区开放时间：9：00—18：00
② 儿童票：身高1.3米以上购成人票，1.3米以下免票(需加5元保险费)
③ 老年票：需持老年证购门票享受优惠价65元/人，(不含观光车费，需另买，同时要另加5元保险费)
④其他优惠人群：军官、记者、教师等需持有效证件享受门票半价优惠(只限门票)
⑤取票处：磨西镇横街燕子沟景区地接部(门口有明显的招牌广告灯箱)是去景区的必经之路请游客注意，距离景区还有6公里的路程。
门票价格
门票类型：门票+观光车门市价格：165元
网络价格：150元
篇13：燕子沟导游词介绍
在10月3日。我、妈妈、爸爸、姑姑、爷爷一起来到了位于四川省泸定县磨西镇的燕子沟。
我们进入景区，坐高尔夫车到达了定海神针。那里有两条小路，一条是徒步两三个小时到达红石摊。路途中，有四个景点。另一条是徒步半个小时左右到达红石摊，路途中，有两个景点。
我们选择的是最近的路。我走在第二，当我走进林中时，感到很冷。突然，我在树上看到了像小房子一样的蘑菇，于是，我就用手准备去碰它，妈妈一下子拦住了我，我很生气的对妈妈说：“妈妈，你看，这些长着软软的毛，有这像雨伞一样小巧的蘑菇，你干吗不让我碰啊!”妈妈不慌不忙的说：“野蘑菇有细菌，当你碰了后，又找不道洗手的地方，吃野餐时，你会吸进细菌，你再想想后来呢?”
一会，我们就到了红石摊。石头像长了“红苔”(青苔改红苔)一样，又像被太阳照红的脸，还像女孩子羞红的脸。红红的石头，绿绿的叶子和草，真是“红石配绿叶。”真可惜!为什么 要说可惜呢?因为，如果今天不下雨，太阳出来，会把远处的山和雪山照出来的。
走着走着，我们来到了水打湾，发现雨停了，我把头向上一望，啊!!!我看到像山水画中的山，调皮的雾娃娃把山脉挡住了，让山尖呼吸新鲜的空气。在安静的燕子沟里，我们可以听到小溪或瀑布在弹琴。燕子沟里的山都很雄伟的，它为什么哪么的雄伟呢?那是因为，绿色的树木给棕色的大山穿了一件绿色的外套，让它看起来精神了一些。
我们要离开这迷人的地方了，我都有点舍不得了!我要对燕子沟说一句话：“迷人的燕子沟，我们下次再见面。”
篇14：燕子沟导游词介绍
燕子沟融低海拔现代冰川、原始森林、珍稀动植物、草原、高山湖泊、奇峰异石与温、冷泉和国际登山线路于一体，景观资源非常富集。
景区主要景点包括天药水坪、定海神针、红石滩、羚牛坪、燕子岩、冰窖口、坛城、药王庙、圣德拉曼扎、黑石窖、海子凼以及贡嘎主峰观景台等。
天药水坪
天药水坪是燕子沟大门所在地，也是是燕子沟最主要的服务区之一。山门的右手边三座雄奇峻峰矗然而立，那是贡嘎群山的三座神峰——三怙主峰。天药水坪是燕子沟朝圣之路开始的地方，海拔2588米，得名于观音峰下的天药泉。燕子沟的大门就耸立在天药水坪正中，气势雄伟壮丽。山门的顶用纯黄金铺就，阳光之下光彩熠熠。在秋冬雪季之时，大门金顶与雪山相应成辉，形成燕子沟奇特的金门映雪奇观。
天药水坪左边为药泉岭。在崇山峻岭之中，各种药泉密布期间，泉水清凉，还有点辣味，药泉水中还含有钾、钠、钙、镁、二价铁离子、三价铁离子、二氧化硅胶体、锶、钡、氡等，具有很高的医药价值，具有神奇的保健医疗作用，药泉岭之名便来源于此。秋天的时候，这里是彩林的世界，景色将更加绚丽。
药王庙
药王庙主要供奉的是药师如来。药师如来全称东方药师琉璃光如来，是大日如来为解救众生身、心两种病苦而显化。除药师如来之外，药王庙还建有财神殿宇护法殿。人们朝觐药王庙，不仅能为我们祈得健康长寿，还能祈求财运事业。
供奉药师如来的药王庙，蕴藏着藏传佛教独特的仪轨，进入到大殿，耳畔传来阵阵高僧诵经的呢喃，浮躁的心情慢慢的平静，灵魂也得到了洗涤。再亲手取上药王神泉的泉水，用五彩琉璃宝瓶小心的盛装，默默带着对家人美好的祝愿，捧着宝瓶将它供奉在供台，由这里的高僧诵经加持，为其开光。返程的时候，再来庙里取回宝瓶，将高僧加持过的祝福带回家人的身边。
梵线
金花玛苯当初为了降服哲嘎，用了观音菩萨赐予的三根定海神针，但金花将军自己的武器是一把神斧。当金花将军从天界下凡之后，为了试一试自己的神斧还锋不锋利，就扬起神斧砍向了一块巨石，巨石瞬间变成了两半，就是我们看到的梵线。这个一线天之所以叫做梵线，是借用它佛家的寓意，是天界与地界相通的境地，据说从中间过去同时转动转经筒可接受一次洗礼，转经筒的方法是用右手顺时针转动，同时嘴里默念六字大明咒“嗡weng嘛ma呢ni呗bei咪mei吽hong ，每转动一次相当于默念了一次六字真言，转动的次数越多表示你对佛菩萨越虔诚。
双鱼台
双鱼台因观景台形状而得名。双鱼的鱼嘴处是两棵树，一棵是铁杉，另一棵也是铁杉，有几百年的历史了。从两棵树之间向西望去，万年雪山之水奔流而下，气象万千。水小的时候河面很平静，要是山上下了雨，一夜之间山洪就会涨满整个河滩，洪水如万匹白马奔腾驰骋，就像贡嘎众多山神集体出巡，气势那是相当地惊人。
在鱼嘴的地方，有两块白玉石做的眼睛，旁边有一盆从雪山上下来的水。朋友们可以将手沾上圣域的水，在鱼的眼睛上摸一下，这样就能将福气、财运带回家。
坛城净界
坛城亦名曼陀罗，有法坛与道场之意，是各类本尊的法界宫殿，密乘行者以之作为冥思的对象，进而将自己之身观为坛城，本尊安住自心莲座上，即身为本尊观，片刻不离，日久功深而身语意与本尊无二，达即身成佛之最高境界。
在坛城净界，可体验佛的世界，感受人生升华的玄妙。沿途游客将在成佛之路上观赏到燕子沟特有的美景，朝拜胜乐金刚与那若空行母的坛城，体验阿阇梨的密境。坛城是世界的意思，我们进入佛的坛城也就进入了佛的世界，这也是我们燕子沟景区最精华的部分之一。在佛教中，坛城是表达佛世界精华的地方，也就是说修行者可以通过将自己、众生和外在环境的普通形象想象为曼陀罗的圣洁形象来萃取生命的精华。坛城的一切在本质上都是大乐与空行的智慧。
登天梯
登天梯是去往燕子沟坛城净界的必经之道，共有432级台阶，它代表了108组四无量心——慈悲喜舍。四无量心是藏传佛教中四种广大的利他心，即为令无量众生离苦得乐而起的慈、悲、喜、舍四种心。此外，在藏传佛教中，数字108内涵丰富，它代表人生的108种烦恼，或108尊佛的功德，108种无量三昧等。
登天梯右手边有排转经筒，如果你去过藏区，就会发现转经筒在这片土地上遍地开花，各大寺庙的周围都有。转经筒是通过转动经文为各种有形无形的生命弘扬佛法，转经筒内藏有六字大明咒“唵om嘛ma呢ni呗bei咪mei吽hong”经文。每转动一次转经筒，就相当于将“六字大明咒”诵扬出去一次，为世界众生祈福。在攀登天梯之时顺时针转动转经筒，经筒每转动一圈，就代表着一次祈福，可以保佑身体健康、事业顺心。 在藏传佛教中，持诵六字大明咒能清净一切十不善业、五无间罪等等以身语意所造的业障和习气。
在登天梯能看到对面的雄奇的九莲峰，加上高山上流下的溪水，半山腰的云雾缭绕，就像一幅画一样。
放下亭
“放下亭”位于草木茂盛的步游道途中，空气清新，这里的春天是一片杜鹃花海，秋季五彩斑斓，冬季则两边是洁白的雪山，人如在画中游。秋天的时候，此处各种各样的树叶会变得五彩斑斓，满山遍野的五颜六色，冬天则是两边是洁白的雪山，成了一个冰雪世界，而春天则是杜鹃花海，跟行走在画中一样。下面我们要到的景点是涅槃地。
在人生中，我们有很多东西难以取舍，很多东西放不下，让人们的人生充满了迷茫与痛苦。到这里，我们应该将自己的心扉打开，放下一切，包括你能放下与不能放下的东西，调整心态，整理心情，去迎接即将到来的坛城朝圣，成佛之旅。所以，生活有太多“放不下”了，到了“放下”亭，不妨先放下，轻装往前走……
涅盘地
涅槃本是佛家用语，其意义是指清凉寂静，恼烦不现，众苦永寂;具有不生不灭、不垢不净、不增不减，远离一异、生灭、常断、俱不俱等等的中道体性意义。在此，它已成为人生升华解脱之寓意。
乍一看这个涅槃地就像迷宫一样，从空中俯视，大致呈螺旋型。当你走进这个迷宫，沿着螺旋型步道拾级而上，会发现许多岔路口，这时候，不同的方向选择会给你带来不同的结果——也许你将一路顺风地到达终点，也许你又回到了原地。这就像人生处处充满选择一样，不同的选择将会为你带来不同的人生之路。
所以，我们完全可以将涅槃地理解为我们人生路的微缩景观，当您终于走出迷宫，在涅槃地最高点回望来时路，对于人生的取舍得失，一定会有更深刻的领悟。
那若空行母坛城
空行母通俗一点来讲就是天空中飞来飞去的神，而那若是借用古印度三位大成就者之一那若巴大师的名字，那若空行母是那若巴所传承的，是胜乐金刚的“佛母”，那若空行母坛城也就是是那若空行母的世界。那若空行母右手持金刚钺﹐左手高举髅皿抱一根骷髅杖，脚下踩着自己的化身——卡拉啦底和巴拉哇，象征了他要摧毁贪瞋痴，并将之转化为利益众生的慈悲心，也象征了她愿意接引一切皈依于他的修行人，进入他的清静佛土——空行净土。
坛城的形状为两个三角法缘紧紧相扣，四周有三十二个藏文符号，象征吉祥如意。这两个三角法缘中间是两棵树，它们分别代表了智慧与方便。据说围着这个六角形逆时针转上三圈可为自己和家人朋友祈得福分。
胜乐金刚坛城
这据贡嘎将真、唐东杰布、贡嘎**及近代贡嘎七圣等大德修行者的记述，莲花生大士曾经授记贡嘎山为胜乐金刚的坛城和道场，是藏传佛教四大圣山之一。噶举派的高僧大德们认定，这就是胜乐金刚的化身和主坛城东大门。它千秋万载地站立于此，就是为了解救千千万万生灵。
相传，大自在天共有24处宫殿，分布在各个地方。佛主化身胜乐金刚收服大自在天的时候，将大自在天的24处宫殿变为了自己的24处坛城。其中的一座，就是眼下这个的地方，这也是中国唯一的一座胜乐金刚的坛城，其他23座分别位于印度等国家和地区。
胜乐金刚坛城中央是一棵高大的树，树干分叉出枝干，寓意着佛父佛母互相依靠。坛城由四面金刚墙和四柱金刚杵组成，坛城顶部八瓣莲花代表着藏传佛教中的八大佛母，分布是金刚亥母、阎罗王母、愚蔽母、守护母、威慑母、簪芝噶佛母、吉祥天母和手印母。据高僧大德们授记，虔诚供奉修持胜乐金刚，能清净一切众生身、语、意的细分业障，开显平等性智，速证佛之自性身，进达佛的世界。
在这个地方，视野已经较为开阔了。游客可以在这里欣赏一下燕子沟美丽的景色。胜乐金刚坛城空气清新，等到了春天的鸟语花香，自己缓慢行走在这条用石块随意铺成的小路上，调整好步伐和呼吸的节奏，身心被完全放松。茂密的草木，随意摆放的石块，加上四周巍峨的高山，高空飞翔的神鹰，脚下的一草一木，组成了一个神秘深邃的佛的世界。
三身亭
“三身亭”顶为两个三张树叶的造型，分别代表了佛的三身：法身、报身与应身。身即聚集之义，聚集诸法而成身，故理法之聚集称为法身，智法之聚集称为报身，功德法之聚集称为应身。
亭子依一颗高大的美容杜鹃而建。从稍远的地方看，仿若美容杜鹃正伸出手臂将三身亭轻轻拥住。从三身亭的三个方向，分别可观赏到三种景观：右边是终年积雪不化的文山;正对面可观奇峰上的神猴献蜜;左边可观红石滩对面的万峰竞秀奇观。
神猴献蜜在三身亭的对面，有一座酷似猴头的山峰，它叫神猴献蜜。在《释迦牟尼本生传》和《大唐西域记》中记载，释迦牟尼在王舍城修行时，除了有众多的弟子一起陪伴虔心修炼外，还有一只神猴在旁边，每日细致周到的服侍释迦牟尼的起居、修经等事，其中让释迦牟尼感到最贴心的是神猴每天都会起早为他献上从贡嘎山燕子沟采集下来的新鲜的蜂蜜，后来释迦牟尼修行成佛，神猴因为服侍有佳，受到佛祖的嘉奖，但神猴却因为太兴奋坠落到了山谷里，死时还是一种向佛祖献蜜的姿态。
后来释迦牟尼佛祖为了感谢和纪念这只神猴，就将它化成了一座高山，从远处看是一个神猴献蜜的样子，坐落在贡嘎上小南门关沟的边上，成了人们膜拜的神山。
从右手边沿着南门关沟方向，看过去可以看到一个高大的雪山，这个雪山的名字叫文峰，雪山的下半部被高山上流下来的冰雪融水冲刷成了峻峭的峭壁。
羚牛坪
羚牛坪是因为羚牛而得名。羚牛是燕子沟一种珍贵的野生动物，它既像羊，又像牛。生活在海拔米以上的森林、灌木丛或草甸内，以柳树、桦木、青冈等阔叶树的嫩枝叶为食。在冬天严寒时或者下山饮温泉的时候它们会到这里来，在这里逗留，尤其是独行的羚牛，更是喜欢在这里转一会，就像在思索着什么，使得羚牛坪显得很神秘。羚牛坪是燕子沟多功能的休闲集散地，游客可在这里品藏餐、制作酥油茶，参与民族活动，是游客能够更好的了解燕子沟的风土人情。除浓郁的民俗氛围之外，燕子沟在这里为大家提供虫草茶。茶中所采用的虫草，全是海拔4000米以上的崇山峻岭中挖出来的野生品种，不经过任何人为处理，晾干之后直接泡茶，比我们在城里见到的虫草，要珍贵许多。
羚牛坪是燕子沟游客休闲娱乐中心之一，此处设有高等级咖啡屋、茶吧、高档餐厅等高档配套设施。坐在餐厅中，可一边观窗外的贡嘎雪山，一边品尝藏域密境的美味佳肴。羚牛坪的美味佳肴是独具特色的绿色食品，从食材选择，到烹饪技术，从水源利用，到废物处理，都是符合环保、低碳要求的，且能保证餐饮的营养。整个烹制过程采用电能或在镇上烹制好之后再运至餐厅，不会产生油烟废气污染，是游客可以亲身感受的低碳概念餐厅。
红石滩
红石滩海拔3100米，位于鱼鳞冰川对面河谷，贡嘎拉曲河的中游，是燕子沟红石分布最集中的区域，方圆数平方公里。在近百米宽的河谷里，红石密布，洁白湍急的河水在此被分割聚集，环绕着红石奔流而下。燕子沟红石历经冰川融水的冲击，从远处望去，愈显鲜艳和壮丽。红石只能生长在燕子沟的主河道，而且阳光照射不到的地方没有，远离燕子沟主河道的林地中没有，海拔2100米以下的位置也没有，而且带出燕子沟的红石都会死掉变黑。
在藏传佛教中，在印度的胜乐金刚道场，信徒们自古以来用一种红色物质来供奉胜乐金刚的佛母——金刚瑜伽母。这种红色物质梵文音译为“圣德拉“，农历每月25日，“空行大海”的日子，意思是“无数菩萨集会的日子”，在这一天，如大海量的空行勇父和空行母将在胜乐金刚的道场上空撒“圣德拉”，圣德拉像阳光一样落地，给胜乐金刚献贡，来供养胜乐金刚。同样作为胜乐金刚的道场，贡嘎山周围落了很多“圣德拉”，由此形成了神秘的红石。燕子沟是胜乐金刚道场的主坛城东大门所在地，撒落的“圣德拉”最多，因而红石的规模最大。
黑石窖
黑石窖海拔3200米，此处视野开阔风景极佳。红石滩全景在此可一收眼底，从坛城开始蜿蜒而来的九莲峰，在此完全露出它的真容。扎西热瓦对面的鱼鳞冰川是进沟之后能看到的第一条冰川，它的磅礴气势此时亦可一览无余。尤其是晨曦初现之时，此地云雾缭绕，霞光波动，群峰如黛，宛如仙境。
在群山的怀里，人间唯剩天籁。在黑石窖的对面为中山峰。燕子沟景区大门金顶映雪的景观，其“雪”就是雪山中山峰。在每年的农历8月，中山峰便开始下雪，农历8月底9月初，成都平原才刚刚迈入秋季的时候，中山峰已是白雪皑皑，苍茫如玉。这里看中山峰与在景区大门看不一样。大门处的中山峰神秘静怡，这里的中山峰却磅礴张扬。晨曦初现之时，燕子沟第一缕阳光便会落在中山峰上，红色的阳光似乎已将白雪染成金色，于是日照金山便这样形成了。
鱼鳞冰川是进燕子沟能看到的第一条冰川。它数百万年来静卧在中山峰的怀中，像沉睡中的婴儿，又如刚入世的少女。鱼鳞冰川最大的特色在于它的形状。世界上其他冰川有的平整有地沟壑连连，燕子沟的第一条冰川，在形成的过程中，因为地质运动与雪山消融水的浸袭，形成了如鱼鳞一般的形状。这在世界上都是罕见的。
燕子岩
燕子岩是一块巨大陡峭的巨石。山涧水汽常年萦绕，每当雾气升腾之时，燕子岩被笼罩在变幻莫测的雾气中，如天宫奇峰一般。燕子沟主峰服务区设置于燕子岩脚下，往前30分钟可到冰窖口主峰观景台，过河1个小时可上到海子凼，是燕子沟功能最完备、服务设置最完善、美景最集中的服务区之一。
燕子岩为一块突兀的巨石。很多的高山小燕子便嬉憩于此，这种高山小燕子长得极其俊俏：喙部、尾巴与腹部各有一抹嫣红，头顶洁白，而全身其它部位的羽毛却是墨黑色。在春回大地之时，如果各位有缘，在燕子沟的燕子岩，一定能一睹它靓丽的风采。燕子沟的名称的来历，也正在此。
海子凼
海子凼海拔3980米。从主峰服务区跨过河流，一路向上穿行在方圆十平方公里的高山杜鹃林中，杜鹃树全都一般高，随着山势的起伏而波动有致。游客可在步游道中漫步穿行，身边是高过头的杜鹃林，春季的时候还有满山的杜鹃花，头上川西高原高蓝的蓝天白云，不远处冰川正笑面相迎。在这种环境中游憩，我中有自然，自然中有我的感觉便油然而生。
在海子凼杜鹃台，不仅可以观看漫山遍野的杜鹃花和杨柳林，还能近距离欣赏到燕子沟第二条冰川——茶冰川。我们见过洁白如玉的冰川，也见过因夹杂沙石而成泥巴色的冰川，但燕子沟的茶冰川却如一杯俨茶，茶色浓郁而淡雅，在世界上的冰川中，与鱼鳞冰川一样，同样难得一见。
在杜鹃林的尽头，是一片广阔的冰川消退后留下的冰融草甸以及高山海子。越过海子，转过一道小山脊，就到了贡嘎冰川观景台，此地将有三条洁白冰川。这三条冰川发源于贡嘎主峰，从主峰一路倾泻而下。站在它们的对面，仿佛能感觉到它们携贡嘎主峰向你迎面而来。这三条冰川在沟底汇合之后，沿着谷底走势蜿蜒而前，直奔冰窖口而去，气势磅礴而震撼。
冰窖口
是燕子沟贡嘎拉曲河的水源地之一，贡嘎主峰观景台设立于此，海拔3771米。燕子沟三条著名冰川贡嘎1、2、3号冰川在峡谷中汇集之后，延伸到此，形成千奇百怪的冰舌形态，壮观奇美无与伦比。
篇15：燕子沟导游词介绍
天药水坪是燕子沟大门所在地，是燕子沟朝圣之路开始的地方。天药水坪海拔2588米，得名于观音峰下的天药泉。在此处，如果福缘深厚的话，可以看见燕子沟冰雪千年不化的文山。
天药水坪左边山高谷深，生有许多珍稀植物。秋天的时候，这里将变成一片彩林，景色更加绚丽。它的右边有三座山峰——三怙主。“怙主”是藏语，是“救主”、“保护神”的意思。三怙主居中的是观音菩萨，代表慈悲;左边是文殊菩萨，代表智慧;右边是金刚手菩萨，代表方法。据说，这三座峰就是三怙主在贡嘎山留下的化身。三怙主中，最为人们熟悉的观音菩萨，被称为“雪域怙主”(藏语称“冈金贡保”)。
天药水坪有一个莲花广场，取莲花宝座之意。在广场上设有燕子沟纪念品售卖点、休闲咖啡厅等。此外，此处还设有民族风情体验项目，打藏银、写藏文、画唐卡……无所不有。另外，还可在此租套藏式服饰，与牦牛、羚羊等藏区特有动物来个亲密合影!
门票信息
包含于燕子沟大门票之内。
美食信息
虫草鸡、贝母鸡、天麻肘子、酸菜腊肉和野菜等绿色食品。燕子沟莲花餐厅位于美丽的羚牛坪，这里是燕子沟游客休闲娱乐中心之一，此处有高等级的咖啡屋和茶吧等消闲设施。玩累了，可在这里坐下来，一边观窗外的极致雪景，一边感受美味佳肴带给我们的满足与温暖。
住宿信息
燕子沟景区内无住宿接待，如要扎营需自备帐篷、睡袋、食品等。一般都会住在磨西镇，酒店标间大约每天180元~300元，青年客栈标间大约每天50元~80元。当地比较有名的是鑫飞客栈，条件不错。 磨西镇是贡嘎山旅游集散地，今年来随着贡嘎山及周边旅游的游客越来越多，接待设施也日趋完善，在这里既有干净整洁令你感到温馨的小型客栈，也有星级标准装饰奢华的综合性酒店，你可以根据自己口味来选择。
交通信息
到燕子沟旅游一般是徒步，可以在磨西镇上租车前往，车只能到达公路的尽头，剩下的路程就需要你用双脚去丈量了。最好和司机约好时间来接你。磨西镇——新兴乡约7公里，乘摩的5元，面的4元，燕子沟全长35公里，徒步约需3天。有马出租，50元/天。
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