高中议论文之文质彬彬
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篇1：高中议论文之文质彬彬
高中议论文之文质彬彬
对于一棵树而言，如果由它自由生长，可能成为一堆劈柴，如果对它进行修剪，又可能使他缺乏个性和活力。
一颗没有修剪的树虽然保持了自然和个性，但却失去了美感。这样的树最终只能成为柴火。
人也是如此。所谓“玉不琢不成器，人不学，不知道。”没有人的后天的学习和雕琢，即使是一块美玉，也不能成大器。王安石笔下的方仲永，虽然是神童但缺少了后天的学习，即使有指物成诗的天赋，也只能“泯然众人矣”。
“不以规矩不能成方圆。”荀子道：“木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”人就是需要不断的学习来修剪自己，使自己不断的.获得完善。通过学习，人应当把自己的不足之处加以修剪，那么就能达于“无过”了。
但经过太多的修剪，又会使树失去了他本来的个性和活力。这样的树
只能成为人们的观赏物罢了。
但经过太多的修剪，又会使树失去了他本来的个性和活力。这样的树只能成为人们的观赏物罢了。
龚自珍对于天性的束缚大声疾呼，他言道：“江浙之梅皆病。”其实何止是树木梅花，人性亦是如此。在清朝大兴文字狱之下，人性受到了极度的压抑。正如梅花，在修剪之后符合了文人画士孤僻之隐，人也使自己经过修剪，以迎合大势。人的天性丧失，如病梅一样失去了个性和活力。这样的人只能是一个时代的产物，沦为历史车轮之后被抛弃与埋没的尘土。 在程朱理学“灭人欲”的影响下，人性收到了极大的压抑。那些人们不得不遵从礼制，兢兢而如履薄冰。这样的生活失去了人性，也没有了生机。
所以，我们必须在“自然”与“美感”之间为树木找到一个平衡点。对树木的修剪也应当适度，所谓“过犹不及”，修剪太过则失去了个性，不及则显得粗野。
对于我们自身而言，也需要在“文”和“质”之间找到平衡，“文”就是文饰，既是礼仪制度，儒家的修身齐家治国之道，“道”就是天性，即是道家无为下的天地之大美。文胜质则史，质胜文则野。只有文质彬彬，然后君子。
我们的社会应当是一个兼顾文与质的社会，既应有一定的法度，又要鼓励个性的发展，唯有如此，才能使社会和谐稳定，人人自得其乐。
同样，我们也希望树木被修剪得文质彬彬，如谦谦君子一般，文雅又富有生机。子曰：随心所欲，不逾矩。这样的树木，这样的人，这样的社会才是丰富多彩，文质彬彬的。
篇2：高中议论文：安之美
高中议论文：安之美
王小波向来推崇“不安”，鄙视安分守己的人生，他曾说过他希望生命“像炭上的一滴糖”，永远不安地劈啪作响，而他的人生也的确像他自己所希望的那样，始终保持着不安的境界。然而我却更陶醉于“安”的姿态，在我看来，“安”有一种美，在这个纷扰喧闹的世界，超然出尘，美得澄静，令人神往。
“安”有一份静之美。现代社会的特征之一就是高速运转和变换。年轻人频繁地跳槽，都市人的心理急剧地变化着，烦躁地奔波于得失成败之间，人们越来越“不安”。可是陈景润几十年如一日安于一张书桌前，孜孜不倦地探索着数学的奥秘；居里夫妇安于实验室，不断攀登科学的顶峰；钱锺书安于在学术田地上默默耕耘，终于采撷到累累硕果。这就是“安”，诱惑不能动其心，名利不能扰其形，哪怕清贫，哪怕默默无闻，却依旧沉静地安守于理想的净土。比之那些在名利诱惑面前坐立不安，为蝇头小利撒手理想与追求的人，那些静静地保持“安”的姿态的人多了一份恬静与坚守之美，无怪乎理想往往会走近他们，命运常常会垂青他们。
“安”有一份淡之美。五色令人目盲，五音令人耳聩。大千世界，五光十色，那些不安地在这世界上跌跌撞撞、横冲直撞的人，他们的生命已被着上了各种色彩，却无从知晓生命本来的样子。原本淳朴天真的生命已面目全非，不知算不算可悲呢。而安然独处于自身精神领地的人们，始终保持着生命的本色。陶渊明安居田园，“采菊东篱下”，他的生命朴实恬淡，读他的`诗如一阵清风从时光深处吹来，拂过每一颗焦虑迷茫的心。庄子“曳尾于涂”，安于简朴清淡的生活，安于自己逍遥的精神世界，生命之本色淡到通透，折射出智慧之光。“安”就是洗尽铅华，将生命安放到无尘的精神净土，散发着淡然之美。
“安”有一份和谐之美。不安带来躁动，躁动引起碰撞与冲突。针尖对麦芒，不消停的世界由此产生。我想，“安”则不同。“安”是以一种圆融自足的姿态轻柔地摩挲着生命，也正是这样，才产生了和谐之美。
“安”有一种柔和而不炫目的光彩，焕发着静静的、淡淡的和谐之美。可是“安”并不等于平庸。平庸暗淡无光，并无美感可言，而“安”之美，是生发于灵魂的；没有对理想的执著，没有对内心世界和生命本质的珍视，碌碌无为、满足现状的“安”只能是平庸。
安之美，源于灵魂之光。
篇3：探而知之高中议论文
探而知之高中议论文
希望在于未知，探真才能发现更多。
有钱江晚报记者专访科幻作家刘慈欣，他说，探索未知世界，是人类文明历程中，最深刻的精神动力。整个航天事业精神层面的意义，就是唤醒人们深藏在内心的探索未知的动力。科幻作品跟航空探险一样，可以激发少年热血，对未知世界的新奇构想的惊叹与憧景。探索是人类获取知识的不竭动力。
自古以来，中华民族就是颇具探索精神的民族。一方面，勤劳善良；另一方面诚实谦虚，尤其是不怕困难，敢于奉献的优良传统，更是令人瞩目。
三国时代发明家马昀，从小口吃，很少说话，但勤于思考，发明创造很多，他当时看见母亲用织机纺衣，天天劳累，决心升级织布机。有一天，他在路上看见一个小男孩打核桃时，手拉穿过树枝的长绳摇下许多核桃，受到启发并反复试验，他反复的`失败却未放弃，每时每刻都在专研，后来，在他不歇地探索下，他终于明悟了原理制作出了更加高效的织机。后来，他更是冥思苦想，发明了“龙骨水车”。这是当时世界上最先进的灌溉工具。
达尔文了写出《特种起源》这一划时代的著作，曾经乘贝格尔号航作了5年的环球航行，对动植物和地球结构作了大量的探索与研究。
牛顿是经典力学的奠基者，他从小爱探索未知。一天傍晚，他在苹果树下乘凉，突然一苹果从树上掉下砸在他头上，于是他忽然想到：为什么苹果不向下而是向下掉呢？他为此研究了开普勒XX是三大定律并探索其中的科学原理。根据他的观察与演算，他发现并揭示了宗庙的普遍规律，但凡物体都有吸引力质量越大，吸引力越大，间距越大吸引力越小。
左拉曾说：“生命的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西。”所心让我X开大脑；去探索未知的科学真理吧。
篇4：且看生命之坚毅-高中议论文
且看生命之坚毅-高中议论文500字
若为青草，当顽强以生长；若为禽鸟，当不绝以歌唱；若为溪水，当涓涓以始流；而若生而为人，自当无畏以奔跑，坚毅以冲向希望。
泰戈尔说：只有经历地狱般的磨难，才能创造出天堂的力量，只有流过血的手指，才能弹出世间的`绝唱！动漫《盾之勇者成名录》中男主尚文，从一开始便不被看好，甚至有人利用他的善良欺骗陷害，最后只能是百口莫辩，孤军奋战。
唯有掩面哭泣还能干嘛？
不，他什么都没有做错，他也并不差劲。顶着莫须有的罪名和周围人鄙夷的目光，他在还能默默努力，默默与他们抗争，在想着要惊艳所有人。
事实上，就像番名说的那般，他做到了，成名了。
何以成功？唯有坚毅。
忆往昔，有宋濂读书之坚毅。十几载寒窗苦读不问隆冬烈风，无数次挑灯夜读只为铸今日辉煌。世上是本无所谓天才的，有的只是笔耕不辍，用坚毅构筑未来壮美蓝图的莘莘学子。不畏寒夜漫漫，不畏大雪纷飞，亦不畏荆棘丛生，巨石滚滚。
又有左丘撰书之坚毅。前有《国语》后有《左传》，十万余字，三十余年之漫长，在双目失明的情况下，仍日夜操劳，终成就两部著作。可见其意之坚毅。
而当代青年，正缺乏的便是这如铁砧般的意念。
多少人只会避开巨石绕路而行，多少人只会寻找最轻松的路径，又有多少人，画地为牢，止步不前。看看别人光万丈，只道那只是运气好。
不去经历，又怎知其实美好？
且看司马迁忍辱著《史记》，且看屈原放逐赋《离骚》，且看孙子膑脚《兵法》修列，且看生命之坚毅，且看自己是否坚毅
君只见金榜题名状元郎，不见十年灯下读书苦；君只见高楼大厦平地起，不见不舍昼夜血汗流；君只见台上光万丈，却不见台下十年功。君只见成就，却不知磨难。
生命犹如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。
篇5：高中议论文之花儿不香
高中议论文之花儿不香
大自然中，万物丛生，带来清新自然的却只有那花香。
花香，我们浅意识中那本属于花的本性。
然而时间万物，反反复复，变幻莫测，难不成只有那香气袭人的花才算是真正的花吗？这未免有点牵强了吧！
蓦地，觉得自然界这样的规律与我们现实生活中的迹象不相符合。现实生活中我们亦同样会受到一些条条框框的束缚，是累，是无奈……无谓的挣扎永远是最苦最累的斗争吧！在这个时代，人们的思想已被禁锢，社会现象也似乎被定格下来，但我想我们都应该去相信凡事都有其两面性。
有时候我们会因自己的学习成绩不理想而变得自暴自弃，认为自己的前途黑暗、未来迷茫，却从没想过到底是自己未够尽心以致如此的。其实未来的`出路并不被局限于读书当中。就像高考这个所谓选拔人才的途径确实吞噬了许多莘莘学子的精神与力量。为了高考，多少高三生“挑灯夜看”，只为那一举高中，而尔后的不幸落榜又是带来了何等的打击啊！可是尽管现实如此，在我们当中是否有人敢肆无忌惮地宣誓“高三是人生的唯一出路”呢？
如果说花香是花的特性，那么不香的花岂不很特别、很有个性，何乐不为啊？
纵观高考战场以及社会，不也有很多人不通过高考而发财致富，一举成名天下知！其实，世界上很多规律并非说都是死的，我们大可不必被社会上那么多的规矩所束缚，做人最重要的应该是做最真的自己。就想花儿，生来不香或许是一种遗憾，可花不香但拥有那一般美丽动人也一样值得欣赏啊！或许，我们无法做大海，那么可以做一小朵浪花，毕竟大海是由很多的浪花汇聚而成的啊！我们无法成大树，那么当一片绿叶也很不错啊，大树还不是由零星的绿叶去陪衬的！
我们理应相信是金子就总会发光！有谁敢说残疾人就一无是处吗？有谁敢说残疾人就是废人吗？看看张海迪等伟大人士吧！这样的实例不正告诉了我们一切皆有可能吗？当然，在这一过程中还得加上你的努力，以梦想为帆，用毅力支撑，尽情翱翔于属于自己的碧海蓝天。
淡定规矩的死气以及未来的遥远吧！
花儿不香，但美就够了！一如人，人无完人啊！
其实，路，就在脚下。心若在，路便在。要相信，不香的花儿也会有属于自己的辉煌。
篇6：趁火打劫之消费洪灾高中议论文
趁火打劫之消费洪灾高中议论文800字
最近，在电视上听到了一则不幸的新闻。在7月24日，河南安阳县西部，大美林州部分乡镇因为暴雨突袭，公路中断，通讯中断，房屋被冲毁。事过不久，在一残墙上出现一则房地产广告：“城里不买房，一切都白忙。”经核实发现，广告公司称经过审核，完全合法。对于广告公司来说，这可能是一次可以赚钱的好机会；但对于灾民来说，这则广告无疑是在他们的伤口上撒盐。两者相比，我觉得灾民十分可怜。
家园没了，通讯和公路也中断了，无法联系在外打工的家人，就算联系到了，也无法让他们回来，这无疑是灾民的最大痛苦。如今地产广告公司还来这一则广告，更是雪上加霜，而不是雪中送炭了。广告公司的做法，和强盗们趁火打劫的做法有什么两样吗？
灾民们在灾后需要的是温暖、物资与安身的场所，而不是地产广告公司的一则毫无人情味的地产广告。就犹如好好先生与两个乞丐的故事吧！好好先生不知道乞丐为何不接受他的好意，而一直紧逼其后，不让他们得到别人的帮助。他不懂的乞丐的燃眉之急，乞丐目前最需要的是一顿能够让他填满肚子的饭菜，一件能够遮体的.衣服，一双密不漏风的鞋子。好好先生以为给他们一份现成的工作便是最大的善意。可是他错了。广告公司一位在灾后让灾民们买现成的房子，是眼前最好的方法，可他们也错了。
孔子云：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”虽说广告公司的无心之举，亦或是广告公司的有心为之，但对于身无分文的灾民来说，收到的不是安慰，而是满含冷漠的味道。
灾民刚刚失去房子，任何的储蓄都没了，何来的钱买你的房？老人的养老金没有了，孩子的学费没有了，农民伯伯的积蓄没有了。广告公司，难道你的热血心肠也没有了吗？
“城里不买房，一切都白忙。”那么，假如在农村里生活的人都去了城市买房定居，那每个人平日必不可少的米饭、蔬菜和水果等，谁来提供呢？谁还会怀念这美丽的家乡呢？
广告公司如此趁火打劫，对得起那千百名灾民吗？那千百名灾民的心还能温暖起来吗？不要被利益冲熏了脑袋，不要做趁火打劫的消费买卖。
送出你的爱心和援助，让这个世界收到灾难的人感到一丝温暖和光明吧！只要人人都献出一份爱，世界将会变成美好的人间！
篇7：高中议论文：享受责任之甜
高中议论文：享受责任之甜
责任就是对己对事对他人对社会都应尽的义务，凡事尽责任，人生中任何的苦都可以抵消，就可以感受到像吃梨喝蜜似的`甜。——题记
海洋里沙滩上，江河边湖泊里，有这样一种动物，它们整日没在沙石中，不眠不休，明明有着很柔弱的身体，却用两个坚硬的壳把自己包裹成“铜墙铁壁”，忍受着体内沙粒的折磨，只为滋育出美丽的珍珠。这就是珍珠蚌。
也许你会问：蚌痛苦吗？答案毋庸置疑。可为什么痛苦还要选择一如既往？那是因为蚌身上肩负着一种使命，一种责任，是这种使命和责任一直支撑着它，纵然痛苦也愿意！
从古至今，有多少人因为肩负责任、肩负使命，即使付出生命而终不悔的？神机妙算诸葛亮应该算一个吧？因受刘玄德临终托孤，辅佐刘禅竭忠尽智，为实现刘备一统中原、光复汉室的遗愿而鞠躬尽瘁、死而后已。
历史人物如此，我们身边这样的人更是熠熠生辉，他们为了责任、为了使命而选择默默地、无私地奉献着自己的青春与汗水。建始县三里乡大沙河“义渡艄公”——万其珍，祖孙三代，义渡百年，不曾更改。是什么力量支撑着万家人如此选择、如此坚持？当然，是责任。
也许你又会问：肩负使命、承担责任不苦吗？责任固然苦，但苦过之后，是甘甜。“当代愚公”——王光国为我们诠释了这一论断。王光国是建始县龙坪乡店子坪村的支部书记，从前的店子坪，交通不便，是他，带领全村人民开山修路，结束祖祖辈辈肩挑背磨的日子；从前的店子坪，穷乡避壤，是他，带领老百姓调整产业结构，办学校、兴旅游，如今的店子坪已今非昔比，全州、全省、乃至全国都知道：建始有个王光国，建始有个店子坪。这不正是责任、担当过后的甘甜吗？
一种责任，一种使命，任重道远，我们也应该勇担责任，勇扛使命，勇往直前。要相信，苦后，方可有甘甜！
篇8：高中人性之美议论文600字
人人向往美丽，怎样才能做一个美丽的人呢?下面，就由我来告诉你吧!
人性之美在于以德报怨，当一对美国夫妇的儿子被意大利人杀了的时候，这对美国夫妇并没有去恨这个国家，而是选择宽容这个国家，更令人吃惊的是，他们把他儿子的器官捐给了意大利人，这个选择震撼了我的心灵，老师说，如果想要做一个心灵美的人，你必须经过以德报怨、宽容他人的选择。这个故事让我想起了欧文曾说过的话：宽容的精神是一切事物中最伟大的。是啊!从今天起，我也要试着去宽容别人。
以德报怨是一种人性之美，但欣赏别人更重要，比如说一个小偷。
林清玄在做记者时，感叹了一句：“像心思细密、手法灵巧、风格独特的小偷，做任何事情都会有成就的吧!”这句话影响到了一个小偷的一生。他从此脱胎换骨，重新做人!如果没有林清玄无心说的这一句话，这个小偷也不会改邪归正了。欣赏是一种给予、一种馨香、一种沟通与理解、一种信赖与祝福。让我们在生活中多一些欣赏。
欣赏人性之美是其一，但人性之美也要有勇气去帮助别人和有一颗坚定的心。
有一天，一个高个子男生在打一个新生，有一个同学看不下去了，便上前阻止，他的一句话，便让高个子男生羞愧地停了手。这个男生是拜伦，而那个被打了却不乞怜求饶的男生是罗伯特·比尔，他们俩最后成了莫逆之交。塞万提斯曾说：“丧失财富的人损失是巨大的，可是丧失勇气的人便什么都完了。”我以后要做一个勇敢的女孩。
人性之美可以掩盖身体上的所有不足之处，你以德报怨的过程是痛苦的，但结果是幸福的;你欣赏他人往往比恩赐更有效。你有勇气，心中充满信心，幸福必然垂青于你。
篇9：文质彬彬情独尊-----高中作文教学点滴
文质彬彬情独尊-----高中作文教学点滴
缺一斋主
“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”①“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。……不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”②由此观之，文章自古可“传名而不朽”。然而，大抵人生天地之间，未必非作文不可。可到了后来，不知是发明了文章可用于选贤举能，行科取士了，而且一直沿袭到明清。千百年来，人们对此虽不无微词，说什么深受其害，说什么腐朽失败。可这用以取土之文在历史上为文明的进步、文化的繁荣、人才的选拔等实在可谓功不可没。不然，何至于今天的高考对之仍是偏爱有加呢？纵观现代教育几十年了，上百年的考试历史，一个不争的现实雄辩的告诉人们：作文，想说不爱实在太难。
面对一年年不断变化的作文题，面对一张张对作文无限厌倦的脸，面对一双双渴望走进作文殿堂探胜的眼睛，面对一份份枯躁乏味的，空洞无物的作文试卷，我们是何等的伤心与无奈，可为人“师者，传道授业，解惑也”。我们必须内心 舔拭伤口，还必须向学生大声的呼喊：同学们，为了你自己的高考，请你再爱作文一次吧！为此，我们认为，要抓好作文教学，应着手：
第一、情感上：“移情别恋”
晓之以利害，诱之以趣味，在分析了近几年高考作文的分数设置、题型特点，题目性质，写作要求和高考作文阅卷给分情况之后，让学生充分认识60分作文在语文科和所有高考部分中所占之权重。举办各科激励与激趣的讲座，还帮助部分同学总结了升初高中时因作文失利而考试失败的惨痛教训，讲述了近几年部分 省市高考文理科状元谈论语文学习的切身经验，分析了将来人才进入市场求得生存的严峻形势，评说了电视报刊上的各类才素质大赛的综合要求，宣讲了名人大家强调部分大学部分专业制定语文高考最低录取控制线的原则。
可说是进行了一场“作文总动员”,从而,让学生从心底里不得不说：“作文啊，作文，爱你太难，舍你更难。这样一来，不少同学开始经历着和经历了一个“移情别恋”于作文的痛苦过程和艰难起步了。这可谓动之以情了！但是，还需喻之以义，鞭之以策。必须强调：
第二、观念上，尽快转变。
尽管我们深知：如今作文路上忙，真爱作文还惆怅。但是，我们要让学生明白：为了高考不失望，只得认真干一场了。借前面营造的氛围，针对农村高中学生视野狭窄、浮躁好动、华而不实、懒于动手、依赖性强，不愿作文，重理轻文，书写散乱等特点，同时考虑不少学生“先天营养不良”，又时逢“大唱减负”，尤其是“假如记忆可以称植”，“答案是丰富多彩的”“对减信等七种生命财富”的自由的取舍等大开放型作文考题出现及考生所谓高分作文的面世，相当多的学生甚至教师都 产生了一个错觉：现在的高考作文，只需临场想象，大胆编造，随意虚构，自由发挥，个性张扬，加上运气佳好于阅卷场上，还真可“战胜于考场”哩！何必在平时花消时日、劳神费力、苦练狠练呢？鉴于此，我们特地把尽快转变学生观念作为又一重点来抓。即将学生中：“读不读课本一个样，品不品佳作一个样，练不练笔一个样，作不作文一个样，甚至学不学语文一个样”的观念转变为“不读课本不规范，不品佳作不开眼，不练文笔不熟练，不重作文不划算，甚至不学语文难上线”的意识，进而让学生为迎接和取胜于“3+小综合”，自觉地进入重视和操练作文的轨道上来。
面对高考作文分数的强大诱惑和学生的实际问题，我们不得不在教学中狠抓过程的规范和指导。
第三、过程上，务求规范。
凡事须要规范，俗话说：“无以规矩，不成方圆。”作文考试历经了各种试题设置、文体规定、内容要求的几多变化，到如今的所谓开放型，活题型、体裁不定式，多头话题，单头话题，设计型，基础发展等级评分结构式等，大兴素质教育的东风劲吹之际，在大倡创新能力之时，让人不由要问，“作文，还要不要规范？作文，还该不该规范？我们认为不论何样大胆，何样创新，仍不能排除一定的模式，一定的规范。所以我们：“必要时还得“变心以从俗”。为此，锁定：“‘作’上功夫二三四”。
首先，两点规范。即书定规范，行文要规范。
正如有人说：“语言文化教育包括文学教学，语言教育和汉字书写教育。”所以，为了规范，我们一律采用正规的考场标准作文纸（作文本仅作草稿用）。一开始就让学生在卷面上进入考场状态，先求书写的规范。因为，谁不喜爱和欣赏那字迹工整清秀，字体遒劲漂亮，卷面整洁美观，整体谐和舒爽的作文呢？字迹和卷 面很大程度上会影响阅卷评分。我们看重这一点，是因为这是一个争取最大可能也最有效的增分途径和办法。我们就是要寻找和抓住这种增分点。因此，作文时，对字迹卷面较差的部分同学，就专门用这种规范纸让其进入考场状态似地练习书写，对故意草率不检点的同学则教育并责令重新抄写或限期改正。再就是强调行文规范。无论什么作文，严格地讲，都有其行文的规范性要求。比如怎样入题，怎样布局，怎样选材，怎样结尾等。也许有人说，这是新的“八股”式文章了。然而，我们还是指导时拟定了具体而明确的“套路”。因为，这是应考。即使有人用一万个理由来反对和否定我们这两点规范，我们也还要说：“高考过后，你再去“出格”吧，你再去“自由”吧”
其次，三条借鉴。即借鉴课内名篇，借鉴课外精品，借鉴同学佳作。
“语言文化是一个民族最宝贵的财富”④,“文学应指示人向更美善的将来”⑤，因此，在辅导作文时，特别看重精美作品对学生知识的丰富、视野的开阔、人格的导向、情感的陶冶、精神的培养、心灵的塑造和写作的指导所起的作用，也就更加注重学生 在选材构思，谋篇立意，用语行文上的以上三方面作品的阅读和借鉴。
推荐课本中的《一碗阳春面》、《绿》、《故都的秋》、《我的空中楼阁》等部分篇目，让他们 精读、细读、揣摩甚至仿写、续写、改写等。同时，还利用语文课指导学生课外阅读，定时到阅览室，看报读书笔记。搜集翻印报刊杂志上名人大家的精美作品和思想前卫、颇富创新的现当代时文美文：如贾平凹、郁达夫、余秋雨、余光中、池莉、毕淑敏、张晓风、汪国真、席慕容、张爱玲、三毛、苏童等的作品，指导学生学习他们对生活的感悟，对历史的思索，对家国的忠爱，对情感的关注，对生命的探 求对人格的完善，对生存的畅想，对道德的呼唤，对未来 的憧憬；学习他们的语言风格，构思技巧、点题艺术，学习他们观察思考的态度等，我们更将学生中的佳作或部分可取之点推荐给大家，特别重视考场作文的借鉴与交流。
再次，四个重视，即重视审题拟题，重视开篇结尾、重视定时定量，重视关注生活。
近年的高考作文题，从审题上似乎减小了难度，考生一般不会因审题失误或文体差错痛失分数；但从“拟设标题”方面却增大了伸缩性。这恰又是一个很关键的工作。题目就是文章的眼睛，正如眼睛是心灵的窗户一样，“题好一半文”。从某种意义上说，标题的好坏，很大程度上决定和影响作文的整体效果甚至档次。一个精彩的标题可以为你的作文立下大功，不然，何以那么多的产品标牌，商品广告、影视命名等方面不惜代价大费精力推敲讲究呢？就是为了吸引人打动人！作文要打动阅卷老师，在审题拟题上就不得不重视了。否则，人家凭什么、你又凭什么资本让人“再看你一眼”，让人“左看右看上看下看”呢？所以我们一般在布置作文给定话题后（一般同时给定几个话题），大都要同学当堂竞相拟题，并评出优劣及其理由，甚至有时专门上训练拟题课。比如给定一个材料：
一条渤海的鱼，沿着江河逆流而上，最后居然上了高耸的唐古拉山，被冰冻在海拔6000多米的冰川中，令发现它的登山者们感叹不已。
学生拟出了“永恒的见证”，“生命的永恒”，“历史的鳞片”，“终点前的路”，“信念”等标题。
又如有人读席慕容《邂逅》一诗，拟出“流逝的岁月、恬淡的情感”的评析标题；读了李清照的《浣溪沙》就拟出了“情美人美意境美”的'赏析标题；读了苏轼《定**》就选择原词中“烟雨任平生”一句作为评论标题；有人以“绿”为活题，拟设“人生的绿是美德”，“国家的绿是希望”，“人类的绿是携手并进”的小标题。
有了好的标题，还要有好的开篇，不论如何开头，只要能让人耳目一新，引人入胜就好！同时，结尾也要能给人“余音绕梁、三日不绝”的感受，要让读者或阅卷老师有无尽的回味。古人所谓的“凤头”“豹尾”，无外乎也是取其开头之精彩漂亮，结尾之简洁有力。实事上，高考阅卷者大多也只是根据开头“先入为主”的“第一印象”和结尾的“有味道”，“有意思”而定下分数基调的。因此，应特别重视开篇和结尾的训练，并且作为专门课题来强化，即在一个话题“或一个“标题”下，同时拟写几种开篇和结尾，再比较优劣。比如，以“远行”为标题，则有不同的开头：
开头一、不知从何时起，我迷上了读书，迷上了随着书本去做一次次心灵的远行。
开头二、我酷爱读书，尤其是中国古典文学。读它，是与智者谈心，与贤者论事。跨越时空的局限，进行一次次的心灵的远行。
开头三、河流是小溪的远行者，它要去大海领略生命原始的精彩；风是沙的远行者，它要去沙漠感受异国的情调。当河流千辛万苦抵达海岸，才发现旅程是苦涩的泪水，早已蒸发成最美的回忆；当风兴致勃勃飞到沙漠，才发现旅程是漫天的哭沙，虽飘然远去却留下了深刻的足印。
又如，以“春”为话题；有的写道：
“轻轻的我走了，正如我轻轻的来”。伴着寒山寺苍劲有力的钟声，二十一世纪携着一缕春风飘然而来。
以“风”为题：开头写道：
从《诗经》中吹来，带着一丝古朴；从《楚辞》中吹来，带着几多激情；从南北朝吹来，从唐宋吹来，带着古老的文明，带着历史的沉浮。这便是它--风。
再比如结尾，有学生在一篇题为“我们缺少热情”的作文结尾写道：
迷惘中，一位友人对我说；“我们都是独翅天使，只有互相拥抱才能飞上蓝天。”我感动了……
为了避免在考场中出现不写，写不完，写不足等意外情况而惨重失分，我们进行了“完卷习惯训练”，即定时定量完成规定作文，还特别强调和注重作文材料的储备。纵观近几年作文的成败，雄辩地说明了一具问题，那就是：“谁关注生活，谁关注社会”，谁就难在作文时“有话可说，有理可辩，有情可抒，有感可发”，从某种意义上讲，作文就是看你对时代的发展、科技的进步、文明的建设、人格的塑造、生存的思考、道德 完善和人类基因的探讨，环保的隐忧，西部开发的前景、打击恐怖活动等热点、焦点问题的认知和关注程度，这是作文的题材，也是作文的任务。
在以上几方面的过程规范和基本训练后，我们确定 了如下目标：
第四、目标上、力争完善。
高考作文，就是需要学生极最大之能耐向阅卷老师展示自己的写作功底，“卖弄”自己的知识才华，表白自己的独到见地，张扬看书的创新个性。所以应用生花之笔，写漂亮之字，娱老师之目，叙“真实”之事，发肺腑之情，动阅卷者之心；扬已之长，投他人这所好。要达到如此境界，绝非易事。
首先，行文“王宜”，即标题宜隽永，开篇宜新颖，过渡宜自然，结尾宜含蓄，卷面宜清丽。
其次，内容“四要”，即：材料要新鲜典型，容量要充实富有，思想要积极健康，主题要深刻独到。
再次，风格“三精”，即：构思精巧服人，语句精美醉人，感情精诚动人。
作为应试文，“行文五宜”是文章整体和美的基本要求，“内容四要”是使 文章上档次的必备条件，“风格之精”是保证文章稳夺高分的完美追求。
作文教学，万苦千辛：要想得高分，文质彬彬情独尊。
注：
①选自《左传》
②选自曹丕《典论论文》
③韩愈《师说》
④法国戴高乐语
⑤茅盾语
篇10：高中议论文
假如你随便找一个中学生，问他什么是对数，什么是洛仑兹定律，什么是原子核式结构，他一定能够把这些东西给你讲得头头是道，让你惊叹当今青少年个个都是科学家的料。可是，你找个辅导生，问他在野外被蛇咬了如何办，他也许会搔搔脑袋瓜，苦想各类化学反应式，然后淡茫地对你说声“不了解”。那么，“青菜多少钱一斤？”“不了解！”“被子如何叠”“不了解！”“为什么啥都不了解？”“也不了解！”
这便是中国教育的一个现状：对科学知识抓得狠，也把各类奥赛搞得红红火火，但却似乎对常识的教育力度不够。学校的课程包罗万象，能够独缺“常识”。学生们便所以被搁在高高在上的“象牙之塔”，只搞着高端学问。当今中国要强国，靠的是飞机、大炮、火箭这些高科技，似乎就应该给学生“喂饱”科技知识。“常识那些小事儿，何足挂齿，成大事者不拘小节嘛。”每当看到这些言论，我真想拍案而起，高呼一句：“此言谬矣，别拿常识不当干粮！”
常识是一门指导我们生活得更好的艺术。衣、食、住、行等日常行为，无一不需要常识的引导。我们现在洗衣煮饭等家务活能够由父母包办，各种各样事宜能够由父母操劳，俨然一个个不问政事的小皇帝。但父母不能照料我们一辈子，长大后还是要靠自理。倘若不懂常识，将来岂不是要处处碰壁？难道还事事都找个电话问父母？而连自身都照料不太好，生活一塌糊涂，又怎有心思搞学问？
常识也是科技的基础。科学却没有“空中楼阁”，而是广生于人们对身边事物的实践与探索。牛顿从苹果落地的常识中归纳出万有引力定律；鲁班从叶子会割伤手的常识中发明出锯子。离开常识而空谈高科技，就像盖楼房不起地基，是靠不住的。
由此观之，在素质教育制度中，增加常识的普及，是很有意义的。应做到常识与科技知识两手抓。但另外，我们还要培养学生的创新意识以及独立思考能力，使他们能在平凡的常识中归纳出科学规律，又或者让他们大胆质疑常识，不要囿于常识。当年伟大的物理学家伽利略，正是在对常识的质疑中提出了新的思想。历史也证明了他的这一大胆质疑是正确的。
常识是人们生存的基础，是科技发展的基础，其对于人的意义堪比干粮。别拿常识不当干粮，用它来“填饱”学生的脑袋，用它来支起科学大厦的腰腹吧！
篇11：高中议论文
当溪流奔腾而下一往无前之时，是对东汇入海梦想的坚持，让它度过千难万险，成就壮美之姿。坚守，不仅仅能够看到常人看不到的风景，更能够收获别人意想不到的荣光。
坚守到底，气节之系。
在一望无涯的茫茫孤漠上，一位白发老人手持汉节，头戴毡帽，背后跟着他的羊群。他佝偻着身体始终朝着中原的方向遥望，十几年如一日，风雨无阻，他把自己站成一具雕像。那个遥远的地方是大汉朝，他的家园故国所在，他就是苏武，大汉使臣。他被困匈奴十多载，身处苦寒之地，渴饮雪，饥吞毡，匈奴威逼利诱，他不为所动，始终坚守自己的节操。他朝朝暮暮充满的是对大汉朝的思念，就是这份对故国的眷念之情，让他熬过苦难岁月，走过腥风血雨，最终等来了归汉的那一天。
是对气节宁死不屈的坚守，成就了历的这段佳话，也成就了他的万世英名，为我们后来人树立了忠贞爱国的光辉典范。假如没有这份坚守，苏武还会被后世铭记，尊崇吗?不会，历史和人民只会牢记那些坚守气节的高尚之人。
坚守到底，格之所存。
作家朱自清在西南联大教书时，生活清苦，内战加之自然灾害的影响，使他终日食不果腹，饥肠辘辘，在病榻上辗转的他拒绝接受美国的救济粮，他告诫自己的家人，宁可饿死，也不能够领美国的救济粮。后来毛泽东称其：“表现了我们民族的英雄气概”。朱自清坚守的不仅是个人的尊严，更是坚守了华夏民族的骨气和尊严。他用行动充分证实了他人如其名，确实做到了“自清”。
坚守到底，志之所在。
古往今来，多少仁人志士为实现自己的理想而坚守。三闾大夫“忠而见疑惑，信而被谤”，汨罗河畔，他怀石自沉，九死无悔，这是一名士大夫对报国之志的坚守;魏武挥鞭东指，老当益壮，雄心不已，这是一代豪杰对建功立业之志的坚守;鲁迅以如椽大笔，横扫一切反动势力，这是一位文化旗手对救国救民之志的坚守。革命尚未成功，同志仍需努力，志趣功业在哪里，坚守下去的信念就会跟随到哪里。
《游褒禅山记》中说：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”只有坚守下去，才能够欣赏到那因中途放弃而错过的美景。
有了坚守的信念，种子就能够冲破泥土，开出美丽的花来;有了坚守的信念，航船就能够劈波斩浪，直挂云帆济沧海;有了坚守的信念，人就可以山登绝顶，自成高峰。
篇12：高中议论文
曾在报纸上读过一篇文章，小学生写的。如今早已忘记了文章的内容，可是教师的评语却让我每每想起便如鲠在喉，不吐不快。评语大意是“清洁工这么低贱的工作”作为一种职业，只是分工不同，原是没有贵贱之分的。而我们的教师这样的评语会在孩子幼小的心灵烙下一个印记：清洁工是个低贱的职业。
我们的城市有许多的清洁工，他们每天起早贪黑辛勤劳动，只为了给我们营造一个良好的生存环境。早晨整个城市还没有醒来，他们却已经在清冷的街道开始忙碌；晚上，当我们回到温暖的家里，他们依然在维持着马路的清洁。若遇大风天，他们只能一遍又一遍的挥舞着扫帚，与大风中顽皮的落叶或垃圾不懈斗争。清洁工原是这个城市一道靓丽的风景。
我想，这位老师可能只是无心之语，可这样的无心之语却恰恰反映了社会的普遍心理：清洁工、农民工是一个低贱的职业，因为他们永远都是灰土土的。可正是他们用自己的灰头土脸换来了大多数人的靓丽整洁。
老师培养着祖国的未来，更应该为孩子们树立一个正确的标杆。清洁工或者其他工作者，他们只是分工不同，都在为社会发展贡献自己的力量，本质上并没有很大的区别，所不同的，只是扮演了不一样的角色。
这个世界上有许多不同的职业，他们都在为社会的建设增砖添瓦，每个职业都很重要，只要他们是靠自己的努力为这个社会创造财富，实现自己的人生价值，我们又有什么理由去歧视他们呢？
教育，要从娃娃抓起。孩子的心灵是最纯净的，请别让他因大人的误导而染上灰色。这，不仅需要老师的帮助，更需要家长的引导。让我们共同努力，为孩子营造一个干净的环境。
篇13：高中议论文
没有磨难就不能显见一个人的勇气，没有痛苦的抉择就不会留下深刻的成长印记;深陷困境的时候，更难的也许不是突围而是坚守。许多人就是因为没能坚守，中途缴械投降了因此也就没有机会突围没有机会获胜。坚守需要勇气和毅力，同时也需要智谋，就像《孙子兵法-形篇》：“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。
不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也。可胜，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下。善攻者，动于九天之上。故能自保而全胜也。 ”坚守其实是为了更好地突围，如果连最后的阵地都无法坚守住，那么更谈不上进攻，也就无法突围无法寻找机会获胜。人生无时不刻是在争斗中，尤其思想斗争是最频繁的——这是一个人的战争。现代我最佩服的领导者是毛泽东，他和曹操一样是个具有诗人气质的军事家、政治家、谋略家，他们是最深谙斗争哲学的。在西方就有许多学者和哲人很喜欢毛泽东的斗争哲学，其实在读过有关他们的历史事迹中，我就觉得给我感触最深的是他们够“坚守”，策略可以因为形势变化而改变，但是信念和斗争的战略却需要坚守。二万五千里的长征，在这漫漫的征途里，如果不够坚守，他们如何去突破国民党以及日军的无数次的围剿。
在生活中，我们也应该懂得坚守，特别是在这个高速发展的经济时代，太多的浮华与喧嚣，时代就像个大染缸一样，所有的人近乎被染成同样的颜色。有多少人能坚守，懂得坚守，坚守承诺，坚守本性，坚守原则，坚守爱情，坚守职责，坚守信念……人们迷茫正是因为他们丢弃了太多本色的东西，然后在脖子上身上挂满了别人的玩意儿，结果照镜子的时候就连自己都不认得了。而坚守的策略是需要一种有高度的生活智慧，《孙子兵法-谋攻篇》：“故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则 能逃之，不若则避之。故小敌之坚，大敌之擒也。”面对困难面对社会的压力，我们就要像《孙子兵法》一样掌握斗争的策略，“是故百战百胜，非善之善者也 ;不战而屈人之兵，善之善者也。
篇14：高中议论文
我不知道光是中国这样，还是有的国家也这样，至少我知道有没有这样的国家，那当然不是中国，但我相信那国家一定是很强大的。中国不是完美的国家，我相信大大有教育的问题。
父母对子女的爱是真切和深情的，爷爷奶奶对孙儿的爱一定比父母的爱更浓厚。
我不喜欢中国的教育，相反我反对这样的教育，因为中国的教育会让一代一代的更加的没用。
父母爷爷奶奶的爱已远远超过的“溺爱”一词，这样的爱更可怕。可怕到让你无法接触社会;可怕到让你煮不熟米面;可怕到让你乘不来火车……
不让孩子洗衣物，怕冷坏了学习的双手;不让孩子到河坝，怕下河洗澡时发生意外;不让孩子单独到城外，怕孩儿们迷了路;不让孩子煮米面，怕煮不熟吃坏了肚子……
我真搞不懂你们为什么会这样。你们对我的爱我们心领了，我知道你们的好意，想快快让我长大，快快乐乐的发展，过上幸福的人生，童年就格外的保护我，或许我还未说完更多的好意。但这样的爱早已过时了，现在社会竞争如此残酷，想得不是那么的轻松，你们或许认为我说的很离谱，很无道理，但我从小就生活在现在这个年代里，看到的毕竟都是很现实的东西，幸好你们，我的父母爷婆们，你们多多少少看到过一些美丽的世界。
不是我拿话气你们，而你们不会永远的保护我，早晚会离开我的，之后会怎么样呢?我会面对社会，我会成立家庭，为了不碰过多的壁就只有多做事，多面对社会，多看看红尘世俗。
没有试验就没有成功，没有忍受痛苦就没有进步，没有惊讶就没有发现……
就因为周杰伦的妈妈在他小时候守着他弹钢琴才有了他辉煌的人生;就因为阿拉斯?莫杰布亚德的父亲天天逼他学法语、俄语、日语等才有了世界级的翻译家……
每个人都有责任，但责任各有不同。父母30%的责任就是让我有一个生活的地方和关于衣食的问题，我70%的责任就是不断地了解社会，努力追求更好、更完美的明天，努力学习和尽快适应社会。
我的不是珍珠，不是黄金，不需要怎样的保护。我是人，如果父母要保护就给我一个自我发展的天空吧，现在做错了可以改正，如果当你们离我们而去了就再也没有改正的机会了。
希望你们支持，因为我们担负着70%的责任。
我们都有梦想，所以我们必须对自己负责。
篇15：高中议论文
幸福、是一个简单而又朴素的字眼。其实每个人理解幸福含义都会有所不同。我认为幸福非常简单，当它路过我们的时候，我们转转身，望望眼，伸伸手即可感受的到。
有钱就会幸福吗？有车就会幸福吗？有房就会幸福吗？有地位就会幸福吗？我的回答是：不一定。我记得：在一次政治课上的时候，老师问：家是什么？如何理解？同学们的答案五花八门。有的说房子就是家，有的说……，家，非常温馨的一个字，爸爸妈妈一家人在一起，即使风餐野宿也会感到非常温暖，因为有亲情的地方绝对少不了温暖。
我非常庆幸在初中三年交到可以陪我走过一生的小伙伴们，她们不会说花言巧语来恭维我，但在我遇到伤心事的时候，她们总会陪伴在我的左右。不离不弃。同样，我们在生活中也会遇到另外一种人，平时信誓旦旦，花言巧语，但在你伤心难过之时，他们又在何处？交朋友不要贪多，而在于精。我个人交朋友，就持有一种：不在多，在于精的态度。我出事时，他们不会临阵脱逃，同样，他们有事时，我定不离不弃。友情来临时，我们一定要抓住。平平淡淡的友谊之间会有一种不平凡的美，幸福也就随之来临。
初中的我，并不知道爱情是什么，老师总是说：不要在春天做秋天的事情；过早成熟的枣子里有虫子；正值青春的你们应以理想而伟大；人生就像一列火车，它不停的开着，在途中会遇到一些美丽的花花草草，我们不能停下车子去踩……类似的话来教育我们。所以小小的我们，应听从老师们的话，爱情非常美，但要在成年以后再去品尝。
我们这个年龄幸福真的非常简单，生活也真的非常简单，亲情，友情伴随着我们成长。
幸福来临时，我们伸伸手便可触摸得到。
路过幸福时，记得要带上享福一起走哦！
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