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好读书，不求甚解

2023-01-29 08:27:57 收藏本文下载本文

“丹东在逃草莓”通过精心收集，向本站投稿了8篇好读书，不求甚解，下面是小编帮大家整理后的好读书，不求甚解，希望对大家的学习与工作有所帮助。

好读书，不求甚解

篇1：好读书，不求甚解

学问对于人们要求最大的紧张和最大的热情。——巴甫洛夫关于读书的名言

书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。——苏轼：《东坡文集事略》

读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？——朱熹：《训学斋规》

学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。——戴震：《戴东原先生年谱》

读书以过目成诵为能，最是不济事。——郑板桥

无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专……——《韬奋文集》

加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。——《周恩来选集》

读书也象开矿一样，“沙里淘金”。——赵树理

重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。——托尔斯泰

在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其它一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切．——爱因斯坦

好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。——陶渊明：《五柳先生传》

一定要有自信的勇气，才会有工作的勇气。 ——鲁迅

我又愿中国青年只是向上走，不必理会这冷笑和暗箭。 ——鲁迅

青年人先可以将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开古人将自己的真心话发表出来。 ——鲁迅

少年得志，这正是人生的不幸。从内部来说，它会使他恃才自傲并阻碍他的成材；从外部来说，不信纸干什么事都会引起众人的妒忌。——佐藤春夫

对我来说,不学习,毋宁死作者:罗蒙诺索夫

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿

攀登科学文化的同峰，就要冲破不利条件限制，利用生活所提供的有利条件，并去创造新的条件。——高士其

青年同志们必须记住，想要连跑带跳地把过去的一切文化遗产得着，那是办不到的。这需要有坚定的顽强性和艰苦的劳动。要知道，在这条路上克服困难，这件事本身就是非常好的兴x剂。——《奥斯特洛夫斯基》

读书破万卷，下笔如有神。——杜甫：《杜工部集》

积累知识，也应该有农民积肥的劲头，捡的范围要宽，不要限制太多，……牛粪、人粪、羊粪都一概捡回来，让它们统统变成有用的肥料，滋养作物的生长。——邓拓

应该随时学习，学习一切；应该集中全力，以求知道得更多，知道一切。——高尔基：《文学书简》

篇2：好读书，不求甚解

好读书，不求甚解

学问对于人们要求最大的紧张和最大的热情，——巴甫洛夫关于读书的名言

书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。——苏轼：《东坡文集事略》

学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。——戴震：《戴东原先生年谱》

读书以过目成诵为能，最是不济事。——郑板桥

无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专……——《韬奋文集》

加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。——《周恩来选集》

读书也象开矿一样，“沙里淘金”。——赵树理

重要的不是知识的数量，而是知识的'质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。——托尔斯泰

在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其它一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切．——爱因斯坦

好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。——陶渊明：《五柳先生传》

一定要有自信的勇气，才会有工作的勇气，

——鲁迅

我又愿中国青年只是向上走，不必理会这冷笑和暗箭。 ——鲁迅

青年人先可以将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开古人将自己的真心话发表出来。 ——鲁迅

少年得志，这正是人生的不幸。从内部来说，它会使他恃才自傲并阻碍他的成材；从外部来说，不信纸干什么事都会引起众人的妒忌。——佐藤春夫

对我来说,不学习,毋宁死作者:罗蒙诺索夫

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿

攀登科学文化的同峰，就要冲破不利条件限制，利用生活所提供的有利条件，并去创造新的条件。——高士其

青年同志们必须记住，想要连跑带跳地把过去的一切文化遗产得着，那是办不到的。这需要有坚定的顽强性和艰苦的劳动。要知道，在这条路上克服困难，这件事本身就是非常好的。——《奥斯特洛夫斯基》

读书破万卷，下笔如有神。——杜甫：《杜工部集》

应该随时学习，学习一切；应该集中全力，以求知道得更多，知道一切。——高尔基：《文学书简》

篇3：好读书，不求甚解

好读书，不求甚解

王富仁

□什么是“好书”？“好书”是读过就懂的，“读”与“解”同时完成的

□在语文教学中，第一个也是最重要一个任务就是培养学生的读书趣味

□“解”有两种方式：一是感受方式，一是理性归纳方式。第一种是“好读书，不求甚解”，后一种是求甚解，“好读书，不求甚解”才是正常的读书方式

“好读书，不求甚解”是我国古代著名诗人陶渊明说的，但在我们通常的理解中，它却常常作为一个不好的读书习惯。我认为，对于我们这些教育工作者，有必要重新思考一下陶渊明这句话的意义和价值。

在这里，首先存在的是“书”与“人”的关系，其次则是“人”对“书”的两种接受方式。从“书”与“人”的关系而言，因为我们是从事教育事业的，是把“书”做为学生的教材看的，是希望学生通过对“书”的学习在品德和知识上有所提高的，所以我们在自觉与不自觉中就把“书”等同于“师”了。我们这种理解不是没有一定的道理，但必须看到，我们这种对“人”与“书”的关系的看法，是受到了我们所从事的职业的严重影响的，是同“人”与“书”的固有关系有很大参差的。

“书”是什么？“书”实际上是“一席话”。谁的“一席话”？

作者的“一席话”。作者为什么要说这“一席话”？因为作者有自己的思想或感触，有一种需要让别人理解和同情的愿望，也就是有表现的愿望，说话的愿望。这“一席话”是为了别人理解和同情的，而不是为了别人不能理解和同情的。它与日常的谈话有没有不同呢？当然有。但这种不同不在于让人不能理解、不能同情上，而在于它需要更多的人的理解和同情上。它不是仅仅告诉一个人的，不是仅仅局限于一个简单的现实愿望和要求的，所以作者要把它写出来，印出来，让更多的人能够读到。在这里，就产生了“书”的好坏的标准。什么是“好书”？“好书”就是读者仅仅通过它的这“一席话”就能让读者理解和同情的“书”，作者的思想和感情都已经在他说的这“一席话”里，而不需要再添上其他的一些话。假若需要再添上其他一些话这部书才能更完整、更清楚，这部书就不是一部“好书”了。也就是说，凡是那些通过这“一席话”就能让读者同情并理解他要表达的思想或感情的，就是“好”的作品，而凡是通过这“一席话”还不能让读者理解并同情他要表达的思想或感情的，就是不那么好的作品了。当然，这里还有一个因为时代、地域的关系产生的语言差异的问题，但这只是一个词语的解释的问题，词语都懂了，作者的思想感情就存在于这“一席话”之中了。离开这一席话，作者的思想感情再也没有了别的语言载体。

所以，好的“书”，是“读”过就“懂”的。“读”同“解”(理解)是同时完成的。在这个意义上，“读”就是“解”，“解”就是“读”，“解”是在读的过程或读后自然发生的现象。不存在一个“甚解”的问题。“好读书，不求甚解”才是一种正常的读书方式，接受方式。老是觉着在作者这“一席话”的背后还有什么作者故意藏掖着的东西，像猜谜一样非得要猜出作者没有说的意思来，并不是作者的原意，也不是“好”作品的标志。从对学生的影响而言，这往往给学生一个印象，好像越是好的文章，越是让人不懂或不容易懂的文章，到他作文的时候，他也要故意卖关子了，也要故作高深了。这恰恰是学生不知道写什么以及怎样写的重要原因。

在这里，是不是就没有了一个“解”的问题了呢？也不是！但“解”的问题不是从作者那里发生的，而是从读者这里发生的。从作者那里，他是依照不必“甚解”也能让读者感到自己要表达的思想或感情的角度而写了这“一席话”的，并且离开了他的这“一席话”就不是他的话了，不是他要表达的思想感情了。他并不需要还要有一个“第三者”对他的读者解释自己的作品。不解释，读者就不明白他写的是什么，他这个作品为什么不换一个写法？只有到了读者这里，才有了一个“解”的问题。这个“解”的问题首先产生在一个读者并非原来的作者所假想的读者对象的身上。譬如说爱因斯坦的相对论的著作，是写给具有现代物理学知识的读者看的，我们这些不懂现代物理学知识的人是不通过别人的讲解就看不懂的，甚至通过别人的解释我们也看不懂。对于这一类的书，我的主张是不要去看，承认自己不懂就可以了。至多去看一看讲解这些书的书，但那已经不是读这些不易懂的书，而是那些易懂的讲解这些书的书。读这类的书，我们无法感到轻松感、愉悦感，读来读去，读书的趣味就荡然无存了，就不“好读书”了。而对于我们的学生，就更应该坚持这样的原则。凡是学生在阅读中感觉不到乐趣而只感到困难的书籍或文章，我们绝对不要逼着他们去看、去读，特别是在语文教材中，不论多么好的文章，只要这个年龄阶段的学生读不出趣味来，原则上就不应选到这个年级的教材里。我认为，在语文教学的任务中，第一个也是最重要的一个任务就是培养学生的读书趣味。只要他们喜欢上了读书，你让他读的他去读，你没有让他读的，他也会主动找来去读，假若他一生都是一个“好读书”的人，他的语言知识和才能就能获得最充分的发展。你要是硬按着他的头皮读了几本书，学了几篇课文，而让他感到的却是读书的乏味乃至痛苦，就破坏了他读书的兴趣，而破坏了他的读书趣味，就是扼杀了他语文知识和才能进一步发展的机制。看似让他懂了一些原来不懂的东西，实际上是得不偿失的。所以，对于这些需要大量讲解学生才能懂的`作品，不是一个如何“解”的问题，而是根本不应要求他们读的问题。

除此之外，“解”的问题就是一个学生自己“理解”的问题了。那么，“理解”是在什么情况下才能深化呢？是在读者自己人生经验或审美经验的丰富化和深入化的过程中发生的。俞平伯说《红楼梦》表现的是作者的“色空”观念，李希凡、蓝翎说《红楼梦》表现的是反封建的意识，毛泽东说《红楼梦》表现的是当时的阶级矛盾和阶级斗争，这都是在他们的人生经历中有了自己的人生经验和社会感触之后对《红楼梦》做出的自己的理解。俞平伯作为一个普通知识分子体验了人生的无常和悲哀，李希凡、蓝翎作为两个青年知识分子更重视青年男女的自由和解放，毛泽东则作为一个伟大的政治家感受到了社会的矛盾和社会的斗争。他们的不同的人生经验和审美经验投射在《红楼梦》这部小说上，就有了各不相同的理解。这些理解，对于他们，都不是“甚解”的结果，而是在同自己的人生经验和审美经验的结合中自然发生的。他们这些理解，对于我们这些普通读者来说，已经带有“甚解”的性质，而对于中学生来说，那就更像悬在高空的一种理论，无法在心灵中同《红楼梦》这部作品水乳交融地结合在一起，他们在自然的阅读中绝对不会发生这样的联想。过早地让他们接受了其中的任何一个结论，不但不会有助于他们对《红楼梦》这部作品的理解，同时也会堵塞他们在自己不断成长的道路上重新思考《红楼梦》的可能性，对于他们加深对这部文学作品的理解是没有好处的，会阻断与所描写的人生现象发生经常性联想的途径，以及妨碍了他们深化对《红楼梦》理解的更大的可能性。理解一个好的文学作品，依靠的是读者本人人生经验和审美经验的不断丰富化，在现有的生活经验和审美经验的基础上硬要理解作品更深刻的意义不仅是不可能的，而且往往伴随着对作品的曲解。这是两种不同的接受方式，一种是感受方式，一种是理性归纳的方式。感受的方式是用整个心灵的，是欲望、情感、意志、理性共同发挥作用的结果。它接受的是一个复杂的整体，但对任何一个方面都没有完全明确的结论。理性的接受方式运用的仅仅是人的理智的归纳方式，它强化了作品一个方面的意义，而淡化或舍弃了其余的更丰富的内涵。前一种是“好读书，不求甚解”的方式，后一种就是一定要求甚解的方式。我认为，对于我们一般的读者，特别是对于青少年的学生，还是前一种方式好些。总之，不要“求甚解”，但要“好读书”。元月1日于北京师范大学中文系

篇4：好读书，不求甚解优秀作文

我认为读书应如陶渊明先生所说“不求甚解”。在读书时不应在字词上过分细究，领会文章大意，大的轮廓就行。尤其是在读课外书籍时，更应如此。

《魏略》中曾记载，诸葛亮曾在荆州与石广元、徐元直、孟公威三人一同游学，其他三人读书务于精熟，追求把一本书吃得透彻，而诸葛亮看书则“观其大略”领会书中大意，不去追究细枝末节。一天诸葛亮对其他三人说，倘若他们入仕，那么此三人最高的职位便是刺史郡守。后来历史也告诉我们，诸葛亮官至蜀汉丞相，而此三人最后只任郡守这一级的官职。可见，诸葛亮这种提纲挈领式领会精神实质和要点的“观其大略”读书方法要比“咬文嚼字”这种方法更高明。

诺贝尔物理奖学金获得者曾说过这样一句话“许多物理问题的解答往往并不在物理范围之内”。对于那些课外书籍，尤其是自己专业之外的书籍，不可能永远不接触，知识是贯通的，只专攻于自己的专业便想达到新的境界几乎不可能。很多历史上的名人，他们学位的标签不只是属于自己专业的。例如著名的达芬奇，多数人可能对他认识只限于“画鸡蛋”，知道他是一位有名的画家。但事实上他的涉猎非常广泛，在除绘画之外的几何学、解剖学、生理学、天文学等领域都有显著的成就。由此可见，想要在自己的专业领域里走的更远便不能只学自己专业上的知识。

但是一个人的精力和时间是有限的，而知识是无限的，更何况隔行如隔山。一个人不可能将大部分精力花费在研究自己不擅长的专业上。倘若用“咬文嚼字”的方式攻克这些，即使你天赋异禀，这对于一个人的时间和精力显然是巨大的考验。此时“不求甚解”的读书方法便发挥出其优势。快速的领会文章大意，搜寻到与自身专业有联系的知识，这有助于开拓知识领域，激发创造性和散发性思维。对自身专业的研究实在是百利而无害。

如此一来，在小细节上或者部分上的“不求甚解”实际上对于整体来说便是“求甚解”。

综上所述，我认为在读教科书以外的书籍或者获取自己专业以外的知识时，应做到“不求甚解”。

篇5：好读书，不求甚解优秀作文

春水望断，夏花宿妆残，谁闻秋蝉，谁知冬来。四季轮回，年华易逝，只留那满室书香，盈满心房……

――题记

文化是一盅酒，历久弥香。每个人也是一盅清酒，只有经岁月的磨砺，才得以酝酿出醉人的馨香。

童稚时快乐的过往，是因为书香。

因这一缕书香，她领昔日不谙世事的我，发掘人世间的真善美：“最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬”是她娓娓的讲述，讲述大自然的恩宠；“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”是她闪亮的双眸，传递生活的欢乐；“夜来风雨声，花落知多少”是她拈花轻笑的样子，记录花开花谢的不同韵味……

那一缕书香给了我完整的童年，给了我独有的欢乐。

因这一缕书香，她引我用两只眼睛洞悉世界，永远保持一份淡定：她教我踏入成长的《边城》，却不让我成为那个不谙世事的翠翠；也曾同我梦回红楼，眺望那个奢靡的时代，看贾、王、史、薛四府的潮起潮落；还是她，同我立于民国的乱世之中，静静聆听晨钟暮鼓，轻叹那一段“京华烟云”……

那一缕书香，让我于似水流年中，渐渐成熟。

因为读书，我有信心面对未来的挑战，渐渐明白，长风破浪终会换得“直挂云帆济沧海”的大气；我也慢慢懂得，“季夏之月，腐草为萤”不过是一种诗意的幻想，并没有科学的依据；我还深深体会到“少年智则国智，少年强则国强，少年雄于地球则国雄于地球”是怎样的一种信念与梦想……

未来的前方，定有那一缕书香围绕在身旁。

玉h恭描，难书尽这诗请画意；对酒当歌，叹一声知音难得――春意盎然，在杂花生树的阳春三月，书香伴我成长；成长路上，风景正好！

篇6：好读书，不求甚解优秀作文

读过一本好书，像交了个益友，时间过得越长，情谊也就越深厚――臧克家书。自从它诞生那一刻起，就会注定是人类的亲密朋友。书启迪智慧，传播知识；书表达情感，记载历史；书给记载历史，书给人力量，催人奋进。书是一首歌，歌颂人类的发展；书是一艘船，承载人类的文明。

老舍说过；“读书，能养心。”是啊！在现在科技高速发展的今天，更应该读书，让读书成为一种习惯。有些人似乎离读书越来越远了。他们热衷QQ微信，纠结美剧韩剧，沉迷网络游戏，但是还有一些人能静下心来读书，从书中汲取知识，获取精神财富。我们应该向他们学习，更要像他们沉下心来畅游书的海洋，获得强大的精神力量。伏尔泰说过s“当我们第一遍读一本好书的时候，我们仿佛觉得找到了朋友；当我们再一次读这本本书时候，仿佛又和老朋友重逢。”杜甫也说过：“读书破万卷，下笔如有神。”有一天，一位日本的友人问孙中山：“每一次看望孙中山先生，谈不了几句就要讲革命。先生于革命之外，还有没有别的嗜好呢？”孙中山不假思索的回答说：“我的一生嗜好，除了革命以外，只有好读书。”

让我们亲近书籍，亲近读书，亲近阅读；以书为友，以书为师。让读书成为每一个人的习惯吧。书中的世界精彩无比，阅读的乐趣无穷无尽！

篇7：好读书,不求甚解初中作文

好读书,不求甚解初中作文

字字珠玑，串起一句句经典；篇篇精彩，汇成巨大的海洋。这里摆渡不须桨，这里故事似星辰，这里是我的乐园——书的海洋。

我无意中闯入，便再也不舍离去，缘份好似天注定一般。那时的我还是个扎着蝴蝶结的小丫头，拿起的第一本书便是鼎鼎大名的《水浒传》，我从此便再也没有放下，一百零八个人物，一百零八种经历，一百零八种生活态度。他们的豪气义薄云天，他们的故事为我展开了一幅宋朝的生活画卷，我学到了重义、正直、无所畏惧。我没有金圣叹先生那么高深的思想，从林冲草料场下雪的“紧”字体味到气氛的紧迫，也无法从景阳冈山神庙“落破”读出人迹的罕至，我一直把书当成是我的好友，“好读书，不求甚解”是我欣赏的读书态度。

我当然无法与如野鹤般闲逸的五柳先生相比，淘到一本好书，还得看看课程紧不紧，作业多不多，还要躲开母亲的严密监控，才能尽情畅游在书籍之中。其实我早已把读书当成了生活中的`一部分，有它在的日子里，天空才是蓝色的。

和书有关的日子，我从不感到孤独，书中有我无数的好友，无数的知音，我读他们的故事，体味他们人生的酸甜苦辣，看他们在战争中挥洒热血，商海中翻云覆雨，生活中忙忙碌碌，从他们身上我看到了生活中的阳光和人生的艰辛，在无数次想跌倒的时候，都有他们的力量支撑我一直走下去，前方的道路虽然泥泞，但生活的春天早已到来。

与书有关的日子，我也把自己的情感加在书的里面，陪他一起哭，一起笑，为他所遭遇的不幸伤心难过，为他所取得的成功欣喜若狂，那之中有泪有笑，有香有色，在书中体味情感百态，在书中翻看云卷云舒，花开花落，甜蜜的滋味淌在心里。

与书同行，左边是爱，右边是真，踏着荆棘不觉有痛，有泪可落，却不是悲凉。

篇8：短文教案：谈读书、不求甚解

教学目标：

知识目标：

1、识记字词文常知识。

2、学习文中运用比喻、排比等修辞进行说理的方法

举例论证、道理论证、比喻论证

过程与方法：以自主探究的学习方法为主充分激发学生的主动意识和探究精神。

情感态度价值观：认识读书的益处；养成良好的读书习惯；培养学生搜集资料、处理信息的能力。

教学重点：理解积累文中出现的精辟的句子，从中反思自己对读书的目的、态度、方法和作用的认识。

课时安排：两课时

教学过程：

第一课时

一、展示学习目标：

1、识记字词文常知识。

2、学习文中运用比喻、排比等修辞进行说理的方法、举例论证、道理论证、比喻论证

二、自学过程：

1、简介作者：

培根（1561―1626）英国哲学家、作家，出生贵族家庭。《随笔》是其文学方面主要著作，开创英国随笔这特有体裁。

2、朗读课文，体味文章的意蕴，感知文章的内涵。

怡情傅彩藻饰矫情诘难寻章摘句咀嚼狡黠伦理味同嚼蜡滞碍睾阐证吹毛求疵

3、思考：作者从哪几个方面谈读书？（要理清作者的思路，归纳总结。）

第一层：（从开头到“全凭观察得过且”）阐述读书的正确目的。

（1）先正面说读书有三种不同目的：怡情、傅彩和长才。

（2）后反面指出读书的三种偏向：惰、矫和学究，

第二层：（读书时不可存心诘难作者―始能无知而显其有知）阐述读书的方法。

第三层：（读史使人明智―结尾）阐述读书能塑造人的性格和弥补精神上缺陷。

三、交流展示，探究课文内涵：

1.读书要有哪些好处呢？明确：怡情、傅彩和长才。

2.读书与经验的关系是什么？

明确：经验不读书之不足，经验范书中所示，互相补充。

3.什么人才可读书用书？用书的智慧从何而来？

明确：明智之士（明察事理的人）。“全凭观察得之”

4. 理解“盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接。”的含义。说说比喻说理的好处。

明确：人要扬长避短，不断进步，就要读书明理，明智，不断完善自己，努力趋于完美。生动深刻，通俗易懂。

5.正面说读书有三种不同目的：“怡情、傅彩和长才”与反面指出读书的三种偏向：“惰、矫和学究”，用的是哪种议论方法？另举一例。明确：对比论证，正反全面，对比有力。

6.作者介绍哪些读书的方法？并谈一谈你的看法。

明确：①读书要仔细推敲细思，反对故意挑刺，迷信书本和公限于文字推求。②对不同的书，要不同的读。③提倡把读书和讨论、作文、做笔记结合起来。

7.读书会有哪些功效呢？试举例说明。

明确：读书能塑造人的性格和弥补精神上各种缺陷。

8.结合课文谈一谈你的读书感悟。

四、当堂训练：交流积累有关读书的名言、趣闻和逸事：

你能说出几条关于读书方面的名言警句或名人读书的趣事吗？

板书设计：

谈读书

正面说读书有三种不同目的：怡情、傅彩和长才

第一层：阐述读书的正确目的：反面指出读书的三种偏向：惰、矫和学究

第二层：阐述读书的方法：仔细推敲细思、不同的书，不同的读、“3结合”

第三层：阐述读书能塑造人的性格和弥补精神上各种缺陷。

第二课时

一、展示学习目标：

识记积累字词文常知识；感知《不求甚解》的内容；反省读书的态度方法；以自主探究的学习方法为主，充分激发学生的主动意识和探究精神。

二、自学过程：（一）快速阅读《不求甚解》，并思考：

1.文章批驳的观点是什么，作者的观点是什么？

明确：“对任何问题不求甚解都是不好的”。盲目的反对不求甚解的态度没有充分理由。

2.文章分析陶渊明的读书态度，那他的有怎样的态度；并指出“不求甚解”的那两层含义？

明确：态度：养成“好读书”的习惯；读书要诀在于“会意”。第一，虚心，书不一定都都读懂；第二，读书方法：不固执一点，而要了解大意。

3.对于“不求甚解”的读书态度作者持什么态度？他举了哪些例子？明确：赞同提倡。诸葛亮读书独观其大略。

4.对于“不求甚解”的读书态度我们该如何全面理解？

明确：“不求甚解”不是读书马马虎虎，很不认真；读书在会意，不要死抠字眼，为一个局部而放弃整体。

5.作者最后告诉我们应该怎么做？明确：书要反复读。

（二）列出阅读提纲（板书）：

提示：按三段论的模式进行

分析陶渊明读书态度，指明“不求甚解”含义

树立靶子提倡虚心的“不求甚解”的读书态度

强调书必须反复读表明态度全面解释“不求甚解”

三、展示交流讨论：文章是驳论文还是立论文？驳论文又是如何驳的？谈一谈你的理解。

明确：驳的是“论点”，先全面阐述“不求甚解”的含义，进而提倡提倡虚心的“不求甚解”的读书态度，从而表明自己的观点；又从“会意”角度，列举古人读书的'例子，并阐明自己的正确论点：读书在会意，不要死抠字眼，为一个局部而放弃整体，最后又强调了“书必须反复读”的主张。这样通过树立自己正确的观点从而驳倒敌论。

四、当堂训练：

学习《不求甚解》的写法，对下列成语进行辩证分析，运用求异思维，口述新的立意。

①“见风使舵”新解 ②“班门弄斧”辩 ③“滥竿充数”辩

明确：成语新解，重在从不同的角度去诠释，划清必要的界限，从正名人手，这往往是行文的前提，另外要紧密联系实际，借题发挥，做到有感而发，有的放矢。

“见风使舵”一词，多用于那些不讲原则的世故之徒，但如果我们赋予“风”以新的含义，喻指实际情况的变化或者规律，我们可以翻出新意；根据实际情况的变化，掌握方向，采取相应的措施，推动社会主义的航船向前发展。这样联系现实不是大有文章可做吗？

“班门弄斧”这个成语，可以从故事人手，翻出“不迷信权威，敢于向权威挑战”的新意。

“滥竿充数” 这个成语，也可以从故事人手，翻出“滥竿之所以能充数，在于欣赏者的水平低下” 的新意。

补充内容：

（1）名言警句：腹有诗书气自华

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

书到用时方恨少。读书破万卷，下笔如有神。

读万卷书，行万里路。书犹药也，善读之可以医愚。（刘向）