高考作文时评素材
“一个小骨位”通过精心收集，向本站投稿了12篇高考作文时评素材，以下是小编为大家整理后的高考作文时评素材，欢迎参阅，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：高考作文时评素材
让儿童节成为“无网游日”
据统计，中国游戏市场实际销售额达到2036.10亿元，同比增长23%，游戏用户规模达到5.83亿人。而这其中，游戏玩家的低龄化现象也越来越突出。以近年最火爆的网游“王者荣耀”为例，11岁到20岁的玩家比例已高达54%。
不可否认，随着网络社会的普及，全民“触网”自然也包括孩子，但是网络游戏对孩子的影响有多大，如何帮助孩子建立健康的“游戏观”，仍是一个亟待解决的问题，这正是多名院士呼吁让儿童节成为“无网游日”的一个现实背景。能够有一个让成人、孩子都有机会放下游戏的“无网游日”，体验一下“无网游”生活，能够对网游有一种抽离式思考，应该值得尝试。
不过，这次多名院士所提出的“无网游日”概念，并不单单是让儿童在儿童节告别网游、增强仪式感这么简单，而是有着更丰富的所指。如呼吁对网游设立严格的分级管理制度，加强对涉及不良内容网游的监管惩罚力度;互联网企业以及各互联网平台，应加强对网游广告的管理，严格审核网游的推广信息和推广场景，不让孩子们坠入不良商家的“网游陷阱”。类似呼吁，其实早就存在，但让人尴尬的是，像游戏分级制，网络游戏限制推广，这些本该成为一个有着成熟游戏文化，能够体现对未成年人区别保护的社会应有的监管措施，还远没有跟上网游市场和网游用户规模增长的脚步。
如果说呼吁家长在平时放下手机，给孩子多一点时间和陪伴，是一种文化、习惯层面的软性倡导，那么，在网络游戏的监管上植入更多的未成年人保护措施，要求网络游戏的开发者能够承担起更多对未成人的保护责任，则更应该成为制度层面的“硬”要求。诚然，今天的世界已经不可能退回到无网络状态，绝大多数未成年人也必定是在网络环境中成长起来，但是，“触网”是必然，并不是说对所有人都一样。未成年人天然应处于社会的优先级保护序列，对他们过度介入网游，或者说网游文化无别差地“侵蚀”他们，整个社会都不该视而不见，建立针对性的干预体系，刻不容缓。
在每年“六一”儿童节当天，基于共同的社会责任，为起到警示效果，全体网游运营服务商能够在某个时段暂停服务器运行，各大网络平台能够主动屏蔽网游内容和游戏链接——这个呼吁到底能不能实现，或者说是否真的必要，可以讨论。但借由“无网游日”的倡议，让全社会对网游，特别是对网游之于未成年人的关系有更多的理性思考，并由此推动从制度层面强化网游领域对未成年人的保护力度，理应得到更多认同和支持。
篇2：高考作文时评素材
为下一代人跑出一个好成绩
——新时代改革开放再出发
魏寅
在有弯道的田径比赛项目中，第九道处于整个跑道的最外侧;因前伸数最大、不利于观察对手，被选手称为“最难跑的跑道”。在一次田径世锦赛男子4×100米决赛中，中国队就被分在了最不利的第九道。发令枪响，每一棒都竭力为下一棒跑出好成绩，结果中国队创造了“第九道奇迹”：以38秒01摘银，实现历史性突破。
其实，“接力跑”在精神层面的意义，早已超越了这项运动本身。小至一个团队，大至一个国家，要想干成了不起的大事，离不开许多人乃至几代人的持续接力。有了“后浪推前浪”的生生不息，才能实现“百川东到海”的宏伟愿景。正如在庆祝改革开放40周年大会上所指出的：“建成社会主义现代化强国，实现中华民族伟大复兴，是一场接力跑，我们要一棒接着一棒跑下去，每一代人都要为下一代人跑出一个好成绩。”
回首往昔，我们之所以能创造出一个个彪炳史册的伟大成就，靠的就是这种传棒接力的精神。河北塞罕坝，三代林场人在半个多世纪中矢志不移、接续奋斗，在“黄沙遮天日，飞鸟无栖树”的沙地上书写下积木成林、积林成森的奇迹;山西右玉县，20任县委书记一任接着一任植树造林、防风固沙，把“不毛之地”打造成“塞上绿洲”;甘肃庄浪县，村民们一茬接着一茬在荒山上建梯田，将“无雨苗枯黄，有雨泡黄汤”的“没治县”变成“景色迷人的风景画”。实践证明，人人出力、接续奋斗，不畏任重道远、百转千回，才能成就功在当代、利在千秋的伟业。
在40年改革开放的伟大实践中，我们驶过一段段壮丽的航程，抵达了今日开阔的水域。但也应看到，决胜全面小康重任在肩，打赢三大攻坚战时不我待，全面深化改革亟待进一步突破利益固化的藩篱。正因不进则退，更应非进不可——当此之时，惟有立足当下、着眼长远，兢兢业业、苦干实干，才能接过历史的接力棒，跑好我们手中的这一棒。
在梦想的指引下随风奔跑，就能拥有无穷的力量，抵达更高的精神境界。不可否认，现实中有少数人，并没有认清自己在这场“接力跑”中的角色定位，或是庸懒散拖、消极怠工，跑得“掉了棒”;或是今天上山、明天下河，跑得“脱了轨”。这些，都是不为未来筹谋、只为眼前考虑的短视行为。一切伟大梦想的实现，都是“个人跑”与“接力跑”的结合。丢掉团队精神、失去奋进动力，踟蹰不前、得过且过、画地为牢，只会贻误发展机遇。
实现中华民族的伟大复兴，是每个中国人共同怀抱的伟大梦想，要靠我们携手来实现。时代期待着我们，抓稳历史的接力棒，翻越一道道雄关，续写更多的传奇。不求一时之功、不念眼前之利，多些家国情怀、多些责任担当，才能跑好自己这一棒，以行动作出无愧于时代的回答。
篇3：高考作文时评素材
让环保压力层层传递
洞庭湖拆除矮围案件再次启示我们，拿出抓铁有痕的力度，依靠最严格的制度执行，才能取得的治理效能
污染防治攻坚战持续深入开展之际，生态环境部日前通报了“洞庭湖超级矮围”案件及整治情况。一名私企老板在洞庭湖上擅自搭建了长达1.8万米的矮围，形成了3万亩私围湖泊。湖南省委省政府多次严令整治，生态环境部对此展开专项督察，13天内，矮围全部拆除，速度之快、力度之大，彰显了打赢污染防治攻坚战的决心和信心。
侵占洞庭湖，“拆违”攻坚战13天——两个数字令人感慨。尽管此前相关部门曾三令五申要求拆除违规设施、恢复洞庭水域，整改工作却一拖再拖，没有从根本上解决问题。如今，专项督察开展仅一个多月，事件责任人就受到处罚，“超级矮围”拆除到位。17年与13天的对比，说明只要拿出动真碰硬的监管决心、雷霆万钧的执法力度，“老大难”问题也可以迎刃而解。这当中的关键就是要执法必严。
从“拆不动”到“马上拆”，生态环境保护真正成为带电的高压线，是党的十八大以来用坚定执法为生态保护保驾护航的体现。从“最严”环保法长出“牙齿”，到“规模”环保督察亮出“利剑”，从甘肃祁连山生态破坏问题问责相关领导干部，到督察组建议地方领导和老百姓住在一起、直到水不黑不臭……正是坚决、严格的执法，确保了中央保护生态环境的决策部署落到实处，确保了生态文明建设取得实效。
“徒善不足以为政，徒法不能以自行”。制定法规只是走完了第一步，关键还是要通过严格执法让法规产生现实约束力。这就需要各级党政机关承担起主体责任，严格实行党政同责、一岗双责。如果只“亮相”不“亮剑”，“能躲一时是一时”，甚至与污染企业存在利益往来，提供保护伞，那就会让环境治理的制度体系成为中看不中用的稻草人，侵蚀制度的公信力与性。当前，生态文明建设的顶层设计日益完善，正需要各级党委政府和领导干部算清楚环保账、经济账和政治账，真正扛起主体责任，让环保压力层层传递，用严格执法确保顶层设计能够落地生根。
以制度为抓手贯彻生态文明理念，运用制度管根本、管长远的力量为生态环境保驾护航，是党的十八大以来环境治理的鲜明特色。制度的生命力在于执行，关键在真抓，靠的是严管。我们加强生态文明制度建设，不仅注重建章立制，更加注重制度实施。领袖在全国生态环境保护大会上指出，“用最严格制度最严密法治保护生态环境，加快制度创新，强化制度执行，让制度成为刚性的约束和不可触碰的高压线”。这次洞庭湖拆除矮围案件再次启示我们，拿出抓铁有痕的力度，依靠最严格的制度执行，才能取得的治理效能。
作为“长江之肾”，要还长江“一江碧水”，洞庭湖恢复“一碧万顷”势在必行。这次保护洞庭湖生态如同一面镜子，照见了严格执法的行动力与震慑力。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。既有最严格制度、最严密法治，又有最刚性执行、最有力实施，才能真正让破坏生态环境的行为无处藏身，用制度的生命力涵养生态环境的生命力。
篇4：有关高考作文时评常用素材
“年味”的时代表达
春节假期，周围有人在谈论“过年越来越没有感觉”“以前春节是一年中最期盼的日子，而现在……”是时间的流动带走了传统年味吗?其实不然，仔细思量就会发现，喜庆、团圆的年味内核并没有变，变的只是表现形式和身处其中的“我们”。
以前，年味是母亲亲手包的饺子，是一家人出动大扫除，是备好红纸请村里的老先生手写春联，也是拜年串门讨红包，一声恭喜，几句调侃。而现在，随着生活水平的不断提高，越来越多人选择提前到酒店预订年夜饭，辞旧迎新大扫除可以请家政公司，春联能直接到年货市场上挑，压岁钱更是变为手机上的发红包、抢红包。
这是年味与时代结合催生出的新面貌，是传统年味的新表达。传统节日的形式不会永远停留在昨日，而会与时间一起奔涌前行，它的文化内涵会借助崭新的表现形式，演变成新的节庆习俗。传统节日凝结着中华民族的民族精神和民族情感，承载着人们对美好生活的向往和追求，厚重的文化内涵是节日的精髓，鲜活的时代表达让节日充满生命力。
以前，我们都盼望能早点过年，因为这样才能吃上丰盛的佳肴，穿上漂亮的新衣，收到长辈们的压岁钱。而随着时间的流逝，我们在成长，角色也在改变，可能由过去收红包变为现在发红包，从以前回老家过年到现在带着父母旅游过节。过去的年味没有变，节日传统依然在，仍会潜移默化地影响着每个人，变化在于代际之间的文化传承。反之，我们又能以时代为擎，为传统节日的创新发展注入源头活水。
一张张回家的车票，一声声年货的叫卖，一条条微信的祝福，都蕴含着浓浓的年味，不仅承载着人们对乡土的眷恋，更寄托着情感上的团圆。领袖指出，一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。用传承留住文化记忆，配以“创新调料”，才能历久弥新，孕育出春节等传统节日的时代韵味，为文化兴盛注入不竭动力。
篇5：有关高考作文时评常用素材
城市街头需要有一个公共驿站
在湖南株洲市黄河路，有这样一间公共厕所：手纸免费、无异味、可精准找到空位。如厕完毕，可以在旁边藤椅上喝上一杯免费热水，或者上楼在图书架里找本书看看，或到隔开的沙发上坐下刷刷手机，甚至还可以弹上一曲钢琴。株洲市城管局相关负责人介绍，该市正在进行一场“厕所革命”，意在把公厕建设成为具备多种功能的便民服务综合体。
株洲古称“建宁”，这样的公共厕所，有一个与之相配的雅名——建宁驿站。目前株洲城区已开工新建的建宁驿站171座，建成并投入使用99座，其余建设任务将在9月30日前完成并投入使用。不仅是便急，哪怕有其他需要，也可以来到这个驿站，喝杯热水，看会儿书，刷上手机，弹会儿钢琴……这个画面确实美好，难怪引发不少网友的点赞。
一个能够满足人们美好需求的城市驿站，最起码具有两个功能。一个是生理上的，也就是能够让人们在内急时找到方便的地方，在累的时候找到休憩的港湾;第二个是心理的，能够给人带来心灵的安慰，满足人们精神文化的需求。
现在，不少城市开始在街头兴建城市书房。对于城市书房，现在有着不少美好标签，但我认为，除了文化地标之外，城市书房其实也起着公共驿站的作用。一个个城市书房，点亮了城市的夜晚，也温暖了人们的内心。但一些城市书房也有缺陷，由于经费以及其他一些原因，并没有做到充分布点。
出现在株洲街头的“建宁驿站”，虽然有着厕所革命的背景，经由厕所改造而来，但在事实上，起着公共驿站的作用。诚然，“建宁驿站”本身也有值得商榷的地方，比如一些设施的配套，特别是钢琴，到底有没有必要。但不可否认，对厕所进行改造，使其具有更多功能，这是符合人们期待的，符合“城市让生活更美好”的价值期许。可以想象，当一个城市街头，隔不了多远就有一个公共驿站，这对于城市宜居性的提升，会起到多大作用?
亚里士多德有句名言:“人们来到城市是为了生活，人们居住在城市是为了生活得更好。”
一座美好的城市，固然需要高楼大厦，但更需要一些具有人文关怀的功能设施。是不是经由厕所来改造，改造到底应该有一个什么样的标准，这固然值得商榷，但有一点可以肯定，如果我们的城市街头，更多一些公共驿站，我们的城市会更加美好。这其实也对城市的规划设计管理提出了更高的要求。
城市街头，是需要有一个公共驿站的。“厕所驿站”的核心，其实不在“厕所”，而在“驿站”上，它在相当程度上提升了城市的宜居度和美好度。据了解，株洲市财政安排1000万元专项资金用于统一设计和奖补，计划用两年时间新建200座、改造200座、开放200座公厕。城市实际各不相同，是否都要把现在的厕所改造成驿站，这要因城而异，但城市发展到今天，把公共驿站摆上议事日程，对城市公共设施进行系统规划，显然值得考虑。
篇6：有关高考作文时评常用素材
共享单车市场一地鸡毛就该自己扫
北京市交通委的这一政令，再次传达出了一个明确的信号，即市场上的共享单车存量已经大大超过了实际所需。即便从我们的日常经验出发，也不难得知这一点。这两年来，我们在街头总是看到新车不断涌现，旧车却没人管，以致于日积月累之下，形成了“单车坟场”之类的奇观。大量的单车涌入，给城市管理造成了极大麻烦，一些城市积极划出“红线”，要求企业控制投放总量，及时回收旧车。但从现实来看，所谓的“禁投令”名存实亡，许多企业当面一套背面一套，在“跑马圈地”思维指导下，不停地制造和投放新车，却有意疏忽后续的管理责任。其结果是，把好处揽到自己的怀里，一地鸡毛却都留给了别人。
这次清理行动的不同之处，在于单车企业有了主动性，而不只是“禁投令”下的被动为之。据悉，滴滴会把25万辆小蓝单车以2∶1的比例置换成青桔单车，摩拜也会将70万辆橙色单车置换为35万辆美团单车。这里的“置换”，意味着不仅投放新车，还得负责把旧车收回。不要小看这个主动性，它意味着商业模式的变化，企业从“抢赛道”到“重运营”的改变。其内在逻辑是，资本不持续烧钱后，企业指望“以数量取胜”也不再现实。要想更好地生存下去，企业必然选择的路径是，主动承担起社会责任，积极对接行政层面的规范管理与资源配置。只有符合监管框架，再辅以服务提升，才能脚踏实地，实现真正的创新。
共享单车从狂热回归到理性，再次证明了一些互联网模式的脆弱性。前几年，共享经济火速崛起，在出行、住宿、金融诸多领域攻城略地，甚至动不动打出“_“革新”的口号。但如今回头看，有多少创新是凌空蹈虚的幻想?又有几家企业能成功绕过传统商业的痛点?事实证明，虽然技术变迁一日千里，但“新”“旧”之间绝非泾渭分明的关系，多数时候，是“旧”孕育了“新”，后来者需要保持对传统的敬畏。从根本上讲，“旧事物”已经完成对真实世界的嵌入，包括与政府、资本和消费者打交道的基本规则。互联网看似装上了翅膀，但飞得再高，也得回归现实，学会和条条框框相处，收拾好自己的烂摊子。
在共享单车领域，一些企业在平台规则尚不完善、商业模式尚未验证之际，便在资本的助推下大肆扩张，已经被证明是不够理性的。比如押金方面，个别企业偷换概念、擅自挪用，其结果是坑害了无数消费者;又如单车停放、维护、回收方面，多数企业都喜欢当“甩手掌柜”，给我们的道路秩序和治安管理徒添麻烦。现在我们需要意识到，对创新固然要包容审慎，但对某些“有好处没风险”的创业模式，不应该过于宽容了。应该让它们学会，自己的屁股自己擦，自己的鸡毛自己扫。
篇7：高考作文素材话题时评
高考作文素材（话题时评）
论文化
56.人正，世界正。心正，人自正。要正人心，必正文化。
57.变革人的行为，关键在于变革观念;变革观念，关键在于变革文化。
58.人=动物性+文化性，人是动物性与文化性的复合体。未来的赢家，属于拥有“高新文化”的人。
60.今天，我们拥有信息但没有文化;我们拥有知识但没有理想;我们拥有技术但没有目标。我们依然不安，因为世界科技发展太快;我们依然焦虑，因为担心我们的观念更新太慢;我们依然躁动，因为展现在人类面前的机遇实在太多;我们依然思考，因为我们深信命运掌握在人类自己手中，因为我们渴望诞生美好的新人类，渴望拥有美好的新世界。
62.我们需要这样的先进人类文化——既整合了科学文化与宗教文化的精髓，又整合了当代文化与古代文化的精髓，又整合了西方文化与东方文化的精髓。以“唯人文化”、“生命文化”、“生态文化”、“和合文化”、“共利文化”、“大成文化”所构成的新文化，正是这样的文化。
63.唯人文化——人就是上帝!能人就是上帝!——当一个人、一个企业、一个组织、一个国家有了这样的观念，那么，对待一切问题，处理一切事情，就会有新的眼光，新的思路，新的出路。
论人性
64.好生恶死、趋乐避苦、贵智贱愚、亲善仇恶、爱美厌丑，都是最根本的人性，是超越国界、超越时代的，属于中国人，也属于美国人，属于东方人，也属于西方人，属于过去，也属于今天，更属于未来。
65.好生恶死是最根本的人性。人的最大痛苦莫过于死亡迫近，在死亡的门槛前，都不希望那扇门为他开启。千岁万岁之声，喊出的都是人类共同心愿：长生。古时候的人无比希慕长生——为求长生而愿舍弃一切功名、地位、财物。人类最本质的需求在此时展现无遗。今天，美国的健康产业占国内生产总值已经从12%增长到18%，等于中国国内生产总值在美国全部作为健康费用了。
66.动物的最高本能就是求生本能，而人追求快乐的本性高于求生的本性。人一旦失去快乐，就失去了生存的意义，就会感到生不如死。只有快乐的生活，才能体现人的尊严、人的价值。人天生趋乐避苦，乃是人之本性。
67.贵智贱愚也是根本人性。人类热爱智慧，有时候追求智慧的冲动比追求快乐的冲动还要强烈，对于有智慧的人有着抑制不住的敬仰、赞美和崇拜。我们对智多星诸葛亮、民间传说里的阿凡提的喜爱，实际上是对他们的智慧的顶礼膜拜。
68.人的本性是喜欢和希望他人善良的。出于人的自利性，也希望他人善良，这使自己更有安全感，所以人的本性乃是亲善仇恶的。古时候中国人对孩子的要求是不恐智不达，惟恐德不修。在今天社会转型期，人们失落了善良和诚信。根据稀缺原则，越是稀缺越是珍贵，善良和诚信已成为我们市场经济中最为稀缺的资源。
69.爱美之心，人皆有之。美的力量，人人倾倒，英雄豪杰，概莫能外。“爱江山更爱美人”，说的就是对美的渴望大到对权力的渴望。爱美是人性的根本需求，也是永恒需求。
70.洞悉人性，尊重人性，利用人性，以人性为根本立足点和出发点，是经济发展的.最大奥秘。从人的需求层面看，人性有“好生、好乐、好智、好善、好美”的特性;从人的关系层面透视，根本的人性是自利性与道义性。
71.自利性是人的第一本性。自利不同于自私。如果自利性无节制地膨胀，才会导致自私。人一生下来，不用教、不必学就会自利。当然，人又有道义性。人有善根，有亲善仇恶之心。从根本上说，亲善仇恶也源自人的自利性。
72.小孩子生下来晓得自己拿东西就吃，这是自利性;后来懂得把食物分给小伙伴吃，让小伙伴先吃自己后吃，这样的道义性是后天教化出来的。可见，人性首要的是自利性，然后才是道义性。
73.人的道义性既源于人的自利性，又源于人的理性。他的理性，使他能够认识到只有讲道义，才能保证所有人的利益;其中也包括他自己的利益，如果没有道义的约束，当每个人的自利极度膨胀到自私时，必然侵犯他人的利益，最终使任何人的“自利”都得不到保障。
74.对于人性的认识，既不拔高，也不贬低，而应实事求是，正确待之。中国曾在经济建设上栽了大跟头，就是与人性相背造成的。“狠斗私字一闪念”，不承认人的自利性，连私人做饭的权利也剥夺了，连个人的锅、灶都没收得干干净净，表面看来搞集体主义联合起来力量大，而实际上却造成了饿殍遍野、全国饥荒!后来，经济改革的奇迹，从根本上说也是因为认清了人性，尊重了人性，承认了人的自利性。一下子中国就多长出了粮食，经济上从深渊走向了辉煌。违反人的自利性与尊重人的自利性，带来如此天渊之别的差异。
论创新
75.人类历史上，第一个人捡起身边的石块掷向野兽，这个举动就是创新。后来，又有人第一个把石块打磨得非常锋利，这样更能致野兽于死地，这就开始制造工具，更是创新。人类就是靠一代又一代的层出不穷的创新，才得以生存、发展，从而成为万物之灵，成为地球的主人。
76.动物依靠本能活动，永远无法改变自身的命运;而人类依靠创新活动，能够不断发展，不断进步。创新是人区别于动物的根本所在。
77.今天，成功者不是继承型的人，而是创新型的人。继承性学习是以积累知识为主要特征，而创造性学习，则是把学习知识与创新知识结合起来，不只是学到知识，还能推动创造。
78.创新学习，也是毛泽东在学习总方略上的大变革。毛泽东常对同学们说：古人的话、老师的话和一切名流学者的话，不一定都对。他自己坚持做到“不能让自己的脖子上长别人的脑袋。”他在书上空白处写满了批语，有的批“此论颇精”、“言之成理”;有的则划杠打叉，批上“不通”、“荒谬”或“陋儒之说也”。
79.毛泽东说:“出二十个题，学生能答出十题，答得好，其中有的答得很好，有创见，可以打一百分;二十题都答了，也对，但是平平淡淡，没有创见的，给五十分、六十分。”如今的考试评估标准却与毛泽东主张的标准正好相反，死守“标准答案”、“唯一答案”，学生答题不能越雷池一步。如果与标准答案稍有不符，只能自认倒霉。
80.常言道，人言可畏，吐沫也能淹死人。可是，有创新精神的人，却是能够在吐沫中畅游的人!
81.陈云说：“不唯上、不唯书、只唯实。”我们还可以再加上一个“只唯试”。“不唯上、不唯书、只唯实、只唯试”这12个字，应当成为我们培养创新精神的座右铭。
82.真理在最初发现时常常是与传统水火不容的。文明在于创新，而创新往往就是离经叛道的代名词。思想上的创新，尤其如此。
83.举国上下一致呼唤创新。但是，当思想被死死禁锢在某一个既定的、允许的、不可逾越、不可突破的范围内，还有创新吗?
84.言人心之应言而未言，言人心之应言而不会言，言人心之应言而不敢言。
85.今天，“旧式愚民的数量依然庞大，新‘愚民’的群落却已初具规模。”旧式愚民，是那些不读书不识字的文盲，而新愚民就是那些盲从权威、迷信专家胡话的人。
86.一个有独到眼光、独立头脑的人，一个不随大流、不人云亦云的人、一个敢于批判、敢于说“不”的人、一个大胆创新、超前思维的人，是最受机遇女神的亲睐、最受上帝亲睐的人。
87.独智，就是脑袋不要长在别人的肩膀上，要有自己的头脑;独行，就是要有“走自己的路，让别人说去”的风骨。独智加独行，方能产生独创。
88.很多时候，超越和创新就在最后的坚持中产生的。自己要给自己加压、鼓劲，一定要多想、多想、再多想，要逼着自己想出多个方案来。一开始只能想一个，就让自己想两个、想五个。
89.模仿与创造不是对立的。模仿是创造的开始，是创造的阶梯，是创造的捷径，是创造最快最好的法门。被称之为知识经济的创新代表的比尔?盖茨，他正是通过模仿铸造了微软帝国。
90.人才胜于庸才，天才胜于人才。人才进行工作，天才进行创作。衡量天才的标准不是其它任何东西，而是创新。
91.作为一个现代人，应该掌握三本“教育护照”。第一本是文化的，第二本是技术的。传统的人只要掌握这两本“护照”就能在社会上生存和发展。在现代社会，只掌握这两本护照已经不够了，还要掌握第三本“护照”：“创业护照”。
92.最大的创新是创业。失业问题，是中国面临的最大难题。解决这个难题的根本之道就是“造饭碗”!创业者就是“造饭碗”的人。勇于做自用之才，自我创业，自己为自己造饭碗，同时又为他人造饭碗。这是振兴中华、报效祖国的需要!
93.如今，国家分为“头脑国家”与“躯干国家”。“躯干国家”只能沦为“头脑国家”的附庸，而“头脑国家”所倚仗的正是一套运作良好的国家创新系统，所凭借的正是极其强大的国家创新能力。
论未来经济
94.在未来经济时代，只有既是高科技企业，更是高人性企业，才能成为最终的赢家。新经济的本质是高科技，而未来经济则以高人性为本，高科技与高人性的高度和合。越是使高科技与高人性和合，越能够执未来经济之牛耳。
95.未来的经济不仅要追求顾客满意，而是要追求顾客感动。做到令顾客感动的地步，是高人性企业所追求的目标，是未来经济的发展趋势。
96.未来经济就是依靠高科技的力量，在高度遵循人的自利性和道义性的基础上，使人的高人性需求得到充分满足，即好生、好乐、好智、好善、好美的根本需求得到高层次的满足，从而使新经济——信息经济、网络经济、生物经济进步到未来经济——生命经济、永生经济、极乐经济、人本经济、宇宙经济。
97.经济发展到今天，衣食住行的低层次的好生需求已经得到了充分满足。如果经济仍然只在衣食住行上打转，那么无论怎样拉动内需，也无法摆脱市场疲软。未来经济，要充分满足高层次的好生需求。高层次的好生，就是追求健康、追求长生。
98.生命经济是未来经济的代表，是未来经济的领头羊。发展生命经济，才能赢得未来。什么样的经济最能代表未来，那么就应在思想上、精神上、战略上做好准备，未雨绸缪，抢占先机。
99.娱乐经济的风生水起，风起云涌，正说明：我们的时代在发生着空前的革命——过去，实物产品才能增加财富，但是现在“快乐”也能够推动经济的发展。
100.明星摇曳的娱乐圈，金矿一般的游戏业，梦幻工厂的好莱坞等等的巨大成功和巨额利润，都是因为满足了人的好乐需求，但这些都是低层次的好乐需求的满足。未来经济是高人性经济，满足的是高层次的好乐需求，追求超越常规的快乐享受。
101.一般来说，能够成为暴利行业的产业，往往具备这样一些特点：市场准入较难的产业;长期潜在需求被忽视的产业;技术进步较快的产业;市场短缺的行业;高智能的行业;拥有垄断产品的行业。 论人类
102.19世纪的达尔文使人类明白了自己从何处来，可是人类将向何处去，却依然没有找到答案。一切思想交锋、学术研讨、科学探索，归根到底就是要回答这个问题。尤其当人类经历了方方面面都发生了深刻变革的20世纪，已经步入了21世纪的今天，明白人类向何处去，变得更加重要。
103.人类有两次宣言。第一次是宣告人类从何而来，第二次是宣告人类向何处去。达尔文提出人类从猿进化而来，是人类的第一次宣言。人类向何处去，即人类向何处进化，我苦苦思索，终于找到了——没有比这个更准确鲜明生动的了——那就是仙类!人类必将向仙类进化而去——这就是我的“第二次宣言”。
104.仙，在中国文化中是人的发展的尽善尽美的最高最理想的境界。仙类，则是人类利用高科技推动人类自身进化、自身发展的尽善尽美的最高最理想的境界。
105.劳动创造人类，科技创造仙类。
106.21世纪，最需要的不是金钱，不是资源，甚至不是技术，而是能够使全世界联合起来的共同理想。
107.人类危机的真正根源是什么?就是对人类自身未来的懒思、少思。21世纪呼唤为人类思考的真正的思想者。我愿做这样的思想者。
108.今天，人类的危险，不是来自外部，而是来自内部。人类当前的主要矛盾，不是与自然的矛盾，而是人类内部的矛盾。我们把巨大的人力、物力、财力、精力，耗费在了吵吵闹闹、勾心斗角、自相残杀上面，甚至于要同归于尽。人类四分五裂，手足相残，这正是世界危机、人类悲剧的总根源。
109.人类世界的分裂，是因为人类利益的分裂。每个国家每个民族都为着自己的利益、权益而斗争、而杀戮。因此，只有找到人类的共同利益，树立实现人类共同利益的共同目标，并且使人类认识到大家共同的利益、共同的目标，人类才能从分裂走向联合，走向和合，才能从根本上消除人间的一切恐怖、灾难和悲剧。
110.危机往往也是转机。今天的重重危机，恰恰能成为人类的最大转机。只要我们大家能认识到我们大家共同的利益、共同的目标，世界各国人民，哪怕本来像吴越那样仇恨极深的世代仇敌，也一定能够携起手来，同舟共济，共创未来。
111.现实的人类是怎样的呢?狄德罗这样描述：“人类既强大又虚弱，既卑琐又崇高，既能洞察入微又常常视而不见。”很多方面，人类何其强大——强大到把地球折腾得天翻地覆，又何其虚弱——虚弱到那按着核按钮的手指一动就可以使全人类毁于一旦;既能洞察入微地研究外部世界的细小事物，又对人类内部的最大的共同利益视而不见!这样的人类，当然只配拥有一个相互争斗、相互残杀、战争不断、暴力丛生的世界。
102.人类自身的生产，绝不仅仅指种的繁衍，也不仅仅指发展教育，在今天，其全面内涵应当主要是指借助高科技全面优化人类自身，使人人都能得到最完美的发展，成为真正的人、完全的人、理想的人、至善至美的人。在前面所讲的“科技优生”、“科技优体”、“科技优教”，涵盖了利用高科技来进行人的生产的各个方面。
103.“一两遗传胜过一吨教育”。不久的将来，义务科技优生，才会使那个早在两个世纪前所宣告的伟大理想——“人人生而平等”，不再只是一种心愿、一种梦想，而成为现实，人人获得真正的“生而平等”——平等地获得最好的先天素质，平等地拥有自我发展的一切最佳基础条件。
104.人类不需要肤浅的乐观，但需要深邃的乐观，不需要非此即彼的愚者思维，但需要杂于利害的智者思维：既要“杂于利”，又要“杂于害”，且“杂于害”，是为了拿出对策，使得“患可解”。
105.过去，亚当?斯密把市场称之为“看不见的一只手”;今天，我们把科技称之为“看不见的一个头”。17世纪培根说：“科学使我们离上帝更近了”;21世纪我们说：“科学就是神!”在科学技术成果层出不穷、乱花渐欲迷人眼之时，科技的大用或小用，善用或恶用，正用或歪用，完全取决于是否有理想的社会。
106.冷战结束后，人类盼来的不是天下太平，反而进入了一个更加危险的时代。我们在享受着高科技带来的幸福时光的同时，又面临着人类自己制造的种种毁灭性的灾难。科学家宣称，恐怖组织只需20克病毒，就可以把全世界60亿人都“解决掉”!……最大的恐怖与最大的利益，必将推动着人类做出最伟大的抉择。
107.今天的人类，正处在天堂与地狱的十字路口。一方面是危机四伏，另一方面却是希望多多!如果人类按老路继续走下去，不加改变，将“直下地狱”;如果人类奋起改变，改走新路，追求人类飞跃为仙类，将“直登天堂”!此时，我们面临着人类大毁灭与人类大幸福的大抉择。我们对人类悲观，我们更对人类乐观。
108.一旦人类实现空前绝后的大彻大悟，将启动巨大的世界文化再造工程、世界政治再造工程、世界经济再造工程——整个世界再造工程。只有如此，才可能避免人类“直下地狱”，才可能使人类“直登天堂”。
109.鹰有时比鸡还飞得低，但鸡永远不能飞得象鹰那样高。人类，有时候像鸡一样低飞，甚至有时候还会像蟑螂一样爬行，但是人类一旦觉醒，就会像雄鹰那样振翅高飞!
110.两片面包夹块肉的汉堡包，味道不敢恭维，老实说还不如煎饼果子好吃，可它为什么能风靡全球呢?向国际市场进军时，它包装成美国文化的代表，令人在内心认为吃汉堡包能表明他们是现代人。可见，汉堡包风行世界，靠的是文化，是标志美国时尚和风潮的文化。
篇8：高考作文时评素材
“我们是谁”漫画走红
最近，一组六格咆哮式“我们是谁”的漫画走红，从媒体界迅速蔓延至各行各业。简单的台词，直白的吐槽，被不少人称之为“解压神器”。漫画形式是表，配图文字才是里。借由卡通小人张开的大嘴，这组漫画喊出了许多人现实生活中无声的“腹语”，比如对无休止加班的吐槽，对工作低质量重复的调侃?一言以蔽之，让这组漫画拨动人们心弦的，是不吐不快的酣畅。
漫画里的主人公“跳跳鱼小姐”最早诞生于，在过去长达7年的时间里，在国内并不为人所知。毕竟画风称不上精细，形式也相对单调。然而稍稍修饰后，配上了直白而直抒胸臆的文字，就成了各个行业、不同人群的共同“呐喊”——“我们是谁”。
“我们是谁”，关于这个问题，不少人曾多少次追问过，但似乎都没有漫画爆红后这般强烈。其中一个深层次的原因在于，当今社会时一个快节奏、高强度的社会，让不少人感受到生活、工作和学习的巨大压力，于是积累下一些情绪亟待释放。而漫画则给了一个让“休眠火山”爆发的触点，有了“岩浆”喷射般的吐槽。其实，这也正常，压力之下难免会有情绪的宣泄。
对机器人开诗歌专栏不要轻视也不要恐惧
诗歌创作被称为人类想象力的高级表现之一，写诗被视为人类最后的一个精神文化堡垒。今年5月19日，人工智能机器人小冰在北京举办了她“个人”第一部原创诗集《阳光失了玻璃窗》新书发布会，引发诗人圈空前的热议和争论。8月19日，小冰开设专栏“小冰的诗”，独家发布她的新作《全世界就在那里》(外二首)，第一次在报纸上开专栏，再次引发读者的强烈讨论。
人工智能的每一次突破，都引起社会轰动和震撼，并一次次打破了人类的认知局限，不得不用新的眼光去看待人工智能。机器人先是在机械式体力劳动方面，逐步取代了人类，“机器换人”成为工业4.0的一致认同，亦引发各界对失业的争议。
机器人在智力方面的进步，更加令人感到不安，如今机器人不仅在国际象棋、围棋等顶尖智力游戏里，战胜人类高手，并挺进艺术创作领域，会唱歌、写财经评论、写诗、开专栏，展现人工智能的艺术创造力。
篇9：高考作文时评素材
一位友人致贺新春时说，追梦中的出彩人生，需善待“三天”：昨天、今天、明天。昨天成功与否，可为镜鉴;今天机不可失，须倍加珍惜;明天咬定目标，必达“诗与远方”。
抚今追昔，际遇就在当下。抓住机遇，尤应领悟昨天、奋斗今天、拥抱明天。
领悟昨天，贵在总结谋新。人生是不可彩排的单程路，过去的每一天、每一次经历，或是顺风顺水的坦途，或有鲜花与掌声的光彩，甚或冷雨与失意的打击，标注着成功的经验、失败的教训，但都在今天成为历史。我们既不能在昔日的辉煌中沉醉，也不能在过去的失败中消沉。一年之计在于春，在“春耕”前，回望奋斗的初心与历程，于成败中体悟，在思考中升华，有助于谋划春华的愿景、坚定秋实的信念。诺贝尔奖得主屠呦呦，“杂交水稻之父”袁隆平，“火炸药王”王泽山……他们皆有耀眼的成就，亦有难言的挫折，但当其走进新的一天时，都能及时总结得失，在省思中继续前行。实践表明，智者皆善于鉴往知来。感悟昔日，是为了更好地走向来日。
奋斗今天，矢志超越革新。哲人有言：“记住吧，只有一个时间是最重要的，那就是现在!它所以重要，就是因为它是我们有所作为的时间。”作别新春的团圆时光，从时不我待的“现在”再出发，悠不得、松不得、慢不得。奔跑在岁月不居、时节如流的追梦路上，惟其只争朝夕，以“又日新”的时间更新，方可御风奋进;行进在不进则退、非进不可的征程上，惟其敢为人先，以“又日新”的作为创新，才能书写新篇;置身于百舸争流的竞争中，惟其奋楫争先，以“又日新”的自我革新，方能化茧成蝶。改革开放以来，一批优秀企业从名不见经传到跻身“世界500强”，就在于日拱一卒、革故鼎新。从某种意义上说，每一次自我突破，就完成了一次不简单的超越。
拥抱明天，勤于赋能迎新。有未来学家预言，当第四次工业革命拉开序幕时，一个人若无新观念、新知识、新能力的内存，“一不留神就会成为时代的落伍者”。学习是跟上时代、为己赋能的强大引擎。我们依靠学习走到今天，也必然要依靠学习走向未来。奋进新时代，无论团队还是个人，都需要在学习赋能中更新自我、重塑自我、完善自我，以新知识新动能为羽翼，抵达“昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻”的佳境。红学家冯其庸不甘落后，于古稀之年学习电脑知识，借助信息技能理清了海量研究资料。有位企业家本是网络“门外汉”，潜心追寻“互联网+”的打开方式，终成当代电商的巨擘。将学习融入逐梦的年轮，在奋斗中学习、于学习中赋能，带着眼光、思维、知识、本领奔跑，才能拥抱明天的梦想。
“我们的党、我们的国家、我们的人民在奋斗中收获了更多自信和勇气”。领袖在春节团拜会上的讲话言犹在耳，激励着奔跑在追梦路上的亿万人民。不忘昨天的初心、奋进今天的征程、奔向明天的憧憬，把团圆亲情化为奋斗激情，新的辉煌正等待着我们去创造。
篇10：高考作文时评素材
路再远，走下去就能抵达
山再高，往上攀就能登顶;路再远，走下去就能抵达，而在跋山涉水的征程中，我们也收获了奋斗的豪情、前行的动力。
在六盘山，记者们换上红军装，走上山间的红军小道。这条红军小道全长2.5公里，象征着长征两万五千里。小道蜿蜒崎岖，有人感叹：“长征路真的不好走。”路旁，微缩景观再现了红军长征中的重要节点。于都出发、血战湘江、遵义会议、攻占娄山关、四渡赤水、翻雪山过草地、奇袭腊子口、会师大西北……十几个场景，让人直观地感受到长征的气势。当人们拾级而上，用脚步丈量红军的两万五千里征程时，体悟到的是不屈不挠、奉献牺牲。当长征精神直击心灵、触碰灵魂，这条小道成为具有教育意义与历史意义的“红军路”。
这条小道现在走起来平坦顺畅，走下来仍是大汗淋漓;而当年红军所走的路、所过的桥、所翻的山，远为崎岖、远为艰难，洒下的是英雄血、留下的是烈士魂。在腊子口战役纪念馆，能看到许多这样的资料图片：达拉河上红军走过的小木桥、达拉河上红军曾经走过的木桥遗址、达拉河边红军走过的栈道遗址……湍急的河道、陡峭的悬崖、冰冻的雪山，至今看来都让人提心吊胆，何况当年后有追兵、前有围堵、地面有交火、头顶有轰炸。在这样艰险的征途上，红军战士不仅用鲜血与身躯拓宽了未来发展的大道，而且用精神意志让长征这条红飘带高高飞扬在历史的天空。
无论脚下的道路多么窄小、崎岖、险峻，都没有阻碍红军前进的脚步，更没有减慢前行的速度。万里长征，行军条件差，但行军速度从来不慢。飞夺泸定桥时，一支红军部队除了打仗、架桥外，一天内赶了240里路;攻占腊子口时，面对“像过虎口”一样的天险及敌人重兵，在经历几次进攻失利并及时调整战略后，正面进攻与侧翼袭击相结合，第二天清晨就拿下了腊子口。据统计，红一方面军长征共用时368天，235天白天行军、18天是夜行军，日平均行军74里。红军长征的速度是行军时的驰骋，也是进攻时的奔袭，更是遇到挫折后快速的战略调整。
红军从于都渡河开始长征时，老百姓主动送来门板、床板，为红军转移搭设浮桥。在瑞金流传着这样一个口号：“心里不要慌，眼睛看木桩。搭好红军桥，一起上前方。”这是为红军搭起通往胜利的桥，也是为中国革命的胜利打桩奠基，更是架设了军民之间的“心桥”。习近平总书记指出，长征的胜利，“巩固了党同人民群众的血肉联系，使党牢牢扎根在人民之中”。长征走的是高山峻岭、渡的是大河险滩、过的是草地荒原，每一个行程、每一次突围、每一场战斗都需要智慧与勇气，但有了人民的支持、汇聚群众的力量，路程纵然漫长，却也能让党和红军变得强大。
山再高，往上攀就能登顶;路再远，走下去就能抵达，而在跋山涉水的征程中，我们也收获了奋斗的豪情、前行的动力。每一代人有每一代人的长征路，每一代人都要走好自己的长征路。从长征的终点再出发，我们梦想与事业的道路一定会越走越宽广，生活与未来的蓝图一定会越绘越美好。
篇11：高考作文时评素材
你离童年，只有一颗童心的距离
童心和成熟并不相互排斥。一个人在精神上足够成熟，能够正视和承受人生的苦难，同时心灵依然单纯，对世界依然怀着儿童般的兴致，这完全是可能的。我认为麻木、僵化、世故不是成熟，真正的成熟应该具有生长能力，因而毋宁说在本质上始终是包含着童心的。
智慧与童心有着密切联系。保持住童心，善于思考，才能把单纯的慧心变成成熟的智慧。
儿童的可贵在于单纯，因为单纯而不以无知为耻，因为单纯而又无所忌讳，这两点正是智慧的重要特征。相反，偏见和利欲是智慧的大敌。偏见使人满足于一知半解，在自满自足中过日子，看不到自己的无知。利欲使人顾虑重重，盲从社会上流行的意见，看不到事物的真相。这正是许多大人的可悲之处。
篇12：高考作文素材：话题时评全集
论变革
1.我们的时代是空前巨大变革的时代，并且变革的速度越来越快，使人感到许多变化来得异常突然。东欧巨变、苏联巨变，异常突然;全球化狂飙猛进，异常突然;各种根本技术的巨大突破，如多媒体技术、网络技术、纳米技术、基因技术的巨大突破，异常突然;特别是科学家宣布：“从基因破译的进展可以预期，在2030年之前，人类就能够掌握控制衰老的基因，从而延长人类的寿命，实现长命千岁的愿望”，这更使人感到异常突然。综观我们世界的种种巨变、突变，深感我们的时代已经进入100倍速、1000倍速、10000倍速的时代，进入“今天的10年超过过去的10万年”的时代。
2.一个人、一个企业、一个组织、一个国家、一个民族，欲取得成功，必须与时代同步。古语云：“识时务者为俊杰”;今天则要说：“识时代者为俊杰”。一个有头脑的人，要在环境欲变未变之时，见微波而知必有暗流，闻弦歌而知其雅意，处晦而观明，处静而观动。这方是智者之所为。假若对时代变迁视而不见，混混沌沌，必被时代抛弃。
3.“不是我不明白，而是这世界变化快”。适者生存。只有相应地变化快，才能做“适者”。处在这个“惟一不变的就是变化”、“变化的旋风愈转愈快”的“十倍速”时代，你唯一的选择就是变化得更快。
4.中国有一句古话：天不变，道亦不变。实际上，天在变，道亦在变。新世纪，新时代，科技、经济、政治、思想等各个方面，都面临着千年未有之剧变。
5.五百多年前，明朝有个叫万虎的人，把自己绑在47支火箭上，想飞上天去。他在一声巨响中被炸得粉身碎骨。当年嘲笑万虎“粉身碎骨”的凄惨结局的人，怎能想到今天我们能够飞上蓝天、征服太空?
6.一切都是可以改变的。古代做不到的，并不代表当代做不到;昨天办不到的，明天就会变成现实。人类拿以前的“不可能”作为今天的“不现实”的愚昧的限制时，那等于自己在给自己制造一个最大的悲剧。
7.什么是革命?革命，是重大变革或根本变革。我们时代的重大变革决不是单方面的，而是在一切领域都发生着空前的、全方位的、令人难以想象的巨大变革。美国人类学家约翰?普拉特早在60年代末就说过：“当前变革之巨大犹如10次工业革命和基督教改革加在一起发生在一代人之内!”几十年前就已如此，今天的变革之全面、深刻、巨大更是无法用语言来形容。用“革命时代”来命名，最能够把握我们时代最本质的特征。
8.“如果可能，那就走在时代的前面;如果不能，那就决不要落在时代的后面。”一个人、一个企业、一个国家，欲取得成功，必须与时代同步。
9.在技术层出不穷、发生空前变革的今天，逼得我们要做出选择，选择什么样的新观念来面对新技术?如果依然固守陈旧的观念、错误的观念，那么不是错失机会，就是自咽苦果。
10.智慧的巨著《易经》提出了“三易”——“变易”、“简易”、“不易”。随时代变化的是“变易”，超越时代不变是“不易”。我们要用“简易”的思维方式，选择和掌握“不易”的，以适应时代“变易”的需要。
11.我们正处在万年未有的大变局——物质生产力、知识生产力、人本生产力神奇突变的时空点上。高自动化使物质生产力发生突变——趋零生产;高智能化使知识生产力发生突变——神脑科研;高神性化使人本生产力发生突变——天才辈出。这一切变化之巨大、之突然，空前未有!
论智慧
12.以体力型的劳动力取胜、以技术力量取胜的时代都已接近尾声，未来的竞争将步入以智慧力量取胜的新时代。孙子说“上兵伐谋”，管子说“必先争谋”，孔子也说“好谋而成”。我国的《史记》高度评价谋的巨大威力：“运筹帷幄之中，决胜于千里之外”;西方的《圣经》也高度评价谋的巨大价值：“黄金和白银可以提供安全的保证，但是比不过腹有良谋。”
13.在古代，可以“一策而转危局，一语而退千军，一计而平骚乱”，可以“计就惊天地，谋就泣鬼神”。在当代，人们越来越认识到计谋就是效益，计策就是金钱，智慧就是财富。
13.时代变了，战场也变了，但永恒不变的，是对智力的争夺。
14.智慧，是无穷能量的源泉。无论是平定天下、治理国家，还是经营管理、市场营销……人类社会和日常生活的方方面面，取胜的最大关键都在于智慧。
15.一个人来到天堂的叉路口，问天使：走哪条路好?天使反问他：你要到那儿去?只有你的目的地定了，才能定你走哪条路，怎么走法。没有目的地，就无所谓路，也无所谓路的好坏，走法的好坏。这是人生最大的智慧。
16.“在学校里成功，需要某一型的人，在成年人世界里成功，又需要另一型的人。”这两种类型的人，其实就是两种不同智能类型的人。在学校里成功，需要的是“知识型智能”，而在成年人世界里成功，则需要“计谋型智能”。
17.优化思维，要学会既见正面，又见背面的“两面神思维”，既能正思、反思，又能合思的“太极思维”，既作系统分析，又作综合集成的系统思维;要进行横向思维训练、纵向思维训练、立体思维训练、网络思维训练、全息思维训练、跳跃思维训练、变易思维训练等;要培养高超的辩证思维能力、系统思维能力，逻辑思维能力，形象思维能力、直觉思维能力、灵感思维能力，使人思维不仅正确、全面、深刻，而且达到能出大智、巧智的思维高境界。
18.策划大师都是爱思、敢思、多思、善思、灵思的人，我们开发智能也应从“五思”入手，大力培养“五思”素质。
19.凡是那些对信息有着独到的眼光的人，在这份“眼光”的背后，必然靠着独到的思维能力——分析力、鉴别力、判断力等做支撑。思维能力是点“信息”成金的手指头。没有这个手指头，再多的信息也是一堆毫无价值的顽石。
20.人的智力与体力不同，体力靠买卖、奴役和控制就行了，而人的智力只有靠鼓励、激励。
21.一辆马车制作得再完美，也跑不过一辆简陋的火车。
22.假如我们利用一切力量，进行“三优”——科技优生、科技优体、科技优教，使人人开发出超人的智力、智能，同时，把计算机网络变成智能网络，使人类智慧联结集合起来;并且，大搞AI(人工智能)，大搞IA(IntelligenceAmplification，智能放大)，大搞人机合一系统和全球智能集成总系统，使无数的超人的智能、无数的神奇机器的智能、无数的人机复合智能、无数的专家系统智能、网络集成智能的相互作用，产生连锁聚变效应，形成智能爆炸，就一定会带来智能革命!
论成功
23.成功取决于意向、认知与实行三者的整合。从潜能角度可把成功公式简要地表述为：成功=心能×智能×实能。
24.世界上任何物质运动都具有其自身的客观规律，并受其客观规律的支配。是否按照客观规律办事，是决定我们认识世界和改造世界的一切活动成败的关键。孙膑有一句名言：“知道，胜。”“不知道，不胜”。这里的“道”，就是客观规律。尊重它、利用它，规律就会成为武器，使你如虎添翼，马到成功;反之，轻视它，违反它，规律就会变成对手，使你碰得头破血流、一败涂地。
25.人们常说，“时势造英雄”。这话既对，又不对。无数人经历着同样的时势，为何有人成功有人失败，有人是英雄有人是狗熊?
26.当我们走近一颗颗英雄的心灵，当我们呼吸到英雄们的气息时，英雄之所以成为英雄的真谛就会被我们发现：就外因而言，是时势造英雄;就内因而言，则是雄心造英雄。
27.成功始自观念上的超越;观念的高下总是在无形中决定着成功的高低大小。
28.大成精神就是取法乎上的精神，就是力争上游的精神，就是不断进取的精神，就是持续发展的精神。大成意识就是一流意识，就是杰出意识，就是圆满意识，就是完美意识。我们应当大力弘扬大成精神，大力培养大成意识。
29.个人应当追求大成。企业应当追求大成。国家应当追求大成。
30.在这个世界，只要具备“三个足够”——足够的智力、足够的投入、足够的时间，一切绝不可能的事情都可以变为现实。
31.“对于一艘盲目航行的船来说，任何方向的风都是逆风。”对于一个没有志向的人来说，任何机遇都不是机遇。
32.成功需要具备“十大能力”——学习能力、思维能力、创新能力;谋划能力、交际能力、说服能力;合作能力、组织能力、自知能力、自治能力。
33.“千招会不如一招绝。”任何人，贡献给社会的都是他的专长方面。往往一切成就、一切幸福都建筑在最特长的一点上，即建筑在“一招绝”上。
34.有这样一个故事：三个人一起散步，忽然其中一人首先发现前面躺着一枚闪闪发光的金币，眼神顿时凝固了!其中另一人大叫：“金币!”话音未落，第三个人已经俯身把金币捡到自己手里。可见，在机遇面前，眼快嘴快都不如手快。
35.“一语不能践，万卷徒空虚。”一计不能行，全都等于零。要“敏行”——立即行动，雷厉风行，“君子讷于言而敏于行”;要“稳行”——稳扎稳打、步步为营，不浮躁，不冒进。同时，还应勇行、勤行、力行、严行，培养全方位的行动素质。
36.人的智能不是一种，不光是IQ，而是至少有7种，细分有20多种。每个正常人都拥有这些智能，但优劣各异。人人既有自己的劣势智能，又有自己的优势智能，也就是说人人既是庸才，人人又是天才。
37.“大器早成”与“大器晚成”是两种目标模式。一种可称为“速决战”，一种则是“持久战”。“大器晚成”与“大器早成”都可实现成才的优化，只是优化的程度不同。每一个人应根据自己的情况和需要，对两者加以选择。不管“早成”还是“晚成”，最重要的是要“成大器”!
38.大成者的类型是多种多样的。我们通过对古今中外无数大成者的研究，总结出大成者的五种基本类型：全面发展型;杰出特长型;专一持久型;开拓创新型;机遇素质型。
39.人与动物最根本的区别何在?就在于人的两大本质特性——创造性与社会性。一个人的创造性越强，越能够无限制无止境地发展。“创造犹如原子裂变一样，只需一点点就会带来无以计数的商业效益。”(比尔?盖茨)一个人的社会性越强，社会关系越好，越能够得到社会的支持和帮助，越能够变个人有限的力量为社会无限的力量。
40.一个成功的领导人，必定是善于激励下属的人;一个成功的教师，必定是善于激励学生的人;一个成功的家长，必定是善于激励孩子的人;一个成功者，必定是善于自我激励的人。
41.怎样的人生，才是成功的人生?对此问题，恩格斯早就指出：一要生存，二要享受，三要发展。生存、享受、发展，构成了总体的三个维度。生存之本在于体。享受之本在于乐。发展之本在于学。
42.只有相信自己能成功的人才能成功，只有相信自己能大成的人才能大成。
论生命
43.世间的一切都围绕着生命而展开，世间的一切都源于人的生命。林语堂说：“科学无非是对于生命的好奇心，宗教是对于生命的崇敬心，文学是对于生命的叹赏，艺术是对于生命的欣赏……”如果对生命作哲学的思考，不难认识生命的三重绝对性：绝对根本性、绝对一次性、绝对宝贵性。
44.在这个世界上，有的人为金钱绞尽脑汁，有的人为权力苦苦钻营，有的人为地位挥泪流血……金钱、权力、地位与生命，到底孰重孰轻?生命一旦灭亡，附丽于生命的财富、权力、地位、荣誉、爱情等等，都将像水中的泡沫一样转瞬即逝。
45.“孔丘盗跖俱尘埃”。孔丘是最崇高的大圣人，盗跖则是最闻名的大盗。不管是大圣人还是大盗贼，都难逃一死，死后都一样化为尘埃。因此，死亡是人类共同的敌人。只有真正认识死，才能深刻理解生。让我们每一个人深深铭记：生命只有一次，人生只有一回!我们共同的最大敌人只有一个：死亡!
46.敬畏生命、珍爱生命、尊重生命。人人都有“一个生命胜过一个太阳系”的观念，会使每一个人都认为：珍爱生命才是最合人性、最合人道的。
47.教育最宝贵的是生命教育，科学最宝贵的是生命科学，文化最宝贵的是生命文化。
48.人命关天，生命无价，这是常识。最大的真理往往是最平凡的常识，最朴素的道理。许多人、许多民族、许多国家，往往因为这一真理最朴素、最平凡，而不知不觉地忽略它、轻视它。蒙田说：“在我们所具有的一切弱点中，最为粗鲁的乃是轻视我们的生存。”49.对一个国家来说，最宝贵的东西，不是它储备的大量黄金或外汇;更不是它的土地或资源，而是人民的健康，人民的生命!
50.个人的生命，是个人最根本的利益;人民的生命，是人民最根本的利益。无限珍爱生命，是绝对应当的。最珍爱生命是最大的善，最不珍爱生命则是最大的恶。
51.对生命的需求，超越时空，超越民族，超越阶级，是人类最普遍的需求，是一切需求中最大的共性需求。君不见，无论凡圣贤愚贫富妍媸，皆归腐骨;叱咤风云不可一世之王侯将相，也难免如此。从古代帝王将相、朝廷大员到诗人墨客、贩夫走卒，均对于长生不老、修道成仙的无比迷恋，足见人对生命的普遍强烈需求。
52.当有人问美国著名投资家巴菲特“一旦成为美国首富，还有什么目标”时，他毫不迟疑地回答：“成为美国最高寿的人!”
52.科学技术的发展尤其是生命科学初露曙光，虽然只是“小荷才露尖尖角”，但已经频频向人们展现出逐步实现长生不老的巨大可能性。
54.每个人都拥有生命，每个人都会拥有短暂的青春，而每个人的青春、生命终将被毫无选择地收回——真是半点不由人——这就是人的最大的不自由。生命自由一旦失去，一切自由都会跟着失去。因此，人类在一项又一项自由获得后，追求长生不老这样的“元自由”，乃是追求人类最大、最彻底的自由解放!
55.人类将逐渐意识到自己最大的失误是忽视自己，忽视自己的生命。21世纪，将是人类关注自己，关注自己的生命，力求真正最大自由——生命无限自由的世纪!
论文化
56.人正，世界正。心正，人自正。要正人心，必正文化。
57.变革人的行为，关键在于变革观念;变革观念，关键在于变革文化。
58.人=动物性+文化性，人是动物性与文化性的复合体。未来的赢家，属于拥有“高新文化”的人。
60.今天，我们拥有信息但没有文化;我们拥有知识但没有理想;我们拥有技术但没有目标。我们依然不安，因为世界科技发展太快;我们依然焦虑，因为担心我们的观念更新太慢;我们依然躁动，因为展现在人类面前的机遇实在太多;我们依然思考，因为我们深信命运掌握在人类自己手中，因为我们渴望诞生美好的新人类，渴望拥有美好的新世界。
62.我们需要这样的先进人类文化——既整合了科学文化与宗教文化的精髓，又整合了当代文化与古代文化的精髓，又整合了西方文化与东方文化的精髓。以“唯人文化”、“生命文化”、“生态文化”、“和合文化”、“共利文化”、“大成文化”所构成的新文化，正是这样的文化。
63.唯人文化——人就是上帝!能人就是上帝!——当一个人、一个企业、一个组织、一个国家有了这样的观念，那么，对待一切问题，处理一切事情，就会有新的眼光，新的思路，新的出路。
论人性
64.好生恶死、趋乐避苦、贵智贱愚、亲善仇恶、爱美厌丑，都是最根本的人性，是超越国界、超越时代的，属于中国人，也属于美国人，属于东方人，也属于西方人，属于过去，也属于今天，更属于未来。
65.好生恶死是最根本的人性。人的最大痛苦莫过于死亡迫近，在死亡的门槛前，都不希望那扇门为他开启。千岁万岁之声，喊出的都是人类共同心愿：长生。古时候的人无比希慕长生——为求长生而愿舍弃一切功名、地位、财物。人类最本质的需求在此时展现无遗。今天，美国的健康产业占国内生产总值已经从12%增长到18%，等于中国国内生产总值在美国全部作为健康费用了。
66.动物的最高本能就是求生本能，而人追求快乐的本性高于求生的本性。人一旦失去快乐，就失去了生存的意义，就会感到生不如死。只有快乐的生活，才能体现人的尊严、人的价值。人天生趋乐避苦，乃是人之本性。
67.贵智贱愚也是根本人性。人类热爱智慧，有时候追求智慧的冲动比追求快乐的冲动还要强烈，对于有智慧的人有着抑制不住的敬仰、赞美和崇拜。我们对智多星诸葛亮、民间传说里的阿凡提的喜爱，实际上是对他们的智慧的顶礼膜拜。
68.人的本性是喜欢和希望他人善良的。出于人的自利性，也希望他人善良，这使自己更有安全感，所以人的本性乃是亲善仇恶的。古时候中国人对孩子的要求是不恐智不达，惟恐德不修。在今天社会转型期，人们失落了善良和诚信。根据稀缺原则，越是稀缺越是珍贵，善良和诚信已成为我们市场经济中最为稀缺的资源。
69.爱美之心，人皆有之。美的力量，人人倾倒，英雄豪杰，概莫能外。“爱江山更爱美人”，说的就是对美的渴望大到对权力的渴望。爱美是人性的根本需求，也是永恒需求。
70.洞悉人性，尊重人性，利用人性，以人性为根本立足点和出发点，是经济发展的最大奥秘。从人的需求层面看，人性有“好生、好乐、好智、好善、好美”的特性;从人的关系层面透视，根本的人性是自利性与道义性。
71.自利性是人的第一本性。自利不同于自私。如果自利性无节制地膨胀，才会导致自私。人一生下来，不用教、不必学就会自利。当然，人又有道义性。人有善根，有亲善仇恶之心。从根本上说，亲善仇恶也源自人的自利性。
72.小孩子生下来晓得自己拿东西就吃，这是自利性;后来懂得把食物分给小伙伴吃，让小伙伴先吃自己后吃，这样的道义性是后天教化出来的。可见，人性首要的是自利性，然后才是道义性。
73.人的道义性既源于人的自利性，又源于人的理性。他的理性，使他能够认识到只有讲道义，才能保证所有人的利益;其中也包括他自己的利益，如果没有道义的约束，当每个人的自利极度膨胀到自私时，必然侵犯他人的利益，最终使任何人的“自利”都得不到保障。
74.对于人性的认识，既不拔高，也不贬低，而应实事求是，正确待之。中国曾在经济建设上栽了大跟头，就是与人性相背造成的。“狠斗私字一闪念”，不承认人的自利性，连私人做饭的权利也剥夺了，连个人的锅、灶都没收得干干净净，表面看来搞集体主义联合起来力量大，而实际上却造成了饿殍遍野、全国饥荒!后来，经济改革的奇迹，从根本上说也是因为认清了人性，尊重了人性，承认了人的自利性。一下子中国就多长出了粮食，经济上从深渊走向了辉煌。违反人的自利性与尊重人的自利性，带来如此天渊之别的差异。
论创新
75.人类历史上，第一个人捡起身边的石块掷向野兽，这个举动就是创新。后来，又有人第一个把石块打磨得非常锋利，这样更能致野兽于死地，这就开始制造工具，更是创新。人类就是靠一代又一代的层出不穷的创新，才得以生存、发展，从而成为万物之灵，成为地球的主人。
76.动物依靠本能活动，永远无法改变自身的命运;而人类依靠创新活动，能够不断发展，不断进步。创新是人区别于动物的根本所在。
77.今天，成功者不是继承型的人，而是创新型的人。继承性学习是以积累知识为主要特征，而创造性学习，则是把学习知识与创新知识结合起来，不只是学到知识，还能推动创造。
78.创新学习，也是毛泽东在学习总方略上的大变革。毛泽东常对同学们说：古人的话、老师的话和一切名流学者的话，不一定都对。他自己坚持做到“不能让自己的脖子上长别人的脑袋。”他在书上空白处写满了批语，有的批“此论颇精”、“言之成理”;有的则划杠打叉，批上“不通”、“荒谬”或“陋儒之说也”。
79.毛泽东说:“出二十个题，学生能答出十题，答得好，其中有的答得很好，有创见，可以打一百分;二十题都答了，也对，但是平平淡淡，没有创见的，给五十分、六十分。”如今的考试评估标准却与毛泽东主张的标准正好相反，死守“标准答案”、“唯一答案”，学生答题不能越雷池一步。如果与标准答案稍有不符，只能自认倒霉。
80.常言道，人言可畏，吐沫也能淹死人。可是，有创新精神的人，却是能够在吐沫中畅游的人!
81.陈云说：“不唯上、不唯书、只唯实。”我们还可以再加上一个“只唯试”。“不唯上、不唯书、只唯实、只唯试”这12个字，应当成为我们培养创新精神的座右铭。
82.真理在最初发现时常常是与传统水火不容的。文明在于创新，而创新往往就是离经叛道的代名词。思想上的创新，尤其如此。
83.举国上下一致呼唤创新。但是，当思想被死死禁锢在某一个既定的、允许的、不可逾越、不可突破的范围内，还有创新吗?
84.言人心之应言而未言，言人心之应言而不会言，言人心之应言而不敢言。
85.今天，“旧式愚民的数量依然庞大，新‘愚民’的群落却已初具规模。”旧式愚民，是那些不读书不识字的文盲，而新愚民就是那些盲从权威、迷信专家胡话的人。
86.一个有独到眼光、独立头脑的人，一个不随大流、不人云亦云的人、一个敢于批判、敢于说“不”的人、一个大胆创新、超前思维的人，是最受机遇女神的亲睐、最受上帝亲睐的人。
87.独智，就是脑袋不要长在别人的肩膀上，要有自己的头脑;独行，就是要有“走自己的路，让别人说去”的风骨。独智加独行，方能产生独创。
88.很多时候，超越和创新就在最后的坚持中产生的。自己要给自己加压、鼓劲，一定要多想、多想、再多想，要逼着自己想出多个方案来。一开始只能想一个，就让自己想两个、想五个。
89.模仿与创造不是对立的。模仿是创造的开始，是创造的阶梯，是创造的捷径，是创造最快最好的法门。被称之为知识经济的创新代表的比尔?盖茨，他正是通过模仿铸造了微软帝国。
90.人才胜于庸才，天才胜于人才。人才进行工作，天才进行创作。衡量天才的标准不是其它任何东西，而是创新。
91.作为一个现代人，应该掌握三本“教育护照”。第一本是文化的，第二本是技术的。传统的人只要掌握这两本“护照”就能在社会上生存和发展。在现代社会，只掌握这两本护照已经不够了，还要掌握第三本“护照”：“创业护照”。
92.最大的创新是创业。失业问题，是中国面临的最大难题。解决这个难题的根本之道就是“造饭碗”!创业者就是“造饭碗”的人。勇于做自用之才，自我创业，自己为自己造饭碗，同时又为他人造饭碗。这是振兴中华、报效祖国的需要!
93.如今，国家分为“头脑国家”与“躯干国家”。“躯干国家”只能沦为“头脑国家”的附庸，而“头脑国家”所倚仗的正是一套运作良好的国家创新系统，所凭借的正是极其强大的国家创新能力。
论未来经济
94.在未来经济时代，只有既是高科技企业，更是高人性企业，才能成为最终的赢家。新经济的本质是高科技，而未来经济则以高人性为本，高科技与高人性的高度和合。越是使高科技与高人性和合，越能够执未来经济之牛耳。
95.未来的经济不仅要追求顾客满意，而是要追求顾客感动。做到令顾客感动的地步，是高人性企业所追求的目标，是未来经济的发展趋势。
96.未来经济就是依靠高科技的力量，在高度遵循人的自利性和道义性的基础上，使人的高人性需求得到充分满足，即好生、好乐、好智、好善、好美的根本需求得到高层次的满足，从而使新经济——信息经济、网络经济、生物经济进步到未来经济——生命经济、永生经济、极乐经济、人本经济、宇宙经济。
97.经济发展到今天，衣食住行的低层次的好生需求已经得到了充分满足。如果经济仍然只在衣食住行上打转，那么无论怎样拉动内需，也无法摆脱市场疲软。未来经济，要充分满足高层次的好生需求。高层次的好生，就是追求健康、追求长生。
98.生命经济是未来经济的代表，是未来经济的领头羊。发展生命经济，才能赢得未来。什么样的经济最能代表未来，那么就应在思想上、精神上、战略上做好准备，未雨绸缪，抢占先机。
99.娱乐经济的风生水起，风起云涌，正说明：我们的时代在发生着空前的革命——过去，实物产品才能增加财富，但是现在“快乐”也能够推动经济的发展。
100.明星摇曳的娱乐圈，金矿一般的游戏业，梦幻工厂的好莱坞等等的巨大成功和巨额利润，都是因为满足了人的好乐需求，但这些都是低层次的好乐需求的满足。未来经济是高人性经济，满足的是高层次的好乐需求，追求超越常规的快乐享受。
101.一般来说，能够成为暴利行业的产业，往往具备这样一些特点：市场准入较难的产业;长期潜在需求被忽视的产业;技术进步较快的产业;市场短缺的行业;高智能的行业;拥有垄断产品的行业。 论人类
102.19世纪的达尔文使人类明白了自己从何处来，可是人类将向何处去，却依然没有找到答案。一切思想交锋、学术研讨、科学探索，归根到底就是要回答这个问题。尤其当人类经历了方方面面都发生了深刻变革的20世纪，已经步入了21世纪的今天，明白人类向何处去，变得更加重要。
103.人类有两次宣言。第一次是宣告人类从何而来，第二次是宣告人类向何处去。达尔文提出人类从猿进化而来，是人类的第一次宣言。人类向何处去，即人类向何处进化，我苦苦思索，终于找到了——没有比这个更准确鲜明生动的了——那就是仙类!人类必将向仙类进化而去——这就是我的“第二次宣言”。
104.仙，在中国文化中是人的发展的尽善尽美的最高最理想的境界。仙类，则是人类利用高科技推动人类自身进化、自身发展的尽善尽美的最高最理想的境界。
105.劳动创造人类，科技创造仙类。
106.21世纪，最需要的不是金钱，不是资源，甚至不是技术，而是能够使全世界联合起来的共同理想。
107.人类危机的真正根源是什么?就是对人类自身未来的懒思、少思。21世纪呼唤为人类思考的真正的思想者。我愿做这样的思想者。
108.今天，人类的危险，不是来自外部，而是来自内部。人类当前的主要矛盾，不是与自然的矛盾，而是人类内部的矛盾。我们把巨大的人力、物力、财力、精力，耗费在了吵吵闹闹、勾心斗角、自相残杀上面，甚至于要同归于尽。人类四分五裂，手足相残，这正是世界危机、人类悲剧的总根源。
109.人类世界的分裂，是因为人类利益的分裂。每个国家每个民族都为着自己的利益、权益而斗争、而杀戮。因此，只有找到人类的共同利益，树立实现人类共同利益的共同目标，并且使人类认识到大家共同的利益、共同的目标，人类才能从分裂走向联合，走向和合，才能从根本上消除人间的一切恐怖、灾难和悲剧。
110.危机往往也是转机。今天的重重危机，恰恰能成为人类的最大转机。只要我们大家能认识到我们大家共同的利益、共同的目标，世界各国人民，哪怕本来像吴越那样仇恨极深的世代仇敌，也一定能够携起手来，同舟共济，共创未来。
111.现实的人类是怎样的呢?狄德罗这样描述：“人类既强大又虚弱，既卑琐又崇高，既能洞察入微又常常视而不见。”很多方面，人类何其强大——强大到把地球折腾得天翻地覆，又何其虚弱——虚弱到那按着核按钮的手指一动就可以使全人类毁于一旦;既能洞察入微地研究外部世界的细小事物，又对人类内部的最大的共同利益视而不见!这样的人类，当然只配拥有一个相互争斗、相互残杀、战争不断、暴力丛生的世界。
102.人类自身的生产，绝不仅仅指种的繁衍，也不仅仅指发展教育，在今天，其全面内涵应当主要是指借助高科技全面优化人类自身，使人人都能得到最完美的发展，成为真正的人、完全的人、理想的人、至善至美的人。在前面所讲的“科技优生”、“科技优体”、“科技优教”，涵盖了利用高科技来进行人的生产的各个方面。
103.“一两遗传胜过一吨教育”。不久的将来，义务科技优生，才会使那个早在两个世纪前所宣告的伟大理想——“人人生而平等”，不再只是一种心愿、一种梦想，而成为现实，人人获得真正的“生而平等”——平等地获得最好的先天素质，平等地拥有自我发展的一切最佳基础条件。
104.人类不需要肤浅的乐观，但需要深邃的乐观，不需要非此即彼的愚者思维，但需要杂于利害的智者思维：既要“杂于利”，又要“杂于害”，且“杂于害”，是为了拿出对策，使得“患可解”。
105.过去，亚当?斯密把市场称之为“看不见的一只手”;今天，我们把科技称之为“看不见的一个头”。17世纪培根说：“科学使我们离上帝更近了”;21世纪我们说：“科学就是神!”在科学技术成果层出不穷、乱花渐欲迷人眼之时，科技的大用或小用，善用或恶用，正用或歪用，完全取决于是否有理想的社会。
106.冷战结束后，人类盼来的不是天下太平，反而进入了一个更加危险的时代。我们在享受着高科技带来的幸福时光的同时，又面临着人类自己制造的种种毁灭性的灾难。科学家宣称，恐怖组织只需20克病毒，就可以把全世界60亿人都“解决掉”!……最大的恐怖与最大的利益，必将推动着人类做出最伟大的抉择。
107.今天的人类，正处在天堂与地狱的十字路口。一方面是危机四伏，另一方面却是希望多多!如果人类按老路继续走下去，不加改变，将“直下地狱”;如果人类奋起改变，改走新路，追求人类飞跃为仙类，将“直登天堂”!此时，我们面临着人类大毁灭与人类大幸福的大抉择。我们对人类悲观，我们更对人类乐观。
108.一旦人类实现空前绝后的大彻大悟，将启动巨大的世界文化再造工程、世界政治再造工程、世界经济再造工程——整个世界再造工程。只有如此，才可能避免人类“直下地狱”，才可能使人类“直登天堂”。
109.鹰有时比鸡还飞得低，但鸡永远不能飞得象鹰那样高。人类，有时候像鸡一样低飞，甚至有时候还会像蟑螂一样爬行，但是人类一旦觉醒，就会像雄鹰那样振翅高飞!
110.两片面包夹块肉的汉堡包，味道不敢恭维，老实说还不如煎饼果子好吃，可它为什么能风靡全球呢?向国际市场进军时，它包装成美国文化的代表，令人在内心认为吃汉堡包能表明他们是现代人。可见，汉堡包风行世界，靠的是文化，是标志美国时尚和风潮的文化。
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