关于泰山的散文
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篇1：泰山现代散文
泰山现代散文
登泰山是的冬日，时大雾。一晃十年过去了。对于一个人，十年是不短的时光了。但对于历史长河，十年，不过是弹指一挥。你想想，始皇泰山封禅是啥时候的事情？
人们识得泰山，多是由“三山五岳”和孟子的“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”而来的。历史变迁，五岳中的衡山、恒山都有变动，东岳泰山等仍为原来的山岳。
当日，从山下望去，雾中的泰山若隐若现。没有黄山的灵秀，也没有华山的险峻，更没有峨眉的仙气，倒像是平原上的一座大土石堆，沉稳敦厚（这一点与朴实的山东大汉气质有一些契合）。途中，稀疏的植被，暗淡的石头，裸露的岩石，不算大气的建筑物，都是那么不起眼和平凡。五岳中，为何东岳名气更甚？这个想法在一路上困扰着我。
登山途中的见闻不再赘述。清姚鼐曾有文《登泰山记》，记述了冬日里登临泰山游览的情形。山形地势、沿途景物描述甚为详实，其中有“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流”“山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圆。少杂树，多松，生石罅，皆平顶”这样的句子。日暮远眺汶水、徂徕山以及风雪中观泰山日出的描写最为出色，不愧为“桐城三祖”。
使人们记住泰山的，有两桩事情。一是“封禅”，也就是泰山祭天，以表明皇帝“神权天授”和地位的合法性。始于秦始皇，结束于宋真宗。正因如此，泰山在中国历史上有着重要的政治象征意义，逐渐演化为“国山”，从而在名气上凌驾于其他名山之上。
这是个很有趣的现象。苏东坡和黄州的关系也有相似之处。余秋雨先生在《苏东坡突围》中写有：“苏东坡以自己的精神力量给黄州的自然景物注入了意味，而正是这种意味，使无生命的自然形式变成美。”“苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡，……两方面一起提升，谁也离不开谁。”不过以我来看，始皇帝后的皇帝老儿倒是沾泰山的光更多一些。
另一桩则是泰山的石头，也叫做“泰山石敢当”。据传，汉武帝登泰山，带回四块泰山石置于未央宫的四角以辟邪，后来演化有驱邪镇妖保平安的功用。旧时多被刻做将军模样或石碑，上刻（或书）“石敢当”或“泰山石敢当”。置于宅内、桥道要冲或砌在墙壁内。联想起“重于泰山”“稳如泰山”“安如泰山”和“泰山压顶”这些词语，我也觉着石将军可当得起这些重任。
没有像姚鼐一样风雪里全程徒步，我们一行人乘缆车至南天门而天街，登玉皇顶。也没有观看泰山日出，匆匆一游而过。现代人总是匆忙慌乱且体力呈衰退之势，似全然没有了古人身体和精神的双重强健。
山顶建有孔子庙。这里离曲阜也不远了。齐鲁的.山山水水与孔子渊源极深。这里的人们在日常生活里保持着更多的传统礼仪规矩，许是儒风熏染日久。也极为爽快好客。酒没有少喝，但“头三尾四”式的劝酒却也未再见到。
五岳都有庙宇，或在山上，或在山脚，供君王和百姓祭拜。传泰山有“主治生死，百鬼主帅也”之称。到泰安，拜谒位于泰山南麓的岱庙。岱庙也称为东岳庙，为天下东岳庙之祖庙，为道教神府。除却蔚为壮观的碑碣石刻之外，薄雾中，汉代古柏苍劲若虬龙蟠曲，印象极为深刻。
敬佩一路徒步上山的人们。他们用一步步的脚步丈量天梯来与泰山对话、亲近。今后，若是再登泰山，想必是有些吃力了。但相信也会有不同的景色。这也是登山的魅力所在。
泰山峰顶玉皇庙内的铁链上挂满铜锁，为情人所挂连心锁，象征日久天长。这个在黄山等处皆可见到。其实，心里若连心，何须有锁？
篇2：关于泰山的散文
泰山，一座中国最美，最令人震撼的十大名山之一，其东望黄海，西襟黄河，汶水环绕，前瞻圣城曲阜，背依泉城济南，有“天下第一名山”之美称，并且被誉为中国的国山，海拔高达1545米，是山东最出名的景点之一，同时，也是五岳之首。下面我们来看看关于泰山的散文。
关于泰山的散文：泰山封禅
公元前2的春天，从秦朝的首都咸阳到泰山之间，一条宽阔的车马大道贯通了。道路上铺撒了黄沙，两旁栽满了象征万年长青的松柏。每相隔十公里就建有一所可以供人员马匹饮水的小驿站，相隔百里则建有可以提供住宿就餐的宾舍。道路两旁，象征着皇家威严的黄色旌旗猎猎飘扬。
吉时到了，一百门礼炮顿时齐鸣，咸阳城门轰然洞开。一队队盔甲齐整的士兵列队出城。接着出城的，是那些人们都耳熟能详的将军们，他们一律骑着高头大马，亦个个装束严整，神情肃穆，俨然是要去参加一场严酷的战役。随后，那些平时出入于朝堂的文官们，也在丞相的率领下坐着马车出城了。他们身着朝服，也个个不苟言笑，俨然是在朝堂之上，参加决定军国大事的正式朝会。
当将军和文官们在城门外列队完毕，中国历史上的第一位皇帝，这位吞并了六国之后，自号为始皇帝的秦嬴政，坐着那辆被巨大的黄伞覆盖着，显示着帝王威严的巨型马车，出城了。
整个咸阳万人空巷。他们知道，伟大的嬴政这一次出城，不是像以往一样去指挥战斗，而是要去东方的泰山，向上天禀告他统一天下的伟大功绩，展示他开国皇帝的浩荡荣威，彰显他万世不竭的雄伟气魄。
庞大的队伍出发了。队伍绵延一百多里。天空中飘起细细的小雨，空气清新，道路上没有丝毫尘土，似乎上天也在为这支队伍助兴。
这一年是嬴政登上皇帝座的第三年。他积多年之力消灭了六国，把奄奄一息的周天子抛弃，自己当上了始皇帝，他除了坚信是自己的文治武功之外，也相信是上天的意思，他是上承天命的真天子。
但是，周天子八百年的王气并不是一天就可以轻易消失的，人们还没有彻底忘怀周朝的一切，人们还在对嬴政自命的始皇帝的合法性心存疑虑。
这个时候，那个博古通今的李斯献上了自己的计策。他对皇帝说，齐国的泰山是神山，上通天堂，下达四方，上古的帝王都去封禅过，都是通过泰山封禅才领受了上天意志的。始皇帝也可以通过去泰山封禅，向上天禀告天下已经一统的伟大业绩，也能够得到上天的神示，受命于天。
李斯的计策正与嬴政的心理不谋而合。为了让被抛弃的周天子从年内心臣服，为了让被吞并的六国彻底打消东山再起的念头，为让天下百姓相信自己是秉承上天的意志取得天下，中国历史上第一次正式的泰山封禅上演了。
秦始皇率领文武百观官先到邹峄山，行祭礼，刻石颂秦功业。同时召集齐、鲁的儒生稽考封禅礼仪，众儒生诸说不一。始皇帝遂自定礼制，整修山道，自泰山之阳登山。在岱顶行登封礼，并立石颂德。自泰山之阴下山，行降禅礼于梁父山。在登山途中，暴风雨突至，一棵蓊郁的松柏为秦始皇遮挡了风雨，此树被封为“五大夫松”，成为泰山千百年以来的标志性景点。而秦刻石因为年代久远，却几乎不能辨识了。秦刻石是泰山得以保存的最久远的刻石，是现存最早的秦小篆碑刻，出自丞相李斯的手笔。
后来的史学家司马迁在《史记》中详细记述了秦始皇封禅泰山的盛况。
秦始皇封禅泰山，是中国历史上真正意义的帝王封禅的第一次。过去虽然有种种上古帝王封禅的传说，但是没有任何可考的记载。通过这次封禅泰山，秦始皇暂时得到“皇权神授”的心理暗示，他封禅结束以后即开始了巡狩天下的壮举，沿渤海东行到蓬莱，到成山的极处，然后又到琅琊山，直至公元2死在巡狩途中。
可以说，在秦始皇封禅泰山以前，泰山的地位和名气尊荣，都还只是一个民间意义上的虚荣。只不过是因为其独特的地理位置，在人文昌盛的黄河中下游首屈一指的绝对高度，所以才有些名气罢了。但是，经过李斯的修饰，得到了始皇帝的尊重以后，泰山从此具有了更大的使命和尊崇。她不再是一座地理意义上的山，而成为中华民族历史中独一无二的国之命脉！成为名副其实的“国山”！
因为受了秦始皇的影响，那个不成器的小儿子胡亥，在佞臣赵高和李斯的扶持下继位以后，也不自量力地去封禅泰山，不过是给历史留下一段笑柄罢了。封禅泰山并没有阻挡住秦朝迅速灭亡的悲剧。秦始皇仅仅在位，他的儿子秦二世胡亥也仅仅当了3年的傀儡皇帝，秦始皇梦想传之万世的大秦帝国就灭亡了。
按正常的思维，下一个封禅泰山的帝王理应是“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”的汉高祖刘邦。他推翻秦帝国，战胜霸王项羽，建立大一统的西汉帝国，其雄才大略和不世之功，是最有资格去泰山秉明上天的。
但是，他没有去。他在登上帝位以后，忙着安抚百姓，平定边乱，减轻赋税，让百姓休养生息，繁忙的国事让他没有时间去想封禅的事。接下来开创了“文景之治”的文帝和景帝，也许是觉得高祖都没有去，自己更没有资格，所以也没有去。在汉初的太平盛世里，被秦始皇赋予了神圣地位的巍巍泰山，暂时做了时代的看客。
到了汉武帝时期，经过几代人兢兢业业的治理，汉帝国强大繁盛，人民安居乐业，江山一统，天下太平，那些专门揣摩圣意的文人术士开始说话了。他们说，麒麟在山里出现了，宝鼎在河里露出来了，这都是天降祥瑞，都是上天意志的体现，作为天子，应该去禀告天下的情况了。
汉武帝17岁即位，已经在位几十年，面对大臣的意见，他的确也感觉自己是有资格去封禅泰山了。就在元封元年（公元前110年）三月，汉武帝率群臣东巡，至泰山脚下，派地方官员在岱顶立石。然后东巡海上。四月，返至泰山，自定封禅礼仪：至梁父山拜“地主”神；其后举行封祀礼，在山下东方建封坛，高九尺，其下埋藏玉牒书；行封祀礼之后，武帝登泰山，行登封礼；第二天自岱阴下，按祭后土的礼仪，禅泰山东北麓的肃然山。封禅结束后，汉武帝在明堂接受群臣的朝贺，并改年号元鼎为元封，割泰山前嬴、博二县奉祀泰山，名为奉高县。
这次封禅，距离秦始皇那次已经百年。泰山作为国山神山的威仪重新进入历史的视野。
汉武帝第一次封禅泰山，在山顶立无字碑，碑高5米，雄峻伟岸，千年以来不生苔藓，被后人称为神碑。碑上不刻一字，显示了这位帝王欲与上天比功的心理，上天无语，我也无语了，功过自有历史评说。此后，汉武帝又曾五次去泰山举行封禅仪式，每一次都浩浩荡荡，每一次都给泰山留下了许多佳话。泰山的威仪也一次次得到尊崇。自汉武帝以后的汉家帝王，再也没有人称得上是英明之主。也许是对自己功绩的了解，也没有一个帝王去想封禅泰山的事了。
一直到150年以后，到了王莽的新朝灭亡以后，皇室后裔刘秀重新把江山归于汉室，人们才又提起封禅泰山。大臣们的理由是充分的，铲除王莽，恢复汉室，国家大治。但是，光武帝刘秀以各种理由拒绝了，他还严令大臣以后不要再提封禅的事情。到光武帝60岁以后，他才决定封禅泰山。经过自己几十年的治理，天下升平，无边关之忧，也无内乱之患，他感觉自己在临终之前应该去一次泰山，向天下显示自己无上的功德。
就在建武32年（公元56年）2月12日，光武帝率群臣至奉高，遣派役夫 1500 余人整修山道，3000余人在登封台上垒方石。15日开始斋戒，22日在泰山下东南方燔柴祭天。礼毕，乘辇登山，至岱顶少憩后更衣行封礼。25日禅梁父山，改年号为建武中元。
光武帝封禅泰山，随行人员规模浩大，而且在山顶立碑刻石。但是，遗憾的是，立碑和刻石却不知所终。
光武帝之后的2汉家历史中，再也没有帝王有资格封禅泰山了。后来山国时期的魏和西晋以及建立了隋朝的隋文帝，都曾经到过泰山，但是也许是感觉自己的资格不够吧，没有一个帝王是以封禅的名义。泰山经过了光武帝的封禅以后，陷入了长达600年的寂寞岁月。
唐太宗李世民是有资格封禅泰山的，这毫无疑问。他不是开国帝王，但是却在灭隋兴唐中建立了巨大功勋。他登上帝位以后，历史上出现了政通人和的“贞观之治”。大臣们建议太宗去封禅泰山，彰显贞观的文治武功。但是，遭到包括魏征等几位忠谏之臣的强烈反对。这些大臣的理由也很简单，唐朝刚刚建立不久，百废待兴，不宜劳师动众。
尽管太宗内心中很想去封禅，但是面对魏征们，他也没有足够的自信，封禅的念头就打消了。
但是，随着年事已高，他依然渴望着去泰山。综观几千年的历史，他依然认为自己有这个资格。他甚至认为，以自己的功德，自己的有生之年不去封禅泰山，不仅仅是自己的遗憾，也是泰山的缺陷。所以，当又有人提议去封禅的时候，他毫不犹豫地批准了。他立即下诏指派房玄龄等人指定详细的计划安排，并定下了封禅日期。但是不久，就在他已经动身到达洛阳的时候，天空出现彗星。占星家认为是不吉，就放弃了封禅计划。6年以后，天下无事，决定在春天去泰山，但是不料又出变故，致使一代雄主与封禅泰山擦肩而过，成为历史永远的遗憾。
可是，唐太宗没有实现的夙愿，到了他的儿子高宗李治则轻而易举地实现了，而且，李治还成为了历史上唯一一位携皇后封禅泰山的帝王。当然，他封禅泰山，以至于带皇后一起封禅，并不在于他的功德，而是因为皇后武则天的力量。武则天愿意去，她一定是想着去泰山顶领受上天的意志，她的内心当中自有着自己的算盘。
有了武则天的支持，大臣中几乎没有任何异议，封禅的事情就决定了。麟德2年（665年）10月，高宗率文武百官、扈从仪仗，武后率内外命妇，封禅车乘连绵数百里。随行的还有突厥、于阗、波斯、天竺国、倭国、新罗、百济、高丽等国的使节和酋长。12月云集泰山脚下，派人在山下南方四里处建圆丘祀坛，上面装饰五色土，号“封祀坛”；在山顶筑坛，广5丈，高9尺，四面出陛，号“登封坛”；在社首山筑八角方坛，号“降禅坛”。次年2月高宗首先在山下“封祀坛”祀天；次日登岱顶，封玉策于“登封坛”；第3日到社首山“降禅坛”祭地神，高宗行初献礼毕，武后升坛亚献。封禅结束后在朝觐坛接受群臣朝贺，下诏立“登封”、“降禅”、“朝觐”三碑，称封祀坛为“舞鹤台”、登封坛为“万岁台”、降禅坛为“景云台”，改元乾封，改奉高县为乾封县。
下一位封禅泰山的唐朝皇帝是那个风流天子唐玄宗。玄宗刚刚即位的前十年，励精图治，整治内外，国家出现了难得的“开元盛世”。这个时候，朝中有不少大臣建议赴泰山封禅。玄宗也感觉自己即位以来所建立的功德，也可以告慰天地了，就采纳众臣的建议，于开元12年（725年）10月率百官、贵戚及外邦客使，东至泰山封禅。封禅礼沿袭乾封旧制。封禅后，封泰山神为“天齐王”，礼秩加三公一等，玄宗亲自撰书《纪泰山铬》，勒于岱顶大观峰。
玄宗封禅泰山留下很多逸闻。在玄宗到达泰山脚下时，突然狂风大作，飞沙走石，大树都折断了。他夜立室外，祷告上天，如果是自己有过错无缘封禅，请降罪于自己，不要折腾军马众人。祷告以后果然风停雨止，封禅仪式得以正常进行。
玄宗以后唐朝日渐衰微，近200年的岁月里，再也没有哪位帝王走上泰山。
时间到了北宋的真宗时期。这个打了胜仗却订屈辱和约的皇帝，上演了一出泰山有史以来最大的封禅闹剧。真宗即位的第3年，辽国军队大举南侵，北宋军队节节败退，辽军直逼都城开封。真宗无能，欲弃城逃跑，因宰相寇准力主抗战，迫使真宗至澶渊督阵，大败辽军。初战告捷以后，真宗无心再战，苟且言和，与辽草草签订了每年输银10万两、绢20万匹的和约。朝野上下一片唏嘘。为了平息朝野人士的愤怒情绪，达到镇服四海，夸示外国的目的，同时也为了抹去被玩弄的羞愧，真宗采纳了治国无方却捣鬼有术的副宰相王钦若的建议，决定伪造“天书”以封禅泰山。 宋真宗对人造祥瑞是否以瞒得过朝野上下而内心十分不安。宰相王旦一向对封禅也不积极，真宗请王旦喝酒。待到酒过三巡，真宗问道：“爱卿以为此酒如何？”“谢皇帝弘恩，此酒如同琼浆玉液，甘美无比。”“那么，王爱卿，我送给你一坛，带回去与妻子儿女共享吧。”王旦感到受宠若惊，连忙叩谢万岁。 王旦回到家里，打开坛子一看，里面哪里是什么美酒，而是一坛价值连城的珍珠首饰。富有政治经验的王旦，马上明白了皇帝的用意，从此以后，凡是真宗议封禅、搞天书祥瑞，他都积极参与，从而上演了一出人造“天书”而封禅泰山的闹剧。
一天清晨，皇城司报于左承门上发现“赵受命，兴于宋，付于恒，・・・・・・・”天书。接着，泰山州县的官员也来报，泰山山顶发现同样的天书。一时朝野轰动，举国热议天书内容。一些大臣更是积极进谏，请皇帝去泰山封禅，以顺天意。真正的导演真宗立即批准了奏请，于大中祥符元年（10）十月，自汴京出发，千乘万骑，东封泰山。改乾封县为奉符县；封泰山神为“天齐仁圣帝”；封泰山女神为“天仙玉女碧霞元君”；在泰山顶唐摩崖东侧刻《谢天书述二圣功德铭》。
这一次的封禅，尽管让人啼笑皆非，但是，对于泰山而言，宋真宗却是立下大功，他命令在山上山下建立了一批宏大的建筑，使得泰山具有了更丰富的文化内涵和人文气象。山上的主要建筑碧霞祠，山下的主要建筑天贶殿都是宋真宗的杰作。宋真宗以后历朝，也有不少帝王到泰山，但是再也没有一个帝王以封禅的名义，而是来祭祀泰山，封禅泰山的壮举到宋真宗划上了句号。（鲁先圣）
[关于泰山的散文]
篇3：泰山稳固散文
泰山稳固散文
的元旦，我有幸来到泰山，这座中华神山，会是怎样的让人敬仰呢？我默默地期待着。泰山脚下的泰安城，安静而古朴。初进入泰安城，居然看不到泰山的影子，渐渐接近风景区，才看到远处浑厚的峰峦，并不让人很震撼，这就是神圣的泰山？
来到泰山红门景区，这里是登山的经典起点。红门景区附近有关帝庙和红门宫，这两处不收门票，许多人来这里虔敬焚香祈福。在香客们的心里，福来自神仙的恩赐，这种虔敬祈祷实质就是善，是真实的力量，这种力量压制住人们的浮躁与任性，使人的情绪沉稳而坚实，诚挚之愿，如何不成？我夹杂在香客中，被深深的感染着，此刻，他们虔敬的祈祷，一定没有一丝邪恶，虽然各自在为自己祈福，但这祈祷中，一定没有对别人的诅咒和恶意，有的只是对自己及亲人的美好未来的期盼，这样的祈祷是善的和美的，这样的善和美聚合在此间，有什么比之更伟大？在这里，不论你的智慧高下，不看你的财富多寡，只要你的心愿足够诚善，你的生命就是在向好的趋势发展。泰山之神圣，我隐隐感受到了。
次日清晨6时，我开始了登山之旅，天尚未亮，月亮高高地悬在夜空，散发出洁净的光，空气似乎因着月光的洁净而清新无比。我在这淡淡的洁净的光中前行，山路旁偶尔有商铺散发出灯光，为寒冷的清晨里独行的人增添了丝丝温馨。清晨的山极安静，安静地能听到自己的脚步声，远处不时传来犬吠和鸡鸣声，衬托着此刻的寂静。
天渐渐明亮了，我走在上山的路上，视野慢慢开阔起来，路边尽是高大的古木，生长在山石间，这样的生命力，可谓强烈！山路蜿蜒着向前伸展，远处的高峰层层叠叠，我开始感受到泰山的雄伟。泰山，就像一个孤独的智者，只有走进它，才能感受到它的厚重与力量！攀登到中天门，视野大阔，北望是白灰色的峻岭俏峰，很是壮观。南望是幽深的山谷，林木森森，原来上山的路，就在这深谷中。
从中天门到南天门，十八盘就在此间。泰山十八盘是泰山登山盘路中最险要的一段，也是极壮美的一段，共有石阶1827级。上山之路镶嵌在极其陡峭的山崖间，远远望去，好似天门云梯。泰山之雄伟，尽在十八盘，泰山之壮美，尽在登攀中！我汇入上山的人流中，向十八盘前进。十八盘之前的一段路还算开阔，路边的崖壁上有些刻字，似乎为泰山增些雅致，我留意了几处，发现似乎总是清光绪或者是民国时代的题刻，顿时失去兴趣，混乱的时代的人才会如此得狂妄，在泰山上乱刻一些自大的妄语！
攀爬十八盘，真的`考验人的体力，从红门行到十八盘下，人已经攀爬了至少三个小时，体力消耗了许多了，这时，横亘在你面前的是更难行的云梯，只有继续前进，才有更美风光。攀越了十八盘，就是南天门，过来南天门，就可以一览众山小了。经过天街，走上玉皇顶，此时再观群峰，已然是俯视了。在玉皇顶望观东方，可以看到天际有一道分界线，分界线之上，是湛蓝的天空。分界线之下，有些白灰色的云气，云气之下是连绵的群峰，虽然没有玉皇顶的位置高，但他们厚重的气势，令人敬仰。站立此处，猛然记起古人几句话，大智发于心，于心无所寻。成就一切义，无古亦无今。在我的意念中，有古今的分判，逝去为古，存生为今。今日我在此，明日将是另一人，我的去留并不是泰山的去留，我的古今不是泰山的古今。泰山在这里，承担着一段段微小的情欲之托，聚合成永恒的浩然之气，它的古今，非我可知。就让这浩然之气贯通于我，将我这一个片段丰富起来吧！我默默地祈祷着，期待着！
篇4：泰山寻梦散文
泰山寻梦散文
一
在我心中，泰山曾经是一个梦，一个被培育了多年的梦。
最早知道泰山，应该是从一些流行歌词和标语口号中，比如“泰山顶上一青松”，“泰山压顶不弯腰”，“什么什么重于泰山”等等。那时候，我尚年幼，泰山对于我来说，既高不可攀，又遥不可及。
再进一步了解，就是从学校的语文课本上了，杨朔的《泰山极顶》，杜甫的《望岳》，李健吾的《雨中登泰山》等等，读着大师们的作品，我心潮澎湃，相信自己总有一天也会登上泰山，看日出，观沧海，一览众山小。中学时候，印象很深的一件事是母亲去了一次泰山，带回一张游览图，我把那张图贴在墙上，一有空就凑上去看，大小山头，不同路径，各处名胜，直看得我眼花缭乱，脑袋发涨。随着我对泰山的了解越来越多，泰山似乎也离我越来越近了。
然而，高中毕业之后踏入社会那几年，因为经济拮据、工作忙碌等诸多原因，泰山却总是与我保持着一种不远不近的距离。
1988年，我到泰安上学，命运一下子把我推到了泰山脚下。
学校位于泰安西郊的粥店。入学第一天，我站在校园开阔处向北望去，一座非常高大的青山仿佛近在眼前。我向一位刚认识的同学打听：那可是泰山？同学告诉我：那只是泰山脚下的一个小山峰，叫傲徕峰，并非泰山主峰。我无法想象，一个小山峰尚且如此高大，更高的主峰又会高大到什么程度，于是瞪大眼睛努力去看。我发现在傲来峰的后面隐隐约约露出一个峰顶，可是只有那么一点，似乎并不显得更高。但同学马上又告诉我，从山下看，傲来峰像是最高，从山上看，傲来峰只在半山腰。我听了，半信半疑。
二
转眼到了“十一”，学校放假三天，很多人纷纷回家。我和几个同学一商量，决定去登泰山。
吃过午饭，我们首先乘坐公共汽车前往岱庙。在我看来，登泰山如果不从岱庙开始，整个行程似乎就显得不够完整。等待了这么多年，终于可以实现自己的愿望，我不想再留下什么遗憾。
岱庙像是一座古代小城，庙门高大，庙墙厚重，殿阁巍峨，宫阙重叠，古柏和石碑随处可见。穿行其间，我最感兴趣的是一种高大的“龟驮碑”，将石龟与石碑结合在一起，确实令人称奇，我猜想这里面一定会有一些传说故事，询问同行的几个人，却无人知晓。来自江西的一位同学说：龟是长寿吉祥之物，把碑立在龟背上，一定是希望碑能够长久存在吧。这一说法有些道理，我不由点了点头，但是看了碑上留下的残缺和断纹，又叹息长久总是难遂人愿。走进一个展厅，又被一些图画吸引，那上面介绍的是历代帝王登泰山的盛况，一一看去，中间的帝王都是器宇轩昂，威风八面，前呼后拥，似乎明白了泰山为什么会被称为五岳之尊，为什么会受到如此推崇。
穿过岱庙，泰山仿佛扑面而来。但见峰峦叠嶂，云雾缭绕，遮天蔽日，似乎既高不可攀，又深不可测。
沿着一条笔直的公路行至山脚下，开始踏着台阶上行。清风徐来，心中顿觉坦荡。峰回路转，兴致勃勃，走着走着，总是不由自主地要停住脚步。因为路边巨石上面不时出现一些文字，黏住我的目光。那些被深深刻上去的文字，或苍劲有力，或气势恢宏，或严谨浑厚，或外拙内巧，总是让我久久凝视，恋恋不舍。有的巨石只刻了几个字，却能将人的思绪引入极为深远的意境；有的巨石刻的是一篇铭文或一首古诗，读起来要费些功夫。有好几次我只顾站在那里发呆，回过神来才发现几个同学已经远去，我只得加快脚步追赶。
前面一座高大石坊，上书“孔子登临处”。停脚观望，石柱上有一副对联，看的两眼酸胀，也没完全明白其中含义。猜想孔子当年登临泰山之时，应该是路过此处，曾经在此处歇息。不管怎样，千年之前的孔子来过这里，千年之后我也来了，只是不知道我的足迹能否与孔子的足迹重合在一起。
旁边横出一条小路，通往经石峪。我们满怀兴趣前往，过一小桥，过一小亭，又过一小桥，见两山之间出现一面石坡，坡上刻满了斗大的文字，是隶书。而游人竟然都聚集在石坡的文字上面，或走或站或蹲或躺，我总觉得这种过于亲近的行为是一种亵渎，且容易造成石刻的损坏。一开始，我是坚定地站在旁边，不肯涉足半步，后来见不断有人走进去，渐渐也萌发了近距离触摸那些文字的欲望，终于心怀忐忑、小心翼翼地走上了石坡。走上去才发现，大部分石刻的笔画已经残缺不全。
再往上走，我们对身边不断变换的景物关注得越来越少，而脚下的速度也越来越快，仗着年轻力壮，你追我赶，就像在运动场上比赛一般，狂走不止。我们不断超越前面的游人，而前面总是有更多的游人等待着我们去超越。
气喘吁吁，热汗淋漓，不知道走了多长时间，抬脚挪步越来越吃力，曲曲折折的台阶似乎总也走不完。心里正在叫苦，前面一个高台之上人声鼎沸，十分热闹，登上去一看，原来是中天门到了。此时已是傍晚，我们靠在中天门旁边的石栏上休息。环顾四周，发现已经身在群山怀抱之中。抬头仰望，可以看到高高在上的南天门和悬在下面天梯一般的十八盘。心中明白，更加艰难的路还在后面。山风习习，身上渐渐起了凉意。
继续上行，走路已经变成一种痛苦。体力渐渐不支，脚下的台阶却越来越密集，越来越陡峭。虽然沿途风光越来越美，因为身体过度疲劳，那些奇松、怪石、缭绕山间的云雾竟被我视而不见。
夜色如轻纱一般悄然降临，忽然发现身边的登山者越来越多，前后左右都是人，挨挨挤挤，摩肩接踵，前不见头，后不见尾，逶迤于山道之上，原来，一路走来，我已经在不知不觉中加入到一支庞大的登山队伍里。看看身边那些人，都是一脸倦容，气喘如牛，却并不停脚，一步一步，坚持不懈地往上攀登。
我感到脚步越来越沉重，喘息越来越急促，行动越来越迟缓。不知什么时候，江西那个同学已经赶到前面，转眼不见了踪影，我想追上去，腿脚却不听使唤，只有按着自己的节奏慢慢走。忽然又发现自己正走在一段又直又长又陡峭的台阶上，抬头向上看，看到的都是脚后跟，扭头向下看，看到的都是头顶，心中顿时有几分惊恐，同时明白自己正行走在十八盘上面，于是每走一步都在担心，担心自己的额头会被前面的人踢着，担心自己的脚会踢着后边的人，担心脚下一滑会跌落下去砸倒一大片人。
胆战心惊，苦苦支撑，终于到达南天门。
三
夜色厚重如幕，在人群中一阵相互寻找，我们几个失散的同学又聚在了一起。
呼吸渐渐平静，热汗渐渐消退，忽然感觉身体如同浸在冷水里，且腹中空空。不远处有个小摊，上面吊一盏灯，灯下一口大锅，热气腾腾，是卖面条的。我的食欲一下子被勾引起来，极想热乎乎吃下一碗，暖暖身子。快步走过去一问，五元钱一碗，摸摸口袋里的钱，一路上又买门票又买水，已经所剩无几，心中不舍，只好又退回来。
气温越来越低，身上衣服也越来越显单薄，看看四周，发现很多人都穿着一种黄色棉大衣。江西的同学说，那是租来的，租金五元，押金十元，一共十五元一件。几个人都不舍得花钱，犹豫着，只有江西的同学表示要去租一件。他很快去了，又很快空着手回来了，一脸愤愤不平。原来，山上租大衣的人太多，他去的时候，价钱刚刚有了新的变化，变成“租金十元，押金五元”。我们听了，都彻底打消了租大衣的念头。然而寒冷却在不断缩小着包围圈，步步紧逼，我们决定四处走走，看能否找到一个避寒之处？漫无目的四处游逛，发现前面有一栋旧房子，非常残破，黑乎乎不见一点灯光，似乎已经荒废，若是在山下，这样的房子是绝无人迹的。我们很是兴奋，慢慢靠近，脚下堆着石头砖块，非常难走。快到跟前时，房子里传出一声呵斥，让我们止住了脚步，原来我们已经误闯了别人的住处。
继续在山顶走动，无论走到何处，都是密集的人群，就像走进了一个没有买卖的集市，又像走进了一个无人主持的露天会场。很多人和我们一样在四处走动，寻找一个安身之处；很多人已经安顿下来，有的'依偎在石壁下面，有的蜷缩在石头缝里，有的卧在比较平坦的地面上，而他们的身上或裹着一件棉大衣，或盖着一块毛毯，也有两三个人共同拥有一件棉大衣或一块毛毯的，挤靠在一起相互取暖。此情此景让我们面面相觑，瞠目结舌。江西的同学再一次提出要去租一件棉大衣，态度非常坚决，他说无论多少钱都要租一件来，边说边匆匆离去。我也打算用仅有的钱与别人合租一件棉大衣，只是不知道这个时候租金涨到了多少钱。等了很久，身子几乎冷透，江西的同学终于回来，无奈地说，他去了好几个地方，所有棉大衣和毛毯都已经全部租了出去，一件也没剩，现在是多少钱也租不到了。
夜色如墨，我们仿佛被无边的寒冷驱赶着，不得不继续向前走去，眼前的情景又一次让我暗暗惊诧，脚下横躺竖卧已经睡倒一大片人，每走一步都要小心谨慎，以免踩到人。终于发现前面有一块石壁还没有被人占领，我们就像漂泊的船儿找到了港湾，纷纷把疲倦的身子靠上去。然而我瘦削的身体一贴上那又冷又硬的石头，就禁不住哆嗦了一下。坚持了一会，隔着一层单薄的衣服，身上仅有的一点体温很快被吸走。我实在受不了，只得起身离去。再看那几个同伴，大概身上脂肪比较厚一些，竟然歪着身子合上眼睛开始昏昏欲睡。
我毫无睡意，瑟瑟发抖，不停地四处走动，逃避寒冷。寒冷却无处不在，处处设伏，处处紧逼。而一旦我停下，就会被寒冷彻底囚禁，如同置身于冰窟。我只有在走动中与寒冷周旋。走来走去，活动范围也在不断扩大。我渐渐发现，山顶上除了我之外，几乎所有的人都已经有了一个安身之处，遍地都是东倒西歪、疲惫至极、正在睡酣的人，可以看出其中有很多年轻的恋人，为了抵御黑夜的寒冷紧紧拥抱在一起，合穿一件棉大衣或合盖一块毛毯，在我看来，此时此刻他们应该是最幸福的人。这个夜晚，我几乎走遍了山顶的每一个角落，黑暗中我已经熟悉了山顶的每一块巨石和每一条路径，然而我却无法看清石壁上那些大大小小的字迹，无法看清山顶那些奇异的景观，眼前只有漆黑一团，只有模糊一片。虽然头顶夜空有星光点点，山下市区有灯火闪烁，对我来说无济于事。我在山顶走了一夜，而寒冷，困乏，饥饿，孤独——各种感觉混杂在一起也纠缠了我一夜。
夜色像不断被稀释的墨水渐渐由浓变淡，而在体内混杂了一夜的各种感觉也渐渐融合成了一种复杂的东西——忍耐。
我在忍耐中等待天亮。
多年之后，每次想起这段经历，我总是奇怪自己怎么会在泰山之巅度过了那样一个夜晚。究其原因，一是看日出是我多年的梦想，为了这个梦想，我似乎什么都不在乎，什么都无所谓了；二是那时候我才二十几岁，正当年轻，无论是在身体上还是在心理上，都能够吃得消，抗得住。
醒来的人们开始纷纷往日观峰方向涌去，我赶到时，那里已经聚集了一大片人。我选好一个位置，面向东方。
天边一片冷寂，丝毫看不出有日出的迹象。我知道，太阳很快就会出来，现在只需要等待，而等待总是让人充满期盼。天空一点一点亮起来，天边云海茫茫，依然没有太阳的影子。有人说，今天有一点儿阴，可能看不到日出了。可是没有一个人离开，所有人都在静静等候。此时此刻，我感到这个世界太需要光明，太需要温暖了，我希望这光明和温暖能够早一点到来。在我望眼欲穿的等待中，太阳终于从云缝里露出一个红点。人群中一阵骚动，有很多只手在指指点点。这个红点越来越大，一会儿变宽，一会儿变长，最后突然一跳，出现在云海之上，样子很像一枚小小的鸡蛋。人群发出一片欢呼声，很多人举起相机开始拍照。这么小的太阳，我还是第一次见到，心里有几分惊喜，又有几分失落。我想起以前在老家务农时，早晨在野外经常看到日出，那时太阳是从东面群山的后面慢慢升起来的，先是一个边，然后是半个圆，最后是一个红球，又大又圆。在我看来，老家的日出似乎更加温暖，更加平易近人，更加落落大方。
不知不觉，太阳已经高高在上，又白又亮，耀人眼目。太阳依旧是那个太阳，似乎已经没有什么好看的。人群在温暖的阳光下渐渐散开。此时，我最大的愿望就是快快回到山下，好好吃上一顿，好好睡上一觉。
四
下山走的是另一条路，路上应该有很多风景，可是我已经无力欣赏，我只想尽快下山。
下山的路上也充满了辛苦，让我想起一句话：上山容易下山难。
终于走到山脚下，江西那位同学如释重负般大声感叹：泰山啊泰山，我终于认识你了，我来过这一次就足够了。另一个同学也随声附和：够了，够了，再也不来了。我虽然心里面并不赞同他们的话，但是这次泰山之行也确实给我留下了太多遗憾，太多无奈，以至于我也说不清楚以后还会不会再来。我一路保持着沉默。
后来的事实证明，虽然初次登泰山让我经历到了一些意想不到的磨难，却并没有阻止我再次登泰山的脚步。
在泰安上学那两年，我与几位同学又数次登上过泰山。而离开泰安之后的这些年里，我也多次去过泰山。只是后来每次登上泰山，在山顶停留的时间都不是太长，因此再也没有看过日出。最近几次去，我是跟随着一群驴友从后山进入的，感觉又完全不同。客观地说，泰山名气太大，所蕴含的内容太多，它既称得上是一座气势磅礴的大山，又称得上是一部记录着中国悠久历史文化的大书，无论是去攀登，还是去阅读，都不免是一件很艰辛的事。
尽管每次登泰山，我都会深深感到自己体力的不足，深深感到自己智力的愚钝。但是，每当机会来临，我总是按耐不住自己，一次又一次前往。
毕竟，在我心中，泰山曾经是一个梦。
篇5：品读泰山散文
品读泰山散文
吸日月之精华，采天地之灵气，经沧海桑田至巨变，历孕育生命之艰辛阵痛，在东海之滨，在华北平原的齐鲁大地，一座厚重、雄奇、伟岸的大山拔地而起，从而走过远古，走过五千年的华夏文明，走进现代化的今天。这就是泰山，就是被尊称为五岳之首的泰山。
五岳之中，唯泰山居最东，且不说古以东为大，就其特殊的地理方位，泰山就优先得天地之独爱，最早沐浴日月之光辉。
五岳之中，泰山之高虽不及恒、华二山，但因其崛起于平原之上，凌驾于丘陵之空，东临烟波浩淼的大海，西靠源远流长的黄河，与平原、丘陵形成强烈的反差，因而在视觉上显得格外高大；便有“登泰山而小天下”之感，加之山脉绵亘100余公里，盘卧426平方公里，宽大的基础自然给人以厚重安稳之感，因而就有“稳如泰山”、“重如泰山”的心理上的反映。
我想，仅此两点，在中国人的理念和审美观中，泰山在五岳之中就足以称雄，被尊为老大了。
于是便不断有皇帝来此登山封禅，便不断有文人墨客吟诗赋词，不断有英雄豪杰为之折腰膜拜，不断有国内外、海内外成千上万甚至数不尽的游客登临观赏……
封建帝王，不论以何种方式登临帝位，一待江山稳固，便把登临泰山，封禅祭拜作为一大理想。崇拜自然，敬天敬地，自古有之，但作为万方朝圣的一国之君，祭拜泰山，自有他政治上独特的意义。他一方面是要答谢天地，使他受命于天，所以说叫“奉天承运”，这层意义之要害在于彪炳自己承接皇位之正统，是真龙天子。这一点真的很重要，一国之君，金銮宝座，多少人敬仰，多少人羡慕，又有多少人觊觎，这是不言而喻的。不论何朝何代，不经历一番血腥斗争，不施展一些权谋手段，能够顺利接掌帝位者几乎寥寥。而即使一朝皇权在手，质疑者也是暗流涌动，反对派也是蠢蠢欲动，令其寝食难安，日夜忧思。所以一待局势稳定，择一合适之机，向天下昭告，自己承接帝位顺应于天，合乎民意，对于进一步巩固自己的地位是有极其重要意义的。其次，封建社会，科学技术极端落后，人们的思想观念非常迷信，认为一切都是上天所赐，所以祭拜天地，祈求风调雨顺，国泰民安，江山永固也就自然成为泰山封禅一项重要内容。
若论封建皇帝的泰山封禅，应该始于秦始皇嬴政。他的泰山封禅，当然是受先辈的启发，在此之前，炎帝、黄帝、尧、舜、禹、汤以及周成王都曾经为之，但作为帝王封禅，嬴政是开先河的，因为他毕竟是中国第一个皇帝。若论封禅次数最多的皇帝，当属汉武帝刘策，他自登基三十年第一次泰山封禅开始，在其后的二十一年间，共登临泰山进行封禅祭拜活动多达八次，平均不到三年就一次，远远超出封建皇帝五年一次的惯例。这当然和他在位时间长有关，但同时也和他在位期间国泰民安，经济繁荣不无关系。依照古制，没有突出的政绩是不允许封禅的，即使勉强为之，也会遭到天下的非议。最后一次封禅泰山的皇帝是宋真宗。元代以后，封禅改为祭祀。但大家对泰山的热爱和崇敬有增无减。祭拜泰山次数最多的皇帝，大概当属清乾隆，他曾经十一次朝拜泰山，六次登岱顶。历代帝王借助泰山的神威巩固其统治，而泰山又因皇帝封禅告祭被抬到与天相齐的神圣高度。一座山脉，获此殊荣和尊敬，这大概是世界上独一无二的文化现象。
文人墨客大多都有游览山水之雅兴，而像泰山这样的名山当然是首选。若论文人之登泰山，当首推孔子孔圣人，一句“登泰山而小天下”便让泰山扬名天下，传遍四海，并流传至今。当然，这样的话也许你我偶发灵感，突发奇想之时也会冒出一句，但最后的结果也只能是天知地知，你知我知。所以伟人就是伟人，所以商家宁可花天价请名人做广告，而不廉价雇佣平民百姓，道理概乎于此。诗仙李白曾于唐天宝元年（公元742）四月登临泰山，并作较长时间的逗留，并留下了六首诗歌，其中的诗句除了对泰山特点的概括之外，尽显了诗人浪漫主义风格。而诗圣杜甫在二十四岁之时，站在泰山脚下，望着巍峨壮美的泰山，想到孔子的“登泰山而小天下”，不禁忘情地饮用出一首《望岳》，这首诗共八句，可以说句句经典，而最后的“会当凌绝顶，一览众山小”一语双关，既表达了诗人要攀登泰山绝顶的愿望，也暗示了青年才俊想要攀登人生巅峰的远大志向，因而成为千古传唱的名言佳句。清代著名文学家蒲松龄多次游历泰山，他的志怪传奇类小说《聊斋志异》中有关泰山的就有26篇，占据了全部小说的五分之一，可见泰山曾激发了文学家多少灵感。
在泰山西麓的陶山顶，有一座保存完整的范蠡墓和一个西施洞。据史料记载，春秋时期越国大夫范蠡助勾践灭掉吴国之后，舍弃荣华富贵的生活，在一个伸手不见五指的'黑夜，携家带口，逃到齐国的陶山，过期了隐居生活。自古英雄爱美女，一个协助越王勾践灭吴复国的汗马功臣，在功成名就之时能够毅然决然抛弃到手的荣华富贵，何等的果敢潇洒、豁达与智慧。而最终将落脚点选在泰山脚下，与古代四大美女之一的西施演绎出的爱情神话更是何等的甜美幸福？想像一下，壮美的泰山，仗剑的英雄，绝世的美女，这是一幅多么美丽的画面。
我乃一介平民，当然不会有秦皇汉武那样的浩大气派，也不会有李白杜甫那样的潇洒悠闲，但也在紧张的工作之余，从不算丰厚的薪水中挤出些许银两，两次走进山东，游历了泰山。第一次，从山底乘大巴至中天门，然后徒步登顶；第二次从岱庙启程，登至中天门，然后借力于空中缆车至南天门，再达玉皇顶。两次累加，好歹也算徒步登完全程。汗水遍湿衣裤，筋疲力尽之余，除了感叹泰山之高大巍峨，路途之艰辛漫长，台阶之众多陡峭，便是慢脑袋的震撼。站在南天门，回望脚下十八盘，竟然怀疑自己刚才是从那里爬上来的，疲软至极的双腿不禁颤抖起来……也只是在此时，才有闲心和胆略可以浏览一下泰山景致，欣赏一番满眼的苍翠，一坡的葱茏，以及飘渺的云雾和深壑幽谷。登临玉皇顶，极目远眺，顿觉天之高远，地之广阔，山之巍峨，人之渺小，陡增对天地之敬畏，对自然，对山川河流之热爱，对人生，对生活的热爱。
泰山不仅是大自然的一个造化，也是一种文化，一种精神，一种品质，一个象征。这种文化源于民俗，始于宗教，兴盛于政治，推广于民间。泰山身上，寄托着上至至高无上的天子，下至苍生百姓对国泰民安，丰衣足食的祈盼和希望，凝聚着厚重、坚定、豪迈的品质，体现着坚毅勇敢，顽强不屈的民族精神，象征着社会稳定、政权巩固、国家昌盛、民族团结，值得我们去登临观赏，值得我们去品读，值得我们去顶礼膜拜，值得千秋万代敬仰。
篇6： 登临泰山散文
登临泰山散文
一湾新月枝梢头，轻车十里赴石洲。夜纱笼清秋，星河西向流。拾级没入夜，松林静幽幽。高木多恐状，暗涧影幢幢。古木当道卧，肆灯寥然途。千阶依山涧，迷径徘徊先。危楼十八盘，擎然达南天。碧霞祠前聚，临轩望平川。万家灯火动，星宿溢天穹。风盛寒衣单，群卧矮墙掩。人海日观对，旭日破东天。再上，则石阶尽而至玉皇，瞻鲁台望尽潇湘。
登极毕返，万里晴空。苍山春迟，秃木成丛，衰草岩生。居高临壑，极目涧谷。百里层松苍翠色，万丈云雾绕林生。翔鸟共鸣霞光照，怪石嶙峋陡崖倾。
顺级而下，美景无暇。摩崖石刻路旁崛，源远流长晓明月。秦汉唐宋元明清，隶楷行草竟风流。巨刻崖壁凌空挂，盖是天外来者书，上接穹庐，下临深壑。
清泉流细瀑，翠水耳中囚。蚀石堆叠峪，溪边游人疏。木桃盛绽梨花白，古刹钟声山中来。天马行空索道跨，徐里徐行隐山华。
青山依旧，英豪东流。曾经疆场难临地，解甲泰山立轻松。民族雄将英魂在，一览天下兴旺舒。千年古木程公植，半路横卧墨龙松。本是四棵同年月，奈何今朝独挽空。
秦皇封禅地，二十帝王加。庐香直上青霄去，紫气萦绕天地间。石碑著风雨，难辨前朝。
今人登临地，古人伤鸟啼。山泉空流，人生凄戚。古今多少人，一湾玉酒，饮出无限旭阳，泪入愁肠。
篇7：泰山纪行散文
泰山纪行散文
对泰山的仰慕由来已久，不仅因为她是风光优美，壑深谷幽，奇峰陡立，溪流瀑飞，古松争奇，风云变幻，神秀莫测，四季景色，变化万千的旅游胜地。同时因为泰山代表了东方文化的缩影，历代骚人墨客纷纷前来朝山览胜，赋诗留言，众多的古祠寺庙，摩崖石刻，让人大开眼界。所以能够实现登泰山的愿望，自然是我的梦想之一。去年七月在泰山脚下的山东科技大学参加培训学习期间，终于了却了我的心愿。
登山的那天下午，天气晴朗，炎炎酷暑中夹杂着知了不知疲倦的放声高歌。从红门起步，顺阶而行，但见人员拥挤、熙熙攘攘，有的背着大包、小包，有的拄着拐杖，更多的是徒步登山的人员接连不断。走在山路上，两边树木郁郁葱葱，时而遮天蔽日，时而光线斑斓，我们几个一脸的兴奋，彼此交流着各自的心得体会，时光不觉一晃而过。经过万仙楼、穿过斗母宫，一株卧龙槐进入眼底。据导游介绍，此卧龙槐为明代所植，巨株伏地，扎根又生干而成树，酷似卧龙翘首，故名“卧龙槐”。举步前行，顺阶而下，便到了经石峪。导游吊着大家的胃口说道，假如你酷爱书法，经石峪的隶书不可不看。这一下引发了我们兴趣。望着被誉为“大字鼻祖”、“榜书第一”的金刚经，时时为泰山的佛教文化感到骄傲。导游介绍，经石峪因岭中一缓坡石坪上刻有隶书佛教《金刚经》而得名，民间传说唐僧西天取经回来，曾于此石凉晒经文，佛经遂印于石上，故俗称“晒经石”、“曝经石”。
穿过壶天阁，到中天门，顿觉汗流浃背，气喘吁吁，顾不上喝水，只想把泰山景色尽览眼底。在中天门以北，有一坦途路段，俗称“快活三里”，此路西侧，但见有一石峰冲天而立，上刻“斩云剑”三字。据说，泰山风雨变幻，常以此处为界，寒云顺谷而下与暖云相遇化成为雨，故名“斩云剑”。走过云步桥、在五大夫松处稍作休息，只见五大夫松西山坡上，有古松一株，枝繁叶茂，苍翠挺拔，亭亭矗立，别具姿态。如同躬身招手迎送游人，故名“望人松”，又叫“迎客松”,是泰山的重要标志之一。
登到十八盘时，已是精疲力尽，坐在阶梯两边休息。7月中旬时节，上面的瓜果，贵的让人难以置信。一打听，西瓜每500克四元；黄瓜每500克两元；西红柿每500克三元；然而购买者依旧熙熙攘攘，接踵而至......
薄暮时分，站在天街之上，信步浏览，环顾四野，眼界大拓，真正体验到“登泰山已知天下阔”和“会当凌绝顶、一览众山小”的真正内涵。登山的劳累顿时消散了很多，望着路宽道平、楼阁毗连，游人如织、载歌载舞、热闹非凡的傍晚美景，听着各种语言在这里交融激荡，想起了郭沫若描写的`《天上的街市》，顺口朗诵“我想那飘渺的空中，定然有美丽的街市，街市上陈列的物品，定然是世上没有的珍奇......”
当住进旅馆，才感到腰酸腿疼，细细一算，登山已有4个多小时了，旅途的劳累，不一会便让自己进入了甜美的梦乡。第二天，天还不亮（大概有五点左右），便被主人叫醒了，“快点起来，看日出去”。我们兴奋的穿上棉大衣，没有顾上洗脸，便随着熙熙攘攘的人群走入黑茫茫的夜色当中。坐在日观峰旁边的岩石上，顿觉云海如同薄雾一样在我的脚下缓缓飘过，有点置身于世外桃源、若隐若现的感觉。这时云团越来越大，像狂涛、像烟雾淹没了人们的视线。
此时人群中一阵骚动，不知谁喊了“快，看东边的云海，日出就要出来了......”许多人随着他指的方向，瞪大了双眼，静静观看，但见在天地交接处，有几片云彩悄悄换上了金色的衣裳，施着红红的粉黛，如同娇羞的少女，显得分外美丽。那些薄雾好象知趣一样，悄悄的躲在了一边.....起初在云海边，有几片朝霞中间，漏出一点缝隙，像一根红线，像一片丝绸，接着如同变戏法一样，一会变成了柿子一样的火球，在云海里跳跃。越来越红，越来越大，越来越真，越来越逼近自己的眼睛。突然，就在一瞬之间，太阳磅礴而出，光芒万道，大自然便融入到温暖阳光的照耀当中......
泰山之行，不仅仅锻炼了身体，愉悦了身心，欣赏到美丽的自然风光；我想，它还是一种自然美的享受，更是一种文化美的体验。因为她让我融入到大自然之中，开阔了视野，陶冶了情操，增长了知识，达到忘我境界，现在想来依旧让人回味.....
篇8：徐志摩散文《泰山日出》
徐志摩散文《泰山日出》
振铎来信要我在《说月报》的泰戈尔号上说几句话。我也曾答应了，但这一时游济南游泰山游孔陵，太乐了，一时竟拉不拢心思来做整篇的文字，一直挨到现在期限快到，只得勉强坐下来，把我想得到的话不整齐的写出。
我们在泰山顶上看出太阳。在航过海的人，看太阳从地平线下爬上来，本不是奇事;而且我个人是曾饱饫过江海与印度洋无比的日彩的。但在高山顶上看日出，尤其在泰山顶上，我们无餍的好奇心，当然盼望一种特异的境界，与平原或海上不同的。果然，我们初起时，天还暗沉沉的，西方是一片的铁青，东方些微有些白意，宇宙只是——如用旧词形容——一体莽莽苍苍的。但这是我一面感觉劲烈的晓寒，一面睡眼不曾十分醒豁时约略的印象。等到留心回览时，我不由得大声的狂叫——因为眼前只是一个见所未见的境界。原来昨夜整夜暴风的工程，却砌成一座普遍的云海。除了日观峰与我们所在的玉皇顶以外，东西南北只是平铺着弥漫的云气，在朝旭未露前，宛似无量数厚毳长绒的绵羊，交颈接背的眠着，卷耳与弯角都依稀辨认得出。那时候在这茫茫的云海中，我独自站在雾霭溟蒙的小岛上，发生了奇异的幻想——我躯体无限的长大，脚下的山峦比例我的身量，只是一块拳石;这巨人披着散发，长发在风里像一面墨色的大旗，飒飒的在飘荡。这巨人竖立在大地的顶尖上，仰面向着东方，平拓着一双长臂，在盼望，在迎接，在催促，在默默的叫唤;在崇拜，在祈祷，在流泪——在流久慕未见而将见悲喜交互的热泪……
这泪不是空流的，这默祷不是不生显应的。
巨人的手，指向着东方——东方有的，在展露的，是什么?
东方有的是瑰丽荣华的色彩，东方有的是伟大普照的光明——出现了，到了，在这里了……
玫瑰汁、葡萄浆、紫荆液、玛瑙精、霜枫叶——大量的染工，在层累的云底工作;无数蜿蜒的鱼龙，爬进了苍白色的云堆。
一方的异彩，揭去了满天的睡意，唤醒了四隅的明霞一光明的神驹，在热奋地驰骋……
云海也活了;眠熟了兽形的涛澜，又回复了伟大的呼啸，昂头摇尾的向着我们朝露染青馒形的小岛冲洗，激起了四岸的水沫浪花，震荡着这生命的浮礁，似在报告光明与欢欣之临莅……
再看东方——海句力士已经扫荡了他的阻碍，雀屏似的.金霞，从无垠的肩上产生，展开在大地的边沿。起……起……用力，用力。纯焰的圆颅，一探再探的跃出了地平，翻登了云背，临照在天空……
歌唱呀，赞美呀，这是东方之复活，这是光明的胜利……
散发祷祝的巨人，他的身彩横亘在无边的云海上，已经渐渐的消翳在普遍的欢欣里;现在他雄浑的颂美的歌声，也已在霞采变幻中，普彻了四方八隅……
听呀，这普彻的欢声;看呀，这普照的光明!
这是我此时回忆泰山日出时的幻想，亦是我想望泰戈尔来华的颂词。
篇9：泰山游记之一的散文
泰山游记之一的散文
“会当凌绝顶，一览众山小。”伟大诗人杜甫的《望岳》诗句，引发了我慕名到泰山一游，换回了此生难以忘怀的美好记忆，这份记忆像燃烧的火种，每每烧遍我心室的各个角落，摧动梦境中敏感的思魂，在梦境闪耀的亮光里，我常常看到那动人心弦的一轮红日，那勾心动魄的海市蜃楼……
幼小时听故事、读《西游记》时，知道泰山是五岳之尊，上有孙悟空一个跟头翻过去的南天门，两个跟头踩上去的玉皇顶，便梦想着到泰山一游。及至去年五月到苏北，途经泰安时，便不安份起来，心想泰山就在眼前，过去有多少英豪拜倒在它脚下，今天何不借机去瞻仰一番？于是便瞒了家人，去了泰安。在城郊看到地平线上显出的山影，不恢宏，不俊秀，仿佛是城后隆起的土丘。平淡无奇的山影对于久居北国的我来说，早已司空见惯了。同座的同志也一副茫然的样子，问：“泰山就是这样子？”显然，泰山已通过《望岳》等名作印到了他的脑海中，眼前的山影较之于想象中的巍峨岱岳相差得太远。
当小车停到红门，终证实了我所望见的就是泰山的事实，未免心生失落感，我开始小看它了，觉得无需乘索道缆车就可以轻松地爬到岱顶。登山有两条路，东路平缓，西路陡峭费力大，但路近节时，我欣然上了东路，看罢万仙楼、斗母宫，走过壶天阁，二、三个小时后，我登上了中天门，此时虽游兴未减，但爬山已颇感吃力了，望望岱顶，路程仅及一半，我有点不像起初登山那样一味好强了，也悔不该小看泰山，泰山的神奇风采在中天门已裸露端睨，向下望，凤凰岭、将军岭、回马岭、凌汉峰都在躬身作揖，俯首称臣，那磅礴雄伟的山势，突兀峻拔的峰峦，高深莫测的悬崖削壁，令人敬畏；向上望，南天门、北天门、日观峰、丈人峰又高不可及，就像众星拱月，团团围绕烘托起了玉皇顶，使人惊叹。岱岳那看似平淡，内蕴神奇的独特魅力，使我明白了伟大出于平凡的道理，就像写文章，只有“看似平常最奇崛，成如容易实艰辛”的，才是好文章嘛。泰山正是一篇“立意如在人意外，出句如在人口头”的绝妙作品。至此，我初见泰山时的那种“登群山而小泰山”的偏见，开始有了彻底的改变。
泰山的妙处就是越往上登越给人一种气势非凡之感，脚下的石盘道像一条穿山而过的银蛇，忽隐忽现，直上云天，两旁是悬崖绝壁，崖上古木参天，仰头看南天门直插云霄，像一颗光彩夺目的红宝石，镶嵌于碧峰之上，悬挂于蓝天之中，为了摸到那颗“红宝石”，我匆匆而行，应接不暇地观看着路两旁嶙峋的怪石在阳光下闪着柔和的光彩，在稍整齐的山石上，镌刻着很多名人字碑。“天门一长啸，万里清风来”，李白的诗句撩拨起我的心弦，激起目睹南天门之情，谁知“看山跑死马”，从岱宗坊到南天门有二十多里路，要经过七千级石阶十八盘石道，一路峰回路转，越攀越险，尤其接近南天门时，悬崖紧逼，石阶陡升，有如登天之梯，踩在不够一脚宽的石阶上，只觉得忽忽悠悠好似悬在半空，回头就会跌进深渊，终于越过直立着像“天梯”一般的石阶。到了南天门，尽管疲劳有加，心跳气喘，我还是游兴浓郁的忘情于南天门的良辰美景，饱揽“门辟九霄仰步三天胜迹，阶崇万级俯临千嶂奇观”的瑰丽景象。
正在我怡情山水，悠然而自得之际，看到一位年轻貌美的女子向我走来，她身穿紫色连衣裙，足登白布鞋，润白的脸上，唇红齿白，一双大眼晴炯炯有神，秀丽可人，她微笑着请我帮着照像。这女子我好像在哪见过，我边照像边寻思，谈话中我得知她也是东北人，叫宛君。因是同乡，我们便结伴而行，到底两个人比一个人好，你靠着我，我倚着你，边歇边看边走，慢慢地上天街，走碧云斋，过碧霞祠，尽情享受这“高山流水别有天”的无穷乐趣。
泰山将晚的黄昏，很是美丽，朵朵白云被一抹斜阳反射成了金黄的颜色，溪水被云彩照得通红，两只小鸟唧唧喳喳地站在树木枝上，飞上飞下，表示寻巢觅宿的样子，很可爱，太阳恋恋不舍的挂在西山，映出一片火红的彩霞，周遭宁静，只有小溪的水在安谧的流淌。夕阳夕下，云霞浮动，在霞光掩映下，整个泰山变成了橙红色，沐浴在晚霞里的宛君，“明眸如水，绿鬓如云，冰肌如雪，纤手香凝”，仿佛也是一朵飘飞的彩霞，给这雄峙天东的岱岳平添了如诗如画的绚丽色彩。
晚饭后继续上山，天街在即，此时白云所掩蔽的月亮已突出云块的包围，露出皎洁的玉容，占据偌大的蓝天，向大地展现出胜利又光荣的微笑，轻风徐来，什么都有些睡意却又轻软地活动着，山林上有颗星，像微笑的仙女的眼，逗着那月亮和轻摆的柳枝，宛君指着天上的星月说：“我们明日能看到日出了，这是希望的开始。”美丽脸上的微笑和注视，仿佛是一只温暖的手在抚慰我的心灵。
来到山顶观日长廊上时，已是众鸟栖定，天籁俱寂，只有一轮皎月在众星的烘托下，尽情挥洒着柔光，像是与山角下的泰安城的万家灯火交相辉映，争奇斗艳似的，山似禅机深藏的高僧，缄默无言，只有草间的吟哦，不绝于耳，花的清香在氤氲中融合逸荡，使人心醉神迷，我们或看或谈或躺，如生活在仙境一般。
宛君告诉我：她爱山，命属长流水。
我若有所思，仁者乐泰山，山为仁者乐，可惜水少了些。
宛君说：“女子是水做的呀，可给泰山添一份润泽、柔软、像山谷，能显性情，见灵动，溪水长流，可流出长河的壮阔，可飘起闲云的优雅，如果没有云依傍山峰，水映照峭壁，那该何等苍凉？”
听了宛君的话，我想起了鹤翁《下黄山频回顾》的诗句，“意躁心浮触目庸，秀峰还待妙人踪，名山难遇真知己，时向青云藏玉容。”感到古人也为名“山”缺“水”叹息。谁让男人的质量不高呢？试看天下，有几座山峰可依，多是些不牢靠的小泥丸，怎能不让女子——这方水土流失，从这种意义讲我倒是幸运儿了，值身五岳之尊，有长流水命的女子为伴，也不枉为人一世，联想到我进山后到庙宇祈求的父母长寿，人丁兴旺，知音常伴这三愿，莫非这素有庙多神灵之称的泰山老母真显了灵！起风了，宛若君说：“好冷啊，你摸我的手？”我接着她的手
因为天冷人累，明日还要早起看日出，我们打消了彻夜坐观泰山夜景的念头，夜半到泰山天文台旅社住下。五鼓时分，宛君叫我：去看日出啊！
泰山极顶的早晨，很是清冷，近处的天边，笼罩着一层淡白色的蒙雾，顶上是一片无垠的天空，远处是茫茫的.齐鲁原野，云海就在脚下的峡谷中翻滚，像千头攒动的羊群，又像大海中翻滚的浪花。天未亮，就早已是人群熙攘，在探海石上，在凡是挡不住前方视线的地方，都满满当当地站上了人，抱着一颗焦渴的心，翘首以待日出。据说，能否在泰山上看到日出，全凭运气，历史上许多名人，曾特意来领略日出的壮观，行前问卜过天象，但几次朝拜都没能如愿，今天的游客有没有好运气还说不定。
在日观亭等日出时，我想起了姚鼐所描述的日出：“极天云一线，异色，须臾成五彩，日上正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。迥视日观以西峰，或得日或否，绛缟驳色，而皆苦缕……”久思不解。终于，我们看到天空撕破了笼罩在它身上的灰色阴霾，黎明的金童在天空探出了那可爱的小脸，朝霞的纤纤素手揉抚我们的身子，扇形的、铺天接地的云霞，从天上透出些红色的堆积，变成灰紫色，有的地方特别红，而大部分是葡萄灰的，又等会儿，红中透出明亮的金黄，各种颜色都露出些光亮，像花圃，五颜六色，时隐时现的渗和在一起，整个天空也随着这云的色彩而渐渐地清楚起来。跟着，东方的早霞变成深红，头上的天显得墨蓝色，从墨蓝色云霞里矗起一道细细的抛物线，红得透亮，闪着金光，像火箭直往上冲，终于红霞碎开，金光一道道射出，在天的东南角织成一部极伟大光华的蛛丝网，绿树草木都由暗绿变成发光的翡翠，松树的干上染上了金红。飞鸟的翅儿闪起金光，一切东西都绽出笑意，欢呼这光明的白昼由夜空中迸射出来的一刹那，太阳出来了。它的光线的最初温暖跟夜间行将消逝的凉爽的交流，在一切感觉上都引起一种甜美的倦意，晨曦的光辉把那高悬在我们周围的峭壁顶端映成金黄色，那些长在岩缝里的枝繁叶茂的灌木丛，随着微风的拂动，把如银的露珠撒在我们身上，使我们比任何时候更热爱大自然了，我们是怎样惊喜的去欣赏那在宽阔的花卉叶上颤动着、反射着千百万虹彩的每一滴露珠呀，我的视线是那么贪婪地想透入那苍茫的远处啊！此刻，宇宙就像刚诞生过婴儿的母亲一样温柔、安静，充满清新、幸福之感。我整个的心也仿佛被太阳照明了，我不由自主的伸手去托举红日，徐徐升起，宛君举起了相机按动快门，留下了托出太阳的难忘时刻。
看罢泰山日出，我们漫游了观日长廊、观看了许多名人的碑贴铭文，诸如：秦始皇碑贴、青辟丹崖、置身霄汉、天地同攸、唐《纪泰山铭》摩崖石刻、雄峙天东等等，下山时，我们又放弃了乘天门索道车（这段距离2078米坐缆车只用20分钟）的便利条件，徒步而回，过天街、观五大丈松，游兴浓、乐融融，以至腿脚走得又红又肿，都全然未知。
在中天门外的小溪旁休息时，已是傍晚时分。宛君问我：“这次来泰山，有啥感想呢？”
我说：泰山是天造地设的胜景，正如诗人杜甫在《望岳》中所说：造化钟神秀，阴阳割昏晓，荡胸生层云，决雌入归鸟……但要像杜诗题目所示的那样只望不登，那就受骗了，眼中所见的山影在望中是无奇无险，会叫人失望，只有亲自登临，跃上险峰，才能获得切实的体验。
登山要靠双腿，坐汽车，缘索道，虽能省去许多攀登之苦，但那如同平地坐车，决没有深刻的体验，有劳累，才有乐趣，有感觉。徒步登临虽说是苦点，但却能高瞻远瞩，纵揽云飞，林壑松涛，层峦叠翠，很是美妙，而且只有自己登临，才能体会到泰山的巍峨、壮丽。
登山，也使我悟出了“仁者乐山，智者乐水”的道理，因为山水之道实在同人一样，人的秉性各异，山的景物不同，大自然的伟大能移山造海，有震天憾地的力量；也能精雕细刻，有经久不衰的坚韧。人类呢，则施以锦上添花的功夫，赋予其幻想，使之人格化。大发奇想的为之命名曰：“南天门、万仙楼、碧云寺、玉皇顶……”又一一附会传说，制造幻影，如要照通常的文字形容，不外乎“五彩缤纷，光怪陆离”一类溢美之词，身历其境倒也不假，而且看到的是人与大自然的融和，人是多么刻意的寄情于景物，又通过景物表达自己的感情啊！
“还有呢？”宛君一副认真的样子问我？我说：“那就是过去我总期待着某一天的来临，糊涂地计算时日，空耗时光，当这一天来临时，却又受无知和胆怯心里的约束着，而不敢拥有它。今天，我感到了自己是雄峙天东的主人，定能创造一种神秘而真实的属于自己的世界，它是传统观念和封建意识所不能衡量的，我回到了地球上原的幸福渊源，回到了原始之爱的一瞬间，它促使男人对女子产生爱情，并向他们揭示人生不朽的信念:男女之爱是一种伟大的创造性行为，它能使人民屈服于大自然无所不在的善良之下。
宛君微笑着听完了我的这番议论，认真地说：“咱们何不乘兴再到曲阜去玩玩，我的钱足够咱俩用的。”她说着，便撩起裙角，让我看内衣口袋的钱。我不忍心让她为我破费,而婉言回绝了她的好意。次日凌晨，我送她上了火车后，便回家乡了。
这次泰山之行，虽然时日短暂，还有千年松、玉皇顶等地许多东西没看，还有后山许多地方未去，但是，泰山那变幻莫测的自然风光，留传千古的铭文碑刻，奇特壮观的日出景观，“他乡遇故知”所联系着的一种新鲜感受，早已深深地注入了我的魂里梦里，在泰岳那巍峨厚重，清新芬芳中，我品味出了美好人生的意趣神旨，领略到了外师造化，中得心源的风流神采，感受到了泰山取之不尽用之不竭的恩泽和潇洒的卓然风姿，在这里我看到了人生的一种全新的风景画。泰山，已成为我生命中一篇伟大而又深刻的潜台词，从这里我读出了“雄峙天东，唯我独尊”的雅韵与雄健的精神。
篇10：泰山升旭日散文
泰山升旭日散文
借着爬泰山的疯劲，非常轻松地把800米跑完了，已经痛了，再跑也没什么感觉了。下楼时的痛让我苦不堪言，但想想长到21岁就做了这么一件计划外的事，又觉得很值。
6月1日7：00坐上321，11：09坐上去泰安的火车，没有太兴奋，也没有太疲惫，一路上和Q、X不停地吃东西，玩了一会牌，剩下就是无聊，玩手机也没得玩。在济南上来了好多好多人，整个车厢又闷又热，加上济南的气温比青岛高很多，直接让穿了很多的我欲哭无泪。6小时10分钟的旅途中，有两个人让我们大开眼界，到坐上回青岛的车还是说不完。一个奇葩没教养的小姑娘，一个扮成小孩实际应该中年的人，想起她那鼓鼓的脸，鼓鼓的手我就害怕。其间发生的，不愿再想。
终于到了泰山站，C和J来接我们，然后是吃、逛，坐3路车去泰山。5个女生，3个男生，浩浩荡荡。20:40买好票，开始爬山。开始有说有笑，非常轻松，只是热。我们5个女生在前，3个男生在后。走了一段时间就有一个男生喊累，让我们停一停。C假装听不见，带着我们继续走，等我再回头看，他们不见了，看样子是在后面歇脚。有点鄙视那个男生，那点体力连女生都不如。还有一个男生一副睁不开眼的样子，只要一停下来就睡觉，有时站着睡，叫都不醒。3个男生里我们一致认为那个Q的高中同学最靠谱，我开玩笑地问Q他有没有女朋友，没有的话考虑一下我。呵，只是开玩笑。
C和J举着手电筒，我们跟在后面爬。一会儿停下时发现J不见了，于是我们一起喊她，听到后面有人应声，但听不清她说什么。X对男生说：“考验你们的时候到了，你们下去一个人接她。”最后Y下去了，但过了一会儿J上来了，Y没回来。于是我们又赶紧喊Y，让他回来，都笑得前仰后合。渐渐地，没有力气说话了，只剩下机械地、不停地走。每停一次，我都会唱会儿歌，不然我一定会睡着。看着脚底下的标记，600米，800米，还有700多米，心里直打鼓。爬到一个地方很陡，我们抱怨连连，C说还没到十八盘呢，那里更陡。我们嗷嗷号丧了一阵，继续爬。一会儿J落在后面了，我等着她一起。后来他们都到前面去了，剩下我们俩在后面相互搀扶。往上一照阶梯好长好长，都没有勇气抬脚了。只好不再往上照，低头一步一步往上挪。衣服都湿透了，书包带像洗过一样。费了好一阵劲，他们于6月2日0:00爬到南天门，在白云亭搭好帐篷，而我们过了半个小时才挪到那，顿时觉得这一晚好有成就。1:00钻进帐篷，吃东西，聊天。她们说得对，把那些过往扔在泰山上就好了，就什么事都没有了。2:00，5个人挤在一个帐篷里，挤得一点也不冷。那三个男生的帐篷里传来了震天的鼾声和电影声，我们都猜是那个喊累的.、超级自来熟的男生。不到3:00，周围一片说话声，说有云海。我们起来收好东西，几经周折到了日观峰，4:10找到地方坐下等待日出。4:50飘了一阵雨，都以为不会日出了，Y说4:30不出就不会出了，建议我们下去。X说再等10分钟，10分钟后不出就走。从黑黑的天到亮亮的云，我们等得心焦。下面的云慢慢向上翻腾，让我有一种用手摸一摸的冲动。5:00太阳露出了一个尖，大家都兴奋地大叫，拍照的拍照，陶醉的陶醉。我描绘不出那种旭日东升的壮观，也写不出云海翻腾的奇丽，只是激动、兴奋。泰山升旭日，黄海映霞光，壮丽的齐鲁簇拥着山海气象。垂直距离1542.7米，也有人说1545米，总之，我们登上了泰山，懂了一览众山小。
6月2日6:00，下山。下山的路似乎比上山长，其实是心里的暗示。1500,1400,1300，每下100米似乎很漫长，尤其是每下一层膝盖就痛一下，真想问我们是怎么爬上去的。依旧是机械地挪步，但这个过程比上山痛苦，路似乎无边无际。一阵哀号之后，9:12终于从泰山上下来了。那时，我只剩重复地说：我们下来了？我们下来了！
13:48，坐上回青岛的火车。到了济南下去好多好多人，16号车厢空荡荡的，索性躺在3个并排的座位上补觉。幸运的是，从济南再也没有人上过车，只是寥寥无几的几个人下。昏天暗地睡了一下午，耳朵一阵阵地疼，开着空调冻得我们盖着羽绒服，只是阻挡不了我们睡觉的步伐。到了城阳车站，车厢里只有5个人，我们3个和另外两个陌生人。窗外的景物渐渐模糊，我们迫切想回学校，好好地睡一觉。20:36，下火车。20:50，上321，开始昏昏欲睡，坐下后眼皮开始打架，睡了一会儿怕坐过站强迫自己睁开眼，又累又困又饿还不能睡让我抓狂。21:50回到学校，匆忙收拾了一下爬上床睡觉，觉得我的床真好。
6月3日上午3、4节测800米，我想等我腿好了再跑还得再痛一次，不如一次痛完吧。于是我彪乎乎地站上了跑道，却是一点也不痛，很轻松地跑了3分40秒，第五名的成绩。感谢泰山让我跑了和上次差不多的成绩，这两条残腿。但是晚上麻烦就来了，下不了楼了。下一步就痛得我不想再动。睡觉时老觉得我的床鼓了一个包，其实是腿放哪都痛，就像被硌了似的。
至此，腿还在痛，不过，还是很开心的。如果可以，我想和未来的他去爬一次泰山。
年轻时，至少应该疯狂一次，冲动一次，不计结果一次。
篇11：登泰山游记散文
登泰山游记散文
到达泰山站，天色刚刚拂晓。东方还近似鱼肚白，熹微的晨光正穿破黎明，散发着点点光芒。秋分初过的泰安，显得一片沉寂。一出车站，放眼望去，朦朦胧胧中就是闻名遐迩的中华第一山—泰山。对于这座被称之为“五岳之首”的泰山，此时出现在我的眼前，顿时感到一股暖流涌上了心头。我和驴友在附近找了家早餐店，简简单单，吃了点早餐，便开始了我们的登山之旅。
来泰山之前，我已经把泰山的做过了一番了解。站立在岱山牌坊下望去，赶往泰山的人流早已经一波一波地从我们的身旁走过。我和驴友面面相觑了一时，随后我们便步向红门。
我们是从红门作为此次登山的起始点。沐浴着仲秋的晨风，聆听着来自大自然里的歌唱，观察着岩畔秀色可餐的景物，不知不觉便来到了群仙楼。其实，这群仙楼才是登山的起始点，因为此处正是剪票入山的真正关卡，过了群仙楼才算是真正开始了登山之旅。登山伊始，并不觉得累，反而是感觉异常的欢快愉悦。过了斗母宫、经石峪、摩天岭、壶天阁、步云桥、到中天门时，疲累之意略初现身体。登山路上，我和驴友是走时多，歇时少，总之，不愿落伍。在歇时，我开玩笑说：“这哪像爬泰山了，简直就是像在泰山绝顶召开的“丐帮大会”呢？”说这话时，身旁掠过的那些手持木拐的行人不免的会看我几眼。在多如繁星的驴友中，很多的人都像“丐帮弟子”，因为他们单手拄着拐棍，让人一看就想到了天下第一帮——丐帮。
登山之路，越走越难走，过了云步桥、望人松、对松亭时，就是很有名的“泰山十八盘”路了。经过了十八盘，就到了南天门了。但是仅仅的这“泰山十八盘”就够人累的够呛。记得在登十八盘时，有些小女孩子累的不行了，就直接爬着向上走了。我和驴友又说：“累了可以歇会，怎么能够爬着走呢？”驴友迷我一眼，你去跟她说。我于是乎，瞪了瞪眼，耸了耸肩笑道：“不认识，也不敢啊！”接着我们便一笑而过。在十八盘升天坊时，亲眼目睹了，遇到过些许令我不可思议的人。他们或许就是初中时学过的“挑山工”吧！在熙熙囔囔的人流中，那些“挑山工”肩负百斤，一步步滴着汉登山而上。初始，我不仅惊叹，而且也深深地佩服。后来他们的心灵让我感到倍感温馨。如此既险且陡的泰山之路，是他们让我们这些驴友们感到，他们能行，我们更加能行。
终于，皇天不负有心人，历经四个小时，登到了泰山之巅玉皇顶。虽然一路劳累，但到达玉皇顶时，一切都好像烟消云散了一样。平视望去，群山叠翠，细密的秋风吹拂而过。顿时，让人神清气爽。下得玉皇顶，是“五岳独尊”石刻处，本想借此在这留个影，作个纪念。却因人多，故从日观峰而去。从“五岳独尊”石刻向上攀爬里许，便是“日观峰”。这“日观峰”，顾名思义就是观看日出的一座峰峦，也是为泰山之巅观看日出的极佳地点，每天的看日出，都是在此处。与“日观峰”相对应的是“月观峰”，两峰夹峙于泰山之巅玉皇顶的两侧，犹如蝴蝶之两翅。上的玉皇顶，遥望泰山，一座座峰峦连绵不断地雄峙在齐鲁大地上。凭栏远望，黛青色的群峰屹立在蓝天白云下。
仲秋的风轻拂来，登时给人一种心旷神怡的感觉。我和驴友，做了几次深呼吸，想把这湛蓝云天的新鲜空气呼吸一番。这时，“丐帮”的人群向我们相继迎来。在北京未出发点时，我和驴友早把这看日出也当是我们此次登山的目标之一。我和驴友避开人流，顺着蜿蜒如蛇的道路向“拱北石”径直走去。这时候，眼尽之处，一对年轻的小情侣正在站在“拱北石”上拍照留念。我移目望向那“拱北石”，只见一块大大的石头悬在山峰端上，大石头的腹下几块立柱般的细石支撑着它，乍看之下，很是渗人，“拱北石”上的女孩子站在其上，撑开双臂摆弄着身姿拍照。驴友问我，你也过去站在上方，我给你也拍张照片留个念。我耸了耸肩，愕然答道：“我可不敢，看着它我都胆颤心惊。”驴友瞥我一眼道：“真没想到，胆子连个女孩子都不如啊！”我莞尔一笑，扬起他的手，肩并肩向前方的一座亭阁走去。
在泰山绝顶小亭，小憩片刻后，秋风渐大，吹拂在身上有股微微的寒意。虽说是午后碧空如洗，但秋季的寒气还是如潮如涌。我独自倚栏入梦，全然忘记了此刻我是身在泰山之巅。我很想知道，几百多年以前，正当年轻气盛的诗人杜甫开始过一种“裘马轻狂”的漫游的生活。当年的他是不是也像我这样借游玩之累，在泰山之巅写下了那句千古绝唱“会当凌绝顶，一览众山小”。在泰山上，古时多少文人墨客用充满诗情画意的诗词为它赞颂、又有多少风花雪月的浪漫爱情在此一线牵成。古自始皇帝开始，乃至随后的汉武帝等，曾在此封禅。也许在那个年代，泰山早已经成为了帝王将相，文人骚客们的伫足地了。在齐鲁大地上，曾经的辉煌，曾经的红极一时，早已经流逝在了如烟似梦之中。然而，尽管是这样，中华泰山的精神依然像那些给泰山题诗刻画的伟大诗人一样，流芳百世，让后人敬仰。
一阵阵习习秋风轻轻地吹拂过，把梦靥中与杜甫在花前月下吟诗作对的我，缓缓吹醒。我仿佛从梦中看到了杜甫苍白的脸颊上充满了忧愁，微风中，他的须发交织在了一起，宛如蜻蜓点水般。他的手掌布满了老茧，眼角噙满了对民生疾苦的担忧。或许，正是在这样的情境下，他才倾吐出这样伟大的诗篇。的确，当我登上了这泰山绝顶时，登山路上所遇到的重重困难都化为乌有。在那样艰难困苦，崎岖不平的登山路上“挑山工”们还一步步拾级而上，又何况是身无长物的我们呢？我想，正是这样的激励，才使我们每一个登上的才奋发而上。
下午时分，我和驴友别了玉皇顶，徒步朝南天门、中天门逶迤而去。顺着下山的路看去，参加此次登山的“丐帮弟子”们也纷纷而下。我移目观望了一遭，蓝天白云相间下的秋鸟，成群结队的飞过天空。只听得，路旁枯草丛中的秋蝉隐隐约约地鸣叫了起来。宛若一曲薄暮时分的优美天籁，饶是听得让人依依不舍，流连忘返。下得中天门，黄昏黑压压地降临在了泰安，路旁昏黄的路灯闪耀着寒光闪闪。夜行登山的“灯火客”已经开始涌来。原本打算下山后的下一站是“山东泰安大汶口文化博物馆”，可是屈指算来，时间不允许我们再继续前往大汶口了。我和驴友饱饱地在中天门吃了晚饭，我打趣地问驴友，要不我们再登一次山，明日看了日出再下山得了。没想到我和驴友一拍即合，他也正有此意。随即我们便在中天门租了两件棉大衣，再一次在夜晚的寒风中爬上了南天门方向。
上得南天门，放眼夜幕下的泰安，又是一派静谧祥和。寒气吹冷，我紧紧地穿上棉大衣还略微感到身子被冻的瑟瑟发抖。白日里没有在“五岳独尊”石刻处拍照留念，我和驴友趁着姣好的月色打开了闪光灯在石刻处留了念，也算是完成了我们此次登山的第一个心愿。
此后，我们在黑夜中度过了漫长的一夜。长这么大，我还是第一次彻夜不眠。圆月如璧，倾泻着清亮的'辉光。我痴痴望着一弯冷月，试着去感受泰山的雄伟与博大。那一夜，第一次野外生存，第一次亲近大自然，第一次脱离了人生成长中响彻在耳畔边的叮咛与嘱咐。我给远在千里之外的家打电话说，我在泰山绝顶流彻夜不能成眠时，父母是何等的担忧。那一刻，我真正感受到了”父母在，不远游，游必有方。”的谆谆相告。一夜时间，在寒冷与牵念中度过。我想，父母亲是不是那夜也和我一样，彻夜无眠呢？
翌日，我们早已经在“日观峰”蛰伏待机了。日光从云层中一喷薄而出时，宛如一道镶嵌了金边的圆盘一样，缓缓侵出云霄。天空中像环一样的云朵，散落在日光的四周，格外的让心歆羡。“日观峰”上站满了观看日出的“棉衣客”，他们像我们一样，身披军绿色的棉大衣，扬起双眼，眯着天空。泰山的日出，据说要比任何地方都要早。我和驴友站在“五岳独尊”石刻下，直等到日光完全升起时，我们才踱步走去。日出时分，朝霞相伴。等到太阳升的老高时，朝霞早已散向了无边无际的天际远方。
看完日出，顺利完成了此次登泰山的两个心愿，唯有遗憾的是没有去成“山东大汶口文化”博物馆。下山时，我们没有走登山的那条路，而是选择了去往桃花坞索道的那条路。尽管这是下山的索道，但是我和驴友依然还是徒步走了下来。
离开泰安时，又一波攀登泰山的人群，朝着红门而去。要离开了，真的有点舍不得。这次泰山之旅，给我留下了无穷无尽的回忆。假如人生只如初见，那么该多好啊！泰山不仅是一座山，我想它还是一座集结着我中华儿女们精神的一座心灵丰碑。它在五岳中首居第一，我想它是当之无愧的。
昔日的杜甫一声呐喊，一句诗词，成为了泰山的千古绝唱。只可惜，往日早已不复存在。泰山，却永远屹立在我的心中......
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