水乡苦乐美文

“铃铛里的小妖怪”通过精心收集，向本站投稿了9篇水乡苦乐美文，下面是小编精心整理后的水乡苦乐美文，希望能够帮助到大家。

篇1： 水乡苦乐美文

水乡苦乐美文

近年来，江南水乡也吸引来众多的游客。似乎感觉到，人们开始把浓厚的兴趣从追逐大山名川，渐渐转移到了对田园风光，江南水乡的青睐；从对大自然壮丽磅礴气势的渴望，慢慢移恋到了对民俗文化的情趣。这无疑给沉寂多年的水乡小镇注入了活力，激发了民俗文化的开发和传播，推出了诸如周庄，乌镇，岳阳楼等一批颇有民俗文化底蕴的景点，也给区域经济带来了勃勃生机，应着了那句“青山绿水，就是金山银山”的吉言。

水乡，四通八达的水道蜿蜒交错，依水而居的村落，家家屋顶炊烟袅袅，近处竹林密密，远处山峦苍翠历历可见，组成了一幅织锦，灿烂而生动。无论居家养性，还是农耕副业，可谓得天独厚。

上帝也在捉弄人，它没有眷顾这方宝地的百姓。好的基础，好的愿望，却没有盼来好的结果。

五十年代以前，这里百姓却是贫病交加，弃家弃业，背井离乡。

一种“血吸虫病”在江南多个区域肆虐。人畜感染了此病，就渐渐失去了劳动力，不要几年时间就肝腹水了，耕牛死了，一个个男劳力也被小虫吞噬了，可悲的`寡妇村出现了，大片农田荒芜，颗粒不收，水乡成了鬼唱歌的地方。

到了五十年代末，出动了血防医疗队，奔赴疫区，边防边治，并在乡，县，省分别设立血防站，长年开展血防工作，摸清了疫情，收治了一批批晚期血吸虫病人，取得了初步成效。从治疗为主到防治结合；从单一的医疗队负责到发动群众，群防群治，逐步走上了科学防治的轨道。但是，老的病人还在治疗当中，新感染的病人依然发现，疫情没有得到有效控制，引起有关部门的极大关注。

七十年代初，各地区视疫情轻重作出部署，就HN省就派出了多批次血防医疗队，去到了DT湖区，任务是做好宣传发动，开展群防群治工作。因为面比较大，每批70多名队员都是“单兵作战”，而一半以上都是女队员，他们走家串户，了解发病情况，队员们吃百家饭，睡百家m。那个年代湖区人民生活得很苦，有水不敢养鱼，有田不能种粮，队员去到村民家吃工作餐，炒菜几乎不放油，绝对没有肉吃，有些村民家会蒸一点鱼，那也是不放油的，直接把干鱼放在蒸饭锅里。队里又作了严格规定，吃一餐，付餐费0.13元，不允许多付钱加菜，必须与村民同甘苦，不搞特殊化，这些守规矩惯了的医务人员没有一个敢违抗的。

在疫区用水也有规定，生活用水都是井水，其他水源不能随意接触，每个队员都配了一套防水工作服，好像宇航员穿的那种连衣裤的胶皮服，穿上后只露出个头。平时，不要说到河沟里洗个手，洗个脚，就连在田间行走时，庄稼上的露水也不能碰，只要是水，就有可能存在有致病的小虫――“尾蚴”。这是一种从血吸虫病人的粪便中排出的虫卵，在水中孵化成毛蚴后，又钻进钉螺里发育，分化，然后逸出钉螺，此幼虫就叫“尾蚴”，如果人畜接触了水源，尾蚴就毫不客气地通过皮肤进入机体，人畜就患病了。

很明显，要消灭血吸虫病，首先管理好病人的粪便，不让虫卵进入水域，接下来把钉螺杀灭，失去中间宿主，最后是人畜不接触疫水。说起来只几句话，干起来就是一个伟大的工程。

血防工作是个长期的任务，队员们只有半年时间的轮值，在不长的期限，考验他们的不光是对艰苦生活的适应，更重要的是对这份艰巨而光荣使命的热情和忠诚。被称为“血防战士”的队员们，所做的工作就是战斗。队员们通过自己艰苦而繁重的劳动和忘我工作，把关怀和温暖送到了湖区人民心中。

历经半个多世纪的共同努力，消灭血吸虫病的目标已经实现或基本实现，终于彻底改变了湖区的面貌，还原了水乡秀美的田园风光，彰显民俗文化的热情和风采。

篇2： 梦里水乡经典美文

梦里水乡经典美文

西塘，曾经自己心心念念的地方，现在，也终于只是回忆了。

斑驳的墙，褪了色的红灯笼，日长月久踩出坑洼的青石板路，年久失修的屋檐，木质雕花的窗户，逐渐苍老的西塘，还没有完全被现代文明吞噬的西塘，终于出现在眼前。想象中的模样，黛瓦白墙，小桥流水。还好，还年轻的我，有勇气出现在这里。

定好的行程，从四个人变成两个人再变成三个人最后只剩我一个人，或许，本该如此。这也许是命运送给我的自我放逐。

我似乎听见流水的声音在说：逾期不候。

走在水乡的大街小巷，西塘依旧美丽，只是，现代文明的插足令她千疮百孔。每走过一条小巷，就会看见与小镇格格不入的一些东西。她已经不再是曾经水墨洇染的画卷。

突然，就想对西塘说声抱歉。

抱歉，被尘世纷杂牵绊了脚步，没有早一点来看你；抱歉，我与许多人一样，只能成为你生命里的过客；抱歉，没能在你的生命里留下一抹痕迹；抱歉，没有好好静下心来欣赏你的美……

可再多的抱歉，也只能是抱歉，我终于还是成了与西塘擦肩而过的陌生人。西塘成为我生命中的惊鸿一瞥，而我，却从未真正存在过古镇的记忆里。那朦胧的墨色里，有着太多的不期而遇。

沉浸在安宁淡然的景色里，有人如痴如醉，有人平静行走，有人默默流泪……也许那些眼泪，是身体里的水分与水乡的呼应，都说女人是水做的，那我是不是姑且也算是应景了一回。

要走的那天，天公作美，下雨了，终于见到真正的烟雨江南。

细雨中的西塘，墨色更浓。且行且记忆，穿过一条条廊棚，走过烟雨长廊，舟影波光，似乎不小心闯入了谁的梦中。烟雨朦胧，弯弯的拱桥上，提目远眺，不知道谁成了谁眼中的.风景，谁又成了谁心中的点缀。望进谁的瞳，留下怎样的回忆。心中有一丝期望，期望在水乡的最后一点时间有一次美丽的邂逅，为自己的行走添一抹别样的风采。真的遇到了。或许是一个人的行程还是有太多的孤独，所以来自陌生人的陪伴格外温暖。谢谢你，带给我的惊喜。几个小时的时间，足够我用很长的时间怀念。

独坐轩窗，倾听雨落的时候，也萌生了在这样如诗如画的美景里长久生活下去的想法。只可惜，牵绊太多，终究只是幻想。

也许，我与西塘，本应如此。缘分尽了，就该走了。

缘起于西塘，缘尽于西塘。

再然后，我回归我的尘世，西塘继续它的美好。

回到学校的时候，有人羡慕我说走就走的勇气，有人不理解我花费时间花费精力究竟是为了什么。不想解释。很多事情，懂的人不必多说，不懂的人多说无益。

时间不停，脚步不歇，我一个人的行走，未完待续……

篇3： 梦里水乡美文

梦里水乡美文

杉黄柳叶稀，荷残雨声齐，衰草滩头伏，原野彩衣披。

蒙蒙的雾气，在雨后的杉树林底层匍匐着的还是绿色叶子间腾起。薄雾腾起到高高的杉树稍，在黄黄的杉叶间慢慢地游走。那初起的太阳斜照下来，把高高的杉树投到地上投出老长老长的阴影。

那水渠边泥土夯墙的草屋，渠上搭建或拱或平的木桥，渠里或大或小的水车，茅草檐挨着茅草檐的土墙屋村落，还有那奢侈的砖瓦房，飞檐翘角的福星戏楼，以及那戏楼前穿戴着清朝服装头饰等待拍戏的男女老少演员们**或许那就是古朴的荷塘村。

湿地中那一行行整齐挺拔的杉树，让我惊奇！因为我目睹过恢复湿地后死去的大树。咨询同行方知池杉不惧水沁。这里300亩0棵水中池杉是50年前“五七干校”学员种植。行走在这树道间，我想起了刘诗伟语：“写，不停地写！”当初种植这些池杉的学员们，如果不是遵循了刘诗伟只管耕耘之观点，难有今日之梦境！

池塘里倒伏的残荷，在平静的池水里印着自己的影子。那夏日田田的荷叶，或粉红或雪白的花瓣，已被时光收敛成枯萎的秋荷。那满塘的秋荷，一定是象张执浩阐释的那样，以饱满的情怀，等待落雨时，轻言细语地奏出别样的韵律声来！

来到仙桃，来到梦里水乡，这是给我留下很多记忆的地方。

当中医的时候，我曾经报考过中医学院仙桃籍田玉美教授的研究生。田教授因为在神农架工作过，把神农架当做第二故乡，对我有着不一样的亲近，是那样真诚地欢迎我报考。遗憾的是我最终没能成为田教授的弟子。

后来我改行学习中文的.时候，和仙桃谢璞同学。那时候他已经是发表过小说的人了。同学们好生羡慕，他却十分淡然。

工作中，和仙桃籍荣先仿共过事。我也到三伏潭去看望过他母亲。他在孝敬母亲的时候，并没有落下工作和事业。很多个春节，他为了让同僚回家过年，一个人在神农架坚守岗位。他母亲和家人却没有半句怨言。

现在，认识了仙桃剧作家陈光。他创作了很多讴歌时代，群众喜爱的剧本。每一次相见，他总是那样风趣幽默，让人开怀大笑。

第一次在仙桃参加省作协组织的这样活动，我是虔诚地到这地灵人杰的仙桃来吸取养分的。因为神农架的大山给我更多的是雄浑和刚毅，缺少了水乡的婉约与柔情。

高大的池杉掩映在静静的池水里，微风吹拂水面，映影的大树或伸或曲，那便是梦里的水景。那穿行的游船，不顾这沉睡的梦境，还拖出一道长长涟漪，让梦变得更加冗长。

坐在游船上，遥望水中竹筏前伫立红衣少女，臆想着她或抱琵琶、或握长箫、或舞长袖的美姿，真羡慕池中游动的鱼儿，能观其一颦一笑、闻其一歌一曲。坚信有一天，水中的鱼儿，定会变成一个英俊的少男，来迎娶这位天天为他舞肢弄曲的红衣少女。

我没能在十二花岛观看一岛一季色，一色一花仙的四季斑斓色彩。就像没能看到陈光编写的戏一样。好在罗国亮的《仙桃赋》，让我领略到了巨幅的仙桃清明上河图。

很多年前，在网上认识了阿毛，并和她私聊过。庆幸这一次可以一睹诗女的芳容。于是到了住所，就在人群中寻找，可怎么也没有找到她。夜间，是朗诵者蕾蕾把我带到了阿毛的心间。蕾蕾轻轻地告诉我：

它的美是必须空着，

必须干净而脆弱。

明亮的光线覆盖它：

像卷心菜那么舒慵，

或莲花那么

圣洁的样子。

但爱的唇不能吻它，

一颗不能碰撞的心；

被聚焦的夜半之光，

华服下的利器！

你们用它盛空气或糖果，

我用它盛眼泪或火。

漫步在以“文”为魂，以“林”为魄，以“农”为骨，以“水”为脉的梦里水乡。看到鱼鹰站在船夫划动的船头抖动着身体，伺机钻进水中，把鱼儿捉上来，又吐到船里。其实，我们这些文学轻骑兵何尝不是如此！

伫立在九五至蒸的天下第一蒸前，我遐想：将传统的“沔阳三蒸”一次性蒸制3000份蒸菜，免费供3000人同享时，那是一个多么的壮观种喜煞人的场面。

氤氲池杉林中翩翩起舞的美少女，还有那十指间流淌出来的古曲，都是这次挥之不去的记忆。

那满头白发、精神矍铄的老作家，还有那诸多的年轻新秀，永远是我这个文学轻骑兵不敢懈怠之动力！

篇4：水乡颂美文欣赏

水乡颂美文欣赏

我思念故乡的渔火，还有沙滩上美丽的海螺，哎哟，妈妈，如果有一艘风帆向你驶来，那就是我，那就是我。

我思念故乡的明月，还有青山映在水中的倒影，哎哟，妈妈，如果你听到远方飘来的山歌，那就是我，那就是我。

每当这首赞美和思念故乡的歌曲响起，我的思绪便回到了时常魂萦梦绕的水乡。

我思念生于斯、长于斯的八百里洞庭水乡；

我思念和牵挂至今仍居住在洞庭湖畔年迈的双亲，还有那生活虽然穷困但却一直乐观豁达的故友亲朋；

我思念年少时水乡那一望无际的宽容与沉淀，还有那份蔚蓝色的纯静……

清晨，一轮红日从东边的水面上冉冉升起，冲破笼罩在水面上的雾霭，照射在那无边无垠、坦荡如砥、红绿主宰着的湖滩上，湖草就显得格外的'碧绿，花也显得格外鲜红，一派“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的景色。碧绿的湖草，婆娑的垂柳，参差的芦苇，一齐倒映在湖水之中，像青绿色的染料把湖水染得碧绿、碧绿。

春汛的鱼儿此时在被水淹没的湖滩上追逐、跳跃；凫鸟在湖面上嬉水、轻游，平静的湖面上荡漾着道道金色涟漪。这时的渔民们可忙碌了，他们时而在这边抛下那雪白的鱼网；时而又在那边提起那结满了鱼的网道。网提上来了，上面的鱼儿就像排队似的被结在网上，在那七八点钟的红霞映衬下闪着金光，就像一串串玲珑的珍珠被提出水面。

一艘艘桅船装载着青绿的湖草，像一座座绿色的山峦在慢慢地移动。沙鸥时而在空中翱翔，时而翅膀碰着波浪，时儿箭一般地直冲、追逐着往来的船只。

傍晚，太阳渐渐沉入西边的湖水之中，天连水，水连天，天水一色，天空霞光万道，湖面波光粼粼。

晚霞褪去，夜幕降临，夜风习习，湖面上散发着强烈的水草香气。因为空气湿润，露珠就凝结得特别早，一眼望去，湖滩的草叶上，花瓣间都挂着珍珠似的露珠，晶莹玲珑，美丽异常。这时一弯新月悬挂在东方的天边，稀落的星星眨着眼睛，忽明忽暗，和湖里的堆堆渔火，盏盏船灯互相映照，斗丽争辉，一齐倒映在蔚蓝的湖水中，恍如一群萤火虫在水面上移动，又如天女撒下银花千万朵……

难怪连古代诗人刘禹锡也被水乡美丽自然的湖光山色所折服，曾不惜笔墨，倾情描绘：“遥看洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”

久在他乡，世事纷纭喧嚣、人心变幻难测，加之名诱利惑，自己的内心有时就象一条积压了太多能量的河流，生命的浪潮常常奔腾起伏，难以平静。此时，唯有驾一叶扁舟，看青山、白云、苇林、柳枝倒影伸展在蔚蓝的神秘之中，你方会顿悟：是水的深邃才使湖面宽静如镜，是内藏的丰富方使湖泊处以安静之极致。

诚然，一个人在生命的某个阶段无疑是需要某种热闹的，那时饱胀的生命力需要向外奔突，如同万流归海一般，只有积聚了一定的容量和丰富之后，才能达到一种永久的平和之中。难怪有哲人说：静流则深，那肯定是丰富之后的平静，深邃过后的永久。现实中，热闹总归是外表的，阶段性的，唯有以一种精神目标日积月累，其心境才会有真正意义上的丰富与平静。所以，年少时我爱湖水的奔腾与热闹，走向社会了则爱湖水的繁茂与丰富，不惑之时我更爱水乡的安宁与平静。

人与湖景是何等的相似啊，年轻时就像八九点钟的湖面，鱼跃人忙，热闹非凡；夜深了，波金浪银，绿水共长天一色，一切便回归于宁静。俗话说：仁者乐山，智者乐水。山，无疑是丰富而又静态的。当一个人心中坐拥着一泓平静而又丰富的湖水的时候，他肯定就是一位智者和仁者的兼容。

我思念水乡，她是我灵魂的栖息地，是我行事立身的参照物，是我久在都市渐生浮躁之心的镇定剂，更是我疗伤舔痛和添加营养的休养所与加油站。

我迷恋水乡，只想记住她无限的美好，忘却她遍体的伤痕，还有那无声无尽的叹息……

我追寻和热恋水乡常映在我心灵深处的那一片宽容，那一片深邃，那一片纯静，那一片蔚蓝，以及那一份丰富之后的平和安宁。

我也时常想把那美丽而又蔚蓝的水乡长久地拥入自己的怀中。

篇5：梦里水乡写景美文

梦里水乡写景美文

在十里荷塘

万株荷色舞动盛夏，轻盈如越女出浴，散发出淡淡幽香。

仰望，白鹭用翅膀划出五线谱，紧贴着荷悠扬。

俯首，鱼儿用尾巴摇出悠闲，深呼吸，吐出与荷嬉戏的欢歌。

静静地坐着。

我在这里消夏，看碧天莲叶在风中涌向远处的城市——喧嚣和尘土飞扬的家园。

直至斜阳西下、暮雾升起

依水听歌

古桥，柳岸，石板上的我，一起映在碧水里。

风吹来，柳叶轻缠我的发丝，万般缠绵，一如我爱人的手指，轻轻滑过心灵。

乌篷摇过，水韵轻点心情，依着石栏，情歌悠远，慢慢地回首往事。

水韵里是投醪之师、曲水流觞、貂裘换酒水岸上是二千五百年的沧桑，在青石板上深深浅浅，在唐诗宋词里平平仄仄

古桥，柳岸，石板上的我，静坐在你身边看柳絮飞舞，不言不语。

就这样静听社戏里的悲欢离合，静观一只老酒碗和几颗茴香豆的传说。

而后，一饮而尽。

我是如水的女子

你带着江的豪情而来，粗放、狂野。

我是江南的山溪，潺潺慢歌，轻轻汇进你心里。

我是山的女儿，静坐山下，以山的胸怀和海河相望；以一点一滴汇进山溪，以潺潺水韵汇成江河涛声，和你一起去奔涌、狂啸。

我是如水的女子，静静地流进你心里，轻轻地依偎着你，和你欢歌笑语，为你弹奏凯歌，在涌起的潮声里绽放笑颜。

与鉴湖的一场邂逅

那是漫天飞雪的'时候，湖水寂静如初。雪地里，一行行屐痕像一首首赞美诗，在心头久久回荡。

我坐在鉴湖之畔，看山阴道上英雄来往，李白的诗行、陆游的归途、秋瑾的侠气

雪中醒来的梅花，芳香四溢。

飞鸟越过冷如剑气的湖面，惊起湖水荡漾。

我听到春的声音，听到匆忙而去的急促，也看到阳光洒落进草丛问。

与鉴湖的～场邂逅。

静坐。静观。

我没有貂裘，也不是侠女，只有饮下这清冷湖水，把侠气揉进小女子情怀。

风过后，宁静的湖面隐藏了惊涛翻卷的气势，小女子一般平静。

在浣纱石旁

从春秋到今天，浣纱女子静静地站在浣纱石旁。

这是故乡。

那是故人。

依水而坐，看江水流经我温润的心田，听故事从春秋讲起。

浣纱的小女子顺江去了吴国，这江水便流动成故事，从春秋到今天，流成吴人心里的佳人想往，流成越人心里的世代景仰，流成故乡不绝的传说。

苎萝山，浣纱石，浣纱女

浣纱图里有我的影子在晃动，像莲花盛开一样，一瓣一瓣地打开，开成一河灿烂的笑容。那时候，我的心像江水一样纯净，依靠在王的身旁。

我身边的吴人缄默不语。

我说：不去想了，我不是西施，你也不是吴王。

他也说：不去想了。

莲花瓣还在一瓣一瓣地打开，打开在我一个人的王之身上。

篇6： 水乡怀旧写景美文

水乡怀旧写景美文

住在北京很久了，对于北方风土已经习惯，不再怀念南方的故乡了，有时候只是提起来与北京比对，结果却总是相形见绌，没有一点儿夸示的意思。譬如说在冬天，民国初年在故乡住了几年，每年脚里必要生冻疮，到春天才脱一层皮，到北京后反而不生了，但是脚后跟的斑痕四十年来还是存在，夏天受蚊子的围攻，在南方最是苦事，白天想写点东西只有在蚊烟的包围中，才能勉强成功，但也说不定还要被咬上几口，北京便是夜里我也是不挂帐子的。但是在有些时候，却也要记起它的好处来的，这第一便是水。因为我的故乡是在浙东，乃是有名的水乡，唐朝杜荀鹤送人游吴的诗里说：

君到如苏见，人家尽枕河。

古宫闲地少，水港小桥多。

他这里虽是说的姑苏，但在别一首里说：“去越从吴过，吴疆与越连。”这话是不错的，所以上边的话可以移用，所谓“人家尽枕河”，实在形容得极好。北京照例有春旱，下雪以后绝不下雨，今年到了六月还没有透雨，或者要等到下秋雨了吧。

在这样干巴巴的时候，虽是常有的几乎是每年的事情，便不免要想起那“水港小桥多”的地方有些事情来了。

在水乡的城里是每条街几乎都有一条河平行着，所以到处有桥，低的或者只有两三级，桥下才通行小船，高的便有六七级了。乡下没有这许多桥，可是汊港纷歧，走路就靠船只，等于北方的用车，有钱的可以专雇，工作的人自备有“出坂”船，一般普通人只好趁公共的通航船只。这有两种，其一名曰埠船，是走本县近路的'，其二曰航船，走外县远路，大抵夜里开，次晨到达。埠般在城里有一定的埠头，早上进城，下午开回去，大抵水陆六七十里，一天里可以打来回的，就都称为埠船，埠船总数不知道共有多少，大抵中等的村子总有一只，虽是私人营业，其实

可以算是公共交通机关，鲁迅短篇小说集《仿惶》里有一篇讲离婚的小说，说庄木三带领他的女儿往庞庄找慰老爷去，即是坐埠船去的，但是他在那里使用国语称作航船，小说又重在描画人物，关于埠船的东西没有什么描写。这是一种白篷的中型的田庄船，两旁直行镶板，并排坐人，中间可以搁放物件。船钱不过一二十文吧，看路的远近，也不一定。乡村的住户是固定的，彼此都是老街坊，或者还是本家，上船一看乘客差不多是熟人，坐下就聊起天来，这里的空气与那远路多是生客的航船便很有点不同。

航船走的多是从前的驿路，终点即是驿站，它的职业是送往迎来的事，埠船却办着本村的公用事业，多少有点给地方服务的意思，不单是营业，它不但搭客上下，传送信件，还替村里代办货物，无论是一斤麻油，一尺鞋面布，或是一斤淮蟹，只要店铺里有的，都可以替你买来，他们也不写账，回来时只凭着记忆，这是三六叔的旱烟五十六文，这是七斤嫂的布六十四文，一件都不会遗漏或是错误。它载入上城，并且还代人跑街，这是很方便的事，但是也或者有人，特别是女太太们，要嫌憎买的不很称心，那么只好且略等候，等“船店”到来的时候，自己买了。城市里本有货郎担，挑着担子，手里摇着一种雅号“惊闺”或是“唤娇娘”的特制的小鼓，方言称之为“袋络担”，据孙德祖的《寄龛乙志》卷四里说：“货郎担越中谓之袋络担，是货什杂布帛及丝线之属，其初盖以络索担囊橐＊（行中加玄）且售，故云。”

后来却是用藤竹织成，叠起来很高的一种箱担了，但在水乡大约因为行走不便，所以没有，却有一种便于水行的船店出来，来弥补这个缺憾。这外观与普通的埠船没有什么不同，平常一个人摇着橹，到得行近一个村庄，船里有人敲起小锣来，大家知道船店来了，一哄的出到河岸头，各自买需要的东西，大概除柴米外，别的日用品都可以买到，有洋油与洋灯罩，也有芒麻鞋面布和洋头绳，以及丝线。

这是旧时代的办法，其实却很是有用的。我看见过这种船店，趁过这种埠船，还是在民国以前，时间经过了六十年，可能这些都已没有了也未可知，那么我所追怀的也只是前尘梦影了吧。不过如我上文所说，这些办法虽旧，用意却都是好的，近来在报上时常看见，有些售货员努力到山乡里去送什货，这实在即是开船店的意思，不过更是辛劳罢了。

篇7：苦乐

遇到幸福颇愉快，

碰上痛苦很无奈。

幸福痛苦脚跟脚，

经常互相被取代。

篇8：苦乐随缘得失随缘哲理美文

苦乐随缘得失随缘哲理美文

有些事情你越想得到它，反而往往会远离你，正所谓凡事不要太过于强求。众所周知，在这个世界上，凡事不可能一帆风顺，事事如意，总会有烦恼和忧愁。当不顺心的事时常萦绕着我们的时候，我们该如何去面对呢？

“随缘自适，烦恼即去”。其实，随缘是一种进取，是智者的行为，愚者的借口。何为随？随不是跟随，是顺其自然，不怨恨，不躁进，不过度，不强求；随不是随便，是把握机缘，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形；随是一种达观，是一种洒脱，是一份人生的成熟，是一份人情的练达。

何为缘？世间万事万物皆有相遇、相随、相乐的可能性。有可能即有缘，无可能即无缘。缘，无处不有，无时不在。你、我、他都在缘的网络之中。常言说，“有缘千里来相会，无缘对面不相识”。万里之外，异国他乡，陌生人对你哪怕是相视一笑，这便是缘。也有的虽心仪已久，却相会无期。缘，有聚有散，有始有终。有人悲叹：“天下没有不散的筵席。既然要散，又何必聚？”缘是一种存在，是一个过程。

生活中，常有人会有这样的感慨和迷惑：“为什么有的人不喜欢我？”“为什么有的人不理解我？”“为什么会是这样？”若从随缘的.角度看，不喜欢不需要任何理由，喜欢也不需要任何理由；理解不需要任何理由，不理解也不需要任何理由。缘分就是缘分，不需要任何理由。

人生的缘分，或许是早已注定的。世界上所有的相遇，都是久别重逢。也许，每一个红尘路口，都有一个人在等你，默默的，用一生的年华，为你守候，只为一次倾心的相遇。如开满桃花的山野，不早也不晚，就那么遇见了，一个桃花面，猛然惊了心，艳了眼。你的眼，你的眉，你的酒窝，你的下巴，一颦一笑，一喜一乐，深深藏在心底，为你梦牵魂绕，心随你动。

茫茫人海，总会有那么一个人，慢慢读懂了你，把你当成知己，彼此理解，彼此懂得，那便是尘世最美的缘，即使千里万里，心也紧紧贴在一起，天涯咫尺。

篇9： 苦乐作文

人生的道路是曲折的，不会全然是痛苦的，也不会永远快乐。快乐与痛苦是相生相伴的 这相生相伴的过程 ，就为人的一生创建了一个苦乐交织的世界。让人在痛苦中感受快乐，在快乐中感受痛苦的存在。

孔子说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”这正道出了苦与乐的关系，别人不了解你，本是一件伤心的事，而你能用宽容的心去包容别人不也是一件快乐的事吗？可见苦与乐是交织在一起的。

当你经历过奋斗，在奋斗时经过了苦熬，最终取得胜利，那是一生的快乐，是一种胜于一切的自豪和快乐。我们是初三的学生，都将要面临人生的重大转折点，在应战之前，我们要为各种各样的事情做准备。都要经历各种各样的训练和磨练，也感受到了各种各样的痛苦。然而这痛苦是值得的。当你坐在考场上，因平时的支持与奋斗，手中的笔不断挥洒，行云流水般地交出一份份令人满意的答卷。那时候， 曾经的痛苦，那就会全然消失了，留下的只是快乐。望着手中的录取通知书，“不亦乐乎”？可见，痛苦背后的就是快乐。

但快乐背后的也可能是痛苦。当你因一时的享受而无心学习时，最终等待你的只是失败，往日的享受也不见得存在多少快乐。留下的只有伤心的回忆。

苦与乐是相生相伴，互相交织的。期望你的一生能“不因回首往事而伤心，不因虚度光阴而后悔。留下的只是经受磨练，感受过痛苦后的快乐。

苦乐交织的世界，让你的一生更加绚丽多彩。

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