读《被遮盖的苦楚》有感

“米子”通过精心收集，向本站投稿了13篇读《被遮盖的苦楚》有感，下面是小编给大家带来的读《被遮盖的苦楚》有感，以供大家参考，我们一起来看看吧!

篇1： 读《被遮盖的苦楚》有感

看完了“被遮蔽的痛苦”，我的心情倒平静了许多，不复昨日的失控，也终于明白:痛苦，不过是一种最堪咀嚼的滋味。

如果人生不经历一份痛苦――每天波澜不惊的生活，那么不可能玩味其他人生的欢喜。

痛苦不是一次性的摊还，它不会出于礼貌的考虑，给予你一份晴天，一份雨天，它像一个始作俑者，捣鼓着你的情绪，时而让你欣喜，时而让你悲伤，悲伤与欣喜常绕，所以总有了痛的形象形影不离。

没有人愿意让自己痛苦，痛苦也是如此，它会使尽全力的去拒绝，只允许自己合理的存在。可痛苦还是存在，存在于怨叹中，尖叫中，撕扯中，在这些个痛的国度里，你不要试图帮他解决，这份痛苦，往往是她们生活的需要，总之，在痛苦的领地里，还有很多未知。

痛苦一般是受人怜悯的，可痛苦的人大多不需要怜悯，他们或许只要一份肯定，然后便会心满意足的为达到目的而转瞬开心。但痛苦遭受冷眼，仿佛就意味着失去了某种炫耀的幸福，意味了彻底的无视，意味了失败的行为。

痛苦是悲剧虚构的渊源，悲剧把痛苦作为颜料，一步步的向你勾勒自身的`变化与起伏，在唏嘘的叹气和错乱的泪水中，让你试图卷入他的纷争，肯定它存在的价值以及意义，痛苦过分纵容自己的哀怜，悲剧也到极致，极致的悲剧中包含的许多苦痛，而这苦痛岂不是自找的。

痛苦的性质不同，以上属于自虐型的，痛苦还来自外在，有强加与你的，也有你自身生起的。举例说明，在“唯一的生命”中，作者的父母把他的半生当作逃避婚姻的借口，“他”说“多亏了我，两个既不相爱，也不再对方有欲望的人生活在一起，我不需要做什么特别的事，也不需要合作，只要存在，长大，就够了。”作者是痛苦的，这种痛苦来自与父母，作者何其无辜，要承受这场痛苦排演的筹码。痛苦还有自身生起的，哀怜使人痛苦，挫败使人痛苦，空虚感也会使人痛苦，对于嫉妒而言，痛苦是反复的，我痛了自己，我痛了别人，我为我的嫉妒感到羞耻而痛苦，我为我的伤害感到抱歉而痛苦。痛苦一旦光临，它不会理会你的讨价还价。崩溃，错乱接踵而至，于是，你彻底成为痛苦的俘虏，接着，沉迷其中；接着，等待死亡。

当有人说，“每一天，我都把它当作最后一天”，我想这样处心积虑的做好痛苦的准备，殊不知偏偏就落入了痛苦的圈套。

痛苦不过就是天不造我人自造的过程，造化弄人，造化弄天。

所以，小聪明人，往往不能快乐，大智慧人，才能笑口常开。

篇2： 读《被困住的海豚》有感

你见过海豚吗？你喜欢海豚吗？和你一样，我也非常喜欢这些海洋里的小精灵。但你知道吗？野生海豚在日常的吃喝中就有可能死亡，原因却只是我们人类不经意间丢掉的塑料垃圾。据估计，每年有超过百万只海鸟和十万只海洋哺乳动物被海洋中的塑料垃圾扼杀。多么令人震撼！

翻动着脆黄的纸张，一个精彩的环保故事像欢快的小溪涌进了我的双眼：一场学校组织的“海洋世界”之旅引起了环保小卫士艾薇和萝拉的警觉：白色污染已经危害到了海豚和其他海洋生物的生存，她们应该尽力阻止这些污染。这次，她们以“为海豚做点什么”为口号，举办了一个海豚主题日活动，为海洋生物筹集资金。最后，通过她们的不断努力，终于筹到了一笔数量可观的捐款，超市也因此感染，停止向顾客发放塑料袋了。

放下书，仔细地思考、分析。每逢放学后，同学们就会去买路边小摊上的小吃，吃完后，把饭盒、杯子什么的随意扔在地上已成了家常便饭。为什么同学们会这样毫无环保意识呢？想一想，自己有时不是也为了省事儿而没有迈出那迈向环保的一步吗？不知在哪本书上看到过这样一句话――“环保的意义在于坚持，在于永不放弃。”艾薇和萝拉这一对死党不正是这句话最好的证明吗？正是因为不放弃，她们的拾垃圾活动受到了人们的赞同；正是因为不放弃，海豚主题日圆满成功；正是因为不放弃，有越来越多的人参与了环保。

其实，环保并不是一件苦差事，重要的是你对它的态度。随手捡起路边的一次性饭盒扔进垃圾桶中，出去购物时不忘揣上一只环保布袋，给家中换上环保节能灯泡，及时关上“伤心流泪”的水龙头等等，这都是环保的表现。而我们，只须多迈出一小步而已。

“不要觉得你做的不够。为环保事业做一点小事，你可能造成的影响比你想象的要大得多――其他人也会被你的行动感染。如果很多人都有了一点小改变，哪怕是很小的改变，世界都会变得很不同。加油去做吧！”

篇3：读《被讨厌的勇气》有感

读完这本书最核心的收获是：人的一切烦恼来自人际关系。

从时间轴上来看，人的一生是由很多个不停连续的点构成（我理解为随着时间流动会发生各种各样的事），就像自由跳舞一样，只要跳动就会离开原位置，但是刚开始跳舞的时候我们是不明确最后会停在那个点上的，不知道未来会遇到谁，发到什么故事。这也是人生未知的魅力所在。我们要聚焦的、能把握的就是每一个此时此刻。

人是会随着时间变化而变化的。最终会变化成什么样子，起决定因素的是我们做的每一个选择。我们的现在就是曾经每一个选择的叠加结果。换句话说，幸运是我们的选择，不幸也是我们的选择。——“人是会改变的”是本书论述的前提。

社会的最小单位是2个人，所以说人不可能脱离社会而独自存活。譬如你生下来没有人喂食，你活不下去的。有人在的地方就是江湖，就要处理人际关系。性格是人如何看待自己和世界的思想、是行为的倾向性、是生活方式的体现。处理问题的方式又和我们的性格有关，可以说，性格与人际关系相辅相成。

性格里，有些人自卑，有些人自信，有些人自负，这些都是人追求优越感天性过程中产生的。不管自卑还是自负，都是因为无法达成理想中的自己，又不能接受自己的无能的行为表现。自卑感是对自己的价值判断低，有“我做不到”的意识。可以从完成小目标开始来增强对自己的了解，建立“我可以”的自信心。如果是自卑情结，思维逻辑是“因为我……所以做不了……”，强行给事件建立因果关系，以此作为不愿意改变现状的借口。表现的目的是为了将人际主动权握在自己手中。如果没有意识到是在不断的对自己撒谎，在对他人撒谎，这种情况是很难改变的。

自负是放大自己的能力，是达不到理想中的自己又想显示自己特别性的一种手段，以此营造出虚假的优越感。生活中也有夸耀不幸的，用不幸的事件或过去作为支配对方的武器，比如有些人会拿原生家庭作为自己行为不当的借口，本质上也是无法接受无能的自己，用不幸显示自己的特别，在弱势的情况下仍然要掌控主动权，以达到避免伤害的目的。老话说，缺什么就炫耀什么。

那如何恰到好处地获得幸福呢？作者认为幸福不是为了获得别人认可的优越性，幸福是追求在人际关系中解放出来的自由。而自由是毫不在意别人的评价、不害怕被别人讨厌、不追求被他人认可。所以，幸福是获得人际自由，是需要付出代价的。

要活得自由，就要达成两方面的人生目标——行为层面的自立和与社会和谐相处，心理层面对应的是自我接纳、他者信赖和他者贡献。我认为完成这两个人生目标的过程也可以是建立自信的过程。

自卑、自信、自负是源于人追求优越感天性，自卑和自负是在追求优越感的过程中看到了现实与理想的大差距，聚焦在“我没得到什么”上，产生了“我无能”的意识。自信是在追求优越感的过程中看到了现实与理想的大差距，聚焦在“我给予了什么”上，产生了可以“我可以做更多”的意识。自卑自负是以自己为中心，他人都是需要发动战争攻势的敌人，战胜了就能得到了自己想要的东西，战败了也要找借口说服自己没有输。自信是以他人为中心，他人都是可以信赖的伙伴，想的是我可以为这个人、这个团体付出什么，在贡献中收获价值感。自信能够承认自己的不行（普通），并将关注点转向可以努力改进的地方，最终形成“我有能力”的心理意识。

自立的人有贡献，有贡献的人能与社会和谐相处，能和谐相处的人有价值感，有价值感的人有自信。自信的人能接纳自己的不足，能变得更好。

此外，作者还提到在人际关系中我们要做到课题分离，即这件事的结果该由谁承担？我们处理人际关系就好比可以将马儿带到河边，可以鼓励它，可以提供援助，但喝不喝水我们不能强行逼迫。就像孩子学不学，我们可以引导但不能用武力等让他屈服，这样会让亲子关系僵化，造成不可逆转的损失。

关于课题分离，作者提到的“回报思想”对我也是很有启发——无论别人做什么，最终决定如何做的都是自己。比如有些人就是很喜欢请客请来请去的，喜欢AA制干脆利落的人就会很困扰，觉得不回请又欠着别人什么。这时候区分请是别人想请的，你可以拒绝，也可以选择不回请是很有必要的。

以上把握此时此刻、自立、与社会和谐相处、自我接纳、信赖他人、为他人贡献获得价值感、课题分离都需要很多很多的勇气，这就是我全部的收获。

篇4： 读被讨厌的勇气有感

最近比较没空，所以写读后感的速度降下来了，但是我因此也有一些时间去反思我的生活，实践书中的理论，所以有一些认识更深刻了。

今天聊聊人生课题，这是我从这本书中学到的我认为最重要的东西。

第一次听到关于“谁的课题”的理论，是monself的一篇关于工作上的不顺心的分析文里边，新入职场的女孩遇到上司刁难，为了完成一个活动跑断腿，累死累活，却得不到上司的体谅，很多事情不是她分内的，为了活动能够顺利开展，她也不得不自己去补台。女孩很郁闷，于是找学姐倾诉，学姐问她，谁会为活动搞砸了负责，女孩说是自己，已经成为职场精英的学姐告诉她，谁为后果负责，课题就是谁的，所以不要去抱怨，全力做好，因为即使是别人的原因造成工作失误，会被批评的依然是你自己。

“谁的课题”和课题分离，我个人认为，是我们做得最不好的一件事。举个例子，我曾经在生宝宝前去剪了短头发，后来头发长长了些，我想继续留长，就不打算再剪，但是我妈三番五次劝我去把头发剪了，觉得现在的状态不好看。就算我明确拒绝，表示我没有这样的打算，她也持之以恒的隔一段时间就提一次。虽然是亲人之间，我仍然为这样的干涉烦恼不已。如果用书中的理论来解释，就是没有做好课题分离。发型不好看的后果是我自己承担，所以剪不剪头发完全是我的课题，但是我的妈妈却为我不肯剪而难受不已，她不明白这跟她其实没有关系。

说回人生课题。

阿德勒认为人生有三大课题：交友课题、工作课题、爱的课题。可以说是我们人生的几个侧面。不同的课题的人际关系有不同的距离和深度，那么课题的处理方式也会不同。工作上的关系门槛最低，难度也最浅，因为有工作这个纽带；朋友的关系则相对难很多，没有什么不可抗力让你非得和某个人成为朋友，而朋友也有普通朋友、知己、闺蜜等等各种区分；爱的课题，恋人、夫妻、兄弟、亲子，所有的课题中最难的一种，尤其是亲子关系。

三大课题概括得非常精要，其实每一个课题都可以延展为无数个子课题，人际关系这门学问，真的太深了。

怎么正确的处理人生课题呢？

首先要知道，做事情不是为了寻求认可，我们不需要活在别人的期待中。可是有那么简单吗？我们从小到大，做很多事情都是为了寻求认可啊，努力读书，为了取得好成绩，获得老师家长的认可；努力工作，拿出好业绩，获得领导同事的认可；甚至努力表现，获得对象家人的认可。而我们的身上，也承载着各种期待，我们也对别人有所期待，怎么可能不呢？

这里引入一个关键词：赏罚教育。我们都受赏罚教育的影响，所以觉得寻求认可是正常的。但是阿德勒批判赏罚教育，为了寻求表扬而做某事，为了不被惩罚而不做某事，一旦没有表扬和惩罚机制，就可能让事情失控。而我们也不是为了满足别人的期待而活着，换句话说，我们首先要活出自我，然后才有自由。

其实这一点我觉得蛮好理解的。对于我自己的孩子，我不希望他成为讨好型人格的人，所以当家人对他说你不乖，我不喜欢你了的时候，我通常都会阻止。这种思维，在长辈们，甚至很多同辈们看来，都是无比正确的吧，我们告诉孩子，你要乖，要听话，这样我才会喜欢你。宝宝会因为我们说了这样的话而变得乖巧听话懂事，更好管束。但是他们内心也更加不安。这样的方式教育出来的孩子，其实很容易没有自信没有安全感吧。

不希望孩子变成讨好型人格，其实就是不希望孩子活在他人的期待中。我们在无知无觉的状态下，其实已经实践了一些阿德勒心理学的理论了。（但是这也只是我不希望，是我的课题。孩子是怎么想的？他还不能表达自己的想法，所以只好暂时不管。）

要再一次谈到课题分离了。我们说谁为后果承担责任，课题就是谁的，但是现实生活中很难分得开。孩子不爱学习，大多数父母都会焦虑，会想尽各种办法帮他逼他学，但是往往收效甚微。父母为什么焦虑，因为没有做好课题分离，孩子的学习是孩子的课题，不是我们的。那么，放任不管吗？我们都希望孩子能够有一个好的前程，成长为一个有用的人，所以我们做的一切，都是为了他的未来考虑啊，我们难道不应该为孩子的未来负责吗？并不是不管，在认清谁的课题之后，告诉孩子这是他的课题，他自己选择怎么做，然后在他需要的时候给予帮助，但是不妄加干涉。好难啊，但是牛不喝水强按头，有用吗？或许会引起更大的逆反。

所以做好课题分离真的很重要，不干涉别人的课题，或许很多烦恼就消失了。我们觉得比较开明的家长，其实也是让孩子拥有独立选择自己人生的自由的家长，这样的家长往往亲子关系不会太糟糕。

不让别人干涉我们的课题，这点也很重要。太过在意别人的评价，我们就会容许别人对我们自己的事情指手划脚，但这也许会让我们觉得痛苦。别人的评价是别人的课题，你无法左右，你自己的事情，要遵循你的本心。

所以分清课题是谁的，做好课题分离，不干涉别人的课题也不让别人干涉你的课题。事情就完了吗？并没有，人际关系不能变成这样冷冰冰的进水不犯河水，鸡犬之声相闻，老死不相往来。它只是一个入口，构筑良好人际关系的入口。

这里抛出一个观点，自由就是被人讨厌。点题了，是不是，本书的名字就是被讨厌的勇气。

有人想被人讨厌吗？恐怕没有。有人是所有人都喜欢的吗？恐怕也没有。八面玲珑是一种极其不自由的生活方式，但是即使我们八面玲珑，也做不到让所有人都喜欢。所以，被讨厌的勇气说的是不要害怕被人讨厌，即使被人讨厌也是没有关系的，不是什么问题，不要因为害怕被人讨厌而去曲意迎合别人，勇敢的活出自己，自然有人欣赏和喜欢。

接下来，如何才能缔结良好的人际关系呢？作者提到一个“共同体感觉”。宇宙，过去未来，都在这个共同体内。是不是过于宽泛，我们更常听到的，是集体这个概念。阿德勒提出共同体的概念，并且将其中的组成因子划分到“我”和“你”这样的最小的个体上，因此提出，将对自我的执着换成对他人的关心。把自己看成共同体的一部分，就会跳出这种自我中心思维，从而拥有更大的格局和更广阔的视野。把这个共同体延伸到无限大，就无论如何都会找到自己的位置，跳出小集体思维。当我们面临一些角色转换的时候，拥有这样大共同体思维是非常重要的，当我们退休了，或者与小集体无法找到归宿感的时候，不妨将自己放在大共同体里边看看，跳出眼下的杯中风暴。

建立横向关系。这是一个相对纵向关系提出的概念。差别在于，人与人之间地位是否平等。现实是，我们大部分人都生活在纵向关系中，我们希望得到能力比我们强，地位比我们高的人的肯定；我们表扬孩子的进步和优秀，我们批评或者处罚没做好事的人。纵向关系中，人与人的地位是不平等的。那么横向关系呢？人的地位真的平等吗？阿德勒提出的是，人与人虽不同但平等。不同，这个词非常有意思，它没有表达谁比谁强，谁比谁厉害，我们不同，有不同的能力不同的位置不同的环境，但是我们是平等的。这种理念，是不是暗合了之前的很多观点，不竞争、不比较、不自卑、不操纵、不干涉、不批评、不表扬、不评价，所有这些，原来都存在于纵向关系中啊。

在课题分离和横向关系的基础上，对他人的困难给予帮助，对他人的难题给予鼓励，是缔结良好人际关系的方法。我们在帮助他人的时候，感觉到自己的价值，获得自信和勇气，换句话说，觉得自己对他人有用，才能感觉到自己的价值。而从共同体的角度说，存在也是有价值的。

其实越写到后边，就越觉得阿德勒心理学太过于理想主义，与我们主流思维和心理背道而驰。但是仔细思考你会发现他提供给我们的`是一种更好的思路和方法，会让我们生活得更积极更有质量。但是践行起来也真的是非常的难，因为人都是有惰性的，不是每个人都有勇气把自己的心理透视得那么清楚，也不是每个人都有勇气去做出改变。话说回来，阿德勒心理学就是勇气的心理学啊，让我们至少从自己做起，开始行动吧！

篇5：读《被掩埋的巨人》有感

读《被掩埋的巨人》有感

焦林洋

缠斗恶龙过久，自身亦成恶龙；凝视深渊过久，深渊回以凝视。

---弗里德里希・尼采

一开始，读这本的原因是因为被书名深深地吸引，被掩埋的巨人直接又或者间接地暗示着被遗忘的记忆，不论那个巨人，那段回忆是主动地断舍离，还是被动的放散弃，都是由完整到缺失的过程，任何形式的存在都是以得开始，以失而经，失去是注定要学会的课题已经接受的人们早已继续开拓星河，有很多人会觉得找回那些记忆真的那么重要吗？就像这本书的女主角，她一点一点回想起来，那些遗忘的记忆可能都是不美好的，他不愿意回忆，也不愿意找回，他只愿意用平和的心态去开拓未来，而有些人呢？那些留守的人们只能在宇宙里继续失重，因为他们希望这段记忆是完整的，这样他们更有信心去迎接未来。

故事架构于后亚瑟时代的英格兰。彼时，不列颠与撒克逊之间持续多年的战争已告结束。但诡异的是，随着和平的降临，一片奇怪的“遗忘之雾”吞噬了整个山谷，居民失去了记忆，极少谈论过去，从此生活变成了一场毫无意义的白日梦。穴居于荒原的不列颠老男人埃克索常常想起过去的事，那是他挽着儿子的手走在回家路上的片段。不过，日渐模糊的回忆并没有为他提供孩子最终的去向，反倒让他越加迷惘。为了赶在记忆清空之前找回亲人，他和妻子比特丽丝开始了一次遥遥无期的征程。在寻亲路上，两人邂逅了亚瑟王的圆桌骑士高文、撒克逊骑士维斯坦。其后，整个事件终于渐渐显现出大致轮廓：一只名叫魁瑞格的母龙口中喷出大量烟雾，导致失忆症在整个山谷蔓延开来。

故事发生在被母龙产生的迷雾笼罩下的大陆，迷雾使人遗忘。一对生活在小部落里的年迈夫妻决定出门寻找儿子，一个骑士肩负使命决意找出母龙将其斩杀，驱散这片遗忘之雾。而当迷雾散去，记忆回笼，逐渐揭露出被掩盖的部落间和平假象下的血腥过往、恩爱夫妻间曾经的背叛与伤害。面对伤害，要不要遗忘？已经遗忘的，要不要再想起？怎么看待仇恨与复仇？我觉得作者没有给出答案。

出于我对这本书的喜爱，再分享几则摘录吧。

“我会引以为乐的，因为那将是正当的复仇。但是，我在你们当中生活得太久，变得软弱了，就算我努力，心中也有个声音反对这仇恨的火焰。这是个弱点，让我感到羞耻，但我很快会用我亲手训练出来的人代替我的位置，他的意志比我要纯粹的多。”

“那就是愚蠢和自傲。或者是人心之中潜伏着的其他什么东西。也许是渴望惩罚，先生。我在口头和行动上都主张宽恕，但内心中封锁多年的某个小角落却渴望复仇。那是件卑鄙而阴暗的事情，对不起她，也对不起我儿子。”

“我想，有些人听了我的话，可能会认为我们的爱有瑕疵，破裂了。但是，一对老夫妻的恩爱缓缓前行，上帝会知道的，他明白黑色的阴影是整体的一部分。

这种虚幻感带我们一路进入石黑一雄的小说世界，在这里魔牵制人，人战胜了魔，人与人之间不停争斗，人与人之间难以和解，那么，真正的主题还是”战争与和平“吗？似乎更深层次的东西深埋在巨人的.身边。如果细细分析他们每个人的命运，不管他们复仇还是决斗，最终要回到跟自己的对抗中来，作为一个”个体的人“才是根本，他们的”存在"是被使命所禁锢，不能完成使命就只有牺牲，维斯坦和高文是其中两个典型人物。所以，小说更深入的意图，应该是人与自我意志贯穿始终的决斗，彷徨无奈，义无反顾，像棋子一样被操控，在荒谬中又走向最终的虚无，新的复仇者站起来仍将走向虚无，一直这么循环往复。人在其中是最脆弱不堪的，面对自然，在巨大的虚无面前，巨人必定会失败，被掩埋。

人们过于容易把找回记忆的画面勾勒地过于美好，便认为把巨人打败了，把记忆找回了就是美好，忽略那些找回的记忆压在那两个人身上的重量，慢慢地，那些暗流涌动与阴差阳错，你无法识破，也无能为力，只能忍受记忆撞进你的头脑里，带给你的措手不及，正因为此时此刻的不尽人如意，所以，人们才会害怕遗忘，所以遗忘会那么地令人难以接受。

篇6： 读《我不怕被排斥》有感

读《我不怕被排斥》有感

《我不怕被排斥》这本书用一个个故事让我们明白如何不被排斥，和勇于和别人相处。

就像第一个故事一样，《丑小鸭》像我们描绘了一开始受尽了其它鸭子的排斥和欺负的它，最终变成白天鹅，还被人称赞。这篇故事告诉了我们要换个方式看自己，这样就会被别人称赞。

牛顿小时候，因为胆子小和成绩差而被人欺负。有一天，他做了一个纸风车，别人也想要，牛顿不借给他们玩，他们就破坏纸风车。然后，牛顿证明了自己不是好欺负人，改变了别人对他的看法与观念。

上次美国总统竞选时，有一个很伟大的`人。没错，她就是希拉里。她是如何成为一个如此伟大的伟人呢？那是来源她小时候发生的一件事。她小时候搬家，来到一个新的地方，想去这边的游乐园玩，但都被其它的小朋友们排斥，她每一次被排斥，她的妈妈就会安慰她，之后她就一整天都不出家门。有一次，她又被欺负了。但这次，她的妈妈却关上了门。她心想，妈妈一定会给我开门的。于是，他在外面等了两个小时，她妈妈却没有给她开门。她就想，我要让别人和我做朋友！然后她就去修理那些人，那些人从此就不敢来欺负她了。

这本书告诉我们要勇敢面对，不要逃避，不管结果如何。

篇7： 读《被宠坏的狗熊》有感

读《被宠坏的狗熊》有感

在暑假里，我有幸读了王汶老师翻译的苏联名着――《被宠坏的狗熊》。这本书讲了很多关于人与动物的故事，其中我最喜欢玛・罗吉安诺娃写的《名字叫“土匪”的狒狒》。

这篇故事讲了：动物园里有一只狒狒脾气暴躁，工作人员便给他取名叫“土匪”。“我”与“土匪”第一次相遇时，“我”无意看见了“土匪”忧郁的坐着，“我”便想驯服这只狒狒。“我”从此以后天天去看这只狒狒。慢慢的，狒狒不再愤怒，取而代之的是戒备和从未有过的善意。终于“我”决定把手给他，“土匪”一见就准备咬，我变保持镇定说：“你怎么肯这样？我疼呀！”狒狒放开了我的手。开始在我的手上找东西，发现一块疤，敏捷而无痛的把疤扒下。他又向我寻求食物，我给了它一块糖，从此我们交上了朋友。后来“我”因为工作原因离开了那座城市整整六年，“我”再次走进了那个动物园。“我”去看望“土匪”，听动物园的工作人员说“土匪”因为衰老而眼睛瞎了，本以为“土匪”忘了“我”们的友谊。可土匪一听见“我”的声音变来找“我”的`手……

看到这儿，我的心发颤了。动物都是有感情的，再凶恶的动物都有善良的一面，动物可以和人类和平共处，甚至结下深厚的友谊。我们为什么不能善待动物呢？我在报纸上、网上都经常看到人虐待小动物的例子，他们用水溺小猫，用汽油烧小狗，很吓人！还有人为了眼前利益，大开杀戮，杀大象锯象牙，活取熊胆，割鱼鳍……真让人痛恨与痛心。而区区一只老狒狒过了六年也记得与人的友谊，人又有几个会记得六年前与动物的友谊呢？难道人不如动物吗？人类不惜动用先进工具屠杀稀有动物，总有一天，人类将自食其果！

动物是我们的朋友，而我们为了人类的生存，不惜眼前的一切。我相信，世界上只要人人献出一点爱，世界将变成温暖的人间。

因为世间万物都有灵性，不论是植物还是动物，都是大自然的造化，是大自然给予我们人类的珍贵厚礼。所以作为万物之主的人类，更应该学会如何宽容，如何感恩！

篇8： 读《被讨厌的勇气》有感

如何成为一个自由的人，如何在社会关系网中协调自己和他人的关系的同时能够保持自己的自由意志，如何做一个幸福的人，这是我一直以来思考的问题，最近读了岸见一郎《被讨厌的勇气》对幸福有了一些思考。

岸见一郎认为，在阿德勒个体心理学中获得幸福人生具体路径就是从“课题分离”到“共同体感觉”。首先，“课题分离”就人际关系的入口，人际关系的矛盾就是起源于别人干预自己的课题或者是自己干预别人的课题。比如对于孩子的教育来说，学习应该是孩子自己的事情，因为学习不好最后找不到好工作等后果是由孩子自己承担的，因此学习是孩子的课题，家长不应对其过分的干预。只有孩子向你寻求帮助的时候才可以给出自己的建议。

对于自身来说，我一度对自己的脸非常不满意，导致自己无法用敞开的心胸去接纳和别人的关系。但是认识到课题分离，我感受到似乎只有自己才是最在乎自己脸的人，因为别人如何评价我的脸那是别人的想法，别人的课题，我无从左右，因此不要为自我不能控制的事情耿耿于怀。我能做的只有选择做自己认为的最好的自己，展现自己认为最美好的一面。

此外，我和父母的关系不是很融洽，我总是觉得他们不能理解我的想法，但是想到课题分离，认识到我和父母拥有融洽关系最重要的是我又没有下决心去修复和他们的关系。因为主动权掌握在自己的手中，当我下决心去修复和父母的关系的时候，父母如何看待我的生活，是否支持我的想法都是他们的课题，这些都与我无关，即使他们不理解我也无所谓，问题是我又没有下决心去修复关系。

课题分离并不是教人们只注重自己的感受，和别人处于一种分裂的状态。它只是人际关系的入口，人要获得幸福必须到达人际关系的终点即“共同体感觉”。共同体感觉是把他人看做伙伴，并且能从中感受到自己有位置的状态。人只有在“我对共同体有用”的时候才能感受到自己的价值，这种感觉不是别人对你的评价，而是自己内心的主观感觉。但是人都是利己的，如何才能把对自己的执着转变为对他人的关心，这就需要我们做到以下三点。

第一，自我接纳，我们要真诚的面对自我，分清“能够改变的”和“不能改变的”，不执著于不能改变的事情，拿出勇气用自己的力量去改变可以改变的。

第二，他者信赖，我们要对他人寄于无条件的信赖，根据课题分离的原理，决定是否信赖他人是你的课题，决定是否背叛是别人的课题，我们只需要考虑我该怎么做。如果为了避免背叛就不去信赖别人，那么与任何人都不可能建立亲密关系。

第三，他者贡献，对建立深厚关系的他人给与影响作出贡献，因为幸福即贡献感。

了解了阿德勒关于人生活获得幸福的路径，我感受到了思维前所未有的通透，内心缓缓升起和别人建立亲密关系的勇气和改变生活态度的决心。它像一颗引导之星，指引着我获得幸福的路径，我知道我做什么都可以，即使被讨厌自己的人讨厌着也可以自由的生活，也有获得幸福的权利。

篇9：读《被讨厌的勇气》有感

本书以心理学家阿德勒的理论为基础，以一位哲人和一位青年的谈话展开论述，以56篇千字短文组成。

提起心理学家，知名度最广的是弗洛伊德吧，《梦的解析》是各大必读书目里的常客，精神分析法在文学电影评论上被广泛采用。相比之下，阿德勒远没有弗洛伊德出名，有些观点正好是弗洛伊德的对立面。这本书并非阿德勒所著，而是两位作者基于他的理论撰写而成的通俗类心理自助读物。

阿德勒理论给我最大的感受是“反常识”，颠覆之前的认知，从一个新的角度去看待人生中的各种基本问题。

本书语言非常通俗，因此阅读感非常好，阅读速度快的人，1小时就能读完第一遍。第一遍阅读时我习惯划出每篇文章的中心主旨以及经典的例子，以后翻阅的时候只要看勾画出来的重点就足够了。

本书论述方向主要有以下几个：

一如何摆脱过去的创伤：我们的不幸是由自己选择的，否定弗洛伊德的心灵创伤论，要从目的去看待现在的行为，而不是从过去的经历找原因。决定我们自身的不是过去的经历，而是我们赋予经历的意义。

二人际关系是一切烦恼的源头：追求别人的认可，害怕被别人讨厌，对他人抱有期待，是人机关系痛苦的原因，采用“课题分离”让人际关系变得非常简单，达到“共同体感觉”能得到幸福的人际关系。

三最重要的是“此时此刻”，而不是过去和未来

写下对我启发最大的几个理论：

目的论

目的论与“原因论”正好相反。原因论认为，人生是线性发展的。我们的现在由过去决定，是过去的心理创伤导致了现在的自己，也就有了现在常被社会舆论提及的“原生家庭”祸害论、“父母皆祸害”。

而阿德勒的目的论否认心灵创伤的存在，一个人目前采取什么行动、有什么样的行为，不是过去的“原因”造成，而是现在他要达到什么样的“目的”所形成的。

高三有找过一个心理咨询师，那时我第一次听到原生家庭和精神创伤理论，这种原生家庭原因论很长一段时间都沉浸在“一切都是宿命难以改变”的消极心态中。第一次听到目的论的时候，我是相当难以接受的。但是从这个角度去看问题，“改变”看起来又容易多了。心理学有很多派别，各家理论都了解一些，是有益的。

例子：

一个足不出户、无法工作、无法回归社会的年轻人，是为了此刻“不出门”，为了不出门也能得到父母提供的衣食住资源，所以才“制造出对出门的恐惧情绪”。

不是因为被对方的行为激怒，而是因为未掌握其他沟通方式，只知道用怒气去震慑对方，所以才产生了“愤怒”情绪。

不是因为过去的心灵创伤，所以导致现在的抑郁，而是因为想获得关注，想得到关心，想成为人群中特殊的人，所以选择了抑郁情绪。

不是因为有一个无能的上司，所以做不好工作。而是因为自己无法提出更好的建议，也没有拒绝命令的勇气，才把责任全都推在上司身上，制造出一个无能的上司。

这和初高中学马克思主义哲学的“一切事物皆有其因果，原因在前，结果在后”是一个颠覆。

目的论对常规思维是一个很大的挑战，也让我从一个新的角度看待事物。很多事情，要先被“看到”，才能有改变的可能。

课题分离

如果能够进行课题分离，人生就简单到让人无法相信。

一切人际关系矛盾都起因于对别人的课题妄加干涉或者自己的课题被别人妄加干涉。

我们不是为了满足他人的期待而活，他人也不是为了满足我的期待而活。因此当别人的行为不符合自己的想法时，不应该愤怒。

辨别一件事是谁的课题的方法非常简单：某种行为所带来的结果最终的承担者是谁？

篇10：读《被讨厌的勇气》有感

孩子不愿意学习，最终的后果是孩子来承担。也就是说，学习是孩子的课题。而所谓“为了你着想，你必须好好学习”，为的其实不是孩子，而是为了满足父母自身对孩子的期待，是为了满足父母的需求。

阿德勒理论建议采取的方法是：

在了解孩子想干什么的基础上，对他进行守护。我们只要告诉孩子，学习是他自己的课题，在他想要学习的时候，父母时刻准备着提供应有的资源和帮助，但绝不对孩子的课题进行干涉。不去命令孩子，而是帮助孩子建立起“我能够好好学习”的自信以及能力。

我们可以把马带到水边，但是不能强迫它喝水。能够改变自己的只有自己。

篇11：读《被讨厌的勇气》有感

我和父亲的关系非常糟糕，当我下定决心要修复和父亲的关系时，父亲如何看待我对他的靠近，这是父亲的课题，与我毫无关系，我也无法左右。发生改变的只是我自己，不应该抱着“我改变了，你就必须有所改变”的期待，不把“改变自己”当做操纵他人的手段。

必须有人先开始，由我来开始，即使对方不合作，那也是对方的课题。

共同体感觉

把他人当做伙伴，并能从中感觉到“有自己的位置”的状态，就是共同体感觉。

共同体感觉是把对自己的执着（self interest）转移到对他人的关心（social interest），是对伙伴持有无条件的信任。不去想“别人可以给我带来什么”，而是专注于“我能给别人带来什么”。

启示1不评价他人，不表扬也不批评，而是去鼓励。

“你画得很好。”“你做菜的手艺很好”。

“表扬”也是一种评判行为。这个行为透露了位高者对位低者的俯视视角，不自觉地营造出一种“我比对方高一等”的视角。表扬和批评这种赏罚教育，背后的目的都是操纵。很容易让对方形成“我为了得到表扬，为了得到别人的认可，所以去做某事”。

如果把反馈换成：

“我很喜欢吃你做的菜，偏甜的口味让我想到我妈妈的手艺。”

不去评判他人，而是说出更加真诚的句子，表达自己的感激、尊敬和喜悦。

对方也会体会到：我对共同体是有用的、有价值的，从而感到自己的价值。

这里也就回到了最开始的“共同体感觉”提到的：关注自己能给对方带来什么。

不是想听到对方对自己的表扬，不是为了赢得对方的认可，所以才去做这些事情。

而是为了给对方带去幸福感、带去帮助，为了让对方感到开心，所以才去做这些事情。

启示2相信他人的时候不附加任何条件

无条件地相信就是信赖。虽然有可能会遭遇背叛，但还是选择相信，这就是信赖。

如果把人际关系都建立在“怀疑”之上，生活中处处充满怀疑，这样必定建立不起积极的的人际关系。

只有选择了无条件的信赖，才可以拥有更加深厚的关系。

信赖是自己的课题，至于对方要不要去背叛，则是对方的课题。我只需要考虑“我该怎么做”。

篇12：读《被生命温暖的教育》有感

读《被生命温暖的教育》有感

假期，我读了《被生命温暖的教育》一文。读完了整篇文章，我的心灵不禁被文中的一个个教育故事掀起了阵阵涟漪，使得我对我们的教育，对“生命教育”的意义进行了一些思索。

目前学生中不同程度地存在道德问题，特别是关爱心、责任心、价值感、诚信意识的缺失。我觉得只有关注学生生命个体的发展，注重“生命教育”，才能唤醒学生尊重生命的内在良知，才能实现教育的真正价值。

一、学生的生命体验是教育的起始点。

对于学生来讲，教育应该植根于生命个体发展的需要。生命发展的过程就是教育的过程。教育必须要关注人的生命，关注人的生命存在的价值。关注生命，不仅意味着关注人的自然生命，更重要的是要关注人的精神生命。教育的本质在于生命的成长，在于培育独特的精神自我和有活力的生命个体。只有将对人的认识与理解置于生命之中，将对人的教育落实在促进每一个鲜活的人的生命健康成长之中，才可能真正实现以人为本的教育。每一位学生都是一个生命个体，是一个不断发育、成长的生物体，一个不断获得经验、知识与发展能力的社会人。人和动物的最大不同，就在于人的.生长是一个无止境的完善过程和学习过程。人的发展的未完成性也使得人具有了无限发展的潜能。少年儿童是人生的起步阶段，是品德养成的关键时期，更是个性品质发展的黄金阶段，最具有发展的潜能，也是可塑性最大的时期。因而，教育者必须把学生当作一个生命体、一个发展中的人来看待，尊重学生成长中个人的愿望、意志和需要，引导他们形成积极主动的人生态度，才能使他们得到精神的满足和道德能力的发展，进而促进学生个体生命的成长。

二、学生的生活是教育的广阔世界。

当前教育最突出的矛盾就是脱离学生现实的生活、跟不上现实社会的急剧变化。学生既是学校教育的主体，也是其日常生活的主体，其特殊的生活世界是社会现实生活的一部分。使生命自由生长最肥沃、最鲜活的土壤应该是生活。教育如果不与社会生活接轨，不考虑社会生活的导向作用，就无法真正落实教育的价值。要让学生在和谐开放的学校环境中不断学会做人、学会学习、学会生存、学会创造、学会关心、学会合作，不断弘扬人的主体性，在品味成功的愉悦中不断发挥潜能，努力开拓创新。行之有效的教育并不是课堂上的几节说教、课外的几次活动所能完成的，还需要教育者在实践中细细体味与把握，把课堂上的教育融入到学生的生活中去，充分考虑青少年学生日常生活的特点，在理解的基础上，以生活为根本。把教育放到现实的生活情景当中，才能让学生感到我们的教育与他们息息相关，才愿意去思考、反省自己的行为，从而加以改进。只有根植于生活之中，道德才能可教、能教，学生对道德问题的认识才会觉得真实、亲切，才能懂得道德意义的存在。

真正的教育必定是直击生命、震撼心灵的教育。每一个学生的生命都是有些底色的，教育必须尊重学生生命个体，打开学生心灵的窗口，走进学生的生活和情感世界，引导其追求广阔的精神生活，这也是实现教育终极目标的关键。

篇13：读《被命运捉弄的孩子》有感

读《被命运捉弄的孩子》有感

七三班  叶文娟

在课余时间里，我读了《儿童文学》里的一篇文章――《被命运捉弄的孩子》，心里久久不能平静，书中感人心扉的故事，总是在我受到困难与挫折时鼓励我战胜困难，勇往直前，不要后退。

这本书记录的是两兄弟的故事，哥哥喜欢画画，弟弟喜欢音乐。可是命运捉弄人，喜欢画画的哥哥，眼睛不幸失明了，喜欢音乐的弟弟耳朵不幸失聪了。正当兄弟两人心灰意冷时，一位白发老人出现了，他对哥哥说：”你的眼睛虽然瞎了，但你的耳朵却很好呀，为什么不改学音乐呢？“然后又对弟弟说：“你的耳朵虽然失聪了，但你的眼睛很好呀！你为什么不该学画画呢？”兄弟俩人听了老爷爷的话，顿时恍然大悟，就下定决心，勤学苦练起来。他们克服了许多常人难以想象的困难，最终，他们一个成为了著名的音乐家，另一个成为著名的画家

读完这篇文章后，我想了许多许多。我们大多是独生子女，从小就被父母把我们当成掌上明珠，整天饭来张口，衣来伸手，像个“小公主”。我又不由想起巴尔扎克的.一句名言：“困难，对于弱者来说是一个万丈深渊，对于强者是一笔财富。”是呀，如果一个人屈服于命运，屈服于困难，那么他只能是个弱者。但是，如果面对困难，意志坚强，顽强奋斗，那他就会是一个生活中的强者。《被命运捉弄的孩子》中的哥哥与弟弟事例，就给我们揭示了这个真理。艰难困苦，使意志薄弱者陷入失败的泥潭，使意志坚强者能攀上成功的高峰。

古往今来，大凡有所成就的人都是经过了一番艰苦磨练，从艰难困苦中崛起的。人的一生总会遇到一些困难与挫折。谁没有软弱害怕的时候呢？人民的钢铁战士保尔想到过自杀，就连鲁迅先生曾经徘徊过……然而，他们最终还是选择的奋斗的道路，以惊人的毅力，勇敢顽强的精神，经过坚忍不拔的奋斗，获得成功。

读《被命运捉弄的孩子》使我明白了，我们不能做一个弱者，而要做一个意志坚强不轻易改变生活的强者。

陈孟永老师点评：联系作品，联系生活，感悟深刻，发人深省。

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