姜夔《点绛唇·丁未冬过吴松作》赏析
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篇1：点绛唇・丁未冬，过吴松作,点绛唇・丁未冬，过吴松作姜夔,点绛唇・丁未冬，
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点绛唇・丁未冬，过吴松作作者：姜夔 朝代：南宋 体裁：词 燕雁无心，太湖西畔随云去。数峰精苦，商略黄昏雨。
第四桥边，拟共天随住。今何许？凭阑怀古，残柳参差舞。 【注释】 ①丁未：宋孝宗淳熙十四年（1187）。
②吴松：即今吴县，属江苏省。
③燕雁：指北方幽燕一带的鸿雁。
④太湖：江苏南境的大湖泊。
⑤商略：商量、酝酿。
⑥第四桥：即吴松城外的甘泉桥。
⑦天随：唐代陆龟蒙，自号天随子。
⑧何许：何处，何时。【译文】春燕和鸿雁，都是那么无心无愁，在太湖的西畔飞翔，从云间飞向天边去。湖边的一座座山峰显得那么冷清孤独，云重雾绕，仿佛在议论，黄昏时能不能下雨。我真想在第四桥边找个去处，和那位潇洒的天随子结成邻居。问今昔是何年？我再次向远望去，想起人间百年往事，心中起伏，只见残柳，飘拂在西风中，成为永恒的风景。【赏析】这首词作于淳熙十四年（1187年）。当时作者住在浙江湖州。这年春天，由杨万里介绍。前往苏州见范成大。此词作于丁未年秋冬间，自湖州往苏州道经吴淞时。这首词以移情手法使眼前景物附着作者自身的'感时伤事之情。小词清新蕴藉，寓情于景，即兴抒感，表达了怀念古人和伤时忧世的情怀，也寄寓着自己的身世之感。姜夔一生倾慕晚唐诗人陆龟蒙，陆对当时的黑暗深恶痛绝，不赴朝廷征召，曾在松江隐居，这是本词抒情的出发点。上片中用“清”、“苦”二字赋予寒山以感情色彩。下片中的“桥”、“柳”等物象，无不是诗人情感之外化。陈廷焯赞云：感时伤事，只用‘今何许’三字提倡，‘凭栏怀古’下，仅以‘残柳’五字咏叹了之，无穷哀感，都在虚处，令读者吊古伤今，不能自止，洵推绝调”（《白雨斋词话》）。本词只写眼前景物以寓情思，化实为虚，意在象外，“无穷哀感，全在虚处”。意象高远，笔致清峭，气韵生动。
篇2：姜夔：点绛唇・丁未冬，过吴松作
《点绛唇・丁未冬，过吴松作》
姜夔
燕雁无心，
太湖西畔随云去。
数峰清苦，
商略黄昏雨。
第四桥边，
拟共天随住。
今何许？
凭阑怀古，
残柳参差舞。
赏析：
本篇为淳熙十四年（1187），自浙江湖州前往苏州访问范成大，途经吴淞所作。吴淞江边，太湖之滨，一路明山秀水，自然引起词人的几多感慨。起句写北国的鸿雁毫无心机，从太湖西畔飞去，随着浮云而去，时序已入深秋。次写山峦气象，几座寂静的山峰清冷、凄苦，仿佛在商量着黄昏时骤雨飞瀑，天气阴沉不开，似愁客情怀，再即景怀古，无限惆怅。下片写道唐朝陆龟蒙曾隐居在甘泉桥边，词人也打算追随他在甘泉桥边住。“共天随住”只是欲共未共，欲住难住的“拟”而已，一字之中深寄了多少现实的凝重感。末尾以近景残柳垂条参差随风舞收煞，含古今沧桑之感。
篇3：姜夔《点绛唇·丁未冬过吴松作》阅读及赏析
姜夔《点绛唇·丁未冬过吴松作》阅读及赏析
燕雁无心，太湖西畔随云去。数峰清苦。商略②黄昏雨。
第四桥③边，拟共天随④住。今何许？凭阑怀古，残柳参差舞。
【注】 ①丁未：即公元1187年（宋孝宗淳熙十四年）。吴松：即今吴江市。 ②商略：商量、酝酿、准备。 ③第四桥：城外的甘泉桥。 ④天随：陆龟蒙自号天随子，身处晚唐末世，举 进士不第，只好退隐江湖。
1．请从修辞的角度简要赏析词的上片。（5分）
2．前人说“今何许”三字，语意丰富，涵盖深广，请简析其含义以及在全词中表达的思想感情。
参考答案
1. 运用了拟人和比喻的手法。（1分）前句既写出了燕雁随季节而飞并非有意，又喻示诗人纯任天然之意和漂泊江湖之感；（1分）中间句写山容阴沉不开，似呈清寂愁苦之色；（1分）后句黄昏时分，正酝酿着一番雨意，写出雨意酣浓垂垂欲下之江南烟雨风景；（1分）拟人手法使无情物着有情色，道出了无限沧桑之感。（1分）
2. “何许”有何时、何处、为何、如何等多重含义。（1分）故“今何许”包含今是何世、世运至于何处、为何至此、我又如何面对等意。（1分）诗人正是在这反问中，怀古正是伤今，表达了怀念故人、伤时忧世的情怀，也寄寓了自己不得志的身世之感。凭栏怀古，怀古正是伤今，闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋，旧地仍在，古人已去，泯没了古今时间之界限，唯见“残柳参差舞”。柳本纤弱，那堪又残，表现出词人无限惆怅之情，这惆怅里饱含了词人的身世之感、家国之恨。一方面是词人长年漂泊生活而引起的人生感触，另外“残柳参差舞”这一自然意象，实际上是南宋衰世的象征，那不犹如风雨飘摇中的南宋衰世吗？（表达的思想情感2分，结合最后一句诗句具体分析2分）
二
1．上阕写景运用了哪些表达技巧？表达了作 者怎样的情感？试简要分析。（5分）
2．词的结尾“凭栏怀古，残柳参差舞”着一“舞”字，有什么用意？请简要分析。（6分）
参考答案
1．①反衬。一二两句写鸿雁南飞，随云而去，自由自在，反衬词人漂泊江湖，身不由己的凄冷、苦楚。（2分）
②寓情于景。三四两句，写青山清寂愁苦，填空昏暗欲雨，寓情于景，烘托词人内心的千愁万苦。（答拟人亦可）（3分）
2．“舞”是飞舞、舞动的意思。（1分）句中描写词人凭栏怀古，吹凄凄冷风，看残柳飞 舞，一派参差凌乱、凄冷萧索景象，（3分）以景结情，表达出词人感慨身世、忧心国家的复杂感情。（2分）
三
1.古人认为这首词的“数峰清苦。商略黄昏雨”句乃“奇绝之笔”，请简要赏析。
2.词的最后一句“残柳参差舞”表达了作者怎样的情感？请简要赏析。
参考答案
1. 这两句运用了拟人手法，湖上数峰清寂愁苦，黄昏时分，正酝酿着一场雨。此处将本形容人生活贫苦的“清苦”用于写山，寓情于景，生动形象地表达了作者的无限苍凉之感。
2.柳本纤弱，加之又残，参差不齐，然而仍舞不停。“舞”显出柳的'执着，苍凉中包含悲壮，柳的参差不齐与舞不停正暗示着作者的漂泊之苦、心志之坚。“残柳参差舞”这一自然景象，实际上也是南宋衰微的象征，包含着虽已残破仍不敢灭亡的意味，表达了作者对国家前途命运的担忧。
赏析：
本篇为过吴松抒怀之作。南宋淳熙十四年冬天，姜夔往返于湖州与苏州两地，路过吴松（今江苏吴江市）时，写下了本词。缘何过吴松而作此词？因为姜夔最推崇的晚唐诗人陆龟蒙，生前就隐居在吴松。
上片以景寓情，燕雁随云，数峰清苦，都是词人漂泊清苦生涯的写照。“燕雁无心”，写北方的鸿雁悠然自在，因为冬天正是北雁南飞的时节。此句亦暗含对陆龟蒙的思念之情，因为他有很多歌咏北雁的诗，如《归雁》：“北走南征象我曹，天涯迢递翼应劳。” 《孤雁》：“我生天地间，独作南宾雁。”等等。“太湖西畔随云去”意境深远，只见那些鸿雁在太湖西边随着白云飘浮。此处词人以大雁的随云远去暗喻自己独自漂泊。“数峰清苦，商略黄昏雨”二句，意思是那几座山峰萧瑟愁苦，好像在商量黄昏是否下雨。此处运用了拟人的修辞手法，诗意盎然，别有情致。词人拟人写山，实则以数峰之清苦衬托出自己的万千愁苦。
下片追思唐诗人陆龟蒙，发怀古幽情，抒写知音难觅的惆怅寂寞。“第四桥边，拟共天随住”两句意思是：我真想在第四桥边，跟随天随子一起隐居。第四桥指的是吴江城外的甘泉桥，陆龟蒙曾隐居在此，故词人打算追随他定居在甘泉桥边。“今何许”三字，意蕴丰富，是词人对自然、人生、历史、时代所提出的充满哲学反思的反诘。这样的思考使得词人“凭阑怀古”，却不见龟蒙，不见故人，只看到“残柳参差舞”。此句暗含了难觅知音之意，增添了词情的苍凉与悲壮。
全词化实为虚，意在象外。
篇4：姜夔词作点绛唇·丁未冬过吴松作鉴赏
姜夔
燕雁无心，太湖西畔随云去。
数峰清苦。
商略黄昏雨。
第四桥边，拟共天随住。
今何许。凭栏怀古。
残柳参差舞。
姜夔词作鉴赏
南宋淳熙十四年丁未（1187）之冬，白石往返于湖州苏州之间，经过吴松（今江苏吴江县）时，乃作此词。为何过吴松而作此词？因为白石平时最心仪于晚唐隐逸诗人陆龟蒙，龟蒙生前隐居之地，正是吴松。
上片之境，乃词人俯仰天地之境。燕雁无心。燕念平声（yān烟），北地也。燕雁即北来之雁。时值冬天，正是燕雁南飞的时节。陆龟蒙咏北雁之诗甚多，如《孤雁》：我生天地间，独作南宾雁。《归雁》：北走南征象我曹，天涯迢递翼应劳。《京口》：雁频辞蓟北。《金陵道》：北雁行行直。 《雁》：南北路何长。白石诗词亦多咏雁，诗如《雁图》、《除夜》，词如《浣溪沙》及本词。可能与他多年居无定所，浪迹江湖的感受及对龟蒙的万分心仪有关。劈头写入空中之燕雁，正是暗喻飘泊之人生。无心即无机心，犹言纯任天然。点出燕雁随季节而飞之无心，则又喻示自己性情之纯任天然。此亦化用龟蒙诗意。龟蒙《秋赋有期因寄袭美（皮日休）》：云似无心水似闲。《和袭美新秋即事》：心似孤云任所之，世尘中更有谁知。下句紧接无心写出：太湖西畔随云去。燕雁随着淡淡白云，沿着太湖西畔悠悠飞去。燕雁之远去，暗喻自己飘泊江湖之感。随云而无心，则喻示自己纯任天然之意。宋陈郁《藏一话腴》云：白石 襟期洒落，如晋宋间人。语到意工，不期于高远而自高远。范成大称其翰墨人品，皆似晋宋之雅士。张羽《白石道人传》亦曰其体貌轻盈，望之若神仙中人。但白石与晋宋名士实有不同，晋宋所谓名士实为优游卒岁的贵族，而白石一生布衣，又值南宋衰微之际，家国恨、身世愁实非晋宋名士可比。故下文写出忧国伤时之念。太湖西畔一语，意境阔大遥远。太湖包孕吴越，天水合为一（龟蒙《初入太湖》）。本词意境实与天地同大也。数峰清苦。商略黄昏雨。商略一语，本有商量之义，又有酝酿义。湖上数峰清寂愁苦，黄昏时分，正酝酿着一番雨意。此句的数峰之清苦无可奈何反衬人亡万千愁苦。从来拟人写山，鲜此奇绝之笔。比之辛稼轩之我见青山多妩媚，料青山，见我应如是（《虞美人》），又是何种不同的况味。卓人月《词统》评云：商略二字，诞妙。
下片之境，乃词人俯仰今古之境。第四桥边，拟共天随住。第四桥即吴江城外之甘泉桥（郑文焯《绝妙好词校录》），以泉品居第四故名（乾隆《苏州府志》）。这是陆龟蒙的故乡。《吴郡图经续志》云：陆龟蒙宅在松江上甫里。松江即吴江。天随者，天随子也，龟蒙之自号。天随语出《庄子。在宥》 神动而天随，意即精神之动静皆随顺天然。龟蒙本有胸怀济世之志，其《村夜二首》云：岂无致君术，尧舜不上下。岂无活国力，颇牧齐教化。可是他身处晚唐末世，举进士又不第，只好隐逸江湖。白石平生亦非无壮志，《昔游》诗云：徘徊望神州，沉叹英雄寡。《永遇乐》：中原生聚，神京耆老，南望长淮金鼓。但他亦举进士而不第，飘泊江湖一生。
此陆、姜二人相似之一也。龟蒙精于《春秋》，其《甫里先生传》自述：性野逸无羁检，好读古圣人书，探大籍识大义，贞元中，韩晋公尝著《春秋通例》，刻之于石，而颠倒漫漶翳塞，无一通者，殆将百年，人不敢指斥疵纇，先生恐疑误后学，乃著书摭而辨之。白石则精于礼乐，曾于庆元三年（1197）进《大乐议》于朝，时南渡已六七十载，乐典久已亡灭，白石对当时乐制包括乐器乐曲歌辞，提出全面批评与建树之构想，书奏，诏付太常。 （《宋史·乐志六》）以布衣而对传统文化负有高度责任感，此二人又一相同也。正是这种精神气质上的认同感，使白石有了沉思只羡天随子，蓑笠寒江过一生 （《三高祠》诗），及三生定是陆天随（《除夜》诗）之语。第四桥边，拟共天随住，即是这种认同感的体现。
第四桥边，其地仍在，天随子，其人则往矣。中间下拟共二字，便将仍在之故地与已往之古人与自己连结起来，泯没了古今时间之界限。这是词人为打破古今局限寻求与古人的'精神句诵而采取的特殊笔法。再如刘过《沁园春》之与东坡、乐天、林和靖交游，亦是此一笔法。以上写了自然、人生、历史，笔笔翻出新意结笔更写出现时代，笔力无限。今何许三字，语意丰富，涵盖深广。何许有何时、何处、为何、如何等多重含义。故今何许包含今是何世、世运至于何处、为何至此我又如何面对等意。此是囊括宇宙、人生、历史、时代之一大反诘，是充满哲学反思意味一大反诘。而其中重点，主要在今之一字。凭栏怀古，笔力雄劲，气象阔大。古与今上下映照成文，补足今何许一大反诘之历史意蕴。应知此地古属吴越，吴越兴亡之殷鉴，曾引起晚唐龟蒙之无限感慨：香径长洲尽棘丛，奢云艳雨只悲风。吴王事事须亡国，未必西施胜六宫。（《吴宫怀古》）亦不能不引起南宋白石之无限感慨：美人台上昔欢娱，今日空台望五湖。残雪未融青草死，苦无麋鹿过姑苏。（《除夜》）
怀古正是伤今。残柳参差舞，柳本纤弱，那堪又残，故其舞也参差不齐，然而仍舞之不已。舞之一字执著有力，苍凉中寓含悲壮，悲壮中透露苍凉。残柳参差舞这一自然意象，实际上是南宋衰世的象征，隐然包含着虽已残破仍不甘灭亡的意味。这与李商隐《登乐游原》夕阳无限好，只是近黄昏，象征唐朝国运的不可挽回有同工之妙。而其作为自然意象之本身，则又补足今何许一大反诘之自然意蕴。结笔之意境，实为南宋国运之写照。返观数峰清苦二句，其意蕴正为结尾之伏笔。在此九年之前，辛稼轩作《摸鱼儿》，结云：休去倚危栏，斜阳正在烟柳断肠处。乃是同一意境。白石本词用舞字结穴，蕴含无限苍凉悲壮。
篇5：点绛唇·丁未冬过吴松作原文及赏析
点绛唇·丁未冬过吴松作原文及赏析
原文：
燕雁无心，太湖西畔随云去。数峰清苦。商略黄昏雨。
第四桥边，拟共天随住。今何许。凭阑怀古。残柳参差舞。
译文：
北方的鸿雁悠然自在，从太湖西畔随着白云飘浮。几座孤峰萧瑟愁苦，好像在商量黄昏是否下雨。
我真想在第四桥边，跟随天随子一起隐居。可他如今在何处？我独倚栏杆缅怀千古，只见衰柳参差风中飞舞。
注释：
丁未：即公元1187年（宋孝宗淳熙十四年）。吴松：即今吴江市，属江苏省。
燕雁：指北方幽燕一带的鸿雁。燕雁无心：羡慕飞鸟的无忧无虑，自由自在。
太湖：江苏南境的大湖泊。
商略：商量、酝酿。
第四桥：即吴松城外的甘泉桥。
天随：晚唐陆龟蒙，自号天随子。
何许：何处，何时。
赏析：
公元1187年（南宋淳熙十四年丁未）冬天，姜夔往返于湖州与苏州两地之间，经过吴松（今江苏吴江）时，乃作此词。姜夔平时最心仪于晚唐隐逸诗人陆龟蒙，龟蒙生前隐居之地，正是吴松。
姜夔论诗有四素：气象、体面、血脉、韵度。对四者的要求且是“气象欲其浑厚”、“体面欲其宏大”、“血脉欲其贯通”、“韵度欲其飘逸”。虽是论诗之语，移之于词，也甚贴切。读此词，知其所言非虚。此词之意境，呈为一宇宙。
上片之境，乃词人俯仰天地之境。“燕雁无心”。燕念平声（yān烟），北地也。燕雁即北来之雁。时值冬天，正是燕雁南飞的时节。陆龟蒙咏北雁之诗甚多，如《孤雁》：“我生天地间，独作南宾雁。”《归雁》：“北走南征象我曹，天涯迢递翼应劳。”《京口》：“雁频辞蓟北。”《金陵道》：“北雁行行直。”《雁》：“南北路何长。”白石诗词亦多咏雁，诗如《雁图》、《除夜》，词如《浣溪沙》及此词。可能与他多年居无定所，浪迹江湖的感受及对龟蒙的万分心仪有关。劈头写入空中之燕雁，正是暗喻飘泊之人生。无心即无机心，犹言纯任天然。点出燕雁随季节而飞之无心，则又喻示自己性情之纯任天然。此亦化用龟蒙诗意。陆龟蒙《秋赋有期因寄袭美》：“云似无心水似闲。”《和袭美新秋即事》：“心似孤云任所之，世尘中更有谁知。”下句紧接无心写出：“太湖西畔随云去。”燕雁随着淡淡白云，沿着太湖西畔悠悠飞去。燕雁之远去，暗喻自己飘泊江湖之感。随云而无心，则喻示自己纯任天然之意，宋陈郁《藏一话腴》云：白石“襟期洒落，如晋宋间人。语到意工，不期于高远而自高远。”范成大称其“翰墨人品，皆似晋宋之雅士。”张羽《白石道人传》亦曰其“体貌轻盈，望之若神仙中人。”但白石与晋宋名士实有不同，晋宋所谓名士实为优游卒岁的贵族，而白石一生布衣，又值南宋衰微之际，家国恨、身世愁实非晋宋名士可比。故下文写出忧国伤时之念。太湖西畔一语，意境阔大遥远。太湖包孕吴越，“天水合为一”（陆龟蒙《初入太湖》）。此词意境实与天地同大也。“数峰清苦。商略黄昏雨。”商略一语，本有商量之义，又有酝酿义。湖上数峰清寂愁苦，黄昏时分，正酝酿着一番雨意。此句的数峰之清苦无可奈何反衬人亡万千愁苦。从来拟人写山，鲜此奇绝之笔。比之辛稼轩之“我见青山多妩媚，料青山，见我应如是”（《虞美人》），又是不同的况味。
下片之境，乃词人俯仰今古之境。“第四桥边，拟共天随住。”第四桥即“吴江城外之甘泉桥”（郑文焯《绝妙好词校录》），“以泉品居第四”故名（乾隆《苏州府志》）。这是陆龟蒙的故乡。《吴郡图经续志》云：“陆龟蒙宅在松江上甫里。”松江即吴江。天随者，天随子也，龟蒙之自号。天随语出《庄子。在宥》“神动而天随”，意即精神之动静皆随顺天然。龟蒙本有胸怀济世之志，其《村夜二首》云：“岂无致君术，尧舜不上下。岂无活国力，颇牧齐教化。”可是他身处晚唐末世，举进士又不第，只好隐逸江湖。白石平生亦非无壮志，《昔游》诗云：“徘徊望神州，沉叹英雄寡。”《永遇乐》：“中原生聚，神京耆老，南望长淮金鼓。”但他亦举进士而不第，飘泊江湖一生。此陆、姜二人相似之一也。龟蒙精于《春秋》，其《甫里先生传》自述：“性野逸无羁检，好读古圣人书，探大籍识大义”，“贞元中，韩晋公尝著《春秋通例》，刻之于石”，“而颠倒漫漶翳塞，无一通者，殆将百年，人不敢指斥疵纇，先生恐疑误后学，乃著书摭而辨之。”白石则精于礼乐，曾于南宋庆元三年“进《大乐议》于朝”，时南渡已六七十载，乐典久已亡灭，白石对当时乐制包括乐器乐曲歌辞，提出全面批评与建树之构想，“书奏，诏付太常。”（《宋史·乐志六》）以布衣而对传统文化负有高度责任感，此二人又一相同也。正是这种精神气质上的认同感，使白石有了“沉思只羡天随子，蓑笠寒江过一生”（《三高祠》诗），及“三生定是陆天随”（《除夜》诗）之语。第四桥边，拟共天随住，即是这种认同感的体现。
第四桥边，其地仍在，天随子，其人则往矣。中间下拟共二字，便将仍在之故地与已往之古人与自己连结起来，泯没了古今时间之界限。这是词人为打破古今局限寻求与古人的.精神句诵而采取的特殊笔法。再如刘过《沁园春》之与东坡、乐天、林和靖交游，亦是此一笔法。以上写了自然、人生、历史，笔笔翻出新意结笔更写出现时代，笔力无限。“今何许”三字，语意丰富，涵盖深广。何许有何时、何处、为何、如何等多重含义。故“今何许”包含今是何世、世运至于何处、为何至此、如何面对等意。此是囊括宇宙、人生、历史、时代之一大反诘，是充满哲学反思意味一大反诘。而其中重点，主要在“今”之一字。凭栏怀古，笔力雄劲，气象阔大。古与今上下映照成文，补足“今何许”一大反诘之历史意蕴。应知此地古属吴越，吴越兴亡之殷鉴，曾引起晚唐龟蒙之无限感慨：“香径长洲尽棘丛，奢云艳雨只悲风。吴王事事须亡国，未必西施胜六宫。”（《吴宫怀古》）亦不能不引起南宋白石之无限感慨：“美人台上昔欢娱，今日空台望五湖。残雪未融青草死，苦无麋鹿过姑苏。”（《除夜》）
怀古正是伤今。“残柳参差舞，”柳本纤弱，那堪又残，故其舞也参差不齐，然而仍舞之不已。舞之一字执著有力，苍凉中寓含悲壮，悲壮中透露苍凉。“残柳参差舞”这一自然意象，实际上是南宋衰世的象征，隐然包含着虽已残破仍不甘灭亡的意味。这与李商隐《登乐游原》“夕阳无限好，只是近黄昏”，象征唐朝国运的不可挽回有同工之妙。而其作为自然意象之本身，则又补足“今何许”一大反诘之自然意蕴。结笔之意境，实为南宋国运之写照。返观数峰清苦二句，其意蕴正为结尾之伏笔。在此九年之前，辛稼轩作《摸鱼儿》，结云：“休去倚危栏，斜阳正在烟柳断肠处。”乃是同一意境。白石本词用舞字结穴，蕴含无限苍凉悲壮。
善于提空描写，从虚处着笔，是白石词的一大特点。此词将身世之感、家国之恨融为一片，乃南宋爱国词中无价瑰宝。而身世家国皆以自然意象出之，自然意象在词中占优势，又将自然、人生、历史（尚友天随与怀古）、时代打成一片，融为一体。
尤其“今何许”之一大反诘，其意义虽着重于今，但其意味实远远超越之，乃是词人面对自然、人生、历史、时代所提出之一哲学反思。全词意境遂亦提升至于哲理高度。“今何许”，真可媲美于《桃花源记》“问今是何世”，《登幽州台歌》“前不见古人，后不见来者”。这首词无限感慨，全在虚处，正是“意愈切而词愈微”，这种写法，易形成自我抒写之形象与所写之意象间接开距离，造成朦胧之美感。此词声情之配合亦极精妙。上片首句首二字燕雁为叠韵，末句三四字黄昏为双声，下片同位句同位字第四又为叠韵，参差又为双声。分毫不爽，自然天成。双声叠韵之回环，妙用在于为此一尺幅短章增添了声情绵绵无尽之致。
篇6：点绛唇丁未冬过吴松作翻译赏析
点绛唇丁未冬过吴松作翻译赏析
《点绛唇·丁未冬过吴松作》出自宋词三百首，其作者为宋朝文学家姜夔。其古诗全文如下：
燕雁无心，太湖西畔随云去。数峰清苦。商略黄昏雨。
第四桥边，拟共天随住。今何许。凭阑怀古，残柳参差舞。
【前言】
《点绛唇·丁未冬过吴松作》是宋代词人姜夔的作品。此词通篇写景，极淡远之致，而胸襟之洒落方可概见。上片写景，写燕雁随云，南北无定，实以自况，一种潇洒自在之情，写来飘然若仙；下片因地怀古，使无情物，着有情色，道出了无限沧桑之感。全词虽只四十一字，却深刻地传出了姜夔“过吴松”时“凭栏怀古”的心情，委婉含蓄，引人遐想。
【注释】
⑴点绛唇：词牌名。四十一字，前片三仄韵，后片四仄韵。《清真集》入“仙吕调”，元北曲同，但平仄句式略异，今京剧中犹常用之。
⑵丁未：即南宋淳熙十四年（1187年）。吴松：一作“吴淞”，即今吴江市，属江苏省。
⑶燕雁：指北方幽燕一带的鸿雁。燕，北地也。无心：即无机心，犹言纯任天然。燕雁无心：羡慕飞鸟的无忧无虑，自由自在。
⑷太湖：江苏南境的大湖泊。
⑸商略：商量，酝酿，准备。
⑹第四桥：即“吴江城外之甘泉桥”（郑文焯《绝妙好词校录》），“以泉品居第四”故名（乾隆《苏州府志》）。
⑺天随：晚唐文学家陆龟蒙，自号天随子。
⑻何许：何处，何时。
⑼参差：不齐貌。
【翻译】
北方的鸿雁悠然自在，从太湖西畔随着白云飘浮。远处的几座孤峰呈现出一派萧瑟愁苦的样子，似乎在酝酿黄昏时的`一场大风雨。
我真想在第四桥边，跟天随子一起隐居。可如今像他这样的人在何处？我独倚栏杆缅怀千古，只见残柳参差不齐地在寒风中飞舞。
【赏析】
姜夔论诗有四素：气象、体面、血脉、韵度。对四者的要求且是“气象欲其浑厚”、“体面欲其宏大”、“血脉欲其贯通”、“韵度欲其飘逸”。虽是论诗之语，移之于词，也甚贴切。从此词可知其所言非虚。
上片之境，乃词人俯仰天地之境。首句“燕雁无心”，时值冬天，正是燕雁南飞的时节。陆龟蒙咏北雁之诗甚多，如《孤雁》：“我生天地间，独作南宾雁。”《归雁》：“北走南征象我曹，天涯迢递翼应劳。”《京口》：“雁频辞蓟北。”《金陵道》：“北雁行行直。”《雁》：“南北路何长。”白石诗词亦多咏雁，诗如《雁图》、《除夜》，词如《浣溪沙》及此词。可能与他多年居无定所，浪迹江湖的感受及对陆龟蒙的万分心仪有关。劈头写入空中之燕雁，正是暗喻飘泊之人生。点出燕雁随季节而飞之无心，则又喻示自己性情之纯任天然。此亦化用陆龟蒙诗意。陆龟蒙《秋赋有期因寄袭美》：“云似无心水似闲。”《和袭美新秋即事》：“心似孤云任所之，世尘中更有谁知。”下句紧接无心写出：“太湖西畔随云去。”燕雁随着淡淡白云，沿着太湖西畔悠悠飞去。燕雁之远去，暗喻自己飘泊江湖之感。
随云而无心，则喻示自己纯任天然之意，宋陈郁《藏一话腴》云：白石“襟期洒落，如晋宋间人。语到意工，不期于高远而自高远。”范成大称其“翰墨人品，皆似晋宋之雅士。”张羽《白石道人传》亦曰其“体貌轻盈，望之若神仙中人。”但姜夔与晋宋名士实有不同，晋宋所谓名士实为优游卒岁的贵族，而姜夔一生布衣，又值南宋衰微之际，家国恨、身世愁实非晋宋名士可比。故下文写出忧国伤时之念。太湖西畔一语，意境阔大遥远。太湖包孕吴越，“天水合为一”（陆龟蒙《初入太湖》）。此词意境实与天地同大也。“数峰清苦。商略黄昏雨。”此句的数峰之清苦无可奈何反衬人之万千愁苦。从来拟人写山，鲜此奇绝之笔。比之辛稼轩之“我见青山多妩媚，料青山，见我应如是”（《虞美人》），又是不同的况味。
下片之境，乃词人俯仰今古之境。“第四桥边，拟共天随住。”第四桥所在地是陆龟蒙的故乡。《吴郡图经续志》云：“陆龟蒙宅在松江上甫里。”松江即吴江。天随子为陆龟蒙之自号。天随语出《庄子·在宥》“神动而天随”，意即精神之动静皆随顺天然。陆龟蒙本有胸怀济世之志，其《村夜二首》云：“岂无致君术，尧舜不上下。岂无活国力，颇牧齐教化。”可是他身处晚唐末世，举进士又不第，只好隐逸江湖。姜夔平生亦非无壮志，《昔游》诗云：“徘徊望神州，沉叹英雄寡。”《永遇乐》：“中原生聚，神京耆老，南望长淮金鼓。”但他亦举进士而不第，飘泊江湖一生。此陆、姜二人相似之一也。
陆龟蒙精于《春秋》，其《甫里先生传》自述：“性野逸无羁检，好读古圣人书，探大籍识大义”，“贞元中，韩晋公尝着《春秋通例》，刻之于石”，“而颠倒漫漶翳塞，无一通者，殆将百年，人不敢指斥疵颣，先生恐疑误后学，乃著书摭而辨之。”姜夔则精于礼乐，曾于南宋庆元三年“进《大乐议》于朝”，时南渡已六七十载，乐典久已亡灭，姜夔对当时乐制包括乐器乐曲歌辞，提出全面批评与建树之构想，“书奏，诏付太常。”（《宋史·乐志六》）以布衣而对传统文化负有高度责任感，此二人又一相同也。正是这种精神气质上的认同感，使姜夔有了“沉思只羡天随子，蓑笠寒江过一生”（《三高祠》诗），及“三生定是陆天随”（《除夜》诗）之语。第四桥边，拟共天随住，即是这种认同感的体现。
第四桥边，其地仍在，天随子，其人则往矣。中间下拟共二字，便将仍在之故地与已往之古人与自己连结起来，泯没了古今时间之界限。这是词人为打破古今局限寻求与古人的精神句诵而采取的特殊笔法。再如刘过《沁园春》之与东坡、乐天、林和靖交游，亦是此一笔法。以上写了自然、人生、历史，笔笔翻出新意结笔更写出现时代，笔力无限。“今何许”三字，语意丰富，涵盖深广。何许有何时、何处、为何、如何等多重含义。故“今何许”包含今是何世、世运至于何处、为何至此、如何面对等意。此是囊括宇宙、人生、历史、时代之一大反诘，是充满哲学反思意味一大反诘。而其中重点，主要在“今”之一字。凭栏怀古，笔力雄劲，气象阔大。古与今上下映照成文，补足“今何许”一大反诘之历史意蕴。应知此地古属吴越，吴越兴亡之殷鉴，曾引起晚唐陆龟蒙之无限感慨：“香径长洲尽棘丛，奢云艳雨只悲风。吴王事事须亡国，未必西施胜六宫。”（《吴宫怀古》）亦不能不引起南宋姜夔之无限感慨：“美人台上昔欢娱，今日空台望五湖。残雪未融青草死，苦无麋鹿过姑苏。”（《除夜》）
怀古正是伤今。“残柳参差舞，”柳本纤弱，那堪又残，故其舞也参差不齐，然而仍舞之不已。舞之一字执着有力，苍凉中寓含悲壮，悲壮中透露苍凉。“残柳参差舞”这一自然意象，实际上是南宋衰世的象征，隐然包含着虽已残破仍不甘灭亡的意味。这与李商隐《登乐游原》“夕阳无限好，只是近黄昏”，象征唐朝国运的不可挽回有同工之妙。而其作为自然意象之本身，则又补足“今何许”一大反诘之自然意蕴。结笔之意境，实为南宋国运之写照。返观数峰清苦二句，其意蕴正为结尾之伏笔。在此九年之前，辛稼轩作《摸鱼儿》，结云：“休去倚危栏，斜阳正在烟柳断肠处。”乃是同一意境。姜夔此词用舞字结穴，蕴含无限苍凉悲壮。
善于提空描写，从虚处着笔，是姜夔词的一大特点。此词将身世之感、家国之恨融为一片，乃南宋爱国词中无价瑰宝。而身世家国皆以自然意象出之，自然意象在词中占优势，又将自然、人生、历史（尚友天随与怀古）、时代打成一片，融为一体。
尤其“今何许”之一大反诘，其意义虽着重于今，但其意味实远远超越之，乃是词人面对自然、人生、历史、时代所提出之一哲学反思。全词意境遂亦提升至于哲理高度。“今何许”，真可媲美于《桃花源记》“问今是何世”，《登幽州台歌》“前不见古人，后不见来者”。这首词无限感慨，全在虚处，正是“意愈切而词愈微”，这种写法，易形成自我抒写之形象与所写之意象间接开距离，造成朦胧之美感。此词声情之配合亦极精妙。上片首句首二字燕雁为叠韵，末句三四字黄昏为双声，下片同位句同位字第四又为叠韵，参差又为双声。分毫不爽，自然天成。双声叠韵之回环，妙用在于为此一尺幅短章增添了声情绵绵无尽之致。
篇7：点绛唇·丁未冬过吴松作原文、翻译及赏析
姜夔
燕雁无心，太湖西畔随云去。数峰清苦。商略黄昏雨。
第四桥边，拟共天随住。今何许。凭阑怀古。残柳参差舞。
篇8：点绛唇·丁未冬过吴松作原文、翻译及赏析
点绛唇：词牌名。四十一字，前片三仄韵，后片四仄韵。《清真集》入“仙吕调”，元北曲同，但平仄句式略异，今京剧中犹常用之。
丁未：即南宋淳熙十四年（1187年）。吴松：一作“吴淞”，即今苏州市吴江区。
燕（yān）雁：指北方幽燕一带的鸿雁。燕，北地也。无心：即无机心，犹言纯任天然。燕雁无心：羡慕飞鸟的无忧无虑，自由自在。
太湖：江苏南境的大湖泊。
商略：商量，酝酿，准备。
第四桥：即“吴江城外之甘泉桥”（郑文焯《绝妙好词校录》），“以泉品居第四”故名（乾隆《苏州府志》）。
天随：晚唐文学家陆龟蒙，自号天随子。
何许：何处，何时。
参差：不齐貌。
篇9：点绛唇·丁未冬过吴松作原文、翻译及赏析
此词通篇写景，极淡远之致，而胸襟之洒落方可概见。上片写景，写燕雁随云，南北无定，实以自况，一种潇洒自在之情，写来飘然若仙；下片因地怀古，使无情物，着有情色，道出了无限沧桑之感。全词虽只四十一字，却深刻地传出了姜夔“过吴松”时“凭栏怀古”的心情，委婉含蓄，引人遐想。
姜夔论诗有四素：气象、体面、血脉、韵度。对四者的要求且是“气象欲其浑厚”、“体面欲其宏大”、“血脉欲其贯通”、“韵度欲其飘逸”。虽是论诗之语，移之于词，也甚贴切。读此词，知其所言非虚。此词之意境，呈为一宇宙。
上片之境，乃词人俯仰天地之境。“燕雁无心”。燕念平声（yān烟），北地也。燕雁即北来之雁。时值冬天，正是燕雁南飞的时节。陆龟蒙咏北雁之诗甚多，如《孤雁》：“我生天地间，独作南宾雁。”《归雁》：“北走南征象我曹，天涯迢递翼应劳。”《京口》：“雁频辞蓟北。”《金陵道》：“北雁行行直。”《雁》：“南北路何长。”白石诗词亦多咏雁，诗如《雁图》、《除夜》，词如《浣溪沙》及此词。可能与他多年居无定所，浪迹江湖的感受及对龟蒙的'万分心仪有关。劈头写入空中之燕雁，正是暗喻飘泊之人生。无心即无机心，犹言纯任天然。点出燕雁随季节而飞之无心，则又喻示自己性情之纯任天然。此亦化用龟蒙诗意。陆龟蒙《秋赋有期因寄袭美》：“云似无心水似闲。”《和袭美新秋即事》：“心似孤云任所之，世尘中更有谁知。”下句紧接无心写出：“太湖西畔随云去。”燕雁随着淡淡白云，沿着太湖西畔悠悠飞去。燕雁之远去，暗喻自己飘泊江湖之感。随云而无心，则喻示自己纯任天然之意，宋陈郁《藏一话腴》云：白石“襟期洒落，如晋宋间人。语到意工，不期于高远而自高远。”范成大称其“翰墨人品，皆似晋宋之雅士。”张羽《白石道人传》亦曰其“体貌轻盈，望之若神仙中人。”但白石与晋宋名士实有不同，晋宋所谓名士实为优游卒岁的贵族，而白石一生布衣，又值南宋衰微之际，家国恨、身世愁实非晋宋名士可比。故下文写出忧国伤时之念。太湖西畔一语，意境阔大遥远。太湖包孕吴越，“天水合为一”（陆龟蒙《初入太湖》）。此词意境实与天地同大也。
“数峰清苦。商略黄昏雨。”商略一语，本有商量之义，又有酝酿义。湖上数峰清寂愁苦，黄昏时分，正酝酿着一番雨意。此句的数峰之清苦无可奈何反衬人亡万千愁苦。从来拟人写山，鲜此奇绝之笔。比之辛稼轩之“我见青山多妩媚，料青山，见我应如是”（《虞美人》），又是不同的况味。
下片之境，乃词人俯仰今古之境。
“第四桥边，拟共天随住。”第四桥即“吴江城外之甘泉桥”（郑文焯《绝妙好词校录》），“以泉品居第四”故名（乾隆《苏州府志》）。这是陆龟蒙的故乡。《吴郡图经续志》云：“陆龟蒙宅在松江上甫里。”松江即吴江。天随者，天随子也，龟蒙之自号。天随语出《庄子。在宥》“神动而天随”，意即精神之动静皆随顺天然。龟蒙本有胸怀济世之志，其《村夜二首》云：“岂无致君术，尧舜不上下。岂无活国力，颇牧齐教化。”可是他身处晚唐末世，举进士又不第，只好隐逸江湖。白石平生亦非无壮志，《昔游》诗云：“徘徊望神州，沉叹英雄寡。”《永遇乐》：“中原生聚，神京耆老，南望长淮金鼓。”但他亦举进士而不第，飘泊江湖一生。此陆、姜二人相似之一也。龟蒙精于《春秋》，其《甫里先生传》自述：“性野逸无羁检，好读古圣人书，探大籍识大义”，“贞元中，韩晋公尝著《春秋通例》，刻之于石”，“而颠倒漫漶翳塞，无一通者，殆将百年，人不敢指斥疵纇，先生恐疑误后学，乃著书摭而辨之。”白石则精于礼乐，曾于南宋庆元三年“进《大乐议》于朝”，时南渡已六七十载，乐典久已亡灭，白石对当时乐制包括乐器乐曲歌辞，提出全面批评与建树之构想，“书奏，诏付太常。”（《宋史·乐志六》）以布衣而对传统文化负有高度责任感，此二人又一相同也。正是这种精神气质上的认同感，使白石有了“沉思只羡天随子，蓑笠寒江过一生”（《三高祠》诗），及“三生定是陆天随”（《除夜》诗）之语。第四桥边，拟共天随住，即是这种认同感的体现。
第四桥边，其地仍在，天随子，其人则往矣。中间下拟共二字，便将仍在之故地与已往之古人与自己连结起来，泯没了古今时间之界限。这是词人为打破古今局限寻求与古人的精神句诵而采取的特殊笔法。再如刘过《沁园春》之与东坡、乐天、林和靖交游，亦是此一笔法。以上写了自然、人生、历史，笔笔翻出新意结笔更写出现时代，笔力无限。“今何许”三字，语意丰富，涵盖深广。何许有何时、何处、为何、如何等多重含义。故“今何许”包含今是何世、世运至于何处、为何至此、如何面对等意。此是囊括宇宙、人生、历史、时代之一大反诘，是充满哲学反思意味一大反诘。而其中重点，主要在“今”之一字。凭栏怀古，笔力雄劲，气象阔大。古与今上下映照成文，补足“今何许”一大反诘之历史意蕴。应知此地古属吴越，吴越兴亡之殷鉴，曾引起晚唐龟蒙之无限感慨：“香径长洲尽棘丛，奢云艳雨只悲风。吴王事事须亡国，未必西施胜六宫。”（《吴宫怀古》）亦不能不引起南宋白石之无限感慨：“美人台上昔欢娱，今日空台望五湖。残雪未融青草死，苦无麋鹿过姑苏。”（《除夜》）
怀古正是伤今。“残柳参差舞，”柳本纤弱，那堪又残，故其舞也参差不齐，然而仍舞之不已。舞之一字执著有力，苍凉中寓含悲壮，悲壮中透露苍凉。“残柳参差舞”这一自然意象，实际上是南宋衰世的象征，隐然包含着虽已残破仍不甘灭亡的意味。这与李商隐《登乐游原》“夕阳无限好，只是近黄昏”，象征唐朝国运的不可挽回有同工之妙。而其作为自然意象之本身，则又补足“今何许”一大反诘之自然意蕴。结笔之意境，实为南宋国运之写照。返观数峰清苦二句，其意蕴正为结尾之伏笔。在此九年之前，辛稼轩作《摸鱼儿》，结云：“休去倚危栏，斜阳正在烟柳断肠处。”乃是同一意境。白石本词用舞字结穴，蕴含无限苍凉悲壮。
善于提空描写，从虚处着笔，是白石词的一大特点。此词将身世之感、家国之恨融为一片，乃南宋爱国词中无价瑰宝。而身世家国皆以自然意象出之，自然意象在词中占优势，又将自然、人生、历史（尚友天随与怀古）、时代打成一片，融为一体。
尤其“今何许”之一大反诘，其意义虽着重于今，但其意味实远远超越之，乃是词人面对自然、人生、历史、时代所提出之一哲学反思。全词意境遂亦提升至于哲理高度。“今何许”，真可媲美于《桃花源记》“问今是何世”，《登幽州台歌》“前不见古人，后不见来者”。这首词无限感慨，全在虚处，正是“意愈切而词愈微”，这种写法，易形成自我抒写之形象与所写之意象间接开距离，造成朦胧之美感。此词声情之配合亦极精妙。上片首句首二字燕雁为叠韵，末句三四字黄昏为双声，下片同位句同位字第四又为叠韵，参差又为双声。分毫不爽，自然天成。双声叠韵之回环，妙用在于为此一尺幅短章增添了声情绵绵无尽之致。
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