最后的武士电影观后感
“二角型”通过精心收集，向本站投稿了15篇最后的武士电影观后感，以下是小编为大家整理后的最后的武士电影观后感，希望对大家有所帮助。
篇1：最后的武士电影观后感
我完全可以理解胜元的武士精神，因为他曾是帝师，是地道的旧式臣子，他侍的是天皇主人和自己的家族。但阿汤哥在旁边起哄，就让人不明所以了，你一个西人，是谁的臣子，侍的是谁?若说是单为了保护小雪母子，看起来又不全象，再说那更象是骑士道。
剧中大力宣扬了阿汤为军人的荣誉所感召，希望恢复以往的荣誉，所以才能在胜元的乡村族群中为其所染，心情宁静从而获得了救赎。但那种平静的力量其实不来自武士道，来自日常的禅修，来自佛教。而阿汤哥所感悟到的或者说编导们所瞩目到的其实并不完全是武士道的真正意义，只能说是美化了的净化过了的武士道吧。
在网上看到有人评论说，胜元是代表了旧幕府的势力，而那个神情猥亵的大臣大约是西乡隆盛的化身。因为这种推测，才导致了片子的历史紊乱感。
我却觉得不对。虽然也不明日本历史，但“维新三杰”之一的西乡隆盛实在在人格上非常受日本国民的推崇，这点在我翻看的这两本书中都有提及。所以没理由把他丑化成这样吧。只可惜没有近一步的讲介。于是带着疑问去网上查伊的生平，终于恍然道，原来胜元才正是西乡隆盛的化身。而面目猥亵的颇具“町人”特性的大臣，大约是大久保利通的隐射。
大久保其实也是三杰之一，小泉就对他非常推崇。他身为维新的铁血宰相，曾参与西南战役，歼灭西乡隆盛的叛军。除此之外，“1871年底，以岩仓为特命全权大使、大久保等人为副使的由新政府主要官员组成的大型使节团开始巡访欧美，这在当时的世界史上是个空前的壮举”这一段也和剧中该大臣出使美国，购军火，聘军官，组织本国军队的情节一致。
以胜元最后舍身取义的战役来看，无意是再现当年的西南战争。这里有介绍西南战争的经过，看起来宛如片中的最后大对决。一般的是背山而战，被炮火猛击，最后誓死冲杀，而西乡隆盛最后中弹，在近侍的帮助下自裁。(亦有说自行切腹，亦有说命近侍将己杀之)。
而之前的胜元曾被遭人秘密潜入暗杀的情节，也和历史吻合。西乡少年曾“学习阳明学，并在无参禅师门下参禅”，后为倒幕重臣，失势下野后回乡，过着自耕自织的生活。而那些跟随他的萨藩武将们大约就是片中的真田广之等所饰的其他武士吧。
篇2：最后的武士电影观后感
电影故事的主1653要矛盾，以最尖锐的方式--战争展现出来，就是新旧势力的冲突。旧势力，是“顽固不化”的，是“冥顽不灵”的，但是，却是魅力四射的。当工业革命带着政治进步机械的无情的碾压着武士道的时候，当洋枪大炮带着分皇权订法律驱逐武士道的时候，一个彻头彻尾的“新”人，来自美国的上尉，却被“苟延残喘”的武士道所吸引。武士道，那是土著的信仰，就像印第安人要割下敌人的头皮--Algren深深忏悔敬仰的印第安文化。这也提醒着我们，这是部彻头彻尾的美国片儿...
在改革中，除旧是无法避免的，这是进步所必须的。日本在明治维新后，走上了强国之路，但是就像影片中所表现的一样，武士道并没有被完全抛弃，并没有被埋没。反而从另一个层面上武士道精神被发扬光大了，众所周之，那是军国主义，纳粹。
在而后的战争里，不管日本是侵略还是反侵略，都体现着他们的武士道精神，奋力搏杀，效忠天皇，遵守纪律，甚至战败剖腹的也不在少数。不管正义还是非正义，我们不得不承认，日本人的骨子有种坚韧不拔，那就是武士道。民族精神支撑着大和，在战后迅速繁荣，走上发达。经济的腾飞自然与他们执着，严谨，遵守，坚韧是分不开的。
影片借主要矛盾，借新旧冲突，要探讨的是传统文化的，说土著文化也好，的继承问题。一个历史悠久的伟大民族，传统文化传统信仰是不能丢的，民族魂都丢了，那还混什么啊?同样的问题也摆在我们的面前。日本腾飞了，美国人有在欧洲的根，这基督那天主。我们呢?封建制度在清朝迎来最后一个鼎盛时期，康熙知道学习、宣扬汉文化，学儒立国。千百年来，儒家学说支撑着中华民族的魂魄。可在封建之后，中国迎来了特殊的状况，内外忧困，封建的戊戌变法救不了中国，压着三座大山的资本主义救不了中国，历史选择了共产主义。就像电影中说的“国家和人一样，有着自己的宿命”，共产主义和儒家所宣扬的大同是多么的相似!似乎千百年来的传统应该继续...但是...学过近代史的都知道，发生了什么，共产主义的“焚书坑儒”。常年的黑暗，让历史的英雄们习惯于斗争，甚至在和平时代也要在枕边掀起斗争才好。斗争之后，百废待兴...一个伟人划了几个圈圈儿，定了一个中心，带着中华民族开始了经济建设的和平时代。
篇3：最后的武士电影观后感
电影的时代背景是明治维新——一个对于日本来说绝对不容忽视的历史阶段，全面西化是维新的一个主要主旨。自1854年“黑船事件”日本被迫开国以后，全面渗入的西方文化和资本主义架构的体制与传统的旧体制下的武士文化产生了激烈的冲突。同时日本不甘受制于人，想与各西方列强分庭抗礼，于是西方文明与日本残存的旧文明于19世纪末的日本开始了激烈的斗争。而后来明治维新的`的确确是成功了，日本跻身为世界强国之列。
对于中国人来看，日本曾经是一个多么熟悉和相似的国家，都有着相似的儒家和佛教等东方文化。但是在日后的20世纪两者之间的距离却是那么的遥远。为什么?是当时的中国缺少有识之士?是中国缺少资源?还是我们缺少些什么了?这真的很难回答。突然我想起了一个词——科学技术。电影中武士们对着日本近代新军近乎自杀的万岁冲锋，这简直就像摆在近代火器面前的一场屠杀。落后就要挨打，拳头才是硬道理。所以，我明白了日本人为什么想千方百计的脱亚入欧。因为他们不仅不想被人欺负，他们还想欺负别人。
相对于，清朝的中国，我们也是实行过“维新”，可惜不够百日就流产了。他们也建立过新军队，可是他们的战斗力却怎么也比不上列强。一直到20世纪中期，中国怎么也无法将自己的国家与现代科技磨合起来，一直处于内战和被侵略的阶段。记得台湾作家柏杨说过：“日本人学什么都像，可东西传来中国，就什么都变了样”。其实中国人学东西很快，同时也很聪明，只是当时人们会被一些误解的思想无形的束缚住。中国人受儒家思维影响很深，里面有很多好的思想，也有部分腐朽的思想，同时人们也容易将一些好的东西误解掉。例如：儒家讲求“明哲保身”，这本身就很好，以正确的行为准则来保证自身的名声。可是这经常被一些别有用心的官僚所利用，所谓的“明哲”，在他们的心中早已变成保证自己的私利不受侵害的借口。当时的一国之首慈禧太后就是一个典型例子，动用北洋舰队的军费来为自己修建豪华宫殿，一边独享太平盛世，一边置国家于水深火热之中，这样的国家，怎么维新也是维不出光明的。相比日本，从电影中的描述就可发觉境况就大大不同，统治阶层基本接受西方的先进理念，克服封建旧思维，自上而下地去学习先进的科学技术。他们表现出的是一种决心，是不甘落后，甘于革新思维，敢于面对自己弱点，得罪反对势力的决心。因为他们相信这是符合历史规律的，有利千秋万代的。反观当年的清朝，不乏有识之士，可权力只集中于部分无德无能的慈禧之辈手上，就是缺乏改革图强的决心啊!
篇4：最后的武士电影观后感
故事由一个曾经的美国上尉----纳森-阿尔格兰展开，他被当时的日本明治天皇邀请去训练士兵，进而铲除当时的“反叛军”胜元将军带领的队伍。在训练一段时间后，由于指挥失误，纳森被当做人质带到了胜元将军儿子所在的山村。在朴实的民风和村民的熏陶下，他开始了解日本的武士文化，并且深深的爱上了武士文化。之后，他与村民们融入了一体，当后来他们遭受当时政府打压时，挺身而出，与胜元将军他们并肩战斗。最后，胜元将军切腹自尽，日本最后的武士消失，纳森回到了那个朴实的山村以上就是我对电影剧情大致理解，接下来说说我对这部电影的看法。
看完之后，马上想到了中国清朝末期，随着时代的进步，男人要剪掉长发，脱掉长衫等。这不就是和电影中武士的处境一样的吗?是不是每个时代的进步都将付出代价?我觉得，时代在进步，有些东西我们就确实要付出相应的代价。但是代价不是绝对的否认某种文化或事物，而是应该协调发展，争取与时俱进。在发展过程中，我们要学会取其精华，去其糟粕，这样才能实现双赢。
影片中给我另一个印象深刻的便是当纳森被带到小山村后的生活，那种悠然自得远离现代科技的生活。虽然在影片中那个时代，没有现代科技，但是那种自给自足，世外桃源般的生活却是我一直所向往的。片中，村里的人善良淳朴，待人有礼，老实憨厚，有着严谨的生活态度。特别是Taka的宽容，给我印象深刻。纳森杀了她的丈夫，如果是对大部分人而已，肯定是难以原谅的，但她最后原谅了他。虽然一开始她对纳森的印象并不好，但是她依然保持着以礼相待，我想这是一个人的修养，不论什么情况都要学会以礼相待。后来纳森在村子人的帮助下，变的越来越优秀，他也完全融入了小山村的生活，而taka也接受了他的道歉，并且原谅了他。
篇5：七武士电影观后感
七武士电影观后感
其实我最先看的是《七武士》的剧本，当时就被剧本给征服了，因为光是剧本就已经把十多个主要角色塑造得特征鲜明栩栩如生，于是就找来了碟看。我记得是在一个凌晨看的碟，把我看得那个嗨呀，从来没看过这么拍法的古装动作片呀！
为什么它给人一种耳目一新的感觉？有经验的影迷从画面已经可以看出端倪了，就是大量的全景、远景、中近景和特写镜头的频繁切换。对黑泽明有些了解的影迷也可能还会知道，本片开创了黑泽明式的“多机位摄影”手法。
我这里是要从技术上进一步阐明。让人嗨的原因不仅仅是频繁切换，频繁切换固然比长镜头或者全景镜头这样的单一手法要更有感觉，但是没有相当的 功力，频繁切换很有可能变得一片混乱，观众压根就看不清谁在打谁。要说现在很多华语动作片就有这样的一毛一病，看着场面很刺激，观众心里一头雾水。更何况是在 那个技术水平不高的时代，很多导演，即使是大导演，遇到这样的场面一般也会选择保守的单一手法。
为什么《七武士》在频繁切换的同时观众看得也清清楚楚明明白白？这首先得益于“多机位摄影”，更重要的是，黑泽明在剪辑的时候耍了手段！比如 同样是一个落马的动作，黑泽明用三个机位来切，剪的时候保持前后两个镜头在时间上存在一定的重合。也就是说，一个两秒钟的动作，他切三次并非还是两秒，而 是三秒甚至更多，这样就把一个本来可能看不清的场景给巧妙地分解了。高！实在是高！《七武士》最后在烂泥中的打戏之所以经典甚至不可逾越，这个手段起了很 大的作用。本片的动作其实一点不花哨，花就花在了技巧上！也就是技巧成就了黑泽明写实主义风格的动作片拍摄手法的成功。
说到“多机位摄影”，特别提到的是，黑泽明总是把给人物做特写的那个摄影机放在远离演员的`地方。这样，演员就不可能对着镜头来表演，他甚至不 知道给他打特写的那个摄影机在什么方位。那么，演员就只能豁出去了全身心地投入表演，不然，任何的松懈都会露出破绽。我想，这也是为什么《七武士》的演员 表演给人感觉那么真实的缘故。其实“多机位摄影”也是被逼出来的，因为最后在烂泥地里的戏没法拿个摄影机凑到跟前去拍呀。
继续说本片的一些拍摄手法。比如开场不久勘兵卫杀贼那场戏，在贼倒地的时候，不仅用了上述剪辑的手法，更重要的是，还有慢镜头。贼倒地用的是慢镜头，而在同一场景的其它画面都是正常镜头，这样就形成的一种非常巧妙地对比。本片中多处单打场景都用了这一手法。
还有一场特别经典的戏，就是菊千代等四人夜袭山贼老窝那场戏。在和利吉被掳去的妻子对视的几分钟里，没有一句台词，但是演员到位的表演和分镜头已经表达了一切。特别是饰演妻子的岛崎雪子的几个神态变换，非常令人玩味。
然后说到剧本，小国英雄是黑泽明剧作者一团一队中的灵魂人物，本剧即可见其功力！我特别想说的是，中国电一影出版社曾经出版的《黑泽明电一影剧本选 集》里的剧本结尾和影片是有一定出入的，所表达的含义也就存在区别。当然了，主旨是不变的，那就是农民（人民）是永远的胜者，武士阶层终究会消亡。虽然结 尾那段戏不长，但它可挖掘的内涵很多很多。这就要联系到武士和武士道源远流长的历史甚至是日本的近现代史了。最后那个坟头的定格镜头尤其值得揣摩。
最后说点儿好玩的。就是本片的原声音乐，早坂文雄的作品。黑泽明对音乐的要求也是相当高的。本片里的那段给人留下最深印象的主题音乐是在废纸 篓里捡回来的！当时，早坂为此写了厚厚的一摞配乐，然后用钢琴一首一首的弹给黑泽听，全部被否定了。这时，早坂从废纸篓里翻出了已经被撕掉的一叠谱子，粘 好，音乐起，黑泽说，就是它了！
突然想起来了一个八卦，有个山贼戴的那顶头盔可是国宝！本片的服装和发式都相当考究，请的都是高人来设计的。对了，那些都是假发。其实我上次看《影子武士》的时候就看出来了，演员的头发都是蒙头套，可能黑白片里比较不容易看出来。
篇6：最后的武士的观后感作文
最后的武士的观后感作文
看完《最后的武士》这部电影，我的内心充满了东西方文化的冲撞，我不禁觉得中国与日本的命运和历史是何其相似，但却又那么的截然不同。
电影的时代背景是明治维新——一个对于日本来说绝对不容忽视的历史阶段，全面西化是维新的一个主要主旨。自1854年“黑船事件”日本被迫开国以后，全面渗入的西方文化和资本主义架构的体制与传统的旧体制下的武士文化产生了激烈的冲突。同时日本不甘受制于人，想与各西方列强分庭抗礼，于是西方文明与日本残存的旧文明于19世纪末的日本开始了激烈的斗争。而后来明治维新的的确确是成功了，日本跻身为世界强国之列。
对于中国人来看，日本曾经是一个多么熟悉和相似的国家，都有着相似的儒家和佛教等东方文化。但是在日后的20世纪两者之间的距离却是那么的遥远。为什么？是当时的中国缺少有识之士？是中国缺少资源？还是我们缺少些什么了？这真的很难回答。突然我想起了一个词——科学技术。电影中武士们对着日本近代新军近乎自杀的万岁冲锋，这简直就像摆在近代火器面前的一场屠杀。落后就要挨打，拳头才是硬道理。所以，我明白了日本人为什么想千方百计的脱亚入欧。因为他们不仅不想被人欺负，他们还想欺负别人。
相对于，清朝的中国，我们也是实行过“维新”，可惜不够百日就流产了。他们也建立过新军队，可是他们的战斗力却怎么也比不上列强。一直到20世纪中期，中国怎么也无法将自己的国家与现代科技磨合起来，一直处于内战和被侵略的阶段。记得台湾作家柏杨说过：“日本人学什么都像，可东西传来中国，就什么都变了样”。其实中国人学东西很快，同时也很聪明，只是当时人们会被一些误解的思想无形的束缚住。中国人受儒家思维影响很深，里面有很多好的思想，也有部分腐朽的思想，同时人们也容易将一些好的东西误解掉。例如：儒家讲求“明哲保身”，这本身就很好，以正确的行为准则来保证自身的名声。可是这经常被一些别有用心的官僚所利用，所谓的“明哲”，在他们的心中早已变成保证自己的私利不受侵害的借口。当时的一国之首慈禧太后就是一个典型例子，动用北洋舰队的'军费来为自己修建豪华宫殿，一边独享太平盛世，一边置国家于水深火热之中，这样的国家，怎么维新也是维不出光明的。相比日本，从电影中的描述就可发觉境况就大大不同，统治阶层基本接受西方的先进理念，克服封建旧思维，自上而下地去学习先进的科学技术。他们表现出的是一种决心，是不甘落后，甘于革新思维，敢于面对自己弱点，得罪反对势力的决心。因为他们相信这是符合历史规律的，有利千秋万代的。反观当年的清朝，不乏有识之士，可权力只集中于部分无德无能的慈禧之辈手上，就是缺乏改革图强的决心啊！
日本的弹丸之地锻造了其国民的团结一致、富有决心的国民性，因此日本是一个富有战斗力和前景的国家。由此，我以前总在深思，我们中国会不会总因那“地大物博”的特殊国情而使国民陷入缺乏危机感、惯于窝里斗的文化怪圈？现在我相信不会，我相信那段不堪的日子早已过去，今时非彼刻，我们的人民和国家早已站起来了，对于外来文化，我们已经走过了盲目吸收的狂热期，早已进入冷静思考，取其精华去其糟粕的理性思考阶段。望着电影中武士与现代武器的厮杀，我想到历史总是具有相似性的，可能再次发生时的地点已不在日本，但是发生的形式可能会变得更先进、更可怕。
我相信，每当中国人面对国家伤心的历史的同时，心中总酝酿着一个强国梦。因此，我们不能将历史再度重演在自己身上，我们要努力提高自身的素质，将自身文明推进向前，通过文明不断得到提高，使我们国家变得更强大，人民的生活变得更美好！
篇7：电影《最后一公里》观后感
原创：张铁刚
电影《最后一公里》是李伟导演的，是以中国农村脱贫攻坚工作为主题的电影。用喜剧片的形式讲述了四川珙县珙桐村的李双洪临危受命出任村支书带领村民勤劳致富的真实感人故事。
电影情节一环扣一环，矛盾冲突不断，人物个性鲜明，加之珙县的好山好水，把观众牢牢吸引，没有人退场。可以说，是《喜盈门》后的又一部反映农村题材的力作。
影片的成功，在于人物的塑造上栩栩如生，很接地气有生活味。在人物上，再现了人性的自私贪婪，也有人性的善良美好，有的贫困户好吃懒做、居心叵测，有的村干部贪权恋权、不思进取。好的建议得不到理解，好人被逼疯，村民身陷贫穷阴影看不到希望，这些都如扶贫攻坚路上的刺，把村民深深的伤害，村民看不到一点希望，纷纷离乡背井外出打工。
时势造英雄。时代把留守党员李双洪推上了村支书的平台上。他是电大毕业生，喜欢琢磨技术；为了照顾七公留下来，有情有义。在有人眼里，他是成事不足的“憨包”，在有人眼里他有担当的有志青年。事实上他身上有一股不服输、打不败的“硬汉”精神，临危受命当了村支书。
穷则思变，他带领村民开荒种茶，改良新品种，建立茶叶合作社，建立茶厂。可是，理想很丰满，现实很骨感。新官上任遇到老干部的不支持甚至阻挠；穷怕了的村民也未必理解支书的苦心；资金的缺乏让他寝食难安、绞尽脑汁；遇到个别贫困户的胡搅蛮缠、无理取闹；而最让人无法接受的是一颗颗被贫困冰冻的心，让人不寒而栗。为此还受到无赖的诬告，几近发疯。在月色里，他手拿砍柴刀在山顶对着杂草乱舞时的发泄的样子，有些英雄末路的悲哀，就要走上小姑周彤彤的老路，幸好周七公的一个拥抱融化掉了所有的失落与委屈，晓莉的爱情也给了他力量。这样塑造的人物就避免了“高大上”的套路，让人物更真实感人。
前开山辟路时的塌方，埋葬了太多人的性命，使得出山的最后一公里成为了一根刺，扎在了村民心中，家乡未来的发展一度陷入绝望。村支书为了给大家希望，力争拔掉这根如鲠在喉的刺，他的慷慨激昂的演说能使铁石心肠融化，最后他赢得了人心和支持，打通了出山的最后一公里，走上了富裕道理。他也事业爱情双丰收，成了一个幸福的人，一个给村民带来希望的人。
可见，选拔德才兼备的干部上任是多么的重要。
与李双洪构成对比的'是村干部周富贵。
周富贵，全村首富。在村民眼里，还不是坏人，还是个粑耳朵，他在家跪搓板的那场戏，很有看点。可是他老奸巨猾，私字当头，缺乏大局意识。正如他老婆骂他的，“有好处就只想到自己的亲戚！”他视权如命，没有当上村支书就在老婆面前“哎约、哎约”的叫，像是失去魂魄。他反对开荒种茶，也不加入合作社，就等着看别人笑话。
他善于使绊子。电影里，好不容易产业扶贫，组建了合作社，周富贵自作主张在高音喇叭里讲：不是本村的，不能入股，干净利落地过河拆桥，把提供关键茶叶技术和销售渠道的晓莉姑娘给踢出了。他还阴险狡诈，当周大奎去纪委告状，他明知李双洪是清白的却不加阻止，还给路费，唯恐天下不乱。
当茶叶销路好，他就心安理得的享受合法分红的成果。他不但图利还贪名揽功。当要做茶叶宣传栏时，他想到的是把自己的挥手的光辉形象印制在封面上，突出自己的业绩和形象！可见，周福贵的脑子里，满是个人崇拜的封建意识。
绝大部分村民是淳朴善良的。但是一颗耗子死打坏一锅汤，贫困户村赖周大奎的破坏了就不小。
贫困大户周大奎，他有腰伤，家徒四壁，就靠扶贫款救济，好吃懒做，自甘堕落，整天与酒为伴，丧失了做人的尊严。偏偏他懂政策，善于钻政策的空子。他知道，扶贫政策是“一个都不能少”。他知道，官越大越要面子，不会跟他计较，周大奎对送扶贫慰问品的干部不理不睬：“还是老三样？！放门口吧”。不但不感恩还嫌少，等靠要，巴不得真金白银。
他得知村书记歇了他的帮（歇帮，暂时停止扶贫），他就与村干部周富贵扭打在一起，显示出无赖的嘴脸，还厚无颜耻地挑事儿，状告村支书。他还能利用村民对风险的恐惧，造谣搞出大事情来。影片里，纪委来查书记，茶厂资金周转困难，他就成功鼓动了群众来讨债，差点将村支书逼上绝路。穷山恶水出刁民，我们对可怜可恨的周大奎，是哀其不幸怒其不争。
好在精准扶贫中，他重新当上放映员，人性得以回归。这也告诉我们，扶贫得扶志和智。
周七公在影片中表现出的儒雅、豁达、智慧，也给人深刻印象，他说的“人生如茶，苦甘相伴”“茶有类别，人亦有之”，都给人生以启迪。
晓莉的美丽、多才和干练，也打动人心。
尖锐的矛盾冲突，精彩的情节演绎，个性鲜明的人物，使电影更加的贴近生活，感染观众，激励人心。《最后一公里》，要打通最后一公里，就得拔掉阻碍攻坚扶贫的“刺”。这刺有过去修路塌方伤人留下阴影的刺，有自私恋权的刺，有好吃懒做坐享其成的刺，有贫穷怕了看不到希望的刺，有阻挡出村致富路的刺......好在都被科学技术扶贫、思想扶贫、内心扶贫的村支书和好政策一一拔掉了。
整个影片在脱贫致富和载歌载舞的大团圆中结束，给人美的享受。
篇8：电影《最后一课》观后感
电影《最后一课》观后感
十月十四日，是一个让我心灵震撼的日子。那天，学校组织我们看了一场电影，名叫《最后一课》。
电影讲的是谭千秋老师的故事。他来自农村，大学毕业后本来可以留在省城工作的，但是当他听说四川的山村学校缺少教师时，他毅然的放弃优越的城市生活，来到贫穷的山村做一名工资不高却很辛苦的中学教师。最后，在四川大地震中，为了救学生而献出了自己宝贵的生命！
谭老师在学校里不仅仅教同学们文化知识，还在生活中关心他们，教会他们很多做人的道理。生活中的谭老师很节俭，但是对于那些需要帮助的学生却很大方，总是支助他们衣物和钱。有一次，有位爱踢足球的同学赤脚踢球被石头伤了脚，他就组织大家一起去球场拣去石头。有位同学吃错东西呕吐了一地，他得知后毫不嫌弃的耐心照顾他。
大地震来临时，谭老师正在上课，突然“轰！”的一声，天花板掉了下来，谭老师大声叫道“是地震！同学们快走！” 等他把同学们带到操场上时，却发现还有三位同学在教室里，他又返回教室救他们，就在一块巨石砸向三位同学时，他用自己的身躯挡在了他们上面，三位同学被保护了，可他自己却被牢牢的压在巨石下面！再也没有起来！
看电影时，我一次次泪流满面，我为谭老师的奉献精神所感动！所震撼！谭老师是个平凡的人！他不仅仅是同学们的.好老师，还是个好爸爸和好儿子。他在他生命的最后一刻，想到了他的女儿和他的老母亲。谭老师是个伟大的人！他用他的行动证明了他上的最后一课的主题 “人生的价值”就在于无私的奉献！
篇9：电影最后58天观后感
《最后58天》再现了1949年10月1日新中国成立到11月27日大屠杀这58天里，发生在渣滓洞监狱的故事，讲述了黎明前最黑暗的时刻，以高天、倪虹为代表的共产党人团结带领广大狱友与敌人进行的一系列惊心动魄斗争，还原了“11.27”大屠杀惨案那段鲜血染红的岁月。
影片的许多片段让大家热泪盈眶，感动于革命先烈们浪漫而坚定的革命情怀；震撼于他们慷慨牺牲的大无畏精神；感恩于他们英勇坚定的斗争，为我们换来了光明的今天。
一代人要有一代人的担当与血性。战火年代，革命先烈用热血和生命，捍卫共产主义理想，开辟中国新天地，为人民换来安宁；和平年代，仍然需要革命精神大放光芒，照亮奋斗之路。我们要铭记党的历史，传承红色基因，弘扬红岩精神，脚踏实地干事创业，用青春和热血，续写时代荣光。
篇10： 电影最后58天观后感
为进一步教育引导广大党员传承红色基因，赓续红色血脉，持续巩固党史的学习教育成果，7月27日，天力达公司机关二党支部组织党员、入党申请人集体观看红色电影《最后58天》。
电影《最后58天》主要讲述了在重庆解放前的58天这段特殊的历史时期，共产党人在渣滓洞集中营的营救与抗争、努力与失败、阴谋与罪行等监狱内外故事，讴歌了共产党人宁死不屈，坚定信仰的崇高精神。
观影结束后，大家纷纷表示，将铭记历史，珍惜今天的美好生活，珍惜我们的工作岗位，进一步坚定理想信念，继承和弘扬不畏艰难，勇往直前的革命精神，立足本职工作，爱岗敬业，努力为公司高质量发展贡献自己的力量。
篇11： 电影最后58天观后感
为进一步发扬革命传统，传承红色基因， 7月29日下午，公司机关党总支组织全体党员60余人开展了主题党日活动，观看影片《最后58天》。
电影《最后的58天》改编自重庆知名作家李乔亚的长篇小说，影片以艺术的'手法，再现了从1949年10月1日新中国成立到11月27日大屠杀惨案这58天里，发生在渣滓洞看守所里的故事，还原了“11．27”大屠杀惨案那段鲜血染红的岁月。观影中，歌乐山英烈们可歌可泣、英勇不屈的伟大壮举，让党员干部深受感动。
观影后，大家纷纷表示要发扬英烈们以平凡之躯铸造了共产党人铮铮铁骨的红岩精神，要传承好延长石油红色基因，立足岗位、担当奉献。
篇12： 电影最后58天观后感
1949年11月27日在重庆土地上发生了一场本地人都鲜有人知的屠杀，彼时的重庆正准备迎接解放，在白公馆、渣滓洞关押着300多名共产党人、进步人士，他们盼望着解放、盼望着与家人团圆，但希望的尽头却是一场惨绝人寰的屠杀，倒在了黎明前。
我们之所以有今天和平安定的生活，是无数先辈的牺牲奉献所换来的，作为预备党员的我，要坚定理想信念，保持冲劲、干劲，敢于克服和战胜一切艰难险阻，为中华复兴的伟大使命披荆斩棘。
篇13： 电影最后58天观后感
作为重庆人，我从小就听着渣滓洞里先烈们的故事长大。今天观看的《最后58天》这部电影，它以一个全新的故事视角向我们展现了在新中国成立后，在重庆解放前58天，在渣滓洞中的一群有名有姓、有不同工作不同背景、为着同一个理想在艰难痛苦的环境中坚守着的“普通人”。
他们向往自由，但在面对敌人的阴险狡诈、面对机枪扫射时，他们用坚定的目光、不屈的信仰回应。这带给我很多震撼，让我深深感受到共产党人坚定的革命信仰和视死如归的英雄气魄，我们作为新时代的中国青年，也要将这种精神传承下来，在工作和生活中贡献青春力量！
篇14： 电影最后58天观后感
潮湿腐臭的渣滓洞，散发馊味的残羹冷炙，伤痕累累的身体，旧脓新疮的阵阵裂痛，这就是我们的战士，甘心为革命忍受一切。尽管他们甚至不知道自己能不能看到革命胜利的那一天!可是，没有人退缩，也没有人放弃，更没有人屈服!是信仰，支撑着他们一路走过荆棘，重见鲜花与光明!
看完这部电影给我带来了巨大的启迪，我们赖以生存的这一片生机勃勃的景象是无数位战士用鲜血换来的，所以我们更应该珍惜现在的幸福生活，永远不忘那些伟大的战士，将先辈们的精神一直一直延续下去，让我们的国旗在我们的国土上更加骄傲地飘扬!
篇15：《星球大战8最后的绝地武士》观后感
《星球大战8最后的绝地武士》观后感
首先，这部片子我是在周一看的，剧情上有很多地方可能很乱，看剧情的人自己去豆瓣吧。然后就是剧透比较严重，因为这部片子有几个点不提不行，但是提了剧透就很大了。另外我只是个小学生，吐槽水平业余，可以去豆瓣看更专业的（我去看过，黑得太狠，没敢看下去）。
首先剧情，我真的是很没弄清楚，义军的人是不是脑子有问题，为什么这么说呢，感觉违背逻辑的地方太多了。我们慢慢讲，一开始，波带了一堆人去炸了对面一个“大家伙”，然后就跑了，然后就跑了！！！全义军最优秀飞行员牺牲那么多人，炸了对面一个飞船不是为了抗战，不是为了胜利，而是为了装*！！！实在是想不明白。好，那行，你跑就跑吧，被超时空追上以后你想出去反抗，很好，终于有种了一把，结果被一个凯洛伦带着两个人炸了大本营，和——武器库。唉我就想不明白了，那么大一个主舰，好说歹说也有四百持枪军，被三个人愣是压住了。据剧情描述，是因为“第一秩序”的主舰在提供火力支援，不让他们的小飞机出去狂轰滥炸，那难道抵抗军的'主舰没有火力吗，那么破大个飞船，一挺炮都没有。抵抗军是偷了个运输船就造反了吗！还有那四百个人，完全只活在主角的口中啊，我咋没见到呢。接下来大本营被炸了，没错，公主要死啦，要去那边陪索罗和马上就来的卢克啦。但是，没死成，睁着眼睛用轻功飞回了主舰，还被救了，唉我又想不通了，精神饱满的回去之后瞬间就生命特征微弱了，鬼知道她经历了什么。而且既然你们搞新时代，弄死了上一批几乎所有主角，干嘛不斩草除根呢？后面就是芬恩和一个配角一起计划了一个很猛、很牛的行动，最后——失败！三个人就敢闯“第一”，你们当那帮白兵白吃的啊，还有传说中的高手居然是在赌场监狱里找的，我觉得周润发应该都比他牛吧（起码还会扔个牌）。总之这边就是逃了两个半小时。
而卢克那边呢，本来我非常期待卢克，结果……原力耗尽，死了！唉，不说了，说多都是泪啊！那个女的呢，走了两个半小时，感觉一直在走来走去，时不时聊聊天，打打架，再出去拯救一把那帮落难兄弟，可以说是“独善其身”，可能绝地秘籍里面有提到遥远的东方有个叫老子的人……
总的来说，还行，为什么这么多槽点，还是还行呢，因为跟七比起来，真的还行。总比整部电影就是一个槽点要好说，不过差的也不远了，希望下一部会有惊喜。
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