中国古典诗歌中的想象
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篇1：中国古典诗歌中的想象
中国古典诗歌中的想象
刘勰在《文心雕龙》中对“神思”曾作了形象的描述：“古人云：‘形在江海之上，心存魏阙之下’，神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载;悄焉动容，视通万里;吟咏之间，吐纳珠玉之声;眉睫之前，卷舒风云之色”。刘勰所说的神思，就是想象力。所谓想象，就是再现记忆中的印象或是对印象加以扩大或组合。文艺创作要有独创性，就必须有在人意中又出人意表的想象。所以，古往今来的文论家都很重视想象在艺术创作中的作用：德国黑格尔说：“真正的创造就是艺术想象的活动”;俄罗斯的别林斯基说：“在诗中，想象是主要的活动力量，创作过程只有通过想象才能完成”。清人方东树说李白的诗歌是“发想超旷”，陆时雍说李白是“想落天外”。诗人艾青说：“想象是诗歌的翅膀，没有想象，诗人就无法在理想的天空飞翔”。
浪漫主义诗人的想象力非常丰富，我们只要读一读李白的《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》、《古风》十九，李贺的《梦天》、《李凭箜篌引》，岑参的《走马川行奉送封大夫出师西征》等即可深知。其实，现实主义诗人也必须有丰富的想象力，杜甫的《秋兴》八首，《咏怀古迹》五首，《洗兵马》，白居易的《琵琶行》中关于音乐的描绘，《长恨歌》中临邛道士对海上神山的搜寻，陈与义的《中牟道中》，元好问的《客意》等，之所以成为名诗、名句，与其中的想象力发挥关系极大。
一、想象的作用和范围
诗人的想象力范围可以“精鹜八极，心游万仞”，“登山则情满于山，观海则意溢于海”，过去、现在、未来，任意遨游;天上、人间、地狱，无处不在。“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”(刘禹锡《金陵五题》)，这是过去和现在的对接;“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，这是今日对未来的期待!李白想象自己在天上的情形是“天上白玉京，五城十二楼。仙人抚我顶，结发受长生。” (《经离乱后天恩流夜郎》);他想象中的现实是“俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂草野，豺狼尽冠缨”(《古风》十九)，他想象中的黄泉是“纪叟黄泉里，亦应酿老春。夜台无李白，沽酒与何人”?至于想象在艺术创造中的作用，具体说来有以下三点：
1、赋予抽象的事物以形体
一种思绪如“愁”在艺术创造中如何表现?中国古典诗人发挥自己的想象力。李煜有时将愁想像成一团乱麻，“剪不断，理还乱，是离愁”(《相见欢》)，有时又想像成随地而生的春草，“离恨恰如春草，更行更远还生”(《清平乐》)，有时又想像成滚滚东去的江水，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”(《虞美人》)。李清照则想象愁也有重量：“只恐双溪蚱蜢舟，载不动，许多愁”(《武陵春》)贺铸更把愁想像成一幅组合图像：“试问闲愁都几许?一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”。相思也是一种抽象都是情感，王维将这种抽象的情感化为具体的红豆：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思”。有时他又将这种情感想像成抽象的春色：“惟有相思似春色，江南江北送君归”(《送沈子福归江东》)。高启则将抽象的将“春色”改为具体的“芳草”：“怨得身如芳草多，相随千里车前绿”。
音乐语汇也是抽象的。如何将抽象的音乐语汇变成具体可感的形象，诗人们也各自调动自己的想象力。清人方扶南将白居易的《琵琶行》、李贺的《李凭箜篌引》和韩愈的《听颖师弹琴》推许为“摹写声音至文”。《琵琶行》上面已多次提及。李贺的《李凭箜篌引》如下：
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三弦动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
诗人故意避开无形无色、难以捉摸的主体箜篌声，而从客体听众的感受着笔。而这些客体又非真正的听众，而是展开想象，描叙浮云、花朵、湘妃、霜娥、紫皇、蛟龙、吴刚等神怪、动植物听到箜篌声时的感受，以此来表现幽怨、高兴、兴奋、颓唐、缓慢、快捷等音乐语汇和节奏所造成的客观效果：当箜篌表现幽怨情调、节奏舒缓时，“江娥啼竹素女愁”、“芙蓉泣露”、吴质难眠;当箜篌表现愉悦、昂扬情调，呈现欢快跳跃节拍时，“老鱼跳波瘦蛟舞”、香兰欢笑、凤凰鸣叫;当乐曲急促而高亢时，则“昆山玉碎”、“石破天惊”。另外，乐声给听众的总体感受也是在想象中完成：“吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流”，“十二门前融冷光，二十三弦动紫皇”。可以说，《李凭箜篌引》的成功，完全是想象的胜利。韩愈的《听颖师弹琴》也是靠想象来完成，不过不像鬼才李长吉靠神仙鬼怪，而是世俗生活：
呢呢儿女语，恩怨相尔汝。
划然变轩昂，勇士赴疆场。
浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。
喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。
跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。
嗟余有两耳，未省听丝篁。
自闻颖师弹，起坐在一旁。
推手遽止之，湿衣泪滂滂。
颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠。
诗人把细碎缠绵的乐境想像成一对小儿女在哪里唧唧咕咕、你恩我怨;将慷慨高亢之声，想像成壮士奔赴疆场。又用“浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬”表现乐曲给人飘渺悠远的感受，再用“喧啾百鸟群，忽见孤凤凰”表现和声中突出的主旋律。至于上滑音和下滑音，诗人想像成“跻攀分寸不可上，失势一落千丈强”，均将抽象的不可捉摸的音乐语汇变得具体形象，可触可视。而且除了“凤凰”以外，所有的形象均是日常生活所见，更容易唤起读者的共鸣。苏轼曾仿此作《水调歌头》：
昵昵儿女语，灯火夜微明。恩怨尔汝来去，弹指泪和声。忽变轩昂勇士，一鼓填然作气，千里不留行。回首暮云远，飞絮搅青冥。
众禽里，真彩凤，独不鸣。跻攀寸步千险，一落百寻轻。烦子指间风雨，置我肠中冰炭，起坐不能平。推手从归去，无泪与君倾。
词前有一序，云：“欧阳文忠公尝问余：‘琴诗者何者最善’?答以退之听颖师琴诗。公曰：‘此诗最奇丽，然非听琴，乃听琵琶也’。余深然之。建安章质夫家善琵琶者，乞为歌词。余久不作，特取退之词，稍加檃括，使就声律，以遗之云”。韩愈写的是听琴还是听琵琶，这段公案姑且不论，但苏轼认为此诗为 “最善”，确实事实。这首仿作的《水调歌头》等于是《听颖师弹琴》的注释和延续，想象力也更为丰富，如把韩诗的“呢呢儿女语，恩怨相尔汝”变成四句：“昵昵儿女语，灯火夜微明。恩怨尔汝来去，弹指泪和声”;将“划然銮轩昂，勇士赴敌场”亦变成“忽变轩昂勇士，一鼓填然作气，千里不留行”都更细密，想象力更丰富。
唐代诗人通过想象，将无形的乐声化为具体可感的形象，这类出色的诗篇自然不止方扶南说的上述三首，像李颀的《听董大弹胡笳兼寄语房给事》、《听安万善吹譬篥歌》，元稹《琵琶歌》、李绅《悲善才》等也均很出色。
2、使平凡的事物显得奇特
现实生活中一些平凡事物，如小人物的生活、寻常事件和物件，如果用写实的手法加以表现，固然可以小中见大、朴实可亲，就像发生在读者的身边一样。但是，有的作家却采取想象，让平凡的事物显得奇特，让小人物显得不一般，让读者留下更为深刻的印象。例如辛弃疾的这首《沁园春·灵山齐庵赋》：
叠嶂西驰，万马回旋，众山欲东。正惊湍直下，跳珠倒溅;小桥横截，缺月初弓。老合投闲，天教多事，检校长身十万松。吾庐小，在龙蛇影外，风雨声中。
争先见面重重。看爽气朝来三数峰。似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。我觉其间，雄深雅健，如对文章太史公。新堤路，问偃湖何日，烟雨蒙蒙。
宋光宗绍熙五年(1194)，辛弃疾在福建提点刑狱任上被弹劾落职，闲居于江西铅山，并由带湖移居瓢泉新居。这首词，就是描绘新居一带的景色和自己的感受。退休之后的隐居生活，应当是单调又枯燥，穷乡僻壤的山岭松林、小桥溪水，寻常又稀松。但在诗人惊人想象力下，却如此生气勃郁、矫健洒脱，从中看到不甘寂寞的飒爽英姿，也看到投闲散置中的磊落不平之气。在诗人的眼中，周围的青山成了向西奔驰后又折向东的万匹骏马，架在溪上的寻常小桥，像一弯新月横截在跳珠倒溅的惊湍之上，何等奔放富有活力!至于自己小小的庐舍，也伴随着龙蛇影、风雨声，隐居生活并不平静，因为心潮在随着国事、战事而起伏难平!至于身边的松树就像一个个长身将军，在接受我这个检校员外郎的管理。下阕的想象力更觉丰富：一座座山峰，诗人想像成一个个衣冠磊落的谢家子弟，又像司马相如雍容的车骑，那种雄深雅健的风格，就像是司马迁的文章一样。以高山比人，如高山仰止，这是在诗词中常见的，辛弃疾则反其意而用之，以人来比山，这种奇特的想象力，只有诗词大家方能为之。将肃穆深沉的群峰实体想像成抽象的文章风格这就更加别致、奇特。诗人就是这样通过想象，使落寞的退休生活，使偏僻的山峰溪水，变得如此奇特别致，充满勃勃生机活力!
辛弃疾通过想象将平凡的乡居生活写得如此新奇充满活力，黄庭坚的《题竹石牧牛》则通过想象将一幅绘画写得相当突兀新奇：
野次小峥嵘，幽篁相依绿。
阿童三尺箠，御此老觳觫。
石吾甚爱之，忽遣牛砺角。
牛砺角尚可，牛斗残我竹。
诗中咏歌的是苏轼和李公麟合作的一幅绘画，叫《竹石牧牛图》。途中描绘的是田园风光：一个牧童在放牛，旁边是一片竹林，竹林边还有一块石头作为点缀。应当说，画面宁静又富有情思，表达了画家的田园之趣和对大自然的爱好。但在黄庭坚的题画诗中，却变得突兀峥嵘，充满动态感和内在的角力：“阿童三尺箠，御此老觳觫”，牧童与老牛的相依相伴变成了制约与反制约关系;诗人对绘画的欣赏也变成了担心和进一步的忧虑：不要让牛在石头上砺角，因为“石吾甚爱之”。更不要在竹林中打斗，因为“牛斗残我竹”。其实，诗人这种担心完全多余，只能存在于想象之中，因为画面是静止的，不可能出现牛砺角和打斗的场面。这也是绘画和诗歌的主要区别：“绘画不易于处理事物的运动、变化等情节;诗通过语言和声音，叙述那些持续时间的动作”，也就是说“画写定型，诗写变化”(莱辛《拉奥孔·画和诗的界限》)。黄庭坚是江西派代表作家，下语奇警，别具匠心，甚至用游戏笔法“打猛诨入，打猛诨出”来别开生面。这首《题竹石牧牛》就是这方面的代表之作。
中国古典诗人运用想象使平凡的事物显得奇特，这样的诗例还很多。例如前面提到的李白《哭宣城纪叟》，纪叟诗歌普通的酿酒老人，老死也是人生的正常现象。但在这首诗中，李白想象纪叟在九泉之下仍操旧业：“纪叟黄泉里，亦应酿老春”。但是，李白未死未到黄泉，你酿的酒卖给谁呢?好像没有李白，天下就没有喝酒之人，更无懂酒之人了!通过这种想象和夸张，一个自我扩张又极端自负的酒徒形象呼之欲出。他的《敬亭山》也是如此。说自己看敬亭山看不厌，也还可以理解，天下爱山水者也不仅仅只有李白。但是，想象中认为敬亭山也“不厌”李白，而且是“相看两不厌，唯有敬亭山”，这就只有李白了。李白在世俗社会中受到不断的排挤、打击和误解，以至“世人皆欲杀”，唯有敬亭山对他“不厌”，李白的孤独、寂寞，只有在大自然的怀抱中才能得到慰籍，这个主题通过想象显豁地表露了出来。另外，像王安石在钟山隐居时写的多首七绝，岑参边塞诗之所以众口传诵，与其中想象力的丰富关系极大!
3、虚构一个现实生活并不存在但却是作家极力追寻的世界，或诗人希望得到的结果
现实生活中，由于自身能力的限制，或者由于社会的黑暗，诗人的许多人生理想无法实现，有时会因此陷入痛苦和迷茫之中。但想象可以帮助诗人实现在现实生活中无法实现的理想，追寻现实生活中并不存在的世界，帮助诗人摆脱痛苦和束缚，在理想的天空中展翅翱翔。如陶渊明的《桃花源诗》：
嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。往迹浸复湮，来径遂芜废。相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂余阴，菽稷随时艺。春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路不交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，斑白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁。怡然有余乐，于何劳智慧。奇踪隐五百，一朝敞神界。淳薄既异源，旋复还幽蔽。借问游方士，焉测尘嚣外?愿言蹑轻风，高举寻吾契。
东晋后期政治腐败，豪强大族恣意抢占农民土地，并将失去土地的农民收编为部曲、佃客和奴婢。太元元年(376)，东晋废除度田收租制度，改为按人口收租。而且无论有无土地，也不论土地多少，一律每口收税米三斛，太元八年又增至五斛。不堪赋役重负的农民只得成批向广州和南方逃亡，或者啸聚山林反抗暴政。陶渊明作为中国第一个生活在农村并亲身参加劳动的田园诗人，他深深体会到农民所遭受的苦难，并努力为他们寻求出路。但现实世界无路可寻，只能幻想一个理想世界，这就是桃花源。这里与世隔绝：“往迹浸复湮，来径遂芜废”;人们日出而作，日落而息，过着鸡犬之声相闻，民老死不相往来的“小国寡民”生活： “相命肆农耕，日入从所憩”，“荒路不交通，鸡犬互鸣吠”。更重要的是这里没有田租赋税，收获自己享受，因而人人安乐愉快：“春蚕收长丝，秋熟靡王税”， “童孺纵行歌，斑白欢游诣”。这种想象中的理想世界，既反映了诗人对民生的关怀，也是千百年来政治家对平等自由的追求。李贺的《金铜仙人辞汉歌》也是借助想象来表达自己的去国之悲。据朱自清的《李贺年谱》，此诗大约写于元和八年(813)。李贺此时因病辞去奉礼郎职务，从长安返回洛阳。诗人“百感交集，故作非非之想，寄其悲于金铜仙人耳”(王琦《李长吉歌诗汇解》)。根据《魏志》，魏明帝虽有将铜人前往洛阳的打算，但实际上并未成形。为了表达自己的“宗子去国之悲”，诗人不但让未成行之事在想象中完成，而且极力想象金铜仙人离开长安故国的悲伤和难舍：“魏官牵车指千里，东关酸风射眸子。空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水”。为了突出金铜仙人的悲伤和哀怨，诗人还想象出周围凄清荒凉的环境，用以烘托和陪衬：“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。携盘独出月荒凉，渭城已远波声小”。此诗是李贺的代表作之一，它之所以获得巨大成功，除了遣词造句奇峭而又妥帖，参差错落而又整饬绵密的语言特点外，其设想奇特又深沉感人，形象鲜明又变幻多姿更是其主要原因。
想象不仅能虚构一个现实生活并不存在但却是作家极力追寻的世界，表达诗人的政治诉求外，也能在生活琐事上反映作者的想法与追求。如柳永的《八声甘州》，在抒发一个游子对故乡思念的同时，也想象妻子在家乡思念自己：“想佳人，妆楼顒望，误几回，天际识归舟”;欧阳修在《踏莎行》中表达了类似的情感，也采用了类似的手法：“寸寸柔肠，盈盈粉泪。楼高莫近危栏倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外”。杜甫在离别中想象有一天能与妻子相聚：“何日倚虚幌，双照泪栏杆”;李商隐在异乡雨夜想象有那么一天，能同妻子一同回忆起今天这个难忘的夜晚：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”皆是如此。
二、想象的分类
按常规分法，想象可以分为两大类：一类是单纯想象，一类是组合想象。所谓单纯想象就是再现储存在大脑中的各种记忆;所谓组合想象，就是把记忆中的印象重新组合，创造出一种新的形象。它可以从一个事物联想到另一个事物，也可以从一个事物开始，联想出一连串事物，并以此延伸开去。一般说来，回忆、追忆属于单纯想象;幻想、神游、梦境、联想属于组合想象。下面按其两大类进行更为具体的划分：
1、追忆
属于单纯想象，在创作方法上属于再现。人的大脑平日将作用于我们感观中的各种事物保存起来，形成记忆。作家创作时将它再现出来，这就是追忆。如李商隐《锦瑟》的结尾：“此情可待成追忆，只是当时已惘然”。那么，他在这首诗中，追忆的是什么呢?诗人采用的是含蓄隐约的借喻：庄子的蝴蝶梦，杜鹃的春日啼血鸣，海底珍珠蚌的眼泪，蓝田玉的袅袅青烟。这些借喻，让历代诗论家颇费猜测，众说纷纭。但是，有一点是肯定的，是诗人对当年岁月、对往事的追忆。因为诗人明确道出这是“一弦一柱思华年”;明确指出是对昔日情怀的追忆：“此情可待成追忆”。至于为何以“锦瑟”命题，为何采用种种借喻，正如宋人贺铸的 “锦瑟年华谁与共”，元人元好问的“佳人锦瑟凭年华”一样，“锦瑟”不过是诗人情丝所系，“赌书赢得泼茶香，当时只道是平常”，鬓已星星的诗人睹物生情，于是，少年往事如浮云过月，伤感、悲叹、无奈、迷离之情纷纷涌上心头。“沧海月明珠有泪”，月满珠圆，月亏珠缺，且满且圆，且亏且缺，如梦如幻;“蓝天日暖玉生烟”，无论是蓝田日暖、还是良玉生烟，都是过眼烟云，繁华一瞬而已。给自己晚年留下的只是庄子的梦醒时分，只是杜鹃的啼血之时。至于尾联“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，正如高步瀛所言“如上所述，皆失意之事，故不待今日追忆，惘然自失，即使当时亦如此也”。说明诗人当时已惘然若失，更何况失去之后今日的追忆呢?大有更上层楼，愁添一重之感。尾联看似平常，却道出作者深意，更把全诗的主题投放到更深一层的失落、迷惘和凄伤之中!
如果说李商隐的《锦瑟》是用比体将往昔岁月追忆，那么，周邦彦的《兰陵王·柳》则用赋体，直书昔日的情事，而且三度转换时空，将这段情事追忆得深情绵邈，婉转凄恻：
柳阴直，烟里丝丝弄碧。隋堤上、曾见几番，拂水飘绵送行色。登临望故国，谁识京华倦客?长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。
闲寻旧踪迹，又酒趁哀弦，灯照离席。梨花榆火催寒食。愁一箭风快，半篙波暖，回头迢递便数驿，望人在天北。
凄恻，恨堆积!惭别浦萦回，津堠岑寂，斜阳冉春无极。念月榭携手，露桥闻笛。沉思前事，似梦里，泪暗滴。
这首词是周邦彦词的代表作之一，历来脍炙人口，宋人《樵隐笔录》云：“绍兴初，都下盛行周清真咏柳《兰陵王慢》，西楼南瓦皆歌之，谓之渭城三叠”，足见此词在当时就广为流传。此词题为咏柳，实则是托物起兴，借咏柳以抒别情。
我们知道，在词发展史上，柳永的功绩很大。其中之一就是善于铺叙，丰富了词的表现手段。周邦彦作为柳永婉约词的继承者，在慢词制作上更善于铺叙。柳词一般两度转换时空，或是今日离别到别后悬想，如《雨霖铃·寒蝉凄切》;或是今日离别到昔日相聚，如《八声甘州·对潇潇暮雨洒江天》。周邦彦则将两番转换时空拓展为三番转换。这首《兰陵王·柳》即由今日相别转忆昔日相聚，再回到今日相别，然后又设想别后相思。铺叙之中更觉委婉，更觉缠绵，其中“闲寻旧踪迹”和“又酒趁哀弦，灯照离席”点明这已不是首次送别，其中已暗含对昔日的追忆，这与第三片中的“念月榭携手，露桥闻笛”构成时空的两度转换，只不过后者是明写，这里只是暗示。可以说既是追忆之景又是眼前实况，是以追忆之景来突显眼前的送别之景。第三片中的“念月榭携手，露桥闻笛”两句用“念”字领起时空又作转换，由今日相别转忆昔日相聚，其中暗用杜牧“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”的诗意，这也是周邦彦词典雅于柳永之处;结句“沉思前事，似梦里，泪暗滴”再来番时空转换——由昔日再回到眼前。清真词善于铺叙，数度转换时空的特点于此尽显。
王国维曾将周邦彦比作词中老杜。我们从这首词中确实可以感觉到周词的沉郁顿挫。全词结构严整，笔法多变，虚实交替，萦回反复，在层层铺叙中曲折尽情，含蓄而又深沉。两番追忆在结构上起了支撑作用。
李清照南渡以后的作品几乎都采用今昔对比的手法，抒写自己遭遇国破、家亡、夫死、己病的'深哀巨痛。而写昔日，又皆采用追忆的手法，如《永遇乐· 落日熔金》中对中州盛日的追忆：“中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，拈金雪柳，簇带争济楚”，以此与今日的“如今憔悴，风鬟雾鬓，怕见夜间出去。不如向、帘儿底下，听人笑语”构成强烈对比，来表现国家和自身所遭受的苦难和今昔巨变。《声声慢·寻寻觅觅》中，用“寻寻觅觅”来追寻逝去的好时光，用“雁过也，正伤心，却是旧时相识”勾起回忆，与今日“冷冷清清、凄凄惨惨戚戚”构成强烈的对比;《武陵春·风住尘香花已尽》用“物是人非事事休，欲语泪先流”点破追忆往事后的心情，交代不愿春日双溪泛舟的缘由;《蝶恋花·上巳招亲族》通过梦幻中的追忆来挑明今日的强颜欢笑之由：“永夜恹恹欢意少，空梦长安，认取长安道”。
另外，像崔护的《过故人庄》，欧阳修的《生查子·去年元夜时》，苏轼的《少年游·去年相送》等情词，也是追忆昔日相会，反衬今日别离，也都是单纯想象。
2、幻想(组合想象：神游、梦境)
幻想属于组合想象。实际生活中作者并无此经历，因此在诗歌中并不是这种生活印象的复制和再现，而是将各种信息渠道(书本、道听途说、英特网、绘画、电影、电视、戏剧等)获得的印象、知识，加以改造组合，创造出一种或一组在实际生活中并未出现或者根本无法出现的新的形象，以此来表达自己的主观情感和愿望。它包括神游、梦幻、奇想等方式。
奇想方式如白居易的《新制布裘》和杜甫的《茅屋为秋风所破歌》：
桂布白似雪，吴绵软于云。
布重绵且厚，为裘有余温。
朝拥坐至暮，夜覆眠达晨。
谁知严冬月，支体暖如春。
中夕忽有念，抚裘起逡巡。
丈夫贵兼济，岂独善一身。
安得万里裘，盖裹周四垠。
稳暖皆如我，天下无寒人。
——《新制布裘》
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄倾风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻。安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山!呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!
——《茅屋为秋风所破歌》
白居易和杜甫都是忧国忧民的伟大诗人。白居易用桂布和吴绵做了一件“绵且厚”的棉袄，穿上身后，即使“严冬月”，也“支体暖如春”。但诗人并未满足个人的温暖，他想到天下缺衣少食的穷人，于是产生奇想：“安得万里裘，盖裹周四垠。温暖皆如我，天下无寒人”。杜甫东借西告，在朋友的帮助下，好不容易在成都西郊浣花溪旁盖了几间茅屋，使长期奔波劳顿的诗人终于有了个栖息之所。我们从《堂成》、《江村》、《水槛遣心》等诗篇可知这几间茅屋给诗人的心灵带来多大的安慰!但是在秋日的狂风下，屋顶被掀翻，更可恶的是，翻飞的茅草又被邻村的孩子拣走，连风定后修补的机会也失去。狂风之后便是淅沥的秋雨，诗人在诗中痛苦地诉说“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”中彻夜难眠的感受!但就在此刻，诗人想到的不是自己，而是天下的寒士：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山!呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”!
这两首诗有许多共同之处：从内容上说，皆表现了诗人不为己忧而为天下苍生念的宽广胸怀;从手法上讲，都在是诗的结尾采用奇想来表达主题和愿望，而且这种愿望在现实生活中是不可能实现的。但是两诗也有不同之处，前人评论说白居易是自己温暖之际想到天下寒人，这是“推己及人”;杜甫是在自己屋漏无干处之际，希望出现“大庇天下寒士俱欢颜”的广夏千万间，宁可“吾庐独破受冻死亦足”，这是“舍己为人”，境界上仍有高下。
中国古典诗词中，这类奇想还很多，如：“人如天上坐，鱼似镜中悬”(沈佺期《钓鱼诗》);“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”(岑参《白雪歌送武判官归京》);“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”(李白《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭湖》);“飘飘何所似，天地一沙鸥”(杜甫《旅夜书怀》);“女娲只解补青天，不解煎胶粘日月”(司空图《杂言》);“遥望洞庭山水翠，白银盘内一青螺”(《刘禹锡《望洞庭《;“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”(杜牧《赠别》);“如何得与凉风约，不共沙尘一并来”(陈与义《中牟道中》);“肝心独不化，凝结变金铁。铸为上方剑，衅以佞臣血”、“三尺灿星辰，万里静妖孽”(陆游《书志》)等。
神游类如前面提到的李白《古风》十九诗用游仙体，前十句幻想自己在华山莲花峰上遇到明星仙女，“素手把芙蓉，虚步蹑太清”，又遇到神仙卫叔卿，一道“驾鸿凌紫冥”极尽神游之乐。后四句以“俯视”为转捩点，对安史叛军的残暴和人民的苦难，表示愤慨和关切。显示了他貌虽放旷，根本上却是与祖国、与人民是呼吸与共的。我国的游仙诗起源可追溯到秦博士的《仙真人诗》，汉乐府中也有不少这类作品。但作为游仙诗最早的代表作则是郭璞的《游仙诗》十四首。其中有的是想象神仙住所和生活情态，如第三首：
翡翠戏兰苕，容色更相鲜。
绿萝结高林，蒙笼盖一山。
冥寂士中有，静啸抚清弦。
放情凌霄外，嚼蘂挹飞泉。
赤松临上游，驾鸿乘紫烟。
左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。
借问蜉蝣辈，宁知龟鹤年。
有的则是借游仙来表达对现实的不满和反抗，如第五首：
逸翮思拂霄，迅足羡远游。
清源无增澜，安得运吞舟。
珪璋虽特达，明月难闇投。
潜颖怨清阳，陵苕哀素秋。
悲来恻丹心，零泪缘缨流。
前四句说是自己打算干出一番大事业，但是生不逢时、有才难用使得自己的梦想难以实现，这是中国大多数文人都会遇到的情况。中间两句用自己的品德高尚不肯同流合污来解释自己力图超越却不能成功的原因。最后四句又是一段凄苦的描写。诗中提到的潜颍和陵苕都是美女，他们被选进宫后，遭受到冷遇，默默的走完了自己的一生，到了年老珠黄只有自己暗暗悲哀。诗人以此借喻自己在现实中的处境。
有的则兼有歌咏隐逸和企求登仙两类内容，如第二首：
青溪千余仞，中有一道士。
云生梁栋间，风出窗户里。
借问此何谁，云是鬼谷子。
翘迹企颖阳，临河思洗耳。
阊阖西南来，潜波涣鳞起。
灵妃顾我笑，粲然启玉齿。
蹇修时不存，要之将谁使?
这首诗是作者游历青溪山时所作，诗中先后歌咏了鬼谷子、许由、灵妃这三位历史上著名的隐士、贤人和女神，抒发了自己隐遁高蹈、企慕神仙的情怀以及求仙无缘的苦恼。
梦幻类如陆游晚年的一些诗作。陆游一生志在收复中原，“一身报国有万死”，但在主和派执政下，这一愿望始终不能实现：年轻时参加科举考试，虽在礼部复试中名列前茅，但因“喜论恢复”被秦桧黜落;符离北伐失败后，身为隆兴府通判的陆游又被以“结交台谏、鼓唱是非，力说张浚用兵”的罪名罢职;乾道八年(1172)，陆游被四川宣抚使王炎聘为幕下干办公事兼检法官，亲临南郑前线，戍守大散关头，度过了八个多月对诗人来说最珍贵也最如愿的抗战时光，但随着王炎被调回朝廷，幕府被撤散，陆游收复中原的愿望又成为泡影!此后，诗人虽做过短暂的地方官吏，但不久便被以“擅自开仓”或“嘲咏风月”的罪名罢职。从此，诗人在故乡赋闲十多年，直到八十五岁去世。值得注意的是，诗人身在江湖，心存魏阙;人僵卧荒村，心却驰骋中原，报国之志、杀敌之心一如既往，我们从他临终前写的《示儿》即可知其“北定中原”的愿望从未泯灭。既然现实生活中不能实现，便形诸于梦寐。陆游晚年的记梦诗达九十多首，绝大多数是抒发报国之志，实现现实生活中没有实现的愿望：在《五月十一日夜且半梦从大驾亲征尽复汉唐故地》记梦诗中，诗人幻想不但淮河以北被金人占领的大片土地被收复，连唐玄宗天宝年间被胡人占领的安西、北庭都护府也恢复建立。甚至连胡地的风俗也改成京都模样：“冈峦极目汉山川，文书初用淳熙年。驾前六军错锦锈，秋风鼓角声满天。苜蓿峰前尽亭障，平安火在交河上。凉州女儿满高楼，梳头已学京都样”。在这些记梦诗中，诗人或是重温他当年在南郑前线的战斗生活：“山中有异梦，重铠奋雕戈。敷水西通渭，潼关北控河”(《异梦》);或叙写他年迈体弱“僵卧孤村”，仍心系“铁马冰河”的不已壮心(《十一月四日风雨大作》)，或是抒发“三更抚枕忽大叫，梦中夺得松亭关”的现实生活中所没有的惊喜(《楼上醉书》);或是实现“尽复汉唐故地”(的理想《五月十一日夜且半，梦从大驾亲征，尽复汉唐故地……》);或是抒发他老来“风雨满山窗未晓，只将残梦伴残灯”(《残梦》)难酬壮志的愤懑。这类记梦诗从不同侧面表现了陆游诗作“收复失地”这一基本的爱国主题。这方面的力作尚有《九月十六日夜梦驻军河外，遣使招降搜城，觉而有作》、《十月二十六日夜梦行南郑道中，既觉恍然揽笔作此诗，时且五鼓矣》、《丙午十月十三夜梦过一大冢，旁人为余言此荆轲墓也，按地志荆轲墓盖在关中，感叹赋诗》等。特别是这首《夜游宫·记梦寄师伯浑》词：
雪晓清笳乱起，梦游处、不知何地!铁骑无声望似水，想关河，雁门西、青海际。
睡觉寒灯里，漏声断，月斜窗纸。自许封侯在万里，有谁知，鬓虽残、心未死。
上片写的是梦境。一开头就渲染了一幅有声有色的关塞风光画面，晓雪、清笳、铁骑等特定的北方战事风物，放在秋声中乱起的胡笳声、如水奔涌的遍地铁骑奔驰的动态中去摹写，显得苍劲而又壮阔。下片写梦醒后的感想。一灯荧荧，斜月在窗，漏声滴断，周围一片死寂。现实又是何等的萧索和清冷。它不但与上阙的波澜壮阔形成强烈的对比，也反衬出作者报国雄心和自许封侯万里之外的信心是何等执着。结尾的“有谁知”三字，表现了作者对朝廷排斥爱国者的行径的愤怒谴责。梦境和实感，上下片呵成一气，境界壮阔又苍凉!
3、联想
是一种由此及彼的想象方式，也属于组合想象。它可以从一个事物想到另一个事物，还可以从一个事物开始，联想出一系列事物，并以此延伸开去。如王昌龄的《出塞》：
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
王昌龄诗歌以七绝最为擅长。明代王世贞论盛唐七绝，认为只有他可以与李白争胜，列为“神品”。究其原因，一是刚健清新“饶有风骨”;二是“绪密而思清”，很善于安排结构，特别是第三句富有时空跨度，跳跃性很大，如《芙蓉楼送辛渐》，前两句写送别地点、时间和气候：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤”，但第三句突然来个时空跳跃，由镇江芙蓉楼跳到洛阳，时间也由今日清晨跳到辛渐回洛阳之后：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”。这个跳跃，在很大程度上是通过联想实现的。这首被沈德潜评为“唐人压卷之作”的《出塞》亦是如此。
诗的前两句“秦时明月汉时关，万里长征人未还”就是采用联想手法，从眼前的关塞联想到数百年前秦关汉月，概括了千年以来边境不宁、战氛难靖、万里戍边、代代依然的历史。联想在此起到两个作用：一是借以起兴。秦汉以来就设关备胡，所以后人在边塞看到明月临关，自然会想起秦汉以来无数征人战死疆场，那秦关汉月就是历史的见证。二是借以形成历史的纵深感和画面的广阔感。
第三句“但使龙城飞将在”是一个大幅度的时空跳跃，从眼前的胡乱频仍、烽火不息，战士不得生还，联想到汉代的飞将军李广。据《史记·李将军列传》，李广不但英勇善战，敌人闻风丧胆，称之为“飞将军”，而且体恤士卒，宽缓不苛，“每至绝乏处，士卒不食，广不食;士卒不饮，广不饮。故士卒乐为用”。诗人通过对这位历史名将的企盼和咏歌，来表达他盼望出现英勇善战又体恤士卒的边帅，从而实现安定边防、生还士卒的爱国爱民之愿。它与前两句一怀古、一叹今;一起兴，一本旨，构成和谐整体，既有深广历史内涵，又有深刻的现实针砭，确是盛唐边塞诗中不可多得的名篇!同样通过联想成为唐诗名篇的还有崔颢的《黄鹤楼》：
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
这首诗被宋代诗论家严羽推崇为“唐人七言律诗第一”(《沧浪诗话》)。据说李白也为此诗折服，他在黄鹤楼前曾慨叹说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。这个传说是否可靠，我们不得而知，但从李白写的《登金陵凤凰台》和《鹦鹉洲》等诗作来看，受崔颢此诗的影响确实是相当之大。
此诗确实写得很美：渺渺的黄鹤，悠悠的白云是那么寥廓和旷远;历历丛树、萋萋芳草又那么清晰和现实。诗中有怀古、有伤今，但并不颓唐衰败;写日暮、写乡愁，也不过于伤感。在这首诗中，古与今、远与近，深沉与感奋，短暂与永恒，现实景物与千秋浩叹都统一到了登临所思这个和谐的画面之中，显得那么超迈豪壮又那么低回深沉!而这个成就的取得，亦与联想有很大关系：诗的首句就是怀古，由眼前的黄鹤楼联想到昔日乘黄鹤而去的仙人费文瑋，然后用“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”来构成今昔对比，反衬今日的落寞空旷;后四句则是从眼前之景出发，对山川人物发出慨叹并揉进自己的乡愁。全诗围绕着黄鹤楼，通过联想将古与今、眼前之景和怀乡之情紧紧挽合在一起，自然流走，传达出一个浑融的诗境。
中国古典诗词中，通过联想将自己或友人的困顿遭遇与前贤的遭遇挽合在一起，以证明世道之不公，社会之黑暗，起到揭露抨击现实或自我安慰的作用，这是古典诗人常用之法。如元代散曲家张养浩在《双调·沉醉东风·隐居叹》中，联想到古人屈原、班超、陆机、李斯、张柬之、苏轼的种种忠而见谤的悲惨下场，作为自己“功名意懒”、隐居避世的主要理由。李白在《答王二十二寒夜独酌有怀》中联想更为丰富：在感慨“骅骝拳局不能食，蹇驴得志鸣春风”愚贤颠倒时，诗人既联想到今日得幸的斗鸡小儿和以屠杀邀功的哥舒翰，被害的英风豪气北海太守李邕和宰相裴敦复，古代的奸佞小人董龙，不愿为晋君弹琴的师旷，被楚人误解的怀抱奇璞的卞和，遭受谗言让老母受惊的曾参，一生不得志的孔子，羞于与世俗为伍的韩信和弥衡等十多个历史和现实中的人物。辛弃疾在《摸鱼儿·更能消几番风雨》中为了抒发不被君主理解的幽怨情怀，联想到被打入冷宫、虽献长门赋仍得不到汉武帝理解的陈皇后，联想到得宠持妒飞扬跋扈的杨玉环。据说孝宗“见此词颇不悦”。也就是说，他的联想深深刺痛了执政者。
4、代拟
在中国古典诗歌中，这种方法又称“代……”或“拟……”，如鲍照《代贫贱苦愁行》，《拟行路难》等，有时合称“代拟”。所谓“代拟”即诗人把自己想像成另一种身份来叙事或抒情。如鲍照的《代白头吟》，把自己设想成一位弃妇，描述她的处境、心理和哀怨。这种手法类似小说创作中第三人称写法，完全靠设想、想象去进行。中国古典诗歌中的代拟法，最早始于屈原的《九歌》，其中的《山鬼》、《大司命》、《少司命》、《河伯》诸篇，皆为代拟。到了六朝时代，文人着意模仿汉魏乐府，出现了大量的代拟之作。当时的代拟，有两种情形：一是体裁上的模仿，如《拟行路难》、《拟古》、《代孟冬寒气至》等;另一类则是以乐府旧题写新意，内容上的代拟，这就是我们所说的属于想象类的代拟法。这种方法，在萧纲、萧绎、庾肩吾、庾信父子手中，被大量运用于宫体，去设想代拟女人的心理和行为，如萧纲的《咏内人昼眠》，萧绎的《代燕歌行》，庾肩吾的《代征妇怨》、《妓人残妆词》、《佳人览镜》，庾信的《闺怨》、《舞媚娘》、《代人伤往二首》等。其中代拟体写得最出色的是鲍照。鲍照创作的代拟体不但成就最高，而且具有其它同时代诗人所不具备的广阔社会面，如《代贫贱愁苦行》：
湮没虽死悲，贫苦即生剧。
长叹至天晓，愁苦穷日夕。
盛颜当少歇，鬓发先老白。
亲友四面绝，朋知断三益。
空庭惭树萱，药饵愧过客。
贫年忘日时，黯颜就人惜。
俄顷不相酬，恧怩面已赤。
或以一金恨，便成百年隙。
心为千条计，事未见一获。
运圮津涂塞，遂转死沟洫。
以此穷百年。不如还窀穸。
诗人从各方面描绘贫困者的艰难困苦，孤苦无助，并悬想代拟其痛苦的内心世界：“空庭惭树萱，药饵愧过客”，设想贫者无钱买药愧对父母的惨痛内心;“贫年忘日时，黯颜就人惜。俄顷不相酬，恧怩面已赤”，则设想贫者厚着脸皮向人借贷而不得的羞愧;“以此穷百年。不如还窀穸”是说与其这样活下去，还不如早早死了好。他的《代东武吟》也是以代拟的形式，写一个汉地代老兵少壮从军、老暮归来，虽九死一生立下战功，却得不到封赏，晚景凄凉而困苦，也是抨击社的不公和执政的昏庸：
少壮辞家去，穷老还入门。
腰镰刈葵霍，倚杖牧鸡屯。
昔如韝上鹰，今似槛中猿。
徒结千载恨，空负百年怨。
弃席思君幄，疲马恋君轩。
愿垂晋主惠，不愧田子魂。
唐以后的诗歌中，出现大量的《闺怨》、《春怨》、《春词》、《宫词》，表现手法上也都是代拟，如王昌龄的《闺怨》：“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”!李益的《江南曲》“嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿”;刘禹锡的《春词》：“新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。行至中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头”。其中杜牧的《七夕》更为出色：
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
表面上的欢愉掩饰不住内心的寂寞，看似无忧无虑的嬉戏难以遮盖心中无法言说的凄凉。诗人通过动态的情景来刻画主人公面对青春的悄然消逝，那种无所依傍的无奈与惶恐，不着一字忧怨却尽得无限风流。
王建的《宫词》一百首更是集代拟之大成。其中的前二十首对帝王生活作了多角度与多侧面的展示，后八十首宫词着眼于宫廷妇女的集体形象，重点表现其骑射歌舞、温室养殖、酥油点花、奕棋刺绣、值班看园、孤眠幽闭等生活情态，将其生活百态与幽微隐秘的内心世界予以全景式的测度与展现，如第九十一：“树头树底觅残红，一片西飞一片东。自是桃花贪结子，错教人恨五更风”;第八十三：“教遍宫娥唱遍词，暗中头白没人知。楼中日日歌声好，不问从初学阿谁”。宫女的孤独、懊恼，年长色衰后无人过问，表现得如见其人，如闻其声，虽然多数作品主旨并非讽刺，但在维护宫禁尊严者看来却是太大胆了。当时宦官王守澄就企图以《宫词》为口实弹劾他，由于他的机智才得幸免于祸(详见范摅《云溪友议》)。欧阳修就很强调它的认识价值，认为《宫词》可补史传之不足(《六一诗话》)。同样是代拟体的王昌龄的宫怨诗在诗歌史上也颇有影响。它与王建的宫词虽都以宫女妃嫔为表现对象，但在处理她们的情感心理上却有显著的区别：王昌龄突出表现的是宫女之“幽怨”，而王建突出表现的则是宫女之“嬉戏”。我们只要比较一下王昌龄的宫怨：“奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来”，王建的《宫词》第二十五：“竞渡船头掉彩旗，两边溅水湿罗衣。池东争向池西岸，先到先书上字归”，就可看出两者的明显不同。形成这一差异的主要原因是：两人创作的材料来源有别，题材性质各异，仕宦经历的不同，表现手法互异以及盛、中唐社会风气和审美风尚的悬殊。
诗言志，词言情。作为擅长表现内心情感的狭深文体，词人更喜用代拟手法来表现思妇孤独愁苦的内心世界，或是自己的思亲怀乡和冶游之情。在这方面，《花間词》开启先河，温庭筠又是代表人物，下面对他的几首词略加简析：
玉炉香，红蜡泪，偏照画堂秋思。眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒。
梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。
——《更漏子》其六
词人通过想象，极力摹写一位思妇在秋雨淅沥的深夜，伤离恨别彻夜无眠的情景和思绪。为了突出其哀苦之情，词人调动了室内的玉炉香烟、红烛蜡泪、孤衾寒枕，室外的梧桐树、三更雨，通过这些衰瑟凄清的景物来渲染和烘托，更让人感到“离情正苦”。这是用哀景烘托哀情，词人有时有用乐景来反衬哀情，如这首《诉衷情》：
莺语花舞春昼午，雨霏微。金带枕，宫锦，凤凰帷。
柳弱蝶交飞，依依。辽阳音信稀，梦中归。
室外是花飞莺语，蝴蝶在柳从双双翻飞，细雨蒙蒙，一派大好春光。室内的思妇却是放下帷帏，靠在枕上，长卧不起。为何要辜负大好春光，词人最后才交代：“辽阳音信稀，梦中归”。从军的丈夫不但未归，连书信也没有。因此要想见面，只能在梦中，这就是她长卧不起的原因。其实，词人通过“柳弱蝶交飞”已给了暗示：蝴蝶双双穿柳绕花，自己却孤眠独宿，这恐怕也是她不愿去室外赏春的原因。温庭筠善于通过景物描绘来进行这种暗示，如前面曾提及的那首著名的《菩萨蛮》结尾：“新贴绣罗襦，双双金鹧鸪”，亦是如此。
篇2：中国古典诗歌
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。崔颢
知人知面不知心 曹雪芹
佳人犹唱醉翁词，四十三年如电抹。苏轼
非人磨墨墨磨人 苏轼
其人虽已没，千载有馀情。陶渊明
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。李白
青山一发是中原 苏轼
取之不尽，用之不竭。苏轼
金也空，银也空，死后何曾在手中！悟空
空山松子落，幽人应未眠。韦应物
松下问童子，言师采药去；只在此山中，云深不知处。贾岛
妻子岂应关大计？英雄无奈是多情。吴伟业
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。苏轼
枕上诗篇闲处好，门前风景雨来佳。李清照
青山绿水去无声。朱熹
青山遮不住，毕竟东流去。辛弃疾
青山隐隐水迢迢 杜牧
青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。王安石
两三点露不成雨，七八个星犹在天。朱元璋
夜月一帘幽梦，春风十里柔情。秦观
雨中山果落，灯下草虫鸣。王维
明日巴陵道，秋山又几重！李益
明月出天山，苍茫云海间。李白
松月生夜凉，风泉满清听。孟浩然
炙手可热势绝伦 杜甫
青天有月来几时，我今停杯一问之。李白
奇文共欣赏，疑义相与析。陶渊明
明月如霜，好风如水，情景无限。苏轼
明月松间照，清泉石上流。王维
明月几时有，把酒问青天。苏轼
明月皎皎照我床，星汉西流夜示央。曹丕
雨中黄叶树，灯下白头人。司空曙
明日隔山岳，世事两茫茫。杜甫
明月照积雪，北风劲且哀。谢灵运
昔日戏言身后事，今朝都到眼前来。元稹
征夫怀远路，游子恋故乡。佚名
采石江边一杯土，李白诗名耀千古。蓬轩别记
宜未雨而绸缪 诗经
佳名奚囊盛不住，满山风雨送人看。程南溟
夜半桥边呼孺子，人间犹有未烧书。陈恭尹
长安一片月，万户捣衣声。李白
忽如一夜春风来，告树万树梨花开。岑参
长安水边多丽人 杜甫
昔年有狂客，号称谪仙人；笔落惊风雨，诗成泣鬼神。杜甫
明年此会知谁健？醉把荣奠仔细看。杜甫
姑妄言之姑听之 王士祯
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。元稹
空有姑苏台上月，如西子镜，照空城。欧阳炯
长江后浪推前浪，一代新人换旧人。增广昔时贤文
来如春梦几多时，去似朝云无觅处。白居易
妾有睿华君不省，花无恩爱犹相并，花却有情人薄幸。欧阳修
昔去雪如花，今来花如雪。范雪
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。僧志安
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。李白
花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。李清照
妾身未分明，何以拜姑樟？杜甫
知否？知否？应是绿肥红瘦，李清照
孤村到晓犹灯火，知有人家夜读书。晁冲之
知我者，二三子。辛弃疾
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。王昌龄
知我意，感君怜，此情须问天。李煜
林花谢了春红，太匆匆！李煜
青青子拎，悠悠我心。诗经
花明月黯飞轻雾，今宵好向郎边去，划袜步香阶，手提金缕鞋。李煜
往事只堪哀，对景难排。李煜
昔别君未婚，儿女忽成竹。杜甫
花非花，雾非雾。白居易
青青河畔草，绵绵思远道。佚名
夜来风雨声，花落知多少？孟浩然
其奈风流端整外，更别有系人心处。柳永
畏于春梦几多时，散似秋云无觅处。晏殊
花近高楼伤客心，万方多难此登临。杜甫
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。李白
始知锁向金笼听，不及林间自在啼。欧阳修
畏恨人心不如水，等闲平地起波澜。刘禹锡
物是人非事事休，欲语泪先流。李清照
往事已成空，还如一梦中。李煜
束风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。杜牧
长亭外，古道边，芳草碧连天。李叔同
畏恨此身非我有，何时忘却营营。苏轼
门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。白居易
松风吹解带，山月照弹琴。王维
束风吹醒英雄梦，不是感阳是洛阳。朱元璋
束风夜放花千树 辛弃疾
始信英雄亦有雌 秋瑾
畏相思，在长安。李白
枕前泪共阶前雨，隔个窗儿滴到明。耳胜琼
长城万里今犹在，不见当年秦始皇，林瀚
昔时人已没，今日水犹寒。骆宾王
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。杜甫
昔时横波目，今作流泪泉。李白
居高声自远，非是藉秋风。虞世南
夜深千帐灯。纳兰性德
羌笛何须怨杨柳，春风不渡玉门关。王之涣
夜深更饮秋潭水，带月连星舀一瓢。郑燮
束飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。佚名古辞
松间明月长如此，君再游兮复何时。宋之问
两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。秦观
夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。白居易
夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。欧阳修
夜宿峰顶寺，举手扪星长，不敢高声语，恐惊天上人。人白
物情唯有醉中真。贺铸
夜凉吹笛千山月，路暗迷人千种花。欧阳修
明眸皓齿今何在？血污游魂归不得。杜甫
雨笠烟蓑归去也，与人无爱亦无嗔。苏曼殊
两脚踏翻尘世路，一肩担尽古人愁。通州诗丐
花无人戴，酒无人劝，醉也无人管。黄公绍
兄童共道先生醉，折得黄花插满头。陆游
儿童相见不相识，笑问客从何处来。贺知章
直须看尽洛城花，始共东风容易别。欧阳修
花须连夜发，莫待晓风吹。武则天
忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。曹雪芹
牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。雷震
忽有一觞酒，日夕欢相持。陶渊明
鞭蓉如面柳如眉 白居易
命里有时终须有，命里无时莫强求。金瓶梅
忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。苏轼
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。李商隐
忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。白居易
长江流月去无声，杏花疏影里，吹笛到天明。陈与义
忽闻歌古调，归思欲沾巾。杜审言
空山不见，但闻人语响。王维
青灯有味似儿时 陆游
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。张志和
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。杜甫
拔剑四顾心茫然 李白
雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。欧阳修
夜台无李白，沽酒与何人？李白
所谓伊人，在水一方。诗经
芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。李华
东边日出西边雨，道是无情却有情。刘禹锡
夜阑更秉烛，相对如梦寐。杜甫
拂墙花影动，疑是玉人来。元稹
妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。韦庄
妾本舟中客，闻君江上琴。李端
妨苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。张继
波澜誓不休，妾心古井水。孟郊
长向江湖押欧鸟，梦魂夜夜觚棱绕。严复
夜月柳阴人未寝，村翁荒渺说隋唐。张裕剑
孤村日暮渔舟小，好逐烟波带月回。焦廷琥
芹泥满地日初暖，燕子一双花外来。陆兰坨
青草原头送客归，绿杨溪上对斜晖。程嗣立
忽见疏育落香雪，水边竹里半横枝。任昌运
雨足桔槔声暂歇，翠畦瓜豆已成行。周在勋
畏桥带修行，野水抱人家。王士祯
儿童不知春，问草何故绿。袁枚
枕上听猿啼，家乡五千里。谢淞洲
青山尽日尽帘坐，落尽棕相一树花。王恭
明星在高树，满田萤火飞。梅鼎祚
牧雏不管蓑衣湿，一笛春风倒跨牛。张羽
柬风吹雨衣不湿，我在桃花深处行。罗洪先
到处青山山有树，如何偏起故乡情。廖大圭
儿童刻竹记新笋，一夜风吹一尺强。萧应元
两岸好山送客，一江细雨归人。萨都刺
林深不见人家住，道上唯闻打麦声。王庭筠
儿童娱膝下，母子话灯前。刘克庄
明朝大江送吾去，万里无风吹客衣。王质
兄女不知来避地，强言风物胜江南。吕本中
枕稳衾温梦不回，闲居不怕漏声催。楼钥
花鸟总知春烂缦，人间独自有伤心。王安石
夜来似与君相见，明月一窗梅影横。谢枋得
雨歇林间凉自生，风穿径里晓逾清。杨万里
儿童未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。范成大
夜窗父子共煎茶，一点青灯冷结花。陆游
阴外不知春雪荠，半峰残月一溪水。周弼
林花过雨相急发，谷鸟无人自在啼。朱继芳
儿童牧鹅鸭，妇女治桑麻。陆游
夜闻归雁生乡思，病人新年感物华。欧阳修
空作对雪吟，勤勤谢知己。王禹
昔别君未婚，儿女忽成行。杜甫
床头一壶酒，能更几回眠。高适
昔日芙蓉花，今成断肠草。李白
近乡情更怯，不敢问来人。李频
未是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。李商隐
雨中黄叶树，灯下白头人。司空曙
空山新雨后，天气晚来秋。王维
明朝有封事，数问夜如何。杜甫
呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁。李白
背为鸳与鸯，今为参与辰。苏武
使君自有妇，罗敷自有夫，无名氏
花花自相对，叶叶自相当。宋子侯
居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡！乌孙公主
知我如此，不如无生。诗经
来世不可待，往世不可追。庄子
篇3：中国古典诗歌
大凡事物的发展，总是从简到繁、由低级到高级地循序渐进的，我国古典诗歌形式的确也经历了由四言诗到五言诗，再到七言诗的历程。
可是，其间却有一些颇可怪且有趣的现象
其一，据王力先生考证：“七言诗的起源，似乎比五言更早，至少是和五言诗同时，这是颇可怪的事。”①
其二，在诗经四言诗与汉代五言诗之间有以杂言为主的离骚体崛起，屈原的《离骚》和《诗经》成为了古代诗歌两大顶峰；然而这样富于表现力的杂言离骚诗体却很快堙没了，很少看到它的余波，这也是颇可怪的事之二；
其三，五言诗与七言诗之间的六言诗始终不成气候，远远不能与五言诗和七言诗匹敌，这是颇可怪之事之三；
其四，七言诗以后再没有发展成为八言以上的诗体了，而是长短句的杂言诗体――宋词体和元曲体成为了新鲜的诗体了，这是颇可怪的事之四；
其五，杂言诗在诗经时代已经出现，直至宋词体成熟之前一直没有断缀过――杂言诗经、杂言离骚、杂言古风，可为什么一定要到七言诗再不能向更长的句式发展之时，杂言宋词体这才成为诗坛中的主流形式之一呢？这是颇可怪的事之五。
诗歌是语言的艺术，诗歌形式的发展必定会受两种因素的制约，一是受语言发展规律的制约，这是外部因素；一是诗歌本身形式发展的制约，这是内部因素。
篇4：中国古典诗歌中的比喻
中国古典诗歌中的比喻
什么是比喻?朱熹说是“以此物喻彼物也”(《诗集传》)，俗话说就是打比方。作家在描写事物和说明道理时,用同它相似的事物或道理来打比方,这种辞格就叫做比喻。
比喻是一种最古老又富有生命力的修辞手法,。人们表达感情、说明道理、写人状物、述事描景、传形传神、绘声绘色,皆离不开比喻,堪为辞格之首。古希腊哲学家亚里斯多德甚至说“比喻是天才的标志”。
一、比喻的作用
比喻可以用来写景、抒情、寓理和刻划人物，即喻情、喻事、喻人、喻理。具体有以下几个方面：
1、使抽象的东西变得具体可感
例如“愁”是一种抽象的人的心理，在诗词中，诗人使用多种比喻使这种抽象的情绪变得具体可感，如在李白的诗中“愁”有长度：“白发三千丈，缘愁似个长”(《秋浦歌》)，“一水牵愁万里长”(《横江词》);在陆游诗中不但有长度：“十丈愁城要解围”(《山园》)，还有体积：“闲愁万斛酒不敌” (《草书歌》);甚至还有范围：“世言九州外，复有大九州。此言果不虚，仅可容吾愁”(《江楼吹笛饮酒大醉作》);在李清照词中“愁”还可以到处移动： “一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头“(《一剪梅·红藕香残玉簟秋》);在李煜词中，愁像春天的春天江水那样滚滚东去、不可遏止： “问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。又像是春天的青草到处蔓延：“离恨恰如春草，更行更远还生”(《清平乐》);贺铸《青玉案》则用五种形象化的事物烟、草、风、絮、雨来显示闲愁的繁多、浓重、绵延不绝：“试问闲愁都儿许一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨”，形成一种复合比喻。
再如音乐，是种作用于听觉的声音，不可视也不可触，但如何让它可视可可感、可触可摸，白居易的《琵琶行》通过比喻做到了这一点。诗人用“嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”来形容音乐轻音和重音的交错弹奏，就不只是听觉，也有视觉;用“间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩。水泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇”形容乐境中流畅和冷涩两种境界，不止是听觉，也有触觉。再如李贺的《李凭箜篌引》，其中夸张李凭弹奏箜篌的感人力量几乎都是采用视觉，如“空山凝云颓不流”、“湘娥啼竹素女愁”，“芙蓉泣露香兰笑”，“十二门前融冷光,二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪,老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔”等。这中间又夹入触觉、想象和夸张。韩愈的《听颖师弹琴》也是如此，不止有大量的听觉比喻，也有视觉和触觉，如开篇的一连串比喻就是听觉和视觉的结合：“呢呢儿女语，恩怨相尔汝。划然銮轩昂，勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬”。
2、使具体的形象的变得优美动人
如咏雪，唐朝张打油有首打油诗：“江上一笼统，井上一窟窿。黑狗身上白,白狗身上肿”。诗颇有幽默感，不愧称为“张打油”，此诗的比喻虽然准确，但形象却不够优美，而优美则是比喻的一个要素，例如我们形容夫妻恩爱、朝夕相伴，可将他们比喻成鸳鸯鸟，连理枝，从未有人将他们比喻成血吸虫，因为其形象丑陋又有害人体，但如仅从准确性来说，血吸虫倒是雌雄同体，从不分离的。《世说新语·言语》记载这么一个故事：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤,公欣然曰：‘白雪纷纷何所似?’兄子胡儿曰‘撒盐空中差可似’;兄女曰‘未若柳絮因风起。’公大笑乐”。这位得到谢安称赞的兄女即是著名才女谢道蕴。比起谢朗(小名胡儿)的比喻“盐撒空中”，谢道蕴的“柳絮因风起”确实高明得多。试想一下，无数盐粒从空中落下，会给人一种什么样的感受?而柳絮迎风起舞，则妙曼而美好。岑参的《白雪歌》形容飞雪是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”;徐陵“三晨喜盈尺，六出儛崇花”，骆宾王《咏雪》：“龙云玉叶上，鹤雪瑞花新”，吴均《咏雪》：“萦空如雾转，凝阶似花积”，卢梅坡“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，吕本中“雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇艳”，张元“战退玉龙三百万，败鳞残甲满天飞”等，这些关于“雪”的比喻除了准确外，或是优美，或是雄奇，都给人美的享受。
3、使情感抒发更加充沛、更加感人
诗歌最重要的特征是抒情,没有抒情就没有诗歌,叙事诗也不例外,因此,对诗中吟咏的事物必须动之以情,运用比喻就是使诗歌富有抒情性的手法之一。如贺铸的词《半死桐》：
重过阊门万事非，同来何事不同归?梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。
原上草，露初晞，旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。
这是一首悼之词，表现作者对亡妻赵氏的深挚追怀，以情思缠绵，婉转工丽见长。词中通过旧地重游抒发感情，追念了作者与亡妻长期同甘共苦的生活中培育出来的深厚爱情。出语沉痛，情真意切，哀怨凄婉，动人肺腑。词中除了上片起首二句用赋体直抒胸臆外，多用比喻，比喻使其哀怨思念之情更加凄婉、更加深沉。首先，词牌《半死桐》就是个极为准确形象的比喻。唐代李峤《天官崔侍郎夫人吴氏挽歌》中有“琴哀半死桐”之句，贺铸引来比喻丧偶后失去了自己的另一半，就像梧桐半死一样。李商隐《石城》诗：“鸳鸯两白头”，贺铸又引来改写成“头白鸳鸯失伴飞”，与“梧桐半死清霜后”形成精妙的对偶比喻句式。它比起李峤和李商隐的诗句，不仅形成工整的对句，形式更为精美，由于由单比变成复合比，情感上也更为哀怨、动情。紧接着的“原上草，露初晞”化用汉乐府丧歌《薤露》篇中的“薤上露，何易晞”，与“梧桐半死清霜后”两句共同构成“博喻”，由对亡妻的悼念进入人生苦短又“去日苦多”的更为深沉的悲哀。从中不仅再一次感到贺铸深厚的文学修养、化用前人成句的功力，也看到词人运用比喻的极为高明技巧。
比贺铸稍后的吴文英有首《风入松》，其上阙也是多用比喻：
听风听雨过清明，愁草瘗花铭。楼前绿暗分携路，一丝柳，一寸柔情。料峭春寒中酒，交加晓梦啼莺。
吴文英，字君特，号梦窗，四明(今浙江宁波市)人。其词典雅谐畅、含蓄委婉，能于工丽的周邦彦与清空的姜夔之外，别开生面，自成一格，很得力于比喻手法的运用。吴文英一辈子没有做过什么官，却也算不上隐士，以江湖游士身份辗转依附于官僚权贵之门，生活来源倒不匮乏。吴文英年轻时在杭州与一女子相恋，度过一段极为浪漫的生活。在词人离开杭州的十多年间，曾多次回忆这段恋情，也都是用柳、雨、荷、孤燕作喻：“泪香沾湿孤山雨，瘦腰折损六桥丝”(《昼锦堂》)，“西湖断桥路，想系马垂杨，依旧欹斜。葵麦迷烟处，问离巢孤燕，飞向谁家”(《忆旧游》)。十多年后，词人后再次赴杭，闻女子已死，词人悲痛异常，写下《青玉案》亲自祭悼，词的开头也是以柳作喻：“短亭芳草长亭柳，记桃叶，烟江口”。在这首《风入松》中，诗人除了环境的渲染和气氛的烘托外，也多用暗喻，如“愁草瘗花铭”即是以花喻人，以“瘗花”暗喻美人已逝，以“愁草瘗花铭”来暗喻对昔日情人的追悼。追忆昔日，那楼前小道上的履痕足印，花前柳下的笑语轻声，携手分离处的黯然神伤，都勾起词人难以消除的隐痛，“一丝柳，一寸柔情”这个贴切的暗寓使这种伤痛更加形象、更加感人。
在中国古代词人中，用比喻来抒情并取得出色成功的例子相当多，如秦观“柔情似水，佳期如梦”，“自在飞花轻似梦,无边丝雨如愁”;李煜“离恨恰如春草，更行更远还生”，“剪不断、理还乱，是离愁”;晏几道“落花人独立，微雨双燕飞”，“当时明月在，曾照彩云归”;周邦彦“并刀如水，吴盐胜雪”， “夜来风雨，葬楚宫倾国。钗钿坠处遗香泽”，黄庭坚“月仄金盆坠水，雁回醉墨书空”，“一杯春露莫留残，与郎扶玉山”等等。
4、使诗中的人生哲理含蕴更为丰厚、更为深沉
古文中的比喻与古诗中的比喻,有所不同。说理性散文中的比喻，只是用来说明道理。在说理性散文中，只要是能说明道理，可以用不同的比喻，而且比喻本身并不是道理，如买椟还珠、刻舟求剑、郑人买履等。诗歌则不同，诗的比喻往往成为诗的形象一部分，那种通过比喻来阐释哲理的成为哲理诗或诗中蕴藏的理趣。这种寓意就在形象之中，而不是到形象外去寻找，如苏轼《和子由渑池怀旧》：
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还知否，路长人困蹇驴嘶。
此诗是慨叹人生的不可知性，也夹杂着生命短促、世事苍黄、物是人非的叹喟，充满一种迷茫不可预测的哲学思辨。起因于有次苏轼和其弟苏辙(子由)路经渑池，由于马死了，两人只好骑着跛驴到僧寺去寄宿。兴会所至，在寺庙的一堵墙壁上题下了一首诗。这一次苏东坡故地重游，当初接待他们的老僧却早已死去，只存一座灵骨塔，当年兄弟俩题诗的那堵墙壁也塌坏了。看到物非人也非，东坡百感交集写了这首诗。比喻在这首诗中起了贯穿全篇的关键作用。在苏轼看来，人生在世犹如飞鸿，充满了不可知性，人生踪迹就像鸿雁在飞行过程中偶然在一块雪地上留下了爪印。待鸿飞雪化后，一切又都不复存在了。然而，它毕竟飞过了，飞鸿踏雪的轻盈，不计何处的洒脱，惊鸿一瞥的浪漫，还有那翩然来兮的无悔，飘然归去的无迹，这就是苏轼理解的最优美人生态度!
苏轼还有首题画诗《书鄢陵王主簿所画折枝二首·其一》，其中对“神似”的内涵作了进一步的阐释：
论画以形似，见与儿童邻。
赋诗必此诗，定非知诗人。
诗画本一律，天工与清新。
苏轼在阐释的过程中也运用了明喻，指出“形似”的见解就像个孩子一样非常幼稚。诗歌和绘画一样，都要讲究“神似”，讲究本质的真实而不是外表的相似。这个明喻，既让读者形象地看清形似论者的浮浅，也可看出苏轼为人的率直认真。苏轼诗歌中曾多出使用比喻来阐明哲理，如《题西林壁》中诗人用“横看成岭侧成峰”这个比喻来阐明观察问题的角度不同，得出的结论也不一样;在《唐道人言天目山上俯视雷雨每大雷电但闻云中如婴儿声殊不闻雷震也》中，又用“山头只作婴儿看，无限人间失箸人”来说明同样的道理。在《慈湖夹阻风》中，用“且并水村欹侧过，人间何处不巉岩”来感叹世道的艰难和人心的险恶。在《法华寺横翠阁》中，用“雕栏能得几时好，不独凭栏人易老。百年兴废更堪哀，悬知草莽化池台”，来阐释江山易代、人生苦短的人生领悟。
元代是一个落后生产力统治先进文明社会的畸形时代，元蒙统治者注重有实际技能的工匠而轻贱上层建筑的文人，有所谓“八娼、九儒、十丐”之说，儒者的地位甚至不如娼妓。所以，元代汉族士大夫沦落到社会下层，与歌舞娼妓为伍，这种地位上的巨大反差引起心理上的失落和反抗：一方面他们流浪江湖，与统治者不合作，另一方面，又用历代圣贤的遭遇来自我排解、自我安慰，从而产生许多看透世情、逃离是非的小令作品，如关汉卿的《南吕·四块玉·闲适》：“意马收，心猿锁，跳出红尘恶**。槐阴午梦谁惊破!离了名利场，钻进安乐窝，闲快活”;马致远《双调夜行船·秋思》中[离亭宴煞]一段：“蛩吟一觉才宁贴，鸡鸣万事无休歇。争名利何年是彻。密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，闹穰穰蝇争血。裴公绿野堂，陶令白莲社。爱秋来那些：和露摘黄花，带霜烹紫蟹，煮酒烧红叶。人生有限杯，几个重阳节。嘱咐俺顽童记者：便北海探吾来，道东篱醉了也”;乔吉《双调卖花声·悟世》云：“肝肠百炼炉间铁，富贵三更枕上蝶，功名两字酒中蛇。尖风薄雪,残杯冷炙,掩清灯竹篱茅舍”。皆表达这些士大夫对功名富贵和世道人情的参透以及坚决不同流合污的志向。诗中以多种事物作博喻，寓理于事，理藏事中。
二、比喻的分类
我国文学批评史上,最早对比喻进行分类研究是宋代的陈毅,他在《文则》中把将比喻方式分为十种：明喻、隐喻、类喻、话喻、对喻、博喻、简喻、详喻、引喻、虚喻。这种分类过于繁复，现在一般只分为：明喻、隐喻(暗喻)、借喻(曲喻)和博喻等几种。另外，有的学者又从比拟对象上进行划分，分为“以人喻人”、“以物喻物”、“以人喻物”和“以物喻人”四类。
(一)从比喻方式划分
1、明喻
就是被比的事物和用来作比的事物都出现,并用比喻词连接起来。常用的比喻词有“象”、“好比”、“似”、“如”、“同”、“仿佛”等。如《卫风·硕人》篇形容一位美女：“手如柔芙,肤如凝脂,颈如蝤蛴,齿如瓠犀。巧笑倩兮,美目盼兮”，使用的就是明喻。
中国古典诗词中，使用明喻的诗词很多，如：“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰”(《诗经·小雅·小雯》)，“捐躯赴国难，视死忽如归”(曹植《白马篇》)，“不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀”(贺知章《咏柳》)，“浙江八月何如此，涛似连山喷雪来”(李白《横江词》)，“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路”(秦观《浣溪纱》)，“自在飞花轻似梦,无边丝雨细如愁”，“江作青罗带，山如碧玉簪”(韩愈《送桂州严大夫同用南字》)，“余霞散成绮，澄江静如练”(谢眺《晚登三山还望京邑》)，“独上江楼思渺然，月光如水水如天”(赵嘏《江楼感旧》)，“山风吹空林，飒飒如有人”(岑参《暮秋山行》)， “安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)，“大道如青天，我独不得出”(李白《行路难》)，“离恨恰如春草，更行更远还生”(李煜《清平乐》)，“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流”(李煜《虞美人》)，“云来山更佳，云去山如画”(张养浩《双调雁儿落兼得胜令》)等。
2、隐喻
隐喻又称“暗喻”，它和明喻不同：明喻是用“象”、“似”、“如”、“同”等副词作为喻体和本体之间的关联，而暗喻则无此关联词，虽打比方却不明说。如《孔雀东南飞》中“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移”。其中前两句“君当作磐石，妾当作蒲苇”以“磐石”和“蒲苇”作比，喻体和比喻词之间无副词“象”、“似”、“如”等关联，因此是隐喻;第三句“蒲苇纫如丝”则是明喻。
中国古典诗词中，使用隐喻的诗词也很多，如：“胡马依北风，越鸟巢南枝”(《古诗十九首》)，“洛阳亲友若相问，一片冰心在玉壶”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)，“愿君学长松，慎勿作桃李”(李白《赠韦侍御黄活裳二首》)，“烽火连三月，家书抵万金”(杜甫《春望》)，“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船”(苏轼《元月廿七日望湖楼醉书》)，“春雪满空来，触处似花开”(东方虬《春雪》)，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”(岑参《白雪歌送武判官归京》)，“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”(白居易《忆江南》)，“东风夜放花千树(辛弃疾《青玉案》)，“山河破碎风吹絮，身世飘零雨打萍”(文天祥《过零丁洋》)，“自是人生长恨水长东”(李煜《乌夜啼》)，“我是蒸不烂、煮不熟、锤不扁、炒不爆、响当当的一粒铜豌豆”(关汉卿《南吕一枝花·不伏老》)等。
3、借喻
又称曲喻。借喻是一种比隐喻还要隐曲的.比喻，根本不露比喻痕迹，不仅喻体与本体之间没有“象”、“似”、“如”、“同”等副词作为喻体和本体之间的关联，甚至本体都不出现。魏庆之在《诗人玉屑》中将此称为“象外句”，特点是“比物以意,而不指言一物”，并举诗僧无可的诗句为例：“无可上人诗曰： ‘听雨寒更尽，开门落叶深’，是落叶比雨声也。又曰：‘微阳下乔木，远烧入秋山’，是微阳比远烧也”。苏轼《王复秀才所居双桧》中云：“凛然相对敢相欺，直干凌空未要奇。根到九泉无曲处，世间惟有蜇龙知”名为写松，实喻王复的品格，这就是借喻。孟郊的《游子吟》“谁言寸草心，报得三春晖”亦是借喻，用春日的阳光沐浴小草借喻母亲哺育孩子成长。
中国古典诗人常使用借喻来突出自己的情感或突显主题，如明代于谦《咏煤炭》：“凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。爝火燃回春浩浩,洪炉照破夜沉沉。鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”，《石灰吟》：“千鎚万击出深山，烈火焚烧若等闲;粉骨碎身全不惜，要留清白在人间”俱是借喻，用煤炭为了苍生的饱暖而不辞辛劳;《石灰吟》更是表白自己为了清白操守而不惜粉身碎骨。再如“乘风破浪会有时,直挂云帆济沧海”(李白《行路难》);“温泉水滑洗凝脂”(白居易《长恨歌》);“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”(辛弃疾《鹧鸪天》);“天涯何处无芳草”(苏轼《蝶恋花·代人赋》)，“雕栏能得几时好，不独凭栏人易老。百年兴废更堪哀，悬知草莽化池台”(苏轼《法华寺横翠阁》);“但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳”(李纲《病牛》);“莫道桑榆晚,微霞尚满天”(刘禹锡《酬乐天咏志见示》)，“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”(刘禹锡《浪淘沙》;“野菊荒苔各铸钱,金黄铜绿两争妍。夭公支与穷诗客,只买清愁不买田”(杨万里《戏笔》);“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”(郑思肖《画菊》);“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”(王冕《墨梅》);“落红不是无情物，化作春泥更护花”(龚自珍《己亥杂诗》)等。
4、博喻
即是用多个喻体反复设喻来说明同一个本体。
博喻又分为两类：一类是用多种比喻来形容一个事物的某个方面，如苏轼的《百步洪》，形容洪水往下奔泻的那一段就使用多个喻体：“有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡，断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷”。四句中连用七种形象来比喻水流之急。再如李白《答王十二寒夜独酌有怀》：“《折扬》、《黄华》合流俗，晋君听琴枉《清角》。《巴人》谁肯和《阳春》?楚地犹来贱奇璞”，亦用五种乐曲和荆山之玉典故对王十二的曲高和寡、无人理解表示同情;另一类是用多种比喻来说明一件事物的各个方面,这在描叙音乐的诗篇中经常见到，例如白居易的《琵琶行》：“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语,嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑,幽咽泉流水下滩,水泉冷涩弦凝绝,奴绝不通声暂歇。别有幽情暗恨生,此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸,铁漪突出刀枪鸣。曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛”。诗人使用“急雨”来比喻琵琶弹奏中的重弹，用“私语”比喻琵琶弹奏中的轻弹，用“大珠小珠落玉盘”来比喻弹奏中重弹和轻弹的交错使用，用“间关莺语花底滑”来比喻乐曲中流畅的境界，用“幽咽泉流水下难”来比喻乐曲中滞涩的境界等，这就是用多种比喻来形容琵琶弹奏时的各个方面。又如韩愈《听颖师弹琴》：“呢呢儿女语，恩怨相尔汝。划然銮轩昂，勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。喧啾百鸟群，忽见孤凤凰”，用“呢呢儿女语，恩怨相尔汝”比喻低沉缠绵的乐境;用“划然銮轩昂，勇士赴敌场”比喻慷慨激昂的琴声;用“浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬”比喻琴声的悠扬;用“喧啾百鸟群，忽见孤凤凰”比喻乐调中出现主旋律。另外，像李颀的《听万安善吹筚篥歌》：“枯桑老柏寒飕飗，九雏鸣凤乱啾啾。龙吟虎啸一时发，万籁百泉相与秋。忽然更作渔阳掺，黄云萧条白日暗。变调如闻杨柳春，上林繁花照眼新”;《听董大弹胡笳兼寄语房给事》：“空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴。嘶酸雏雁失群夜，断绝胡儿恋母声……乌孙部落家乡远，逻娑沙尘哀怨生。……长风吹林雨堕瓦。迸泉飒飒飞木末，野鹿呦呦走堂下”;元稹《琵琶歌》：“冰泉呜咽流莺涩。因兹弹作雨霖铃，风雨萧条鬼神泣……月寒一声深殿磬，骤弹曲破音繁并。百万金铃旋玉盘……猿鸣雪岫来三峡，鹤唳晴空闻九霄。逡巡弹得六幺彻，霜刀破竹无残节。幽关鸦轧胡雁悲，断弦砉騞层冰裂”;李绅《悲善才》：“花翻凤啸天上来，裴回满殿飞春雪。抽弦度曲新声发，金铃玉珮相瑳切。流莺子母飞上林，仙鹤雌雄唳明月……寒泉注射陇水开，胡雁翻飞向天没”等也是用博喻来比附各种乐境。
至于其它内容的诗作，如李白《答王十二寒夜独酌有怀》：“韩信羞将绛灌比，弥衡耻逐屠沽儿。君不见李北海，英风豪气今何在?君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居”也是博喻。前两个比喻是激励王十二保持操守，不要等同世俗小人去追名逐利;后两个比喻是说即使是圣贤也将是黄土一抔，要王十二将功名看淡些。
5、复合比喻
有时候,诗句里同时出现几种比喻,例如上面所举的白居易的《琵琶行》中，总体是是博喻，但其中“大弦嘈嘴如急雨,小弦切切如私语”则又是明喻， “大珠小珠落玉盘”“间关莺语花底滑,幽咽泉流水下滩”又是隐喻。这就叫做复合比喻。中国古典诗词中这类复合比很多，如《孔雀东南飞》中“君当作磐石,妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝,磐石无转移”几句，前二句是暗喻,后二句则是借喻。张孝祥《念奴娇·过洞庭》：“应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪”是借喻，其中“肝胆皆冰雪”又是隐喻。吕本中《采桑子》：“恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时”总体上是借喻，其中“恨君不似江楼月”和“恨君却似江楼月”则是明喻。王观《卜算子》：“水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边，眉眼盈盈处。才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住“总体上是借喻，其中“水是眼波横，山是眉峰聚”又是隐喻。
(二)从比拟的对象上划分
1、以人喻人
如上面提及的李白《答王十二寒夜独酌有怀》，其中用“韩信”、“弥衡”、“李北海”、“裴尚书”这些历史人物来比喻王十二，或是激励其保持操守，或是要他将功名看淡些。杜甫《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》：“东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州”，以六朝何逊爱梅来比喻自己对梅花的喜爱;《春日忆李白》：“清新庾开府，俊逸鲍参军”，称赞李白的诗歌像庾信那样清新，像鲍照那样俊逸;黄庭坚《戏呈孔毅父》：“管城子无食肉相，孔方兄有绝交书”，上句以相者称赞班超“燕领虎颈，飞而食肉，此万里侯相也”来挖苦孔毅父，下句以嵇康的《与山巨源绝交书》借指孔毅父与钱财无缘;白居易《欲与元八卜邻，先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春”，上句以陶渊明作喻，暗示两人可在此隐居;下句用借南朝陆慧和张融比，表示愿与元八卜邻之意。皆是以古人借喻。李商隐《安定城楼》：“贾生年少虚垂泪，王粲春来更远游”，上句以汉代贾谊的《治安策》借喻自己对国事的关切，下句以汉末的王粲避乱荆州借喻自己漂泊在外。
2、以物喻物
如杜牧《秋夕》：“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”，以水喻夜晚的寒意;白居易《忆江南》：“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，以火喻春天的红花，以蓝色染料喻春天的江水;乐府古辞《孟珠》：“阳春二三月，草与水同色”，以青碧的水比喻春草;谢眺《晚登三山还望京邑》：“余霞散成绮，澄江静如练”用彩绢“绮”形容晚霞，用素绢“练”形容江水;贺知章《咏柳》：“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”，以剪刀的精于剪裁比喻新发柳叶的新巧;李白《北风行》：“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”，以席片夸张比喻北方雪花之大;岑参《白雪歌送武判官归京》：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”以春天开放的白色的梨花来比喻西北边塞八月的飞雪;韩愈《送桂州严大夫同用南字》：“江作青罗带，山如碧玉簪”，用“青罗带”形容江水的澄碧，用“碧玉簪”形容山色的青翠;苏轼《元月廿七日望湖楼醉书》：“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船”，用“翻墨”形容黑云翻滚，用“跳珠”形容大颗雨点溅在船面时的情形;韩愈《听颖师弹琴》：“浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬”用“浮云”在天空浮动，“柳絮”随风飘舞来形容颖师弹琴时悠扬的乐境;李颀《听万安善吹筚篥歌》： “枯桑老柏寒飕飗，九雏鸣凤乱啾啾。龙吟虎啸一时发，万籁百泉相与秋”，用“枯桑老柏”比喻冷涩的乐境，用“九雏鸣凤”相容清越之声纷纷出现，用“龙吟虎啸”形容高亢宏亮的重弹，用“万籁百泉”形容乐音天然清寂;《听董大弹胡笳兼寄语房给事》：“长风吹林雨堕瓦。迸泉飒飒飞木末，野鹿呦呦走堂下”，用“长风吹林雨堕瓦”形容快弹、重弹，用“迸泉飒飒飞木末”形容乐音的清冷和突然爆发力，用“野鹿呦呦走堂下”形容乐音的悠长浑厚;元稹《琵琶歌》：“冰泉呜咽流莺涩。因兹弹作雨霖铃，风雨萧条鬼神泣”“霜刀破竹无残节。幽关鸦轧胡雁悲，断弦砉騞层冰裂”，用“冰泉呜咽流莺涩”形容冷涩的乐境，用“霜刀破竹无残节”形容流畅的乐境，用“幽关鸦轧胡雁悲”形容断断续续的悲哀的乐调，用“断弦砉騞层冰裂”形容乐章间歇后突然的爆发力;李绅《悲善才》：“花翻凤啸天上来，裴回满殿飞春雪。抽弦度曲新声发，金铃玉珮相瑳切。流莺子母飞上林，仙鹤雌雄唳明月”、“寒泉注射陇水开，胡雁翻飞向天没”，用“花翻凤啸”形容节奏的多变和清越，用“金铃玉珮相瑳切”形容轻重音的和鸣，用“寒泉注射陇水开”形容由冷涩转入开朗乐境，用“胡雁翻飞向天没”形容乐调的起伏顿宕和悠远。
3、以人喻物
如曾几《三衢道中》：“山似故人堪对饮，花如遗恨不重开”;姚合《和郑相演杨尚书蜀中唱和》：“江同渭滨远，山似傅岩高”;柳宗元《柳州城楼寄漳汀封连四刺史》：“岭树重障千里目，江流曲似九回肠”;岑参《暮秋山行》：“山风吹空林，飒飒如有人”;白居易《琵琶行》：“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语,嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”，“急雨”来比喻琵琶弹奏中的重弹，用“私语”比喻琵琶弹奏中的轻弹，用“大珠小珠落玉盘”来比喻弹奏中重弹和轻弹的交错使用;韩愈《听颖师弹琴》：“呢呢儿女语，恩怨相尔汝。划然銮轩昂，勇士赴敌场”，用“呢呢儿女语，恩怨相尔汝”比喻低沉缠绵的乐境;用“划然銮轩昂，勇士赴敌场”比喻慷慨激昂的琴声，李颀《听董大弹胡笳兼寄语房给事》：“嘶酸雏雁失群夜，断绝胡儿恋母声”形容乐曲的悲哀伤感。苏轼诗中以人喻物的例子很多，而且别开生面、奇特生新，如《和钱安道寄惠建茶》：“纵复苦硬终可录，汲黯少戆宽饶猛”、“其间绝品岂不佳,张禹纵贤非骨鲠”，用汉代的名臣汲黯的憨直和盖宽饶的刚猛来比喻惠建茶的苦硬之气味，再用东汉太尉张禹不失为贤相但又苟且保位的人生批评此茶的美中不足;又在《次韵曹辅寄壑源试烙新茶》中，又将新茶比作美人：“仙山灵草湿行云，洗温香肌粉末匀……戏作小诗君勿笑，从来佳茗似佳人”。以上以人的性格和品行来比喻茶品，真让人匪夷所思。另外，他形容青山是“青山偃蹇如高人，常时不肯入官府”(《越州张中舍寿乐堂》);将落花比作遗世独立的逸民：“遗英卧逸民”(《次韵陈四雪中赏梅》);梅花像是南方的美女：“殷勤小梅花,仿佛昊姬面”(《梅花》)，海棠是位快要睡去的美人：“只恐夜深花睡去，高烧银烛照红粧”(《海棠》);北方飞来的大雁像是北归人：“两两归鸿欲破群,依依还似北归人”(《惠崇春江晚景》)，还有“瘦竹如幽人,幽花如处女”(《书鄂陵王主簿所画折枝》);“西湖真西子” (《次韵刘景文登介亭》)等皆新奇、贴切而生动。
4、以物喻人
如：杜甫《送蔡希鲁都尉还陇右，因寄高三十五书记》：“身轻一鸟过，枪急万人呼”，用飞鸟急速地飞过比喻蔡希鲁都尉的身手矫健;《饮中八仙歌》：“宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前”，“左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川”。前者用“玉树临风”形容崔宗之潇洒的身姿，后者用“长鲸吸百川”夸张左相李适之的狂饮和猛饮;汉乐府《白头吟》：“皑如山上雪，皎如云间月”用山顶白雪和云间之月来比喻自己的高洁和坚贞;刘桢《赠从弟》： “岂不罹霜雪，松柏有本性”用“罹霜雪”的松柏比喻自己高洁不畏强暴的秉性气节;贺铸的词《半死桐》：“梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞”，用梧桐半死、鸳鸯失伴比喻自己妻子的亡故，只剩下孤单的自己;于谦《咏煤炭》：“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”，《石灰吟》：“粉骨碎身全不惜，要留清白在人间” 俱是借喻，分别用煤炭为了苍生的饱暖而不辞辛劳，表白自己像石灰一样，为了清白操守而不惜粉身碎骨;辛弃疾《鹧鸪天》：“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”，用城中桃李比喻畏惧金兵的朝廷权贵，用溪头荠菜花比喻民间主战力量;苏轼《蝶恋花·代人赋》“天涯何处无芳草”借此劝喻这位“多情反被无情恼”的少年可以到别处去寻觅知己;李纲《病牛》：“但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳”，借喻只要苍生得救，自己不惜卧病老死;刘禹锡《酬乐天咏志见示》：“莫道桑榆晚，为霞尚满天”比喻虽到老年也有奋发有为;《浪淘沙》：“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”，比喻经过一番考验陶冶，总会有人知晓，对未来充满信心;郑思肖《画菊》“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”，暗示自己的民族气节;王冕《墨梅》“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”，借以表示自己自甘淡泊、坚持操守;龚自珍《己亥杂诗》：“落红不是无情物，化作春泥更护花”则是借喻自己为培育新人甘作牺牲等等。
三、比喻的特征
1、比喻具有两面性
所谓比喻的两面性，就是它具有或褒或贬的正反两面，钱锺书将其称为“喻之两柄”(《管锥编·周易正义·归妹》)。在钱锺书之前，清人吴景旭就将这种两面性称之为“异用”。他举韦应物的两首诗“心同野鹤与尘远，诗似冰壶见底清”(《赠王侍御》)和“冰壶见底未为清，少年如玉有诗名”(《杂言送黎六郎》)为例，两诗中都以“冰壶”作喻体，但在前一首诗中是褒义，赞美王侍御为人的“清纯”;在后一首中则是贬义，是“不清”。诗人用此来拔高这位少年，称赞这位黎六郎冰清玉洁，胜过玉冰壶。
具体论来，这种两面性也有两种表现：一是用一个喻体来表现不同对象的巨大反差，如上述的韦应物两首诗就是如此。再如李白《志公画赞》：“水中之月，了不可取”，黄庭坚《沁园春》：“镜里拈花，水中捉月，觑得无由得近伊”。前者是用来比拟这位高僧高山仰止，虽不能至，心向往之;后者是看着摸不着，心痒之词。再如“秤”这个喻体，有时用来比喻为人没有私心，处事待人，各如其分，公平允当，这是褒义，如诸葛亮《与人书》：“吾心如秤，不能为人作轻重”;另一种是说“秤”见物就有轻重，有失公正，如人之趋炎附势，所谓“花因时而盛衰，秤视物为低昂”(周亮功《花影》)。
另一种是用一个喻体来表现同一对象前后的巨大反差。如屈原的《离骚》,前面说的是“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”。芷与秋兰都是香草、香花，用来比喻品德的高尚，这是褒义。但是后面变了：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅”。“兰芷”不香了,“荃蕙”变坏了。随着环境的变化，世事的变迁，人也变了，这是贬意。曹植《赠徐干》：“圆景光未满，众星灿以繁。志士营世业，小人亦不闲”。诗人以明月(圆景)比喻志士，以众星比喻小人。“众星”在此是贬意;“众星灿以繁不识阳关路春事已烂漫”，这里的“众星”则是褒义。
2、比喻具有多义性
比喻不但具有两面性，也具有多义性。所谓多义性是指作为一个喻体，可以有多种内涵，可以从不同的方面或角度作比。如以“月”为例：有以圆喻月的，如“圆似三秋皓月轮”(王禹偁《龙凤茶》),“特携天上小团月，来试人间第二泉”(苏轼《惠山谒钱道人烹小龙团》);有以镜喻月的，如李白“月下飞天镜，云生结海楼”(《荆门送别》);以盘喻月的，如“小时不识月，呼作白玉盘”(李白《古朗月行》)。还有以月喻目：“看书眼如月”(苏轼《吊李台卿》);以月喻女性：“微月生西海，幽阳始代升”(陈子昂《盛遇》)，此处的月隐指武则天。另外古人常用“月眼”、“月面”喻人，前者取月之明,如“容光照人”;后者取月之圆，如“圆姿替月”等。也有以月喻时光：“明明千秋，如月在水”(李白《漂阳濑水贞义女碑铭》)等，这就是月这个喻体的多义性。任何事物，非止一性一能，所以在事物比喻的运用上，就不限于一功一效，这就是喻体多义性产生的原因。如“柳”，白居易取其柳叶之细长的特征来比喻美人的眉毛： “芙蓉如面柳如眉”(《长恨歌》);李商隐则取其纤细婉曲来形容女人之眉：“柳眉空吐效颦叶，榆荚还飞买笑钱”(《和人题真娘墓》)。庾信则取柳枝的纤细款摆来比喻女人腰肢的纤细柔软：“上林柳腰细，新丰酒径多”《和人日晚景宴昆明池》)。韩偓也是如此：“药诀棋经思致论，柳腰莲脸本忘情”(《频访卢秀才》)。刘义庆则取柳逢春而发、朝气蓬勃来形容王恭的精神状态：“濯濯如春月之柳”(《世说新语》)。顾恺之则以柳先吐芽报春，又先落叶报秋，来喻人之早衰：“蒲柳常质,望秋先零”(《晋书·顾恺之传》)等等。
3、比喻要求新鲜、贴切
这是比喻能否取得成功的两大要素,对于比喻运用的成功至关重要,缺一不可。在中国古典诗人中，前面已谈到，苏轼是其中做得非常成功的一位。他的比喻既出人意外,又贴切合情，新鲜而贴切。例如品茶之类诗作,前人述备矣。但苏轼的品茶诗确能独辟蹊径，让人拍案叫绝。在《和钱安道寄惠建茶》中诗人用古代的将相作喻：
雪花雨脚何足道，啜过始知真味永。
纵复苦硬终可录，汲黯少戆宽饶猛。
草茶无赖空有名，高者妖邪次顽懭。
体轻虽复强浮泛，性滞偏工呕酸冷。
其间绝品岂不佳,张禹纵贤非骨鲠。
诗中提到的汲黯为汉武帝时主爵都尉，为人正直无私，不知畏避，曾当面顶撞汉武帝，被武帝称为“甚矣，汲黯之戆也”!盖宽饶，汉宣帝是司隶校尉，为人性格刚直、不畏权贵，许多皇亲国戚被他抓捕和弹劾。张禹，东汉和帝时官至太傅，录尚书事。为人敦厚节俭，关心民生。但在邓太后临朝后，为保禄位，不敢有所作为。诗人认为：用“雪花”、“雨脚”之类自然物来以物比物，形容惠建茶之美，这不足道。必须用汲黯的憨直和盖宽饶的刚猛来比喻惠建茶的苦硬之气味，再用张禹不失为贤相但又苟且保位的人生批评此茶的美中不足。用上述历史人物的得失品评来比喻茶质、茶性，确实是发人之所未发，新颖又贴切，清人纪晓岚评曰 “将人比物,脱尽用事之痕,开后人多少法门”(《阅微草堂笔记》)。
苏轼不但用历代将相喻茶，还将茶比作美人：
仙山灵草湿行云，洗温香肌粉末匀。
明月来投玉川子，清风吹破武林春。
要知冰雪心肠好，不是膏油首面新。
戏作小诗君勿笑，从来佳茗似佳人。
——《次韵曹辅寄壑源试烙新茶》
苏轼还用咏茶品茶来张扬正气、抨击时政、贬责小人，将日常生活引入政治范畴。将小事写大，这是苏轼常用之法，其中大量通过新颖贴切比喻，如上面说到的《和钱安道寄惠建茶》，借茶味而褒扬“戆”、“猛”之士，贬斥“妖”、“顽”之辈，嬉笑怒驾，皆成妙句。诗最后云：“收藏爱恒待佳客，不敢包裹钻权幸。此诗有味君勿传，空使时人怒生瘿”，更是对以好茶钻营权门小人的讥讽。
在《荔枝叹》更是直接指了贵族官僚借贡新茶向皇上争新买宠：“君不见武夷溪边粟粒芽，前丁后蔡相笼加，争新买宠各出意，今年斗品充官茶”，并直言：“我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏”，充分表现他同情茶农，抨击苛征重敛。其中用“尤物”喻茶，以“武夷溪边粟粒芽”比喻武夷山的名茶小龙团，皆新颖而贴切。苏轼有时还借咏茶来抒发人生感慨，其实也是他自己人生经历的写照。《寄周安孺茶》这首长达120句，是苏诗中第一长篇，正是咏茶之作。诗篇先是记述了宋以前的茶文化历史，继而边咏边叹：名茶能给人充分的享受却不免悲叹名茶辱没：“团风与葵花，式砆杂鱼目”，“未数日注卑，定知双井辱”。实际上是自己人生遭遇的叹喟!
当然，将比喻运用的新鲜贴切，在中国古代诗人中并不只有苏轼，诗人很多，诗例也很多。例如比喻一般是将抽象的不可捉摸的事物，通过比喻变得具体可感，但有的也反过来，以抽象、模糊、陌生物作喻体，显得新颖别致，如“自在飞花轻若梦，无边幽雨细如愁”(秦观《浣溪纱》)，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”(林逋《山园小梅》);“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”(辛弃疾《鹧鸪天·代人赋》)。一般用花比喻女子，刘禹锡却用来比喻男人：“山桃红花满上头,蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，,水流无限似侬愁”(《竹枝词》之九);又如《邶风·柏舟》，连用两个否定副词“匪”：“我心匪石，不可转也;我心匪席，不可卷也”，以此来表示“我心”之坚贞不渝;《小雅·斯干》中，连用“如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞”四个比喻来刻划建筑物线条的整齐划一;《魏风·硕鼠》中，三节中连用“硕鼠”开头：“硕鼠硕鼠，无食我黍”,“硕鼠硕鼠，无食我麦”,“硕鼠硕鼠，无食我苗”。皆是副词连用或实词重叠，但并不觉得啰嗦，反而觉得新颖别致。白居易的《女道士诗》“姑山半峰雪，瑶水一枝莲”，以花来比美女，这是常态;苏轼却倒过来，用美女来比喻名花： “朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉”(《海棠》)。刘因的《饮山亭雨后》云：“山如翠浪经雨涨，开轩似坐扁舟上”，其比喻又何其新鲜贴切!
篇5：中国诗歌古典名句
中国诗歌古典名句集锦
世人皆欲杀，吾意独怜才。 杜 甫
世人结交需黄金，黄金不多交不深。 张谓
世人都晓神仙好，唯有功名忘不了。 曹雪芹
他人骑大马，我独跨驴子；回顾担柴汉，心下较此子。 王梵志
白也诗无敌，飘然思不群。 杜 甫
古今如梦，何曾梦觉？但有旧欢新怨。 苏 轼
白日衣山尽，黄河入海流；欲穷千里目，更上一层楼。 王之涣
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 杜 甫
田夫荷锄立，相见语依依。 王 维
古木无人径，深山何处钟。 王 维
平生不作皱眉事，世上应无切齿人。 京木通俗小说
平生不作亏心事，斗夜敲门不吃惊。 金瓶梅
平生不会相思，才会相思，便害相思。 徐再思
他生未卜此生休。 李商隐
平生自想无官乐，第一骄人六月天。 袁 枚
平生风义廉师友，李商隐
它生莫作有情痴，人天无地著相思。 况周颐
平生最识江湖味，听得秋声忆故乡。 姜夔
去年今日此门中，人面桃花相映红；人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 崔护
生死中年两不堪，生非容易死非甘。 郁达夫
生年不满百，常怀千岁优，尽短苦夜长，何不秉烛游？佚名
功名本是真儒事，公知否？辛弃疾
只在此山中，云深不知处。 贾岛
只有多情流水伴人行。 苏轼
未老莫还乡，还乡须断肠。 韦 庄
功夫富贵若长在，汉水亦应西北流。 李白
只因误识林和靖，惹得诗人说到今。 王慕漪
甘作一生拼，尽君今日欢。 朱峤
出门一笑大江横，黄庭坚
未见功名已白头，杜牧
出门无侣漫看书，苏轼
乍见翻疑梦，相悲各问年。 司空曙
世事一场大梦，人生几度秋凉。 苏轼
古来才命两相妨，李商隐
生来不读斗行书，只把黄金买身贵。 李贺
世味年来薄似纱，陆游
古来材大难为用 杜甫
未知身死处，何能两相完！王粲
世事纷纷一局棋，输赢未定两争持。 醒世恒言
世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。 韦应物
巧妻常伴拙夫眠 谢在杭
巧妻常伴拙夫眠，千里姻缘使线牵。 缪民
世事短如春梦，人情薄似秋云。 朱敦儒
古来万事东流水 李白
古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。 李白
正是江南好风景，落花时节又逢君。 杜甫
白首相知犹按剑 王维
玉皇若问人间事，乱世文章不值钱。 吕蒙正
四面荷花三面柳，一城山色斗城湖。 老残游记
本待将心托明月，谁知明月照沟渠。 凌蒙初
主前富贵草头露，身后风流陌上花。 苏轼
世界无穷愿无尽，海天寥廓立多时。 梁启越
正是归时不见归 葛鸦儿
四海一家皆兄弟 黄山谷
石破天惊逗秋雨 李贺
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 杜甫
四时可爱唯春日，一事能狂便少年。 王国维
玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。 白居易
打起黄鸳儿，莫叫枝上啼；啼时惊妾梦，不得到辽西。 金昌绪
只恐双溪炸艋舟，载不动许多愁！李清照
白骨露于野，千里无鸡鸣。 曹操
去国十年老尽少年心 黄庭坚
世间不少厅男子，谁肯沙场万里行？明思宗
可望不可即 刘基
奴为出来难，教郎恣意怜。 李煜
世问那有扬州鹤 苏轼
世问何物催人老？半是鸡声半马啼！王九龄
白眼看鸡虫 鲁迅
世间无限丹青手，一片伤心画不成。 高蟾
可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮，秦观
白云满地无人打 魏野
玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。 刘禹锡
仗义半从屠狗辈，负心都是读书人。 曹石仓
世路如今已惯，此心到处悠然。 张孝祥
生当作人杰，死亦为鬼雄。 李清照
生当复来归，死当长相思！佚名
四万万人齐下泪 谭嗣同
田园廖落干戈后，骨肉流离道路中。 白居易
世态十年看烂熟，家山万里梦依稀。 陆游
功盖三分国，名成八阵图。 杜甫
白发三千丈，离愁似个长。 李白
吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。 白居易
且乐生前一杯酒，何须身后千载名？李白
白发未除豪气在 陆游
可怜身上衣正单，心优炭贱愿天寒。 白居易
仙乐风飘处处闻 白居易
白头宫女在，闲坐说玄宗。 元稹
可怜荒垅穷泉骨，曾有惊天动地文。 白居易
白发悲花落，青云羡鸟飞。 岑参
白发无情侵老境，青灯有味似儿时。 陆游
古调虽自爱，今人多不弹。 刘长卿
可怜一炬成焦土，留与东京说梦华。 黄遵宪
未诸姑食性，先遣小姑尝。 王建
可怜剃头者，人亦剃其头。 雪庵
可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。 陈陶
可怜新月为谁好？无数晚山相对愁。 王安石
白头搔更短，浑欲不胜簪。 杜甫
平芜尽处是春山，行人更在春山外。 欧阳修
白头纵作花园主，醉折花枝是别人。 雍陶
只愿君心似我心，定不负相思意。 李之化
只觉当初欢侍日，千金一刻总跟着蹉跎。 袁枚
生时招不来，死时带不去。 袁枚
古来虽有死，好在不先知。 袁枚
田家供客无兼味，手摘黄柑换白鱼。 李念慈
斗夜鸟啼霜正满，一帆斜月过枫桥。 李思曾
市小人声寂，村寒鸡唱馀。 朱淞
平生行乐惯，病起即看花。 木公恕
市城谁念青山瘦？尽日厨头不断烟。 郭翊
四海交游今殆半，几人风雨对床眠。 何景明
生意忽满眼，不知春浅深。 方孝孺
只消几日憎腾醉，看年春风到牡丹。 张昱
世事云千变，浮生梦一场。 王庭筠
片片红梅落，纤纤绿草生。 陆游
正气堂堂贯斗牛，誓将贞节报君仇。 岳飞
斗世无归似转蓬，今年作梦到巴东。 陆游
未悉前头花好否，且令蜂蝶作前驱。 杨万里
北风三日无人渡，寂寞沙头一簇船。 刘子晕
石窦云封隐者家，一溪流水绕门斜。 郑思肖
白水满时双鹭下，绿槐高处一蝉吟。 苏轼
未晚人家门户闭，鹭鸶闲立钩鱼船。 徐照
田父把犁寒雨足，牧儿吹笛晚风斜，朱嘉
旦喜胸中无一事，一生常在平易中，徐积
白头父子灯前语，忘却江湖久别离。 杨万里
古寺深门一径斜，绕身萦面总烟霞。 杨万里
古关衰柳聚寒鸦，驻马城头日欲斜。 欧阳修
军白鸟一双临水立，见人惊起人芦花。 刘克庄
古柳溪头枕断搓，横篙挂网几渔家。 叶茵
古人谁不死，何必较考折。 苏轼
四海无闲田，农夫犹饿死。 李绅
世情已逐浮云散，离恨空随江水长。 贾至
可怜日暮嫣香落，嫁与春风不用媒。 李贺
生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。 杜甫
古来青史谁不见？今见功名胜古人。 岑参
去年花里逢君别，今日花开又一年。 韦应物
永夜角声悲自语，中天月色好谁看？杜甫
世间行乐亦如此，古来万事东流水。 李白
四月南风大麦黄，枣花朱落桐叶长。 李颀
北寒妾已知，南心君不见。 鲍令晖
生为百夫雄，死为壮士规。 王粲
四海皆兄弟，谁为行路人。 无名氏
以胶投漆中，谁能别离此。 无名氏
瓜田不纳履，李下不整冠。 无名氏
出户独彷徨，愁思当告谁？佚名
去者尸以疏，来者日已亲。 无名氏
出有日，还无期。 结中带，长相思。 苏伯玉之妻
旦则既泛行，夜则悲吟坐。 蔡琰
篇6：中国诗歌古典名句摘录
中国诗歌古典名句摘录
萝又不成灯又尽。欧阳修
语已多，情来了，回道犹重道。牛希济
满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。晏殊
满川风雨看潮生。苏舜钦
远上寒山石径斜，白云生处有人家。杜牧
目不暇接中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。王昌龄
漠文有道恩犹薄。刘长卿
阁中帝子今何在？槛外长江空自流。王勃
满无风雨下西楼。许浑
书日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。佚名
滴不尽相思血泪抛红豆。曹雪芹
魂兮归来哀江南。宋玉
语不惊人死不休。杜甫
轻生一剑知。刘长卿
种田不熟不如荒，养儿不肖不如无。醒世恒言
宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中！郑思肖
瞑色人高楼，有人楼上愁。李白
蓬门未识绪罗香，拟托良媒益自伤。秦韬玉
逮芳侵古道，睛翠接荒城。白居易
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。王维
遥知湖上一樽酒，能忆天涯万里人。欧阳修
漠军已略地，四面楚歌声。虞姬
苍茫古木连穷巷，寥落寒山对虚牖。王维
宁为百夫长，胜作一书生。杨炯
漠皇重色思倾国。白居易
韶华不为少年留，恨悠悠，几时休！秦观
滞纸荒唐言，一把辛酸泪。曹雪芹
桓桃道士归何处？前度刘郎今又来。刘禹锡
封酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。曹操
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。李商隐
雨曹身与名俱灭，不废江河万古流。杜甫
碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。王实甫
缘叶成阴子满枝。杜牧
慢脸笑盈盈，相看无限情。李煜
涌阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。白居易
漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木转黄鹏。王维
梦里不知身是客，一晌贪欢。李煜
缘遍天涯，绿遍夭涯树。吴藻
远路不须愁日暮，老年终自望河清。顾炎武
缘杨城郭是扬州。王士祯
说尽心中无限事。白居易
缘满窗前草不除。翁森
梦魂惯得无拘栓，又踏杨花过谢桥。晏几道
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。白居易
缘树村边合，青山郭外斜。孟浩然
缘皑新醋酒，红泥小火炉，晚来天欲雪能饮一杯无？白居易
轻罗小扇扑流萤。杜牧
回来真乐胜公卿。张问陶
不知湖上村，谁家有好酒？严可均
满眼几孙满槽日，饭香时节午鸡啼。汪泽
满阶落叶浑不扫，拄杖去寻江上梅。姚琏
萝魂不识天涯路，愿作杨花片片飞。胡天游
渔舟载入人间世，却悔桃花露踪迹。刘因
翠微深处无人住，寺在深山何处钟？赵秉文
多里江河依旧是，眼前阡陌似疑非。施宜生
缘阴不减来时路，添得黄鹂四五声。冒几
梦觉疏钟呜远寺，一池明月发荷香。谢逸
轻舟一叶一轻蓬，上有萧萧鹤发翁。刘翰
漫插漫成堤上柳，半开半落路旁花。杨万里
碧户朱门杨柳岸，不知归日是何年。道璨
满天星月银河湿，明早新晴也大奇。杨万里
缘暗红稀非我事，且寻野蕨作蔬盘。杨万里
轻寒时节牡丹开，叶底青青又见梅。郑震
槐花满地无人扫，半在墙根印紫苔。裘万顷
潇园菜花开向夏，一只蝴蝶飞向空。朱翌
屋传归去信，不得寄来书。胡仲参
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。元稹
慈母手中线，游子身上衣。孟郊
篇7：中国诗歌古典名句
中国诗歌古典名句
三十功名尘与土，八千里路云和月。 岳 飞
三十年来无定论，到头好党是何人？ 马定国
千山鸟飞绝，万径人踪灭；孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 柳宗元
山中一夜雨，树抄百重泉。 王 维
三日人厨上，洗手作羹汤。 王 建
山月不知心里事，水凤吹落眼前花。 瘟庭筠
日不书民疾苦，文章辜负苍主多。 吴芳吉
丈夫有泪不轻弹，只因未到伤心处。 佚 名
山中何所有，岭上多白云；只可自恰悦，不堪持赠君。 陶宏景
丈夫非无泪，不洒离别间。 陆龟蒙
分春色二分愁、更一分风雨。 叶清臣
山中无历日，寒尽不知年。 太上隐者
山不厌高，水不厌深；周公吐哺，天下归心。 曹 操
于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。 李商隐
才可必传能有几 赵翼
山外青山楼外楼 林洪
千古艰难惟一死，伤心岂独息夫人。 邓汉仪
大江之南风景殊，杭州西湖天下无。 刘 基
才如江海命如丝 苏曼殊
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 苏 轼
大江流日月，客心悲未央。 谢 洮
山光悦鸟性，潭影空人心。 常 建
小舟从此逝，江海寄徐生。 苏 轼
才自清明志自高，生于未世运偏消。 曹雪芹
山寺钟呜昼已昏，鱼梁渡头争流暄。 孟浩然
久在樊笼里，复得近自然。 陶渊明
子系中山狼，得志便猖狂。 曹雪芹
上言加餐饭，下言长相忆。 佚 名
三更酒醒残灯在，卧听潇潇雨打篷。 陆 游
久早逢甘雨，他乡遇故知。 佚 名
千村万落如寒食，不见人烟空见花。 韩 屋
山近月远觉月小，便道此山太子月。 王阳明
小姑居处本无郎。 李商隐
山河破碎风抛絮，身世飘摇雨打萍。 文天祥
杯通大道，一斗合自然。 李 白
山雨欲来风满楼 许 浑
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 白居易
山抹微云，天粘衰草。 秦 观
千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。 辛弃疾
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 陆 游（165）
大风吹倒梧桐树，自有旁人说短长。 随园诗话
大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。 刘 邦
山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。 范仲庵
千秋万岁名，寂寞身后事。 杜 甫
山回路转不见君，雪山空留马行处。 岑 参
已凉天气未寒时 韩 屋
小时不识月，呼作白玉盘。 李 白
小荷才露尖尖角，早有靖蜒立上头。 杨万里
大雪满弓刀 卢 纶
大将筹边尚未还，湖汀子弟满天山。 杨昌浚
三朝三暮，黄牛如帮。 民 谣
夕阳方在半，忽堕乱流中。 郭 詹
夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。 张舜民
夕阳西下几时回 晏 殊
夕阳西下，断肠人在天涯。 马致远
夕阳无限好，只是近黄昏。 李商隐
夕阳劝客登楼，去色北朝鲜秋绕郭来。 黄景仁
小诗有味似连珠 苏 轼
山围故国周遭地。 潮打空城寂莫回。 刘禹锡
山盟虽在，锦书难托。 陆 游
僧不解数甲子，一叶落知天下秋。 唐子西语录
山僧不识英雄主，何必晓晓问姓名。 朱元璋
大漠孤烟直，长河落日圆。 王 维
千蟑里，长烟落日孤城闭。 范仲庵
山瞑听猿愁，沧江急夜流。 孟浩然
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。 陆 游
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 李 煜
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。 白居易
山随平野尽，江人大荒流。 李 白
山静似太古，日长如小年。 唐 庚
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 郑 燮
山鸡羞禄水，不敢照毛衣。 李 白
已到穷途犹结客，风尘相赠值千金。 石达开
山鸟月中寒，梦醒梅花下。 魏际瑞
山僧过岭看茶老：村女当炉煮酒香。 祝允明
千年老干屈如铁，一夜东风都作花， 张 庸
千年青家在，犹是汉宫春。 莫 止
山河频入梦，风雨独关心。 王 冕
小小闲花分外红，野人篱落自春风。 周霆霆
小屋头 墟落里，炊烟起处是人家。 赵 文
山深失小寺，湖尽得孤亭。 唐 庚
小舟轻似一鸥飞，恋月随风不 归。 许 斐
叉路口炊烟起，白瓦青旗一两家。 惠 洪
小儿误喜朱颜在，一笑那知是酒红。 苏 轼
山童抛石落溪水，唤作鱼儿波面跳。 杨万里
山色满楼春雨后，一帘风絮 春归。 史弥宁
小雨轻风落糠花，细红如雪点平沙。 王安石
小桃无主自开花，烟草茫茫带晚 。 戴复古
小市三家聚、前村五里遥。 朱继芳
三生命孤昔，万里路酸 。 文天祥
小园桃李东风后，却看杨花自在飞。 王 令
三月三日天气新，长安水边多丽人。 杜 甫
上有青冥之高天，下有禄水之波澜。 李 白
丈夫志四海，万里犹比邻。 曹 植
山气日夕佳，飞鸟相与还。 陶渊明
千年长义颈，欢爱不相忘。 无名氏
之子于归，言袜其君。 诗 经
篇8：中国诗歌古典名句
中国诗歌古典名句大全
一片冰心在玉壶 王昌龄
一人独钓一江秋 王士祯
一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。 贺 铸
一日不见，如三秋兮！诗 经
一夫当关，万夫莫开。 李 白
一水护田将绿绕，两山排闼送青来。 王安石
一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。 李 白
一丘一壑也风流 辛弃疾
一失足成千古恨，再回头已百年身。 魏子安
一片芒心千万绪，人间没个安排处。 李 煜
一片花飞减却春，风飘万点正愁人。 杜 甫
一生依样画葫芦 陶 彀
一代红妆照汗青 吴伟业
一去紫台连朔，独留青冢向黄昏。 杜 甫
一年又过一年春，百岁曾无百岁人。 宋之问
一自西施采莲后，越中生女尽如花。 朱彝尊
一年好景群君须记，最是橙黄橘绿时。 苏 拭
一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不饮奈若何！韩 愈
一年春事都来几？早过了三之二。 欧阳修
一行书信千行泪，寒到君边衣到无？陈玉兰
一年将尽夜，万里未归人。 戴叔伦
一曲离歌两行泪，不知何地再逢君？韦 庄
一折青山一扇屏，一湾碧水一条琴。 刘嗣绾
一身能擘两雕弧，虎骑行千里只似无。 王 维
一身转战三千里，一剑曾当百万师。 王 维
一事无成两鬓丝 佚 名
一卷离骚一卷经，十年心事十年灯，芭蕉叶上听秋声。 吴 藻
一枝秋艳露凝香，云雨巫山在断肠。 李 白
一波才动万波随 船子和尚
一面东风百万这，当年此处定三分。 袁 枚
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。 韩 愈
一看肠一断，好去莫回头。 白居易
一个西湖一才子 赵 翼
一派青山景色幽，前人田?笕耸眨缓笕耸盏眯莼断玻?褂惺杖嗽诤笸贰?范仲庵
一鸟不啼山更幽 王安石
一将功成万骨枯 曹 松
一为迁客去长沙；西望长安不见家。 李 白
一登一涉一回顾，我脚高时他更高。 杨万里
一间茅屋何所值？父母之乡去不得！王 建
一丝柳一寸柔情 吴文英
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。 曹雪芹
一诗千改始心安，头未梳成不许看。 袁 枚
一叶叶一声声，空阶滴到明。 温庭筠
一语天然万古新，豪华落尽见真淳。 元遗山
一壶酒，一竿身，世上如依有几人？李 煜
一语为重百金经 王安石）
一壶浊酒喜相逢，古今多少事？都付笑谈中。 罗贯中
一树春风千万枝，嫩于金色软于丝。 白居易
一萧一剑平生意，负尽狂名十五年。 龚自珍
一声何满子，双泪落君前。 张 祜
一点浩然气，千里快哉风。 苏 轼
一双冷眼看世人，满腔热血酬知已。 袁 枚
一骑红尘纪子笑，无人知是荔枝来！杜 甫
一丛深色花，十户中人赋。 白居易
一掷赌乾坤 韩 愈
一愿世清平，二愿身强健，三愿临老头，数与君相见。 白居易
一愿郎君千岁，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，岁岁常相见。 冯延已
一杯愁绪，几年离索，错！错！错！陆 游
一顾倾人城，再顾倾人国。 李延年
一百里间春似海，孤城掩映万花中。 谭嗣同
一溪绿水皆春雨，两岸青山半夕阳。 端木
一声啼鸟半江月，才到两山天欲明。 黄 始
一曲高歌一尊酒，移舟稳卧获芦边。 吴树木
一雨足瞑色，孤撑暮烟。 俞 樾
一夜海潮河水满，鲈鱼溥晓入池塘。 宋 禧
一路稻花谁是主？红晴岭伴绿螳螂。 乐雷发
一带胡流多断岸，尽缘倒柳当桥行。 张至龙
一轮红日倚青山，只见湖光数里间。 宋伯仁
一天星点明归路，十里荷香送出城。 杨万里
一溪流水绕烟霞，路人青松第几家。 斯 植
一双百告花梢语，四顾无人忽下来。 杨万里
一眼平畴三十里，际天白水立青秧 杨万里
一驿复一驿，思亲头易白。 彭汝砺
一番桃李花开尽，惟有青青草色齐。 曾 巩
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