读《沉默的力量》有感
“企鹅叻”通过精心收集，向本站投稿了14篇读《沉默的力量》有感，下面就是小编给大家带来的读《沉默的力量》有感，希望能帮助到大家!
篇1：读《沉默的力量》有感
前不久，仔细地阅读了一本名叫《小故事大道理》的好书，我被这本书的一篇文章深深地打动了，文章的题目是《沉默的力量》，是一篇非常有启发的好文章。
这篇文章讲述了这样的小故事：白老师带的是初三慢班，这个班每次考试都有零分的学生，他们厌学，旷课，打架，甚至联合起来捉弄老师。有一次冬天，上午第一节是白老师的课，他很早就来到了学校，教室里非常安静，没有一位同学在开小差，白老师疑惑地推开了教师的门，突然，一件意料不到的事发生了，门上面放着的一盆水把他从头浇到脚，淋遍了全身。一些学生大笑，更多的学生在发愣。白老师一言不发地走上讲台。天气十分冷，何况正对着讲台的窗户玻璃被学生打破了，冷风正呜呜地吹向讲台。白老师的发梢慢慢结了冰，衣服开始发硬，脚下汇聚的一滩水也结了冰，寒意遍布全身。他咬紧牙关，尽量不使自己打颤。教室里一下子安静了下来，学生们没有一个敢抬头看老师，他们等着那座火山爆发。可是白老师依旧没有说话，他的'牙齿开始打颤，浑身发抖。一些学生偷偷地看他一眼，赶快低下头。不久，他听到一些女生嘤嘤的哭声。渐渐地哭声大了起来。一个胆大的女生站起来说：“老师，你原谅我们吧。我们错了，你赶快去换衣服吧。”白老师没有言语，依旧沉默着。班里最爱捣乱最不服管教的王小锋站了起来，说：“老师，是我放的水。你打我骂我都行，那样，我心里会好受些。别在这里挨冻了，我后悔极了。”白老师依旧没有说话，沉默着，注视着他们。哭声弥漫了整个教室。这节课，对老师，对学生，可以说是最漫长的一节课。
终于，下课铃响了，白老师一言不发地走出了教室。回到宿舍，他感冒了，发起了高烧。第二天，他拖着酸软的身子坚持上课，哑着噪音，不停地咳嗽。那一节课，是他教学以来学生们听得最认真的一堂课，没有一个人做小动作，没有一个人看课外书。从那以后，班上的学生变了。中考成绩甚至可以和快班相提并论。这在全校引起了轰动。同事们都向白老师讨教秘密，白老师说是因为一盆水。不少学生毕业后，经常给白老师来信，说得最多而且最难忘的就是那一盆水和那一堂课。
人们常说，说话是银，但沉默是金。沉默往往也是最严厉的批评。
作者：东方红小学小记者张宇
篇2：读《是什么带来力量》有感
马三粉 兴化市戴南中心小学
随着现代文明、经济发展的冲击，农村教育，尤其是边远地区的乡村教育更是如同教育体制的一块伤疤，很少有人去真正关注与研究了。的确，诸如“留守儿童”、“师资短缺”、“校舍改建”等沉重的话题，仅仅依赖那些所谓的“加快”、“改善”、“论坛”、“慈善”等口号式、运动式的举措，所带来的只是一阵热闹，改变的只是学校与教室的环境与设施，并没有找到适合农村留守儿童心理的教育办法。想要找到解决乡村教育问题的钥匙似乎如大海捞针，希望渺茫。幸运的是一位外国朋友为我们打开了乡村教育新的思路，开辟了卓有成效的实践之道。
他就是德国汉堡人卢安克。从起，卢安克在中国广西南宁、桂林、河池等地区进行志愿教育，义务为当地学生讲授汉语普通话、艺术及科学类课程。-，他在广西河池地区东兰县板烈小学开展教育活动，让学生观察、感受、用艺术创作的方式表达自己的观察和理解。通过与学生共同创作来培养儿童的归属感和自我成长的力量。应该说，这样的教育方式才是遵循人类成长过程的规律，尊重儿童心理发展的规律。这才是适应教育真实、满足儿童需要、激发儿童梦想的教育。卢安克告诉我们，教师只有把学生看成是自己的命运，允许学生的事情影响到我们的命运，同时让学生也感受到这一点，学生才可能把老师当成是真的、才可能接受他本人，并发生真正的`改变。
有一首歌唱得好，“跟着感觉走，让它带着我，梦想的事哪里都会有……”可见感觉对于人的成长与成功很重要。遗憾的是当下的教育追求的什么呢？且不说认识事物的方法、语言素养的积淀、行为处事的方式，遑论什么感觉知觉、情绪情感、意志能力了；我们的教育更多的是关注道德、知识、分数、名次，教育的目的与效果被我们如此的功利化，正如卢安克所言，通过知识而培养的行为是没有力量的。有意识的说教虽然能让我们认识到打架不好，但不能给我们带来改变行为的力量。什么是真正的教育，卢安克认为，教育应该让孩子们感觉和意识到他们所处的环境和时代的需要，再让他们感受到自己的才能，使他们能找到自己的改变世界的生活任务。知识不会改变我们做事的态度，重要的和起作用的，是理解，是对事实的感受和适合做事情的心态。而培养这样的心态所需要的，是观察，是以认识人类的方式去观察。为此，他立足现实，坚持对学生心理状况的观察，并引导学生从观察入手，培养感觉，通过活动发挥自主意识，并通过共同创作，激发学生自我实现，达到自我成长。
他提出，人的感觉过程可以分为三种范畴：身体是指时间受限制的、在现场才能发生的感觉。灵心是指发挥情感、记忆力和意志的感受，保存或者改变环境，把成果交给精神。精神是指超越个人生命的真理。其中影响感觉的个人灵心情感就是被我们的环境和感觉习惯培养出来的。通过重复的行为习惯，我们把情感带到感觉中来，让自己的情感进入和联系到我们的环境，使得我们的行为也适应环境。因而，从幼儿开始，教育就应从感受与行动之间的协调来考虑，在培养感觉能力时，引导儿童要用头脑把不同感觉器官对同样事物的印象联系起来，才能认识和判断它的真相。最关键的是让儿童身体与环境物质的接触，比如：游到水里摸鱼，泡在田里捉泥鳅，爬到树上掏鸟窝……这些富有情趣的观察与体验，带给孩子们无与伦比的快乐，同时培养了他们丰富敏锐的感受力。的确，只有情感和行动，才能给人带来改变世界的力量。
令人担忧的是我们现在的教育很不重视儿童感觉的培养，孩子很小的时候就陷入了电视、电脑、手机等多媒体技术的包围与控制，小小年纪的他们架着度数不低的近视眼镜，虽然能看出动画片的人物与摄像机拍的真实人物的不同，但他们却无法感觉到动画人物的不真实性。长期下去，人的感觉再也不会像过去那样自然地形成。不夸张的说，未来教育我们需要培养的不是高科技的知识，而是人类正日趋退化的感觉能力。
在儿童成长为独立人的过程中，每个有良知的老师都应该让学生多走进自然，感觉不同事物的形成过程。为了能感觉和感受到某些东西的形成过程，为了发挥有根据的想象力，儿童需要模仿或仿造它，比如接受它的角色、画它或做它的模型，并在此过程中逐步形成真正的观察和研究的能力，通过无意识的进行习惯的重复培养丰富的情感，引导自觉的行为；而有意识的具有任务感的重复能培养他们的意志力和韧性。由此实现教育的成长。
雅斯贝尔斯说：教育就是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。真正的农村教育就更需要这样的传递和唤醒，我们需要更多的卢安克；需要坚守农村，把自己的命运交给学生的卢安克式的教师；需要怀有一颗怜悯慈悲之心的，永远为乡村教育传教的树们、云们。
篇3：读是什么带来力量有感
读是什么带来力量有感
随着现代文明、经济发展的冲击，农村教育，尤其是边远地区的乡村教育更是如同教育体制的一块伤疤，很少有人去真正关注与研究了。的确，诸如“留守儿童”、“师资短缺”、“校舍改建”等沉重的话题，仅仅依赖那些所谓的“加快”、“改善”、“论坛”、“慈善”等口号式、运动式的举措，所带来的只是一阵热闹，改变的只是学校与教室的环境与设施，并没有找到适合农村留守儿童心理的教育办法。想要找到解决乡村教育问题的钥匙似乎如大海捞针，希望渺茫。幸运的是一位外国朋友为我们打开了乡村教育新的思路，开辟了卓有成效的实践之道。
他就是德国汉堡人卢安克。从19起，卢安克在中国广西南宁、桂林、河池等地区进行志愿教育，义务为当地学生讲授汉语普通话、艺术及科学类课程。20xx―20xx年，他在广西河池地区东兰县板烈小学开展教育活动，让学生观察、感受、用艺术创作的方式表达自己的观察和理解。通过与学生共同创作来培养儿童的归属感和自我成长的力量。应该说，这样的教育方式才是遵循人类成长过程的规律，尊重儿童心理发展的规律。这才是适应教育真实、满足儿童需要、激发儿童梦想的教育。卢安克告诉我们，教师只有把学生看成是自己的命运，允许学生的事情影响到我们的命运，同时让学生也感受到这一点，学生才可能把老师当成是真的、才可能接受他本人，并发生真正的改变。
有一首歌唱得好，“跟着感觉走，让它带着我，梦想的事哪里都会有……”可见感觉对于人的成长与成功很重要。遗憾的是当下的教育追求的什么呢？且不说认识事物的方法、语言素养的积淀、行为处事的方式，遑论什么感觉知觉、情绪情感、意志能力了；我们的教育更多的是关注道德、知识、分数、名次，教育的目的与效果被我们如此的功利化，正如卢安克所言，通过知识而培养的行为是没有力量的。有意识的说教虽然能让我们认识到打架不好，但不能给我们带来改变行为的力量。什么是真正的教育，卢安克认为，教育应该让孩子们感觉和意识到他们所处的环境和时代的需要，再让他们感受到自己的才能，使他们能找到自己的改变世界的生活任务。知识不会改变我们做事的态度，重要的和起作用的，是理解，是对事实的感受和适合做事情的心态。而培养这样的心态所需要的，是观察，是以认识人类的方式去观察。为此，他立足现实，坚持对学生心理状况的观察，并引导学生从观察入手，培养感觉，通过活动发挥自主意识，并通过共同创作，激发学生自我实现，达到自我成长。
他提出，人的感觉过程可以分为三种范畴：身体是指时间受限制的、在现场才能发生的感觉。灵心是指发挥情感、记忆力和意志的感受，保存或者改变环境，把成果交给精神。精神是指超越个人生命的真理。其中影响感觉的个人灵心情感就是被我们的环境和感觉习惯培养出来的。通过重复的行为习惯，我们把情感带到感觉中来，让自己的情感进入和联系到我们的.环境，使得我们的行为也适应环境。因而，从幼儿开始，教育就应从感受与行动之间的协调来考虑，在培养感觉能力时，引导儿童要用头脑把不同感觉器官对同样事物的印象联系起来，才能认识和判断它的真相。最关键的是让儿童身体与环境物质的接触，比如：游到水里摸鱼，泡在田里捉泥鳅，爬到树上掏鸟窝……这些富有情趣的观察与体验，带给孩子们无与伦比的快乐，同时培养了他们丰富敏锐的感受力。的确，只有情感和行动，才能给人带来改变世界的力量。
令人担忧的是我们现在的教育很不重视儿童感觉的培养，孩子很小的时候就陷入了电视、电脑、手机等多媒体技术的包围与控制，小小年纪的他们架着度数不低的近视眼镜，虽然能看出动画片的人物与摄像机拍的真实人物的不同，但他们却无法感觉到动画人物的不真实性。长期下去，人的感觉再也不会像过去那样自然地形成。不夸张的说，未来教育我们需要培养的不是高科技的知识，而是人类正日趋退化的感觉能力。
在儿童成长为独立人的过程中，每个有良知的老师都应该让学生多走进自然，感觉不同事物的形成过程。为了能感觉和感受到某些东西的形成过程，为了发挥有根据的想象力，儿童需要模仿或仿造它，比如接受它的角色、画它或做它的模型，并在此过程中逐步形成真正的观察和研究的能力，通过无意识的进行习惯的重复培养丰富的情感，引导自觉的行为；而有意识的具有任务感的重复能培养他们的意志力和韧性。由此实现教育的成长。
雅斯贝尔斯说：教育就是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。真正的农村教育就更需要这样的传递和唤醒，我们需要更多的卢安克；需要坚守农村，把自己的命运交给学生的卢安克式的教师；需要怀有一颗怜悯慈悲之心的，永远为乡村教育传教的树们、云们。
篇4： 读沉默的大多数有感
法国哲学家、思想家米歇尔。福柯在《话语的秩序》中提到了“话语即权力”这一概念，福柯认为话语是人们斗争的手段和目的，人们通过话语赋予自己权力。其实简单的说：你开口说话，就有权力。
王小波把福柯这句话倒过来说：“权力即话语。”确实是结合了我国国情的，相信每一个生活在中国的民众都能明白这句话的含义：有了权力，也就有了话语权。最典型的就要数我们的政府官员了，正如媒体所报道的一样，这些权力的掌握者说你违法你就违法，说拆房建高楼就拆，作为一个小老百姓，那点少少的话语权在他们的面前就显得很渺小了。之前《东方网》报道：陕西延安的小梁因为机场停车费的问题与官员发生口角，随即被官员以触犯《治安处罚法》拘留，小梁花了3000多远买了五条香烟送给官员，然后未受任何处罚就离开了。这个五条香烟背后折射出的就是“权力即话语”。再举我们生活中的例子，在许多家庭里，父亲说的话应该是“圣旨”，为什么？因为父亲是男性，是生产劳动的主体，这些因素赋予他们的权力，让他们有了明目张胆的话语权。所以说“权力即话语”是很符合我国国情的。
我们从出生开始，就在不断地接受着话语的教育，父母、老师、朋友不断地把他们自己认为正确的、符合社会价值观的思想灌输给你，相应的，你对这些思想提出自己的意见，反对接受这些思想的话，你就在捍卫自己的话语权。但事实上，在我们生活的周边环境中，都如王小波所说的“沉默的大多数”一般，放弃了自己的话语权，比如你在公交上被偷了钱包，在市场上被“缺斤少两”，被政府人员欺压，大多数的人们都会“打落牙齿和血吞”，自己一个人默默地在事后咒骂，因为我们从小接受的教育中，就没有塑造起强有力的权力意识，古话曾说：“吃亏是福。”这话不无道理，但要看你用在什么地方，如果是侵犯到你自己权力的时候，这句话可就是误导了。
我们总是崇尚西方自由的思想，民主的权力，可是我们应该想一想，我们传统的儒家文化几千年所形成的积淀是能轻易改变的吗？所以说这些“沉默的大多数”也不是某一个个人的错，而是整个传统文化体系及教育形成的。
当然现在随着互联网的迅速发展，越来越多的民众喜欢把自己的话语权付诸网络来表达，这是一个很好的途径，毕竟表达的途径越完善，沟通也就越顺畅，自然权力也就会得到完整的体现，现在很多因为网络舆论而牵扯出的腐败案、违法案件数不胜数，这也是民众对政府有力的监督。当然民众在利用这些权力的时候，也应当遵守相应的义务，在网络上对自己的话与行为负责就是一个优秀道德的民众爱国的一个体现。其实只要政府尊重这些舆论，尊重民众的话语权，那么真正的和谐社会就不再只是一个神话。
篇5： 读沉默的大多数有感
曾经一度认为，沉默是一种无能的表现。
沉默，代表着默认，不反抗，也代表着屈从、懦弱。在当下，信息爆炸的时代。很多人在该发表自己的意见时，嗫嚅着嘴唇，沉默。沉默让他们得以保全自身。或许是因为在强大的机构面前，人们除了服从往往别无选择。
但，看完了王小波的《沉默的大多数》后，我对沉默有了改观。他说：“沉默是一种生活方式。”在我们20岁以前，基本上都会被灌输各种大道理，为什么长大后我们是不一样的成品呢？这是因为话语并不是思维的样板，思维是将吸收到的话语经过理性加工而得到的。而沉默就为理性提供了一种氛围。在文革那个被称为头脑发热的时代，绝大多数人都喊着口号，做着不切实际的梦。而仅有那么一小部分人，他们或被下放劳改，或在批斗游街，始终对狂热的世事，保持一份冷静，一份距离，在沉默中思考，在沉默中洞悉，看上去他在牛棚落魄卑微，可他又何尝不是在高山上静观众生。季羡林老先生就是其中一位。季先生本以为文革的邪火烧不到他身上，可事实证明他错了。有人给他贴了大字报，内容是批判他的那篇《春满燕园》，紧接着她被打成了“鬼”，被人批斗；不仅勒令交出3000元，还在“破四旧”被小将们打碎不少心爱之物。如果这时的季老为伸张正理，和已走火入魔的人们理论那么，他的下场可想而知。但季老选择了沉默，默默地忍受了黑白颠倒，沉默成为他身上保护自己的最坚硬的铠甲。他幸运地熬过了不理智的年代，得以将对那个年代的反思呈现给人们。《牛棚杂忆》是由沉默孕育而来，无声，却给人们心灵震撼一击。
沉默是为了保护自己，更是为了坚守自己。王小波说：“说话的人往往有种输捐纳税的意识，融化在血液里，落实在口头上。”在社交中，大多数人都避免不了说些官话、套话，这些话，使听话的人心情舒畅，自然说话的人也靠着嘴皮子仕途一片光明。但也有些人保持沉默，外表看上去木讷，实则在坚守自己的心灵阵地，不愿溜须拍马、卖弄才华，守得心灵的几方净土便可。魏晋时期的竹林七贤，便是如此。以他们的口才，王侯将相、功名俸禄唾手可得。以嵇康为例，司马昭亲自下诏想将女儿嫁予他，但他避走竹林，隐迹于世，不愧为独立之孤松，将崩之玉山。
古语有云：“大音希声，大象无形。”沉默，是一种隐忍的力量，在双唇抿起时，嘴角扬起，理性溢出。
篇6： 读沉默的大多数有感
《沉默的大多数》是王小波的一本杂文集，上个学期就已经看了几十页，但因为别的书插入，就搁下了。那天有人又跟我提起这本书，才想起这本书还没看完。这是我的一个坏习惯，有时候会把几本书同时开了头，看个半截扔在那儿，就像些没娘要的孩子。曾国藩说过：“一书不尽，不读新书。”很显然，他是个严谨的人，而我是个散漫的人。林语堂的读书习惯倒是和我一样，家里到处是打开的书本，看了一半的书本。这让我多少找到点安慰。
杂文，主要就是批评，王小波写了这么多批评的文章，我以为他一定是个牢骚满腹的人。不过看看，他批评的大多数都对，虽然有少部分观点我不太同意，但不得不承认，大部分观点是正确的，而且批评得还很深刻。因为他有几年国外留学的经历，所以看起国内的许多事情都能置身事外，达到“旁观者清”的程度。这样一来，许多问题就暴露出来了，我们熟知的事情原来还有这么多需要改进的地方。当然，他提出批评不是发发牢骚，他是想这些问题如果都能改?html>/> -->丛胶谩K以，批评的话是要经常听的?/p>
作家们的独特之处，就是他们常有别人没有的独特视角、观点，从思想上说，他们是一群另类。读他们的文字，常有意想不到的收获。有的是自己还没有明晰的观点，有的是自己从来没有想过的事情。读书的乐趣正在这里，常让你觉得开了眼界。虽然没有孔子的“发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”的大快乐，却也有自己的一点小快乐。王小波的这本书里就常有一些观点、一些语句让我得此乐趣。
在那篇《拒绝恭维》里，他得出“人经不起恭维。越是天真、朴实的人，听到一种于己有利的说法，证明自己身上有种种优越的素质，是人类中最优越的部分，就越会不知东西南北，撒起癔症来。”的'结论，要说这样的话，似乎是违背人的本性的，因为只要是人就喜欢听恭维的话。我周围就有许多人喜欢恭维别人，不过我觉得他们的恭维还是有根据的。同事穿一件不错的衣服，也许没那么漂亮，但是会得到“呀，你的衣服真漂亮！”的赞美话语。这样的恭维话，我还是能接受的，它创造了一个和谐的氛围，让我生活其中感觉很温暖。至于他们互相说的这些话是不是真的，我是不会去计较的，因为我喜欢这样的和谐气氛。但是如果是不合实际的话，我觉得就是有害的。譬如现在满大街听到称呼女性，都叫“美女”。有一次听到一人喊另一人“美女”，我忍不住看看此“美女”，一看居然是个老太太，而且还是个明显从事体力劳动的老太太，也就是说无论从长相上还是从气质上都是和“美女”这个词挂不上钩的。那么这样的恭维话就是有害的，这个老太太自然不会傻到认为自己就是西施，但是如果稍微年轻一点，长得也不算丑的，像我这样的大众化的女性，恐怕就不是所有人都能对这个词免疫了。久而久之，会不会认为自己就是个美女，天下的男人都应该拜倒在自己的石榴裙下？这是极有可能的。而且抓住个女的就叫女的，显然已经毁了“美女”这个词了。听一同事说，曾经一个长得比较丑的女子，因为有人叫她美女，而旁边又有人从鼻孔里哼出一句“她也叫美女？”这样的疑问时，差点打起来。你看，这不是乱恭维带来的灾难吗？所以明智一点的人，还是拒绝恭维的好。我们可以在别人恭维的时候，像史铁生一样，化出一个精神的自己，站在对面好好打量物质的自己，到底是不是别人恭维的样子，有没有那些美好的优点，这样就能客观多了。当然，最好是时刻反省，面对内心，更清楚地认识自己。那样，就可以对所有的恭维话免疫了。
“文化人类学指出，不同文化、不同价值观的人之间，会发生误解，明明你在做这样一件事，他偏觉得你在做另外的事。”这种误解，在生活中那真是太多了。为此，我常常觉得很委屈，因为常常被别人误解。误解的原因，就是孟老夫子的基本方法：推己及人。当然，推己及人是一种了解别人言行的方法，大部分时候这个方法是对的。但这方法只局限于同一种文化，同一种价值观的人之间。别人的观念跟你不同，所思所想自然也不同，那么他的言行可能表达是另外一种意思。稍微有一点文化常识的人，就应该知道这些。譬如有人喜欢读书，是因为从书中得到乐趣，读书是一种消遣而已，和别人打麻将是一样的。但就偏有人说：哎哟，你好认真哦！听的人是哭笑不得。如此算来，是不是可以对一桌打麻将的人说：哎哟，你们真认真，如此潜心地研究麻将。桌上的人是不是会觉得这是一种讽刺呢？没准还会跟你急眼。王小波打了这样的比方“我说人若追求智慧，就能从中得到快乐；就有人来说我是民族虚无主义者――他一点都不懂我在说什么。”是的，有的人确实不知道你在说什么，然后来发表一些文不对题的议论。这样的话，不对也罢。
王小波在几篇文章中对我们引以为骄傲的传统文化作了批判。对儒家的“修身持家治国平天下”理论，尤其是孟子的一些学说，批评得毫不留情，体无完肤。我很喜欢他的这种视角。倒不是说他批评得就都对，但是敢于找出这些人人感到骄傲，个个认为是经典的传统文化的不足之处，我是喜欢的。老祖宗留下来的东西，有的是好的，我们可以接受，有的或者不合时宜，或者就是错误的，当然要拒绝。所以那些大肆宣传国学的人，大可不必，你自己喜欢就自己去学好了，干嘛要带上一批人，这不是害人吗？这绝不是危言耸听。现在处处流行学经典，背经典，兴起了许多国学馆。三四岁的孩子就被送去学，童声稚气地念“人之初，性本善”“天地玄黄，宇宙洪荒”，对于还没有形成人生观的小孩子，这些背诵的东西里的糟粕是不是会被他们吸收呢？那么，我们进步了几百年，却往回发展了？所以，我觉得这些经典的传统文化，留给有兴趣的成年人去研究，既不丢了传统，也不害了我们的下一代。
不知不觉，我也用上了“小波体”了。这种像白开水一样的语言，其实我是不太喜欢的，虽然我的一个网友一再推崇。我觉得写出来的东西，只要不是你的私人日记，那它就应该符合书面语言的特点，至少有那么一点文学的含量吧！当然，这种白开水一样的语言，总比过于华丽的语言读了舒服。粉饰过多的语言，如果言之有物，我也能接受，但是如果读到底都不知道作者想表达什么，我就觉得作者这是在卖弄，就读不下去了。我最喜欢美得自然，内容叙述有序，观点新颖、表达又清楚的语言文字。目前所读的书中，这样的还不多，这应该是我读的书太少的原因吧。王小波的语言除了平白如话，好懂外，还有一特点，就是讽刺性很强。当然，这是杂文的一个特点，读起来也是很好玩的。
读这样的杂文，时间长了，自己的眼睛也会变得锋利，只盯着社会上的丑恶之处，想着哪些是不合理的，哪些是应该批评的。我不想成为一个批评家，也不喜欢总看到讨人厌的角落，所以这本书就此合上。
篇7： 读沉默的大多数有感
看王小波的作品，纯属偶然。
今年夏天我大侄毕业，老远的从大连给我背回几本书来。他说知道我喜欢书，是从同学们手里划拉来的，盗版，十元一本。其中就有一两是王小波的《白银时代》、《沉默的大数》。我不咋了解王小波，第一次听到他的名字。不过我大侄说他是个名人，有金银铜铁四大名著。
有一天我就带着二十分的兴趣，拿着王小波的《白银时代》，去花果山，找了个僻静的地方读，读了几页，就烦死了，因为写法太特殊了，看不懂。完全不知其所云。只好扔在了一边。
后来在博客里看到了李银河，她写的一篇文章，大至意思是写她虽然是五十岁的年龄，但却达到了七十岁人应有的精神境界。跟贴评论的人有很多是出言不逊的，说她同性恋变态，恶心。我不明白人们为什么对别人这么不宽容，个人有个人的生活，只要没有妨碍到别人，那是人家的自由，别人有什么理由对人家进行谩骂指责。这里面提到了王小波，这才知道了李的老公是王小波，而且王小波已经去逝了。我还知道王小波在世的时候，跟李是相当的恩爱。
怎么这么恩爱的人为什么不能白头偕老？看来两口子还是要打着过比恩爱要强的多了。老年古语说，太恩爱的两口子都走不长远。
我对王小波的印象又多了一层。我把他的书《沉默的大多数》翻出来看。
这是一本杂文集，整个书里的几乎每一篇文章中，都有提到文革的事，看来作者对文革的记忆是相当的深刻，并且恨之入骨。
我不知道如果没有经历过文革，王小波会成为一个什么样的人？会不会比现在的他更出色？
文革害惨了一大批优秀的文化人。有时你的苦难成就了别人，有时别人的苦难成就了你。王小波是自己的苦难成就了自己的吧。
王小波和李银河是专门研究同性恋的，还出了书。我想，李银何的同性恋是不是跟这个有直接的关系呢？实践出真知啊，这样做是不是更有利于她研究这个课题呢？但不管她如何去做，那是人家的自由。所以对待这个问题，最好保持沉默。
我们都很难坚持真理，所以我们都是沉默的大多数。
比如我。
生气的时候很沉默。委曲的时候也沉默。高兴的时候也沉默。因为说出来并不是我的长项。不是在沉默中爆发，就是在沉默中灭亡，我不想爆发，更不想灭忘，所以我倾诉的途径就是在这里写博客了。很多时候能得到大家的鼓励和安慰，心中对各位好朋友充满了无限的感激之情。
在工作中我也沉默的时候多。我这个人很愚钝，发表不出什么创造性的意见，人微言轻，说来也无益，还懒得恭维，只好像个哑巴一样。当然绝对不是玩深沉。
反正这本书我看得很过瘾，因为看了一遍，也没记住什么，只觉着看的时候有很多经典的思想和语言，但因为懒惰也没有记下来。不过，我打算看第二遍，抄一些喜欢的东西。
真挺好的，不信你也来看一看吧。
篇8：读《沉默的效应》有感
读《沉默的效应》有感
看完《沉默的效应》这篇文章，心中有一种莫名的激动在澎湃，而脑海中也不断翻腾着两个字：师魂，
一个初三的差生班，集体耍弄老师，冬天时在教室门上放一盆水，使来上课的白老师全身湿透了。白老师耐着刺骨的寒冷，没有发怒，没有说一句话，只沉默地和同学们注视了一节课，通过他的人格精神，彻底改变了这个差生班的不良风气。
教师，被誉为太阳底下最光辉的职业，教师是人类文明精神的一种象征，是一种无私付出的精神代表。《沉默的效应》中的白老师，并没有说到他渊博的知识，也没有说到他如何忘我的日夜工作，而“沉默”这一动作中凝聚了他崇高的师魂。被捉弄而全身湿透的白老师，没有暴跳如雷，没有追查“凶手”，也没有拂袖而去，而是默默无言地和同学们注视了一节课，
然而，这“沉默”之中，却包含着对同学们的宽恕。
这“沉默”更把白老师的人格精神向顶峰：你们是我的`学生，教导你们是我的责任，无论何种情况，我都不会离开课堂，离开我的岗位，这是何等的人格力量，何等的师魂。
我们身边的每位老师都像《沉默的效应》中白老师一样，以“沉默”为我们付出。
但愿天下学生更能体会老师的苦心，用行动对不朽的师魂奉上一曲赞歌。
篇9：读《可贵的沉默》有感
我读了这篇《可贵的沉默》，懂得了一个道理，我们要回报父母对自己的爱。
我们要尊敬、关心爸爸、妈妈。因为这段时间，我妈妈身体不好，所以我就更加关心妈妈了。
以后我要做个乖女儿，我不仅要学习好，而且，我还要学会帮助妈妈做家务事。
我要对你们说：“我已经长大了，学会了自己做家务活动，不要你们那么操劳。”只要你们开心，我就高兴。
妈妈对我说过一句话：“只要你努力学习，就是对我们最好的回报。”你们放心，我一定会做到的。
篇10： 读《沉默的田野》有感
读《沉默的田野》有感
在这个充实而快乐的暑假中，我读了曹文轩的《沉默的田野》。这是一本温馨质朴的短篇小说集，故事清新明快，情节诙谐感人，围绕着天真无邪的少年时光，展开了一个又一个儿童成长的小故事。
现在，我就带领大家跟随着作者生动活泼的描写去看看吧！在广阔而美丽的`田野中，到处都是彩色而神秘的花园，徜徉其间，迎面而来的是花草散发的清香，那些勤劳质朴的人们，带给我们的是别样的风情与感动。在这田野当中，忘不了热心帮助老奶奶的小姑娘香菱，忘不了勇攀高峰寻觅古堡的麻石和森仔，忘不了和大风无畏搏斗的二疤眼子，忘不了执着肯干知错就改勇于补救的六顺，忘不了因为衣服鞋帽而争吵的舒袖、夏莹和唐蔓、杜珊珊，这一个个个性鲜明、纯真可爱的人物，不就是我们要寻觅的宝藏吗？这里的每一个小故事的主题都是积极向上的，它教导我们要互相帮助，与人为善，它能让我们从中学到体贴同学、尊老爱幼、积极进取、坚持不懈……这些可贵的精神。
那么，让我们一起去阅读更多的书，一起去寻找更多的宝藏。还等什么？快乐的寻宝之旅开始啦，赶快出发吧！
篇11： 读《可贵的沉默》有感
《可贵的沉默》这篇课文主要讲了：一位老师问同学们一些问题让同学们从中知道了父母对自己的爱，可自己却有回报父母的'爱。
其中让我最为感动的一段就是 第十六自然段，这一段是学校开家长会时父母的对话，这说明了，同学们把老师的话记在心中，回到家里也对父母做了一些他们该做的事，让父母感到孩子们懂事了。
当我读完这篇课文时，我想到了以前我生日时，爸爸妈妈为了让我更快乐，他们给我祝贺、哄我开心，为我买礼物、买许多我爱吃的。我却连爸爸妈妈的生日都不知道，也没有给爸爸妈妈买礼物、生日食品。我就象课文中的同学们一样，不知道回报父母的爱。
所以我决定，我不但要知道爸爸妈妈的生日，还要为爸爸妈妈祝贺，作一个会回报父母的爱好孩子。
篇12： 读《可贵的沉默》有感
《可贵的沉默》这篇文章主要讲了某个班级同学的父母都知道他们的生日，并且还会准备许多的礼物祝贺他们。但是，班级里只有几个学生知道爸爸妈妈的生日。
读完了课文，我陷入了沉思。确实如此，现在有多少人知道自己父母的生日呢？又有多少同学为自己的父母过过生日呢？但是做父母的从来不计较孩子是否给自己的生日，等哪天想起了，也许早过了那天。他们一直忙碌着，为孩子创造美好的生活。
我也经常忘记爸爸妈妈的生日，也从来没有为他们祝贺过生日。我只记得自己的生日，因为，我觉得我是他们的孩子，我不用向他们表示祝贺。但是，此时此刻我感觉到自己的想法是错的。其实，我们每一个人都应该懂得回报，回报父母、老师、长辈对自己的爱。
父母不仅仅给了我生命，而且在我伤心的时候，他们对我百般的安慰；在我没有信心的时候，他们会给予我信心，鼓励我奋发向上，当我生病时，他们会送我去医院，全心全意的照顾我。虽然他们从未要求我如何回报，但我要学会自己的实际行动去回报父母为我付出的爱。
同学们，请你们珍惜父母对自己的爱，长大以后，也要用爱去回报父母。
篇13： 读《可贵的沉默》有感
今天，我读了《可贵的沉默》一课后，心中充满了丰富的有感。
课文讲的是：在一个上课的时候，老师提出了一个问题：爸爸妈妈知道你的生日在哪一天爸爸妈妈的生日么？然后，全班同学都说知道！知道！然后，老师又问孩子们一个问题：你们知道爸爸妈妈的生日吗？你们向爸爸妈妈祝贺生日吗？就在这时，全班都寂然无声，没有人举手，没有人说话。全班在沉默着，沉默了一分钟，妈妈又给了他们一个赦免的机会，说：“怎么才能知道爸爸妈妈的生日呢？”教室里又热闹起来。快下课了，老师让同学们回报父母。
在我身边，也发生过这样的事情。有一年，我生日的时候。妈妈送给我生日蛋糕，奶奶做好吃的饭。记得有一次妈妈生日，其他人都送了礼物，我却没送，我很不乐观。
从《可贵的沉默》中，我懂得了：要回报父母的爱。
篇14： 读《可贵的沉默》有感
读完《可贵的沉默》这篇文章后，让我不知不觉地想起以前的一件事。那是放暑假的一天，我一觉睡到自然醒，伸了个懒腰，下了床，做完每天必做的洗漱工作。打开窗帘，耀眼的白光刺疼了我的眼睛。我来到餐厅，奶奶早为我盛好粥。“奶奶，我看到粥就想吐，每天早晨都是粥，能不能变变花样啊！”奶奶说：“哦，宝贝，那你到楼下去吃早点吧。”“嗯”。我一个箭步来到小卖部，坐在离收银台不远的桌子旁，点了我最爱的豆花和饭卷。在我吃得最来神的时候，隐隐约约传来了中年妇女的对话，“你看如今的爷爷、奶奶对孙子多好啊，都是打包带回去给自己的孙孙吃啊，哪有现在的儿孙打包给自己的长辈吃啊！少之又少了。”我听完，顿时像雷击了一样，差点被米饭卡住，我就是其中的一个啊！我独自坐在那里沉默，古诗说得好：“谁言寸草心，报得三春晖。”
明天就是奶奶的生日，我也得表示表示，给他们一个惊喜。我决定用我的零花钱买个生日蛋糕，制作一张生日贺卡，写上温馨的祝福，祝奶奶生日快乐、健康长寿。那天，我把卡片递给了奶奶，瞧她乐的把我拥抱在她的怀中。嘴里还夸我说：“在我宝宝同龄人中，我家是个最懂事的孩子。”我知道，在长辈的眼中，我就是最棒的！
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