武侯祠一千七百年的沉思现代文阅读答案
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篇1：武侯祠一千七百年的沉思现代文阅读答案
武侯祠一千七百年的沉思现代文阅读答案
①中国历史上有无数个名人，但没有谁能像诸葛亮这样引起人们长久不衰的怀念;中国大地上有无数座祠堂，但没有哪一座能像成都武侯祠这样，让人生出无限的崇敬、无尽的思考和深深的遗憾。
②武侯祠坐落在成都市区略偏南的闹市。两棵古榕树为屏，一对古狮拱卫，当街一座朱红飞檐的庙门。进门是一庭院，满院绿树披道，杂花映目，一条五十米长的甬道直达二门，路两侧各有唐代、明代的古碑一座。这绿阴的清凉和古碑的幽远先教你有一种感情的准备，我们将去造访一位一千七百年前的哲人。
③成都最早建祠是在西晋，以后多有变迁。先是武侯祠与刘备庙毗邻，诸葛祠前香火旺，刘备庙前车马稀。到清康熙年间，改建为君臣合庙，刘备殿在前，诸葛亮殿在后，并正名为昭烈庙(刘备谥号昭烈帝)。但是朝朝代代，人们总是称它为武侯祠，直到今天。
④诸葛亮殿殿柱矗立，殿门前敞。诸葛亮端坐在正中的龛台上，头戴纶巾，手持羽扇，正凝神沉思。往事越千年，历史的风尘不能遮掩他聪慧的目光，墙外车马的喧闹也不能把他从沉思中唤醒。殿的左右两壁书着他的两篇名文，左为《隆中对》，条分缕析，预知数十年后天下事;右为《出师表》，慷慨陈词，痛表一颗忧国忧民心。透过他深沉的目光，看到他在国乱家丧之时，耕读山中，心系天下;初出茅庐，羽扇轻轻一挥，80万曹兵灰飞烟灭。你会看到他在斩马谡时那一滴难言的浊泪，在向后主自报家产时那一颗坦然无私的心。
⑤一千七百年前，诸葛亮输给了曹魏，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，唱出了这个悲剧的主调。诸葛亮殿南面东西两廊的墙上嵌着岳飞草书的前后《出师表》，笔走龙蛇，倒海翻江，黑底白字在幽暗的廊中如长夜闪电，读着“临表涕零，不知所云”，读着“汉贼不两立，王业不偏安”，看那墨痕如涕如泪，笔锋如枪如戟，仿佛听到了这两位忠臣良将遥隔九百年的灵魂共鸣。一千七百年来，这座天井式的祠院就这样始终为诸葛亮的英气所笼罩，并慢慢积聚而成为一种民族魂。
⑥历史早已过去，我们现在追溯旧事，对诸葛亮倍觉亲切。他的一生，实践着自己做人的规范，尝试着把聪明才智发挥到极限，努力实现自己的治国理想。他借此实现了作为一个人，一个历史伟人的价值，从而得到永恒。
1.第②段的环境描写，渲染了一种___________________的氛围。
2.第③段既交待武侯祠的变迁，又反映了人们对诸葛亮的________之情。
3.第①段中“深深的遗憾”是指_______________________。(用原句回答)
4.赏析下面的句子，说一说它的表达效果。
笔走龙蛇，倒海翻江，黑底白字在幽暗的廊中如长夜闪电。
__________________________________________
5.品读对联，联系选文回答问题。
两表酬三顾，一对足千秋
(1)上联中的“酬”字体现了诸葛亮的人格魅力，下联中的“__________”两字突出了诸葛亮作为“一个历史伟人”的巨大影响。
(2)请你思考一下，作为“一个人”，有哪些东西可以穿越“一千七百年”的时空而“得到永恒”?
__________________________________________
参考答案：
1.庄严肃穆
2.喜爱(或敬仰)
3.出师未捷身先死。(答“诸葛亮输给了曹魏”或“出师未捷身先死，长使英雄满泪襟”得1分。)
4.本句运用比喻的修辞方法，语言生动形象，节奏感强，富有感染力。表现出书写者慷慨激昂的心情和壮志凌云、精忠报国的性格特点。
5.(1)知恩必报(或“士为知己者用”等)千秋。
(2)能从个人品格、聪明才智、民族气节、历史成就等方面，答出其中3点即可得。
阅读重点语句含义题型方法
1、联系具体语言环境，借助上下文去推测，判断词语的特殊含义。
2、联系具体语言环境，借助上下文去推测，判断词语的言外之义。
3、结合整篇文章的语境分析句子的深层含义
解题方法：文中关键的语句常常是指能够提示和概括文章中心或段意的，内涵丰富，耐人寻味，对全文的内容和结构有重要作用，或在写景状物、刻画人物和议论抒情方面有画龙点睛作用的句子。正确理解和分析这些语句，有助于我们把握文段的意思和全文的主旨。
解题技巧：含义要结合文章主旨中心去分析，表述要准确、通顺。
词不离句，句不离篇
文言文阅读常考虚词
而：表并列、递进、承接、转折、假设、修饰、因果关系。且：相当于“啊”
何：什么;怎么样;哪里;多么;为什么;怎么;啊;通“呵”，喝问。若：如同，像
乎：表疑问;相当于“吗”;表感叹;表祈使或命令，相当于“啊”“呀” 。所：也
乃 ：你，你的;他的;此，这;这样，如此。
其：他(的)，她(的)，它(的);其中;难道;怎么。
常见的虚词还有：也、则、以、者、因、之、为、于、兮、焉、与、莫等。
篇2：武侯祠一千五百年的沉思阅读答案
梁衡
中国历史上有无数名人，但没有谁能像诸葛亮这样引起人们长久不衰的怀念；中国大地上有无数祠堂，但没有哪一座能像成都武侯祠这样，让人生无限的崇敬、无尽的思考和深深的遗憾。
武侯祠坐落在成都市区略偏南的闹市。两颗古榕为屏，一对石狮拱卫，当街一座朱红飞檐的庙门。你只要往门口一站，一种尘世暂离而圣地在即的庄严肃穆之感便油然而生。进门是一庭院，满院绿树披道，杂花映目。刘备殿飞檐翘角，雄踞正中。过刘备殿，又一四合院，东西南三面以回廊相通，正北是诸葛亮殿。由诸葛亮殿沿红墙翠竹之夹道就到了惠陵，这是刘备的墓。这些树、殿、陵都被一线红墙环绕，墙外车马喧，墙内柏森森。诸葛亮能在一千五百年后依旧享此前配天子庙、右依先帝陵之祀地，并千百年来香火不绝，这气象也真绝无仅有了。
我穿过一座座院落，悄悄地向诸葛亮殿走去。殿柱矗立，贯天地正气；殿门前敞，容万民之情。诸葛亮端坐龛台上，头戴纶巾，手持羽扇，正凝神沉思。他的左右是其子诸葛瞻，其孙诸葛尚。殿后有铜鼓三面，为丞相当初治军之用，已绿锈斑驳，却余威尚存。殿的左右两壁书着他的两篇名文，左为《隆中对》，右为《出师表》。我透过他深沉的目光，努力想从中发现这位东方“思想家”的过去。我看到他在国乱家丧之时，布衣粗茶，耕读山中；我看到他初出茅庐，羽扇轻轻一挥，八十三万曹兵灰飞烟灭；我看到他在斩马谡时那一滴难言的浊泪；我看到他在向后主自报家产时那一颗坦然无私的心。记得小时候读《三国》，总希望蜀国能赢，那实在不是为了刘备；而是为了诸葛亮。这样一位才比天高、德昭宇宙的人不赢，真是天理不容。但他还是输了，上帝为中国历史安排了一出最雄壮的悲剧。
一千五百年前，诸葛亮输给了曹魏，但他却赢得了从此以后所有人的心。我从大殿上走下，沿着回廊在院中漫步。这个天井式的院落像一个历史的隧道，我们随手可翻检到唐宋遗物，甚至还可以驻足廊下，与古人聊上几句。杜甫是到这祠里最多的。他的名句“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，唱出了这个悲剧的主调。南面东面两廊的墙上嵌着岳飞草书的前后《出师表》，我默读着“临表涕零，不知所言”，读着“汉贼不两立，王业不偏安”，看那墨迹笔走龙蛇，倒海翻江，如涕如泪，如枪如戟，我似乎听到了两位忠臣良将遥隔九百年的灵魂共鸣。这座天井式的祠院一千五百年来就这样始终为诸葛君的英气所笼罩，我看到一个个的后来者，他们在这里扼腕叹息，或仰天长叹，或沉思默想。不管是什么人，只要在这个天井小院里一站，就受到一种庄严的召唤。人人都为他的凛然正气所感召，都为他的忠义之举而激动，都为他的淡泊之志所净化，都为他的聪明才智所倾倒。人有才不难，有德也不难，难得的是德才兼备，有才又肯为天下人兴利，有功又不自傲。
历史已经过去，我们对诸葛亮却更觉亲切。诸葛亮在那场历史战争中并不单纯地为克曹灭魏，他不过是要实现自己的治国理想，是在实践自己的做人规范，他在试着把聪明才智发挥到极限。他借此实现了作为一个人，一个历史伟人的价值。史载公元247年，“桓温征蜀，尤见武侯时小吏，年百余岁。温问曰：‘诸葛丞相今谁与比？’答曰：‘诸葛在时，亦不觉异，自公没后，不见其比。”’此事未必可信，但诸葛亮确实实现了超时空的存在。古往今来有两种人，一种人为现在而活，拼命享受，死而后已；一种人为理想而生，鞠躬尽瘁，死而后已。一个人不管他的官位多大，总要还原为人；不管他的寿命多长，总要变为鬼；而只有极少数人才有幸被百姓筛选，历史擢拔而为神，享四时之祀，得到永恒。
（选文有删改）
【问题】
20．文章第4段中说的“汉贼不两立”中“汉贼”是指【 】和【 】；“两位忠臣良将”是指【 】和【 】。（2分）
21．文章开头就说“中国大地上有无数祠堂，但没有哪一座能像成都武侯祠一样，让人生无限的崇敬、无尽的思考和深深的遗憾”。作者崇敬、思考和遗憾的是什么？请分别举一例说明。（4分）
答：崇敬的是【 】
思考的是【 】
遗憾的`是【 】
22．根据本文内容，用简洁的语言举例说明诸葛亮是一个怎样的人？（4分）
答：
23．你怎样理解“一个人不管他的官位多大，总要还原成人；不管他的寿命多长，总要变为鬼；而只有少数人才有幸被百姓筛选，历史擢拔而为神，享四时之祀，得到永恒”？（4分）
答：
24．文章结尾部分说“古往今来有两种人，一种人为现在而活，拼命享受，死而后已；一种人为理想而活，鞠躬尽瘁，死而后已。”你愿做前一种人还是后——种人？怎样做才能成为这种人？（4分）
答：
【参考答案】
20．（2分）
是涉案人，不是涉案人。（酌情给分）
答：“汉贼”指“汉”和“魏”；“两位忠臣良将”
（每问全对得1分）
21．（4分）此题较为复杂。答案要点如下：
①崇敬
（1）他为理想而生，鞠躬尽瘁：我看到他在国乱家丧之时，布衣粗茶，耕读山中。
（2）他聪明机智，才比天高：我看到他初出茅庐，羽扇轻轻一挥，八十三万曹兵灰飞烟灭。
（3）他坚持原则，依法办事：我看到他在斩马谡时那一滴难言的浊泪。
（4）他德昭宇宙，克己奉公：我看到他在向后主自报家产时那一颗坦然无私的心。
（答出其中任一点均可）
②思考
（1）人应德才兼备，为天下人兴利：人有才不难，有德也不难，难得的是德才兼备，有才又肯为天下人兴利，有功又不自傲。
（2）人是为现在而活，还是儿邢想而生：古往今来有两种人，一种人为现在而活，拼命享受，死而后已；一种人为理想而生，鞠躬尽瘁，死而后已。
（3）人不在官多大，寿命多长，而在于被人民承认：一个人不管他的官位多大，总要还原为人；不管他的寿命多长，总要变为鬼；而只有极少数人才有幸被百姓筛选，历史擢拔而为神，享四时之祀，得到永恒。
（答出其中任一点均可）
③遗憾诸葛亮输了：诸葛亮输给了曹魏。（或“上帝为中国历史安排了一出最雄壮的悲剧”）（答对1个要点1分，答对2个要点2分，答对3个要点4分）
22．（4分）
答：诸葛亮是一个德才兼备的人（2分）。他具有治国理想：国乱家丧之时，布衣粗茶，耕读山中。他具有聪明才智：初出茅庐，羽扇轻轻一挥，八十三万曹军灰飞烟灭。
他坚持原则：挥泪斩爱将马谡。他克己奉公：向后主自报家产时坦然无私。（治国理想、聪明才智、坚持原则、克己奉公，4个要点，答对1个要点得1分，答出两个及其以上都得2分。）
23．（4分）
答：一个人的官位再大，最终也会失去；一个人的寿命再长，总是要死的（也不会永恒）。只有那些有才有德，为人类的发展、为人民的利益，终身奋斗，鞠躬尽瘁，死而后已，作出巨大贡献的极少数人，才能世世代代被人们长久不衰的怀念。（注意此点：作者的原意是说，做官和做人比起来，做人更重要；长寿和为理想而鞠躬尽瘁比起来，为理想而鞠躬尽瘁的人更能永恒。官位大，为现在而活，拼命享受的人，“死而后已”——死了也就算了，不存在了。为理想而生的人，鞠躬尽瘁，一直奋斗到死，“死而后已”——死‘了也就算了，此外什么都不追求。）
（意思基本相同即可，答对1个要点2分）
24．（4分）
答：后一种人。主要从实现理想要具备德、才，为实现理想要坚持不懈地奋斗这两方面去谈。言之成理，语句通畅即可。（答前一种人全题不给分；从一个方面作答得2分）
篇3：武侯祠：一千五百年的沉思 阅读答案
梁 衡
①中国历史上有无数名人，但没有谁能像诸葛亮这样引起人们长久不衰的怀念;中国大地上有无数祠堂，但没有哪一座能像成都武侯祠这样，让人生无限的崇敬、无尽的思考和深深的遗憾。
② 武侯祠坐落在成都市区略偏南的闹市。两颗古榕为屏，一对石狮拱卫，当街一座朱红飞檐的庙门。你只要往门口一站，一种尘世暂离而圣地在即的庄严肃穆之感便油然而生。进门是一庭院，满院绿树披道，杂花映目。刘备殿飞檐翘角，雄踞正中。过刘备殿，又一四合院，东西南三面以回廊相通，正北是诸葛亮殿。由诸葛亮殿沿红墙翠竹之夹道就到了惠陵，这是刘备的墓。这些树、殿、陵都被一线红墙环绕，墙外车马喧，墙内柏森森。诸葛亮能在一千五百年后依旧享此前配天子庙、右依先帝陵之祀地，并千百年来香火不绝，这气象也真绝无仅有了。
③我穿过一座座院落，悄悄地向诸葛亮殿走去。殿柱矗立，贯天地正气;殿门前敞，容万民之情。诸葛亮端坐龛台上，头戴纶巾，手持羽扇，正凝神沉思。他的左右是其子诸葛瞻，其孙诸葛尚。殿后有铜鼓三面，为丞相当初治军之用，已绿锈斑驳，却余威尚存。殿的左右两壁书着他的两篇名文，左为《隆中对》，右为《出师表》。我透过他深沉的目光，努力想从中发现这位东方“思想家”的过去。我看到他在国乱家丧之时，布衣粗茶，耕读山中;我看到他初出茅庐，羽扇轻轻一挥，八十三万曹兵灰飞烟灭;我看到他在斩马谡时那一滴难言的浊泪;我看到他在向后主自报家产时那一颗坦然无私的心。记得小时候读《三国》，总希望蜀国能赢，那实在不是为了刘备;而是为了诸葛亮。这样一位才比天高、德昭宇宙的人不赢，真是天理不容。但他还是输了，上帝为中国历史安排了一出最雄壮的悲剧。
④一千五百年前，诸葛亮输给了曹魏，但他却赢得了从此以后所有人的心。我从大殿上走下，沿着回廊在院中漫步。这个天井式的院落像一个历史的隧道，我们随手可翻检到唐宋遗物，甚至还可以驻足廊下，与古人聊上几句。杜甫是到这祠里最多的。他的名句“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，唱出了这个悲剧的主调。南面东面两廊的墙上嵌着岳飞草书的前后《出师表》，我默读着“临表涕零，不知所言”，读着“汉贼不两立，王业不偏安”，看那墨迹笔走龙蛇，倒海翻江，如涕如泪，如枪如戟，我似乎听到了两位忠臣良将遥隔九百年的灵魂共鸣。这座天井式的祠院一千五百年来就这样始终为诸葛君的英气所笼罩，我看到一个个的`后来者，他们在这里扼腕叹息，或仰天长叹，或沉思默想。不管是什么人，只要在这个天井小院里一站，就受到一种庄严的召唤。人人都为他的凛然正气所感召，都为他的忠义之举而激动，都为他的淡泊之志所净化，都为他的聪明才智所倾倒。人有才不难，有德也不难，难得的是德才兼备，有才又肯为天下人兴利，有功又不自傲。
⑤历史已经过去，我们对诸葛亮却更觉亲切。诸葛亮在那场历史战争中并不单纯地为克曹灭魏，他不过是要实现自己的治国理想，是在实践自己的做人规范，他在试着把聪明才智发挥到极限。他借此实现了作为一个人，一个历史伟人的价值。史载公元247年，“桓温征蜀，尤见武侯时小吏，年百余岁。温问曰：‘诸葛丞相今谁与比?’答曰：‘诸葛在时，亦不觉异，自公没后，不见其比。 '”此事未必可信，但诸葛亮确实实现了超时空的存在。古往今来有两种人，一种人为现在而活，拼命享受，死而后已;一种人为理想而生，鞠躬尽瘁，死而后已。一个人不管他的官位多大，总要还原为人;不管他的寿命多长，总要变为鬼;而只有极少数人才有幸被百姓筛选，历史擢拔而为神，享四时之祀，得到永恒。
(选文有删改)
1.文章第4段中说的“汉贼不两立”中“汉贼”是指 和 ;“两位忠臣良将”是指 和 。(2分)
2.文章开头就说“中国大地上有无数祠堂，但没有哪一座能像成都武侯祠一样，让人生无限的崇敬、无尽的思考和深深的遗憾”。作者崇敬、思考和遗憾的是什么?请分别举一例说明。(4分)
崇敬的是
思考的是
遗憾的是
3.根据本文内容，用简洁的语言举例说明诸葛亮是一个怎样的人?(4分)
4.你怎样理解“一个人不管他的官位多大，总要还原成人;不管他的寿命多长，总要变为鬼;而只有少数人才有幸被百姓筛选，历史擢拔而为神，享四时之祀，得到永恒”?(4分)
5.文章结尾部分说“古往今来有两种人，一种人为现在而活，拼命享受，死而后已;一种人为理想而活，鞠躬尽瘁，死而后已。”你愿做前一种人还是后—种人?怎样做才能成为这种人?(4分)
参考答案：
1.“汉贼”指“汉”和“魏”;“诸葛亮、岳飞”
2.答案要点如下：
(1) 崇敬：①他为理想而生，鞠躬尽瘁：我看到他在国乱家丧之时，布衣粗茶，耕读山中。②他聪明机智，才比天高：我看到他初出茅庐，羽扇轻轻一挥，八十三万曹兵灰飞烟灭。 ③他坚持原则，依法办事：我看到他在斩马谡时那一滴难言的浊泪。 ④他德昭宇宙，克己奉公：我看到他在向后主自报家产时那一颗坦然无私的心。(答出其中任一点均可)
(2)思考：①人应德才兼备，为天下人兴利：人有才不难，有德也不难，难得的是德才兼备，有才又肯为天下人兴利，有功又不自傲。 ②人是为现在而活，还是为理想而生：古往今来有两种人，一种人为现在而活，拼命享受，死而后已;一种人为理想而生，鞠躬尽瘁，死而后已。 ③人不在官多大，寿命多长，而在于被人民承认：一个人不管他的官位多大，总要还原为人;不管他的寿命多长，总要变为鬼;而只有极少数人才有幸被百姓筛选、历史擢拔而为神，享四时之祀，得到永恒。(答出其中任一点均可)
(3)遗憾：诸葛亮输了，诸葛亮输给了曹魏。(或“上帝为中国历史安排了一出最雄壮的悲剧)
3.诸葛亮是一个德才兼备的人。他具有治国理想：国乱家丧之时，布衣粗茶，耕读山中。他具有聪明才智：初出茅庐，羽扇轻轻一挥，八十三万曹军灰飞烟灭。他坚持原则：挥泪斩爱将马谡。他克己奉公：向后主自报家产时坦然无私。
4.一个人的官位再大，最终也会失去;一个人的寿命再长，总是要死的(也不会永恒)。只有那些有才有德，为人类的发展、为人民的利益，终生奋斗，鞠躬尽瘁，死而后已，作出巨大贡献的极少数人，才能世世代代被人们长久不衰地怀念。(注意此点：作者的原意是说，做官和做人比起来，做人更重要;长寿和为理想而鞠躬尽瘁比起来，为理想而鞠躬尽瘁的人更能永恒。官位大，为现在而活，拼命享受的人，“死而后已”——死了也就算了，不存在了。为理想而生的人，鞠躬尽瘁，一直奋斗到死，“死而后已”——死了也就算了，此外什么都不追求。)(意思基本相同即可)
5.后一种人。主要从实现理想要具备德、才，为实现理想要坚持不懈地奋斗这两方面去谈。言之成理，语句通畅即可。
篇4：武侯祠，一千七百年的沉思读后感500字
惠陵一周红墙竹影，阳光从竹缝间流到墙上，光影明灭令人陶醉。若再加上黄鹂隔叶数鸣，则更使人愉悦。这也许是诸葛亮未出山时所处的意境，让他长眠后神灵继续享有。至于为何不说是为墓主刘备，全然是诸葛亮反客为主、使昭烈庙变作武侯祠的缘故。之所以不到庙里寻他神像来拜，只在竹柏间往返则是因我并不信他会在神坛上高坐。
眼见武侯祠千年来香火不断、访客不绝，或如袁腾飞廊前大放厥词，或如梁衡像下顶礼膜拜，倒是无人去想诸葛亮究竟在不在这祠中。庙里那位绝不是—金封了全身便不能在马谡身旁落泪，不能在谯周面前大笑，连手也不能提笔作《出师表》了。在不在祠中也存疑—臣子立庙本就不合乎礼，更何况跑到先帝庙里反客为主，诸葛亮绝不会同意。若让他见了现在这样子，当叩首谢罪以告先帝之灵。百姓一厢情愿为他立庙，怎知他并不欲违礼？
既然吃冷猪肉并非他所愿，该去何处寻他？
去读一读《蜀都赋》罢！“沟洫脉散，疆里绮错。黍稷油油，焿稻莫莫。”“腾波沸涌，珠贝汜浮。若云汉含星，而光耀洪流。”若没有诸葛亮，成都便无法成为富饶的锦官城。由此看来，便当到市井间去寻他。眼见成都人张袂成阴，挥汗成雨，说着家常闲话，在此安居乐业。乃找到诸葛亮志之所向，只在人们笑颜上。若他泉下有知，见百姓如此，也该满足了。
鼎足三分已成梦，何必凭吊空牢骚？遂武侯之愿，创造一太平盛世，才是缅怀他的最好方法！
篇5：年意现代文阅读及答案
年意现代文阅读及答案
年意一如春意或秋意，时深时浅时有时无。然而，春意是随同和风、绿色、花气和嗡嗡飞虫而来，秋意是乘载黄叶、凉雨、瑟瑟秋风和凋残的风景而至，那么年意呢？
年意不像节气那样———宇宙的规律、大自然的变化，都是外加给人的……它很奇妙！比如伏天挥汗时，你去看那张传统而著名的木版年画《大过新年》，画面上风趣地描绘着大年夜阖家欢聚的种种情景。你呢？最多只为这民俗的意蕴和稚拙的版味所吸引，并不被打动。但在腊月里，你再去瞅这花花绿绿的画儿，感觉竟然全变了。它变得亲切、鲜活、热烈、火爆，一下子撩起你过年的兴致。它分明给了你以年意的感染。但它的年意又是哪儿来的呢？倘若还在画中，为何夏日里你却从中丝毫感受不到？
年年一喝那杂米杂豆熬成的又黏又甜味道独特的腊八粥，便朦胧看到了年，好似彼岸那样在前面一边诱惑一边等待了。时光通过腊月这条河，一点点驶向年底。年意仿佛大地寒冬的雪意，一天天簇密和深浓。你想一想，这年意究竟是怎样不声不响却日日加深的？谁知？是从交谈中愈来愈多说到“年”这个字，是开始盘算如何购置新衣、装点房舍、筹办年货……还是你在年货市场挤来挤去时，受到了人们要把年过好那股子高涨的生活热情的传染？年货，无论是吃的、玩的、看的、使的，全都火红碧绿艳紫鲜黄，亮亮堂堂，生活好像一下子点满灯。那些年年此时都要出现的图案，一准全冒出来———松菊、蝙蝠、鹤麂、老钱、宝马、肥猪、刘海、八仙、喜鹊、聚宝盆，谁都知道它们暗示着富贵、长寿、平安、吉利、好运与兴旺……它们把你围起来，掀动你的热望，鼓舞你的欲求，叫你不知不觉把心中的祈望也寄托其中了。祖祖辈辈不管今年的希望明年是否落空，不管老天爷的许诺是否兑现，他们照样活得这样认真、虔诚、执著与热情。惟有希望才使生活充满魅力……
当窗玻璃外冷冽的风撩动红纸吊钱敲打着窗户，或是性急的小孩子提前零落地点响爆竹，或是邻人炖肉煮鸡的芬芳蹿入你的鼻孔时，大年将临，甚至有种逼迫感。如果此时你还欠缺几样年货未有齐备，少四头水仙或二斤大红苹果，不免会心急不安，跑到街上转来绕去，无论如何也要把这必备的年货买齐。圆满过年，来年圆满。年意原来竟如此深厚、如此强劲！如果此时你身在异地、急切回家，那一列列火车被返乡度年的人满满实实挤得变了形，你生怕误车而错过大年夜的团圆，也许会不顾挨骂、撅着屁股硬爬进车窗。年意还是一种着魔发疯的情绪！
不管一年里你有多少失落与遗憾、自艾自怨，但在大年三十晚上坐在摆满年夜饭的桌旁，必须笑容满面。脸上无忧，来年无愁。你极力说着吉祥话和吉利话，极力让家人笑，家人也极力让你笑；你还不自觉地让心中美好的愿望膨胀起来，热乎乎填满你的心怀。哎，这时你是否感觉到，年意其实不在任何其他地方，它原本就在你的心里，也在所有人的心里。年意不过是一种生活的情感、期望和生机。而年呢？就像一盏红红的灯笼，一年一度把它迷人地照亮。
1.第2段写伏天和腊月里看《大过新年》的木板年画采用了什么写作手法？这样写的用以是什么？
2.文章最后一段“而年呢？就像一盏红红的灯笼，一年一度把它迷人地照亮。”中的“它”指什么？这句话有怎样的表达效果？
3.联系全文，说说“年意”有哪些内涵？
4.作者通过叙述浓浓的年意，表达了哪些思想感情？
1.第2段写伏天和腊月里看《大过新年》的木板年画采用了什么写作手法？这样写的用以是什么？
答：对比的写法，突出年意的奇妙，年意就在人的'心里
2.文章最后一段“而年呢？就像一盏红红的灯笼，一年一度把它迷人地照亮。”中的“它”指什么？这句话有怎样的表达效果？
答;指年意，采用了比喻，生动形象写出了年的美好以及随之年的到来，年意浓浓的热闹美好的氛围。
3.联系全文，说说“年意”有哪些内涵？
答：年意是一种热烈的情绪；年意是人们心中美好的祈愿；年意是一种圆满过年的生活传统。
4.作者通过叙述浓浓的年意，表达了哪些思想感情？
答：表达了对热烈年意的赞美，对人们热爱生活之情的赞美。参考资料：我也是南苑初一的观舞记b是吧
1、对比的手法，突出年意的奇妙，年意就在人的心里。
2、指年意，采用了比喻，生动形象的写出了年的美好以及随之年的到来，年意浓浓的热闹美好的氛围。
3、年意是一种热烈的情绪；年意是人们心中美好的祈愿；年意是一种圆满过年的生活传统。
4、表达了对热烈年意的赞美，对人们热爱生活之情的赞美。参考资料：
1、对比的手法，突出年意的奇妙，年意就在人的心里。
2、指年意，采用了比喻，生动形象的写出了年的美好以及随之年的到来，年意浓浓的热闹美好的氛围。
3、年意是一种热烈的情绪；年意是人们心中美好的祈愿；年意是一种圆满过年的生活传统。
4、表达了对热烈年意的赞美，对人们热爱生活之情的赞美。
年货，无论是吃的、玩的、看的、使的，全都火红碧绿艳紫鲜黄，亮亮堂堂，生活好像一下子点满灯。那些年年此时都要出现的图案，一准全冒出来———松菊、蝙蝠、鹤麂、老钱、宝马、肥猪、刘海、八仙、喜鹊、聚宝盆，谁都知道它们暗示着富贵、长寿、平安、吉利、好运与兴旺……
1.第2段写伏天和腊月里看《大过新年》的木板年画采用了什么写作手法？这样写的用以是什么？
答：对比的写法，突出年意的奇妙，年意就在人的心里
2.文章最后一段“而年呢？就像一盏红红的灯笼，一年一度把它迷人地照亮。”中的“它”指什么？这句话有怎样的表达效果？
答;指年意，采用了比喻，生动形象写出了年的美好以及随之年的到来，年意浓浓的热闹美好的氛围。
3.联系全文，说说“年意”有哪些内涵？
答：年意是一种热烈的情绪；年意是人们心中美好的祈愿；年意是一种圆满过年的生活传统。
4.作者通过叙述浓浓的年意，表达了哪些思想感情？
答：表达了对热烈年意的赞美，对人们热爱生活之情的赞美。
篇6：年味儿淡了现代文阅读答案
年味儿淡了现代文阅读答案
年味越来越淡，越来越没意思——这是很多人过年的感受。甚至有人评论说，中国传统节日只是存留于父辈记忆里的尤物，已经成为国人食之无味、弃之可惜的“鸡肋”。压岁钱水涨船高，变成了负担，失去了原来祈福去灾的本意;庙会办到商场里边，实际就是商品交易;群发短信拜年，平均给每个人的情感又有多少?专家们认为，这一现象是传统节日的“异化”、“空洞化”、“物化”等原因造成的。要改变这样的现状，就要提高全民的文化自觉，让传统在现代社会得到很好的延续。
其实式微的不只是春节，元宵、端午、七夕、中秋等传统节日也在日益淡化，这是不争的事实。要究其原因，很多专家都归咎于物质的发展、城乡的转变和洋节的挤兑。在笔者看来，这都是表面的原因，真正的原因是文化在“异化”和“物化”。“节日和人一样都是有灵魂的”，当灵魂越来越缺乏依附的载体，节日就会越来越淡，越来越没意思。比如，春节文化是一个典型的教育、敬神、祭祖、尊老爱幼，通过一系列仪式来完成的。而现在几乎没有人在敬神、祭祖，由于无法团聚的人越来越多，尊老爱幼也成了“隔空对话”，春节还有什么文化味道啊?取而代之的是，春节越来越物质化，越来越热闹，但越来越没有文化。
传统节日值得我们缅怀，但对传统节日的式微我们也无可奈何，因为社会在发展，原来传统节日所承载的东西，不再是人们的'必须，那么传统节日就会发生变化，甚至是质的变化。中国艺术研究院副院长吕品田指出：“原来的传统节日是有大量的丰富的民俗活动的，这些节俗活动是在历史中形成的一些民俗的讲究或者说生产生活的习俗紧密关联在一起，和节气、时令、气候、水土这些东西关联在一起，和祭祀、主导、祈祷、敬仰、吟诵等民俗事项关联在一起，有着缅怀、祝愿、庆贺、祈愿、敬祭等种种内涵。”随着时代的发展和社会的进步，节日所承载的内涵和文化都在发生变化。现在的节日，几乎都没有祈祷和敬祭等内容，失去了庄严的文化氛围。而且，人们对一些不接地气的节日越来越淡化，相反对产生于国外的又接地气的节日情有独钟。当传统节日越来越没有文化味道，自然就会式微。
尽管传统节日式微是文化在“物化”的结果，但文化是需要传承的。很多传统节日属于非物质文化遗产，是需要保护的，是需要去其糟粕取其精华地予以传承的，并且，随着时代的发展，传统节日也会增加新的民俗活动和新的文化内涵。我们应该正确地看待传统节日的式微。在笔者看来，节日式微的内容多是不贴近现实生活或不被当今社会人们的价值观、审美观所认可的不合时宜的传统内容。但是，我们应该通过我们的努力，让传统节日焕发新的生机和活力，在现代社会中得以传承。我们应反思，为什么在美国华人聚居区还有年夜饭、守岁、压岁钱和拜年问候的声音，在华埠的商店里为什么还有红灯笼、红福字、红爆竹、红蜡烛、红色年糕和红色唐装?或许韩国对传统节日、文化的重视和保护的做法值得我们学习和借鉴。总之，传统节日是需要保护和传承的文化遗产，切不可在我们手中消失。
(有删节)
1.根据原文提供的信息，下列不属于中国传统节日式徽现象的一项是(3分)
A.随着人们生活走向富裕，压岁钱水涨船高，节日的经济意味越来越浓。
B.随着通讯的现代化，过节时大家己习惯了编发短信互贺，进行“隔空对话”。
C.传统节日现在已不再有丰富的民俗活动，庙会也成了商品交易的载体。
D.国内不少人对产生于国外的、接地气的节日越来越情有独钟。
【答案】D
【解析】“国内不少人对产生于国外的、接地气的节日越来越情有独钟”错，不属于中国传统节日式徽现象。
2根据原文提供的信息，下列对中国传统节日式徽真正原因的理解，符合原意的一项是(3分)
A.传统节日的“异化”、“空洞化”、“物化”。
B.物质的发展、城乡的转变和洋节的挤兑。
C.传统节日越来越没有文化味道，越来越趋向物质化。
D. 传统节日不合时宜的内容得不到今天人们的认可。
【答案】C
【解析】根据原文，中国传统节日式徽的真正原因是“文化在‘异化’和‘物化’。”所以，A B C三项错，都不属于“中国传统节日式徽的真正原因”。
3怎样理解作者提出的“传统节日是需要保护和传承的文化遗产”?请联系现实生活谈谈你对保护与传承传统节日的看法。(5分)
【答案】(1)传统节日蕴含丰富的文化内涵，是珍贵的非物质文化遗产，但正日渐式微，所以需要保护和传承。(2)①开展传统节日文化的学习、教育、宣传活动。②在传统节日开展新的民俗活动，以增加其新的文化内涵。③联系现实生活(举例)。
【解析】这是一道探究性的题目，答题时要注意联系文本和现实来谈：一是要阐明为什么要保护和传承传统节日，二是要提出保护和传承传统节日的具体对策与措施。
记叙文六要素的作用有哪些
第一要素是时间，年，月，日，时写清楚。
第二要素是地点，要写环境和发生事情的地点。
第三要素是人物，写事情里的人物。
第四要素是起因，为何发生这件事。
第五要素是经过，来龙去脉写清楚;
第六要素是结果，交代好结局。
阅读原文答题法
做题要牢牢地记住：“答案不在你的脑子里，答案只在原文中。”无论在任何情况下作答，既要体现个性和独特见解，又要较好地忠实于作者的主张。
1.尽量利用原文语句。注意摘取原文
离开了原材料恐怕谁也答不准，答不全。因此，准确解答阅读题最重要最有效的方法是在原文中找答案。大多数题目在文章里是能够抠出答案的。当然，找出的语句不一定能够直接使用，还必须根据题目要求进行加工，或摘取词语或压缩主干或抽取要点或重新组织。即使是归纳概括整段整篇文意也必须充分利用原文。这里，提供十六字诀的解题方法供你参考。
(1)、字不离词。汉语中一词多义现象相当普遍。在理解词语中某个字的意思的时候，必须把它放到这个词语中去考察，即字不离词，这样才能准确的理解这个字的意思。如：
道听途说，道，指道路;志同道合，道，指道理
(2)、词不离句。在综合阅读题中，常常要求理解词语在上下文中的含义和作用。这类要求有以下几方面情况：
一词多义。这在文言文中是常见的。如：策之不以其道，策，驱使;执策而临之，策，马鞭
在现代文中则多表现为语境义，这些，都应根据具体的语言环境即句子本身去推断它的意思，也就是词不离句。如：“见教”一词的本意是客套话，指教(我)的意思。它在不同的语言环境中则表现为不同的意义。在《范进中举》一文中，范进中举前面对胡屠户的“教导”，称“岳父见教的是”。
至于某个词在句中的表达作用，更要根据具体的语言环境去理解，而不能离开句子作单独解释。
(3)、句不离段。也就是说，对句子的分析理解不能离开具体的语段，不能离开具体的语言环境。如果离开具体的语段，离开具体的语言环境，许多句子只能狭隘的理解甚至于不知所云。只有结合具体的语段和语言环境，才会知道这句话在全文中占着什么样的位置。
(4)、段不离文。段落是文章的有机组成部分，体现了作者的写作思路。因此，对语段的阅读理解不能离开文章的主要意思，不能偏离文章的中心。否则，对语段内容或作用的理解就会发生偏差。
2.没有原文语句可利用时，要注意概括得全面、准确，不要漏掉答题点。
篇7：年味娘味现代文阅读理解答案
年味娘味现代文阅读理解答案
①没有了娘的新年，该来还是来了。喧闹声掺杂着鞭炮声飘进屋子，越来越清晰，年越来越近了。油锅里的翻滚圆子，在漏勺的摆弄下“嗞嗞”地泛着白花，承受着煎熬，把自己熬了，供别人享用。这让我更想我娘了。
②记忆中的“年”由穷到富，过了一茬又一茬，把蹒跚学步的我推到了历经沧桑的中年，把聪慧能干的娘送进了永久沉睡的墓地。几十个“年”，还有几十年中的日日夜夜，细细回味，娘都是在岁月的油锅中煎熬自己。
③记忆中，娘的身影永远都是灰蓝色的，娘的手总像裂了皮的枯树枝，从没好看过。然而，有娘的“年”却是色彩斑斓、热热闹闹的。过完腊月二十，听到猪的号叫，就算跨进“年”的框框里了。我家每年都养猪，娘养猪像照料孩子那样细心，没事就给猪挠痒痒，冬天垫干草，夏天换凉水……猪的食物，是吃剩的芋头皮和泔水，再拌上芋叶和糠。娘说猪不吃昧心食，你给它多少它就还你多少，长够一年，正好够磅。等杀猪的人准备好绳子、杠子和大秤，娘就唤猪出圈，边唤边轻轻地抚摸着它的脊梁。家里传来猪的号叫声时，娘便躲在远处的柴垛旁悄悄地用粗糙的手抹眼泪。然而，当天我们就能美美地吃一顿猪肉。
④腊月二十三，天没亮娘就忙着切芋头丁、剁萝卜馅儿，张罗着蒸馍馍。风箱“呼呼”地拉，馍馍一笼一笼地蒸，家里的笆斗、篮子都派上用场，从早到晚，没完没了。到最后还要蒸两锅杂面馍，留到大年初一犒赏家里的牛。“打一千，骂一万，初一五更吃顿饭”，这是老辈传下来的规矩。蒸馍那天不烧饭，饿了就随便拿着馍吃，但不许乱说话。娘怕小孩子的嘴巴没遮拦，冲了财气。
⑤接下来就是熬糖。娘把洗净的一大筐芋头剁开，放到大锅里使劲拉着风箱烀。早上九点左右，烀烂的芋头糊掺进捣碎的大麦芽，搅匀后装进细布口袋，把糖汁挤压出来继续在锅里熬。傍晚时分，糖汁才熬成糊状。看看吹凉 能结块了，风箱便停了，拉风箱的小孩如释重负地跳着跑了。案板上的面粉被娘扒拉出一个个圆坑，糖糊刮出来倒在面坑里往四周自由扩散，形成一个个黑乎乎的糖刮子。糖刮子凉了，一敲就碎。糖熬成了，但不许放开量吃，初一早晨娘要粘糖，把炒熟的面粉、芝麻、花生做成糖卷儿、糖条、糖块。
⑥娘有很多拿手活，过年都能用上。用细秫秫杆做锅盖，用秫秸做凳子，用麦秸扎馍篓，用脱完粒的秫秫穗扎笤帚。自家用不完的锅盖、馍篓和笤帚，就由爷爷背着赶年集，背着走亲戚送邻居，把年味背到了街头巷尾，背向了村口路边。
⑦大年初一，娘把做好的食物全部端出来，给自家人吃，给串门的大人孩子们吃。吃完早饭，孩子们开始嬉闹，娘就去睡觉。这一天不许扫地，不许泼水，总之不许干任何活，只许玩。娘说年初一要是忙着干活，到了忙的时节就会生病。娘牢牢地信守这个规矩，这也是娘一年中唯一的一天假期。
⑧娘最爱说一句话：“穷忙。”说得没错，很穷，也很忙。穷的日子被娘忙得有滋有味。后来富了，过年还是忙，好像只有“忙”，才有年味。
⑨娘忙到了五十岁，忽然不忙了：那年，二十八岁的弟弟，在外地打工时不幸葬身火海，一米八的大个子，却换成了一个小小的骨灰盒，被父亲千里迢迢捧回了家。直到我们摇晃着娘让她哭两声弟弟时，才发现她已 神志不清。从那以后，就再也唤不醒娘了，娘每天唠唠叨叨、自言自语，没人能听懂她在说什么，她也不知道人世间的喜怒哀 乐。在别人的同情、怜悯和嫌弃中吃了十来年的闲饭，娘走了，就在去年。娘走时，没有人知道，她一觉睡去，就再也没有醒来，连一声呻吟都没有留下。
⑩娘去了我们找不到的地方。握住娘逐渐变凉的手，望着小时候娘那经常为我们量体温、在这一刻却失去血色的额头，我在娘的床前重重地跪了下来……我给娘换了一身红绸缎的衣裤和鞋子，娘终于做了一回女人——记忆中的娘从来没有穿过光鲜衣服，她的身影永远被定格在灰蓝色，柴灶前、池塘边、园子里、田埂上、火热的打麦场上、昏暗的煤油灯下……都有娘灰蓝色的身影。
11没有娘的年，还是要过。学娘的样子，烀肉、炸圆子、包饺子……但也删去了娘的许多讲究。当一个人忙前忙后、孩子们视而不见还挑三拣四的时候，我很想娘，想得泪水扑簌簌地往下落。
12在街上遇到芋头熬成的糖刮子，尽管价钱超出那时的十几倍，还是有点想买，但又担心回去粘不好芝麻花生。犹豫间，女儿赶了上来，她说：“妈妈，你真老土，到街上什么糖买不到啊?!”女儿说完就拉着我走了。
13孩子啊，带有娘味的东西，能买得到吗?
14唯有捧一把纸钱、端一杯水酒，跪在娘的坟前，心里一遍遍默念，哀悼这个我一生中最对不起的人。年还在一茬一 茬地过，可是娘去了就不回来了。
(选自《读者•乡土人文版》2013年第1期)
1.选文第④段和第⑤段主要通过哪四件事来表现娘为年而忙碌着?
蒸馍馍;蒸杂面;熬糖;初一早晨粘糖。
2.赏析下面句中加点词语的表达效果。
看看吹凉能结块了，风箱便停了，拉风箱的小孩如释重负地跳着跑了。
加点词形象地描写了小孩干完活后的轻松愉悦，反衬了娘的辛劳。
3.选文中第B11段和第B12段写“我”操办着过年而“孩子们视而不见还挑三拣四”和“我”买糖刮子，女儿说“真老土”，有何作用?
与“娘”聪慧能干，辛苦忙碌操办过年，“我们”开心愉悦的热闹氛围形成鲜明的对比，深刻地表达了“我”对娘所做的过年的食物的喜爱以及对有娘一起过年的快乐时光的怀念。
4.阅读文末一段，说说此段抒发了作者怎样的思想感情。
既有对娘忙碌过年的岁月的留恋，又饱含着作者的自责悔恨与对娘的思念之情。
说明文阅读方法
1、明确说明对象：辨析说明对象可以：a.看文章题目;b. 根据说明语段的内容进行分析概括。
2、概括说明内容：事理说明文说明内容一般可概括为：本文主要说明(说明对象)的构造、形态、性质、特点、变化、成因、工作原理、功用等方面。(视具体说明对象的哪些内容而定)。
3、明确说明顺序：时间顺序、空间顺序、逻辑顺序。事理说明文一般都采用逻辑顺序的说明顺序。4、明确说明方法(1)说明方法(2)分析说明方法的作用：a、先指明所用的说明方法;b、再联系说明内容分析该说明方法说明了事物的哪方面的特征。
5、说明文语言的准确性。答题规范：答：不能删去，__表示，去掉后就变成了影响了说明文语言的准确性。(不符合实际情况或过于绝对化)。
6、明确说明文的结构(作为划分层次的依据)，常用的结构模式：总--分、分--总、总--分--总等，事物说明文多用总分式，其分的部分又常按并列方式安排。
阅读理解的技巧
1.首先要通读全文，对于全文有一个大致的了解，这是第一部。
2.要知道全文一共几个自然段，这个脉络要搞清楚，否则很不好做。
3.要找出全文的重点自然段和文章的中心思想，这个是最重要的。
4.根据题目的要求，锁定段落寻找答案，让自己的题目做正确。
5.阅读技巧和方法的提高不能局限于阅读练习题，应该在平日里进行大量的阅读练习。
6.对于阅读要怀着自己兴趣，不断的思索，读出自己的观点，提高阅读的水平。
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