兰亭春早随笔
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篇1：兰亭春早随笔
兰亭春早随笔
“向慕山阴镜里行。”趁假日空闲，我得以静下心来，去一了心中萦绕已久的山阴梦。
我的第一站是兰亭。人得园中，耳畔只有渺远的鸟鸣。这样的旅游淡季，正适合我们一家寻山叩水，“发思古之幽情”。我坐在溪边的石头上，闭上眼，把指尖探进水中。
溪水清凉，流得很慢，早春的微风吹在脸上，一声声鸟鸣在我四周响起来。“是日也，天朗气清，惠风和畅。”环佩丁当，衣裙塞率，夹杂轻柔模糊的人语声渐渐传进我的耳朵。宣纸铺陈，洗盏斟酒的声音渐响，仿佛有阳光照在我的脸上，暖暖的，带着蚕月的温度。黄酒香和着墨香，一丝丝浓起来、清晰起来……睁开眼，面前仍是略显灰暗的天空，一地阴冷的落叶。溪边杳无一人，鸟鸣声错错落落，只有曲水仍以亘古不变的姿态流淌。
右军祠很冷清，大约是多数导游不带游客涉足的缘故。墨池中央亭台上，铺设着毛笔书法等一应器物，一张大红的洒金纸笺上写了“姓名作诗”，下边一个人名，带五六个气派头衔。一会儿，我与爸妈走进祠堂。汉白玉的右军像立在亭台后、正堂中，他抚须远望那亭台墨池，眼神里说不清是无奈还是凄凉。
祠中游廊壁上刻着历代《兰亭集序》摹本，最前端的那块碑上镌着一奇文：《颠倒兰亭序》。它是由清代一位状元把《兰亭集序》打乱顺序后编排而成。于是一篇新奇文章，以为“艺林又增一雪中鸿印”。可是这又何必呢？重组这篇千古名文可以重组千年的文化？须知，兰亭与《兰亭集序》所代表的是书法文明的巅峰，是在那个柳风微醺的春日早晨王羲之在兰亭空气中进发的墨的'精神。这篇特立独行的《颠倒兰亭序》与真正沉稳的《兰亭集序》相比，胸襟气魄未免太小。论此二者，一则可感可叹，另一则不知其可笑可悲乎？
我转身观察那硕大醒目的“姓名作诗”招牌，他们那样玩弄文字以吸金，游戏人的灵魂被冠以称呼，会不会使灿烂瑰丽的文化湮没在肤浅的游戏中呢？
从右军祠出来，爸妈在附近拍照，我在御碑亭里游览。此时，这处镇园之宝边，空无一人，没有了讲解“祖孙碑”神奇故事与经历的导游，也没有了边嗑着瓜子边评论康乾诗书的游人。我静静地站在御碑背后，站在乾隆手迹《兰亭即事》前，仰望着这块高大威仪的石碑。四周很静很静，清风吹响桐树梢头的细语，吹不乱石碑上字迹流畅的气韵。我站着，一动不动，把心沉入古人对文化的祭奠中去。乾隆是对的，面对祖父康熙与右军的《兰亭集序》，他只谨慎地写下“聚颂千秋不易评”。
让《兰亭集序》静静地保留着它端庄又神秘的气质吧，我们能做的只是安静地看着，看着时光在它身上流淌出的千年墨迹，看着它被时光洗练出的风华。兰亭春早，春光甚好。
篇2：生活随笔：人勤春早
生活随笔：人勤春早
早春二月，阳光暖和了许多，风还是凉意未消，人们仍穿着经冬的棉衣，身体也是蜷缩着伸展不开，户外游玩的人并不多。林间很少看到飞鸟，河里的水温润了很多，清澈而静流在瘦瘦的河床上，干枯的水草在微风中瑟瑟地摇晃，岸畔的柳条略显得有些泛黄，我知道春信已送达此处。
二月看春柳枝黄，三月听春鸟鸣涧。由于工作的不便也难得去山里走走，被关进办公室的心绪不甘寂寞地飞进视野里的远山。隐约看见山上的果农开始抖擞精神，忙着给果树追肥、剪枝，为今年的丰收做着准备。忽然感悟到：进入自主农耕时代的农民朋友为农事操劳忙碌，从未让别人催促或监督，却能随着节气和时令的变化安排着四季的活动。春种夏长，秋收冬藏，年复一年，播种着希望，经营着企盼，收获着幸福，到了翌年春节才能闲下来盘点收成，走亲访友，老少团聚，喝酒娱乐。只要春节一过，马上又重复上年的农事劳作。当然，经商的，打工的，求学的，当兵的'……也都从节日慵懒清闲的气氛里走出来，奔赴各自的轨道，无需催促，很快村子里的青壮年大多已背井离乡，留下的多半是老年和小孩，于是有人称其为“留守老人”，“留守儿童”。留守下来的老农经营着自家的田地，打理着全家的吃喝花销，五味杂陈的生活在袅袅炊烟里升腾，在粒粒粮食中发酵，在悠扬的山歌里传颂，生生不息，世代传承。
经济模式多变，社会分工多样，打工潮的涌动，使传统的农村渐渐新潮起来，物质和文化的内涵也变得丰富多彩，名车楼房落户大山，洋酒海鲜搬上餐桌，现代化、信息化的小东东在村子里司空见惯，就连人与人之间的礼仪也发生了变化，甚至已与祖辈恪守的老套路形成了颠覆。
人流和物流的涌动在城乡之间、八方之中产生了划时代的变革和进步，农民朋友的幸福感已经在他们的吃喝穿戴和音容笑貌中显现出来，时空被穿越，地域被忽略，差异被同化，模式被打破，一切的一切正随着时代的节奏演绎成一曲幸福交响乐。
大地正孕育着春华秋实，农民在谱写着丰收乐章。勤劳的回报，美好的梦想，祖祖辈辈追求的幸福生活就在眼前，勤劳致富，一万年太久，只争朝夕。
丽日蓝天，物华天宝，很快这里的万亩桃树就会绽放出艳丽馥郁的花朵。
篇3：三月陌上春行早杂文随笔
三月陌上春行早杂文随笔
惊蜇一过，出去走走的愿望就像萌动的草芽，日甚一日地生长。沉冬思定多少事，只待春行早。应朋友之邀，我们一起踏上寻春之旅。
连镇，因运河两岸的六个小村庄连在一起而得名。考古发掘证明，连镇应该是始建于明朝初年，鼎盛于康乾盛世。从历史的尘烟中走出的小镇，已经不见昔日的繁华，展现在我们眼前的是一座普普通通的小镇，有着华北平原上最朴实的面貌。
春寒料峭，原野依旧枯黄，路边的杨柳却饱胀着枝条，只等春风来，绿意挂满梢。
古运河坦露着河床，任凭别人怎样解说，我穷极想象，也脑补不出商贾云集、船帆林立的景象，唯盼春水涨满，碧波荡漾。
古老的谢家坝是运河北段遗产点之一，在河道拐弯处，用百万担糯米煮浆夯土筑坝，减缓水流的冲击力，轻抚着黝黑的堤岸，不禁感叹劳动人民的智慧散落在辽阔大地，处处可寻，生生不息。
在谢家坝的大堤上，我挖到了两块焚烧过的蜂窝煤，这在当今的城市里可不好找，我把它们当成宝贝带回家来了。由于煤球渣颗粒状低密度的物理结构，它的排水透气性很好，而且煤球渣里含有少量的矿物质和微量元素成分，给我的君子兰配土，或许就可以改变我摧花辣手的恶名。
离谢家坝不远有一座规模并不大的`清真寺，我们在堤岸上便可以看到清真寺的穹顶，它就坐落在居民区里。走进院内，看到尖尖的塔顶上的新月装饰，其宗教标志更加凸显与醒目。纪念碑文已经斑驳不清，在依稀可辨的文字中，我们了解到清真寺有一百多年的历史。门外农家的玉米垛黄灿灿的，六七个连成一排。宗教与生活相融，信仰与粮食相依，居庙堂之高令人仰视，接地气更通人烟。
东光县的铁菩萨闻名遐迩。铁佛寺原名普照寺，建於北宋，距今已逾千年。如今的铁佛寺景区已经建设成为市民的生态休闲公园，漫步在景区内，既可以敬香礼佛、品古赏幽，也可以锻炼健身、娱乐怡情。永清湖畔“独来清雅不争宠，春风摇曳舞多姿”的芦苇还没有返青，湖面吹来的风仍有凉意。二郎岗位于景区西侧，拾级而上，高岗上的永清观是北方历史上著名的道教宫观。道教、佛教在一个景区内出现，并不是东光的专利，是汉文化兼容并蓄博大精深的体现。清代王士端注释《养真集》里也有言：自古大修行之人，必学禅家参悟，用道家功夫，敦儒家品行。
从二郎岗下来，向南行，依次是荀慧生纪念馆和马致远纪念馆。
亭亭白牡丹娜娜步姗姗；
娓娓传情曲频频气若兰。
七万里江山大变尚容有小桥流水人家；
七百年面目全非不复存古道西风瘦马。
两幅门联对仗是否工整，我不敢评说，但十分生动传神地描绘了一代京剧大师荀慧生的艺术形象，道出了世事沧桑变迁。
第四站是泊头的泊莲禅寺，在这座寺庙里我看到了不同的观世音菩萨相，有的庄严慈祥，有的娴静光明，有的面目狰狞，果然菩萨有32应真身，哪一道的众生需要菩萨度化，菩萨便现那一道的众生相。
泊莲禅寺的木佛同样给我留下了深刻的印象，每一块木头仿佛都有生命，经年生长，日渐成熟，最终这些木佛才能呈现它深藏不露的美丽德相。
泊头清真寺是此行的最后一站，与连镇的清真寺相比，从规模和建筑上风格迥异。泊头清真寺距今已有600多年的历史，是典型的本土化了的伊斯兰教建筑群。泊头清真寺坐西朝东，正门门楼阔三间，高十米，单檐歇山，古棚出厦，琉璃瓦顶，朱门铜饰，门楣楷书“化肇无极”，“清真寺”黑地金字悬于上方。另两侧各有便门一个，继之青砖布瓦，雕花围墙，门脸建筑颇有气势。
寺中的工作人员十分热情，不仅耐心给我们讲解，还允许我们进入大殿参观。
礼拜大殿内十分开阔，内部构造为木质咬合，悬梁吊柱，雕花刻棱。后窑殿呈方形，墙壁饰有砖雕、花池。窑殿上起六角亭子，用木荡成藻井形，正中悬下一木雕莲花垂柱，六边扶栏，全部透雕彩画。大殿地面为800多块柏木长方板铺就，可容1200多人做礼拜。民族团结紧，回汉一家亲。
旅行中的吃十分重要。一路行来，和朋友谈天说地，聊聊各自知道的好吃的，这事可列入世上幸福的前几名。如果旅行时真能如愿品尝特色美食，并捎回给至亲好友，这事可列入幸福的第一名。
中午，顺哥的同学做东，盛情款待，一桌美食中我们对当地特色烧鸡和花生米情有独钟。主食是全卤面，出门饺子回门面，饮食文化中解读出同学之间的深情厚谊，宾至如归的感觉如沐春风。
参观结束后，我们又驱车寻觅交河大煎饼。美食在民间，隔着一尘不染的玻璃橱窗，工作间内各种蔬菜馅料一目了然，任你挑选，荤素两便。不知不觉，已是日暮时分，返程的路途中，煎饼的香味伴随着我们一路欢笑。
三月陌上春行早，可期乘风远济时。结束了美好的早春之行，我们真正步入了春天。
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