张方宇爱情语录
“无所谓啦”通过精心收集，向本站投稿了10篇张方宇爱情语录，下面是小编收集整理后的张方宇爱情语录，供大家参考借鉴，欢迎大家分享。
篇1：张方宇经典爱情语录
那些渴望被别人爱的人正是自身没有爱的人。如果一个人真的充满了爱，那么他的爱不仅能够滋润别人，也更应该能够滋养他自己。别人从他那里获得滋润是偶然，他自己从中获得滋养才是常态。一股清泉总不至于自己会感到口渴吧。
透过爱情和婚姻，人们从身体和生理的桎中解放，其代价却常常是陷入一个精神的牢笼中。
爱就像一个喷泉，洋溢的流动的充满喜乐的。而婚姻比较像一个沼泽。
爱就像大自然的风，而婚姻比较像屋子里的一团死气。
爱就像一首诗，浪漫的自由奔放的。而婚姻比较像一份电器的使用说明书，那里面标明了很多条注意事项。
浪漫需要一个距离。爱情是浪漫的，但婚姻就不浪漫了，没有比那更不浪漫的了。爱情就像一个花园，婚姻就是一块菜地，甚至就是一个菜市常
不仅我们的恨非常的强而有力，即使我们的爱也带着一种强加于人的味道，带着一种微妙的侵略性。这样的爱迟早会制造出紧张和压抑，所以，爱从来就不是一件轻松的事情。
爱在刚开始的时候也许是很滋养人的，但它逐渐会变成非常消耗人的。相对而言，恨反而轻松一些，因为恨制造出距离，人们会尽可能地远离和避开他所恨的对象。
很少人会真正地去爱别人，人们只是想借着给出一点爱而获得爱，那是一种垂钓。
确实有少数女人曾经如天鹅一般的高贵和优雅，但是婚姻最终使她们沦为家禽。
人们对年轻美丽的异性的喜爱其实就是对生命本身的喜爱。一个年轻美丽的异性一方面处于生理生命的顶峰，具有最充沛的生命力，同时又是个体生命的完美典型。在生理的层面，异性就是我们的相反之物或对立面，所以和这样的异性在一起，我们内在的某种潜力受到对立面的挑战和刺激而被引发出来，我们感觉到自己生命力的昂扬，我们感觉到内在意识的一个突然提升，并且达到一个最大的极限，在这个顶峰上，我们甚至获得了一种近似于永恒和不朽的体验。
当你看着一个美丽的女人，如果你以整体的眼光看着她，你就是审美的，如果你局部地打量，你就是色欲的。
当爱在场的时候，就没有什么责任和义务的问题，因为爱比责任和义务这两者加起来还要大很多。一旦爱消失了，那么就剩下责任和义务，这就是结婚证书的意义所在，它相当于爱的保险单。
爱和性这两样东西有时候是非常伤自尊的，它意味着你的快乐要完全依赖于另一个人，它意味着你需要别人来满足你内在的饥渴，在这种时候你像一个乞丐一样，没有比这更伤自尊的了。这就是很多女人在骨子里非常看不起男人的原因。
带着爱，但是不要把它变成一种关系，一旦爱变成了一种关系，那个爱就狭窄化了，温暖就变成了灼热。
爱情就像域外的来使。如果你是国王，你就不会执着于他们的来和去，因为他们给你带来了稀有的礼物，你也回赠了礼物，而且你与他们交流的时候是愉快的，这就足够了。只有当你是强盗，你才会想扣留他们。
爱情是极不稳定的，它的不确定性让人抓狂。为了把它固定住，人们发明了婚姻。不过，爱情便从此被钉上十字架，成为了一个死的标本。爱情就像蝴蝶，婚姻则是蝴蝶标本。
男人随女人进入了狭隘，虽然狭隘中有温馨;女人随男人进入了广阔，尽管广阔中有新奇。但是，那终究都不属于他们自己本来的世界。
男人的情感宽广，却不易扎根;女人的感情专一，却容易陷于狭隘。男人和女人在感情上的这种天性，对于他们各自的对立面来说，都是相当致命的。
男人和女人相互寻求，为的是寻找一块可以让自己根植于其中的土壤，但很多的土壤并不具有肥力，甚至还带着腐蚀性。所以，很多人并没有在他们根植的土壤中得到成长，相反，他们的根开始枯萎，甚至完全腐烂。
人类对爱情的追求，生命对于性的迷恋，其本质上是一种试图回归生命本源的驱动力。
世间的男女之爱，很多时候都演变为一个可怕的纠缠。一个人要摆脱另一个人的痴迷，其难度常常并不亚于平息一场叛乱。
如果两个人因为快乐而在一起，那么这就是爱;如果两个人彼此痛苦还在一起，那么这就是责任。
爱情就像是一顿丰盛的大餐，婚姻则常常只是它的残羹剩饭。
不管人类怎样讴歌和美化爱情，爱情仍然是根植于性欲的。爱情是性的心理部分，性是爱情的生理部分。
爱情是一种被激起的幻觉，它甚至可以被认为是大自然对我们所施展的一个恶作剧。因为，这种幻觉最终并没有兑现为一种与之对应的真实，而是逐渐蜕变为与之相反的一种真实。
激情大都来自于幻觉。如果不借助想象力，爱情的魅力便会很校
爱情是从性的沼泽中升腾起来的一层美丽的云雾。
因为掺入了更多理智的成分，男人的爱永远都不可能像女人那么原始和强烈。但男人的爱也因此更多了一点高瞻远瞩的意味。
真正的爱情是短暂的，它甚至只是一瞬间的事，也许它就是一瞬间的好感和喜欢。当人们试图把这种感觉延长并维持下去，那么最初的那个原始感和新鲜度便消失了，进而产生出其他的东西。
一个人若是在爱情中丧失了自己的独立性，那么就无异于一种精神上的沦陷。
爱，但不要依赖，只有当爱本身不背负任何东西，它才会持续向上成长。否则，任何的重量都将会使它轰然倒塌。
爱情中的醋意也许还是一道开胃菜，婚姻中的醋意却只让人倒胃口。
人不会真正地爱上一个比他自身更狭隘的东西，如果这种爱发生了，那么它必定是出于一时的误解或幻觉。
正如疾病容易侵入一个体质虚弱的人，并且在他身体中安营扎寨，爱也容易侵入一个心灵虚弱的人，并且将他俘虏。
孤单是一个人的迷路，爱情使两个人一起迷路--并且忘记了自己的迷路。
爱可以成为通向自由的一扇门，也可以成为一座羁押的牢狱。
自由是爱的翅膀，没有了自由，爱就从天上美丽的飞鸟降格为地上丑陋的爬虫。
自由是爱的天空，没有了自由，爱就不能够自然流动，爱就会窒息而死。
自由是生命的最高尊严，自由的价值比爱来得更高。所以，以牺牲自己的自由去获得爱是不值得的，那个被牺牲掉的自由迟早会报复，那个被牺牲掉的自由迟早会以恨的面目出现。
爱是温暖，智慧是清爽。如果爱和智慧结合，那是最完美的。如果女人能够成为爱的化身，而男人能够成为智慧的化身，那么他们之间的汇合就是一种最高品质的结合。
爱是自由的开花。
只有两个自由才会彼此产生爱意。这样的爱，就是两个自由相遇时的兴高采烈。
真正的爱只承诺当下，但不承诺将来。
如果你执着于爱，你就会在爱中堕落;如果你不执着于爱，如果你允许它来去自由，那么爱就会带给你很大的成长。
爱是一种不能被完成的东西，完成将会成为它的死。
我们从别人那里获得的爱永远不可能让我们感到饱足，因为那个爱是有条件的，那个爱是时断时续的，除非我们自身变成了爱的永恒火焰。
爱情似乎是俗世与神性的分水岭。凡俗之人在爱情中精神得到升华，甚至体验到一点神性的滋味。但传说中的天神，却都因为爱情而堕入凡尘。
爱情是能够让一个灵魂迷失的最后一道迷障。只有当一个人超越了爱情，他才能进入神性的领域。那些一生都沉溺于异性的人永远不会知道神性是什么。
一个男人若是能够自己变得柔和，他就不再需要女人的温柔。一个女人若是有了内在的独立性，她就不再需要男人的坚强庇护。
单独是一个人真正的故乡。爱情是异域风光的诱惑，婚姻则是客死他乡。
如果说单身是光棍，那么婚姻就是两根棍子的链接，亦即双节棍。
爱是被美唤起的一种激情。
爱的本性是轻盈的上升的，所以它不适合背负任何东西。
[张方宇经典爱情语录]
篇2：张方宇爱情语录
1. 男人和女人相互寻求，为的是寻找一块可以让自己根植于其中的土壤，但很多的土壤并不具有肥力，甚至还带着腐蚀性。所以，很多人并没有在他们根植的土壤中得到成长，相反，他们的根开始枯萎，甚至完全腐烂。
2. 人类对爱情的追求，生命对于性的迷恋，其本质上是一种试图回归生命本源的驱动力。
3. 当爱在场的时候，就没有什么责任和义务的问题，因为爱比责任和义务这两者加起来还要大很多。一旦爱消失了，那么就剩下责任和义务，这就是结婚证书的意义所在，它相当于爱的保险单。
4. 不管人类怎样讴歌和美化爱情，爱情仍然是根植于性欲的。爱情是性的心理部分，性是爱情的生理部分。
5. 爱情是一种被激起的幻觉，它甚至可以被认为是大自然对我们所施展的一个恶作剧。因为，这种幻觉最终并没有兑现为一种与之对应的真实，而是逐渐蜕变为与之相反的一种真实。
6. 激情大都来自于幻觉。如果不借助想象力，爱情的魅力便会很小。
7. 爱情是从性的沼泽中升腾起来的一层美丽的云雾。
8. 因为掺入了更多理智的成分，男人的爱永远都不可能像女人那么原始和强烈。但男人的爱也因此更多了一点高瞻远瞩的意味。
9. 男人随女人进入了狭隘，虽然狭隘中有温馨;女人随男人进入了广阔，尽管广阔中有新奇。但是，那终究都不属于他们自己本来的世界。
10. 男人的情感宽广，却不易扎根;女人的感情专一，却容易陷于狭隘。男人和女人在感情上的这种天性，对于他们各自的对立面来说，都是相当致命的。
11. 确实有少数女人曾经如天鹅一般的高贵和优雅，但是婚姻最终使她们沦为家禽。
12. 爱就像一个喷泉，洋溢的流动的充满喜乐的。而婚姻比较像一个沼泽。爱就像大自然的风，而婚姻比较像屋子里的一团死气。爱就像一首诗，浪漫的自由奔放的。而婚姻比较像一份电器的使用说明书，那里面标明了很多条注意事项。
13. 浪漫需要一个距离。爱情是浪漫的，但婚姻就不浪漫了，没有比那更不浪漫的了。爱情就像一个花园，婚姻就是一块菜地，甚至就是一个菜市场。
14. 爱情就像域外的来使。如果你是国王，你就不会执着于他们的来和去，因为他们给你带来了稀有的礼物，你也回赠了礼物，而且你与他们交流的时候是愉快的，这就足够了。只有当你是强盗，你才会想扣留他们。
15. 爱情是极不稳定的，它的不确定性让人抓狂。为了把它固定住，人们发明了婚姻。不过，爱情便从此被钉上十字架，成为了一个死的标本。爱情就像蝴蝶，婚姻则是蝴蝶标本。
16. 爱情中的醋意也许还是一道开胃菜，婚姻中的醋意却只让人倒胃口。
17. 人不会真正地爱上一个比他自身更狭隘的东西，如果这种爱发生了，那么它必定是出于一时的误解或幻觉。
18. 正如疾病容易侵入一个体质虚弱的人，并且在他身体中安营扎寨，爱也容易侵入一个心灵虚弱的人，并且将他俘虏。
19. 孤单是一个人的迷路，爱情使两个人一起迷路，并且忘记了自己的迷路。
20. 爱可以成为通向自由的一扇门，也可以成为一座羁押的牢狱。
21. 自由是爱的翅膀，没有了自由，爱就从天上美丽的飞鸟降格为地上丑陋的爬虫。自由是爱的天空，没有了自由，爱就不能够自然流动，爱就会窒息而死。
22. 爱和性这两样东西有时候是非常伤自尊的，它意味着你的快乐要完全依赖于另一个人，它意味着你需要别人来满足你内在的饥渴，在这种时候你像一个乞丐一样，没有比这更伤自尊的了。这就是很多女人在骨子里非常看不起男人的原因。
23. 带着爱，但是不要把它变成一种关系，一旦爱变成了一种关系，那个爱就狭窄化了，温暖就变成了灼热。
24. 不仅我们的恨非常的强而有力，即使我们的爱也带着一种强加于人的味道，带着一种微妙的侵略性。这样的爱迟早会制造出紧张和压抑，所以，爱从来就不是一件轻松的事情。
25. 爱在刚开始的时候也许是很滋养人的，但它逐渐会变成非常消耗人的。相对而言，恨反而轻松一些，因为恨制造出距离，人们会尽可能地远离和避开他所恨的对象。
26. 很少人会真正地去爱别人，人们只是想借着给出一点爱而获得爱，那是一种垂钓。
27. 那些渴望被别人爱的人正是自身没有爱的人。如果一个人真的充满了爱，那么他的爱不仅能够滋润别人，也更应该能够滋养他自己。别人从他那里获得滋润是偶然，他自己从中获得滋养才是常态。一股清泉总不至于自己会感到口渴吧。
28. 透过爱情和婚姻，人们从身体和生理的桎楛中解放，其代价却常常是陷入一个精神的牢笼中。
29. 真正的爱情是短暂的，它甚至只是一瞬间的事，也许它就是一瞬间的好感和喜欢。当人们试图把这种感觉延长并维持下去，那么最初的那个原始感和新鲜度便消失了，进而产生出其他的东西。(人生不售回程票)
30. 一个人若是在爱情中丧失了自己的独立性，那么就无异于一种精神上的沦陷。
31. 爱，但不要依赖，只有当爱本身不背负任何东西，它才会持续向上成长。否则，任何的重量都将会使它轰然倒塌。
32. 自由是生命的最高尊严，自由的价值比爱来得更高。所以，以牺牲自己的自由去获得爱是不值得的，那个被牺牲掉的自由迟早会报复，那个被牺牲掉的自由迟早会以恨的面目出现。
33. 爱是温暖，智慧是清爽。如果爱和智慧结合，那是最完美的。如果女人能够成为爱的化身，而男人能够成为智慧的化身，那么他们之间的汇合就是一种最高品质的结合。
34. 单独是一个人真正的故乡。爱情是异域风光的诱惑，婚姻则是客死他乡。
35. 如果说单身是光棍，那么婚姻就是两根棍子的链接，亦即双节棍。
36. 爱是被美唤起的一种激情。
37. 爱的本性是轻盈的上升的，所以它不适合背负任何东西。
38. 世间的男女之爱，很多时候都演变为一个可怕的纠缠。一个人要摆脱另一个人的痴迷，其难度常常并不亚于平息一场叛乱。
39. 如果两个人因为快乐而在一起，那么这就是爱;如果两个人彼此痛苦还在一起，那么这就是责任。
40. 爱情就像是一顿丰盛的大餐，婚姻则常常只是它的残羹剩饭。
篇3：张方宇的语录
张方宇的语录50句
1、那些曾经一度向我们虚心请教的人，总会找到一个合适的契机，反过来把我们好好的训导一番。那些当初自认为不如我们的人，他们用不了多久就会证明给我们看他们其实是比我们强的。
2、也许社会和人际交往会反映和体现一个人外在的价值，但是孤独却完全反映出一个人内在的价值。如果一个人害怕自己独处，那么这个人的内在就没有价值，当一个人的内在没有价值，那么这个人就没有价值。
3、如果你甚至无法和自己在一起，别人怎么可能和你在一起？如果离你最近的都错过了，那么，一切都错过了。
4、对一个已经踏上内在之旅的人来说，他对单独的渴望犹如我们对新鲜空气的渴望。他越是接近于终极，这种渴望就越强烈。
5、一个人的灵魂越是结晶起来，他在精神上就越不需要别人和社会的滋养，他就越能够单独。反过来，单独给予了我们的灵魂结晶起来的机会。
6、当我们受够了尘世间的苦恼，我们就开始渴望能够置身于一个清静的世外桃源。其实世外桃源并不遥远，当你安然地处于你的单独和寂静之中，并且为此感到喜乐，那就是你的世外桃源。真正的世外桃源并在任何的地理位置，但是它可以在你的某种心境中被找到。
7、和那些愚昧粗鄙的人交往，一个精神高贵的人不得不从自己的了望台上下来，下到自己的地下室去会客，否则他根本没有办法和别人在表面上取得协调一致。但地下室从来就不是他喜欢呆的地方，所以，这种社交活动对一个天性高贵的人来说无疑是一种难以忍受的煎熬和折磨。
8、在单独中，一个人会感觉自己越来越接近于神。在群体中，一个人会感觉自己越来越像动物。
9、当你和别人在一起，你就只是和别人在一起。当你单独的时候，整个存在都在你的手里。
10、单独对于自我是一种窒息和死亡的感觉，但对于灵魂，单独是复苏，是重生。对于自我，进入单独就如同走进了一块荒漠，但对于灵魂，进入单独就等于跳进了神的海洋。
11、如果我们不能够单独，我们就失去了与自己内在的那个源头接触的机会，那是非常喜乐的。
12、独处是一个人放松自己的最佳方式。单独最吸引人的地方在于你不需要跟任何人周旋，你可以活得很真实。
13、时尚本质上就是对粗俗鄙陋的.东西所做的永无休止的整容手术，以便于人们可以体面高雅地享受粗俗。这真是妙不可言。
14、嫉妒是对一个人拥有的不可剥夺的优越品质所产生的憎恨。所以，由嫉妒产生出来的恨意常常比一般的怨恨更难消除，因为，怨恨有可能是出于误解，但嫉妒里面没有误解。
15、当我们被一个优越于我们的人看不起时，我们就会憎恨那个人。嫉妒里面就含有这种成分，我们嫉妒某个人是因为他远远地优越于我们，所以我们担心被那个人轻视。就这个角度来说，嫉妒就是预支出来的恨，就像提前接种的疫苗一样。
16、人们对别人喋喋不休的指责，无非是为了借此抬高自己。这就像火箭持续地喷出火焰，然后借着这个反冲力升空。
17、人们常常低估离自己近的，而高估离自己远的。
18、在通往利益的方向上，即便是旁门左道，也已经人满为患。
19、骄傲来自于一个人对自己的内在自性很深的领悟以及由此产生的信任。
20、当一个人看不起自己时，或者说当他还不能完全看得起自己时，他就希望被别人看得起。
21、追求物质上的奢侈，是多数人显示自己不平凡和优越感的唯一方式。对奢侈的追求源自于一个人内在很深的自卑。
22、人们倾向于相信别人那里所发生的坏事，却乐观地相信他们自己会遇到一些好事。人们谈论别人坏事的兴致，并不低于他们吹嘘自己好事的兴致。
23、一个人被激怒后会卑劣到什么程度，是他内在品性和修养的最真实反应。
24、那些被人们当做茶余饭后谈资的事情，其悲哀在于：那就好像它们只是充当了人们吃饱后剔牙的牙签或擦嘴的纸巾。
25、人们喜欢听说一些丑闻，唯有如此，他们对于自己的感觉才会好一点。
26、我们的厌恶感常常比我们的喜好更加持久，我们对什么东西的喜好有时候还会疲劳，但厌恶感是不会疲倦的，它是一种更深的东西。
27、人们常常在自己的虚伪中适当地添加了真诚的作料，这使得我们真假难辨。即使是一个骗子，当他导演自己的骗局时，其表现也是非常真诚的。
28、诱惑，常常让人的理智发生短路。很多的陷阱，它们的外观看起来那好像是一个难得的机遇。
29、虚假和错误的东西好像更令人感到舒适，因为它们与我们内在的人性更加相应。
30、由我们自己主动地去结束一个错误，总是远好于我们被动地被一个错误所结束。
31、当一件好事变得让人过于兴奋，那么它实际上已经变成了一个烦恼。
32、美很少会去关心丑，它只专注于自己。相反，丑却对自己周围的美非常警惕，并且尽其所能地扼杀它们。
33、当人们赞美别人的时候，他们感觉到自己多少都有点屈辱。所以，当我们试图获得别人赞扬的时候，我们最容易遭到别人的羞辱，正是我们的那种企图激怒了他们。
34、人们的赞美总是显得迟疑，而他们的嘲笑却几乎是出于本能。
35、当别人嘲笑我们的时候，我们就嘲笑他们的嘲笑。
36、我们过分地夸赞一样东西，往往是为了旁敲侧击地贬损它的对立面。
37、对于别人那些不会引起我们嫉妒的一般成就，我们常常不惜溢美之词地大声叫好，因为我们清楚地知道那些赞美是不值钱的。但对于别人真正的优越之处，我们却保持沉默。
38、对于自己欠缺的东西或能力，人们常常会竭力地贬损它，贬损它是为了证明我们不屑于拥有它。
39、当一个人已经看清了真相，那么他既不会悲观，也不会乐观，他只是静观。《单独中的洞见》
40、即使平庸也不是一种很稳定的品性，平庸很容易滑向恶意甚至恶毒。所以那些满足于平庸的人，要小心地滑！《单独中的洞见》
41、人们常常透过谈论物质上的伟大来掩饰自己精神上的渺小。《单独中的洞见》
42、如果你的内在一直在成长，你就能够破土而出。如果你只是谋求外在的积累，那么你将会被埋得更深。《单独中的洞见》
43、头脑非常复杂，但很肤浅。心灵非常简单，却很深邃。《单独中的洞见》
44、我们爱的是强者，但强者反而不怎么需要被爱。弱者需要爱，但没有人会真正地去爱弱者，对于弱者，我们只会给予同情。《单独中的洞见》
45、我们拥有些什么，这并不重要；我们本身是什么，这才至关重要。《单独中的洞见》
46、幽默是一件不能事先做准备的事情。为了幽默而幽默，这本身就不够幽默。
47、有时候，最亲密的人往往带给你最大的陌生感，一种惊诧的陌生感。只有当你无限接近一个人的时候，你才会知道他与你的距离是多么遥远。《单独中的洞见》
48、越是优等的人就越是喜欢自己独处，因为一切都清清楚楚。越是劣等的人就越是想和别人搅合在一起，当一切都变得不清不楚，他们就有了下手的机会。《单独中的洞见》
49、当一个人获得了很多东西后，他就会向别人展示他的橱窗。当他展示了他的橱窗后，他就有机会获得更多的东西。
50、在强横和暴虐面前，人们因为恐惧而沉默。在真理和智慧面前，人们又因为自惭形愧而沉默。
篇4：张方宇幽默语录
1. 朋友的幸运常常比朋友的不幸更让我们感到难过。
2. 人们兴冲冲地跑到别人那里，却滔滔不绝地谈论着自己。多数情况下，人们到别人那里不是拿走别人的东西就是扔出自己的东西，除此之外就没有第三件事。
3. 多数人在表面上还是比较谦逊的，至少他们在口头上还是比较谦虚的。不过，他们都不露声色地布置着自己的展台，他们都默默地把自己的展品逐一地陈列出来。
4. 对有些人来说，他们的全部优点就在于他们成功地隐藏了自己的所有缺点，并且在礼仪和待人接物方面表现得无懈可击。
5. 一只蟋蟀在击败了它的对手后得意地鸣叫，一个运动员在战胜了他的对手后兴奋地欢呼。
6. 世人普遍把堆积东西当作了一种成就，他们把从这个世界上得来的东西堆成了一座山，堆得越高就越有成就。然后他们就可以得意地坐镇山顶，插上胜利的旗帜并且向众人呐喊：看那，我在这儿哪!
7. 流行和时髦的东西后来大都被证明是愚蠢的，但追逐时髦的人也有他们的聪明之处，他们都很明智地从一个即将过气的时尚中适时而退，再迁徙到一个新的时尚当中，就像候鸟一样。
8. 爱看热闹，这是平庸之辈最显著的一个共同特点，就像一个什么协会的会员共同佩带的胸章一样。只要周围发生一点什么事情，这些人无需任何号令和通知就能聚到一块儿。
9. 井底之蛙坐井观天，那也是了不起的一种定力。
10. 泥鳅在浑水中打滚，人在烦恼中扑腾。
11. 我们通常把那些低级肤浅幼稚的东西称为小儿科。如果这样，那么矫情狭隘时尚追求小资情调这些女人化的东西就可以归入妇科;那么，人类身上那些粗鲁野蛮的动物性欲望就可以归入兽科，或者就称之为动物防疫站。
12. 人们表面上所表现出来的那点教养，常常就像是女人身上的那股脂粉气。
13. 因为没有内在的光，人们才会格外强调和重视外在的光。所以，每个人都致力于把自己弄得金光闪闪的，并且最好能够把别人晃得头晕眼花。
14. 因为我们自己太小了，所以在我们的眼里，好像所有的东西都很大，我们碰到的也都是些大事。
15. 每个人都像一座山，而他的自我就盘踞在山顶之上。尽管山有高有低，但自我永远都是朝下看的，即使盘踞在一座小坟头上的自我也是这样向下俯视的，所以，每个人都觉得自己已经是最高的了。
16. 无论我们追求什么，我们所追求的那个东西的相反之物就隐藏在它的背后，那个相反之物迟早会来临。当你为一个年轻美貌的女人着迷的时候，你并没有看到她的祖母或外祖母就隐藏在她的背后。
17. 如果把人的一生高度浓缩，那么我们的整个生命就像是一起高空坠落事件。人刚一出生就已经从高空向下坠落，下面是死亡这块巨大的沼泽地，在这稍纵即逝的掉落过程中，大多数人都力图在空中做出各种复杂和高难度的动作，以博取他人的喝彩和欢呼。
18. 艺术是从这个乌烟瘴气的世界中升华起来的难得的一缕芬芳，是粪土里长出的鲜花，是猪圈里飘出的檀香。
19. 只要婚姻中的双方有明显的强弱之分，那么这种婚姻就很容易变成像殖民地那样的东西，那里面压迫和剥削确实是存在的，不过其中要求独立和自由的呼声也一直很高。一切都已经是新社会，只有婚姻还在旧社会。
20. 庸俗是不分时代的，高雅也同样没有时空上的分隔。每个时代都并没有比它之前的时代更高雅，也没有比它后面的时代更庸俗。无论哪个时代，庸俗的总是这一大群人，高雅的总是另一小群人，而且两者的比例不曾有变，就好像他们各自都能够传宗接代一样。
21. 高雅的事物在这个世界上很难传播，因为它在人群中没有基矗而粗俗的东西却传导性能极佳，它们几乎是超导的。
22. 人们在赞美别人的时候通常都是不情愿的支支吾吾的，但谴责别人的时候就变得慷慨激昂了，所有污秽恶毒的词语不假思索地从他们的大嘴里喷涌而出，就好像那些东西老早就等在起跑线上，就只等着一声枪响了。简单地比喻，当人们不得不赞美别人的时候，那种情形比较像一个便秘，而他们谴责别人的时候就比较像一个腹泻了。
23. 很多的事情和很多的关系，在开始的时候比较像一个剪彩仪式，但结束的时候就变成了一个事故的现场，总会以一种灾难性的方式来作为结束。开始的时候是举杯，结束的时候是摔杯。
24. 只有自身非常无趣的人才会对别人有那么大的兴趣。
25. 当爱在场的时候，就没有什么责任和义务的问题，因为爱比责任和义务这两者加起来还要大很多。一旦爱消失了，那么就剩下了责任和义务，这就是结婚证书的意义所在，它相当于爱的保险单。
26. 浪漫需要一个距离。爱情是浪漫的，但婚姻就不浪漫了，没有比那更不浪漫的了。爱情就像一首诗，浪漫的自由奔放的。而婚姻比较像一份电器的使用说明书，那里面标明了很多条注意事项。
27. 生命的主干道直通死亡。我们一路上建造出宫殿舞台假山和盆景，有了这些屏障，我们就可以在这条主干道上拐弯抹角地向前挪动，就像接近敌人的阵地那样。
28. 越是人多的社交场合，人与人之间就越是不可能产生真正的交流，有的只是面具与面具之间的周旋，有的只是自我的炫耀和宣泄。所以当很多人围坐在一起饮酒进餐的时候，人们看上去好像是在热烈地讨论着什么，但他们之间其实并没有在交流和沟通，他们都只是在向外扔东西。生理上他们是在进食，心理上却在向外排泄。
29. 那些庸俗的社交聚会并不会比一个公共浴池好多少，至少那个气味是相似的，只不过人们没有脱掉衣服就直接在那里洗了。
30. 即使平庸也不是一种很稳定的品性，平庸很容易滑向恶意甚至恶毒。所以那些满足于平庸的人，要小心地滑!
篇5：张方宇经典婚姻语录
张方宇经典婚姻语录
1. 距离产生美——这是一个放之四海而皆准的真理，婚姻是对这一准则明目张胆的挑战，结果当然比较糟糕和悲惨。
2. 婚姻是对人类的爱情不信任的产物，就像法律是对人类的道德不信任的产物一样。
3. 婚姻和家庭是女人的世袭领地，在这里，女性的意志占据了统治地位。一个家庭，无论它的总体特征还是它所表现出来的行为方式，都是倾向于女性化的。
4. 婚姻就像是一张柔软、舒适的沙发，它是根据人精神上的软弱特性专门设计的。
5. 婚姻对女人的意义：一种结构和框架，一种安全性。
6. 依我看，女人不是嫁给了男人，而是嫁给了婚姻。女人通常为了要一个婚姻而不得不选择和接纳一个男人，而男人往往是为了要一个女人不得不接受一个婚姻。
7. 每个人都因为爱情而容光焕发，每个人也都因为婚姻而灰头土脸。
8. 透过爱情和婚姻，人们从身体和生理的桎楛中解放，其代价却常常是陷入一个精神的牢笼中。
9. 人生的逐渐暗淡，通常是从婚姻开始的。
10. 婚姻给人们制造出来的痛苦，其主要原因并不在于另一个人的不对或两个人都不对，而是在于把两个都不对的人放在了一起，这才是最糟糕的安排。因为如此一来，就没有什么事情能弄对。
11. 在婚姻中，人们相互指责，但人们很少去反省婚姻这种结构本身的问题。总的来说，婚姻似乎把人的缺陷和弱点最大限度地激发并且放大了，而人性中的少数高贵的品质又不是为婚姻而存在的。
12. 痛苦的婚姻大都基于这样一种误解，本来只是两个人各自生命的一小部分能够暂时契合在一起，他们便想当然地认为他们全部的生命可以彼此连结一生。
13. 结婚，就意味着要向很多世俗的东西屈服。
14. 婚姻是一滩浑水，要体会其中的乐趣，就非要把自己变成泥鳅才行，而且还要学会用鳃呼吸。
15. 婚姻生活的重心主要在生物性和物质性的层面上，这种生活不可避免地使一个人的整体重心下移。
16. 婚姻是一个看不见的祭坛。从爱情到婚姻，就是走下神坛，走向祭坛。
17. 在婚姻当中，一个人很难以公平、正义和理性为准则去行事，除非你所做的
事完全符合另一个人的意愿，除此之外你都错。所以在婚姻中，真理和公正必须被牺牲，另一个人的自我必须被满足，这种离奇的方式被人们称为奉献。
18. 爱情让我们走出个人的狭小空间，并给予我们一种更大的自由度。但随后的婚姻却把这种幻象摧毁，连同自己以前那个小小的自由空间一并捣毁。
19. 很多人结婚成了家，从此就再也没有了自己的家。
20. 爱情是极不稳定的，它的不确定性让人抓狂。为了把它固定住，人们发明了婚姻。不过，爱情便从此被钉上十字架，成为了一个死的标本。爱情就像蝴蝶，婚姻则是蝴蝶标本。
21. 就某种意义而言，结婚意味着一个人丧失自己，却要背负别人——一个并不适合自己的重量。一个不适合自己的重量将永远沉重。
22. 当一个男人正要为妻子离开他几天而欣喜若狂的时候，他表面上还必须装出面色凝重和依依不舍的样子。由婚姻产生出来的压抑和虚伪，从中可见一斑。
23. 爱情是一个险恶的赌局，婚姻是一个无奈的残局。
24. 婚姻中包藏着各种可以被容忍的罪恶。
25. 一个人对另一个人瞬间所造成的巨大伤害是一种要被判刑数年的犯罪行为。但如果同等程度的伤害被分摊在几十年的时间里，那么没有人再去追究其法律责任。在婚姻中，这类情形相当普遍。
26. 很多人对婚姻的动机，其本身就不够纯粹和高尚，他们却奢望有一个美好的婚姻。
27. 在很多的婚姻中，很可能有一方是被捕获的，尽管它并不像动物世界里所发生的那么露骨。
28. 进入婚姻在某种意义上就是投靠另一个人，或至少是投靠到一种关系当中，但这从根本上就是对自己的背叛。人们在婚姻中首先是背叛了自己，紧接着才是对另一方的背叛。
29. 爱情就像是一顿丰盛的大餐，婚姻则常常只是它的残羹剩饭。
30. 婚礼是一个在众多目光聚焦下的焊接仪式。
31. 没有比婚礼更虚张声势的了，它是世上最普遍的虚张声势。
32. 夫妻之间彼此不耐烦甚至骨子里彼此憎恨，最深的原因就在于因为这个婚姻、因为对方的存在，使得他们每个人都失去了独处的最后机会，而一个人更高层面的成长只有在单独和寂静中才有可能，他们隐约地感觉到自己生命中某种最珍贵的潜力被这个吵杂的婚姻扼杀了。
33. 从很多夫妻彼此说话的语调来判断，他们根本就不像是两个相爱的人，倒更像是一对世仇。
34. 在婚姻生活中，一方好像总是作为另一方的障碍物而存在的。当一个人想要放纵自己，对方是一个障碍；当他要去追求真理，对方仍然是一个障碍。
35. 结婚的时候，我们发现大多数男人并没有像女人那样由衷地感到高兴。
36. 婚姻生活中，两个人都无法完全主宰自己的人生，于是他们相互干预对方的人生。最后两个人都无路可走，并且陷入一个冲突的漩涡之中。
37. 两个生活在一起的人很难保持各自的单独和冷静，摩擦产生热量，他们将处于一种热的关系中。
38. 外面是社会，回到家还是社会。
39. 温馨、幸福的家庭生活——如果从更高的眼光来看——那也许就是一种温馨、幸福的愚昧。
40. 如果说婚姻是坟墓，那么结婚证书就是墓碑，离婚就是复活，再婚则是迁坟。
41. 如果说单身是光棍，那么婚姻就是两根棍子的链接——亦即双节棍。
42. 在没有战争的年代，给人类带来最大和最多痛苦的就是婚姻。
43. 对于连体人或连体婴儿，医学专家总是尽最大努力通过手术使他们分离，以
便他们将来能够自由、独立地生活。婚姻却在做着完全相反的事情。
44. 确实有少数女人曾经如天鹅一般的高贵和优雅，但是婚姻最终使她们沦为家禽。
45. 婚姻关系中那种扭曲的占有欲和强烈的嫉妒心，被冠以爱的名义后便巧妙地开脱了自己的一切罪责。
46. 在狱吏和犯人的关系上，并不仅仅是狱吏看管犯人，狱吏自己也必须时时警惕，不可掉以轻心，从这个意义上说，狱吏也被犯人束缚住了。就本质而言，看管从来就不可能是单方面的，而是双方相互看管。婚姻关系中的相互占有也是类似的情形。
47. 当爱在场的时候，就没有什么责任和义务的问题，因为爱比责任和义务这两者加起来还要大很多。一旦爱消失了，那么就剩下责任和义务，这就是结婚证书的意义所在，它相当于爱的保险单。
48. 婚姻是一种结构和框架，它从外在看上去似乎有一种完整，但内在多半早已经是残砖败瓦。在很多的婚姻中，人们以自己内在的破碎为代价换取外在的一种完整。
49. 只要人与人发生关联，就会产生政治。婚姻中存在着很多政治性的东西，这里涉及到个人自由和尊严的问题，还有统治和支配权的问题，很多宪法中规定的公民自由在婚姻中其实是不存在的。对于个人来说，婚姻中的政治比社会上的`政治更为复杂和棘手。一些对婚姻怀有恐惧的人已经意识到婚姻中的这种险恶，也许他们并不是害怕男人或女人，而是害怕政治。
50. 爱是自然的，婚姻是社会的。自然性与社会性能够很好地衔接在一起吗？花朵跟钢架结构要怎么衔接呢？
51. 婚姻是人类头脑发明出来的结构，它的基础是占有。爱是符合自然的，因为它有一种流动的品质，所以爱当中有惊奇和喜乐。而婚姻是不自然的，它是一种死的结构，所以婚姻产生乏味和痛苦。
52. 爱就像一个喷泉，洋溢的、流动的、充满喜乐的。而婚姻比较像一个沼泽。爱就像大自然的风，而婚姻比较像屋子里的一团死气。爱就像一首诗，浪漫的、自由奔放的。而婚姻比较像一份电器的使用说明书，那里面标明了很多条注意事项。
53. 婚姻是一块世俗的土壤，那些超凡绝伦的事物是比较难以在其中扎根生长的，正如天鹅难以在沼泽地里栖身。
54. 婚姻容易使人变得平庸，因为婚姻在很大程度上摧毁了一个人的自由，当内在自由的火焰熄灭，创造力和高贵的激情也会随之消失。所以，一个品性越是高贵的人就越是难以适应婚姻这种模式。我们发现那些主动选择独身的人大都有着非凡的品质和智慧，他们当中出现过很多天才，无论哪个时代都是如此。
55. 在诸多的婚姻当中，真正和谐、平等和均衡的关系几乎是不存在的，总有一种微妙的奴役存在着，甚至有一种食物链存在着，总有一方处于被奴役、被压榨和被啃食的地位。
56. 只要婚姻中的双方有明显的强弱之分，那么这种婚姻就很容易变成像殖民地那样的东西，那里面压迫和剥削确实是存在的，不过其中要求独立和自由的呼声也一直很高。一切都已经是新社会，只有婚姻还在旧社会。
57. 婚姻是一个互相占有的结构，它意味着其中一方以自绝于其他所有异性为代价而获得完全占有另一方的权利，但这从根本上违背了一个人内在渴求自由的天性。婚姻不仅摧毁了彼此的自由，彼此制造出监禁，它还把对方贬降为自己的私有物，在婚姻中人已经不再是一个活生生的、流动着的生命，而是一样物品，并且常常像一个物品那样被对方使用。
58. 在婚姻或男女之间总是少不了抛弃这个说法。只有当一个人没有把自己看作一个具有独立人格和灵魂的人，而只是把自己当作被对方所占有的一个物品时，才会有被抛弃这种说法。抛弃总是伴随着占有而产生，只有物品能够被抛弃，因为它也能够被占有。
59. 自我一向喜欢扩张自己，而压缩别人，因为唯有通过压缩别人，自我才得以最大限度地扩张。当两个人生活在一起，那就是两个自我生活在一起，一个房间容纳两个身体是没有问题的，但要容纳两个自我就变得困难了，那将是一个严峻的局面。
60. 婚姻中根本性的问题是双方彼此之间的距离，那是一个令人感到窒息的距离，那是一个只会产生困惑和恐惧的距离，那是一个人与人无法相互尊重的距离。也许，我们并不是真的不尊重对方，而是实在无法尊重这样的一个距离。
61. 浪漫需要一个距离。爱情是浪漫的，但婚姻就不浪漫了，没有比那更不浪漫的了。爱情就像一个花园，婚姻就是一块菜地，甚至就是一个菜市场。
62. 人最根本的渴求还是自由，人们痛恨任何限制自己自由的东西，每个人都需要拥有自己的独立空间和伸展性，而婚姻这种模式搞砸了这一切。所以，婚姻中的双方表面上扮演着爱人，但骨子里却彼此憎恨。
63. 婚姻最大程度地把两个人压缩在一起，使得两个人之间没有距离，与此同时，又让我们感觉到彼此之间所存在的巨大鸿沟，应该说这是一种奇观。
64. 有时候，最亲密的人往往带给你最大的陌生感，一种惊诧的陌生感。只有当你无限接近一个人的时候，你才会知道他与你的距离是多么遥远。
篇6：张方宇《单独中的洞见》唯美语录
张方宇《单独中的洞见》唯美语录
人生就像一个上山和下山的过程，能够在山顶上逗留和眺望的时间非常短暂，
渴望别人的承认正好反映出我们自己内在的黑暗。如果你真的是太阳，你就不至于会堕落到需要一块陨石来证明你的光。
每个人都有自己的地平线，一个人无法看到超出他自身高度以外的东西。
人们常常在山脚下谈论山顶的高度。
单独的浪漫，浩瀚而深邃，那是一个人与整个存在之间的浪漫。
在关系的温暖中，一个人将会迷失。孤独是凄冷的，但正是在这个凄冷中，一个人的灵魂将会结晶，从而找到他自己
洞察力和敏感度来自于内在的清晰，而麻木迟钝则是内在混乱的产物。
向外，一个人能够知道存在的广度，向内，一个人能够知道存在的深度。
来到高处并不能让我们获得什么，因为越是高处就越是什么都没有，但它却能让我们更好地看清楚低处都有些什么。
一只被关在笼子里的小鸟，它一定会经常想念天空的自由。两只一起被关进笼子里的小鸟，不久它们就忘掉了天空。
智慧总是目不转睛的注视着整体，欲望的眼睛却不停地在局部上扫描。
一个把自己摊平在水平面上的人，他将失去垂直面上的高度。
真理从来不曾像城门一样，能够让蜂拥而至的人群攻陷。真理是浩瀚的，但通往真理的却是一条窄路。
看到纯净清澈的溪水我们会心生愉悦，而一条污秽的臭水沟却让我们感到厌烦。同样地，心灵的喜乐来源于内在的清晰和纯净，而苦恼来自于内在的混乱和污浊。
我们人生的前半部分就像一个缓慢地向山上攀登的过程，迎着太阳，迎着希望。在人生的后半部分，我们开始从山上向下滑落，我们已经来到山的背面，太阳不再照耀我们，而且天色渐暗。
空间上的距离创造出幻象，彩虹在天空中出现是因为我们与它在空间上的距离，
如果你想上前抓住它，它就消失不见了，但正是在它消失的地方，你又看到了远处新的彩虹。
时间上的距离也同样创造出幻象，希望永远都是在未来，你必须隔着一段时间的距离才能够看到它，它就像彩虹一样只能在远处被看到，但你无法真正捕捉到它。
我们觉得时间在流逝，其实是我们自己的生命在流逝，时间本身从来都没有动过，它一直在看着我们流逝。这就好像我们坐船的时候看到两岸在后退，但那是一种错觉。
只有那些轻蔑表面逸乐的人，才能达到内在深层次的喜悦。
正如每个人都有着自己独特的指纹，在这个世界上，每个人也必定有一条属于自己的独特的'路，一条只有你能够走而别人无法走通的路。你的命运就是要去走完这条路，所以不需要左顾右盼，看看后面是否有人跟随，只有当你的前后左右都再也没有任何人，你才真正地走对了路。
真正的平庸并不是在社会上无所成就的那种平庸，而是精神和灵性上的空泛，一种内在的荒芜。
骄傲通常与一个人内在的精神品质有关，而虚荣往往伴随着一个人外在的物质占有而产生。骄傲是拥有一种内在的高度，但这种隐性的高度不会为别人所见。而虚荣是试图通过外在的堆积和展示建立起一种高度，为的是让每个人都看到它。
只有一个拥有自己独特高度的人才能够坦然地面对自己的缺陷。他不会去隐藏这些缺陷，他或许还会有意地暴露它们，因为这些缺陷并没有降低他的高度，甚至那些缺陷也是他整体高度的一部分。
越是不善的人，就越是渴望得到别人的爱。越是善良的人就越不需要别人的爱，对于太过善良的人来说，别人的爱常常反而只是给他添乱罢了。善良本身就是对善者最好和最纯的滋养。
一个人之所以在乎别人怎么评价他，一个人之所以顾虑被别人看高或看低，那是因为他内在的高度还远远不够。如果一个人已经达到了云层之上的高度，那么他就超越了所有的看高或看低，事实上几乎所有的人都已经看不到他。
对于这样一个人，人们也只能对他进行一些胡乱的猜测而已，而他自己却会怀着轻松的心情去享受这个猜谜的游戏。
篇7：张方宇《单独中的洞见》唯美语录
渴望别人的承认正好反映出我们自己内在的黑暗。如果你真的是太阳，你就不至于会堕落到需要一块陨石来证明你的光。
每个人都有自己的地平线，一个人无法看到超出他自身高度以外的东西。
人们常常在山脚下谈论山顶的高度。
单独的浪漫，浩瀚而深邃，那是一个人与整个存在之间的浪漫。
在关系的温暖中，一个人将会迷失。孤独是凄冷的，但正是在这个凄冷中，一个人的灵魂将会结晶，从而找到他自己。
洞察力和敏感度来自于内在的清晰，而麻木迟钝则是内在混乱的产物。
向外，一个人能够知道存在的广度，向内，一个人能够知道存在的深度。
来到高处并不能让我们获得什么，因为越是高处就越是什么都没有，但它却能让我们更好地看清楚低处都有些什么。
一只被关在笼子里的小鸟，它一定会经常想念天空的自由。两只一起被关进笼子里的小鸟，不久它们就忘掉了天空。
智慧总是目不转睛的注视着整体，欲望的眼睛却不停地在局部上扫描。
一个把自己摊平在水平面上的人，他将失去垂直面上的高度。
真理从来不曾像城门一样，能够让蜂拥而至的人群攻陷。真理是浩瀚的，但通往真理的却是一条窄路。
看到纯净清澈的溪水我们会心生愉悦，而一条污秽的臭水沟却让我们感到厌烦。同样地，心灵的喜乐来源于内在的清晰和纯净，而苦恼来自于内在的混乱和污浊。
我们人生的前半部分就像一个缓慢地向山上攀登的过程，迎着太阳，迎着希望。在人生的后半部分，我们开始从山上向下滑落，我们已经来到山的背面，太阳不再照耀我们，而且天色渐暗。
空间上的距离创造出幻象，彩虹在天空中出现是因为我们与它在空间上的距离。如果你想上前抓住它，它就消失不见了，但正是在它消失的地方，你又看到了远处新的彩虹。
时间上的距离也同样创造出幻象，希望永远都是在未来，你必须隔着一段时间的距离才能够看到它，它就像彩虹一样只能在远处被看到，但你无法真正捕捉到它。
我们觉得时间在流逝，其实是我们自己的生命在流逝，时间本身从来都没有动过，它一直在看着我们流逝。这就好像我们坐船的时候看到两岸在后退，但那是一种错觉。
只有那些轻蔑表面逸乐的人，才能达到内在深层次的喜悦。
正如每个人都有着自己独特的指纹，在这个世界上，每个人也必定有一条属于自己的独特的路，一条只有你能够走而别人无法走通的路。你的命运就是要去走完这条路，所以不需要左顾右盼，看看后面是否有人跟随，只有当你的前后左右都再也没有任何人，你才真正地走对了路。
真正的平庸并不是在社会上无所成就的那种平庸，而是精神和灵性上的空泛，一种内在的荒芜。
骄傲通常与一个人内在的精神品质有关，而虚荣往往伴随着一个人外在的物质占有而产生。骄傲是拥有一种内在的高度，但这种隐性的高度不会为别人所见。而虚荣是试图通过外在的堆积和展示建立起一种高度，为的是让每个人都看到它。
只有一个拥有自己独特高度的人才能够坦然地面对自己的缺陷。他不会去隐藏这些缺陷，他或许还会有意地暴露它们，因为这些缺陷并没有降低他的高度，甚至那些缺陷也是他整体高度的一部分。
越是不善的人，就越是渴望得到别人的爱。越是善良的人就越不需要别人的爱，对于太过善良的人来说，别人的爱常常反而只是给他添乱罢了。善良本身就是对善者最好和最纯的滋养。
一个人之所以在乎别人怎么评价他，一个人之所以顾虑被别人看高或看低，那是因为他内在的高度还远远不够。如果一个人已经达到了云层之上的高度，那么他就超越了所有的看高或看低，事实上几乎所有的人都已经看不到他。
对于这样一个人，人们也只能对他进行一些胡乱的猜测而已，而他自己却会怀着轻松的心情去享受这个猜谜的游戏。
婚姻是一块世俗的土壤，那些超凡绝伦的事物是比较难以在其中扎根生长的，正如天鹅难以在沼泽地里栖身。
如果一个人对爱情哪怕还有一丝的向往，那么他的灵魂还没有真正的成熟。一个成熟的灵魂已经将自己根植于整个存在的土壤中，他会甘愿将自己栽种在一个花盆里面吗?
真正的家应该是一个人可以完全放松和安逸在其中的一个空间。从这个意义上说几乎没有人有自己真正的家，而且由于我们执着于目前这样一个虚幻的家，我们永远不会再去寻找自己真正的家。
时代的浪潮把一些人推上了风口浪尖，也把另一些人卷入水下。但是另有少数清醒的人，他们借着涌起的浪潮迅速跳上了河岸。
常常有这样的现象，一个很早就创造出非凡作品的人，当他出名后反而变得平庸无奇，就好像他所有的才气和灵感都蒸发掉了。也常常有这样的现象，一处不为人知的奇异风光被少数人发现后，逐渐变成了一个著名的风景区，从此，这里原来那种引人入胜的优美就消失了。
美丽的风景只能够在远处静静地欣赏，但如果你走进去，原来那种整体的美将会消失，你看到的只是一些碎片。这个世界大部分的事物都与此类似。
时尚总是与平庸、物欲和虚荣这三个要素密切相关，简言之，时尚就是平庸的物欲所表现出来的一种虚荣心。
流行时尚代表了那个时期公众的平均趣味，它不可能很高。它只是在公众一时的炒作和抬举下获得了一种暂时的高度，一旦人们厌倦了它，它马上就从那个高度上跌落。从根本上说，流行时尚从来就不具有像艺术那样的一种内在高度，否则，它就能够自己上升到天空中的某个高度，悬浮在那里，并且永远供后人仰望了。
最了不起的外出，并不是去北极那样遥远的地方，而是走出自我。
欲望永远跑在你的前面，你永远都不可能追上它。如果你在后面快追，它就在前面快跑，如果你慢下来，它也慢下来，但它总是超前你一个身位，你会觉得它是触手可及的，但实际上它是遥不可及的，因为它就是你的影子。
生命的主干道直通死亡。我们一路上建造出宫殿、舞台、假山和盆景，有了这些屏障，我们就可以在这条主干道上拐弯抹角地向前挪动，就像接近敌人的阵地那样。
爱绝对需要以一个人纯真至善的品性为基矗善是常态和静态，爱是动态和显现，爱其实就是善良和善意的表达。如果把善比作海洋，那么爱就是海面涌起的波浪。
爱是温暖，智慧是清爽。如果爱和智慧结合，那是最完美的。
如果女人能够成为爱的化身，而男人能够成为智慧的化身，那么他们之间的汇合就是一种最高品质的结合。
真正摄人魂魄的美是空旷和孤寂之美，那种美才具有一种永恒的品质。
在孤独中，人的心灵才会变得清澈起来。孤独的时候也是离真理最近的时候。一个不曾好好地孤独过的人，不会变得深刻。
单独对于自我是一种窒息和死亡的感觉，但对于灵魂，单独是复苏，是重生。对于自我，进入单独就如同走进了一块荒漠，但对于灵魂，进入单独就等于跳进了神的海洋。
一个有着清晰视力的人将会看到属于自己的路，他会更愿意保持他的单独，享有自己独立的空间。
低处是那么的拥挤，虽然有一种暖烘烘的甜蜜。高处是那么的空旷，让人神清气爽，虽然时而会感到一丝凉意。不过，最极致的风景从来都在高处。
单独是一个人自由、尊严和神性的全部领地。如果一个人能够领悟单独的美，他也会明白距离的美。
社交是走向世俗的路，孤独是通往神的路。你不需要去教堂，也不需要去寺庙，哪些地方几乎快要变成了俗世的一部分，神并不在那里。只要进入内在的单独就足够了，那里才是你唯一的神殿。
真理有一种内在的力量，它的力量是柔软的，万物都被它所滋润。
虚伪有一种外在的力量，它的力量是暴虐的，万物都被它所戕害。
每个天才都以他创造出来的伟大作品拷问自己的时代，但得到的回应通常都是长期的沉默。
智慧就像一条河流，活生生的，流动着的，而知识就像一个干枯的河床，河水把河道冲刷成某种形状，留下了自己的痕迹。但是当我们能够看到整个河床的全貌时，那个河流早已经不在那里了。
世俗之路从来都是熙熙攘攘、热闹非凡的，一个人永远不用担心没有同行者。而通向真理的路注定是一条孤独的路，这里荒芜人烟，寒风凛冽，追求温暖热闹的世俗之人视之为畏途，很少有人能够凑足勇气去走这条路。
那些美和真理性的事物，它们在这个世界所遭遇的命运常常就如同一块宝石掉进沼泽当中，没有震荡，没有涟漪，甚至没有声音。
直接去阐述一个真理是单调枯燥的，因为你无论运用了多少文字，它们都是同一个平面上的东西。但是如果运用比喻和寓言的方式，那么另一个层面的东西就进入了，一种立体感产生了，整个事情开始变得比较生动。
智慧就像是一束永恒的光，如果有什么东西来到它面前，它就照亮那个东西。当没有什么东西进入它的范围，它的光还是在那里照耀着，那个照耀本身就是永恒的喜乐。
音乐的流动就像河流的流动一样，蕴含着生命力、美感和喜悦。音乐是大自然的灵感，是浓缩凝练的自然。
真正的创造力来自于一个人内在的宁静和空寂，当所有的欲望、情绪和动机都消失，某种神圣的东西就进驻到他里面。这种创造力不指向任何目的，它只是对内在宁静和喜悦的一个庆祝和表达，它只是那个喜悦的能量的一种自娱自乐的方式。没有动机的创造力产生出最纯粹的艺术。
空寂并不是死寂，这个空蕴含着创造性的能量，它灵动而充满喜乐，它是一种极富潜力的状态。它可以表达为慈悲和爱，也可以用音乐和艺术的方式表达出来。
精神和灵性的世界就如同浩瀚广阔的天空，足够让我们每个人去自由驰骋，在这里，你完全不用担心碰撞和拥堵，那些是物质世界里才会发生的。在精神和灵性的世界中，不会形成竞争，也不会有拥挤，更不会产生群众。
宗教就像河流一样，它们的源头非常纯净。每一种宗教随后的发展和变化就犹如一条河流不断地流经人类居住的地域，渐渐地被污染，并且加进来很多完全不相干的杂物。
在自然界中，花朵是最美的。在人类当中，一个觉醒的灵魂是最美的，觉醒是灵性的开花。
如果没有灵性上的成长，那么不管你在其他方面有多么成功，你的生命之路也只会越来越窄，并且越来越暗。但如果有了灵性的生活，那么另一个世界就打开了，那是你以前从来不知道的世界，一个与现实世界完全相异的世界，你会被那个世界的光所照亮，渐渐地，你自己也变成了那个光。
正是因为我们一直在寻找什么，我们才丢失了自己。当我们停止所有的寻找，我们自己就被找到了。当我们找到了自己，我们就找到了一切。
竞争或许有它自己的乐趣，但是唯有从所有的竞争当中抽身而出才会有真正的喜乐。静静的坐在路边，看着竞争的大部队从你身边呼啸而去，就像注视着一条河流从你身边流过，那也是一道不错的风景。
适度的骄傲是天才的特权。在众多的矮房子面前，一栋高耸的大厦只要略微点头示意就可以了，如果要求它弯下腰来鞠躬，那就太过分了。
正如火山、洪水和泥石流会侵蚀地形地貌，同样地，像愤怒、憎恨、贪欲和嫉妒等等这些强烈而狂暴的情绪也会在一个人的脸上逐渐刻下经久不退的印痕。
在单独当中，一个人可以垂直地向上成长，就像一根竹子那样笔直地向上生长，伸向天空和太阳。在关系中，人们就像缠绕在一起的藤类，很难长高。
篇8：张方宇《单独中的洞见》经典句子
4.人本身就是欲望的化身。所以，你无论跟什么人在一起，你都是和一个欲望着的生物在一起，至于这个人是男是女、是老是少、是美是丑，这些都是表面的，无关乎其本质的，所以，永远不要被表象所迷惑。
当两个人在一起，那就等于两个欲望在一起，两个欲望之间产生冲突的程度远远超过其和谐的程度。所以，别人并不是我们能够寄托幸福的好地方，试图通过别人来获得安慰的企图多半会遭到挫折。这就是男女之间、情人之间所经常发生的，他们试图透过对方来寻找爱和欢乐，但最终接管他们的却往往是痛苦和悲惨。
篇9：张方宇《单独中的洞见》经典句子
9.我们无法独处是因为我们的灵魂太赢弱了。我们已经把自己所有的生命能量都供给了自我，我们的自我被喂养得非常强壮，而我们的灵魂一直在挨饿，它被饿成了皮包骨，并且已经休克多时了。自我与社会、人群相连，自我就像一个电器，社会人群就像是电源插座，而灵魂则与整个自然宇宙相连。
所以，一个只有自我而几乎没有灵魂的人一定是非常害怕孤独的，因为只有在社交人群中，自我才会来电。相反，一个灵魂很强大而自我很微弱的人一定会非常热爱单独，在社交人群中他反而会感到无聊和窒息，因为在那种场合他的自我几乎毫无用处，他既不想展示什么，也不想宣泄什么，这会让他感到无聊。另一方面，别人的存在以及那种喧闹的气氛严重地阻碍了他和宇宙自然之间那种天然的交融，这会让他感到窒息。
篇10：张方宇《单独中的洞见》经典句子
8.女人年轻的时候很美，那种美是男性无法企及的。当你跟一个年轻美丽的女人在一起，你甚至会感觉到好像是跟神在一起。但是当女人老化后，她往往变得比男人更丑，她身上所有那些曾经很迷人的征象开始变得对她不利，那些东西逐渐变成了一种赘物。
女人是没有保留的，她在年轻的时候释放出生命中全部的美，她就像焰火一样，非常绚丽却很短暂，然后就只剩下灰烬和纸屑。
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