唯物与生活论诗歌

“Lance”通过精心收集，向本站投稿了8篇唯物与生活论诗歌，以下是小编整理后的唯物与生活论诗歌，欢迎阅读与收藏。

篇1：唯物路线论

唯物路线论

马克思和恩格斯历来自觉坚持唯物路线,列宁提出了唯物路线概念并具体阐述了其内容,特别指出了唯物主义和唯心主义的'绝对对立和相对同-,还强调坚持唯物主义必须反对宗教、弘扬科学,从而使唯物路线成为既唯物又辩证,既开放又科学的哲学路线.

作 者：朱金高  作者单位：广东工业大学,广州,510643 刊 名：广东财经职业学院学报 英文刊名：JOURNAL OF GUANGDONG VOCATIONAL COLLEGE OF FINANCE AND ECONOMICS 年，卷(期)： 1(2) 分类号：B019.1 关键词：唯物路线   唯物和唯心   绝对对立   相对同一  

篇2：唯物与唯心-散文

唯物与唯心-散文

中国的唯物论与唯心论向来是并存的。在做学问的人那里，二者往往成为他们争论的中心。然而近来似乎有些改变了。

现今的中国是信奉唯物的。

这种情况的出现我想与客观主义的精神并无多大联系，只是因为潮流和教育。不知别处的老师如何，我所见的老师说话大都带了绝对的`语气，以至于我执拗地认为现今的教育便具一种过分主观的态度；而唯物主义又是为现今教育所认同的，故而学生们便具了所谓唯物精神。

那么，唯物是为哪些定理所支持呢？相对论、牛顿三定律以及高中教材外的种种大家之言？其实我一直有疑问：这些便是真理了么？是多少次实验、多少的数据在支持这些理论呢？我不知道，所以不具备批评它们的权力。可我所知道的很多人，也同样不知，却可以以绝对的口气告诉旁人，这是对的，并且又要引到物质不灭的唯物上去了。这种人依我看，是最要不得的，然而在现今的中国是太多了。

说了这么多，好像我也成了唯心的“怪人”了。其实我骨子里还是唯物的，这也是拜教育所赐。但是，那些看了前文，大骂我愚昧的“唯物者”也是从骨子里唯物吗？

我觉得唯物和唯心是可以和哲学拉上关系的。唯物实际上是从客观的角度看问题，而唯心者过于自我为中心了(我听说唯心的根本论点便是人的意志决定外物客观存在，这实在难解，不过也非常人可XXX*)。就这点而言，中国其实还是讲唯物的胜地。无论从讲话的“准确性”看，还是从更植其骨髓的利己性来看，中国多数人都是讲的唯心。譬如两个朋友，缝人便说他如何好他如何好；却因一次吵了架，破裂了，谁也不理谁，于是缝人便说他怎么坏怎么坏。你看，他的意志不是决定了别人的客观存在了吗？

我觉得我还是挺无聊的，写这样挖苦人的文章便是证据。并且我的日子以无聊居多，所以各位还是小心一点，说话不要因没根据或坏心眼犯了错，被我这样的人逮到耳根子又要受罪了。

篇3：论生活与生命

论生活与生命

现代社会的人类生存危机已经变成为由生活意义的丧失到生命价值的隐去,它将成为新世纪人们面临的最大最严重的人生问题.为此,我们必须解决好人之生活与生命之间的关系、所得与所欲之间的.关系、个我化与类我化之间的关系、解决好生爱死三大人生主题.而这一切问题的解决,又必求之于“由死观生”的方法与途径.

作 者：郑晓江  作者单位：南昌大学,学报编辑部,江西,南昌,330047 刊 名：江西师范大学学报(哲学社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF JIANGXI NORMAL UNIVERSITY (PHILOSOPHY & SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)： 34(3) 分类号：B828.5 关键词：现代人   生活意义   生命价值   由死观生  

篇4：诗歌与生活

诗歌与生活

如果说“不是因为看到了希望而去坚持，而是因为坚持才看到了希望。”这句话用在诗歌创作上尤为确切。用了十年时间，在寂寞彷徨甚至四处漂泊中完成《蒲伋诗境》三部曲《泊》、《漂》、《溯》，并不是因为有了它们会使生命能量增强而是在坚持中看到了希望，这不是外延而是内涵，甚至是迅速收敛的内容。

我们都不是天生的诗人，而且也没有诗歌的天赋。即使有天生的诗人也在周遭的变化中而逐渐泯灭了灵感。当初的时候是为了呈现自己脑子里的那些灵感。有一些是幼稚可笑的，有些甚至是比较极端的。在生活的不断磨砺和对人生的不断思考过程中，心智逐渐趋于成熟，于是将生活中瞬间的感悟积攒起来的那些文字结构成了诗歌。

诗人在某种意义上来讲是有点可悲的，当时写诗的时候，常常因为自身的‘孤陋寡闻’而无法坚持。这种感觉是无奈的也是快乐的，即使在彻夜失眠的夜，即使在‘一贫如洗’的出租房中，即使在‘无限孤独’的时候。诗歌的创作给了我某种力量，因为当我‘一无所有’的时候，看到自己一摞厚厚的诗稿，感觉‘一切没有那么糟’因为我还有诗。

诗歌，曾是人类生活的唯一动力，那个时期恰恰是在生命中最艰难的时候，而有种艰难是不堪回首的。而恰恰是那个时期让我的生命得到净化，我想要为生命、要为世界留下些什么。这个时候，我仍旧坚持着，因为这种坚持让我看到了希望，这种希望不单单是生活的希望，更多的是生命的希望，那一刻，我释然了。

其实每个人都有经历挫折和坎坷，这些不是诗歌而是人生，当人生浓缩进诗歌里的时候，内涵与外延都发生了本质的变化。这本不足成为谈论的话题，因为人生各有不同而在环境中设置诗歌的既定场景则每个人的'理解又是不同，甚至会出现对峙。当我们与世界对峙的时候，则是自我升华的时候，而这些却在人生中难以体现，因为人生或更多的与时间和空间有关。而场景则在时间和空间中被转换和彻底消失。

当然，生活就是生活，褪去所谓的‘华丽的外表’，我们面对的还是‘一日三餐’和繁忙的工作，但这些，不再成为烦恼我们心绪的因素。因为我们的心中燃起了希望，这种希望可以点亮我们的人生，也可以承载人生。”

篇5：诗歌与生活

关于诗歌与生活

假如诗歌是心灵的吟唱

那生活就是跳跃的音符

假如诗歌是生活的赞美

那生活就是诗歌的语言

假如我是生活的主演

那我便是诗歌的主题

假如我的诗歌没有思想没有中心

那我的生活就没有意义没有头绪

一滴浓墨

可以感怀许多故事

可以催下万人泪雨

而一滴相思泪

可以愁断肝肠

也可以令人向往

诗歌，可以抒情的文字

激扬人生的'壮丽

可以表达的心语

普济世间的不平

我有时候像疯子

讥讽，

三七开不了二八

甲田种豆变成瓜

生活，在我的摸爬滚打中成长

东风借助我的青春

爱的潮水如期而至

我不该拖欠岁月的债

昨日情未了

今日更待续

时间可以证明一切

我从轮回的隧道

找到诗歌的灵魂

老天一天一天

掏空我的心房

我只能想象

一张白纸

可以写下整个世界

而我飞翔的天空

是否能包罗万象

芸芸众生

一只野丑鸭

脱俗于冰湖的玉洁

我的诗画里

一只美丽的天鹅

越过高山越过大海越过平川

亲爱的听我说，你

就是我生活放纵的爱

星星睁开无数眼睛

月亮划着小船

太阳剥开四季的花瓣

像雾像雨又像风

我和白云比较较真

白雪是我表现的纯真

赢了冰川赢了雪域

赢了一冬的清白

有人说，我的诗里没有菜

其实，我的生活很平淡

有人说，我的生活缺少盐

其实，真的需要你关怀

也有人说，我的诗歌越来越成熟

其实我想说，我受过生活的煎熬

更有人说，我的生活越过越滋润

其实我想说，我的诗心永远最年轻

篇6：诗歌与生活作文

诗，对于如今的我们来说更多的是一种文体，一种逐渐消逝的文体。但其实，无论古代，近代或先代，诗从未远离丝毫，仅因我们仍懂得去生活，而生活在，诗一直都在。

诗，就是生活中的诗。

没有什么诗是架空于其诗人经历乃至时代背景之上的。举一个很简单的例子，南宋与北宋的诗风就出现了极大的反差。北宋诗人多喜咏雪月风花，究其根本，是建立其生活富足安康百姓安居乐业的基础上的。我一直是坚信着成为一个能够发现生活中美丽并赋诗吟唱赞颂的人的前提是他得生活得像个人。而太平盛世正是给了那些才子品位生活的时间与机会，用华丽的辞藻去赞颂着造化神韵或是江南春色。南宋诗人则多是放弃了这种浮华的文风，显得壮烈且悲凉。“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。”靖康之耻尤在眼前，而中原政府面对外寇却是一退再退。在这般动荡不安的岁月中，沉寂在文人骨子中的气节与血性终于在生活的压迫下爆发于纸笔之间。因为这早已不是“肉食者谋之”的“亡国”，这是“匹夫有责”的“亡天下”啊！正所谓“诗是由情感决定的，情感是由生活决定的，生活是由时代背景决定的”的逻辑链也至此浮于水面。诗是性灵的吟咏，是“志”的抒发，是内心的呼告。没有生活，就没有诗。

生活，是诗意的生活。

众所周知，读诗品诗，精要之处亦非是那内容措辞，而是那一股寄寓着情感的诗意。诗之所以经久不衰，更多的是因其用诗意观察生活的独到的角度。“世间上不是缺少美，而是缺少能发现美的眼睛。”诗意就是诗人看世界的眼睛。山水田园诗想必诸位亦是有所耳闻，其非是拘泥于险峰秀水、壮阔河山，其中最为杰出的反倒是那一首首类似于描绘极为普通农家景象的田园诗。孟浩然的《过故人庄》想必大家都是有所耳闻，其全诗无外乎记述了一件“故人具鸡黍，邀我至田家”的日常之事，在大多数人眼里这样毫无见微知著之点的题材说得难听点就是难登大雅之堂。但是孟浩然却是将其生活化，通俗化，以最朴素的语言描绘了最平凡的生活，语言、角度、内容融会贯通，成就了一篇流芳千古的诗篇。由此可见，平凡的生活不意味着乏味，它更像是等待着诗意为其抹去那一抹凡性，返璞归真，随心随性的'白描亦是大巧不工。生活之所以能称之为生活，恐怕是因为它是有诗意的生活，等待着发掘，等待着来自诗人内心诗意的共响。失去了诗意的生活还能称之为生活吗，我看仅能呼之生存吧。

诗与生活，生活与诗，正是体现着我们的思考与抉择。美终究是主观的，无法言语的美灵活地寄宿于生活中的处处时空，但很巧，诗是介乎于主观与客观之间的，恰是一座桥梁，连接着这个世界的一体两面。桥梁定不止这一座，但这一座一定是我们炎黄子孙用的最长久，走得最习惯的那一座。

篇7：诗歌与生活作文

从我识字到现在，诗无时无刻不贯穿着我的生活。在生活中的某些片段，带入一两句诗是极有趣味的。

时值傍晚，我们泛舟在长江上，望着夕阳慢慢沉到江面下。它染红了半边天，就好像一桶血红的染料被打翻，在天边渲染开来，染红了云彩，染红了山峰，染红了江面。夕阳的金影在江面的一片红色中被拉得极长，并且随水波荡漾，如梦如幻。但船边江水仍是一片碧浪，清风徐徐吹来，我感到一阵凉意，脱口而出：“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。”此情此景，唯有诗句才是最完美的写照。

中秋之夜，一轮明月已挂在半空，从庭院一角看去，月亮仿佛被树的枝杈托起。月光皎洁，洒满庭院，亲朋相聚，欢声笑语，我望月遐想，此时此刻，月亮不代表“举杯邀明月，对影成三人”的孤寂，也不代表“明月松间照，清泉石上流”的淡雅。那么……

“轮到你了！”表哥一推，我这才回过神来，“飞花令，含月的诗句！”

没有丝毫犹豫，我脱口而出：“月上柳梢头，人约黄昏后。”

新一期《少年文艺》到了，我随手翻开一页，一幅美轮美奂的插图映入了我的眼帘，图中一条悠长的小巷在低诉着，两旁房屋延伸到远处，仿佛没有尽头，一袭白衣的长发少女漫步在烟雨迷蒙间，近处，一个男孩打着油纸伞凝望远方。《雨巷》赫然纸上：“撑着油纸伞，独自彷徨在悠长，悠长又寂寥的雨巷……”

生活中处处充满诗意，诗歌中又处处都是生活！“生活不止有眼前的苟且，还有诗和远方。”

篇8：诗歌与生活作文

微凉的午后，总是喜欢坐在古老的藤椅上，呷一片香茗，看庭前花开花落；骤雨初歇的傍晚，总是喜欢凭栏远眺，望天空云卷云舒。是的，细雨闲花，落地无声；云霞雨雾，彩彻日月，这如诗般梦幻的生活，令我心碎，令我为之倾倒。

煦风轻拂，暖日融融。无尽的诗意尽显于那山，那水，那蓝天……你看见了吗？漫山遍野的雏菊盛开着秋日里，有如灿漫的孩童在欢歌；你感受到了吗？走在曲曲折折的荷塘边上，你会不经意吟起连天莲叶无穷碧，映日荷花别样红的动人诗句，深深地领略到荷花的百媚娇态，看那袅娜开着的花骨朵儿的四周有着道道凝碧的波痕，为这一湾塘色点燃了无限醉意。而此时，当你俯察宇宙之大，你将发现浩淼的天空中飘过几片淡淡的白云，轻如蝉翼。总之，是梦幻般的大自然孕育了诗意，孕育了诗意的生活。我沉醉在这份神奇，更执着于对这份诗意生活孜孜不倦的追求！

低吟着“落花流水春去也，天上人间”。我徜徉在诗词歌赋的世界里，用心体味着一段段隽永的文字，与古人共享诗意生活！关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。一段穿越自古的爱恋，留下的是无数动人传说；一段唯美旷世的爱情萦绕在年轻男女的脑际，久久不能散去……突然一声炮响，一处惊雷勾回了风花雪月，击碎了花前月下——“感时花溅泪，恨别鸟惊心”在召唤着人们啊！诗人在悲怀，“鸟飞反故乡，狐死必首丘”，心中对象对根的千缕万缕的情景在国难前只能化作一句“捐躯赴国，视死如归，”只能化作一句受命于败军之际，受命于危难之间，有多少志士仁人泪痕满颊，离了伊人，离了至亲，奔赴那偏远的黄沙地、戈壁滩……大漠孤烟，长河落日，岂不悲乎？曾几何时，沉醉于浩淼的诗卷中的我无意间听到了李太白的那句“仰天大笑出门句，我悲岂是蓬篙人”的商歌，又顿悟振奋。静下心来，吟咏这篇篇优美的诗词，与古人对话，领悟诗意故事，从此我的生活不再单调。我爱诗歌，更爱诗意的生活。

然而，诗意的生活的真谛会是什么呢？

还记得帕斯卡说过，“人是一根会思考的芦苇”，于是我总选择凭栏思考，任思绪如脱缰野写在广袤的土地上驰骋着，独享一片内心的祥和与宁静，虽然平淡却也绚烂至极，我想这便是诗意的生活的真谛。

苏东坡曾言之“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，非一毫而莫取，惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，日通之而成色。”在折服于大家的杰作的同时我憧憬着一种清欢，淡定的人生境界。于此，我重新审视了人生，审视生命中的重中之重是为何物？而又如何去拥抱一种幸福感？光阴荏苒，白骏过隙。随着年龄的增长，我发现了原来在嘈杂中获得片刻的安宁，在庸碌中追求短暂的充实，这些都是人生莫大的幸福，而诗意生活也便缘于其中并且不断地深化，被凸显。我选择这种生活——诗意无限的生活！

朱颜，粉黛；斜阳，疏林；郭楼，长亭……是它们赋予了生活以诗意。在神秘多彩的大自然中我看到了五彩缤纷的诗意；在书香四溢的卷帙中，我闻到了意高境远的诗意；从独一无二的思考中，我悟到了永恒的诗意。

诗意的生活在耳边呢喃，她是这般婀娜，这般唯美，我深爱着这诗意的生活！

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