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《遇见大运河》观后感

2024-01-17 08:45:02 收藏本文下载本文

“fly556612”通过精心收集，向本站投稿了13篇《遇见大运河》观后感，下面是小编帮大家整理后的《遇见大运河》观后感，希望对大家带来帮助，欢迎大家分享。

《遇见大运河》观后感

篇1：《遇见大运河》观后感

今天放学后，我和同学一起到大剧院看《遇见大运河》的舞台剧。我们到了剧场，演出还没开始，就坐下来玩了会游戏。不一会儿，演出就开始了。

我们看到舞台上摆放着一张桌子，三张椅子，然后演员从舞台侧面走出来了。他们先说了一会话，然后舞台上冒出了白烟，一群演员打着滚儿上了舞台。他们从这边滚到那边，又从那边滚到这边，还做着挖，捧，跪的动作。我惊呆了，从没见到过这样子的表演，也不明白他们在演什么。在开场出来的四位演员对话中，我才明白原来这群人表演的是艰辛挖运河的劳动人民。

接着，上台的是一群群穿着华丽衣服的演员，还有一位身穿白衣的女演员，踏着轻快的音乐跳着优美的舞蹈，代表着运河上繁荣的景象。后来，让我印象最深的是那个穿白衣的女演员再次上舞台时，这时她身上的白衣变成了垃圾服，音乐也变成了忧伤的那种，她在舞台上表演着很痛苦的`样子，在告诉人们运河被污染了，干净的运河变得很脏很脏的垃圾场。

最后又上来一批演员，在大家的努力打扫下，女演员的垃圾服又变回了洁白干净的舞衣，代表着运河上的垃圾被清理干净了，大运河又出现了。看完这个节目，我明白了一个道理：好的环境，需要大家共同保护。

篇2：《遇见大运河》观后感

在我家旁边有一条河，每天有很多船只在河上驶过。每天傍晚，我都会和一奶一奶一一起去运河边散步。有时，我还会和一妈一妈一乘运河船去武林门玩。一妈一妈一告诉我这条河是京杭大运河，它可以一直通到北京呢！

5月22日，一妈一妈一说杭州网记者打电话来了，送给我们两张票，我们可以去观看《遇见大运河》大型舞台剧。我真高兴，还从来没有看过舞台剧呢！来到杭州大剧院，它真像一个闪闪发光的大金球！走进剧院，我看见正中是舞台，舞台上放着一张桌子。随着音乐响起，演出开始了。有四个演员们穿着漂亮的衣服上台了，他们说着有关运河的话题，还有演员在舞台中央跳舞。我不太看得懂，在一妈一妈一的讲解下，我慢慢看懂了。这部舞台剧讲述的是京杭运河的变迁。它分为四幕。第一幕是《开凿》，第二幕是《繁荣》，第三幕是《遗忘》，第四幕是《又见运河》。

我最有印象的是一个穿白衣的女演员在舞台上跳舞，后来她身上的白衣变成了垃圾服，音乐也变得忧伤的。一妈一妈一说演员通过舞蹈表现运河被污染后，人们的痛苦。最后又上来了一些演员，在大家的努力打扫下，女演员的垃圾服又变回了洁白干净的衣服，表示着运河上的垃圾被清理干净了，美丽的大运河又出现了。

看了这部舞台剧，我想：我们一定要保护好大运河，让我们的后代也能看到这美丽的大运河！

篇3：遇见舞动的大运河小学生作文400字

遇见舞动的大运河小学生作文400字

前几天，我和爸爸妈妈去运河边的餐厅吃饭，推开古朴的木窗，一条美丽的大运河跃入我的眼帘，在灯光的点缀下她显得更加美丽动人。我对大运河的历史文化产生了兴趣，正赶上小记者活动去杭州大剧院欣赏舞台剧《遇见大运河》，我更好奇的是舞者们会怎样把大运河的文化历史用舞蹈表现出来。

第一幕开始了，时间倒退了上千年，台上的舞者穿着土黄色的服装在泥浆里翻滚，他们流着汗水正努力地开凿大运河。大运河从北京通向杭州，沿途一片繁华景象，一艘大货船准备靠岸，很多纤夫使劲背着纤绳把船拉到码头。搬运工把一袋袋的粮食从船上搬到粮仓里。一群宫女簇拥着穿戴华丽服饰的娘娘在运河上观赏风景。

到了现代，运河怎么就变成了垃圾河？河面上飘着各种垃圾，有的工厂还往运河里排放污水，使水变得又脏又臭很混浊，运河好象渐渐被人们遗忘了。

终于有一天人们又想起了运河，怀念她美好的往昔，人们开始打捞运河里的垃圾，保护水质，通过努力运河的水慢慢的又变清澈了。舞者们纷纷脱去了捆绑在身上的灰黑色的`破布条，扯掉脸上黑色的面罩，白色的衣裙显现出来。

现在，走在运河边的步行道上，河水很清，两岸树木很茂盛。运河从以前的水路运输通道变成了现在的运河景区，她将被人们更加珍惜。

篇4：《当卢浮宫遇见紫禁城》观后感

《当卢浮宫遇见紫禁城》观后感

喜欢朱青生老师宽广的艺术史观。也许从人出发，才是艺术史真实和未来的目的和方向。希望能完成全套笔记。

第一讲：导言

所谓的艺术史是基于西方甚至是还残留着德国学术语言的艺术史，它无法包含除西方外其他文明的解读，因此并不具有全球性和包容性。因此，现在所说的‘艺术已死’，如果是真的话，那也只指西方艺术。

艺术是什么这个问题如同人是什么一样，是无法解答的。我们只能通过考察艺术是如何被诠释的来了解艺术的一些特征。而什么是艺术品呢？基本有两种，一种是美的，如雕刻的花与鸟；而另一种艺术品并不一定美，甚至可能丑恶并且无法被所有人理解，它的艺术性在于它所包含的可以被人所解读的含义，所要传达的思想。但无论是哪种，艺术品都是要可以被人类所解释的东西。

第二讲：西亚

西亚文明起源于幼发拉底河和底格里斯河的两国流域，在今天的伊拉克一带。它主要由旧巴比伦和新巴比伦文明为代表。这块地域以前是水丰草茂，不同今天的大漠黄沙，因此是古文明的起源和群雄纷争之地。在遗留的艺术品来看，不同于中国文明中向往上天的传统，西亚文明多看中实际功能，如汉谟拉比法典，记载的是法律条文，更多与现实生活联系在一起。另外，描绘战争的石雕等遗物，也描述了旧巴比伦和新巴比伦之间亚述王朝的丰功伟绩。而这些文物今天之所以被看作艺术品，是因为它们的实际功能如残酷的战争和严苛的法律已被遗忘，因此，人们才能从它们的外形构造来发现美感。

而西亚文明被视为西方文明起源，也是从西方角度来看。如从印度等其他文明角度来看，也能从中发现一些共性。因此，文明的冲突的区别并没有想象中那么严重，文化间可以互通，差异也可以弥补。而从巴比伦塔的毁灭中，我们能看到的到底是什么？摧毁这座塔的到底是上帝，还是人性中的私心？

第三讲：埃及

发源于尼罗河的古埃及文化一直被西方看做是古希腊文明的起源，然而这只是一种西方的想法。虽然希腊文化中的一些东西如习惯使用尺度来衡量事物在古埃及文明中得以看见，但这并不是古埃及文化的全部。当用西方思维去解释埃及，其文明中固有的东西就可能被曲解，被妖魔化。如代表着智慧和权威的狮身人面像却被解释成了神话中的怪物。因此，我们要回归埃及自己的解释。或者通过跳出西方艺术史，用世界艺术史的方法去解读。

古埃及文明正如那永恒不变的尼罗河涨落一般，持续了很长的时间。在这段时间里，虽有政权变更，世事变化，但其固有的文化和传统却一直基本不变。古埃及人把人间看做天地系统间的延伸。世间的一切尺度由法老王制定。艺术作为一种形相学，构造成天地系统间的巨大精神世界。其作为一种统治，渗透在人世间，甚至是死亡的世界里。

第四讲：希腊

古希腊文明是西方文明的起源，因此，现代艺术史也深深被古希腊艺术所影响。艺术实际上是人们对无法把握东西的一种诠释，这是艺术的本质。在各个艺术文明发展的早期，在其各自文化特征尚未显现之前，其实各个地方的艺术是有相通之处的。与富饶靠大自然吃饭的中国不同，上天并没有赐予希腊肥沃的土地，最初的古希腊人只有通过种植橄榄，这种可以在贫瘠土壤中生存的植物，并将它通过海洋贸易买出去，来获得繁荣。西方人重视契约和贸易的精神也由此而来。

而这种靠自己的传统使古希腊人认识到人类的伟大，因此，他们赞颂人类，并通过艺术的表达，来阐述他们对完美人类的追求。古希腊的艺术，如众神的传说，在一定程度上都是一种对人类自我诠释和超越的表达。因为“人是万物的尺度”。因此，在古希腊的艺术品中，我们能通过表象，看出内里蕴含的结构和逻辑。而也是这种内在的结构性，使得像断臂的维纳斯这样的艺术作品，即使残缺，但其内含的逻辑美仍能被我们所捕捉和感受。而中国传统艺术，则突出大自然的伟大。在自然面前，人是渺小的。而正是这种尺度的不同和对比，构成了世界不同文明和艺术的差异与丰富。

第五讲：罗马

罗马征服了希腊，却继承了希腊的艺术。然而，虽然西方艺术史通常将罗马希腊艺术一起拿来研究比较，但两者之间却存在了不同。与希腊艺术追求完美神圣不同，罗马艺术将其对世俗权利，对征服的欲望表达得更加实在。古罗马人欣赏希腊艺术，模仿了希腊雕塑，甚至将之反复复制，置于浴场或其他场所加以欣赏。因此，艺术变得更加世俗，其存在也无时无刻得彰显着得胜的骄傲和对征服的自豪。

但在斗兽场、大浴中充满的血腥、理性和残酷之下却能看到复杂的人性。万神殿不仅象征着罗马帝国的神圣强大，也透露出罗马人希望集众神之力量保佑帝国、保佑自己能得胜归来的渴望。所有的纵欲、控制与规范，都是扩张的前提和结果。也正是这种及时的.释放恐惧、内疚和疲惫，使得战士们能够在出发的时刻抖擞精神，抱着胜利回来的希望，在领袖的带领下，踏上再次征战的旅程。

第六讲：中世纪

与希腊文化一样，中世纪艺术也是构成西方艺术史的重要组成部分。它表面上与希腊艺术不同，一个追求天然烂漫，一个向往严苛守教；一个对自然和人性是如此赞扬的表达，一个却尽力压抑人性，以显示上帝唯一的荣光。但有意识的是，我们却能在中世纪艺术中看到一些希腊的影子，如柏拉图的‘现实是对理论的模仿，艺术是对现实的模仿’正与中世纪的抛开表象以求直达真理相似。而在中世纪长达一千年的过程中，对希腊文明以及人性抒发的抑制和回溯却一直在复杂地交至进行着。

与中世纪艺术对比，中国并没有出现这样神权凌驾一切的情况，但也能在譬如道教和佛教的一些艺术象征图像中找到对比的可能。这种抛开外形直达本质的传统使得形象学深深地影响了中世纪乃至西方艺术史的传统。但是，正如王羲之的兰亭序等等这样伟大的艺术品，它的意义当然可以通过后人诠释去解读，我们也不会因为它们或潇洒或狂放的外形而错失了它们字面的含义。然而，了解字面的意义就够了么？如若真是这样，那艺术就可能真的危险了。

第七讲：文艺复兴

文艺复兴艺术将西方艺术的两个源头：古希腊与希伯来（基督教）文明融合起来，通过强调人性和自然，来彰显整个时代的特征。文艺复兴时期人们追求科学和理性，这两者是这个时代的最高信仰。但最初是通过关于描绘基督教艺术来显现、结合、协调出来的。文艺复兴艺术结合了希腊文化的情性、希伯来文化的理性和结合两者发张出来的心性，使得艺术成为了科学，科学也正是艺术。于是，文艺复兴时期经常出现是艺术家科学家结合于一身的完美。

上述的这些特征可以通过图像学（iconology）来进行研究，比如分析达芬奇笔下的圣女，或者米开朗基罗完成的基督。但这其中的差别却很难通过对单纯图像的分析来了解感受。正如中国水墨画中的那种意境，使我们也许看不到现实的线条，却能通过整体来感受难以言说的意境。而这种缥缈在作品之间的灵韵，却无法通过图像学来捕捉和分析。因此，当我们置身于如拉斐尔这样的文艺复兴时期的艺术家作品面前时，我们可以去尝试理性阐述，但它作为一个整体的美感和气韵，也只能可感而不可言说了。

第八讲：17世纪

将17世纪同时期的中国和荷兰进行比较。同是时代变迁的时候，一个走向繁荣，一个步向衰落。中国的八大山人作为晚明朱门后裔，一生波荡起伏，最后遁入空门，在禅修中习画，将坎坷的一生融入到了充满禅意的绘画中。随看其画作是出世的，却蕴含了时代影响的痕迹。而此时的荷兰共和国成立，自由平等和对人性的解放使得画作也充满时代的特征。伦勃朗的画作对真实事物和情感的表达反映了这一特征（现实主义）。

艺术首先是为了表达人的情感，然后再反映时代特征。但同时人又会被时代所影响，所以艺术作品可以看做窥视艺术家内心和一探当时历史背景的工具。然而它的这种作用又是微弱的，特别是现在，当媒体逐渐取代了艺术以前的作用。人们更多地使用媒体去表达，去反映。艺术，或者所谓西方艺术史指的那种艺术也被认为已经衰落。

第九讲：18世纪

十八世纪的中国和西方并没有直接交回，却在有限的传教士对东方的描绘和夸张中，通过海上的波浪，得以一窥彼此的模样。然而，这种仅凭有限线索的触碰和想象却是带着自身的臆想，并不是真实的对方。犹如郎世宁绘画的雍正身着西装的肖像，或是皇家对西洋钟这种奇技淫巧的收藏；又或是皇家第一画家布歇笔下的中国市集和宫廷，更像是法国当时盛行的洛可可风格极尽奢华烂漫的描绘。

而此时的法国的瑰丽浪漫，却是暴风雨来临之前的绚丽的夕阳。在皇权空前集中的时代里，贵族们整日无所事事，只能成日沉溺在骄奢淫逸之风中，哀叹感慨着青春的短暂和爱情的美好。这种现象也投射在布歇的笔下。因此，画中的中国，无不富含这这个时代的艺术特征，是一种百无聊赖的空虚中浮升出的对遥远东方的exotic想象。反而，通过对受中国画影响的日本浮世绘的学习，荷兰的梵高却创造出了新的艺术表达方式，更能和中国艺术精神相契合。然而，这种非西方艺术的创作却无法被当时的欧洲所接受。

第十讲：19世纪（上）

十九世纪的西方美术以从以意大利为中心转到以法国为中心。其中是两股力量的较量。一个是崇尚自由性格的表达，辉煌绚丽的浪漫主义；还有一派是以理性逻辑为规范的新古典主义。而其中法国艺术画作的起源、包括学院派的传统，都是从后者出发。体现了启蒙运动的影响。相反，中国艺术此时到了元代，从赵孟頫开始，也开始了提倡尚古仿古的风尚。与法国的新古典主义不同，中国画讲究意境，不略物体情节的写实性，更多地表达了艺术家个人情感的抒发和表达。

因此，奠定了当今艺术史，主要是西方艺术史的新古典主义（学院派），也暗示了如今艺术的衰落甚至死亡。如果艺术只是为了描绘现实世界，机械地按照理性逻辑来演绎，那么艺术还有什么可期待的么？艺术家各自之间的不同又能体现在何处？因此，借由中国艺术的理念和方法，也许重新去审视和反思一直以来由学院派所统治的西方艺术史，获取一种新的艺术史观能得以发展。进而，“艺术已死”这个结论能被推翻。

第十一讲：19世纪（下）

随着1839年摄像技术的诞生，以希腊艺术和希伯来艺术为渊源的西方艺术开始走向衰亡。机械摄像技术代替了以追求写实刻画的希腊艺术，以此来反映现实。而希伯来艺术中所倡导的标志和图像也慢慢被取代。从1839年到1962年波普艺术的产生，以及到最后1995年互联网的诞生，西方艺术在这一百多年之间逐渐经历了回光返照，改革创新，以及最后进化成了广泛的图像学。以前狭隘的西方艺术史观注定走向衰落。

因此，从一万年前人类的祖先将语言和图像这两种天赋的能力演变成文字和绘画之后，到今天，经历了主要以近代西方艺术史为主导的艺术史观发展的过程，最终回归到了语言和图像本身。但是，我们也不能忽略这漫长岁月中留下的璀璨星光和人类智慧的历程。今天，我们将回到艺术其本身，在意识到西方艺术史的历史客观必然的兴起和衰落之后，要重新审视艺术，加入中国艺术乃至其他人类艺术的反思，以图像学这个广泛的含义去研究艺术真正的含义。

第十二讲：20世纪

20世纪以希腊写实和希伯来符号学为引导的，在文艺复兴交织而达到顶峰的西方艺术逐渐衰微，在巴比松画派逃离现实，回归自然的风尚下走到了尽头。按朱教授的说法，这是西方艺术走了一个大曲线，又回归了图像的真实作用，这种作用是人所天生拥有的，不该只以绘画这种形式表现出来。随着摄影技术的发展和互联网的诞生，艺术也越来越回归图像学。一切可以通过图像看见、甚至只是感知的都可以算作是艺术的一部分。

因此，艺术史不因止于此，正如艺术不应只限于西方。现代艺术是西方当代艺术自信的来源，也是历史选择必然的结果。当我们对待过去的艺术时，所做的不应是盲目的追从，或是一味地排斥，而是尽力将其中精华的整理、收集起来，随着时代的发展，通过追溯以往的灵感，去更新创造新的、符合时代的艺术。因为，作为一个定义模糊困难的词语，艺术从来都没有它独自的历史，它只是在历史中出现，去体现、感应、试图影响而已。

篇5：《深夜加油站遇见苏格拉底》观后感

公司最近组织观看了《深夜加油站遇见苏格拉底》这部电影，翻译过来的时候有过很多种名字，每个名字都有不同的意义：

《深夜加油站遇见苏格拉底》，这个是最直白的翻译，这是电影发展剧情的主线，说的是一个年轻人深夜加油站遇见了一个能给他人生指导的老人，他不知这位老人的名字，就叫他苏格拉底；

《勇者无畏》，这个翻译是用这个影片的年轻人成长的经历，也是苏格拉底告诉米尔曼的一句话浓缩起来概括的，想告诉大家真的勇者，内心是无所畏惧，是接受一切的；

我最喜欢的名字还是直译Peaceful Warrior的名字——《和平战士》。我刚看到这个片名的时候，脑海里第一反映就是刀光剑影、血海深仇的战士，通过战胜敌人，从而达到国家的统一和和平。真正看完之后，才能真正理解这个片子所赋于“和平”和赋于“战士”这两个词语的含义。

在电影中，自始至终都传达着一种禅学的思想――“活在当下”在里边。一开始就是一个意气风发的青年人，为了自己的终极目标——获得奥运会资格而去跑步、去锻炼、去联系体操，他一次又一次从自己梦中惊醒，因为同一个梦，梦里发生的东西有可能让他所有的努力白费。

看到这里的时候不禁让我开始边看电影边进入长长的思考。生之有涯，如何让我们的人生过的快乐和有意义？难道仅仅是为了达到某一个理想？当所有的快乐都是来自于一个目标的话，那么只能说这样的快乐是短暂的，是脆弱的。每次看到经销商订单，有很短暂的快乐，或者说叫做快感。这个月任务好不容易完成，就想着下个月会不会好。难道我因为某一单货出不去而就放弃自己的快乐？为什么我们不是享受培养一个合作伙伴由小到大给自己带来的快乐？为什么不去享受做销售和客户聊天侃地的过程？

米尔曼在练习体操，所以他不快乐；我们很多时候在练习谈单，所以我们不快乐；苏格拉底在练习一切，所以他悠然自得。

剧中的米尔曼和我们一样，吃饭的时候狼吞虎咽，就想着赶紧吃饱，没想着体会其中味道。的确我们是忙碌的，刷牙的时候在赶时间去坐公交车，挤公交车的时候想着快点到别迟到，到了公司忙着工作，吃午餐的时候赶紧填饱肚子……，如此忙碌的我们逐渐忘记了生活的本质，忘记了去享受生活，去感受身边发生的一切。事事皆不平凡，所以我们才需要去享受事事。刷牙的时候可以享受清晨的风，坐公交可以享受沿途风景和众生百态，上班可以享受行云流水，吃午餐可以享受每一口饭菜所蕴含的大地玄机和人间百味……

在加油站，两人激烈的讨论，逐渐让男主角，也让观众我了解到：知识并不等于智慧。剧中苏格拉底不知道人可以跳多高，他也不知道体操的知识，但是他知道人生的智慧。知人性而达世间万物，此为智慧。有智慧的人，还能够格物致知。让我想到我们最近的关于美的定义：天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理，是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。

经历了几个小时的爬山，终于达到山的顶点。一路上苏格拉底告诉米尔曼说山顶有个东西，我要带你去看，到了山顶，原来仅仅是脚下一块破石头。原来快乐不是拿到山顶石头的那一刹那，而是脑海中有期望，但却不仅仅剩下期望，有追求却不受限于追求。苏格拉底一语点中米尔曼的内心“你一路上不是一直很快乐吗？”是的，人生没有终点，享受每一刻就是原动力。

这一刻，和平与战士的关系凸显了：真正的战士，除了无畏、勇敢和专业之外，还有有智慧，而智慧是来自于我们的内心对于世间万物的感受而得来。我们的人生，就是需要用心感受每一个细节，去活在当下，去细细品位做事情的过程，从而让我们得到永远的快乐。

影片后续用一些篇幅也去证明了这一点。

篇6：《深夜加油站遇见苏格拉底》观后感

印象中这部影片的名字以前有朋友推荐过，当时没有太留意。前两天浏览博客时突然又再次出现，好吧，既然安排了自然有上天的道理。

故事背景，一位优秀的大学体操运动员丹尼，深夜偶然在加油站遇到一位神秘的老人。几次接触后发觉老人与众不同。为求突破自己的瓶颈，一番挣扎后决定拜他为师，在老师的教导下，慢慢找回真我，获得重生的故事。

这是一部心灵电影，故事并非像普通的美国片，没有剧烈文化背景的差异，没有鲜明的性格差异，也没有什么震撼人心的画面，甚至连爱情部分都没有。故事着重刻画的是主人公一系列心灵的变化，只是从电影中给我看到的是一部心灵成长的地图。

第一幕：偶遇导师。

世人总觉得人生导师一定是有名望有地位，至少是看上去是个有钱人。可偏偏丹尼遇到的是一位加油站的老板，丹尼开始并不认同对方，戏谑的称对方苏格拉底，照他自己的话讲：“我老爸有大把的钞票，名牌大学，念书轻而易举门门功课全优，是优秀运动员受人欢迎，如果自己愿意每天都可以换女朋友。”言下之意，我已经什么都有了，我混的怎么看都比你好，我跟你说话是因为你这有点我看中的东西，识相的话拿出来，我这跟你交换你是赚的啦——当然话说的很有礼貌，不过背后那个意思是差不多的。

面对桀骜的丹尼。苏格拉底只问了两个问题，你快乐吗？你要是落选奥运代表队你怎么办？前一个是自己从来没有想过的，后一个是内心恐惧无法面对的。能感受到当时丹尼的愤怒。

导师永远对所有的心灵负责。别指望他会天天让你开心喜悦。小我费尽心机隐藏在心底的黑暗会被导师直接给翻出来，不是让你难堪，而是为了让你能够面对。

第二幕：指引。

苏格拉底和丹尼一段对话：

“每个人都口口声声说是为你好，他们不想让你自己找到答案，只希望你信他们那套。”

“让我猜猜，你希望我信你这套”

“错，我要你不在听外界的声音，要开始倾听你的心”

……

“如果你说你不只想抓住吊环，不只想熟练的表演特技，如果你说你想比别人更勇敢，更敢开发自己的'心智，体能，那么我就收你当徒弟，训练你当真正的勇士，丹尼。”

这份承诺是一份心灵契约。师傅主动给出了那份爱，只是徒弟并不一定能理解，这对双方都是一种挑战。没有任何物质保证，简单的几句话就要双方做出生命中一次重要的选择，这需要一份智慧一份信任和一份勇气。

第三幕：考验

通常情况下，徒弟都会想当然的认为有了个好师傅就有好日子过了，只要照着师傅说的做，衣食无忧，好事自然来。事实恰恰相反，苏格拉底为了让丹尼放下他的傲慢，要求每天晚上刷马桶，这已经让丹尼火冒三丈，日常训练的表现反而越来越差，终于一天晚上彻底爆发，一番争吵之后，愤然离去，退回到以前那个“优秀”的丹尼。

师傅教的是徒弟不会的方面，所说所做的一定会跟认为的不一样，这背后有他的道理在，信任对方也就是信任自己。逻辑上很简单，只是现实生活中不理解的时候还愿意照着做吗？特别是跟自己认为的结果不一样的时候。

第四幕奋斗

丹尼因为车祸被医院判定一生都不能在走上竞技场，那种失落和沮丧可想而知。当他走上钟楼的时候，能体会到那份绝望和害怕。最终丹尼回到了加油站，将心底的所有诉说了出来，苏格拉底给了丹尼一个任务，现在你往心里找答案，直到悟出值得分享的道理再开口。冥思苦想一夜之后，丹尼终于找到此事的意义“随时都有事情发生，任何一刻都难能可贵”。

当感觉全世界抛弃你时，有一个人还站在你身边，那一定要好好珍惜。真正的爱并不会因为时间而改变。

第五幕蜕变

苏格拉底告诉丹尼重新做回体操选手，参加奥运会，他说：“勇士不会放弃他热爱的事业，他在所作所为中找到爱”。丹尼做到了，重新回到了赛场，最后段丹尼对临阵胆怯的队友说：“抛开杂念，不要想自己做不到，不要想夺金，不要想父母会怎么说，专心做好每一个动作，全心投入每一刻就好。”最终他也借此理解了“活在当下”的含义。

篇7：《深夜加油站遇见苏格拉底》观后感

也许很多的小朋友，不认识苏格拉底，他是西方世界最有智慧的哲学家，地位就像是我们中国的孔子一样!

这部电影讲的是一位晚上睡不着觉的年轻人，在夜间游荡时，于加油站遇到的一位老人，这位老人，不仅说话富有哲理，所做的每一件事，都会令人觉得不可思议，而其中的要诀，老人在电影中说：“重视存在的当下、凡事都会变化、不忘记幽默、任何事皆有其意义。”而这位年轻人，原本是位自视甚高，却不重视生活细节、不看重朋友、纵情享乐，可以说是目空一切，而遇到了老人后，这位年轻人在反思自己的所做所为后，却因意外，折断了自己的脚，然后苏格拉底，用饶富意涵的哲理，说服年轻人，挑战苏格拉底曾经叫他放弃过的事情，全片精彩十足。

“你快乐吗？”睿智、慈悲且幽默的苏格拉底教导：“尽量使用你拥有的任何知识，而光有知识也还不够，知识没有心，再多的知识也不能滋养或支撑你的心灵，它永远也无法带给你终极的幸福或平静。生命所需要的不仅是知识而己，还得有热烈的感情和源源不绝的能量，生命必须采取正确的行动，才能让知识活过来。”

苏格拉底教主角学习如何生活──遵守某些特定的戒律清规，掌握某种看待世界的方式，清醒地过着单纯、、不复杂的生活－－快乐的秘密并不在于寻求更多想要的，而是在于培养少欲的能力。

主角也从中体认到，重视当下，从此他的世界再也不一样了，看完之后，我开始反思我的生活态度，你呢?没看过的，也快去看看，这一部励志又感人的好戏哦!!

篇8：《信仰者》观后感：遇见信仰坚守信仰

――观《信仰者》有感

遇见信仰

中共上饶市委宣传部查盈玲

常听人问，在我们这个年代越来越不知信仰为何物，信仰是不是已经缺失了？如果有这样的疑问，请走进电影《信仰者》，从中一定可以找到答案。

“大事不虚，小事不拘”是导演杨虎一直以来秉承的创作理念，《信仰者》也是如此。电影取材方志敏烈士的人生最后一个阶段，通过倒叙、口述的方式带我们走近方志敏和他并肩作战的同志们，走进那段苦难却又辉煌的年代。影片并没有停留在战争的表面，而是直抵人物的内心。方志敏、刘畴西、寻淮洲、胡天桃、吴天来……每一个人物呈现出来，都那么生动鲜明，可爱、可亲、可敬。这些铮铮铁骨用年轻的生命成全各自的信仰，从悲壮的历史深处一步步走来，也一步步走到我的灵魂深处。

一个搪瓷破碗

电影里，红十军团21师师长胡天桃和他随身叮当作响的搪瓷碗，深深地打动我，难以忘怀。他的镜头不多，事实上，他生命也很短暂。面对王耀武的逼问，他的语言十分质朴，让对方折服。“你堂堂师长身上为何要挂一个破洋瓷碗？”“破么？我母亲讨饭用的――为了天下的母亲不用再讨饭，我什么都不会告诉你们！”刑场上，搪瓷碗随着脚镣发出清脆的碰撞声，响彻天际，为壮士高歌。我只见他年轻的脸上始终洋溢着灿烂的笑容，如一尊铁，视死如归。胡天桃被枪毙后，那个一直伴随左右的搪瓷碗被国民党士兵一脚踢进土坑，静静地陪在他的身边，就好像他的信仰不曾离开。

一次告别

1934年底的苏区，朔风凛冽，雪花飘飞，严寒刺骨。红十军与红七军团组成抗日先遣队准备北上出征，要留下所有女同志在赣东北根据地。方志敏的妻子缪敏想随夫出征，但被丈夫拦下。虽心中有万千不舍，她毅然用坚定的军礼送别。音乐响起时，我不禁潸然泪下。部队出发了，走上了一条荆棘密布、染满鲜血的悲壮之路。或许他们谁也没有想到，这次告别将是最后一次。或许他们早已料到。影片的最后，面对“见还是不见”,方志敏仰天长叹，“见与不见，结果都一样，她都知道”.

这样的'告别，在电影里随处可见。红十军在怀玉山被围剿时，特派员吴天来受伤后不肯拖累部队，告别的时候，他没有惊动任何人，那一声枪响听的我振聋发聩。看着刘畴西、王如痴这些昔日并肩作战的老友们走向刑场，方志敏隔着栅栏，“你们先走，我随后就到”.他没有失信。生命仿佛轻若鸿毛，重于泰山。

每一天，我们都会和亲人道别，亲切、自然，且不太放在心上，因为马上就会相见。而在战火纷飞的年代，每一个转身很可能即是永别。但因信仰，他们有大爱存大义，内心充满斗志；但因信仰，他们目标坚定、脚步坚实，无惧诀别。

一个决定

时光远去，尘埃落定。历史由一个个细节书写而成。而这些细节，也是一个又一个的决定。电影里，无数个毫不迟疑的决定闪耀着无数个人性的光辉，几度击中我的泪点。眼看着马上就要突破敌人的防火线，生死一线之间，方志敏决定掉头重新走入国民党重军包围圈。面对国民党军的追击，年轻的乔英决定为缪敏多争取逃跑时间，“红军哥哥，你慢慢走喽”……她唱着山歌从山崖纵身一跃。“下棋可以回棋，但是打仗不可以”.即使身陷囹圄，听到中央苏区胜利的消息，他们在雨中呐喊，发至内心欢呼雀跃，“值了，值了”.纵然身负镣铐，但仍心向光明。

看《信仰者》，最喜欢便是结尾处，沐浴着和平的阳光，孩子们齐声诵读《可爱的中国》，为祖国祝福，向烈士致敬。看着一颗颗小水珠，渐渐汇聚成一片汪洋大海，总有种感动，那必是信仰的力量。

坚守信仰

弋阳县防震减灾局韩萍

观看《信仰者》，心里充盈的不只是影片中场景的悲壮，内心燃起的是革命者的豪情，是作为弋阳人民的骄傲和自豪，是对方志敏烈士的无限怀念！

在弋阳生活和工作了这么多年，对这座小城有一种缠绵而深厚的情感。弋阳历史悠久，人文荟萃。弋阳是四大高腔鼻祖--弋阳腔的发源地，这里有中国的地质公园---国家5A级景区龟峰，弋阳土地肥沃，人杰地灵。江西省第一任省长邵式平曾写下诗句“革命-故乡，江西弋阳，山城如画世无双，南屏武夷北怀玉，遍地文章。”这首诗里就写出了弋阳就是革命的故乡。这是一片红色的热土，更是方志敏烈士的故乡。

《信仰者》向我们全中国人乃至全人类展示了伟大的中国共产党人方志敏的革命气节。《信仰者》还原了苏维埃工农红军的第十军团为革命作的巨大贡献和牺牲，影片用残酷的战争场面和不屈的牢狱斗争展现出共产党人的伟大信仰。

观看《信仰者》，耳畔是枪声，是炮声，还有革命者牺牲前用不屈的斗志所发出的呐喊声。看到英雄捐躯的场景，我为革命者不屈的信仰而感动。方志敏同志在狱中说“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰！”胡天桃背着那个破洋瓷碗，面对嘲笑他的敌人说：“我母亲留下来的要饭的碗。为了天下母亲不再要饭，我才和你们干！”看到这里，我又一次流泪了。这是一种怎样的情怀呢？()我无数次的回想起这个场景，也无数次的流露出作为一名中**亲的光荣与自豪。

《信仰者》的影片诠释了中国共产党人坚定的革命信仰和战斗到底的决心和信心。革命先辈们坚守着信仰，让我们过上了今天的幸福生活。《信仰者》既是对红十军团的颂歌，也是对方志敏等革命先烈的深情缅怀，更是对中国解放抛头颅洒热血的英雄们的深情颂歌。方志敏同志被捕时，敌人只从他身上搜出了一块怀表和一支钢笔，面对敌人在狱中的威逼利诱，他说，“我不爱爵位，也不爱金钱……”,可是经他的手向苏区送去的却是数百万的金钱。他用行动为后人留下了“爱国、创造、清贫、奉献”的方志敏精神。

《信仰者》所展现的在狱中第十军团的高级将领们和敌人的顽强斗争的片段，生动形象地表达出中国人的革命乐观主义和自我牺牲精神。我认为，这种精神不仅在革命战争年代需要，在当今社会更需要这样的战斗精神和自我牺牲精神。当前，我们的社会正飞速发展，中国的经济影响力正在不断扩大，我们国家的经济、社会、文化、理论正不断前进，中国正走向世界的舞台，以昂扬的姿态迎来了中华民族的伟大复兴的前景。中国共产党以强烈的责任与担当，正推动我国取得了全方位、开创性的历史成就。但中国当前仍然面临着安全威胁。中国现代国际关系研究院院长季志业指出，“美国加息减税政策将带来大量资金的流入，日本、英国也实行加息减税政策，美国正在压缩中国的外贸空间，英国脱欧也促使了欧盟加大贸易保护，巩固内部团结。中国所面临的风险是前所未有的。”这是一场没有硝烟的战争！而在这场没有硝烟的战争中，正是我们共产党人站成铜墙铁壁的时刻，也是共产党人冲锋陷阵维护中国稳定的时刻！

当今社会，我们更需要这样大无畏的无私奉献的共产党人去充分的发扬这样的革命精神！我们的国家正走向繁荣与富强，中国的综合国力、国际影响力和人民的获得感在显著提升，同时，在社会进步中滋生出的毒瘤也在腐蚀着一些人的精神。我们决不能让这样的毒瘤腐蚀我们的精神！作为在弋阳这块红色土地上工作和生活的一名共产党员，我们决不能让安逸生活动摇我的信仰，也不能让幸福的生活松懈了我们的警惕，更不能让不良思想动摇我们热爱中国共产党的心！

《信仰者》这部影片在这样一个特定的历史时期向世人播映，将艰苦的战争年代革命者的胸怀和理想，将战争逆境中共产党员的昂扬斗志展现的淋漓尽致。我感受到的是一种革命者忘我牺牲的伟大情怀。我想，这绝不是一种普通的情感，而是作为一名共产党人在逆境中的铿锵斗志，大无畏的革命情怀！《信仰者》荡涤的是我们的灵魂。

当今世界正处于大调整时期，无论是发达国家还是发展中国家，都不同程度的面临着发展经济，发展民生的重大任务的挑战。作为一名中国人，作为一名在弋阳这块红色热土上的共产党员，同样肩负着历史的使命。面对党旗我庄严宣誓：“时刻准备为党和人民牺牲一切，永不叛党！”

篇9：当婆婆遇见妈观后感

当婆婆遇见妈观后感

罗佳：真能够受气。好媳妇。可怜的娃娃。比较软弱。善良。心软。不过有时脾气有点大。有些意气用事了吧。陈大可：巨型婴儿，差不多什么都听他妈的。无担当的`男人。不懂得保护妻子。算体贴。做不了主。出轨男。朱燕那么丑他也看得上。哇靠！大可妈：恋子狂。太爱儿子。阴险。诡计多端。太会装。机关算尽太聪明。重男轻女的封建女人。该被雷劈。大可爸：算是看得较清楚。但太软弱。看到老婆做不好的事也不敢阻挠。立场不坚定。佳佳妈：聪明人～真能干～佳佳爸：好男人～不过够迷糊的～朱燕：不要脸的小三……不知自己几斤几两的女人陈大芸：心理变态的老处女小白：尽出坏主意的坏女人打酱油的若干人等飘过～～～看完后，真是郁闷……啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊感性只是一时，浪漫只是点缀。

篇10：《遇见未知的自己》观后感

《遇见未知的自己》观后感

《遇见未知的自己》这本书我看过两遍，第一遍完全没有读懂，再读的时候开始理解，我想不懂是因为自己内心中的“小我”没有发现，再读看见了“小我”开始寻找真实的自己――“真我”。

什么是“小我”？所谓的小我，就是受外界的一切而影响的自己。什么是外界的一切呢，也就是说金钱、名利、地位、权势以及一切身边发生的事情，包括别人对自己的.看法，自己的虚荣，这些都是小我的表现，小我会被身体里的潜意识所控制。“小我”是自我保护的一种方法，是你认为的自己。“小我”是人为了自我保护与外界设置的一层障碍，自己把自己放在的一个安全圈，就像人与人之间的安全距离一样。

有个年轻人，刚认识他的时候他告诉我他曾经从事过很多工作，做过库管，对电脑硬件也是很棒的，也做过物流公司的部门管理，换过很多的工作，他觉得自己很优秀，然而到了我们单位，起初也是表现很突出，业务能力提升很快，但时间久了，我发现他和单位其他人开始疏远，突然有一天，他找到我，告诉我他要辞职，他觉得跟大家合不来，他觉得这里的环境不适合他，我跟他交谈到深夜，后来我给他推荐了这本《遇见未知的自己》，他当晚就在网上订购了这本书。一周以后，他又来告诉我，他心理明白了，他心中犯“小我”了，他说他想慢慢的从“小我”中释放出来，我肯定了他的这一转变，也感谢创业平台推荐我看《遇见未知的自己》这本书并通过这本书帮助到他人，书真的是最好的老师。

那么什么是“真我”呢？“真我”是真实的自己，而最能表达自己的却是“潜意识”，我到底是谁？我真正想要的是什么？我不去看他人的眼神，不去听他人的批评与嘲讽，因为我的初心是想得到我喜欢的、我想通过付出努力去得到的，这就是那个“真我”。

请给自己一个机会，思考人生，思考自己，真正了解并改进自己的内心，真心的相信自己，充满喜悦的用全身的细胞去召唤你想要的东西，内在的配合加上外在的努力，相信老天是公平的，不断的努力不一定会收获成功但一定会帮助改变，如果不愿意去改变，害怕去改变，那么就会退缩、就会停滞不前、就会让道给想成功的人。

如果你不了解自己，不认识自己，只能从外面去寻找自我价值的确定，找认同感，依赖于外在世界对你的认同、评定。如果向内看，你会盯住内心的目标，让自己成为无惧的人，让自己找到“真我”。

篇11：《深夜加油站遇见苏格拉底》观后感

也许很多的小朋友，不认识苏格拉底，他是西方世界最有智慧的哲学家，地位就像是我们中国的孔子一样！

苏格拉底教主角学习如何生活——遵守某些特定的戒律清规，掌握某种看待世界的方式，清醒地过着单纯、快乐、不复杂的生活快乐的秘密并不在于寻求更多想要的，而是在于培养少欲的能力。

主角也从中体认到，重视当下，从此他的世界再也不一样了，看完之后，我开始反思我的生活态度，你呢？没看过的，也快去看看，这一部励志又感人的好戏哦！！

篇12：《深夜加油站遇见苏格拉底》观后感

以前没读过这本书，确切地说，是很久都没读过心灵励志、修行啊一类的书籍了。这本书的题目就很吸引人，题材又是半自传体。其实，这书要是前几年读，尤其是读《遇见未知的自己》那个时候读，想来会比现在感觉好。

加油站的苏格拉底，最重要的一个观点就是“心智”说。书里这样说道：“世界是心智的居所，心智比任何风旋转得都快，心智在寻求解脱——想要从伴随改变而来的困境，和在生死之间左右两难的窘况中逃离——因此它寻找目的、安全感及欢乐，设法了解神秘。在每个地方，在每个人身体里，都住着迷惑的心智，正在做痛苦的追寻。”“现实永远无法和他们的梦想相契合。幸福就在转角处，他们却从来没有走到过那个角落。而这些的始作俑者，正是人们的心智。”

这段话其实就是在阐述享受当下，把你的心、念都放在当下。什么是当下？就是你所在的这一处、这一刻。书里面，为了锻炼勇士拥有当下，有很多种方法，大家可以自己去总结一下。所以，我想说，勇士之道，就是经由训练，每时每刻在当下，享受当下。

而享受当下这样的说法，虽然埃克哈特·托利《当下的力量》最为经典。但这个修行方法可不是西方人独创的。少量接触佛学内容后，感到中西修行相通；而梁漱溟在解读儒家学说时，也有过类似观照当下的阐述。

学习像孩子一样的呼吸和情绪表达，即腹式呼吸和哭笑无挂碍。这是我一直在学习的东西，但打坐冥想却没有坚持下来。很多道理摆在那儿了，说懂也不懂，说不懂也懂，就算是最终有顿悟了，事情还是要一件一件地做。所以，最重要的是，读完，去做了些什么。