我眼中的古人-庄子字作文
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篇1：我眼中的古人-庄子字作文
我眼中的古人-庄子字作文
我眼中的古人-庄子
第一次知道《庄子》并非是在什么书香盈室的图书馆里，也不是在什么哲学或者文学杂志上，而是在一本被多数“学者”所看不起的所谓“网络文学”中，是一本《神游》让第一次我窥见了一种奇妙的，有些不可思议的境界，即“天地与我并生，而万物与我为一”。自那时起我便对两千多年前的一位名叫庄周的人感到一丝好奇，是什么样的人才能说出这样的话?
正是因为好奇我拿起了《庄子》，而拿起后便再没舍得放下。那“坐忘”、“心斋”、“婴宁”铭刻在我心上，再也抹不去了。而随着对《庄子》的阅读时间一天天增加，我对那位被后世尊为南华真人的庄子也越发敬仰。
因此我读了很多关于后人评价庄子的资料，其中或褒或贬，庄子本人也是或人或仙，其中虚实我无从考证，但这却让我不禁想到，我眼中庄子又是怎样的呢?
人的性情会随着年龄的增长而变化，庄子是人，自然也是如此的，但他的人生却有着一个永远不变的中心，那就是，逍遥。
少年时期的庄子，在我看来是率性任真的，他对这天地自然，造化万物有着无与伦比的热爱，他的身心似乎从不属于市井，只属于山野。
少年的庄子常常在山边溪畔流连忘返，沐浴着温暖的阳光，看着那波光粼粼，金光闪闪的水面，迎着那温和柔顺春风，他会觉得无比的自在，无比的逍遥。看到水里的鱼儿他会感叹鱼儿的欢快，鱼儿的自由，开到绚烂的花朵，他会天真的问，花儿花儿你为什么这样红。在我的眼中，我的心中，少年的庄子便是这样的，这样地热爱自然，这样地率性任真。
青年时期的庄子非毁礼法，他看厌了中原诸侯名为仁义实为盗贼的'行径，所以他离开了宋国，远离了自己的家乡，南访楚越，为的是寻访古风，寻找他心中那没有礼法，万民皆自然的理想世界。在那少与秦塞通人烟的楚越之地，淳朴的民风让庄子忘记了世俗烦杂将自己融入了天地，融入了自然。也许就是在那个时候南华真人体会到了“坐忘”的境界。
“仲尼蹴然曰：‘何为坐忘?’颜回曰：‘堕(隳)肢体，黜聪明，离行去知，同于大通，此谓坐忘。’(《庄子大宗师》)”
中年时期按照儒家的说法正是有所作为的时候，而庄子在这个年纪的时候却也做起了官，一个油水不小的漆园吏。但是庄子自己似乎不在意这漆业所能带来的利益，并不贪污也不受会贿，谁家需要漆了庄子便给他，从不索取什么，即使这样可能会被某些“不法分子”用来谋取利益，庄子也从不在意，只是老老实实地做自己的官，拿自己应得的俸禄。他做官不过是一种谋生的手段罢了，庄子是人，即使他的精神世界已臻极高的境界，但是现实中他还是肉体凡胎，肉体凡胎是会饿的，所以庄子做官了。这不禁让我想起了陶渊明，那位在庄子千年后的隐士，潜以一篇《归去来兮》结束了自己的仕途，而庄子呢?
庄子虽然入仕了，但却没有失掉自己的本心，他依然是要逍遥的，为此南华想到了“心斋”。
“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，耳止于听，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者，心斋也。”
不过，当宋国政变时，庄子想到自己的养生之道，那趋吉避凶之道，方猛然觉醒，辞官回乡了。
老年的庄子依旧是自在逍遥的，从不去强求什么，虽然没有什么荣华富贵他却也怡然自得，而且即使年的风雨已让他看透了许多，便是生死他也不在意了。
对于死，庄子并不畏惧，甚至有些向往。早在他青年外出游历时，他便会通路边的骷髅聊天，言语间死后的世界时很美好的，没有压迫，没有礼法的禁锢，自在的很。在他妻子过世时他鼓盆而歌，庆祝自己的妻子完成了自己一生的使命返回了本源。而到了庄子自己要面对死亡时，他的弟子要厚葬他，但是他拒绝了，他是这样对自己的弟子说的。
“吾以天地为棺，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为斋送，吾葬具岂不备邪，何以加此?”
他的弟子怕庄子被鸟吃掉，庄子如是说道。
“在上为鸟食，在下为蝼蚁食，为彼夺此，何其偏也。”
自然而然地死去对于庄子来说是一种美好的境界，也许死对庄子来说不过是蝴蝶梦醒，物化而回罢了吧。所以他才能如此坦然，如此的欣然而去。而古往今来能够如此看待生死的，有几个?如南华真人这般“大梦一觉，视死如归”的有几个呢?
由生到死，南华的逍遥从未变过，游历也好，入仕也罢，在庄子的一生充满了种种变化，但是自始至终他那颗逍遥的心却从未失去，在那数十年的风风雨雨中，他坚持自己心中的到而未同诸侯合流，他放弃那唾手可得的相位，放弃荣华，放弃富贵，只是为保己心不乱，保住那颗清澈的，率性任真，无拘无束的道心。
在庄子的心中他的道便是如他自己一般，可以说是道在我在，道亡而亡了。
人生在世，但求逍遥二字，无拘束于礼法，无禁锢于功利。“与日月参光，与天地为常。”他的逍遥不单单体现在人间，他的逍遥起于俗世却又超脱了凡尘，超越了生死，超脱了天地。
这，便是我眼中的南华真人、逍遥大圣——庄周。
篇2：我眼中的庄子作文
在滚滚不息的历史长河中，有个声音一直都在不停地回响，如碎汞照耀在长河之中，奏成一股汩汩的水流音乐，悠扬久远。这个声音就来自于庄子。
庄子是春秋战国时期杰出的思想家。在那战火纷飞的岁月里，出生平凡的庄子却有着非同于常人麻木过一生的理念。他希望能够凭着自己的力量为百姓造福。在当上官吏以后，他一直廉洁自好，不醉心于功名利禄，只是单纯地想造福于百姓，兢兢业业地工作，是一个出色的官吏。
庄子一生也没有大起大落的经历。在他辞去工作以后只是悠闲地踱步于美景之中，会见朋友。他“天地与我合一”的思想就决定了另一位诗人陶渊明一般的逍遥游生活。在《庄子》一书中说道，庄子这一生交情最要好的是惠子一人。个人认为庄子与惠子在一起谈天论地，即是感性与理性、唯心与唯物之间的撞击。两种冲击反而没有使他们之间的友谊日益寡淡，而是情好日密。
庄子一生中有两个故事是最为出名的。一个讲述的是当庄子的妻子去世时，庄子并没有任何伤心的举动，反而载歌载舞。旁人问他何故，庄子回答说，我的妻子到另外一个世界去快乐地生活，我又何尝有不高兴之说。当庄子的朋友惠子早一步离开时，庄子则恸哭不已，旁人问其故，庄子答，我就此少了一个辩论的朋友啊。当庄子死前，他对旁人嘱咐道，不要将我埋葬在多大多好的棺材，你们只要让我躺在土地上就好了。由此可以看见，庄子的清高自守，淡泊的性格。并不是他对于生命的麻木，而恰恰是对生命的一种尊重。掩卷沉思，敢问几人像庄子一般，活得如此洒脱，如此逍遥。
另一个故事也流传至今。相传楚王派人去寻觅庄子，想请他做丞相。庄子笑而不语，接着说道：我听说你们的国家有一只神龟，老而将朽，试问，神龟是继续被供奉在高处收人祭拜，然后死去，还是在这山林间自由地活呢？来人答曰：自然是在山林间自由地活了。庄子说，那也便是我的答案，你们现在请回吧。庄子说话从不会开篇就讲道理，而是用故事，以其浅显易懂的方式表达自己的想法。从这件事中，我不仅看到了庄子的淡泊功名利禄，还发现了庄子的机智与明白清楚，并不遮遮掩掩地说出自己心中的想法。
写到这里，我终于懂得了庄子思想流传至今的原因，就是尊崇自然，信奉自由，不为任何尘世间的俗事所羁绊，只求逍遥。这种干干净净，不食人间烟火的思想，是每个人所期望的柔软生活吧。愿庄子的思想继续在长河之中闪烁！
篇3：我眼中的庄子作文
一点星辰，照亮了星空回家的道路，内心中那茫然的心啊，星星之火融化着南极大陆呢。又是谁悠闲中舒适弹奏着骊歌？哦，庄周吧！
想象着，那个风度翩翩的男子，又该是种怎样的情怀？是啊，我想，庄子就像天上的白云，与大道并生之人也。
人人都知道庄子想着烽火连天的战国动荡年代中独处一边悠然自得的形象。在我看来，庄子是一个真正窥见大道之人。古时候，恐怕最时髦的词便是这个“道”了。可是又有多少人真正体会到了呢？老子云：“道可道，非常道。”之后便随着笛声而悠扬而去，千古之谜，我想，《庄周梦蝶》便是窥见了，此间妙处，他不会将自己的内心随着外物的改变而改变，在他看来，人与蝶又有怎样的区别呢？不过，都是道的产物，借助道来相互转换罢了。此间便是天道吧，使其淡泊，使其逍遥，我想我们还鄙视以深入地去挖掘吧。
也许，会有贫穷之时，但，我想庄子应是逍遥之人。人人都知道，庄子拒绝当官，却风餐露宿，保持自己内心之高洁。这或许便是他逍遥之处。《庄子》开篇就是“北冥有鱼，其名鲲鹏”等等云者。这足以见其精神已超越世俗之境，独往与天地之间的逍遥了吧。确实如此，这有可以给我们多少借鉴呢？当今社会之压力，若是有庄周者的浩瀚，豁达之意境，不就更好了吗？
庄周乃我国之伟大哲人也。说起如此，是他继承了老子的“自然无为”之思想吧。所以，在我看来，庄子是一个自然清静无为之人。当然，这里并不是贬义词。官方说法是“无为而无所不为”，在此，便想先解释解释另外的一种意思。我想，庄子的无为，应该是保持其本心，即“天地与我并生，万物与我为一”之境界，摒弃一切世俗之妄为已达到的境界。是让万物自然之发展而不动用人为来破坏的境界。那样，便是可以听到大地呼吸之声，树木彼此嬉戏之声。“泉涸，鱼相处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”这几句话，便是能有所体现的。鱼儿放弃了彼此间人为的感情，去追逐江河之大道所在，光辉如此，夕阳却明媚，达到无为之境界。古今中外之哲人，又有几人能够如此呢？最后，我觉得，庄子应该是一个会放弃之人。放弃，对于许多人来说是很容易的，其实不然。我想，如果有人问我“放弃与坚持哪个难？”我想是放弃，庄子可以放弃生死，以天地为棺，日月星辰为葬品，这该是一种怎样逍遥自得，看透生死的境界。庄子认为生与死不过是一种形式上的转换罢了，最终都是要回归大道的。这种境界又有何人能做到呢？
对于庄子，便到这儿思绪终止。淡然，今日所谈不过是冰山一角。我想，在我心中，一定有着什么人，对月当歌，饮酒舞剑，逍遥自得，此为天之道吧。
篇4：我眼中的庄子作文
相濡以沫，不如相忘于江湖。
——题记
故事讲完了，庄子转过身，隔着雨，留给世人一抹淡淡的背影。
我眼中的庄子，永远是那样逍遥。庄子是战国时期的“道家”学派的发扬人，著有《逍遥游》，一生逍遥自得，无拘无束。“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。”便是他一生最好的写照。在百家争鸣的年代，每个人都力求能做高官，能得到君王的赏识，但庄子始终追求逍遥自得，自由胜于一切，正如他认为的，人就像生在“游于羿之彀中”一般。君王们拿起利刃，肆意地斩杀曾经的朋友，臣子与亲人，伴君如伴虎，穷尽一生去追求功名利禄，不如游遍大江南北，赏四时美景，一生逍遥自得。
我眼中的庄子，永远是那样真诚。在狼烟四起的年代，人们都带上了面具，一举一动是那般合乎礼仪，一言一行是那般政治仁爱，但拿去面具后呢？庄子始终认为“人心险于山川，难于知天。”人心的善变让庄子无法再信任君主，无法忍受这个虚伪的时代，他只有独善其身，不主张需要什么，不主张追求什么，只希望能忘记些什么，抛弃些什么。一切的人为都应当摒弃，人为就是一个“伪”字。如果儒家是百家中的一个极端，那道家就是另一个极端，对立中有种平衡。他批评儒家“以仁心摄人之心”。确实，儒家的一切“仁”均是为了进一步地剥削民众，使天下大乱。就如同冬的雪寂然飘落，人生的暮年回望这段时光，未免会觉得无趣。但庄子用他真诚的心感动着一代又一代的人，没有城府，不再阻隔，没有封建礼仪的说教，飘然出世，何乐而不为？
我眼中的庄子，永远是那样思想深刻。我总隐隐认为，即使时光走过了这么多年，他的思想依旧未老，甚至现在我们都尚难以理解透彻。在一个无事的下午，庄子靠在椅子上，面如死灰，弟子问其故，庄子感叹失去了自我，而弟子又问自我是什么，庄子便陷入了沉思，在跨越时空间隔的思考中，他叹道人生的迷茫，他不知“自我”可否是实质，不知是否人人都觉得迷茫，我曾经也有类似的想法，不出半月，便将其遗忘了，甚至觉得当时的想法好笑，如今想来，人生本就是迷茫，但庄子在千年前就意识到了，可见其思想超群。庄周梦蝶，梦出了思想的升华，梦出了庄子的伟大，而“不如相忘于江湖”更是被世人传诵千年，轰轰烈烈的爱情，还不如在江湖中忘记彼此，自由自在地活着，这份深刻令人愕然。
我眼中的庄子，已不是繁杂史料中的“庄子”，而是一个符号，跨越千年，依然不老，指引我们追寻那抹浅浅的背影
篇5：我眼中的庄子作文
“至人无己，神人无功，圣人无名”。
庄子，庄周，字子休，宋国蒙人，是东周战国中的思想家、哲学家和文学家，同时，他也是道家学派的主要代表人之一。
庄子一生以笔效忠万物，其著作《齐物论》、《逍遥游》更是流传甚远，庄子的后世将庄子的言论集结成册，命名为《庄子》。即使是现在，《庄子》也久富盛名。庄子的文章具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有着深远的影响。庄子喜托寓言以广其意，在他一生所述的所有寓言中，以《濠梁之辩》、《鸱得腐鼠》和《庄周梦蝶》等为著名。而他的散文更是精妙，其散文因其浪漫色彩和唯心主义，在先秦诸子中风格独具，善于譬喻，在古代散文中罕有其比。
在我看来，庄子的笔尖如此从容，由心而出，由情而发，多的是因为他一生消遥自由。庄子崇尚自由，一生只做过宋国地方漆园吏，史称“漆园傲吏”。他鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保留独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由，因此，他曾拒绝楚威王之聘，甘愿一生清贫爱自由。庄子热爱自由、热爱山水，所以才有了《逍遥游》，也有了那句“至人无己、神人无功、圣人无名”。
庄子是道家学派的主要代表人之一，一心向道，庄子思想深受老子引教，自我创新出更多思想，其思想富有哲理，被世人所传诵。甚至，庄子提出的“内圣外王”对儒家也影响深远。庄子主张“天人合一、清静无为”。有着“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界。精神皈依于老子的哲学。
我敬庄子，敬他的“舍得”，敬他的“淡泊”。淡泊是多少人毕生所求，人生能做出的“舍得”大概也寥寥无几，即使唱了多少遍“原谅我这一生不羁放纵爱自由”，最终也是为了钱财名利投奔进世俗的烟火当中。淡泊，难；舍得，难；自由，难。庄子之魂，难难难。几度行走于凡尘之中，他是凡人，或是圣人，我也记不真切。他的身肉早在千百年的泥土中化作春泥，而他的思想将千阻万难继续传承下去。
“庄生齐物同归一，我道同中有不同，逐性逍遥中一致，鸾凤终较胜蛇虫”。
“万古高风一子休，南华妙道几时修。”
中华古有庄子之魂，却也似庄周梦蝶，不知是有了古时才有了庄魂，还是有了庄魂，才有了古时啊。
篇6：我眼中的庄子作文
微风轻抚，扬起淡淡的水波，杨柳垂堤，点出回回水纹，一串连影，映入眼帘……是他吗？那个穿越两千多年的人，那个淡泊名利，视权利如粪土的人——庄子吗？
当诸侯混战时，争霸天下，庄子不愿与统治者同流合污，便辞官隐居，潜心研究道学。大大继承并发扬了老聃，杨朱学说，与老子并称“道家之祖”。他把“贵生”、“为我“引向”达生”，“忘我”归结为“道”，“我”合一。在我眼中的他，是潜心钻研的人。
当“惠子相梁”，怕他来抢做宰相，庄子不愿同他争辩，以故事来讽刺惠子。庄子将自己比作鹓雏，高洁，志向远大，将惠子比作鸱，醉心功名，猜疑他人。用故事来告诉惠子，他不是那种鸱，爱吃腐鼠的鸱。在我眼中的他，是想鹓雏一样高洁的人。
当他夫人去世，别人都哭丧着脸为他悲哀，可庄子却笑嘻嘻的拍手，他为他夫人的离去感到快乐，在别人眼中，也许他就是个疯子。在我看来，他已淡然面对生死，把生死置至身后，无所畏惧。对于生、死，我们也许很怕他们的来到，而庄子缺欣然接受，因为在他心中，有比生、死更重要的。在我眼中的他，是坦然面对一切的人。
当他到濮水边钓鱼时，楚王派人请他做官，他却不为所动。说他宁愿做一只抱着尾巴在泥中爬的乌龟。在纷扰的争斗中，自由被蒙了一层淡淡的尘。他拂去尘埃，摒弃朝中的尔虞我诈，诗意的生活着。在我眼中的他，是向往自由的人。
当他死去时，他的弟子都在痛哭流涕，因为庄子对他们有恩，他们却连一口薄棺都买不起，而庄子却在临死前对他们说：做人不能太偏心，你们买棺材，蝼蚁食我，你们不买棺材，我暴尸荒野，乌鸦老鹰食我，你们为什么非要让蝼蚁食我，而不让乌鸦老鹰食我，那样岂不是太偏心了吗？他连生死都看得如此平淡，对他来说还有什么重要的？在我眼中的他，是一个让我敬佩的人。
微风依旧吹拂，吹动这历史中每一颗尘土，庄子在历史的长河中，路明星一般闪耀，他的平静内心，他超越一切的灵魂，他的“天人合一”和“清静无为”的思想……都在我眼中如花一般绽放。
篇7：我眼中的庄子作文
庄子曰：“至人无已，神人无功，圣人无名。”
战国时期，诸候争霸，混战一方。有一人却视其为虚无，潜心研究心中的“道“一一他就是庄子，一位伟大的思想家，哲学家和文学家。
庄子，名周，宋国蒙人，著有《逍遥游》，《齐物论》等著名篇章。《庄子》的行文风格和《论语》，《孟子》等不同，其语言活泼幽默，善用寓言故事来表述思想，多用比喻的手法，生动形象极具浪漫主义色彩，是中华文学史上的瑰宝。我眼中的庄子就像他的语言风格一样，活泼而睿智，幽默而清高，他的形象与孔子，孟子等思想家也不同，更加融于普通人的生活之中。
我眼中的庄子是淡泊名利的。相传，楚威王曾希望任用庄子，但庄子打了个巧妙的比喻，从而委婉地拒绝了。如果你是一只长寿的乌龟，你是愿意死后被人类供起来，还是活着时在水潭里自由游动？官吏们选择了后者，庄子也是。当世界充满了利益的诱惑时，是怎样的意志令庄子笔直走向前方？
这就与庄子的思想有关了。庄子是道家的代表人物之一，他继承并发扬了老子“无为而治“的思想。很多人会认为道家的无为是“无所作为”，一开始我也是这样想的，但当我读完庄子的《逍遥游》中，庄子让鲲鹏与小生物相比，让官吏与贤者明君对比，并通过庄子和惠子关于“无用”的讨论讲述了庄子的观点，无为一一是循着自然法则产生的客观行为，是与自然相融合而产生的行为。庄子认为，世间万物虽形态各不相同，有像花草树木一样可见之物，也有像人类情感一样虚无之物，但它们的本质都是一样。庄子云：“有人，有天也；有天，亦有天也。”这便是庄子的核心思想，也是道家的思想一一万物合一，清静无为。
庄子思想中的最高境界不是儒家的”仁”，而是思想跳脱肉体和自然共游。令灵魂与自然相融，令思想跳脱所有的条条框框，超越凡世一切，这就是“道”。只要你悟了道，不说掌管天下，就算是生死又有何可在乎呢？庄子在妻子逝世后击鼓而歌，面对惠子的责问，他再次体现出万物合一的思想。生死就如四季一样，不过是一个往复循环的自然过程，从无形变为有形，从有形化为无形，尊重生死便是无为。看看几十年前的庄子，再看看现在那些用药物来逃避死亡的人类，只得叹息。
庄子的思想与我产生了共鸣，世上没有有形的神，有的是自然的“道”，世上的一切都远不及思想的最高境界，在那个只有灵魂的，自由无限制的世界里，何以为人也可以化蝶，可以像鲲鹏一般展翅高飞。可惜的是，这种境界从古至今谁能达到，就连庄子本人，也不可避免的要每日食三餐，夜晚坠入梦乡，在悟道的过程中人仍是肉体凡胎，所以局限在于，要是人人都”无为而治”，那谁为人类提供必要的需求呢？这就是我们及后人所要思考的问题，要不然庄子的思想只能沦为幻想。
我眼中的庄子，就是这样，如一只鲲鹏，一只蝴蝶，思想逍遥于自然之间。
篇8：我眼中的庄子作文
“庄子，战国时期伟大的思想家、哲学家和文学家，哲学家和文学家，是道家学说的主要创始人，与道家始祖老子并称为‘老庄’，他的代表作《庄子》被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等”。这是历史中的庄子。
庄子的大半生处于宋王偃时期，宋王偃的残暴光、昏庸无道，为庄子的思想造成极大的影响。他一生推崇无为而治、天人合一。但他的无为并不是碌碌一生，无所作为。他的无为是顺应天道。天指“自然”，人指“人类”。在如今人类自认为可以战胜自然的时代，我们需要他的思考，学习他的思想，学会尊敬自然。
生处于战乱时期，庄子早便将生与死看淡。人说他无情，他为亡妻击鼓而歌。孰不知，这便是真正的庄子，全世界在哭泣，唯独庄子在笑；人们害怕死亡的来临，他却不留恋生。他的无为，他的清宁，他的追求精神上的安宁，都注定了他只能是远古的圣人，生活在那片恒古不变的古老星河下，永不逝去。
我爱庄子，并不是因为他的伟大，而是因为他的浪漫，他明知不可能的幻想。在一览无余的草原上，他静卧在矮小的山坡上，阳光轻撒在他不再年轻的面庞上，他正在午睡。一只小小的蝴蝶缓缓落在你颤鼻翼上，它微微扇动着翅膀，一开一合。他睁开眼睛，面露微笑，蝴蝶又飞走了。庄子，你为什么笑呢？是因为你透过那小小的生灵看到了生命的奥秘吗？还是你根本只是纯粹的感激自然的友善呢？我不知道，也不想知道，但你用深沉的声音沉吟道：“不知周之梦为蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？”
我敬爱的庄子啊，你是希望变为蝴蝶自由自在的习翔吗？可是，你要知道，当你真正变为蝴蝶时，你又会怀念身为庄周的时光啊！毕竟，丧失是常态，获得才是异态啊！
你明明拥有无数的思考，但为什么不去做官呢？我知道，你是孩子气的，只是固执地不愿为俗事所累，所以你是圣人庄子，而不是宰相庄子。
你总是忍耐，默默接受命运的不公。总是微笑，一直向前聆听彼岸的朝歌；总是无畏；心甘情愿做不同于人们的“异类”。在混沌的夜中，你一睡便是千年，你是否会叹一声人生如梦，又可后悔自己未能完成的事太多了呢？
有人说，你是拜月的庄周，是迷梦的蝴蝶，但我眼中的你只是个常怀赤子之心的文人，随心随性。
篇9：我眼中的庄子作文
多年前的春秋战国时期，诸侯乱战，连年不休，战事惨烈。战争给人们带来苦难的同时，也给思想家、教育家们宣扬自己思想的空间，各家学派都在这被血浸染的土壤中开出思想的花朵。其中却有一朵花是百花中的异类，却又一直被保留至今，从未枯萎。这朵花就是道，庄子便是这花的养护人。
最初认识他、知晓他是在语文书上，看着关于他的一则则短文，脑中想象着他高冷而又机灵地讲着故事来讽刺他人。
庄子的一生如浮云，随风而来、伴风而去，似乎既无对生的渴求，也无对死的畏惧。当他妻子过世时，他敲着锣歌唱，欢送着妻子的离去。这在常人看就是疯子之举，殊不知他面对生死的淡然使他获得了超越生死的自由。
庄子一生清贫，却不以为苦。贫困给予他更多别样的思想，他安于贫、乐于贫，当曹商讽刺他贫困，显摆自己的富贵时，庄子不以为然，一针见血地指出曹商为了富贵，丢失了人的尊严为秦王舔痔疮去了。他尖锐的话语揭露了因人们的欲求而丢失本真的可怕。话似不雅，内容却不得不叫人叹服。他放浪形骸，直率，在贫困中活出属于自己的精彩。
当幸运之神光顾庄子时，他将幸运之神拒之门外，悄然躲藏了。当他在水边钓鱼时，楚王派人请他做官，他不为所动，将自己比作只愿在水中游玩而不愿当奉献祭祀的乌龟，在纷扰的尘世中，自由被灰尘覆盖，是庄子拂去尘埃，愿在世间过着自己的惬意生活。
庄子为了直指人心，不惜用偏激的语言来讽刺人们，唤醒人们那颗因物质而迷失的心。正因如此，当时人对庄子不解，只认为他有着偏激的思想，却看不到他那颗悲天悯人而又无人理解的心。正因这般，当惠子死去时，庄子大哭，因为他知道世上再无理解他的人了。
人生本来就有很多困扰，死让人畏惧，贫穷使人身心受摧，富贵荣华使人迷失自我，而庄子超越了这一切，看淡了这一切，他如一阵清风，来无影、去无踪。不被理解的庄子是不幸的，而作为2000多年后的我们若还不能读懂、理解庄子，那更是不幸的。
在这浮华的世间，我们需要一颗淡然处世的庄子之心，笑看云淡风轻，守住心中的一片宁静。
篇10：我眼中的庄子作文
想到庄子，我心里是怀有无比的敬意和钦佩的，但始终又有些凄凉苦楚夹杂着，让我好似哽咽着一口火，烈到让人窒息的泪，但咽下去的却是寒撤背髓的.冰。我眼中的庄子好像是一团火，一团埋藏在暗无边际的海底的却不肯熄灭的火；我眼中的庄子是一头死去的神象，灵魂躲藏在蚂蚁体内仰天长啸；我眼中的庄子是一条横亘冥海的巨鲲，却渴望一亿九万里的翱翔自由！庄子是弱小中潜藏的伟大，是砂砾中磅礴世界，是浊世中的谪仙，他落魄但安然无恙。
他无功但至圣！
伟大的人同样也是极端的人，他们在自己的世界里主宰一切，一手执矛一手执顿，自我伐戮着。但现实中却屡屡碰壁，痛苦坎坷着，就因为他们是时代的觉醒者和代言人，他们的所见所闻所想都剥开表象直指本质。因此，他们注定是痛苦的！庄子亦如此，也并大多数人眼中，庄子是一个消极避世的隐者，从他的文章和他的思想主张中，很少会找到孔子的仁爱礼德，也很难找到孟子的国家天下，他极力避开这些，全身心的回归自然，他是蝴蝶是鹏鸟，是游鱼，因为只有化身自然万物的，他才心神自在，逍遥安然。单着真的是庄子的全部吗？
是的，伟大的人都是极端的人，他们拥有绝对的是非观念，他们也是情感属性最强烈最敏感的人群。所以，庄子的消极退避，庄子的自由安然，庄子极力追求的逍遥，而无所侍的精神境界。甚至于到了最后的，我入蝶之梦还是蝶入我之梦的恍惚难辨，都是他在污浊的现实中求而不得，而又不愿同流合污的归宿。庄子有怒，有悲，有苦，有求不得，这骨铮铮节操高洁，目空权势利禄，就像醴泉栖梧桐的凤凰目空猫头鹰抓下的腐鼠一样，也因为他的这些情感倾向让他被污世束缚的躯体有了他身鲲鹏的意思，这是需要如何强大的灵魂和细想才能做到的。
庄子，一个神一样的凡人，一个凡人一样的神。他的率性自在，他的超然通达，他的顺天知命，都融入在他那汪洋恣肆的文字中，并终将渗透到一代又一代的后人的精，骨，血和灵魂中！永难为时间消逝！
篇11：我眼中的庄子作文
庄子是谁？“北冥有鱼，其名为鲲”、“化而为鸟，其名为鹏”。他是那条鲲，那只鹏，他也是那只蝴蝶，那个在乱世中愿求一方净土的庄周。
生在那个时代是他的幸运也是他的不幸。“争地以战，杀人盈野，征城以战，杀人盈城。”没有世道，没有真理，最切实际的就是死亡。昏庸的君主，连绵的战争，灰色的世界。他能干什么？讴歌幸福？尖锐的、沉痛的思想。如果他生在一个太平盛世，国泰民安，无忧无虑，他会想这么多、写这么多吗？矛盾的社会现状让他变成了一个思想家，而不是快乐的傻子。
“……鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”大鹏很大，它自由吗？庄子说，它不自由。它“有待”。就是因为大鹏太大了，不依赖点什么，甚至连动也动不了。李白以大鹏自比，是少年时代就开始的，那时以他的傲气，自诩“大鹏”，一定只取了片面意义：那个正面的、志向高远的大鹏，而不是可怜的要靠风、水才得以移动的反面的大鹏。死前的李白，仍固执的认为大鹏带走他，这时的大鹏，与庄子这里的大鹏才是一只――那只“有待”的、无助的大鸟。
可是仔细想想，“无待”是不可能的。庄子向往自由，绝对自由而不是相对自由。他认为绝对自由的前提是“无待”，也就是无所依赖。这是不可能的。人不可能脱离赖以生存的氧气与水。抛开今天科学上的必要的“有待”，就拿庄子那个时代他认为的“有待”来说，功名俸禄是依赖，可是衣、房这些难道不是依赖吗？依赖衣服御寒，依赖食物充饥，这些也是“有待”。不吃不喝不穿就是“无待”吗？不，你还在依赖的站立着。“无待”就是不可能的，所以“无待”是庄子想象的产物之一，一个失败而又成功的产物。
庄子错了。“无待”也不一定绝对自由，“有待”也不一定不自由。自由不重要，快乐才是最重要的，因为自由的目的是快乐。一个快乐的傻子，每天都很快乐的活着，依赖很多东西，他不自由，但是他很快乐――假如庄子有一天真的“无待”了，他会为自己为什么取得“无待”而冥思苦想，他自由了，但他不一定快乐。混乱的时代让他的思想过于集中统一，让他认为只有绝对自由才会快乐。想象一下，那低调简单快乐的生活着、有相对自由的小鸟，与高高在上、不屑腐肉的大鹏，哪个更快乐、更自由？
“有待”让人有了局限性，束缚了人的眼界。但是我们可以在“有待”中追求。大鹏飞得那么高，可它“有待”了，所以他看到的，还是普通的天空。“无待”可以看到天空中本来是什么颜色的云？庄子这么认为。也许不是呢？在“有待”中快乐的探索，天空就会露出它本来的颜色。有时候，不是“有待”限制了我们的眼界，让我们看不到天空本来的颜色，而是虚无的“无待”拉长了我们的眼界，让我们跳过了天空。
这就是我眼中的庄子，一个沉痛的思想家，可爱的小老头。
篇12：我眼中的庄子作文
第一次认识庄周，是因为“庄周梦蝶”。小时候的我也曾经希望化成蝶，所以很羡慕庄周。
后来，我也渐渐对这只蝴蝶有所了解。他明明是个槁项黄馘的老头，却在文章中化成飞鸟鱼虫，能与动物说话聊天的天神，他笔墨中的那种颠倒怪诞，就像格列佛游记中那般离奇，现如今也变成了超凡脱俗的自由的向往。
庄周是只擅长飞翔的鸟。他是t雏，非醴泉不饮，非练实不食。不和鸱抢食腐鼠，就像他不和惠子抢相位；宁愿做只活在泥中的自由之龟，也不愿腰缠万贯，锦绣缠身的金龟；他的心灵就像那大鹏一样，扶摇而上九万里。他观鱼可以体会鱼儿的从容快乐，他梦蝶竟难以分开彼此。他就像个孩子一样，他的笔墨就像孩子笔下的童话世界，窈兮冥兮，总染上一层梦魇，梦幻般的色彩，创造一番超现实的幻觉氛围来。
庄子的生活也不见得好，环堵萧然，穷闾陋巷，奇妙的想法却从中间萌发，庄子是向往自由的，一种超出凡世的自由，没有虚伪、期满、诈骗，只有真善美。他想象动物一般生活。人的世界都是故事编出来的，金钱、欲望、学校、政府，包括语言。动物怎么会思考那么多？它的幸福就是填饱肚子，想要什么，不想要什么，它们比人清楚。庄子就是人类世界中的动物，他只不过喜欢用笔墨抒发情感，而不是一些野蛮的行为。他看淡了生死，无所谓忧乐，只想自己过的高兴就行，这也是一种生活方式，过动物的生活又何尝不是一种解脱？
我猜，庄子要是一种动物，一定是只鸟。当只麻雀吧――既然他这么向往自由，就应该四处飞翔，日日高歌，在田野中做只快乐的麻雀，不羡慕金丝笼里的画眉哥儿。他要带着剑拔弩张的春秋战国的空气，轻轻飞过如今的城市上空。
不知道，庄子这辈子是否如了心愿？
篇13：我眼中的庄子作文
在中国的历史上，涌现出许多为百姓着想的人：从法治天下的商鞅，到息世兴邦的文景帝；从变法革新的王安石，到为民请愿的苏东坡。从中无疑可以看出他们对世间芸芸众生的关切和热爱。
商鞅变法，让秦制的春风抚遍大江南北，吹散了蛮荒和落后；文景之治，打开了直通繁荣昌盛的大门；王安石变法，让许多新政在随后的1000多年里还闪烁在中华大地上；而苏轼修建的苏堤，至今仍然横亘在西湖的粼粼碧波之上。
庄子也有一颗炽热的为国为民之心，他也想将自己的才华献给脚下的这方热土。可他面对的是怎样的世界呢？春秋战国还是铁器牛耕的时代，并不发达的生产力却需要维系旷日持久的战争。将士们或为权、或为财、或为势、或为利，挥舞着手中的武器，劳师奔袭。鲜血染红了滔滔长河和广袤的大地。思想界虽是百家争鸣，但无一不是为了开疆拓土，赢得战争，于是庄子的思想便被遗弃在了角落里。
以庄子眼光之犀利，势必已经看穿了这个世界黑暗的本质，但他的心中，仍然燃烧着对这个世界、对世间百姓之热爱。摆在他面前的有两条路，一是像陶渊明一样心游红尘外，身息山水间。二是像屈原一样只身试图阻挡越轨的车轮，却被辗死于车轮之下。可是庄子却用自己的方式来诠释对人民的爱，那就是反其道而行之，自己创造一个和谐的世界。这个世界是“逍遥”的，无所依傍，故也无所畏惧。这个世界里，没有战争，没有功伐。有着近乎荒诞的平静与欢乐。这个世界与现实中的世界截然不同，现实中恐惧的黑暗每进一步，想象中荒唐的光明便高一分。
想象中的世界越荒唐，说明庄子对百姓的爱越深沉。他在用他手中玄乎其神、大开大阖的笔锋，来与这个世界战斗。他在和现实中的世界比试谁更无赖，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，以这种方式表达自己对百姓的热爱。
纵览中国历史，如此做法庄子是第一人，也唯有庄子一人。
无论我们在读庄子文章时，感到多么荒谬，多么艰涩，我们都应该读出，庄子那跃然纸上的对世间芸芸众生的热爱之情。
篇14：我眼中的庄子作文400字
鲲鹏的形象在中似乎留了-道痕，很熟悉又有些陌生。以前当然是知道“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也”这样的名句，这次赏后更深入地看到了庄子的眉宇之间。庄子的逍遥之意注入到文里，使每个字，每个标点都有一种酒脱的气概。庄子在战国时期生活，长期的纷争战乱使他开始向往更高更远的地方。看着世间万物，他幻想着自己变成这物，可大可小，心中自有轮廓。
庄子是道家学派的代表，“无为而治”是这学派的中心。庄子的“无为”体现在万物，这何不是一种狂？在这个年代，他的心早已飞了出去，怎会局限于此？这个地方，已经容不下他的思想，他的一举一动。
落到生活中，我还看到了他与惠子之间的斗嘴。庄子是善智辩的。由于他自己本身的快乐，导致他看的万物仿佛都是快乐的。他偷换概念，表面似乎辩赢了惠子，可在逻辑上，惠子是更胜一筹的。他似乎很骄傲，看到的万物不过是他的装饰。
也正是因为如此，在他的高度几乎无人可以真正踩稳脚跟站立着，与他平行。
蔚蓝的天空中有一只鹏，它借风而盘旋直上；水中有一群鱼儿，它们悠困地来来往往。现实与幻想的分界原来也是有空间的，庄子便站在那里，傲倪万物。
篇15：我眼中的庄子3000字作文
我眼中的庄子3000字作文
我眼中的庄子
如果说天下第一个清高之人是许由，那么天下第一清高之人非庄子莫属了。
庄子，何许人也?提起庄子，还得追本溯源从老子和道教说起。
话说春秋晚期，正直天下大乱，诸侯兼并割据，朝代更迭频繁的社会大变革时期。时势既没有造就出英雄来，也没有英雄出来造就时势。多少能人义士困于“英雄无用武之地”而无法施展自己的拳脚，无法实现“治国修身平天下”的理想。老子的道教就在这种时代背景下应运而生。他认为世间万物和人类社会总在不停的运动着，有无、难易、刚柔、贵贱，总是相互依存而又不断变化的。正如老子所说的：大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏……
老子对统治阶级的严刑重税不满，却又有心无力反抗，只得幻想退到“结绳而治”的“小国寡民”社会。这种“小国寡民”的社会构想，与两千多年后西方的“乌托邦”社会构想算得上是一对孪生兄弟了。老子求官治国而不可得，最后只能像没有羽翼的春蚕一样，蚕死丝尽作茧自缚以求“修身”。却又“胎死腹中”没能够“破茧而出”。只好退而求次，主张：绝圣弃智，忘情寡欢，提倡清静无为，无知无欲……
在那个战火纷飞的年代，庄子一不小心，“失足”误入道教而不能自拔。在这条“道”上混迹多年，但他从不亦步亦趋，始终坚持脚踏实地的为人，一步一个脚印的处世。走自己的路，让别人捡自己的脚印去吧。终于后来居上，名垂史册，成为道家又一座不可逾越的颠峰。
庄子继承和发展了老子的“道法自然”的观念，认为道是无限的，一切事物都处在“无动而不变，无时而不移”之中。然而庄子的政治主张却是代表着没落的奴隶主贵族的利益。在封建制度兴起之时，奴隶制度必然会被历史的车轮一遍一遍的碾得粉碎。此时的庄子，就像乘着一叶因漏水而即将沉没的孤舟，“乘物以游心”，任由风吹浪打，依旧四处漂泊。无依无靠也无牵无挂。再也无力去摇荡起沉浮的双桨，沉时待浮时，无岸水作岸。庄子政治上不得志也可想而知。“百花齐放，百家争鸣”的时代，就好比一场大型的选秀活动，庄子就是一只参加选秀而遭落选，却又被世俗冷落和嘲讽的蝴蝶。孤单中与谁飞翔，寂寞中独自怅惘。不知庄子是否也曾失落的叹息过：问苍茫大地，谁主沉浮?
有一天，庄子在濮水岸边放竿垂钓。楚威王派两位大夫前来拜访，大有五百年后的刘皇叔三顾茅庐对陇中之势。原来，楚威王欲把境内国事交于庄子打理，许以为相。此乃千年等一回，前无古人，后无来者的机会，终于让庄子“钓”到手了。简直是“姜太公钓文王”的翻版。也许历史真的会在某个角落重新彩排上演……
此时，摆在庄子面前的是一架天平，左端是一人之下万人之下的楚国相位，右端是钓一条愿者上钩自由快活的游鱼。庄子知道楚大夫的来意后，却是持竿不顾，宠辱不惊，此何等清高。显然庄子已将人生的砝码加到了天平的右端，同时也选择了自己自由自在的人生道路。尽显“小楼任我静，大地人我忙”的漠然。
为了活得更加洒脱和自由，庄子注定要被清高绑架。清高是庄周蝴蝶那高傲的翅膀。正因为他比老子活得清高逍遥，所以在老子那“小国寡民”的蚕茧中，惟独庄子能够破茧而出化蝶而飞。庄子也可以称作“青出于蓝而胜于蓝”的典范了。
先秦诸子，谁人不想为官?谁不想通过做官来权衡天下?自古读书为求官，谁都想“一朝权在手，便把令来行”。但在濮水岸边，庄子向楚大夫提了一个让人费解而有趣的问题：你们楚国的千年神龟，是愿意被楚王抓去用精美的箱子装着它，用美丽的丝绸覆盖着它，供奉在宗庙里。然后用死来换取“留骨而贵”呢?还是愿意拖着尾巴在泥水中自由的行走呢?
两位大夫若有所悟的回答：“宁愿拖着尾巴在泥水中自由的行走。”
“庄子曰：‘往矣，吾将曳尾于涂中。’”
那你们回去吧，我也将拖着残生的尾巴在世间的泥水中自由的行走……
在这个文化屈服于权势，权势替文化买单的社会中。庄子是一颗孤独的星星，是一颗孤独的在天边守望月亮迎接晨光的启明星。当大多数人在黑夜里昏昏睡去之时，为什么那轮皎洁的玉兔没有被黑夜吞噬?为什么在人们睡醒之时总能迎来新的光明和希望?那是因为总有一两颗孤独的'星星，习惯了在不起眼的天边遥望着更高的苍穹，守望着月亮之上的广寒宫。此时的庄子也许能更早的体会到“众人皆醉唯我独醒，举世浑浊唯我独醒”的无奈与感慨。“吾生也有涯，而知也无涯”大概就是这种境界吧。
庄子鄙视富贵利禄，恐怕他又是天下视钱财如粪土，视名利如浮云的第一人，其清高程度可见一斑。他又痛恨“窃钩者诛，窃国者诸侯”的不公平社会现象。有人曾评价庄子说：“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷故是非不管;心肠热，故悲慨万端。”因为庄子眼极冷，故心中容得下石子，容得下世间刀枪棍棒狼烟四起兵刃相见的杀戮;而又心肠极热，故眼中容不下沙子，容不下人间生灵涂炭民不聊生饿殍遍野的凄惨。到底是该睁一只愤世疾俗之眼，还是该睁一只事不关己之眼。庄子自己也举棋不定，进退两难，终于陷入了自己的“哲学困境”。
庄子不仅对不公平的社会现象不满，他对信奉和传承周礼的儒家同样不满。庄子曾猛烈的抨击儒家，对于儒家提倡的那些不切实际的仁义礼智，欲除之而后快。在他看来那些身穿儒服者，并没有几个是真正的儒者，都是些自欺欺人欺世盗名之辈。所谓的儒者们，头戴圆形圜冠，自以为上通天文;脚着方行句屦，自以为下通地理;身穿佩玉儒服，自以为冰清玉洁。但他们穿儒服修儒道，沐猴而冠给谁看?终究是为了讨主人的欢欣，以捞取富贵功名。
在庄子的眼里，这些所谓的儒者们，都是满口的仁义道德，满肚子的男盗女娼。儒者所谓道，无非是仁义礼智之类。而这些东西都是违背了人的本性。这些仁义道德其实是统治阶级奴役百姓的工具箱和兵工厂。因此用儒道来治国，其国必亡;用儒道来修身，其身必衰。所以庄子认为;无为而无不为，无为而治国，其国必治;无为而修身，其身必修。
“无用乃大用”，“当处乎材与不材之间”，“天为龙，在地为蛇”。庄子就是凭借这些与世无争的人生信条活得清闲幽静，逍遥自在。在“入世”和“出世”的天平面前，庄子不会盲目的出世，也不会轻易的入时。“入时”也不远离尘世，“出世”也不消极处世。心境如此，梦境亦如此。庄周梦，梦蝴蝶：昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与!不知周也，俄而觉，则遽遽然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
睡梦中，庄子化作了一只翩翩起舞的蝴蝶，翱翔各处而不受时空的限制。从春秋的百花从中，飞入了战国的青纱帐里。从树荫下的花朵上飞入了时代的洪流里。从“结绳而治”的蚕死丝尽，到“小国寡民”的作茧自缚，然后是“无为而无不为”的破茧而出，最后是“游刃有余”的化蝶而飞。庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也;蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。不知庄子的前世是一只蝴蝶，还是这只蝴蝶的前世是庄子。但庄子的今生注定又是一只蝴蝶。一只清高的，高傲的，傲气十足的蝴蝶。蝴蝶那自由自在的生活，不受陈规制约，也无戒律重围。这不正是庄子毕生追求的绝对自由吗?
庄子的思想，化而为鱼，如鱼得水，畅游濮水。
庄子的精神，化而为鹏，大鹏展翅，怒飞冲天。
庄子的灵魂，化而为碟，蝶梦乱舞，飘然而飞。
庄子是自由自在的鱼，鱼翔浅底，急流勇退，溯流而上，游刃有余。
庄子是志存高远的鹏，鹏徙南冥，水击三千，扶摇直上，晴空万里。
庄子是清高无为的蝶，蝶起而舞，梦起梦回，风起而飞，风停而歇。
庄子，你是蝴蝶，你是蝴蝶的梦，你是天下所有清高者的梦。梦而为蝶，化蝶而飞……
篇16：我眼中的古人-孔子作文
他的思想，他的人格，他的人生，都是我们的借鉴。他是所有中国人乃至国外人都知道的伟大的思想家、政治家和教育家。没错，他就是——孔子。
孔子的言行思想主要载于《论语》及《五经》中。他的思想、学说堪称精华，他的'作品为中国历史产生了很大的影响，而他的品格发愤忘食、乐以忘忧、学而不厌和诲人不倦，又何尝不是高尚的吗?
我眼中的孔子又是怎样的呢,让我来告诉你吧。
先是孔子的作品《论语》，本书是孔子的语录，也有一些是对孔子弟子言行的记录，是孔子的弟子及其再传弟子对孔子言行的追记。此书就对中国历史产生了深远而巨大的影响。它的思想内容、思维方式、价值取向都早已融入了我们民族的血液，沉淀在我们的生命中，铸成了我们民族的个性。以“仁”为核心，随之提出“己所不欲，勿施于人”等对我们学生很好示范的论点，又注重“学”与“思”的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点对于我们学生更是好的。
再是孔子的教育贡献。别小看了这贡献，从中还能知道许多类。是他开了我国历史上私人讲学的先河。文化知识是贵族们的专利的现象，因此孔子把知识移植到民间。而他的教学目的是变化学生气质，成就他们的人格，提高生命境界，终至成物。也希望他们造就治国、平天下的栋梁之材。更以他诲人不倦的精神，对学生入如慈母般地关怀备至，如严父般地导以正道，如朋友般地切磋相长......孔子的这种精神值得我们学习，我们也要助人为乐，和所有人和睦相处。这样既学习了先人的好品质，又可以让社会和睦，更上一层楼!
我是从心中极度喜欢他的，从他的文雅名字和温顺的学说。那些对他不满之人，归于”人言可畏“!我相信孔子，不仅生在过去，更后在未来，一定还是永恒的!
篇17： 古人眼中的绿色作文
古人眼中的绿色作文
无可否认，书籍是人类发展的必然产物。自从人类有了思想就需要将其记录，书应运而生。口口相传的故事与思想就由人类的脑海搬迁到了书中。书就是这样走近人类的世界，记录我们的生活日常，并对社会乃至世界都产生了无与伦比的巨大影响。
古语有云，子日：“不学《诗》，无以言;不学《礼》，无以立。
今年三四月份的日子，是一年中翻页的季节，是满眼的绿色，是春意盎然，也是生机勃勃。古有杜甫的“齐鲁青未了”，而我相信现有我们华夏九州青未了。
环保一词，离不开绿色，绿色生活，同样也离不开环保。若要提起“绿”，那我们熟悉的绿便是白居易笔下“春来江水绿如蓝”不得不忆的江南之绿;也是贺知章笔下“碧玉妆成一树高”刚抽新芽的柳树之绿;还是张籍笔下“锦江近西烟水绿的烟雾朦胧之绿。除了古人诗中的绿色，我之前也看过书上写道，舜曾设立过专门的环保官职，其名为“虞'。而大禹个人也曾提出：“春三月，山林不登斧，以成草木之长;夏三月，川泽不入纲罟。”的说法，于是便有了春季“山禁”，夏季“休渔”的禁令。这种禁令的颁布，不仅仅是保护了树木和鸟兽，更可以算是社会经济可持续绿色发展最早的体现了。
不过在古代，除了他们二人，荀子也曾明确提出过“环保治国”的理念。他在《荀子。王制》中说过：“草木荣华滋硕之时，则斧斤不人山林，不天其生，不绝其长也。”意思是在树木开花结果的时候，不砍伐，不破坏其生长。这种想法就与我们之前所学过的《寡人之于国也》中孟子所说的“不违农时”、‘数罟不人池”、“斧斤以时人山林”等想法近似。孟荀二人不约而同的都提及了古时对绿色环保社会的追求，荀子甚至将之称为“圣王之制也”。这大概就是古人的绿色环保故事吧。
我们读的名著，其中蕴含的思想内涵与精神品质也是值得当代人借鉴与学习的`。古人都知道在乎环境，重视环境，更何况我们后人呢，一本本优秀的名著为人类塑造出伟大的人格，深博的社会精神与价值观念，而这正是我们应当继承发扬。
春、夏、秋、东，一朵花、一片树叶的凋零荒芜不了整个季节，一棵小树的命运也不会改变整个自然。但是日积月累，就连水滴也会石穿就是这个道理。绿色，现已经融入我们地球村，现已融入我们每一个人，是我们每一个人息息相关的事情，绿色生活本可以一直出现在我们身边，那就不要让它消失。
从古至今，我始终相信华夏青未了。再从个人到国家，无一不重视绿色环保生活。亚里士多德就曾说过：“大自然的每一个领域都是美妙绝伦的。”你又怎会忍心在这可爱的自然中不去享受绿色生活呢！
篇18：我与古人眼中的春天作文
我与古人眼中的春天作文
我与古人眼中的春天
我与古人眼中的春天 我与古人眼中的春天大邑县南街小学五、三班邱琳晋
指导教师郑秀玲
在一年四季中我最喜欢鸟语花香、风和日丽的春天了，当春天来临时，一片片金灿灿的油菜花，发出阵阵沁人心脾的花香；绿油油的垂柳在微风中欢快地跳着舞；粉嫩嫩的桃花像我们张开了它那迷人的笑脸，这是一番多么美的景色呀！桃灼灼作文 ，柳依依，山抹黛，水漾绿，一派生机!
鸟儿在枝头叽叽喳喳地叫，我伸了个懒腰，走到窗前：原来天亮了，屋前的花朵已经凋落在地上。这不正是唐代诗人孟浩然《春晓》里的诗句：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少？”吗？
“春天来了，春天来了!”小鸟们在树枝上叽叽喳喳地诉说着，这又是一个又是一个阳光明媚的春天。我独自一人走在一条乡间的小路上。那儿的小草都探出了小脑袋，树上也长出许多嫩芽，在绿油油的草地上，长出了许多红的、白的、紫的、黄的……种种花卉十分耀眼夺目，真是美不胜收！这时，只听见一个小妹妹背诵着:“泥融飞燕子。”这是那首诗呢?对了，是杜甫《绝句》的其中一首:“迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”。这时我就像身临其境一样，我的眼前出现了一个画面:山高而绿，水清而见底，一阵春风向我拂来，这风中还夹着花儿、小草的芳香。泥土十分的湿润、松软，燕子正忙着飞来飞去地衔泥筑巢呢！在一条溪边的一片沙洲上，许多长得十分好看鸳鸯正成双成对地在温暖的沙石上，享受着这春光的'沐浴。
这首诗描写出来的环境真美呀!杜甫用自己的笔，描写出了春天美丽动人的景色。正因为春天来了，才会出现“花草香、燕子筑巢”现象，生动地描写了燕子、鸳鸯两种可爱的动物，这首诗意境优美，格调清新，写得十分不错。
原来，古人眼中的春天和我们眼中的春天是一样的美丽，这使我不禁想起了“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”、“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”、“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低”这些千古名句。
春天永远充满着诗意。
篇19：我眼中的什么作文100字
上幼儿园的时候看到那些小哥哥、小姐姐们背着书包去上学，我也好想像他们一样啊，现在我终于也能背着书包上学了，我觉得这就是幸福！
在学校里，我学到了好多新知识，我还认识了好多新朋友。我爱我的老师，我爱我的同学，和他们在一起我觉得很开心、很幸福！
每个星期六和星期天妈妈总会抽时间带我出去玩，我觉得有了妈妈的陪伴，我好幸福！
篇20：我眼中的什么作文100字
我的妈妈很关心我，也很了解我，而我却不了解妈妈。
妈妈照顾弟弟的时候很关心弟弟，可我一点也不嫉妒，因为弟弟还小需要妈妈。
我有一个愿望，那就是希望爸爸妈妈不忙。
妈妈生气的时候凶极了，真可怕，妈妈和蔼的时候很温柔。
我爱我的妈妈，我永远爱你。
篇21：我眼中的什么作文100字
我眼中的秋天是黄色的。树叶黄了，落下来了；小草枯萎了，变黄了；花儿也枯萎了，变黄了。 我眼中的秋天是红色的。枫叶红了，好像见了秋妹妹好好学习，而自己没有，羞红了脸。 我眼中的秋天是寂寞的。因为花儿没有了；小蜜蜂、小蝴蝶不见了；小燕子也飞向南方了。 我眼中的秋天是忙碌的。农民伯伯正在收粮食呢！金黄小麦、稻子；火红的高粱；黄橙橙的玉米……都是农民伯伯种出来的'，我心里正在感激农民伯伯为我们所做的一切呢。
我很喜欢秋天呢！
篇22：我眼中的什么作文100字
秋天在我的眼里就像一幅画。枫叶红了，红红的枫叶一片片飘落下来，田野变成了金黄色，像一片海洋，秋天把炎热吹走，为我们送来了凉爽。秋天的果子红了，我们可以尽情地去采摘，红红的苹果，大大的菠萝，香香的鸭梨……都散发出迷人的清香。
面对秋天，我忍不住说：”秋天，你实在是太美了。"我很想一直生活在秋天的世界里，如果让我用几个词形容秋天，我会用五彩缤纷、五颜六色、芬芳迷人、瓜果飘香……
在一年四季里我觉得最迷人的还是秋天，秋天实在是太美太美了。
篇23：我眼中的什么作文100字
我眼中的妈妈是一个幸苦，有爱心的妈妈。
先来说说他为什么辛苦吧，他每次上班时都得走好多路，而且每次都得背着我那沉甸甸的书包，但他每次都是拿着微笑面对我。再说说他上班时的辛苦吧，他每次上班都得在楼梯上爬上爬下。我上个星期6去妈妈班里体验一番。我只爬了2次，就被累的大汉ningning,气喘呼呼，连忙拿起水喝起来。我真佩服妈妈啊！
这就是我眼中的妈妈！
篇24：我与古人共舞作文1000字
我与古人共舞作文1000字
往事如观流水，来者如仰高山。穿越千年的时光隧道，我终如愿以偿的站在了你们面前。你们如那一颗颗晶莹剔透的海贝，静静的躺在了历史的沙滩上；又如那一朵朵明媚耀眼的太阳花，默默地伫立在历史的土壤上；更如那一曲曲悠扬婉转的竹笛声；缓缓地飘荡在历史的夜空中……我渴望着，渴望着与你们共舞，不知你们可愿意否？
庄子听到了我的`沉吟
澲水湖畔，你如蝴蝶一般的偕我翩翩起舞。然后，我们架一叶扁舟，诵明月之诗，歌窈窕之章。你用淡定而执着的眼神告诉我，逍遥山水不是逃避责任，而是一种别样的坚守，一种宁静致远的处世态度。你的身影静默的远了，如一颗璀璨的流星，只留下一句‘‘人生在世，若白驹过隙，忽然而已’’的感叹，就落在了我身后。此刻，我终懂得了生命的真谛——宠辱不惊，淡泊名利。尽管我们不能把人生之路延长，但却有能力以自己的方式把它拓宽。
李商隐听到了我的祈祷
窗外，柳絮飘扬，杜鹃啼鸣。悄悄的站在你的书房前，听你诉说；‘‘蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看’’的相思之苦；看你甜蜜的回忆‘‘身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通’’的初恋时光；低头，转身，你终看到了站在门口的我。我们共舞，你不再感叹‘‘此情可待成追忆，只是当时已惘然’’的无奈了。你说；‘‘如何四纪为天子，不及卢家有莫愁’’。这一刻，我懂了——情深唯有李商隐。我们总是在期盼轰轰烈烈，惊世骇俗的爱情，而这样的爱让人一往情深，却也让人失去自由，甚至尊严。与其这样，倒不如像你李商隐一样，不必去感叹遇人不淑的挫折，用真情让平凡的爱也刻骨铭心。
岳飞听到了我的呼唤
黑云压城城欲摧，在这角声满天的秋色里，我听到了慌乱的马蹄声，也看见了你——一身戎装的岳飞。昔日那个令敌人闻风丧胆的将军，为何现在眼里充满了无奈？小重山上，你悲歌‘‘知音少，弦断有谁听’’。于是，我倚歌而和之，却被周围四面楚歌的呐喊声淹没。我们共舞，你仰天长啸‘‘靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭’’。完毕，你用手中曾杀敌无数的剑刺进了自己的胸膛。此刻，我终懂得：什么叫精忠报国，什么叫报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
于你们这样的古人共舞，我醉了。醉眼朦胧中，我将一颗颗珍珠似的海贝拾起；思绪万千时，我看到太阳花面朝太阳要勇敢绽放；孤独无助时，我听到悠扬的竹笛声温柔的将我萦绕……那一刻，我笑靥如花，与你们这样的古人共舞，何其快哉！
篇25：庄子的1500字作文
提到庄子，头脑中便无端地生出这么一幅景象：背景是广阔无垠的天空，依稀几个寒星，遥望无语。西北角挂着一轮皎洁的圆月，而庄子，必定是盘着腿，腰上别着个葫芦，前额秃顶，焕发异彩，后脑勺上挽着个发髻，发髻与头连在一起，形如葫芦，他缓缓地，朝着月亮靠拢，朝着更大，更广，更寂寥的天空靠拢………这应该就是所谓的“浩浩乎如凭虚御风”吧，就是逍遥游的境界吧。庄子是一个逍遥的人。对“逍遥”这个词的含义，我把握不准。这个词本就是庄子首创的，而且，这种人生境界，似乎也只有能独享了。反正，现代社会的人是谈不上逍遥的。甚至，连自由，都是稀罕物。放眼四周，凡是能动起来的，那一个人不在为这位那而奔波，又在奔波中错过，在错过后后悔，后悔后更拼命地奔波。于是越奔波越寂寞，越奔波越苦闷。茫茫人海，多少憔悴的脸，多少负累的肩，多少疲惫的心！
物欲横流，纷繁芜杂的现代社会压得人们连稍微幻想一下自由的时间和空间都没了，何以谈得上逍遥！生活中来自上级，长辈。同事的有形压力和来自优胜劣汰自然法规的无形生存竞争力使人们恨不能节省了呼吸的那一点时间去工作，去拼命！而实际上我们周围用来呼吸的空气已经很浑浊了，充满着铜臭味！
我们看到，垂暮老人，为了让夕阳的最后一抹余晖更光亮，不惜拿命在拼；中年人头顶父母子女的双重压力，弓下了本应直挺的脊梁：而就连青少年，小孩子也不得不在父母期盼的目光下，告别童年，告别自由，告别天真，为了老师的期许，同学的艳羡，长辈的夸赞而向社会伸出稚嫩的小手，攫取名，攫取利。而庄子，庄子会这样吗？他会为了名，为了利，为统治者的逼挟压迫而做违心的事吗？答案是否定的。这个“曳尾于涂中”的龟仙，这个“日徙九万里”的大鹏鸟绝不会为尘世的芜杂而有所动，更不会因统治者的强硬而改变初衷。因为实际上庄子是超脱于世的！因为庄子是真正逍遥世外的！而庄子教给我们的，是那种超脱于世，心外无物的人生态度！
其实，如果我们真的能像庄子一样，占到世外，用冷眼细看一下我们的生活，用心思考一下我们的生活，问一下自己：我现在做的真是非做不可的吗？我现在追求的。真的就是我最终想要的吗？这样不断地质疑，你会发现自己的生活是多么的荒谬，而庄子的“无端涯之辞”又多么贴切！
只有这样子坚持下去，你才能摆脱束缚你的功利境界，进入道德境界，继而无限接近庄子所在的天地境界。其实，人生在世无外乎追求一种真正的快乐，发自内心的快乐，而在我看来，在冯友兰先所说的四种人生境界中，只有两者是可以真正得到心的快乐的：一种是自然境界，一种则是庄子所在的天地境界。这两种境界的人之所以能够快乐在于他们无所求，无所欲，自然没有恼人的俗念，自然能逍遥。而功利境界的人为功利所累，把快乐建立在欲望的满足上，而人类无穷尽的欲望让他们从一个快乐很快陷入更深的苦闷当中。道德境界的人为道德所束缚，快乐也就成了装在笼中的小鸟，叫声凄惶而非悠扬。这就是为什么庄子说：“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟”的原因。
哪一天我们能无所求了，我们也便能驾一叶扁舟，徜徉于无边月色中而“飘飘乎如遗世独立”了。真正的逍遥来自内心的接通哦。但现在的我们似乎更倾向于建造更多的樊笼束缚早已疲惫的心。殊不知，这些樊笼，再给你带来安全感的同时，也剥夺了你最重要的东西——自由。
我们为什么不打开心的枷锁，挣脱脚镣，穿过欲望的迷雾，跟庄子一起去精神的领地里自由翱翔呢？
篇26：庄子的1500字作文
人的生命不可能摆脱时空的限制，譬如庄子生在战国乱世，又困处于弱小的宋国，但是他的心智可以选择一种思想作为归依之所。他学习老子，推广道家，在学术上成就斐然。种种评价，不论好坏，都是后代的事；对于庄子本人而言，每天的生活才是真实的人生内容。
他深知人间的险恶，对自然界情有独钟。人对自然界可以采取四种态度：竞争、利用、保护与欣赏。这四者不可偏取或偏废。譬如，我上山游览遇到毒蛇或黄蜂，这时只能考虑“物竞天择，适者生存”的原则，采取一切手段来保护自己。其次，像庄子一样，钓鱼或打鸟，是利用自然界的资源来满足人的生存需求。农夫耕田而有收成，也属于此类。人类的生命从来就是利用或依赖大自然的。
再进而推到保护层次。这一点对古人而言比较陌生，因为古人的科技水平有限，对自然资源所造成的破坏大都是可以复原的。至于欣赏，则是重点所在。自然界依其自身的规律运作，显示了无心而有秩序的美感。这种美感唤醒了众人，让他们在厌倦于人际往还的复杂关系时，可以稍事休息，以轻松的心情去欣赏大自然的一切。李白说：“相看两不厌，只有敬亭山。”辛弃疾推而广之，说：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”何止是青山绿水，一花一叶也都有动人的姿彩。至于鸟兽虫鱼，除了孕生美感，还可亲切互动，更是让人回味无穷。李义山说：“庄生晓梦迷蝴蝶。”在这里，“迷”字与其说是执着与依恋，不如说是欣赏与赞叹。
面对现实生活的压力，身为万物之灵的人类总会想办法加以化解。人的想象力提出了化解之道：幻想、梦想与理想。“幻想”一词表示不切实际，或者说是有意逃避现实。我念中学时数学不好，不免幻想自己数学都考满分。一般而言，这称为“白日梦”。但是，不管白天或夜晚，如果睡着了在无意识的情况下所做的梦，就可以说是“梦想”了。
梦想不完全是不切实际的，因为它可能来自潜意识的暗示。如果把梦中不由自主所出现的内容，投射到现实生活中，由此产生改革现状的愿望，那就可以公开声称是“我的梦想”了。像“我有一个梦”这样的语句，在美国政坛上已经成为动人的口号，总能吸引大家驻足倾听，想要看看自己是否也有同样的心意。“人类因为有梦想而伟大”，这句话是文明进步的契机。
至于理想，听起来冠冕堂皇，一方面它与现实是对立互补的，因为没有理想，则现实将失去方向；另一方面它由于一个“理”字，好像比较理性，减少了如梦似幻的感受成分。理性使人可以沟通，进而取得共识，可以一起商量如何改善现实。
幻想、梦想与理想，这三者不可能完全区分开来，只能就其成分比例来作判断。当我们欣赏大自然时，可以幻想自己是只蝴蝶，但终究少了一点“栩栩如生”的气氛。这样的幻想如果经常出现，难免干扰日常生活的轨道，从务实变成务空，而幻想也就变成逃避的借口了。
梦想的特色在于潜意识的作用，不是你我可以操纵的。像庄周梦蝶，能使庄子在苏醒后，随即思索：是我梦见了蝴蝶？还是现在蝴蝶梦见了我？我与蝴蝶一定有所区分。因此，物我固然有同化的一面，但是身为一个人，还是应该修炼身心，以求展现人的更高意境。
从梦中醒来之后，就是为自己设定理想的时候了。理想是对未来的憧憬，提供给现实一个明确的方向，因而也引发了上进的动力。庄子的理想不是要成就治国平天下的大业，而是要唤醒人们追求生命的安顿。不论个人处境如何，逍遥自在不是人类最深的向往吗？
篇27：庄子的1500字作文
是谁，衣袂飘飘，逍遥山水？是谁，心如止水，一生清贫？是谁，超然物外，捍卫心灵？是你么，先生，是你站在历史的那端呼唤着我去寻觅你的足迹么？
驾一叶扁舟，泡一杯清茶，在淡淡的茶香中逆历史的河流而上，穿过几世几朝的兴衰，握住你的手，感受你手心的温度，抚平你心中的伤痛，告诉你，我懂，懂你的逍遥，懂你的超然。
濮水河上，波光粼粼，游鱼嬉戏，你就这样淡然地坐在岸边垂钓，那样专注，专注到甚至连看也没有看身旁的楚国使节。当他们毕恭毕敬地请你出山任相时，你依旧持竿不顾，冷静到有点儿冷漠。良久，才吐出一句话：“往矣，吾将曳尾于涂中。”一件在常人看来天大的好事，却被先生你如此轻描淡写地回绝了。虽站在你身后，我却能想象到你嘴角略带轻蔑的微笑，你心中冰冷如雪的世界。你的心早已冷了，也早已看透了这俗世的功名利禄。你甘于淡泊，乐于平淡，自得于平淡，只愿在梦中化蝶而逍遥，只愿随那盘旋而上的鹏者浮游于天地，不愿累于国事，不愿牵绊于尘世。此刻，我想走到你身边，轻轻握住你的双手，给你支持的微笑，不需要多余的言语，只要手心对手心的轻轻一握。
氤氲之间，明月可掇，清风夜唳之中你独自守望那明月，化为一棵大树，一棵捍卫心灵月亮的树。也许孤独，也许悲凉，也许不为世人理解，但你始终坚守，始终在每个宁静的月夜挺直你的身躯，不变坚持你的位置。就让先生永远在那里吧，不要去打扰，不要硬将他拔起，种在污秽的社会泥土里，他将立刻死亡。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。听着蝉鸣声声，望着月影婆娑，在微风中静静地看着你，用手轻轻地摩挲着你粗壮的树干，仿佛握住你的手一般，在这凄凉的夜给你些许安慰与温暖。此刻，我想化为你身边的一株菊花。我知道，先生是不会喜欢那些妖艳俗气的花儿的，所以我单选了菊，想用它的傲岸与高洁陪伴着你，与先生一起唱一曲《阳春白雪》，也许不会有人听懂，但我们的心能听懂。
现在的你静静地躺在床榻之上，旁边围着许多的弟子，是你快走了吧，快要去那个真正逍遥的没有烦恼的地方了吧。而你脸上的表情依旧安详平静，仿佛看透了一切，甚至生与死。弟子们商量着用很多的东西作为你的陪葬，而你却摇了摇头。你要以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送，以天下最雄伟但也是最简单的东西作为自己的陪葬，真正地将生命融入先生你热爱一生的自然中。你是十分祥和的，甚至对那一刻有点儿向往，因为只有那一刻，你才能做到真正的解脱，挣脱这自由的枷锁，寻求真正的逍遥。我想握住你的手，不是为了给你力量（况且你也不需要），而是更近地聆听你手心细密掌纹的倾诉。
很多人不能理解你，他们不屑于你的隐遁，认为那是颓废，甚至笑你疯癫。你不语，只是一笑置之，依旧逍遥于山光水色之中。有人说你无情，但我却看到无情背后的无奈，有人说你坚强，但我却看到你颤抖脆弱的心灵。
你有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。但你总习惯于将冷酷犀利放到笔尖，让那些荒唐的句子肆意流淌，向天下宣泄出内心的不满与愤恨。而你也总习惯于将温柔宽厚隐藏起来，其实细读你的文字，定能读出那字里行间的悲天悯人，读出你内心暗藏的温柔。
庄子，我想跨越千年时空，来到你的身边，握住你的手，陪你穿过薄薄的花香和厚厚的风尘，忘却尘世的喧嚣，一道逍遥一游……
篇28：庄子的1500字作文
《庄子》心得躺在我的书桌上，作者就是于丹，大家应该在中央电视台“百家讲坛”听过她讲解的《论语》心得和解读《庄子》心得，这本书是本年4月份退团时公司给我的退团纪念礼，同时还有电子万年历，小小的礼物却感觉格外有意义，一个代表时间，一个代表一种精神。
《庄子》心得的扉页是作者题的“独与天地精神往来”，字迹很大气。平日里我也是很喜欢看这种类型的书或文章，把哲理写实，易懂不乏味，使人在感悟人生的同时也得到诸多处世之道。现实生活中可能是因为计较太多，我们曾烦心劳神，因为要实现某一目标，急功近利而不达。也曾因为生活的种种困境，失去了希望和理想。于丹则用她现代视角很好地讲述庄子的思想。
我和我的朋友常常在一起感慨生活的种种，我们有时也觉得人的一生真是不可思议，我们并没有很年长，可为什么总要经历很多不快乐和不顺心的事，这件事刚过没顺心几天另件事又出现了，人一辈子那么长，酸甜苦辣还真要我们一一尝尝遍才不为过呀。生活带给我们很多快乐的感觉，幸福的感动，亲情的温暖，但也给我们带来了很多的难题，需要耐心和毅力去磨练，去化解，去完成。无论处在何种状况下，我都会勉励自己乐观面对。这本书则告诉我们说“世界上总有路可走。人生就像一次旅行，如果我们遇到了高山或者大河，真正找一条属于自己的路，放低平常心才能获得人生的成功。“本书从十个方面进行分析，其中第七章是“坚持与顺应”，书中写道“庄子认为，在人的内心应该坚持自己秉性而不要随波逐流，而面对外原世界，则应该通达和顺应。”自己也经常有感慨，也听身边的朋友同事感慨过，现实生活的种种已将我们磨得圆圆的，没梭没角，没个性。人们把个性冠名为“张扬”，所以我们已不再张扬凡事随大流，说得难听点，哪天入了哪流都不知道，平庸呀。
“坚持自己秉性而不要随波逐流”。我的理解是自已的想法一定要说出来，但不与他人对立。不知你是否赞同。在这个丰富的物质时代，三人成虎，那些语言攻击一般人都很难坚持自我的。拿最简单的例子来说吧，比如今天你穿了件你自己认为还不错的衣服，当然这只是个人认为，一出门，张三看见说，哇你今天这什么衣服，不适合你吧。碰见李四，李四更直接，这什么衣服，难看死了，快别穿了。就算你心里够自信，我想你自我感觉也经降到底线了，第二天这衣服就可能是压箱底的命运了。生活中还有很多的例子，我看很多朋友第一次吸烟也是这样开始的，周边大多数朋友都会，什么男人吸烟才有男人味的怪论，一冲动，不管是自愿的还是被迫地吸了别人就不会说了的想法。事可大可小，但做为个体来说，我们的内心一定要有自己的定力，有自己的原则，当非主流成为个性的例子也很多，那时的目光是别人只能欣赏，因为别人没法做到。
“面对外原世界，则应该通达和顺应”，外在与世界随遇而安，尽可通畅通无阻，与内心的紧持，内心的清明互为表里。我觉得这是种很高的境界，但现实生活中我们可以让自己试着这样做，内心坚持，外在要随和，才能够不动摇，因为你内心的力量是坚强的。我们可能会把每一个当下活得好得更好，会把人生整个的流光以一种从容的姿态安详地走过，少了很多的纷争，少了很多的矛盾，而我们最后，会获得一个圆融的、合乎自己的生命境界。外在要顺应，你的内在冲击力可能就会减弱。
我们可以从书中得到一些启发，从别人的人生中得到可以共享的经验，少走一些弯路，不要非要亲身试过才知这路不能走。年轻的我们需要激情，让生活常常充满阳光，偶尔刮风下雨也能知道凉爽的滋味，年轻的我们少些冲动，多些思量，不要把固执当成坚持，因为我们年轻，所以在生活，情感，和工作上都需积极，即坚持又通达。
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