汉灶村的文化礼堂作文1000字
“啾啾甜甜甜”通过精心收集，向本站投稿了14篇汉灶村的文化礼堂作文1000字，下面就是小编给大家分享的汉灶村的文化礼堂作文1000字，希望大家喜欢!
篇1： 汉灶村的文化礼堂作文1000字
汉灶村的文化礼堂作文1000字
周日，我们班的班主任赵老师组织了一次以“弘扬婺州文化”为主题的活动，我们一行人都受邀参加了这次的活动，这次活动让我们感慨万千。
我们先去参观了婺州窑博物馆，知道婺州窑的历史十分悠久。从殷商时期起，婺州窑就有了它的雏形，慢慢地，婺州窑在二十世纪五十年代，被发掘出了六百多处，这些数据让我们叹为观止。而且，为表现婺州窑的精美和历史悠久，周国良先生特地写了《婺窑赋》这首长长的诗：“万年上山，红陶出土。婺州古窑，西周点燃。华夏瓷源，唯婺为先。东西两汉，窑火延绵。州府县郡，遍地窑场。瓷器造型，鲜明发扬……”这开篇的几句话，就深刻地写出了婺州窑的历史长久，技艺精湛。是金华人，都无不为自己家乡的古婺窑系所震撼、所自豪，赞叹自己有个历史远长的家乡，赞叹自己的家乡有种从西商时代就开始广泛流传的`婺州窑。很快，我们就理解了婺州窑的来源和制作方法。
参观完婺州窑博物馆，我们就去了汉灶村里的文化礼堂。一进礼堂大门，就看见一位慈祥的阿姨向我们打招呼，文明的气息弥漫在整栋文化礼堂。这栋楼房虽然没有城里那样精致，但有一种温馨的感觉，仿佛回到了家一般。
再往里走，《新二十四孝》的一个大面板展现在我们面前，其中最让我记忆深刻的是“给父母做一顿饭”。从小到大，我没有给父母做过一顿饭，就是做了，也一定属于“黑暗料理”，我连最基本的煎年糕，蒸包子，煮饺子都从来没有尝试做过，更别提做的好不好吃了。虽然这“新二十四孝”多数是写给长大以后在外工作的，不怎么回家看父母的那些子女的，可是我看了之后，心里也很不是滋味，总觉得自己是个不守孝道的女儿。
到了二楼，那位慈祥的阿姨给我们介绍了文化礼堂的大会议室。这个大会议室是给乡亲们讨论如何把村子建设的更好用的，听她说，晚上，在文化礼堂里会举办许多老年人的活动呢！会议室的墙上，挂着《论语》、《道德经》、《礼记》等出处的名言警句，这些都是教会我们如何礼貌待人的。“信不足焉，有不信焉。”，“君子周而不比，小人比而不周”，“上善若水，水善利万物而不争”等格言让我们受益匪浅。
过道和楼梯间也随处可见这些名言警句。这让我们充分感受到村里的文化气息，体会到了村民们对于“诚”“孝”“道”是何等的重视，敬之，行之。
这让我不禁想到了我们的校训：世界因我多温暖。我们敬爱的王校长经常挂在嘴边的一句话就是：“你们要做我们环小的温暖学子，要把温暖传递给身边的每一个人。”
做人之本，就是要做到“诚”“孝”“义”，要把这种精神传递给身边的每一个人，让这种精神一直发扬下去，传承下去。只有这样，世界才会更美好，生活才会多一份快乐。
篇2：汉灶文化礼堂，传承婺窑文明作文
早晨，暗紫色的彩霞填满着一整片苍穹，在其中也有一轮血一样落日，这般温暖的界面显出“最美不过夕阳红老年”的温暖与坦然之感，暖得令人陶醉，暖得令人痴迷。伴着这般美丽的风景，大家哼着小曲，踏着开心的脚步，一览了汉灶村的婺州窑及文化大礼堂。
大家赶到了婺州窑，赏析了陶瓷的风采。大家先听了工作员的专题讲座，基本了解了婺州窑。以后，大家便逐渐参观婺州窑的陶瓷，这一些陶瓷可真精美，一个个光洁晶莹、造型设计栩栩如生真实。你看看，这一陶瓷好似一只老虎，瞪着大眼，张着血盆大口，好像是要把边上的小泥人吞掉一样。你看看，哪个陶瓷是关云长的模样，一手执青龍斩月刀，一手抚着长胡子，十分的威武。每一个都惟妙惟肖。
参观完后婺州窑，大家又踏着一条道旁满是狗尾巴草的小道，向汉灶文化艺术大礼堂涉足。一阵微风拂过，风里含着的露珠，一下子全扑在我的脸部，好像是帮我的见面礼。
到文化艺术大礼堂，第一个印入眼前的便是一个黑板报内容，黑板报内容上贴了很多老年人的笑容，那一张张仁慈的脸笑容着看见大家，好像在让我们的祝愿。走入服务厅大家便看到了一张标识牌，上边写了“存善心，做善事，说好听的话，搞好人”，这与大家校长常说的“存贴心，做暖事，说暖话”拥有 如出一辙之妙，全是期待大家做一个溫暖的善人。然后我便看到了《新二十四孝图》，上边用文图融合的方法告知大家该怎样孝敬父母。现在我觉得之前和爸爸妈妈闹脾气很不应该，如今想起来十分后悔莫及。
看了这种后，大家又赶到了二楼的会议厅，听了解读大姐的详细介绍，原先别看看吧大白天那麼清静，夜里可十分繁华了！大伙儿在城市广场上舞蹈、看电视剧、闲聊、下象棋，每样都是有。在文化艺术大礼堂里还会继续机构一些完全免费的活动课，让老大家报名参加丰富多彩的日常生活，例如：教老大家做欧式生日蛋糕，教老大家识字，学习培训各种各样本事这些。听后后，大家又看过墙壁的至理名言，很多都对大家人生道路拥有 极大的实际意义。在其中“智者不惑，勇者不惧”，这句话一件事打动颇丰。意思是：有大智大慧的人，遇上有蒙蔽的事情，疑惑的地区，他会运用他的聪明智慧去求取解决困难的方式；坚强的人，应对对手，是不容易有一定的惧怕的，他会不顾一切地去突破自我。
中午落日的余辉给地面沾染了一层金黄，伴随着时间的流逝，这一次参观婺州窑及文化大礼堂的旅游即将告一段落，大家凯旋而归，带著学得的专业知识和开心的情绪，踏入归路。
篇3：汉灶文化，孝义美德作文
婺州土，丽水市地，上千年婺窑系；星光点点，六百多处古窑遗迹，重重叠叠，数不尽的陶器残片。让我们一起走进汉灶村，一同体会婺州窑历史博物馆及文化大礼堂让我们产生的无尽专业知识和遐思。
在何明新大伯和刘老师的领着下，大家最先走进雅畈婺州窑历史博物馆。大家看到了精美的窑器。他们一个个成棕黄色，有的手工雕刻得十分细致，连那漂亮的纹路都可以看得一清二楚。娇小玲珑，令我钟爱；有的简洁明了，只刻着一条惟妙惟肖，仿佛立刻就需要奔流而出的长队，意味着着婺州老祖先一代代承传出来的自豪；也有的手工雕刻着一条条蜿蜒曲折而没有规律性的线框，蜿蜒曲折，像学识渊博的老人前额上刻满的成千上万聪慧。
参观考察完婺州窑历史博物馆，伴着一阵阵欢笑声，伴随着狗尾巴草的挑逗，大家穿行走进了汉灶村文化艺术大礼堂。当两脚刚踏入门坎时，便看到《二十四孝图》。《二十四孝图》从涉及到关爱老年人的思想道德建设、饮食起居、本人感情、娱乐休闲、保健养生和社会发展关怀等六个视角的24个层面，以文本、绘画、诗歌的形式生动形象地叙述了科学研究、文明行为、当代的养老方式，如合理饮食、按时常规体检、老人找对象、厚养薄葬、文明祭祀等。它以形象化的方式，使我们明白需从哪几个方面孝顺老人，该如何孝顺老人，怎样真实使老人“老有所依、老有一定的医、老有所乐”。令我印像深刻的是第九条：教父母学好网上。老人们不了观念陈规，个人行为落伍。做为儿女们的应当根据各种各样的渠道协助老人学习培训应用新科技运用，感受现代科学技术给社会发展产生的前所未有的巨大改变，享有社会经济发展的成效。
看见看见，我禁不住想到了自身，自身是不是也保证了这二十四孝呢？我的脑海中里闪过出母亲一天到晚为我们的生活劳碌着、繁忙着的场景，可是我却沒有好好地孝顺她；闪过出父亲忙了一天下班了，疲倦地做菜时不经意忘记了加盐，我抱怨他。看见他板着脸的模样，如今回忆，心里觉得内疚，自身不但沒有孝顺他，给他们帮助，反倒给他们找麻烦。看过这《二十四孝图》，想着：“自身回来之后一定要好好地看待父母，孝顺父母，多做一些有意义的事的事儿，让她们也感受到被孝顺的甜美味道。”
走进大礼堂二楼，就到真实的文化礼堂。这儿宽阔又干净整洁，主席台上一抹鲜红色尽收眼底，细心一看，哦，原来是大家中华民族艳丽的红旗轿车，我很长时间地凝视着着它，心里莫不造成引以为豪之情。解说员大姐详细介绍；这一会堂，平常都用于开交流会，夜里，很多人都来广场舞、才艺表演，人民群众的业余组文化活动比较丰富。
走进汉灶村文化艺术大礼堂，我获益颇多。这会堂里蕴含着很多的专业知识及文化，二十四孝图已深深印刻在我的脑海中里，它時刻提示着我：对父母和老人要孝敬。
篇4：汉灶文化，孝义美德作文
婺州土，金华地，千年婺窑系；星星点点，六百多处古窑遗址，层层叠叠，数不清的瓷器碎片。让我们一起走进汉灶村，共同感受婺州窑博物馆和文化大礼堂给我们带来的无限知识和遐想。
在何明新叔叔和赵老师的带领下，我们首先走进雅畈婺州窑博物馆。我们看到了精致的窑器。它们一个个成土黄色，有的雕刻得十分精细，连那美丽的纹理都能看得一清二楚。小巧玲珑，令我喜爱；有的简单明了，只刻着一条栩栩如生，好像马上就要奔腾而出的长龙，代表着婺州老祖宗一代代传承下来的骄傲；还有的雕刻着一条条蜿蜒而无规律的线条，纵横交错，像德高望重的.老人额头上刻满的无数智慧。
参观完婺州窑博物馆，伴着阵阵笑声，随着狗尾巴草的逗弄，我们漫步走进了汉灶村文化大礼堂。当双脚刚踏进门槛时，便看见《二十四孝图》。《二十四孝图》从涉及关爱老年人的思想道德、生活起居、个人情感、休闲娱乐、养生保健和社会关爱等六个角度的24个方面，以文字、图画、诗歌的形式生动形象地描述了科学、文明、现代的养老方式，如科学饮食、定期体检、老人择偶、厚养薄葬、文明祭祀等。它以直观的形式，让我们懂得应从哪些方面孝敬老人，该怎样孝敬老人，如何真正使老年人“老有所养、老有所医、老有所乐”。令我印象最深的是第九条：教父母学会上网。长辈们不成思想守旧，行为落后。作为子女们的应该通过各种渠道帮助长辈学习使用高科技应用，体会现代科技给社会带来的巨大变化，享受社会发展的成果。
看着看着，我不禁想起了自己，自己是否也做到了这二十四孝呢？我的脑海里浮现出妈妈整天为我的生活操劳着、忙碌着的情景，而我却没有好好孝敬她；浮现出爸爸忙了一天下班，疲惫地烧菜时偶然忘了放盐，我埋怨他。看着他皱着眉头的样子，现在回想，心中感到愧疚，自己不仅没有孝敬他，给他帮忙，反而给他添麻烦。看了这《二十四孝图》，心想：“自己回去以后一定要好好对待父母，孝敬父母，多做一些力所能及的事情，让他们也感受到被孝敬的甜蜜滋味。”
走进大礼堂二楼，就到了真正的文化礼堂。这里宽敞又整洁，主席台上一抹鲜红映入眼帘，仔细一看，哦，原来是我们祖国鲜艳的红旗，我久久地凝望着它，心中无不产生自豪之情。讲解员阿姨介绍；这个礼堂，平时都用来开大会，晚上，很多人都来跳广场舞、表演节目，群众的业余文化生活非常丰富。
走进汉灶村文化大礼堂，我受益颇多。这礼堂里蕴藏着许多的知识和文化，二十四孝图已深深地刻印在我的脑海里，它时刻提醒着我：对父母和长辈要孝顺。
篇5： 金色的礼堂作文1000字
金色的礼堂作文1000字
那一天，我们来到了位于琅琊镇的革命老区银坑村的文化大礼堂。
正值初夏季节，尽管有着遮天蔽日的树荫庇护着，由于天气有些闷热，我们走在山路上，汗水逐渐细细密密爬满额头和鼻尖，而我们毫不在意。路两旁的树木像是通人性似的，极力伸长枝丫，为我们遮蔽着有些毒辣的太阳。一阵微风拂过，吹动树叶沙沙作响，为我们送来丝丝清凉。路旁小溪潺潺的流水声，在山谷中荡漾，四周的环境反而显得格外的寂静。一路上我们说着、笑着，仍旧排着整齐的队伍，朝着目的.地，行进，一路欢歌。原本漫长的山间行路，由于同伴相伴，变得乐趣多多。
时间过得真快，不知不觉间就到了饭点。终于到了目的地，一座造型古朴的文化大礼堂映入我们眼帘。抬起头，细细端详这座庄严典雅的大礼堂，白色的墙，黑色的瓦，一块匾额悬挂在大门正上方，显得十分肃穆庄严，一种敬畏之情油然而生。踏进礼堂门前的木质门槛，就感到一阵恍惚，礼堂的柱子和房梁由木头制成，显得质朴而又不单调，似乎平平淡淡，却给人极大的冲击。咦，怎么大老远就闻到一股香味？朝香味的源头寻去，两张同样是木制的餐桌，方方正正的摆在礼堂的中央。系着白色围裙的叔叔阿姨正在忙碌地工作着，熟练地分着热腾腾的馒头和干菜肉。虽然早就听到风声，我们要在大礼堂用餐，体验红军战士的午餐，也曾幻想过饭菜的模样，但还是出乎我们的意料之外，这与我们日常伙食还是有很大差距的，尽管饭菜不尽如人意，但比想象中的还是好上几分的。
排着长长的队伍，我们依次接过叔叔阿姨分好的馒头和干菜肉，走到事先安排好的位置上，静静打量盘中的饭菜：三个白花花的馒头还冒着白色的热气，傍边夹杂着一些油光闪亮的干菜肉，散发着丝丝香味。伙伴们纷纷动手掰开馒头，夹上干菜肉，忙不迭地往嘴里塞，狼吞虎咽的嚼动着。漫长的山路，催动了食欲，泯灭了舌头上平日里挑剔的味蕾，大家尽情享用着饭菜的香甜，似乎忘记了饭菜的粗陋和简单。
我一边啃着白面馒头，一边朝前面空无一人的宽敞的大舞台望去，思绪仿佛回到了那个战火纷飞的战争年月：在大红色布幔的背景下，穿着老旧军装的战士和衣裳褴褛的老乡，披挂着中国红的飘带，锣鼓喧天中，尽情地舞动着，庆贺着一场激动人心的胜利！又想象着，在那个物质匮乏的年代，我们的红军战士没有食物可吃，饿着肚子急行军的艰苦场景，感同身受。望着眼前的饭菜，突然间也不那样难以下咽了，仿佛变得香甜可口起来，我们像一群刚刚打了胜仗的年轻战士，在尽情地享受着胜利的时光。
阳光见缝插针地从屋顶瓦片的缝隙中穿过，激荡起一个个金色的光圈，整个大礼堂仿佛镀上了一层金色的光芒，由于我们的来到，曾经人声鼎沸的礼堂，仿佛又回到了那个激情燃烧的岁月。我想，这个金色礼堂的动人故事必将会因为我们而继续下去。
篇6：湖头村文化礼堂我来了六年级作文
湖头村文化礼堂我来了六年级作文
一缕阳光照射在我的床上，我迷迷糊糊睁开眼睛，望望闹钟，想不到时间老人好不留情的走到了7：20，我瞬间清醒，洗漱好，没吃早饭就让爸爸送到了学校。
在学校门口，我遇到了久违的同学，王研冰看到我来了，就一把抱住我，这让我很温暖，在经过长时间的排队训练后，我们出发了，在路上鸟语花香，道路上的.人们熙熙攘攘，不一会就到了，我望着这个高大的楼房，我有些疑惑，这就是文化礼堂？我们踏着步伐走上了楼梯，里面有很多房间，在第二楼我们还看见了养老院，养老院很大很干净，老人们在这住得十分开心，我们继续上楼，在三楼就到了，那里面看着很像会议室，但是这是我们今天学习的地方，我坐在椅子上，头上开着电风扇在我们的一旁有许多摄影师，还有金华市记者，看着在讲堂上的老师，对我们讲起了湖头村的历史文化，首先是饭篮，那个篮子的做工十分精致，就算是用粗糙的木条做的，但隐隐有一种朴实的美，还有站捅，站捅是以前小孩子没人管站的，这个站捅又大又长，颜色是棕黑色的，下面是镂空的，老师说了镂空是为了在冬天，小孩子太冷，在下面生火这样暖气一上来，小孩子就不会被冻着了，扁担等等……
后来一位大书法家——练书法40几年的老书法家在那写起了书法，深深的吸引了，他提起毛笔，全神贯注，头上豆大的汗珠流了下来，见他挥笔写字在纸上写下“毕竟西湖……湖光……”这首诗，字字都有感情，看着甚是喜欢，让我看看就入了迷。
时光小精灵走过就到了回家的时间了，我们来到文化礼堂的广场上合影留念，虽然太阳火热，但我的心里十分快乐，因为我今天学到了知识，学习了湖头村的历史，这让我兴奋，在回家的路上我心中对于湖头村的文化历史甚是佩服呀！那时的时代是人们虽然生活的辛苦，但他们也是快乐呀，现在他们回忆起来，童年是多么美好。
篇7：走进浩仁村，感受“仁文化”作文1000字
走进浩仁村，感受“仁文化”作文1000字
中午12点，我们在操场上集合，排着整齐的队伍，踏着轻松愉悦的步伐，携着一颗好奇的心，前往那个古老而又神秘的村庄——浩仁。
伴随着“淅沥沥”的小雨，我们终于来到了令人神往的浩仁。
是时候揭开它神秘的面纱了。
跨入大礼堂，人群中立刻弥漫着一股严肃而庄重的气氛，原本嘈杂的队伍立刻安静下来，同学们都静静地感受着这饱经历史冲刷的文化礼堂。
讲座开始了。浩仁村干部与我校副校长一同上台，将这块金灿灿的牌匾挂在了礼堂正上方——上面书写着“德育教研共建基地”几个大字。
据钟老师的介绍，我们得知今天主要开展的.活动是“校村结对，双堂双进”，是要让我们走出校园、走出学堂，走进村庄、走进礼堂，去感受、去学习浩仁村特有的“仁文化”。
紧接着，老校长就绘声绘色地和我们讲起了历史悠久的“仁文化”——
先说说浩仁这个村的村名“浩仁”的由来吧。你们知道吗？浩仁村以前可不叫“浩仁”，而叫“皓滕”。也不知道为什么，皓滕村村民总是喜欢找事端，惹是生非，很是霸道、傲慢、好胜，在周围村落中“赫赫有名”。因此，和隔壁村的关系闹得挺僵，而隔壁村受到“欺负”，同样也“不甘示弱”，三天两头跑到衙门去告状，让官府大为头疼。后来，一位县官发现，“皓滕”这个村村民实在太过“霸气”、“威武”，于是多次和村民们商量、沟通，终于如愿将“皓滕”改为了“浩仁”。
说来也怪，自此以后，浩仁村民风好转，不仅再也不与周边村落找事端了，而且还与村民们和睦相处、相亲相爱的。别村年轻气盛的小伙子可以娶浩仁村的黄花大闺女，浩仁村如花似玉的小姑娘也可以嫁给别村的文艺青年，就这样，各村相亲联姻的习俗一直延续至今。所以，由此可见，一个人的名字也可以影响一个人的性格、脾气，好的名字可以带给一个人一种向上、向善、向前的积极心态。
浩仁村的初衷则是发扬传统文化中的“仁文化”，用“仁文化”引导村民，鼓励他们做一个富有“仁精神”的人。
老校长的话在一阵阵排山倒海的掌声中结束了。随后，我们跟着浩仁村村委参观了柳塘湖、景观桥与文化广场。
走在景观桥上，放眼望去，尽是一汪汪晶莹透亮的湖水：它虽没有潺潺溪流那般清澈见底，但却比它多了一份翡翠般的碧绿；它虽没有滔滔江水那般气势磅礴，却比它多了一抹温柔与恬静；它虽没有茫茫大海那样的惊涛骇浪，却比它多了一抹古老的韵味。站在桥上，闭上眼睛细细聆听湖水划过石缝的叮咚乐声，享受微风拂过溪边垂柳的窸窣伴曲，一声声动听的交响曲萦绕在耳畔。这是好水。
溪边有一株参天古树，它的岁数比我们大多了，不知活了多少年，苍翠的树叶，爬满皱纹的枝条，无不在彰显着这位“老寿星”的健康。在它们的周边有一圈栅栏，这是好树。
可为什么浩仁村会有这样的好水好树，一切都源于浩仁村村民、干部们爱护环境的优良品德，是他们的这种意识保护了浩仁村的许多历史遗留下的痕迹。这是“仁文化”的体现。
在浩仁村里，还有许多小河、小溪，在这些河流边上，也围上了一圈栅栏，听阿姨们说，这是为了防止没有成年人看管的孩子与手脚不便的老人失足落河，这也是“仁文化”的体现。
走着，看着，听着，想着，至此，我深深地爱上了这个宁静的小村庄——浩仁村。
篇8：颠倒村作文1000字
颠倒村作文1000字
一阵大风过后，小牧童被吹到了颠倒村。他睁开眼睛，只见树枝和树叶长进土里，树根却张牙舞爪地伸向天空。他觉得很奇怪，于是就走了几圈，发现这里人的行为也很奇怪：这里的人是用手来走路，吃饭用脚吃，白天来睡觉，晚上活动。
小牧童走着走着，看到一间与众不同的房子，于是便去敲门：“请问有人吗？”
“请进，”房子里传来一阵声音，“进来的时候记得关门！”
小牧童走入房子后，突然听到一声“咔嚓”的响声，然后他脚底下的木板就塌了下去！“不！”他顺着木板下的隧道滑了下去。“哎哟！”小牧童滑到隧道的底部。隧道底有一个巨大的密室，里面的灯光非常昏暗，根本看不清事物。
“不许动！”小牧童眼前出现了一个拿着棒子的人影，“告诉我机器在哪儿？”
“什什么机器？我不知道！”小牧童害怕地说、
“不知道？不要再狡辩了，否则我就一棒打下去！”
小牧童害怕极了，连忙举起手，谁知道，小牧童的手碰到了电闸，灯突然亮了起来，双方都吓了一跳，同时也看清楚了对方的面目。
原来，那个人影是一个小男孩，名字叫杰克。
小牧童问杰克：“这个村子为什么会颠倒呢？”
“说来话长，”他忧伤地说，“我们这个村子本来每个人都安居乐业的，可是，前不久，来了一伙强盗，把这个村子占领了，我的'爸妈为了保护家人，就造了一个密室，让我进去，可是等我们进密室没多久，强盗就闯进来，把家里洗劫一空，大摇大摆地离开了”
那帮强盗把人们聚集起来，大声宣布：“从今天开始，你们都得听我们的！”“为什么要听你们的？”一个人大声地问。“对呀，为什么要听你们的？”其他人也三言两语地讨论起来。强盗头目实在忍无可忍，于是就逼着村子里的工匠给他做一台可以使所有东西颠倒的机器，然后让村民陆续穿过这台机器，于是这个村就成了颠倒村。而我，就是这村子里唯一的幸存者。”
“那么怎么才能使村民们变回来呢？”小牧童问。
“需要毁掉机器才可以使村民们恢复。”杰克回答。
“噢，我想到了一个计划。”小牧童兴奋地主说。
“什么计划？”杰克问。
“是这样的小牧童说。
杰克听了，马上就喜笑颜开。
说干就干！第二天晚上，杰克“走”在大街上，打听机器的位置，第三天一大早，小牧童就从地下挖地道，他挖呀挖呀，累得筋疲力尽，但为了拯救村子，他坚持了下去。他终于挖到了杰克所指的位置，然后在那里挖了一个圆，机器掉了下来，他通知杰克过来。杰克真是又惊又喜，对他说：“干得好，兄弟！”最后，他们合力毁坏了机器。
就在那一刻，村子里的所有东西都恢复了原状。他们给杰克和小牧童很多奖品。
从此，他们的名字名扬四海。
篇9：文化向心力作文1000字
文化向心力作文1000字
回首是春，俯首是秋，文明车轮碾过五千年烟雨风尘；日月经天江河行地，文化珠蚌集日月精华育璀璨明珠。当印度文明、雅利安文化消尽时，中华大地上仍涌动着甲骨文的波纹、金文的涟漪、楷书的浪花。当美洲大陆被发现时，我们已有了于大江东去浪淘尽的苏子，已拥有与杨柳岸把浮名换了浅斟低唱的柳永。
但辉煌不代表未来，历史不代表永恒。现实的生活又让我们不得不承认鲁迅先生所言“悲剧就是将有价值的东西毁灭给人看。”难道不是吗？如今的我们正开足马力生产着低俗文化，偏离文化轨道，编写着留给自己的悲剧。
当曹公举家食粥披阅十载著成的《红楼梦》被改编为黛玉复活穿越的荒诞作品时我们作何感想？当新版红楼梦被恶搞成“青蛇版”“铜钱头”时，我们依旧淡然？当杨雨教授在《名师讲坛》中将李清照绘成“嗜酒好色之徒”，我们何妨不向抢购《莫道不消魂》的同志们学习，为恶搞传统文化添簇火？一代名相诸葛亮被冠以“伪君子”名号；诗仙太白被誉为“古惑仔”；纪连海在《文化中国》中分析大禹治水三过家门而不入是因为有了婚外情。在这“开放”的二十一世纪，在这“开放”的华夏大地，某些“开放”的炎黄子孙真正践行了“风流人物俱往矣”，“以时间洗涤旧迹”，面对这些我们还能说什么？还做些什么？只求在爽朗大笑后有一丝微漠的.悲哀，为中华悲，为文化哀。
或许有人还想在恶搞传统文化之余加点码，于是以现代传媒为载体的新低俗文化如毒蔓蔓延。网络中“芙蓉姐姐”“凤姐”搔首弄姿；大小明星“假亦真时真作假”的绯闻如撒盐空中；电视节目中有人靠出位言语博出名，马诺那句“我宁可躲在宝马车中哭也不愿坐在自行车中笑”一时间红遍大江南北。但这也让许多人困惑当今社会中什么至上？金钱，地位，抑或是千古流传的仁，德？
套用《红楼梦》中探春那段名言，百足之虫死而不僵。有千年生命力的中华文化若从外围杀必定不败，唯有内部乱起来才会走向衰落。百年前，面对西方工业文明的冲击，中华文化却在新文化运动、王国维之死等事件中越发强大。而今国富民强，中华文化内部却出现不和谐音符，文化向心力的偏离是否是个危险信号？但我们又可以肯定这绝不是我们的本意，绝不是我们想看到的的，因为失去了文化的支持，人类就只剩一副躯壳；因为我们割舍不下对中华文化的情结；因为文化强则国强。
上溯千年，四古国并存；回看今朝，唯中华是瞻。涵日月精华，历圆缺流转。间或一两次向心力的偏转，但炎黄子孙知晓，中华情结是我们亘古不变的圆心。
篇10：抢文化作文1000字
当公交车门打开的一瞬间，所有人都你推我攘，挤进车厢，看到有空位，二话不说，抢！抢座位。
当闪烁的手机屏幕不断跳动，出现一个鲜红的图案时，毫不犹豫，以闪电般的速度按下，抢！抢红包。
当公司职务出现空缺，所有人削尖了脑袋，低头哈腰，宴客送礼，诋毁诽谤，无所不用，抢！抢职务。
“抢”文化，由来已久，却似乎默默地隐藏在优良文化的背后，人们一直在“发扬广大”，却又不肯承认。
从古至今，“抢”文化已经渗透了国人的骨髓。小到孩子抢他人的玩具，大到皇子皇孙虎视眈眈地想抢的那至尊之位，都是“抢”文化的体现。
我们有时刻意不去谈“抢”的卑劣性，因为人们总是把抢来的无主的东西定义为自己的，也自觉不自觉地认为抢到了我手，我就是老大。至于怎么抢，可不可以抢，就另当别论。于是我们只沉醉在唐朝的开元盛世，很少会去谈玄武门之变的伏尸百万，流血千里；我们只歌颂梁山好汉的劫富济贫，却避谈“抢”时的伤及无辜。
荀子主张，人之初、性本恶。人之所以要抢，是因为自己没有。“人无我有、人少我多”似乎才能撑起国人软弱的腰杆；说到底，就是那永远填塞不满的“欲壑”。权力、金钱、地位……一样样填进去，似乎再多都无法填平；君王有权，仍然把“燕赵之收藏、韩魏之经营、齐楚之精英”抢来放置阿房宫，更何况凡夫俗子。
所以人人都想抢，抢之不得。就改了手段，坑蒙拐骗偷，无所不用其极。
正是利用了这种全民文化心理，有些商家搞饥饿营销，限量发售，营造万人空巷为抢一物的氛围。这倒是勾起了国人内心原始的“欲望”。于是你看那几乎不见尽头的排队长龙，你看那在电脑前为秒杀而熬红的双眼，你看那为了高人一等而溜须拍马的媚态，是不是和那草原上闪着幽幽绿光，伺机抢夺同类猎物的鬣狗极其相似。然而到最后，当狂热消退，他们发现，自己辛苦抢来的东西，并非自己真正需要。可悲哉、可叹哉！
现如今，行走在路上，发现几乎没有人愿意为遗落在地上的硬币弯腰，但是手机里抢到几毛钱红包就会乐得笑面如花，这不就是为了那份抢到东西时的自豪感、满足感吗！“抢”文化的肆虐可见一斑了！
“抢”文化就像是与儒家“温良恭俭让”文化这个天使孪生的撒旦。我们抢不到的时候，对其无情地鞭挞；当我们抢到的时候，又可以搬出各种光辉事例，说得理直气壮。其实那就是无法满足的欲望在作祟。
人之所以为“人”，是因为人能克制自己的欲望，懂得是非对错，懂得礼义廉耻。古人曰：君子爱财，取之有道。如果我们不能正视这种文化的卑劣之处，那我们与野兽又有什么区别，这个社会到底是在进化还是倒退？
落墨处，望着张牙舞爪的“抢”字，长久思之，不免战栗！
篇11：文化的作文1000字
中国，这个拥有五千年传统文化的国度，正在适应这世界的风潮，努力发展自身经济，学习国外文化。以令人惊讶的速度，迅速充实着自身国体经济。
在这里我想喊一声：等一等，请等一等我们的文化。
本着世界各国文化互相交流的原则，我们的中国大师拿着中国的国粹出国了，鲁迅先生所呼喊的拿来也拿来了，可是这个拿来真的就是鲁迅所想象的拿来吗?外国的开放风气来了，外国的情人节来了。可是中国的呢，端午节眼睁睁的要被韩国抢去了，四大发明也逃脱不了离开国土的命运。中国你在哪，你在保护他们吗?
的元宵节跟情人节碰撞在一起，当日，红玫瑰铺满大街，在一整片红绸之间仔细观察才能发现寥寥几点白色，那白色的元宵，不再代表团圆，它的存在只不过是一种糯米粉所做的圆形食物而已。晚间，邻居乡里互相说道着：你家儿子怎么不回家过节啊，不是今天放假吗?唉，你就别提了，今天说是什么情人节，早就跟他女朋友玩去了，还说今晚不回来了。这元宵节过的真是窝囊一个中年大妈一脸不愿的说着。现在孩子们都开放了，哪还有诗文里写的顾盼生姿，回首嫣然，欲语还羞，碧玉妆成纤黛柳的静美。中国也有七夕，可这七夕我们做的如何，在牛郎织女的爱情故事下，我想收到：有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。将琴代语兮，聊写衷肠。何日见许兮，慰我旁徨。愿言配德兮，携手相将。不得於飞兮，使我沦亡。的《凤求凰》不是更好吗?何必用那些生搬硬造的英文呢。
看着大街上的俊男靓女，在身上穿着不同流行元素的服饰，狂放的欧美元素，潮流的日韩风格。这欧美日韩里面可有一个中字?看看日本，穿着和服在大街小巷行走的人很多，没有人会用异样的眼光来审视他们，人人都以穿着和服为骄傲，这是一种以自身国家为自豪的情感，当然也离开不了一点点给予每个人充分自由的思想。原宿，是一种基于日服的浓厚复古风韵的服装。曾在日本掀起一阵火热的和服风，这些传到了中国，也掀起了不小得模仿风潮。可是这些换成中国的古服呢你穿上大街，每个人都会用异样的眼神看你，那眼神里充满了很多话语。这人神经病吧脑子秀逗了，穿这个出来，当猴吗精神病放出来了除非你够坚定，否则早晚会受不了这些眼神换下你所喜爱的古服，穿上那些被浓浓欧美日韩所充斥的衣服，这才回归了正常人的行列。在中国人的脑海里却曾不会出现给予每个人充分自由的思想。在这种情况下我很迷茫，既要学，为何曾不取其精华去其糟粕。在我眼里哪怕是中国最简单的百褶、高腰、齐胸领、窄袖口儒裙样式，也比日本的漂亮床单加枕头好的多。更别提中国那些云锦、刺绣、千纱、丝锦、流云、提花、纱褶等元素的融合，只是看一看便觉美的红尘无二，哪是那简单的床单枕头能够相比的。
我请求中国，等一等你的文化，等一等的这五千年的积累。给他们一个发展的平台，一个成长的时间，一个可以走向全球的机遇。那种顾外弃里的做法，终究会让我们成为一个像外不外，是内不内的四不像的。
篇12：文化的作文1000字
“中国文化，博大精深”这句话有力地诠释了我国五千多年的历史文化。让我就此畅谈我国伟大劳动人民的结晶——服饰文化吧!
畅谈中国文化，古代服饰必不可少。
古代发饰繁多多样，种类不一。有步摇，华胜，簪、钗、凤冠，笄、梳篦、扁方之分。看起来复杂多样，实际上却是一个人是否有显赫家世的象征。一个女子所戴的发饰，不但表现了她的身份地位，也表现了她庄重，优雅之程度。《红楼梦》里的王熙凤，“头上戴着金丝八宝攒珠鬓，绾着朝阳玉凤挂珠钗。”发饰的繁盛，把她的人物形象夸张化了，也由此显示了她万贯的家财和泼辣的性格，也足以体现出她管理贾府上下的身份地位。发饰，是尊贵的象征。而林黛玉却是一身素雅的打扮，没有过多的发饰，却由此散发出“举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜”之优雅。发饰是优雅的体现。王熙凤与林黛玉两人鲜明的对比，让我对中国文化多了一份认识。
畅谈中国文化，古代服装必不可少。
唐代女装是中国古代女装最大胆的一种，足以体现当时思想开放的程度。唐代襦裙服系，指女子上穿短襦或衫，下着长裙，配披帛的传统装饰。这种穿法在唐代非常普遍，就有了“燕瘦环肥”之美。飘飘然的裙尾，长长的披帛，无一不体现我国古代人民的工艺高超。襦衫领型有圆领、方领、直领和鸡心领，盛唐时更有袒领。袒领的出现，把古代女性美给形象化了。由此表现大唐的思想开放和繁盛程度，为我国古代文化添上辉煌的一笔。
畅谈中国文化，官服有颜色之分。
一个个朝代沿袭而来，就有了品色制度。品色制度是限制每一品官员该穿什么颜色的制服。官员品级越高，穿的颜色就越显尊贵，三品以上的可佩戴玉。品级不同，官服所配的颜色、质料、纹样是有等级之分的。颜色由浅到深，品级就由高到低，每一个朝代亦是这样沿袭这种制度，以致表现天子的尊贵，和官员所掌握的权力大小之分，可谈之处，我国古代品色制度对中国文化有很大影响。
行文到此，一个服饰文化对我国文化已经有了很大的诠释，更何况我国还有其他地方所体现的中国文化。我所畅谈的中国文化只是很小的一部分，因为它确实是博大精深。
篇13：春节文化作文1000字
新年的钟声快要敲响，旧的一年快要成为历史。我们不禁又开始怀念过去的那一年中的日子。每一年都是这样，每一年在我的生命中都显得那么的重要。这一年中发生的事情，遇到的人，都将成为我们记忆中不可磨灭的印象，进而演变成一个符号，在多年后的某个夜里，侵入我们的梦境，为我们找回当初的那一分感动。
路还是昨天的路，但里程碑已是新的;歌还是昨天的歌，但今天唱出的更动听;太阳还是昨天的太阳，但它放射出的却是全新的光芒。当我们看着东方的第一抹朝阳时，是否应该检查一下自己：我的梦是否依然，我的心是否依旧飞扬?我们曾经拥有过辉煌，但那已成为枕边一段甜美的回忆;也许，我们也曾经遭受过挫折，但那已成为几滴苦涩的泪痕。忘记曾经的成功与失败，我们只需把经验和教训铭刻于心，让曾经的辉煌激励我们，过去的失败只是为了衬托未来的成功。
同学们，新年的到来也意味着期末考试临近了，松弛的神经又该绷紧了，床头的闹钟又将激起清晨的奏鸣，久违了的灯下又该呈现我们的身影，我们很清楚，前方的路不可能平坦，只会更曲折，更艰险，随着学识的增加，竞争的压力也会日益增进，但我们决不会畏缩，每个人所受的外部压力是相等的，轻松与否是心态的不同而已，以平常心去面对，我们可以变得更强。
同学们，新年，新气象，今天我们又踏上了新的征程。李大钊先生曾经说过：人生最有趣味的事情，就是送旧迎新，因为人类最高的欲求，就是时时创造生活。那么，你们是否已经勾画好了新学期的蓝图呢，是否已经作好了充足的心理准备去迎接新一年的到来呢?
让我们在这新一轮照样升起的时刻，为了我们的理想共同努力!作为新世纪的少年，我们虽不能像刘翔一样驰骋赛场赢得金灿灿的奖牌，但我们可以努力学习，踏实做人，建设祖国的明天：虽然我们不能像姚明那样跻身NBA为祖国增光添彩，但我们可以从现在开始，文明守纪，伴着新一年到来的脚步，让我们携起手来，争做新世纪的好少年!
或春回大地，万象一新。
篇14：《文化苦旅》1000字作文
《文化苦旅》1000字作文
手棒一本《文化苦旅》，随着作者的笔触在字里行间中游历了大半个中国。旅行结束，本应陶醉于祖国的壮丽山河、悠久历史和灿烂文化，心头却莫名地涌出一种苦涩的感觉。《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其义，读者常认为无非是指旅行的劳苦，深思便会发觉这实在过于幼稚的理解。其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要与苦旅连在一起。”这无非是文人最大的财富。苦涩过后总会留下一丝回味——对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了。
余秋雨先生说：“如果说人生是一条一划而成的线，那么具有留存价值的只能是一些点。”是的，人生无非是漫长历史的一个缩影。历史从古代走到今天，还要继续走下去。历史的足迹却成了无数人一生的执著追求。历史的`魅力便在于它的足迹总是隐藏在山水之间，难于寻找。所以没有博大的历史情怀，深厚的文化内涵的人是永远不会找到这些无价之宝的。无疑，余秋雨教授是“探宝”的胜利者，他的收获便是这本《文化苦旅》。
《文化苦旅》带领着我们在历史长河中漫游。我们面前出现曾在历史舞台上演出过的一幕威武雄壮的活剧，一个个伟在大的人物出现了，他们的身上体现了中国文化的良知和高尚的人格，但他们中的多数还是逃脱不掉那悲剧性的结局。我的心被打碎了！但这破碎的心却真的读懂了中国文化。当莫高窟出土了大批极具研究价值的敦煌文物时，人们在为历史喝彩。然而历史却上演了一幕极其荒诞的闹剧，让外国人大摇大摆地将一本本一箱箱的珍贵文物搬到了他们的博物馆里。或许历史是要故意磨砺一下那些过于执著的历史学家们，让他们只能凭借外国博物馆提供的微缩胶卷来研究生长在中国的敦煌学。啼笑皆非的同时，我们不得不反问历史，这种磨砺的代价是否太大了？当然，这部历史更多地留给我的是对人生的思索。
“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感
这是作者的感叹，也是对读者的启示。人的一生也是一段历史。人生之路是弯弯曲曲;回头看一眼留下的足迹，自豪的同时难免感到一丝惆怅。因为无论你拥有多么辉煌的成功，却总会留下这样或那样的遗憾。作者在山水之间跋涉是为了录求历史的足迹，文化的灵魂;我们在生活中跋涉则是为了录求人生的真谛。
读过《文化苦旅》，留下了苦涩后的回味;那么度过漫长人生后，我们又将留下什么呢？
在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让读者的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，《文化苦旅》一起苦苦的悲怆奏响了时代的绝响，警世亦憾人！
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