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伏羲降龙的传说故事

2023-05-04 08:18:13 收藏本文下载本文

“扉匣小桔桔”通过精心收集，向本站投稿了10篇伏羲降龙的传说故事，下面是小编为大家整理后的伏羲降龙的传说故事，供大家参考借鉴，希望可以帮助您。

伏羲降龙的传说故事

篇1：伏羲降龙的传说故事

伏羲降龙的传说故事

伏羲：伏羲(生卒不详)，风姓，又称宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊，史记中称伏牺。生于陇西成纪(今甘肃天水市)，所处时代约为旧石器时代中晚期。伏羲是古代传说中中华民族人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。

很早以前，西边很远的`大山里有个深水潭，人们都靠潭里的水浇地、做饭过日子。

有一天夜里刮起了大风，刮得树倒屋塌。原来有一条黄龙从别处飞来，钻进了深潭里。它吃人吃畜生，害得百姓往外地逃。

人祖爷伏羲正在八卦台推算八卦，掐指算出这个事情。他拿起青龙拐杖，说声“变”，青龙拐杖变成了一条青龙。

伏羲骑着黄龙来到深潭边儿，青龙又变成拐杖。

伏羲从身上掏出个小铜锅，用火石打着火用柴草烧起来，烧一个时辰能烧干四海的水。

黄龙顶不住，变个老头儿从潭里钻出来，指着伏羲问：“我跟你没冤没仇，你为啥来害我?”说着，还要拼个你死我活。

伏羲说：“小小恶龙，还不跪下认罪，看我要你的命!”

这时，老头儿现出了黄龙原形，张牙舞爪，口吐黑气，直向伏羲扑来。伏羲不慌不忙，拿起青龙拐杖迎了上去。这青龙拐杖是老天爷送给伏羲的，不管遇上啥妖怪，只要用它去打，没有打不胜的。

黄龙不知道这拐杖的厉害，一个劲地往伏羲跟前蹿。伏羲一拐杖打在黄龙身上，打得它鲜血直流。黄龙害怕了，眼看斗不过伏羲，赶紧朝东逃窜，拱到东边的大海里。

黄龙经过的地方，拱出一条曲里拐弯的大沟，这就是黄河。

篇2：伏羲和女娲的传说故事

在我国古代神话传说中，有一位神奇的人物叫“伏羲”(xī)。伏羲的出生就很神秘。据说远古时候有一片大水泽叫雷泽，里面住着人头龙身的雷神。有一次，雷泽中出现了一个很大很大的脚印，据说就是那个雷神留下的。当时有个叫华胥(xū)氏的部族中有个女子，她偶然踩上了这个大脚印，就怀孕了。过了十三年以后，生下一个孩子，这个孩子就是伏羲。这样看来，伏羲可能就是人头龙身的雷神和华胥氏女子的孩子。

伏羲的样子也很不一般，他人头蛇身，身上长着鳞片。这样特殊的相貌，足见他是一位不一般的神人。果然，伏羲长大后有圣明的德行，做了天下的君王。他向上观察天上的日月星辰，向下观察地上的山川地理，向周围观察鸟兽的花纹足迹，画出了八种符号，用来标志天下的万事万物，这八种符号被后来的人称为八卦。也有人说，八卦是伏羲坐在一个方形的土台上，听着八方吹来的风的声气画出来的。还有一种更神奇的说法，说是伏羲做天下之王的时候，忽然从黄河水中冒出一匹龙马，背上驮着一幅图，伏羲就效法龙马背上的图画出了八卦。伏羲还创制了婚姻嫁娶的礼法规矩，用成对的鹿皮作为嫁娶时的礼物。伏羲发明了瑟这种乐器，瑟长七尺二寸，有二十七根弦，也有人说有三十五根弦;他还创作了《驾辩》、《扶来》等美妙的乐曲。总之，传说中的伏羲发明了很多有用的事物，使人类从愚昧一步步走向文明，受到了后世人们的景仰。

有人说，后来做了东方天帝的太皓实际上就是伏羲，如果是这样的话，那么后来伏羲还是司春之神，在他的管理下，春天来临，万物复苏，草木蓬勃生长。伏羲有个女儿，在一次渡洛水时掉进河里淹死了，后来就变成了洛水女神，人称“宓(fú)妃”。宓妃具有惊人的美貌，后世文人曹植还写了一篇《洛神赋》来着力描写她。后来，宓妃嫁给了黄河水神冯(píng)夷，这是很久以后的事了。

篇3：龙的传说故事

舟山岛西岸有个海湾叫岑港。岑港有座高山，山水倾泻下来，犹如百尺白布悬挂在峭壁

上，煞是壮观。年复一年，在岭脚边冲出一口深深的石潭，名叫“龙潭”。

相传很久以前，潭里有一条白龙。每当乾旱之年，那白龙使吸来东海之水，化作甘霖喷

降下来，使方圆数十里的村庄年年风调雨顺，五谷丰登。人们感念白龙，都称他为“岑港白

老龙”。

有一年，又逢乾旱，白老龙正要吸水降雨，不料玉皇大帝听一信了东海龙王的馋言，降

下旨意，不许他再到东海吸水。白老龙只得忍气吞声回到龙潭。一路上，只见禾菽枯焦，遍

地生姻，心中好不怆然。一行走之间，忽然耳边响起一阵哭声，走近一看，是一位年轻妇人

浑身披麻，正跪在滚烫的沙滩上，面对着大海嚎哭。白老龙听了不免心酸，便上前问道：

“大嫂因何在此啼哭?”

那妇人抹泪一看，见是一位白须白发、面目慈祥的老人，正关切地看着自己，心里一

暖，便哭诉起来。原来那妇人名叫青莲，从小死了爹娘，由兄嫂作主，嫁给一个孤身小子，

夫妻十分恩爱。谁知好景不长，两人成亲不到半年，就碰上这大旱季节。田里没指望了，丈

夫便邀集乡亲们下海捕鱼。不料初次出海就遭横祸，船被风浪掀翻了，丈夫落水身亡，撇下

她一个年轻寡妇，无依无靠，好不凄苦。

白老龙听了非常同情，叹了口气说：“大嫂不要过份伤心，自古人死不能复生。若不嫌

弃，我愿帮你捕三年鱼。”

青莲一怔，慌忙收泪道：“这……这如何使得!俗话说‘海上无风三尺浪’，你这样大

年纪怎么受得起!”

白老龙捋着白须说：“大嫂尽管放心，老汉自有道理。”

青莲见他说得诚恳，心里暗暗嘀咕道：“瞧他的模样，八成也是个落荒遭灾的。我何不

积点阴德，将他收留下来。”于是说道：“我从小没爹没娘的，就让我认你作爹吧!”.说

着就要叩头。

白老龙心里好不喜欢，忙伸手将她扶起，笑着说：“青儿不必多礼，老汉当之有愧了!”

当天夜里，白老龙借着星光叮叮当当动手修起船来。青莲回家，取出一畚斗糯米，按照

白老龙的嘱咐，做了满满一篮糯米块。第二天天亮，青莲提着篮子来到海边，左看右看，却

找不见那条破船，心里正着急，忽听有人叫她，定睛一看，见白老龙汗水淋漓地从一条崭新

的船里爬出来，才知自己的破船已经修好了，心里又高兴又感激，忙迎上去说：“爹爹辛苦

啦!快吃饭吧!”

白老龙吃过糯米块，带了几名渔工，当天就出海捕鱼了。渔船像箭一样驶离港湾，不一

刻就来到东海大洋。白老龙吩咐渔工撒网，自己却枕着舱板“呼噜呼噜”打起瞌睡来。只见

他一边打鼾，一边流汗，巨大的汗珠从他额上不断地涌出来，沾湿了舱面。渔工心里好不奇

怪，却又不敢叫醒他。不一会，鼾声止了，又听他梦叹般地喊道：“快起网!快起网!”渔

工闻声，慌忙赶到船沿拉起网来。

说也奇怪，几个人拉着偌大一顶渔网，却像扯着一条丝线那般轻巧。拉呀拉呀，拉出海

面，竟是满满一网大黄鱼，条条金光闪亮，尾尾活蹦乱跳。渔工惊喜万分，忙把黄鱼倒进舱

里。谁知倒啊倒啊，三个船舱都装满了，网里的鱼还不见倒完。渔工们你看看我，我看看

你，都楞住了。

傍晚，渔船归航。青莲见捕了这许多大黄鱼，心里高兴极了!大伙听说这个白须白发老

人捕鱼的本事这么大，都纷纷赶来，求他作大伙的带头老大。白老龙捋着白须哈哈笑着，满

口答应了。

从此，白老龙使领着大伙起早摸黑地捕起鱼来。每次出海都是满载而归，捕上来的鱼又

大又肥，乡亲们的生活一天天好起来。

转眼半年过去了。一天，白老龙又领着大伙出海去了。青莲在家准备好白老龙爱吃的糯

米块，照例到海边去等船回来。等啊等啊，直到太阳落山，月亮升起，还不见渔船归航。青

莲又饿又累，就倚着礁石打起盹来……

突然，她望见面容憔樵悴的义父匆匆走来，满怀悲愤地对她说：

“青儿，我要走了，你多保重!要是想我，就到岑港岭下来找，我的屋前挂着九丈六尺

白布。”说罢飘然而去。”

青莲上前去拉，却扑了个空。顿时惊醒，才知是梦，心生疑惑。突然，只见海面上呼啸

的狂风推着小山似的大浪铺天盖地涌来。这风多大呀!

把岸上所有的船桩都吹跑了把最坚硬的礁石都打碎了。青连怔怔地望着汹涌的大海，想

到自己丈夫的悲惨遭遇，立时脸孔发自，浑身发抖，对着茫茫海天失声痛哭起来。

一天又一天，直至第八天早晨，海面上才风平浪息，可是好心肠的白老龙却再也没回

来。青莲想起梦里白老龙跟她说的话，就决定要到岑港岭下去寻找义父。她做了一篮白老龙

爱吃的糯米块，告别了乡亲们上路了。

走了一天又一天，过了一村又一村，终于来到岑港岭下，举目一看，只见四野茫茫，哪

有一户人家?心里不免有点害怕。正在焦虑，猛见岭脚边有一个石潭，上面悬着百尺飞瀑，

就像飘着一块白布。青莲赶紧放下篮子，取出糯米块往潭里丢。丢一块糯米块，叫一声爹。

丢了一阵，叫了一阵，潭中突然泛起一阵波浪，水面上慢慢露出一对龙角来。

青莲吓了一跳，却听潭中传出声音道：“青儿不要害怕，我便是你的乾爹。”

青莲听了，伤心地哭道：“爹爹，你为啥变成这副样子?”

白老龙道：“我本是此地的一条白老龙，想不到此番帮助百姓捕鱼，又得罪了东海龙

王，在玉帝面前参了一本，说我残害水族，扰乱龙宫，玉帝降罪下来，把我禁铜在这龙潭之

中，不得自由。”

青莲闻言：心里气极啦!顿时揩乾眼泪，忿忿地叹道：

“唉!为什勤劳的人反而受苦，好心眼的反而获罪呢?这样不公平的世间，活着还有什

么意思!”说完，她把糯米块全倒进潭里，自己也跟着跳下去。青莲跳进龙潭，就变成一条

青龙，跟着白老龙隐没在清清的潭水中。

后来，当地百姓为了纪念他们，设立了两个会社：一个叫白龙会，一个叫青龙会。每隔

三年一小会，十二年一大会。出会时，人们敲锣打鼓，抬着造型美观的青、白二龙，穿村游

乡，好不热闹。

篇4：龙的传说故事

“龙生九子”的一个说法是来自明朝李东阳的《怀麓堂集》，龙的九个儿子分别为：

老大囚牛(qiúniú)

老二睚眦(yázì)

老三嘲风(cháofēng)

老四蒲牢(púláo)

老五狻猊(suānní)

老六赑屃(bìxì)

老七狴犴(bì’àn)

老八负屃(fùxì)

老九螭吻/鸱尾(chīwěn/chīwěi)

另有说法为：

老大赑屃(bìxì)

老二螭吻/鸱尾(chīwěn/chīwěi)

老三蒲牢(púláo)

老四狴犴(bì’àn)

老五饕餮(tāotiè)

老六蚣蝮(应为)(bāxià)

老七睚眦(yázì)

老八狻猊(suānní)

老九椒图(jiāotú)

有的说法还把螭首、麒麟、朝天吼(犼)、貔貅也列入龙子之一。

赑屃(拼音：Bìxì):

又名龟趺、霸下、填下，龙生九子之长，貌似龟，有齿，力大，好负重。其背亦负以重物，在石碑下的石龟为其形象。在拆除北京旧城墙时，在东便门和西便门的城墙下各发现半个赑屃，因此有赑屃驮着北京城之说。

囚牛:

龙生九子之一，形状为有鳞角的黄色小龙，喜音乐，蹲立於琴头。这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。

睚眦(拼音：Yázì):

龙生九子之一，龙身豺首，性刚烈，最是好杀嗜杀好斗，刻镂于刀环、剑柄吞口。

嘲风:

龙生九子之一，平生好险，如今殿角走兽是其形象。

蒲牢:

传说中的龙生九子之一，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬。

狻猊(拼音：Suānní):

传说中龙生九子之一，形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。唐代高僧慧琳说：“狻猊即狮子也，出西域。”

狴犴(拼音：Bì'àn):

龙生九子之一，形象老虎，传说其好诉讼，故狱门或官衙正堂两侧立其形象。

负屃(拼音：Fùxì):

龙生九子之一，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶。

螭吻，又叫鸱尾、鸱吻(拼音，Chīwěn、Chīwěi、Chīwěn):

龙生九子之一，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。鸱尾到底是一种鸟还是传说中海上的鲸鱼没有确定的说法。

饕餮(拼音：Tāotiè):

传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹。传说是龙生九子之一。《左传·文公十八年》上有这么一段：“缙云氏有不才之子，贪于饮食，冒于货贿。侵欲崇侈，不可盈厌;聚敛积实，不知纪极。不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”

蚣蝮，应为趴蝮:

传说中龙生九子之一，性喜水，被雕成桥柱、建筑上滴水的兽形。

椒图:

龙生九子之一，形状像螺蚌，性好闭，最反感别人进入它的巢穴，铺首衔环为其形象。

螭(拼音：chī)，或螭首:

传说中的龙生九子之一，嘴大，肚子能容纳很多水，在建筑中多用于排水口的装饰，称为螭首散水。

麒麟:

中国古代神话传说中的神兽，据说能活两千年。雄的名麒，雌的名麟，合称麒麟。性情温和，不伤人畜，不践踏花草，故称为仁兽。麒麟的形状像鹿，尾似牛尾，麒有独角，麟无角，口能吐火，声音如雷。中国古代用麒麟象征祥瑞。相传只在太平盛世，或世有圣人时此兽才会出现，亦作骐驎。民间传说麒麟会给人们带来儿子，使家族兴旺，因此有麒麟送子之说。传说中孔子的母亲生孔子前曾有麒麟现身。明朝时郑和的船队航行到东非，曾带两只长颈鹿回到北京，被当时的人们认为是麒麟。明成祖以此祥瑞之兆来表明自己施政的伟大。

犼，俗称为望天吼，朝天吼:

传说是龙王的儿子，有守望习惯。华表柱顶之蹬龙(即朝天吼)对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。又有文献记载，观音菩萨的坐骑即为“朝天吼”。

貔貅(拼音：pí xiū)又名天禄:

是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，喜吸食魔怪的精血，并转化为财富，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。也有一种说法它是龙的第九个儿子。古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。传说貔貅触犯天条，玉皇大帝罚他只以四面八方之财为食，吞万物而不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。

篇5：龙背墙后的传说故事

一周前陪哲人影院看了这部电影。悬疑气氛，逻辑感都挺不错，对于在细节方面不刻意追求完美的同学来说，这的确是一部值得花点银子欣赏的国产佳作。如果你还没有看过这部片，那么我的评论就此打住了，接下来，是我对这部影片具体的看法及感想。

虽然片头满满洋溢着港台律政剧的气息，但就整体剧情来说，这是一部简单且现实的犯罪悬疑剧-----富二代杀人事件。在当今社会，“富二代”在很多人眼中如同过街老鼠般人人喊打。从“欺实马”到“李刚爸”，从吉星鹏到李天一，直到电影里涉嫌杀害准继母的林萌萌。天生不一样的身份，被渲染得扑朔迷离的案情，如戏似真的法庭角斗，使他们成为了全民目击的焦点。

有意思的是，影片采用了多角度叙事结构，从多人的角度描述了同一件事情，如同抽丝剥茧般徐徐将案情向观众呈现出来。当银幕前的你自以为了解了事情的真相时，另一个疑问却又随之而来。快速的闪回切换，紧张的法庭气氛，使你没有多余的时间思考，只能随着剧情的深入了解阴影中的秘密。

除了律师余男、检察官郭富城、富豪孙红雷三人间的斗智斗勇，唇枪舌剑，影片最后的大反转也着实令人惊叹。银幕即将落下之刻，关于爱与救赎的话题，如同那天雨夜中的一缕火光，孤独地温暖着这个冰冷的世界。

篇6：龙背墙后的传说故事

传说龙背墙不是一面墙，而是一座山。远古的南龙王老来得子，所以对小龙王宠爱有加，但小龙王淘气任性，到处惹祸。直到有一天，他真的闯出了大祸，失手烧掉了天庭神龛，慌乱中的小龙王回到家里，天庭自然不会放过他，南龙王为了救儿子，他冒充小龙王，趴在盘龙山下，接受雷电的击打。眼看父亲被烧的遍体鳞伤，奄奄一息，小龙王悔恨愧疚，他一下冲出来，要承担这个惩罚，南龙王为了让儿子封口，便一头撞向身旁的金刚壁，当场死。“养不教，父之过“，南龙王认为自己死得其所，死后，他的尸体便化作龙背山，经过这场灾难之后，小龙王幡然醒悟，终生恪守本分，与人为善。后人将龙背山改称为龙背墙，是因为这面墙，挡住了小龙王所有的罪行。

“这是个让所有人都满意的结局”

在影片里，一直以狡猾奸诈形象示人的'富豪孙红雷，居然以祸水皆引于己的方式完成了几乎不可能的法庭逆转。一盘深谋远虑的棋，拼的不是技艺，而是人心。“什么都不重要，只要她好，就好。”民众排手称快，律师劳有所获，检查官一雪心头之恨，女儿也得自由之身。但，这真的是让所有人都满意的结局吗？这真的是以沉重代价换来的胜利吗？。“我已经错过了她的婚礼，可不可以别让我错过和孙子牵手的机会。”往日凌厉风行的气势已经荡然无存，留在脸上的只有一颗沧桑且支离破碎的心。人性最柔软的部分在此刻显露出来。还记得在女儿被带走时那副惊慌失措的表情么？还记得见不到女儿夜不能寐的表情么？还记得在律师表示无能为力时绝望的表情么？还记得在谋划设局时眉头紧锁的表情么？“抱歉，这是我所能想到最好的结局了。”

“人生中总有些东西，比命更重要。”

“能哭的地方有哪里呢？厕所，还有爸爸怀里。”有时，世界总是比我们想得要残酷得多，而唯一的避难所只有我们的家庭了。一个不大的容身之处，一碗热气腾腾的汤，一个来自心底的拥抱，一个熟悉的不能再熟悉的微笑。哪怕全世界的风暴都席卷在你周围，总有一些人愿和你同舟共济，风雨同行。“我愿用一生年华，换她十五年光阴。”和《嫌疑犯x献身》有着异曲同工之妙，爱，哪怕注定要错过，也会在我们身边耳语，那些不一样的传说。

“重生，而非偷生。”

“你若是父亲，也一定会这样做。”这个故事，让我理解了很多，包括李刚，梦鸽那些人的行为，细细想来也情有可原。护犊乃是天性，没有普罗米修斯背负的巨石，哪里燃得起文明的熊熊烈火。但人有情，法无情，雨夜虽冷，却不能涤荡一切罪恶。可以想到，最终所有有罪之人都将受到制裁。这电影让人感同身受之处在于，从一开始，就没有完美的结局，总有人会受伤，总有人会背负。雨夜之后，还是雨夜？还是，一个阳光灿烂的明天？

“过的事就让它过吧，你将来会成为一个宽容的人，善良的人。”终有一天，我也会成为一名父亲，看看过，想想未来，我是否欠某些人一个抱歉，一个拥抱，一个微笑。此时此刻，唯愿时光待我，让我能陪你们一步一步走到尽头，好吗？爸爸，妈妈。

篇7：伏羲的故事

伏羲的故事

相传在远古时代，中国的西北方，有个国家名叫“华胥氏之国”。这个国家有一条水面宽阔、源远流长的大河，名叫“雷河”。华胥氏之国的百姓，就居住在河的两岸。

在雷河的上游，有一个很大的湖泊，也就是这条河的发源处，名叫“雷泽”。雷泽是雷神居住的地方。雷神喜怒无常，因而这条河的性情也与别的河流不同，它有时水流平静，微波不起，岸旁的垂杨绿柳，倒映水面，犹如照在明镜中的一般，清晰可见；有时它又突然变得像发狂的野兽，浊流滚滚，奔腾咆哮，横冲直闯。它会将两岸的房屋、树木淹没，它的震耳欲聋的轰鸣，使得整个大地都抖动起来。每当这时，人们就说这是雷神发怒了。

雷河的灾害，一年又一年地继续着，但又有什么办法呢？如果有人能到雷泽去见一见雷神，劝他离开大湖雷泽，也像其他神祗一样，住到天上去，那么，灾难可能就消除了。

在雷河岸上住着一家人家，这家人家只有一对老夫妻带着一个独生女儿。这个女儿，史书上没有记载她的名字，我们就称她为华胥姑娘吧。这位华胥姑娘生得非常聪明美丽，但是，她也跟很多人家的独生女一样，做事是很有些任性的。但无论如何，她还是一个非常勇敢和善良的姑娘。

有一回，雷神又一次发脾气，以至雷河怒吼泛滥以后，这对老夫妻哀叹地说：“唉！这样年复一年的灾难，什么时候是个头呢？好不容易新盖起的房屋，圈养的牛羊，又被大水冲走了！”

“应该到雷泽去，找雷神去评评理啊！”华胥姑娘气愤地说。

“雷神是非常专横的，有谁敢去呢！”老夫妻同时摇着头说。

“雷神本应居住在天上，他现在这样无辜地制造灾祸，为害百姓是不对的。我要去找他评理！”

这可吓坏了姑娘的父母。他们说：

“不行啊，去不得的！多少年来，还没有一个敢去靠近雷泽的呢！你……”

姑娘默不作声，但从她紧闭的嘴唇，刚毅的目光可以看出，她已经暗暗地下了决心。

几天以后，华胥姑娘离开了家乡、父母，顺着雷河往上游走去。一路上，她饿了摘采野果吃，渴了喝口雷河水。风餐露饮，也不知走了多少天，多少月，她面前果然出现了一个一望无际的湖泊，湖面迷迷蒙蒙，湖水深得发黑。她终于到达雷泽了。正当她向水面眺望，不知怎样才能得见那个兴风作浪的雷神时，突然湖面波涛翻滚，响声隆隆，从湖底钻出一个生着人头龙身的怪物来。华胥姑娘不觉吓了一跳，不由自主地向一棵大树背后躲去。这时，她踏到一个印在岸旁泥土中的巨大脚印，身子不觉剧烈地震动了一下，就像一股电流涌遍全身，把她吸住，再也动弹不得。

“你为什么敢到我的神居来！”钻出水面的正是雷神。他的声音震天动地地响亮。

还没等姑娘回答，雷神已经爬上岸来，把姑娘拉到湖水下面他的宫殿里去了。

雷神的.宫殿，高大宽敞，设施却很简单。

里边有一个鼓架，上面悬着一面巨鼓，旁边立着一只大鼓槌。原来，这就是雷神打雷用的工具。每逢他携了这面鼓，飞到天空中敲击时，人们就会听到轰轰的雷鸣。有时他喝醉酒，在湖底敲击这面鼓解闷，雷泽和雷河就会激起几丈高的波涛。这正是造成雷河两岸人们灾难的原因。

“ 你为什么敢闯到我的神居―― 雷泽来！”雷神又一次厉声地问。

“我是来责问你的！”华胥姑娘镇定地说，“天帝也好，风伯、电母也好，都住在天上，你为什么迁到我们地上来呢！”

“这，我愿意……”雷神傲慢地说。

“但你却给我们雷河两岸的人们造成了灾难！”姑娘气愤地说。

雷神的性情虽然很专横暴躁，但他面对这个刚毅的姑娘的正义责问，却哑口无言了。

他从心底里佩服这位姑娘的勇敢，并且被姑娘花一样美丽的容貌所征服了。雷神的态度缓和了下来。

“好吧！不久我就离开雷泽，迁回天上去，但你必须做我的妻子。反正你也是回不去的了。”雷神说。

姑娘沉思着。雷神接着说：

“你放心吧！我会好好待你的。”这时雷神说话的声音简直有些温柔了。

雷神答应不久迁离雷泽，华胥姑娘便同意做他的妻子。此后，雷神不但对待华胥姑娘温柔体贴，而且不再随便在雷泽敲击他的鼓，雷泽和河水于是从此平静起来。

华胥姑娘以后生了一个小男孩。这时，雷神打算携妻带子离开雷泽，迁居到天上去。

华胥姑娘想念自己的家乡，她想，自己回不去了，就把亲生的男孩送回华胥国吧。

一天，她趁雷神外出，便把男孩放在一个大葫芦里，这个葫芦是雷神用来盛酒的，很大很大，简直像个小船一样。当她把小孩放到葫芦里，推进湖水时，葫芦很快漂浮出水面，顺着水流，向雷河下游漂去。

事有凑巧，这天华胥姑娘的父亲正在河边捕鱼。他望着滚滚的河水，不觉想念起女儿，心里很有些难过。突然，一只大葫芦顺水漂来，他感到很奇怪，便用一根长竿把葫芦打捞上岸，拖回家去。他和老伴儿打开葫芦的上口一看，里边睡卧着一个白白胖胖的小男孩。孩子身上裹着一件花布衣服。老伴不觉惊叫起来，原来这正是自己女儿的衣服啊！

再仔细地端详这个孩子，宽宽的上额，白净的皮肤，眉宇之间都跟自己的女儿很像，这一定是自己的外孙了。

这个意外的发现，给失去了女儿、长久悲伤的老夫妻带来了安慰。他们把孩子收养起来，疼爱极了。哪有外公、外婆不疼爱外孙的呢！华胥国的人们听到这个消息，都前来看望、祝贺。但这个孩子还没有名字呢，因为他是装在葫芦里漂来的，外婆就给他取了个名字叫“伏羲”，伏羲，是华胥国的方音，就是葫芦的意思。

伏羲渐渐长大起来，因为他是雷神的儿子，因此与常人不同。他生得身材魁伟、高大，而且聪明、神武。特别是他可以顺着天梯，登到天上去，是任何人所不及的。

据说在远古时代，天地是可通的。这是因为在天地的中央，有个名叫都广的地方，那里长着一棵粗大无比、高入云端的大树，名叫“建木”，它是沟通天地的一架天梯。“建木”与众树不同的地方，是无论阳光从哪个方向照射，它都没有日影。虽然高大，却看不见枝叶。它的树身上，挂着一条条坚韧如藤的树皮。天上众神上天下地，就是靠着这棵巨木做天梯的。至于人们，即使面对天梯也是登不上去的，因为它太高、太高了啊！然而伏羲却可以缘着天梯――建木，上天下地地来往。这大概是因为他是雷神的儿子，总是带有神性的缘故吧！

伏羲很热爱他母亲的祖国――华胥氏之国和这里的百姓。他凭着超人的智慧，为百姓做出了许多伟大的贡献。他曾经从蜘蛛结网捕虫受到启发，发明了用绳索编织鱼网捕鱼。他还教民熟食，发明制造了各种美味食品。最初，古代人们捕到鸟兽，都是生食的，伏羲教给人们各种方法，或烤、或蒸、或煮，做成各种可口的食品。这对于改善人们的生活，是个重大的贡献。正因为这样，所以人们又称他做“疱牺”或“炮牺”，这是称扬他为最好的厨师的意思。

伏羲还发明了八卦。八卦，就是用八种符号，分别代表自然界的八种事物：乾代表天；坤代表地；坎代表水；离代表火；艮代表山；震代表雷；巽代表风；兑代表泽。人们在世上生存，是离不开这八种东西的。如果透彻地了解它们的性质和用途，掌握住它们互相之间的关系和变化，人们就可以变得像神灵一样的智慧，既可以避开这些自然物对人可能产生的危害，又可以正确地利用它们为人们谋福利。

大禹治理洪水的时候，有一次来到龙门山，发现一个巨大的岩洞，黑通通的，深不可测。他便手拿火把，进去想看个究竟。走了不久，发现有两只大兽迎面而来，一只兽嘴里衔着一颗夜明珠，照得洞内如同白昼。

另一只兽向他点了点头，便回转身给他引路。

大约走了十里，来到一座宫殿前。大禹正在惊异，两只兽不见了，原来变成了两个穿黑衣服的侍者，站在殿堂两旁。在殿堂正中，坐着一位人面龙身的大神，博识的大禹知道这就是雷神和华胥氏之女所生的儿子伏羲，于是便恭敬地向他请教治理洪水的方法。伏羲很愿意帮他的忙，便从怀里掏出一只玉简交给禹，玉简上刻着一幅八卦图。

伏羲告诉大禹说：“治理洪水，首先要了解山川水土的情况。开山导水，引水入泽；筑土垒坝，伐木做桥，都必须首先了解它们的性质。地势的高低，也必须精确地丈量好。

你把这只玉简作为丈量器，然后再仔细地看看我这个八卦图，就知道该怎么做了。”

大禹拿到玉简非常高兴，便用玉简作为丈量山川土地的尺度，又按照八卦图所给予的启示，果然平定了洪水，拯救了人类。

篇8：伏羲的传说作文600字

伏羲是传说中人类文明的始祖，被尊为“三皇”之首。相传，他的母亲名叫华胥氏，是一个非常美丽的女子。有一天，她去雷泽郊游，在游玩途中发现了一个大大的脚印。出于好奇，她将自己的脚踏在大脚印上，当下就觉得有种被蛇缠身的感觉，于是就有了身孕。而令人奇怪的是，这一怀孕就怀了十二年。后来就生下了一个人首蛇身的孩子，这就是伏羲。当地的人为了纪念伏羲的诞生，特将地名改为成纪，因为在古代，人们把十二年作为一纪。据史学家考证，古成纪就是今天的天水。《汉书》中说道：“成纪属汉阳郡，汉阳郡即天水郡也。古帝伏羲氏所生之地”。所以，天水历来被称为“羲皇故里”。根据传说和史籍记载，作为人类文明始祖，伏羲的主要功绩是：一、教民作网用于渔猎，大大地提高了当时人类的生产能力。同时教民驯养野兽，这就是家畜的由来。二、变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为族外婚，结束了长期以来，子女只知其母不知其父的原始群婚状态。三、始造书契，用于记事，取代了以往结绳记事的落后形式。四、发明陶埙、琴瑟等乐器，创作乐曲歌谣，将音乐带入人们的生活，帮助人们“修身理性，反其天真”。五、将其统治地域分而治之，而且任命官员进行社会管理，为后代治理社会提供借鉴。六、创制古代历法。但是，伏羲的最大功绩还是创立八卦。在天水北道区渭南乡西部，有一卦台山，相传这里就是伏羲画八卦的地方。传说在伏羲生活的远古年代，人们对于大自然一无所知。当下雨刮风、电闪雷鸣时，人们既害怕又困惑。天生聪慧的伏羲想把这一切都搞清楚，于是他经常站在卦台山上，仰观天上的日月星辰，俯察周围的地形方位，有时还研究飞禽走兽的脚印和身上的花纹。有一天，他又来到了卦台山上，正在苦苦的思索他长期以来观察的现象。突然，他听到一声奇怪的吼声，只见卦台山对面的山洞里跃出一匹龙马。说它是龙马，那是因为这个动物长着龙头马身，身上还有非常奇特的花纹。这匹龙马一跃就跃到了卦台山下渭水河中的一块大石上。这块石头形如太极，配合龙马身上的花纹，顿时让伏羲有所了悟，于是他画出了八卦。后来，那个跃出龙马的山洞被人们称为龙马洞，渭水河中的那块大石就叫做分心石。现在去卦台山，你还能看到这些地方。而且，龙马洞里还有石槽和石床的残迹。至于八卦的功绩，在于它博大精深的文化内涵。而以它为特征的伏羲文化，到现在仍吸引着国内外无数学者在探索、研究。而且，当代的许多学科也都深受其影响，并从中得到启示。据说，德国大数学家莱布尼茨发明二进制，也是受了八卦的启发。

涿鹿之战

炎黄文明的奠基战

涿鹿之战，指的是距今约4600余年前，黄帝部族联合炎帝部族，与东夷集团中的蚩尤部族①在(今河北省涿鹿县)一带所进行的一场大战。“战争”的目的，是双方为了争夺适于牧放和浅耕的中原地带。它也是我国历史上见于记载的最早的“战争”，对于古代华夏族由野蛮时代向文明时代的转变产生过重大的影响。①关于蚩尤部落的归属，学术界多认为其为南方苗蛮集团（亦称九夷）的首领。徐旭生先生在《中国古史的传说时代》中则认为其属于东夷集团。论据充分，今从之。战争是一种社会政治现象，它本身也随着社会文明的演进而经历了从无到有、从幼稚到逐渐成熟的发展阶段。早在原始社会中晚期，各个氏族部落之间就发生了基于护大自己的生存空间、实行血亲复仇目的的武装冲突。由于这类冲突尚不是以掠夺生产资料和从事阶级奴役为宗旨，所以它们并不是科学意义上的战争，而仅仅是战争的萌芽。但为了叙述的方便，我们还是将其通称为“战争”。传说中的神农伐斧燧、黄帝与炎帝的阪泉之战、黄帝伐蚩尤的涿鹿之战，共工与颛顼之间的战争，就是这类“战争”的历史遗痕。其中尤以涿鹿之战为其最具典型意义者。原始社会中晚期，在当时广袤的地域内逐渐形成了华夏、东夷、苗蛮三大集团。其中华夏集团以黄帝、炎帝两大部族为核心。它们分别兴起于今关中平原、山西西南部和河南西部。经融合后，遂沿着黄河南北岸向今华北大平原西部地带发展。与此同时，兴起于黄河下游的今冀、鲁、豫、苏、皖交界地区的九夷部落（东夷集团的一支），也在其著名领袖蚩尤的领导下，以今山东为根据地，由东向西方向发展，开始进入华北大平原。这样华夏集团与东夷集团之间的一场武装冲突也就不可避免了。涿鹿之战正是在这种历史背景下爆发的。据说蚩尤族善于制作兵器，其铜制兵器精良坚利，且部众勇猛剽悍，生性善战，擅长角牴，进入华北地区后，首先与炎帝部族发生了正面冲突。蚩尤族联合巨人夸父部族和三苗一部，用武力击败了炎帝族，并进而占据了炎帝族居住的“九隅”，即“九州”。炎帝族为了维持生存，遂向同集团的黄帝族求援。黄帝族为了维护华夏集团的整体利益，就答应炎帝族的请求，将势力推向东方。这样，便同正乘势向西北推进的蚩尤族在涿鹿地区相遭遇了。当时蚩尤族集结了所属的81个支族（一说72族），在力量上占据某种优势，所以，双方接触后，蚩尤族便倚仗人多势众、武器优良等条件，主动向黄帝族发起攻击。黄帝族则率领以熊、罴、狼、豹、雕、龙、鸮等为图腾的氏族，迎战蚩尤族，并让“应龙高水”，即利用位处上流的条件，在河流上筑土坝蓄水，以阻挡蚩尤族的进攻。“战争”爆发后，适逢浓雾和大风暴雨天气，这很适合来自东方多雨环境的蚩尤族展开军事行动。所以在初战阶段，适合于晴天气环境作战的黄帝族处境并不有利，曾经九战而九败（九是虚数，形容次数之多）。然而，不多久，雨季过去，天气放晴，这就给黄帝族转败为胜提供了重要契机。黄帝族把握战机，在玄女族的支援下，乘势向蚩尤族发动反击。其利用特殊有利的天候——狂风大作，尘沙漫天，吹号角，击鼙鼓，乘蚩尤族部众迷乱、震慑之际，以指南车指示方向，驱众向蚩尤族进攻，终于一举击败敌人，并在冀州之野（即冀州，今河北地区）擒杀其首领蚩尤。涿鹿之战就这样以黄帝族的胜利而宣告结束。战后，黄帝族乘胜东进，一直进抵泰山附近，在那里举行“封泰山”仪式后方才凯旋西归。同时“命少皞清正司马鸟师”，即在东夷集团中选择一位能附众的氏族首长名叫少皞清的继续统领九夷部众，并强迫东夷集团同自己华夏集团互结为同盟。这场“战争”的大致经过情况是由神话传说所透露的，因此更具体的细节已无从考索了。但是神话毕竟是历史的投影，曲折地反映了事实的本身。从这个意义上说，涿鹿之战堪称为我国古代战争的滥觞。涿鹿之战中，黄帝族之所以取得最后胜利，在于其战争指导比蚩尤族要来得高明。具体而言，即其已开始注意从政治和军事两方面作好战争准备，史称“轩辕氏乃修德振兵”，就是证明。在战争过程中，黄帝族还善于争取同盟者，并能注意选择和准备战场，巧妙利用有利于己不利于敌的天候条件，果断及时进行反击，从而一举击败强劲的对手，建立自己对中原地区的控制。相反，蚩尤族方面尽管兵力雄厚，兵器装备优于对手，但由于一味迷信武力，连年对外扩张，“好战必亡”，已预先埋下了失败的种子。在作战指导上，又缺乏对天候条件的应变能力，缺乏对黄帝族的大规模反击的抵御准备，因而最终遭致败绩，丧失了控制中原地区的历史性机遇。涿鹿之战的结果，有力地奠定了华夏集团据有广大中原地区的基础，并起到了进一步融合各氏族部落的催化作用。取得这场战争胜利的部族首领黄帝从此成为中华民族的共同祖先，并被逐步神化。由此可见，涿鹿之战的确为我们中华民族在发轫时期决定日后基本面貌的历史性“战争”。

五谷神王（白族）

传说，天地形成后，人们没有吃的，只好以树皮、野菜充饥。跋达走了一百天，向观音陈述苦情，恳求给柴五谷种子。观音给了他五个小葫芦、一个大葫芦、，告诉他：第一个三节葫芦里是荞种，要撒在高山上；第二个两节葫里是大麦种，要撒在半山腰；第三个细脖子葫芦里是灿米种，要撒大大河小溪边；第五个一节葫芦里是糯米种，要撒在水田里。大葫芦里装的是树川，要等撒完了五个小葫种子后才能撒。跋达按照观音的嘱咐，依次从山顶、山腰、河边、水田撒了五谷种子。因忙于撒种，把大葫芦的盖子丢了，等他撒完种回头看时，山山岭岭长满了树林，没有路回家了。人们见地上长出了五谷，高兴得连夜打着火把去地里看庄稼，然后呼喊着跋达的功劳，把他尊为五谷神王，并在每年农历六月二十五日，尝新米，吃鲜犁，火上火把迎跋达。晚上，姑娘和小伙子们要举着火把，在田野山上绕，表示寻找跋达。人们则围坐在村中的大火把周围，齐唱献给跋达的颂辞。

有关羊的神话故事

六畜中，羊是除狗以外最早被驯化的动物。大约一万年前，人类驯化了山羊，继而驯化了绵羊。在没有文字的上古时代，人们不可能科学地说明羊被驯化的，但他们可以通过神话曲折地反映自己的认识。

生活在云南高寒山区的部分白族，直到新中国成立前，还处在氏族社会末期，社会发展十分缓慢，羊仍是人们的主要生活来源，反映游牧生活的神话得以完整保存。根据流传在云南省洱源县、云龙县一带的白族神话说，羊最早出现在金沙江源头的地方。一只仙羊被山狗撵到苍山上，跑进单村独户的叔王家，怎么吆喝它都不肯走。叔王一家人没有见过羊，见这角弯弯、毛长长、咩咩叫的东西，不知是什么野物，赶紧跑下山去把白王请来看。白王见是羊，非常高兴，教给叔王家放羊、养羊的技术。三年后，羊繁衍成群，白王把这些绵羊分给高山上住的人放养，把山羊分给坝子里住的人放养，从此，人间才有了羊。

在我国的大部分地区，由于农耕文明出现较早，羊产生的神话常常与五谷的种植联系在一起。话说上古时候，人间没有五谷杂粮。有一年九月，一只神羊来到人间，发现老百姓只吃野果、野菜，瘦得皮包骨头，十分同情。好心的神羊得知人间没有五谷杂粮后，就回到天上，从玉皇大帝的五谷田里偷了五种谷穗，送到人间，又教给人们播种五谷的办法。从此，人间才吃上了五谷杂粮，日子也好起来。玉皇大帝知道后，非常恼怒，就命令天神把神羊拉到人间宰杀，并要人们吃羊肉。没想到，第二年在宰神羊的地方，长满了青青的马莲草，又生出个小羊羔。羊从此在人间一代一代传下来，自己以吃草为生，但把羊奶、羊肉和皮毛供给人享用。

这则神话不仅阐释了羊的来历，而且表明了羊与人类的密切关系及人类对羊的情感。在这里，不由人想起希腊神话里的普罗米修斯，普罗米修斯窃取天火带给人类，即便受到最严厉的惩罚亦无怨无悔，是令人崇敬的伟大英雄；这里的羊盗取五谷种子给人类，最终舍生取义，同样具有牺牲精神和奉献精神。

广州是我国著名的历史文化名城，号称羊城，又简称“穗”，与羊送五谷的有关。据说周朝末年，有五个仙人骑着口衔谷穗的五只羊降临楚庭（即今广州），将谷穗赠给人们，祝这里永无饥荒。仙人隐去后，羊化为石。虽然这里的羊并没有体现出牺牲精神，但它惠及人类、人类对它充满感恩之情则与上面的神话十分相似，至今广州立有五羊送穗的雕像。

公堂断案最公正——正义的羊

在神话里，羊不仅是给人间送来五谷杂粮的英雄，中国的“普罗米修斯”，还是帮助女娲补天的功臣。

上古时候，因为共工氏怒撞不周山，导致天柱折，九州裂，天倾西北，地陷东南，洪水泛滥，大火蔓延，人民流离失所。女娲看到人类陷入如此巨大的灾难之中，无比痛苦，决心炼石补天。她炼了七七四十九日，红、黄、蓝、黑的补天石都炼好了，就差白色的没法炼出来。女娲从早想到晚，从黑夜想到天亮，无计可施的时候，七只神羊回来了。领头的神羊对女娲说，只要借北斗七星来，把它们琢成石头的样子，放到炉中同别的石子一起炼，别的石子就会变成白色的了。女娲命神羊把七星琢成石头模样。神羊调来甘露滴在七颗星上，日夜不停地琢、磨，角琢钝了，嘴唇磨起了泡。过了七天七夜，七颗星终于被琢成了宝石，又在炼石炉中炼了七天七夜，终于炼出来白色的补天石。天补上了，人们又得以安居乐业。

羊还是正义的化身。上古时期，帝尧手下有一个大法官叫皋陶，小时候就喜欢评个理，乡邻们有啥瓜葛事，一找到他就能分明是非了。大家都说他是大贤，公正无私，很敬佩他。时间一长，皋陶的名字传到京城。那时候，还没有公堂，平时很多打架骂人的事都没人来解决，尧也很头痛。他听说皋陶的贤名后，高兴极了，便骑着小毛驴，翻了几十座山，来到皋陶家里。在尧帝再三请求下，皋陶只得跟他一起到了京城。尧叫他管天下行法断案的事儿，每件事他都公平如水。不几年，就把全国许许多多的案子办得一清二楚，人人都服他。有一年，西番国向尧帝进贡来一只怪兽，头上长了一个角，像麒麟一样，很好看。尧一高兴，就下令让文武百官都上朝开眼界。谁知他们还没排好队，就听“哎哟”一声惨叫，一个名叫孔壬的大官儿被怪兽抵死了。官员们都很害怕，有的转身就想跑。皋陶说：“大家都别怕，这是一只神羊，它最会判断谁好谁坏。它抵谁，就说明谁做了坏事。”大家一听，都说有理儿，孔壬平时为非作歹，早该惩罚了，只是由于尧为人宽厚，才没有惩罚他。尧帝一看皋陶认识怪兽，就要封赏他。皋陶什么也不要，就要这只神羊。从此，每次办案，皋陶就把这只神羊拉到公堂上，它要是一抵谁，皋陶就判谁没理，轻的撵出大堂，重的判刑坐监。

由于羊是正义的化身，到了战国时期，秦国、楚国的御史、狱吏都穿独角神羊图案的冠服，以示庄严公正。后世把独角羊称作“獬豸”，绘在官服上，作为秉公执法的象征，一直沿用到清代。

救人危难佑孝子——善良的羊

在神话故事中，羊还会佑助孝子，救人于危难之中。

从前，有个叫王孝良的农民，十分孝顺母亲。一天，王孝良在地里干活，忽然西北天上乌云翻滚，电闪雷鸣，不一会，瓢泼大雨下了起来，眼看山洪就要下来了。他急忙撂下锄头往家紧跑，刚进院子，妻子冲他喊：“水要进院子了，快点把我和孩子救走！”王孝良顾不得老婆孩子，几步冲进东屋背起母亲就往山坡上跑。回头看了看自家院子，已经变成一片汪洋。山水涨得急，消得也快。水退下去后，王孝良赶忙跑回家，进院子一看，妻子和孩子都在屋里，安然无恙。妻子说，洪水猛涨的时候，院子外边全是水，咱家院子里倒没上来水，我还看见有两只小山羊在门外顶架儿玩呢。王孝良跑到门外一看，哪有什么小山羊？！他赶忙接回母亲，母亲一看全家人都平安，望着消下去的洪水说：“你们的孝心，感动了神羊。”

在长期与羊相处的过程中，人们发现羊很温顺。对于羊的这一特性，神话中也有表述。

话说猪、羊都因为总是被人宰杀而心中不平，决心找老天爷讨个公道。羊能跑善跳，脚步轻盈，先见到了老天爷。不想老天爷听罢羊的倾诉后反而笑道：“猪羊猪羊你莫怪，你是人间一道菜。你们既不能像马那样驰骋疆场，也不能像牛那样拉犁种田，甚至不能像狗那样看家护院，终日无所事事，专靠人饲养，却不许人吃你们的肉，哪有这样的道理？回去后告诉猪，让它听天由命，不必来了。”羊闻听此言，思来想去，觉得合乎情理，虽感觉悲哀，也无可奈何，只得打道回府。从此以后，羊安然面对生活，静静地享受良辰美景，等到被宰杀的时候想，这一辈子该吃的吃了，该看的也看了，没有什么太大的遗憾，叹息几声，从容赴死。猪却怎么也想不通，总是大喊大叫，愤愤不平。

有关羊的神话与其他众多神话一起陪伴人们度过了上万年的时光，从科学的角度看，神话总是显得荒诞不经，然而，神话启发了人们的想象力和创造力，勤劳、善良、聪明、勇敢、富有正义感的神灵潜移默化中教给人们美的感悟、做人的道德准则和价值取向。

关于夸父逐日

原文：

夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。译文:

夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的.手杖，化成桃林。

《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。

夸父是一位十分神奇的人物。他是一个善于奔跑的巨人，他与太阳“逐走”。他口渴如焚，虽然接连喝干了黄河和渭水两条大河，仍不解渴，又赶往大泽，终于没来得及喝大泽的水而渴死。他遗下的手杖，化为一片桃林，还能为人类造福。夸父敢与太阳决一高低，可以奔驰于天地，可以饮干大河大江，可以化手杖为桃林，真是气概非凡，本领非凡。夸父这一神话人物形象，具有超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力。

禅让下的血腥：舜夺尧位

黄帝创建的，由该家族三代四个人继承下来的稳固基业——堂堂的华夏联盟，在瞬间落到了外人的手里，这不失为一个天大的遗憾。这“篡权者”正是我们的祖先之一——舜帝。那么，他是用什么方法打垮这种牢不可破的家谱继承机制，并且将自己的行为冠冕堂皇化，而以“禅让制”流芳百世的呢？

仅在此，我们就总结两点，夺取了某个权位，不仅需要技巧，还得需要舆论支持，以便让自己夺权的行为合法化。

较量：“禅让”遮羞布下的厮杀

四千年前的某个晚上，茅草宫殿里灯火通明，陶器收藏家尧正在把玩着一个陶壶。该壶制作精巧，壶壁薄如鸡蛋壳，足见制壶之人技艺之高超，心思之缜密。谁也不知道尧是在专心看壶，还是在琢磨制壶之人的心思。这是因为此壶的制作人正是部落长老们竭力推荐的盟主接班人——舜。

尧与舜之间的较量，或许就像这个鸡蛋壳薄的陶壶一样，蒙上了道德的遮羞布，双方都小心翼翼，生怕将大局弄乱，却又是那么地激烈，招招致命。

如果舜只具有高超的制壶工艺，并不足让尧心存戒备，甚至暗藏杀机。怪就怪在，舜的才能确实太大了。

舜出生于与华夏民族齐头并进的东夷族，他的妈妈死得早，从小跟着父亲和后母生活在一起。他的后妈有自己的亲生骨肉，对舜这个外人的孩子自然不待见。而舜的亲生父亲是个瞎子，能再娶到老婆，已经是万幸了，能不事事依着老婆？舜从小就受尽世间的磨难，忍受着后母、亲爹，还有弟弟的欺负。但是，正是在这种环境下才锻炼出了大智大勇、大慈大悲的舜。

在十七岁那年，舜自己卷了卷铺盖，正式外出打工了。他没有去繁华的地方，而是到当时最需要开发的地方去了——他去了现今济南市以南的历山。

在历山开荒的日子，也是舜展现政治才华的绝佳时期。在那里，他遇见了秦朝的创始人伯益，并且吸引了一大批追随者。在处理拓荒者的纠纷中，舜对于破坏规矩的人毫不留情，维持了良好的投资秩序，吸引了更多的人前来开荒。

但舜并不甘于山大王的生活，他又跑到了中原的雷泽去打鱼，他打到的鱼很多，却也遇到了很多斗争，结果他和抢鱼的人不打不相识，再一次赢得了渔民的爱戴。接着，他又开始了陶器工匠的生活。他做出了薄如鸡蛋壳的陶瓷制品，并将此技术无偿传授给其他的人。

游历天下的经历，使得舜的“粉丝”满天下，遍布于农业、渔业和手工业之中。就连大名鼎鼎的华夏部落长老“十二牧”，也成为了舜的铁杆粉丝。可不，这些长老因此就在尧的御前会议上力荐舜当华夏部落的盟主。

御前会议的“崭露头角”让舜第一次进入了尧的视野。尧，可以忍受一个杰出的开荒者，也可以忍受一个有才能的渔夫，甚至可以与一个与他有同样爱好的陶器工匠交朋友。但是，尧无法容忍学一行，精一行，而且不甘于任何一个行业的舜。拥有广泛群众基础的舜，无疑是自己儿子继承盟主之位的最大障碍。如果说御前会议，是舜首先对尧的发难，那么，尧接下来对舜的出手，则是招招致命，却又显得那么温和。

尧不愧是一个爱才的盟主，他一把年纪了，还亲自前往历山，调查和考验舜。一个早晨，在山东济南的历山里，这两个改变历史的巨人相会了。舜当时正在地里聚精会神地耕田，一头黄牛和一头黑牛拉着犁在前，舜在后。也许是出于同情，也许纯属无聊，舜在犁后面拴了一个簸箕。他赶牛的时候，不是用鞭打牛，而是敲击簸箕，用声音来吓唬牛。

看见这样的场景，尧觉得很有意思，于是，他们开始了第一次攀谈。

尧问：“耕夫都用鞭打牛，你为何只敲簸箕不打牛？”

舜拱手以揖，并答道：“牛为人耕田出力流汗很辛苦，再用鞭打，于心何忍！我打簸箕，黑牛以为我打黄牛，黄牛以为我打黑牛，就都卖力拉犁了。”

舜的绝妙主意，让尧对他的好感剧增。尧觉得这个年轻人将来必担大任，是个不可多得的人才。但另外一方面，这个人无疑将成为自己的儿子未来的竞争对手。

有的看官一定会说，干脆，尧帝趁机杀死他，以除后患。这是多么狭隘的观点啊。尧，毕竟是有道德之人，他是打着寻找接班人这块遮羞布的，此等露骨的手段不能为之。另外，舜的身后是强大的东夷，如果杀了舜，定会得罪东夷族，这对于当时陷入水灾的华夏族来说，是极为不利的。

于是尧作出了一个匪夷所思的决定，那就是，他送给舜大量的牛羊，外带两个美女，一把古琴。这两个美女不是别人，正是尧帝自己的女儿娥皇和女英。他让舜带着自己送的美女，穿着细葛布衣服衣锦还乡了。

尧不可谓不聪明。从表面上看，尧给舜送礼，是爱惜人才的表现，可以为自己博得一个好的名声。其实，这是尧一举几得的计谋。一方面，舜的声望与日俱升，让这样一个红人当自己的东床快婿，可确保东夷之地的安宁。另外，自己的女儿不是笨蛋，她们嫁给舜，自然会利用舜和父母弟弟的矛盾，想法地将舜除掉，为自己的儿子继承华夏盟主扫清障碍。最后，即使退一万步，舜真的成了气候，当了华夏盟主，也不算华夏部落联盟到了外人手里，毕竟舜也是自己的东床快婿嘛。

可不，中国历史上最早，也是最厉害的美人计开始起作用了。舜的爸爸瞽叟和同父异母弟弟象对舜更加憎恨了。在舜小的时候，这些家人就极其地憎恨舜，但他们还没有置舜于死地的打算。可当舜带着牛羊、美女回家之后，却屡次遭受父亲兄弟的“毒手”，这与他两个老婆不能没有关系。

娥皇和女英是尧的女儿，自然是尧的代表。她们就像华夏族驻东夷族的大使一样。她们暗示瞽叟和象，快把舜害死吧。舜死了，舜的财产就归你们了，我们这两个大美女也归你们了。舜死于自己人之手，与尧没关系。而娥皇和女英嫁给舜的弟弟，也算是与东夷族的“和亲”，是不会损伤华夏族与东夷族之间关系的。

这不，瞽叟开始对舜下毒手了。他让舜去修补谷仓的房顶，自己却在谷仓周围铺上干柴。然后，瞽叟点燃干柴，把舜置身大火之中。可在这千钧一发之际，舜创造性地发明了降落伞，他挟着两个又大又宽的宽边斗笠，像鸟儿张开了两只翅膀，从高高的谷仓顶上飞了下来，逃过了这一劫。一计不成，再生一计，瞽叟让舜去挖井，等他挖得够深的时候，瞽叟和象就一起往井里填土，想把舜给活埋了。

瞽叟和象干完这一切，以为大功告成了，他们就拍拍身上的灰尘，开始瓜分舜的财产了。瞽叟得到了舜的牛羊，而象却一下子抱住了经常和他眉来眼去的娥皇和女英。“这下好了，没了舜，我可以和这两个小美人儿长相厮守了。”象得意地吻着美人的脸蛋，弹着舜的古琴，高兴之极。不料，此时一双粗糙的手却拍在了象的肩膀上。

“谁呀？”象生气地回头一看，好像见到了鬼魂，“我的妈呀，大哥，你怎么又回来了。”象吓得瘫倒在地。舜，竟然又活了。原来，在打井的时候，舜就留有一手，在井边挖了一个通向外边的暗道，父亲与兄弟填井的时候，舜就从暗道里逃了出来。但舜没有马上回家，他倒要看看，父与弟在他死后到底要干些什么？不料，他的老婆和财产都被父和弟给霸占了。他能不气愤吗？

但是，舜还是饶恕了他的坏父亲和坏弟弟，待他们像平常一样。这是因为，舜知道，父亲与兄弟，仅仅是尧的一个棋子而已，不值得为这个生气。

可不，飞鸽传信，茅草宫殿里的尧知道了自己女儿的间谍活动宣告失败了。虽然舜没有对他的女儿怎么样，因为自知自己力量尚且不能与尧抗衡，不敢轻举妄动。但是尧可不能听之任之，他决定亲自出招了。他的招术向来温和，这次也不例外。

很快，一封调令传到了舜的家中，调令来自于尧。他说：“女婿啊，目前，我们部落出了几个大坏蛋，他们是四伙凶恶的群体，还得仰仗你去帮忙消灭啊。”这四伙人是谁？史书记载，其中一个叫浑沌，到处结交盗贼，组织了当时最大的社会，行凶作恶，杀人如麻；一个叫穷奇，喜欢散布谣言，诬陷忠良；一个叫梼杌，独断专行，谁的话都不听；一个叫饕餮，嘴馋，是个美食家，每顿都得吃香的喝辣的，入不敷出就去打家劫舍。但就这样的描述，就足让剿灭他们的人害怕。不过，更难办的是，这四个首恶都是前氏族领导人的子弟。上一页 1舜，就是靠着“十二牧”，即部落长老起家的。如今，要去剿灭那些人的子弟，这不是逼迫舜和自己的后台过不去吗？尧这招可谓厉害，简直在挖舜的墙角。

可舜的处理方式，则更为高明。他就像篮球场上的中场队员一样，尧给他一个任务，他顺势将这个球传给别人，这就叫以其人之道还治其人之身。舜对这四个首恶转述了一下命令，说：“尧让我来命令你们到四千里外的边远地区，让你们去抵御人面兽身、四只脚的魑魅，让你们比一比谁更厉害！”尧让舜与四恶互相残杀，舜则让四恶与更加厉害的魑魅残杀。舜的这招真可谓青出于蓝而胜于蓝。

尧见舜屡次破了自己的计谋，真的急了。在一个暴风雨的日子，尧竟然派舜一个人穿越荒山野岭和原始森林去出差。尧毕竟是部落盟主，舜不能不听命令。可在暴风雨天气里去原始森林，实在是危险，稍有不慎就会被野兽吃了。即使不被野兽吃了，也会迷路的。只要舜迷路，耽误了公务，尧就有借口杀舜了。足见，尧这次的计谋不仅狠毒，而且辛辣。

可惜的是，舜实在是本事太大了，他不仅毫发无伤，成功地穿越了密林，而且成功地完成了任务。

尧傻眼了。看来，舜是不好惹的啊。可尧的醒悟太晚了，接下来，该舜出招了。舜是不会甘心自己久居尧之下的。

夺权，不是一个人在战斗

当你自己势单力薄，而对手又过于强大的时候，不要害怕，你不是一个人在战斗，因为强大的对手一定会有很多敌人，而这些敌人都将是你最好的同盟军。他们与你有着共同的目标，不需要任何代价，你们就会紧紧地绑在一起的。

尧继承黄帝的衣钵，根底深厚，但另一方面，尧始祖的敌人，也都是尧的敌人。尧，树敌太多了。舜注定从一开始就不是一个人去战斗。

顺利完成了尧帝任务的舜，自然可以在部落联盟里得到一个官职。尧给舜的是司徒的职务。毕竟，舜是尧在“十二牧”会议上点头决定的接班人，而且舜的粉丝众多。既然在部落中站住了脚，舜就开始发挥他超常的政治才华了。

相比较于尧的儿子丹朱，舜更了解普通人的困苦，而且更善于团结部落联盟中的多数人。在舜的管理下，百官的事从此变得有条不紊，而且很多诸侯都来朝觐，大家相处和睦，呈现出一派歌舞升平的盛世景象。

仅仅在部落联盟中培育党羽，对于舜来说，还是远远不够的。他需要结交更多有实力的人。正如前文所叙述，尧以及他的祖宗担任部落盟主过程中所树立的敌人众多，这些敌人与舜有着推翻尧的共同目的，极有可能成为舜的同盟。

话说尧帝的祖父颛顼的后代有八大贤人，被称为“八恺”，势力很大；尧的老爸帝喾的后代中也有八大贤人，被成为“八元”，他们的势力也不小。这些人都具有继承黄帝家族所创立的华夏民族的资格，所以，帝尧对这些人深怀戒惧，处处打压，害怕这十六家族对自己的统治形成威胁。这十六族因为没有出头之日，也备感郁闷。对于这么好的同盟军，舜能放过吗？于是他主动向这十六族发出了信息。

如果按照现代西方政党制度，尧家族属于执政党，而这十六家族则属于在野党。尧非常糊涂，不懂得联合在野党，不知不觉就孤立了自己。而舜将这些在野党团结起来，其力量足以撼动执政的尧了。这十六族中的任何一家都是皇帝的后裔，都代表着正统，而尧却是篡夺哥哥的位置而当上盟主的，合法性都值得怀疑。

担任司徒一职的舜帝，拔擢了这十六族中人，让“八恺”主管土地，让“八元”主管伦理教化。通过这十六族，舜掌握了华夏联盟的经济政治命脉。另外，舜经营多年，朝堂上已无反对之人。更重要的是，虽然尧不太情愿，但他却是合法的继承人。

篡位吧！舜！

不急不急，舜必须对尧十分地尊敬，他和尧的所有斗争都是在一块遮羞布下展开的。这块遮羞布就是“尧深明大义，禅让盟主之位给舜”。他们俩人的斗争是不能撕破这块遮羞布的，谁先撕破，谁就倒霉。尧的篡位，就是明显撕破遮羞布的行为，这是不得人心的。其实，舜是不需要撕破遮羞布的，他已经实质上控制了华夏联盟的所有权力了。

三年后，舜教唆百官造反，八十九岁的帝尧不得不让舜摄政。摄政的舜，离真正当权仅仅一步之遥了。此时不排除异己，何时排除？在摄政的位子上，舜逐步开始行动，属于尧的那班人全部被“清除掉”了。譬如，重臣驩兜被流放到南方的崇山，蚩尤的后裔三苗被流放到西方的三危山，禹的父亲鲧被流放到东方的羽山，等等。

尧对舜的做法是不满的，他和他的儿子丹朱正在招兵买马，准备将舜帝这个黄帝家族的外人赶走。尧，毕竟是一代盟主，而且仍未退位，其号召性也是不容小看的。此时，舜如果不采取断然措施，其后果将很严重。

舜立即秘密地囚禁了尧和丹朱父子俩。在囚禁地平阳，女婿舜与老丈人尧见面了。

“我想见一见我的儿子丹朱和亲戚。”尧说。

“我傻啊，我刚刚扣下了丹朱的勤王之师，如果让你和他见面，他又想办法夺我的权力了。”舜终于说了实话。

“那么，你要逼我做什么呢？”

“不做别的，继续你的承诺，把那块遮羞布变成真实的。你扮演一个英明的盟主，抛弃你的儿子，选择我作为华夏部落联盟的头头。”

“你……” 尧气得说不出话。

“其实也不用劳累你，你的大印在我这呢。我盖上你的大印，就算你同意了。”舜高高兴兴地离开了平阳。

过不久，可怜的尧就郁闷地死在了平阳。

在丧礼上，舜哭成一团，他执意要为尧守孝三年，看上去比尧的亲生儿子还要孝顺。倒是尧的亲生儿子丹朱还在舜的控制之中，哪敢随意哭泣，害怕哪一天自己的小命就不保了。

守完孝，百官都劝说，舜啊，尧深明大义，觉得自己的儿子无能，一直培养你当盟主，现在你坐这个位子吧。舜则说，不急不急，还是让丹朱坐吧，他毕竟是尧的儿子啊。可丹朱哪里敢坐，他自己现在连性命都没有保障。

就这样，舜推辞了好久，不得已，坐上了盟主的位子。

那时候，起源于尧时代的洪水一直没有彻底解决。洪水淹没了大半个中国，百姓处于水深火热之中。尧任命的水利部长鲧治水不利，只知道堵塞，水越堵越多，结果终于泛滥了。这是横在舜面前的一大难题。

意气风发的舜处理这个问题的唯一办法就是杀人，他杀的人不是别人，正是当时的“水利部长”鲧。治水不利，就该杀嘛。更重要的是，鲧就曾经反对舜继承尧的位置。不料，鲧的儿子大禹主动请缨，想去治水。“没想到，这孩子挺有骨气，那就你去吧，你要是治不了，照样杀你。”舜恩准了。

新官上任三把火，舜认为，他的这第一把火烧得够厉害了，一定为他树立了威望。殊不知，他的这把火其实是为他自己烧的。若干年后，他所做的一切又重演了，只不过他扮演的是“尧”这个角色，大禹利用他的方法，将他彻底打败了。

篇9：伏羲出世的传说典故

伏羲出世的传说典故

传说在我国遥远的西北，有一个极乐的国家，叫“华胥氏国”。

这个国家是那么遥远，无论你是走路、乘船，还是坐车，都很难到达那儿。这个国家没有政府，也没有首领，而且一般人也没有什么欲望和嗜好，所以这里的人们不仅生活美满而幸福，而且寿命奇高。他们落在水里淹不死、掉在火里烧不化、在天空如履平地。这里的人们，可以说是生活在地上的神仙。

在这个极乐的国土上，有个名叫“华胥”的姑娘。

有一次，她到东方的一个非常美丽的大沼泽“雷泽”去游玩，偶然看到沼泽边有一个巨人的大脚印，她觉得这个脚印又奇怪又好玩，想用自己的脚比较一下脚印的大小，便去踩这巨人的脚印，这一踩不要紧，她顿时有了某种奇特的感觉，后来她就怀了孕，生下了一个男孩，取名叫“伏羲”。

雷泽的主神是雷神，在这里留下脚印的就是他，所以人们都说伏羲是雷神的儿子。他长的确实有些像雷神，是人面蛇身。说他是雷神的儿子，还因为他能沿着一道天梯，自由自在地到天上去。

后来伏羲成了东方的上帝，辅佐他的是手里拿着一个矩尺的`木神句芒，他和伏羲共同管理春天。

伏羲为人类做出了很大的贡献。他曾经画出了八卦，这其中包括了天地万物的种种情况，于是那时候人类就用它来记载生活中发生的各种事情。

伏羲又把绳子编织起来，做成渔网，用来捕捞江河里的鱼。他看到人们都是手拿木棍到江河里去打鱼，他便教给人们编织渔网的技术，使人们能够捕到许许多多的鱼。他手下的句芒从他的渔网得到了启发，仿照他的办法编织出了鸟网，教人们去捕鸟。这都对人类改善生活条件提供了良好而适用的工具。

要说伏羲对人类做出的最大的贡献是什么?那恐怕就是他将火种带给了人类。在这之前，人们吃的全都是生冷食物。吃肉食时，腥膻的生肉常常使人们得胃病、坏肚子;吃生的野菜、野果，使人们消化不良。伏羲看到这一切，很怜惜人们的痛苦。

一次，他来到天山，恰好遇到了大雷雨，霎时间雷电交加，十分恐怖。突然，山林里燃起了熊熊的大火，原来是雷电把干枯的树木引燃了。有许多小动物被烧死，大火过后，伏羲拾来这些小动物一尝，味道非常可口。于是，伏羲便把火种留了下来。

他把这火种传给每一个人，教人们用火烤熟食物来吃。

人们吃了烤熟的食物，一个个身强体壮，无论捕鱼、打猎都非常有气力。而且，人们因为吃生食引起的疾病也越来越少了。

篇10：伏羲画卦经典传说事迹

一、伏羲画卦历史记载

《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”

《列子·汤问》：“夸父不量力，欲追日影。逐之于隅谷之际，渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。”

二、伏羲画卦历史历程

夸父逐日实际上是中华民族历史上的一次长距离的部族迁徙，是一次很有胆略的探险。但是，由于他们对太阳的运行和中国西北部地理状况的认识是完全错误的，最终悲壮地失败。

在远古时期，任何一个部族在一个地方定居了相当长时间，其原始的，破坏性的劳动，必定会使那里的资源受到破坏并趋于枯竭。土地肥力下降或盐碱化，狩猎和捕鱼范围增大而获得的数量却减少，诸如此类都是不可避免的，能获得的食物和其它物资只会越来越少。在这种情况下，只有一种选择，部族必须迁徙，移居到新的，更好的地方。

夸父遇到这个问题时的决定是：向西，去太阳落下的地方——禺谷。

这个决定，在现代人看来是不可思议的，因为我们知道：大地是球形的，围绕着太阳运转，太阳根本不会落入地球，更何况向西迁移，不是被高山挡住，就是进入沙漠，适于人类居住的地方不多。21世纪科技发达，人们尚且难于很好地生活在绿洲中，至于远古时代的闯入者，生活下去几乎是不可能的。

但对夸父族这样的一个内陆部族来说，作出这个决定却是正常的。大地是球形的，地球绕太阳运转以及中国西北部的地理状况，他们一无所知。他们最多可能从靠近黄海、渤海的部族那里知道：东面，就是大海，太阳从海中升起。至于西面，尽头是禺谷——太阳落下的地方。

《淮南子》中的天文篇，即为例证：日出于易谷，浴于咸池，……至于昆吾，是谓正中，……至于虞渊，是谓黄昏，…… 再者，现代汉语的最常用词语中仍旧遗留着远古时对太阳运动认识的痕迹。如“太阳东升西落”，“日出”，“日落”等等。这些词语都隐含着古代的观念：太阳从大地上升起，落下。

夸父部族应当是以农业生产为主，他们肯定已经认识到了阳光决定了季节，决定了农业以及其它的生产活动，那么，在太阳落下的禺谷里，阳光是最充足的，对于因资源不足而面临困境的夸父族人，迁移到那里去是一个最好的选择。不幸的是，他们却走进了沙漠。沙漠之中，到处是黄色的沙丘，白天一片酷热，又十分缺水，干渴令人难于忍受。从记载上看，他们在沙漠中找到了河流，并把这条河的主干叫河(黄河)，源头的分支叫渭(渭河)。这种河是在夏季由远处高上的冰雪融化汇集形成的，是季节河。随着时间推移，由夏入秋，气温下降，冰雪融化减少，就会变浅，干涸。

当夸父族人发现河水突然迅速变浅，水面变窄，水量不断减少时，他们明白赖以生存的水源就要消失。是坚持前进，还是退回去?夸父决定：留一部分人在绿洲，其他的人在夸父率领下，向北，去寻找大泽。很有可能，他们看到了海市蜃楼，但不管是什么原因，结果是一样的：向北走，还是沙漠。沙漠是严酷的，又是漫无边际的。在跋涉中，体力迅速下降，又没有足够的水。最后,夸父和他所率领的族人都倒在沙漠之中。

三、伏羲画卦传说事迹

远古时候，在北方荒野中，有座巍峨雄伟、高耸入云的高山，叫做成都载天。在山林深处，生活着一群力大无穷的巨人。

他们的首领，是幽冥之神“后土”的孙儿，“信”的儿子，名字叫做夸父。因此这群人就叫夸父族。他们身强力壮，高大魁梧，意志力坚强，气概非凡。而且还心地善良，勤劳勇敢，过着与世无争，逍遥自在的日子。

那时候大地荒凉，毒物猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为让本部落的人们能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。

夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇，挂在自己的两只耳朵上作为装饰，抓在手上挥舞，引以为荣。

有一年的天气非常热，火辣辣的太阳直射在大地上，烤死庄稼，晒焦树木，河流干枯。人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。

夸父看到这种情景很难过，他仰头望着太阳，告诉族人：“太阳实在是可恶，我要追上太阳，捉住它，让它听人的指挥。”族人听后纷纷劝阻。

有的人说：“你千万别去呀，太阳离我们那么远，你会累死的。”

有的人说：“太阳那么热，你会被烤死的。”

夸父心意已决，发誓要捉住太阳，让它听从人们的吩咐，为大家服务。他看着愁苦不堪的族人，说：“为大家的幸福生活，我一定要去!”

太阳刚刚从海上升起，夸父告别族人，怀着雄心壮志，从东海边上向着太阳升起的方向，迈开大步追去，开始他逐日的征程。

太阳在空中飞快地移动，夸父在地上如疾风似的，拼命地追呀追。他穿过一座座大山，跨过一条条河流，大地被他的脚步，震得“轰轰”作响，来回摇摆。