作文：流水
“fengzhen204”通过精心收集，向本站投稿了12篇作文：流水，以下是小编收集整理后的作文：流水，仅供参考，希望对大家有所帮助。
篇1：流水
流水_700字
星期天，父母带我去潘安湖游玩。初秋的雨后有了一丝丝的凉意，空气显得格外清新舒畅。汽车行驶在宽阔的三环路上很快就到了潘安湖。初到这里你不得不为眼前的景色而陶醉。在花团锦簇的花坛里，几株迎客松迎接着八方游客。水里种植的野芦苇。伞草等水生植物，疏密相间、错落有致。
开篇景物描写，营造出优美的氛围，奠定了文章的行文基调。
远处的'丛林，近处的花海更显出潘安湖的自然山水之美。沿着山间石路缓步向上一股股山泉水潺潺地滑下山岩，落入清澈见底的池塘发出叮叮咚咚的交响乐，这美妙的声音把我坐车带来的疲倦一扫而光。我大口大口地呼吸着，空气中有树的清新，花的芬芳，还有泉水的香甜......塘中水永远接不满，因为岩石中有条缝隙——泉水从这流走了......它们流向哪里？
于是，我便和这欢唱这生命之歌的溪流一起去寻找奥秘。流水开始流得十分缓慢，像个拄着拐杖的老奶奶在轻唱着歌谣哄小外孙睡觉。不远处有个漩涡，流水转了个弯便欢快地奔向了前方，后来它们的行进速度越来越快了......
把流水的缓慢比作拄着拐杖的老奶奶，生动形象，使文章的语言活泼了起来。
泉水最终流向哪里我无法知道，但流水给了我很多启示：刚开始它流的很慢就像人一样学习进度缓慢，但经过了一个漩涡速度就快了许多，因为它知道只有靠自己的流动才能找到突破口冲出漩涡，学习也是如此，在经历了一次次的考试才能找到自己的不足之处，再通过自己的努力才能取得好的成绩。漩涡、石块无法阻止流水的脚步，因为它坚信只要不停止脚步，不被困难吓倒就一定能投入江河母亲的怀抱！同样人也只有在遇到了困难和挫折时才能进步、成长，因为眼前的困难和挫折只是暂时的，只有相信自己，克服困难才能离成功的彼岸更接近一步。连叮咚的泉水都有这么深的寓意，我们的人生是否应该更加有意义呢？
由流水联想到生活，联系到学习，联想到人生，点明文章的中心。
【流水_700字】
篇2：流水
流水
如果说,水是万物之源,那么,流水就是万物的精灵,鲜活而又秀美.流水,自古以来就是高贵,贞洁的象征体,潺潺的流水,洗刷了人们的世尘,冲来了清净与无暇,又欢快的向远方去,略有一番“奔流到海不复回”的滋味,虽比不上黄河长江磅礴的气势,也不及西湖之水宁静而温和.可她们却活泼调皮,不缺乏活力,仿佛一个刚从鸟笼中逃出来的小鸟.尽情、欢乐、自由.
在她们看似漫不经心的奔跑中,却始终保持着一个明确而坚定的`目标――大海,她们不忘自己的使命,在欢快中成长,笑对人生,她们从不疲倦,这使我想起了《林中小溪》中:“当最后一滴水还没有流完,当春天的小溪还没有干涸的时候,水总是不疲倦的反复说着:‘我们早晚会流入大洋’”是的,我坚信她们会成功!
在水的流淌中,我仿佛看到了日升月落,时光流逝,没有任何东西可以抵挡住她们的去路.
在水的流淌中,我仿佛看到了新陈代谢,沧海桑田,这是大自然鬼斧神工的创造力与神秘规律的结合!
我愿融入流水,与她们一样快乐的奔向大洋!
篇3：流水
流水900字
乡村是细长的流水，五彩缤纷，投射着童年的梦影……
春天到来，四次充满活力。勤劳朴素的乡村人，操纵农具，整天在田间来回奔波。乡间树木的花草提取了新的绿色，蝴蝶和蜜蜂整天在蔬菜的花田里忘记了土壤和花混合的香味。大人走了，我们的孩子们很高兴。我们聚集在村口，去村子旁边的山上草木茂盛的坡地，在柔软的草地上滚动，跟进，竖蜻蜓，不用担心不小心滚到边缘。这种草非常光滑，广阔地复盖在坡上，胜过街上的零星几片半死不活、秃顶、硬的黄草皮。我们的野草很自然，不需要任何修剪，就像天鹅绒一样柔软。苍翠的野树，傲慢地站在山坡上，像骄傲地大声喊道：“我属于山坡！”那个声音好像真的在荒野中回来了。
咚咚，乡村细长的流水向前奔跑。顶着热辣的太阳，男人们晒黑的脸上流汗。我们叼着“茅茅茅针”，躺在大青石上睡懒觉。旁边，乡下的一只大土狗，平时一见人就叫，现在也像换狗一样摇尾巴，高兴地躺在一边。渐渐地，茅针的苦味变成了清香，变成了淡淡的甜味，比城里的棉花糖还要好！这就是我们所谓的“先苦后甜”！有时候你很热，脱下裤子，轻轻地跳进水里：狗挖，潜底，仰面，自由……比城市游泳馆自由得多！
秋天到了，阵阵凉风吻着叶子们。树叶也很害羞吧。不仅变成了金黄色，还飘到树母的脚后跟，不想见人！其次，乡下开始热闹地展开秋季丰收，又开始忙碌。这时，我们也尽自己的力量帮助工作。额头，身体，逐渐出汗，湿衣服，很爽！看，守在炉子前面，摇动铁锹，扛着袋子……到处都留下了我们的'足迹。夕阳西下，从远处传来柔和快乐的麦哨时，朴素的庄稼人拖着疲惫的身体进了家。每个家庭都纷纷升起炊烟，在秋风中看起来很好。鸡鸭们在草丛中森林里散步，有时啄虫子，抬起脖子，发出“发出声音“发出声音”欢快地叫，说话！饭后，老人们点了一锅干烟，悠然地看着我们玩。
咚咚，乡村流水跳水。寒风欠债，马上呼啸。随着寒风，雪姑娘迈着轻快的步伐，来到了山野。我们利用大人们的休息，经常出来，在白色的世界里享受这个梦幻般的场面。有时候，我们磨练手，选择阵地，堆堡垒，开始雪战！我们每个人的手和脸都冻得很红，但很开心！
乡村生活如此美好！在我童年的记忆深处，那流水还在不断流动。有时粗，有时细，有时慢，有时急，水流的声音一直漂浮在我心里！
篇4：流水作文
流水作文
流水
如果说,水是万物之源,那么,流水就是万物的精灵,鲜活而又秀美.流水,自古以来就是高贵,贞洁的象征体,潺潺的流水,洗刷了人们的世尘,冲来了清净与无暇,又欢快的向远方去,略有一番“奔流到海不复回”的滋味,虽比不上黄河长江磅礴的气势,也不及西湖之水宁静而温和.可她们却活泼调皮,不缺乏活力,仿佛一个刚从鸟笼中逃出来的小鸟.尽情、欢乐、自由. 在她们看似漫不经心的`奔跑中,却始终保持着一个明确而坚定的目标――大海,她们不忘自己的使命,在欢快中成长,笑对人生,她们从不疲倦,这使我想起了《林中小溪》中:“当最后一滴水还没有流完,当春天的小溪还没有干涸的时候,水总是不疲倦的反复说着:‘我们早晚会流入大洋’”是的,我坚信她们会成功! 在水的流淌中,我仿佛看到了日升月落,时光流逝,没有任何东西可以抵挡住她们的去路.
在水的流淌中,我仿佛看到了新陈代谢,沧海桑田小学作文 ,这是大自然鬼斧神工的创造力与神秘规律的结合!
我愿融入流水,与她们一样快乐的奔向大洋!
篇5：流水作文
流水作文
流水
你，从远古翩翩而来，带着几分笑容，越过世俗的尘埃；
你，滋润着每一寸干涸的土地，哺育着世间的一切生灵；
你，恬静而飘逸，灵动而温顺，从你的口中不时飞出美妙的歌声；
你，虽不及西子那倾国倾城的容姿，却拥有水晶般清澈的心灵，苍穹般宽广的.胸怀。
你--流水，你是穿越时空的精灵。你承载着千年的历史；你铭记着不朽的神话。你晶莹透明的躯体盛开着朵朵永久不败的文学之花：还记得孔子在你面前那意味深长地诉说？还记得诗人们对着你高声地吟咏？流水，你凝聚着华夏儿女的聪明智慧，展现着华夏历史的辉煌篇章！流水啊，我想，纵然有千言万语也诉不尽人们对你浓浓的情意。
你--流水，你是伟大而无私的母亲。你用甜美的乳汁将我们哺育。哪里有你的足迹，哪里就充满勃勃生机；哪里有你的身影，哪里就呈现出一片繁荣。你张开双臂，将山川大地纳入你的怀抱；你放声高歌，让世间万物都为之陶醉。没有你，大地将是一片荒芜与萧瑟；没有你，地球将是一望无际的沙漠，干涸的河床渴望你温柔的抚摩……流水，生命的源泉，没有流水的日子真是无法想象！
你--流水，你是高雅的舞者。你踮起脚尖，迈出华丽的舞步，轻盈的旋转，跳跃，但你并不像世间万物彰显你的高贵，你默默地舞蹈，舞蹈……那一圈又一圈美丽的涟漪，是你迷人的笑靥；那欢快活泼的波浪，是你青春活力的最美的体现！你的舞蹈，荡涤了万物的污浊与疲惫；你的舞蹈，给人留下一串串思索……
流水初中作文 ，你的清纯令人歌唱；
流水，你的温情令人感悟；
流水，你的无私令人敬仰；
流水，你的辉煌令人惊叹！
篇6：作文：流水
作文：流水
众所周知，各拉丹冬山是长江的源头;生命的源头是精子接触卵细胞的那一刻;地球的源头是宇宙中的一个小小的尘粒。
“故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。”
我们的出发点和到达点。
“人之身有生有死，如同沿着一个圆周循环，没有起点，也没有尽点，记着年岁有何用呢?何况，此心如水流注，中间并无间隙，看到水泡生生灭灭，不过是幻想罢了。人哪，最初有意识，最后到死亡，一直都是这样，有什么年月可记?”慧安禅师拂着银髯说。禅者视年华似流水，过去的过去，没有必要追悔;未来的尚没得到，没必要空想，他们总是好好把握住下一秒，当下一刻美妙一刻。只要把握住了每一个当下，就是把握住了过去，现在，未来。把今天当成出发点会太彷徨，手足无措。把今天当作结束点，便会忧心忡忡，心绪不宁。那么若将出发点放在明天?结束点亦是呢?那这样子，你今天便要努力准备;或者你今天便要勤奋斗争。无论怎样都有充足的时间去面对。曾否想过明天的自己会死亡?那并不是可怕的。老人们说，当一个灵魂离去，便有另一个灵魂附体。你未完成的任务，可以寄托在这个或那个新起点，让结束跟随你，大胆地走，无论走去哪不管走去哪。
自然的出发点与到达点。
爸爸说过：“地球上的水是用不完的!”现在他却说：“节水，一定要节水!”
我曾经目睹一个生命的结束。那种结束如夏花般绚烂，让飘落的樱花亦为之动容。一支孤独的香水百合。买回来时她是那么光彩动人，芳香扑鼻。然而三天后，她开始老去。先是叶子一点点变薄，之后出现斑斑驳驳的褐点，叶脉日复一日地突出。之后是花。粉红色的花瓣耷拉下来，软软的，从花尖处逐渐变色，从白到黄到褐。雄挺的.花蕊也倦了，明黄色的花粉不再撒落。最后才是茎萎缩，从上至下一点点退却他的青葱。干枯是这支百合的终点，但它并不是到了尽头。残旧的韵味体现着一种历经沧桑的从容。它不畏惧死亡，它把到达看成了出发;它在到达中寻获了出发。
这支百合不孤独，它的生命力有它自己，有从来伴着的空气、水份、阳光、天空，有后来加入的玻璃樽、窗台、昆虫和铁网。直到它生命的结束，大家依旧。
有人问：“宇宙是否有尽头?”“不知道。”“为什么没有尽头?”“不知道。”对啊，宇宙是否有尽头?如果有，那它的起点在哪里?它有多大?如果宇宙没有尽头，为何天体又会有规律地运动?宇宙何时诞生?有何时会死亡?它是物质存在的还是抽象空间的?它是否有生命，它会不会改变，还是一成不变?
宇宙的出发是哪儿?到达是哪儿?我想，这些问题没有唯一标准的答案。可能我再活一亿年也看不到宇宙的灭亡。正如我再回到一亿年前也看不到宇宙的诞生。其实宇宙可以看成流水，在陆地上它有源头，而更深一层，它又是没有源头的。因为水可以超越万物，无论地下水、海水、江水、河水和雪水都是蒸发循环而来，接着渗透――地下水、江水、河水和海水――雨水、雪水、河水、江水和海水……
一个出发，一个到达;这一刻到达，下一刻出发;这一刻到达，这一刻出发。
生生不息，周而复始，相对于这些，人类其实是静止的。同时，相对于人类，这些是静止的。何时出发，何时到达?
篇7：流水作文
我沿着水流的方向，沿着理想与欲望，趟过险滩，迎着江风的方向，越过长江，与历史相遇。缠绵的雨迈过河前土，温柔的风掠过江边树，用能穿透石子的'呐喊，打开黎明，迎向阳光……
涟涟的江水就这么为我呼吸，如今在梦里却又喘息延续。
折戟沉沙，于千百年之后，仍在锈间闪现金属锋芒，相顾惘然。于赤壁泛舟，东坡居士颓然沉醉，在纸笔间勾勒万顷烟波。
中流击水，越过深广的大江，在波涛之上，吟唱着水调歌头，日落汀洲，柔情不断，一江春水东逝去。
瓜洲泊船，春风绿了江南。桃花雨过碎红纷纷，一双燕子斜飞衔春泥，柳条百尺拂银塘，春水流去，畎入漳河成了一道流。
泉眼无声，细流软语，看荷塘月色，把洒临风，心潮逐浪，远处伊人含情的点点星眸，在记意中点点滑落。草长莺飞，钱江自古多风流。
阳光落拓，落花朵朵，沉于汩罗深处的，能否把清江看透。青莲居士欲抽刀断水，无奈斩不断情长。是谁的金戈扫过齐鲁的青翠，是谁的铁马踏过匡庐的奇秀，又是谁的战舟横渡大江的雄壮？
枫桥夜泊，邀张继小酌，钟声袅袅，不绝如缕，白霜满地，在冷月中无法入睡，渔火在隐约中逝去，北固楼眺望，金戈铁马之势，气吞万里！
浔阳女的琵琶在轻轻地拨响，枫叶获花在秋风中摇曳，唯见江心的秋月渐渐显白。嘈嘈切切，被江州司马捻成一条长长的银练，付于流水，在这个季节里，抒发秋之愁绪。
长城内外，大河顿失滔滔，聆听晚钟在江风的遒枝上轻轻滑过，登斯楼也，俯瞰冰雪锁大江，于缥渺的汉水之滨，阅尽冬之逶迤。
守望多年的扬州一梦，在沧桑中驾孤帆远去，那已经融入天边，与历史交汇，在长江的波浪中浮沉。
没有了寒江独钓，没有了秦淮河上商女圆润的歌喉，也没有了寒山寺钟声的绕梁，自其变或不变观之，只能叹人生短暂，感天地之永恒罢了。
篇8：流水作文
水是万物生长的希望；水是自然界中的精灵；水是人类的母亲。
水，您多么像我们的母亲啊！在我们的生命中多么重要。当我哇哇坠地是，您就用温暖的身体抚摸着我柔弱的身躯。长大后，我用您擦桌子，拖地板，洗碗。您变得越来越浑浊，我可爱的家却在您的帮助下焕然一新。在学校里，我口渴时，您用甘甜的乳汁帮我驱赶走了燥热，收被墨汁弄脏时，您用冰凉的双手将墨汁抹掉，您的全身却沾满了墨汁。是谁教会了我默默奉献呢？是您！是您教会了我像蜡烛一样默默奉献。
水啊，你是自然界中的精灵。当你在石子围成的音乐厅里时，你是中声部的演唱家。你缓缓的流动着，撞击着四周的小石子儿发出叮叮铛铛的声音，让寂静的森林中增添了快乐的气息。当河道越来越宽时，你发现前方便是你期待已久的大海，于是你跑得更急了，你鼓足勇气冲下了山崖。你在蓝天为你织出的会场下发出你最豪迈的声音。你不怕疼的撞击着粗糙的山石。年复一年，日复一日，转眼间多少春秋过去了，山石也被你打磨得无比光滑。
水，你是万物生长的希望。面对沙漠迷失方向的人们，你是他们求生的希望；面对对生活失去希望的冷，你是一曲心灵之歌；面对即将枯萎的树木，你是它最急需的养料；面对热带雨林里德动物，你是它们唯一的希望。你一直在默默奉献。是你给我们生命，让我们明白奉献的意义。
水啊，因为有你我懂得了默默奉献；因为有你我懂得了水滴石穿；因为有你我懂得了奉献永远是快乐的；因为有你世界才会变得如此纯洁。
篇9：流水-作文
流水-作文
流水
流水属于广阔无垠的天空、无边无际的大地和浩瀚深远的海洋。平时流水平静、澄澈、清凉，若非人类的破坏，水绝不允许非自然的杂物来扰乱自己，染黑自己。它保持了一种纯洁，连白色也无法比拟的完全的透明，高傲地接受了各种生物的审视。因为它了解，无论什么生物都会而且一定会对自己的无瑕而崇敬。
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”流水是热烈且有激情的，它用泛起的白色浪花书写着自己内心的兴奋。当我们把手伸进水里，仿佛可以感受到它灼热、执着、沸腾的激情。流水上下翻腾，无论遇到什么都不在乎：高耸的悬崖，锐利的岩石，水都不放在眼里，仿佛世间没有什么能阻拦它的前进。那“飞流直下三千尺”的瀑布之水，更是无所畏惧，给人一种难以抗拒的傲世情怀。
人有一颗宽容的心，或许流水也会有一颗宽容的`心。无论多少怪石林立，流水都斗折而行，平静地容纳它们。千百条溪流汇聚成江河湖水，润泽滋养着天地生灵。无论黑白黄红还是青紫绿蓝，水总是毫不嫌弃地亲近它们，表现出旷达与宽容。
流水，多像一个风情万千的女子，有着婀娜多姿的柔情，我被她的妩媚而吸引；流水，多像一位仁智之士，有着淡泊从容的风度，我被他的智慧而折服。
流水甘愿而且是乐于自处下位的，流注于世人所厌恶的卑下之处，不求万物的回报，只愿生灵的不息。
我恍然大悟：清澈宁静、激流奔放、宽容旷达、滋养万物、不求回报，这就是流水，同样也代表了一类人。
这篇文章来源范文站，篇10：品流水
品流水
四川省江油市华丰中学 08级4班 冯敬 天空中泛着黄昏的气息，我带着沉重的心情徒步与溪水之间，手抚摩在清凉的流水中，万般的情感一触即发，犹如黄河泛滥。不息的流水不仅是生命的源泉，也是大自然的神奇之物。世间所有的事物都因流水而富有灵魂与生机。在整个宇宙当中，景色也因流水而独特；生命因流水而富有；艺术因流水而灵动……孜孜流水，激发人们对大自然的无限向往之情，诗人也因流水而高歌。古今中外有多少的名作与诗人因心系着神韵的流水而笔出创世之作，又有多少仁人异士因流水而放弃享之不尽的荣华富贵，穿梭于山石草木之间。正是因为流水点缀出一幅幅美丽的山水风貌，吸引这些著名诗人来为他们描身作曲给我门世人留下了绝美的诗词歌曲。景色也因流水而独特。
桂林因流水而甲天下；九寨因流水而神奇；壶口也引流水而惊险……流水是美景的灵魂，流水是诗人写作的对象。啊！谁能相信这是的自然的奇掘，而不是人创造的伟岸呢？难道这不足以证明流水是大自然的神气之物吗？我的脚步迈上了绿色的草滩。沿着孜孜的流水逆流而上，尽情的美的欣赏。促使从虚无缥缈的神奇力量中挣扎出来。此时此刻，流水给予了我神奇的力量，激励着我向山水之间出发！让我领掠大自然的奇掘。我知道那是只有流水才能迸发的旋律是流水才具有的魅力，是流水才能给予我的情感。
悠悠流水，引发人们对历史长河中无数英雄的怀想。流水寄附着多少灵魂？世间又有水知道呢？流水的脚步为何如此的沉稳？试问何人知晓呢？静心思考：一幕幕惊天动地的'壮举重现眼前。项羽曾称霸一方，破斧沉舟另人多么欣慰，大诗人屈原行云流水的笔劲，写出了沧桑历史。他们的生命像流水一样直奔前方。风雨无阻，尽管前方焦石丛生，坎坷无数。但是总能迎向而解。虽然他们的灵魂最终与流水相伴，但是他们的生命都因流水而鲜活，他们的光辉历史也记载在悠悠流水之中。
滔滔流水，让人感到生活的时起时落。情感也因流水而丰富，面对眼前奔跑的流水，生活中的一幕幕映入眼帘：科宇斯是个初出茅庐的校报记者来说是一个艰巨的任务，他被安排采访一位前总统夫人，埃丽诺。罗斯福，在生活中他提了一个自以为别具一格的问题，得到了一个老外的回答。他问：“请问夫人，当您散步时走到小河边，看见不息的流水，您会有什么感悟呢？
指导老师：杨老师
篇11：落花——流水
落花飞，飞下情丝万缕。
流水漂，漂去尘梦难圆。
时光逝，望眼来世相守。
情难消，梦难断，唯有痴情增日月。
篇12：流水墓地
流水墓地
流水墓地位于新疆 和田地区于田县阿羌乡昆仑山深处流水村附近的阿克布拉克台地。2003―2005年，中国社会科学院考古研究所边疆考古研究中心对这一墓地进行了连续发掘，揭露面积约4000平方米，共清理各类墓葬65座。均为石堆竖穴墓，墓坑上层通常有填石。墓中单独埋入的一次葬现象较少，大多数墓葬为一次葬人骨与多具二次葬人骨共存，一次葬人骨葬式皆为仰身高屈肢姿式。在墓坑内接近人骨处多陪葬有家畜头骨和四蹄，一般以山羊为主，个别规格较高者用马。出土随葬品中，独具特点的陶器刻划纹饰，斯基泰文化样式的金属装饰物，风格不同于中原和北方草原地带的刀、斧、矛、马镳等铜器，昆仑山地区目前发现时代最早的玉器，以及具有新疆地区特点的石器等，显示出该墓地的独特文化面貌。对墓地所出人骨所作的碳十四测年数据为距今2950±50年。
流水墓地是首次在昆仑山北麓发现的青铜时代墓葬，也是迄今在昆仑山北麓地区所发现年代最早的古代文化。这种在新疆首次发现的'以陶器刻划纹为代表的文化类型，与西藏、甘青地区的某些古代文化有相似之处；一个值得注意的现象是，出土的铜或金质耳环的样式与西伯利亚地区早斯基泰文化中的耳环样式极为相似。流水墓的的考古发现为探讨当时昆仑山北麓地区古代居民的文化面貌提供了科学资料，尤其是能够系统地提供研究克里雅河上游古代文化的准确材料。对出土人骨的初步鉴定结果表明，3000年前昆仑山北部地区的种族混杂程度已经很高。蒙古人种、欧罗巴人种在墓地中均占有一定比例，蒙古人亚种（西藏人）的发现则说明当时青藏高原南北的文化交流已经明显存在。
另外，在墓地之下的地层堆积中，还发现了较厚的炭灰层，为大面积古代生活用火遗迹，碳十四测年为距今4400年。说明这是一处古代人类活动持续时间相当长的重要遗址，对探索昆仑山地区早期文化具有重要价值。
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