白居易说古代伊朗语
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篇1：白居易说古代伊朗语
白居易说古代伊朗语
昨日，南京大学中华文化研究院新年人文讲坛暨南京大学“禅修国学”班第二期开学典礼，迎来了央视《百家讲坛》主讲人钱文忠，作题为《世界背景下的中国文化》的讲座。他边旁征博引边秀梵文，其有关外来语的深入浅出例子，给听众打开了中国传统文化的另一扇窗户。
由南大中华文化研究院打造的“禅修国学班”，由星云大师担任名誉院长，融禅修、国学、调心、养性为一体。虽然学费高达16万元，但学员们表示十分超值。还好这次没像去年国庆期间来南京赶场，恰好赶上高速免费，开了六七个小时车才到南京，钱文忠准时开讲，还笑称，最近忙上初三的'儿子，年终轻易不出来活动了，再加上最近天不好，污染又重，“这次我简直是冒着生命危险来南京的”。谈到中国文化，钱文忠首先开批目前中国人内心的极度矛盾。他以之前有人在录制电视节目时爆粗为例，“在节目中就公开骂娘，我实在太气愤了，似乎我们这个民族都没有羞耻感了，没有底线。整个社会在开放的表面下，掩藏的是我们的心智却越来越狭隘。这样整个民族都会被弄疯弄傻。”
钱文忠指出，中国除了个别特殊的时代，历来都不是闭关锁国的国家，中国文化是非常善于吸收外来文化的。他认为我们对中国文化有时过于想当然，其实在汉语言文字中混杂着大量外来语，其中有不少出乎意料。他列举了《水浒传》中的一个例子，“我们知道武大郎的外号叫‘三寸丁谷树皮’。我一直弄不懂这是什么意思。后来去新疆考察的时候发现原来丁谷是‘洞窟’的意思，演化于吐火罗文，我才知道洞窟也是外来词汇。”
这就可以解释武大郎的外号为“身高三寸，长得像洞窟里树木的表皮一样”，这显然是个恶毒的讽刺。钱文忠笑称，“对山东人千万不要称呼‘大哥’，因为大哥就是‘大郎’的意思，你等于骂他是武大郎，所以你要称呼他‘二哥’。”另一个《水浒传》的例子也把大家听得津津有味。“我曾经跟复旦中文系的老师打赌，如果你不懂外来语，你就读不懂《水浒》，他们不信。”钱文忠说，梁山好汉见面常说，“来得好”，这是什么意思?“他们说不上来了。佛教用语说‘来’是‘善来’、‘去’是‘善哉’，其实‘来得好’就来源于此，就是welcome的意思。”
钱文忠还说，其实《全唐诗》中收录了很多外国人用中文写的诗，白居易就百分之百不是汉族。“白居易的老爸娶的是他姑妈，他的母语是古代伊朗语，是个一不小心就会把外语写进诗里的唐代诗人。
大家都觉得他写诗妇孺都能懂，著名的那句‘一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”，老师讲课的时候说‘瑟瑟’是发抖的意思，写得很有动感，非常好。后来我研究发现，根本不是那么回事!在古伊朗语里，‘瑟瑟’是绿松石的意思。这样就能解释通了，就是一半绿一半红。”
篇2：白居易说工资
白居易说工资
白居易，是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。
我对当代中国诗坛十分陌生，读诗很少，有点孤陋寡闻，还没有见过任何诗人在自己的作品里，以诗歌的形式，写他的月工资收入。这一点，不得不佩服白居易，这位大诗人，居然有本事能够用诗的语言将他的历年收入进账，或津津有味，或斤斤计较，或有零有整，或多寡不均，吟哦出来，这真是开中国诗人先河之创举。
洪迈的《容斋随笔》认为唐代官员的工资其实不高，白居易的收入，应该说是微薄的。很显然，如今的什么粮补、菜补、独生子女费，或者国家特殊津贴，或者哪家文学杂志的高额奖金，都不可能有的。但就这点工资，诗人还是很满足的，还有点感恩戴德，不过要写进诗里，大概有点难度，因为工资总离不开数字，这还不仅仅是化腐为奇的事情了。
但是，白乐天是大手笔，把这些一一都写了出来，真不简单。
为校书郎时，也许是个科级干部吧!“幸逢太平代，天子好文儒。……小才难大用，典校在秘书。……俸钱万六千，月给亦有馀。……遂使少年心，日日常晏如”。
不久，升左拾遗，工资增加了一倍，“月惭谏纸二千张，岁愧俸钱三十万”。这二千张谏纸，纯系诗人为了三十万俸钱的对仗而虚拟的了。
为苏州刺史时，地县级干部，又是江南头等富庶地方，好像油水更充足一点了。“十万户州尤觉贵，二千石禄敢言贫”。
随后，白居易调进中央政权机关，为太子宾客，分司洛阳时，工资已是他参加工作时的`十倍。“俸钱八九万，给受无虚月”。接着，升为太子少傅，工资达到他一生的最高程度，而且工作还相当清闲自在。“月俸百千官二品，朝廷雇我作闲人”。
一直到了晚年，退居林下，回到洛阳履道里他的大宅子颐养天年，还能领到百分之五十的养老金，“寿及七十五，俸占五十千”。也就很不错了。
从二十几岁参加工作时的月薪万六千，到七十五岁吃劳保时的五十千，看来唐代的通货膨胀情况，还说得过去。从苏轼羡慕白居易的诗“我似乐天君记取，华颠赏遍洛阳春”可以看出，即使如洪迈所称的清贫，诗人仍拥有这样的兴致和乐趣，使一生颠沛流离的苏东坡向往不已。这证明诗人的工资收入相当可观，才能过上优越的生活。
那时，他在洛阳龙门一带，经常请客聚会，野游踏青，笙歌弦诵，赏花吟月，晚景是很惬意的。苏轼还写过一首诗，提到了“我甚似乐天，但无素与蛮”，他认为自己与白居易同样很浪漫，但没有白公在洛阳家中拥有一个小歌舞班的条件。这素与蛮，一位善舞，一位能歌，都是相当漂亮的年轻女子。诗人能供养得起这样具有艺术才能的女侍以娱悦晚年，可让苏东坡着实地羡慕。
洪迈说白居易一生清贫，是以自己的标准衡量的。洪迈的父亲为洪皓，礼部尚书，大哥洪适，尚书仆射兼枢密使，二哥洪遵，中书舍人，官至资政殿学士。一门皆为官宰，大富大贵的官宦人家，自然会在《容斋随笔》里说白居易的生活清贫了。其实，诗人行将下世时，还不能说薄有资财，他曾在诗中交待：“先卖南坊十亩园，次卖东郭五顷田。然后兼卖所居宅，仿佛获缗二三千。”
看他拥有的这一份房地产和府中供奉的小歌舞团，别说中国诗人望尘莫及，外国诗人怕也是做梦都想不到的。苏轼为北宋人，洪迈为南宋人，按说，东坡先生的话似乎更可信些。孰是孰非，也就不去管它了。但白居易，一不假清高，不耻谈钱;二敢在作品中，为他人之不为。这两点，值得称道。
拓展：
白居易长寿奥秘探源
白居易不仅是唐代大诗人，而且又是位养生家。尽管他自幼多病，但享年70多岁，这都是他数十年坚持养生、锻炼的结果。
他在青年时期就认识到养生的重要性。于是他开始读养生书、练气功、叩齿、注意饮食等，以达养生之目的。正如他在《永崇里观居》诗中写道：“何必待衰老，然后悟浮休……朝饥有蔬食，夜寒有布裘。幸免冻与馁，此外复何求。寡欲虽少病，乐天心不忧。何以明吾志，《周易》在床头。”
刚过30岁的白居易开始练气功，而且对气功很有研究，他有不少诗是咏气功的，如《隐几》一诗，便可见一斑：“身适忘四支，心适忘是非。既适又忘适，不知吾是谁。百体如槁木，兀然无所知。方寸如死灰，寂然无所思。今日复明日，身心忽两遗。行年三十九，岁暮日斜时。四十心不动，吾今其庶几。”他在练气功时，已经达到了忘我的境界。
他练气功收到了很好的效果，“以道治心气，终岁得晏然”;“愿学禅门非想定，千愁万念一时空”;“禅功自见无人觉，合是愁时亦不愁”;“人人避暑走如狂，独有禅师不出房。可是禅房无热到?但能心静即身凉!”气功不仅治好了他的心气痛，而且消除了忧愁，还能为他避暑消夏。
白居易注重养生，从最简单的饮食开始，数十年间，不仅治愈了他的心气痛，还治疗了他的眼疾。如他在《眼暗》一诗中写道：“早年勤倦看书苦，晚岁悲伤出泪多……千药万方治不得，唯应闭目学头陀。”白居易养生不仅练气功，还坚持清晨叩齿，内服药饵。从他的《晨兴》诗中，能够看见：“宿鸟动前林，晨光上东屋。铜炉添早香，纱笼灭残烛。头醒风稍愈，眼饱睡初足。起坐兀无思，叩齿三十六。何以解宿斋，一杯云母粥”的画面。
读了白居易的养生诗，不仅给人以清新的感受，而且其养生观也给人以启示。
篇3：长恨歌 白居易讽刺说
玄宗被迫缢贵妃于佛堂前梨树下这非常引人注目的一幕,引发了众多文人墨客的咏叹.然而,文人的吟咏与史家的记述是不尽相同的.在文人的吟咏中,对玄宗与杨贵妃的态度也是褒贬不一的.总体说,偏重史实的作品,主调是讽刺;文学想象成分多的作品,主调是同情、感伤.
在白居易的诗歌作品中,《长恨歌》最受人们的关注,引起的争论也最多.二十世纪上半叶,俞平伯的《〈长恨歌〉及〈长恨歌传〉的质疑》和陈寅恪的《〈长恨歌〉笺证》是本诗研究中两篇重要文章.
对《长恨歌》的争论,从二十年代开始,直到八九十年代仍未结束.争论焦点主要集中在作品主题方面,主要有四说：爱情说、讽喻说和讽喻、爱情双重主题说、时代感伤说.另外,对杨贵妃的下落、作品涉及的本事也有一定争议.
篇4：长恨歌 白居易讽刺说
对《长恨歌》,作者自评：“一篇《长恨》有风情”.自许《长恨歌》是他的“压卷杰构”.
唐宣宗在追悼白居易的挽诗中,说：“童子解吟长恨曲,胡儿能唱琵琶篇”.
陈寅恪《元白诗笺证稿》：……乐天之长恨歌,……实系自许以为压卷之杰构,而亦为当时之人所极欣赏且流播最广之作品.此无怪乎压千岁之久至于今日,仍熟诵于赤县神州及……王公妾妇牛童马走之口无不道.
在对《长恨歌》主题认识上,持爱情说者认为：《长恨歌》留给读者的,主要不是“惩尤物”式的道德教训,而是对刻骨铭心的爱情的深深的感动.作品前半部分虽然对李杨荒淫误国有所不满和讽刺,但全诗主要描写了李杨的爱情遭遇,歌颂了他们爱情的纯真性,而且这种爱情,具有一定的典型意义.如褚斌杰在其《关于〈长恨歌〉的主题及其评价》中指出,白居易借李杨爱情故事“歌颂了爱情的坚贞和专一”.也有人认为,作者通过李杨爱情悲剧的.描写,“歌颂了那种与人民的生活、人民的感情相一致的纯洁无疵的爱情.李杨的不幸,古代男女也能碰到,因而具有一般意义.”经过作者的描写,李杨情事超越了本身的限制,而具有普遍的意义.还有论者认为,诗中写李杨前期爱情只是爱色,随着时代和人物遭际的变化,进而升华为爱情.
持讽喻说者指出：据陈鸿的《长恨歌传》,白居易写《长恨歌》的本意是要“惩尤物,窒乱阶,垂于将来”,这可以说也有“讽喻”的意味.《长恨歌》是通过李杨故事暴露了统治者荒淫无耻的生活,展现出中唐时代中国封建统治阶级的生活面貌,统治阶级生活的荒淫糜烂和政治道德上的腐败堕落.白居易作此诗的目的是揭露与讽刺李杨纵情声色,贻误国政,最终引起了安禄山之乱,两人也因此身处异境,苦果自尝,最高统治者应该以此为戒.
双重主题说认为,此诗一方面对李、杨两人的生活荒淫、招致祸乱作了明显的讽刺,另一方面对杨贵妃的死和两人诚笃的相思赋予很大的同情.明皇因溺于女色而招致祸乱,必须加以讽刺,并从中吸取教训.持此论者认为此诗的主导方面在后半篇,为使前后有机结合,前半的讽刺保持着一定限度,而且多有讳饰.将此诗看成纯粹的讽刺诗或爱情诗都不恰当.
20世纪80年代,有学者在总结前人研究的基础上认为,应该摒弃单一主题说的僵化模型,分三个层次去把握《长恨歌》的悲剧意蕴：即把李、杨悲剧分别看作爱情悲剧、政治悲剧和时代悲剧,从而使爱情主题、政治讽刺主题和时代感伤主题各有所依存和附丽.居于不同的层次的三重主题,构成一个有内在联系的整体.
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篇5：古代白居易的粉丝故事
古代白居易的粉丝故事
唐朝人嗜诗如命，荆州有一个叫葛青的人，是大诗人白居易的超级粉丝，据段成式的《酉阳杂俎》记载，为了表达对白居易的崇拜，这个葛青在浑身上下刺了三十多首白居易的诗，更有创意的是，过了一段时间，他又在身上刺了三十多幅图，这些图都是根据白居易的诗意发挥而成的，比如，一棵树上挂着丝缬，代表“黄夹缬林寒有叶”。
白居易曾做过中书舍人的官，被人称为“白舍人”，因此，人们便把葛青身上的图称为“白舍人行诗图”。
唐朝有个姓陈的书生，酷爱写诗，几年间创作了许多诗歌，虽然没能像李杜那样暴得大名，但在地方诗坛小有名气，他的一些诗，成为当地人争相传诵的流行之作。
陈书生后来考上了进士，分配到家乡的某县做了县令，有一年初冬，陈县令刚起来，手下人来报，说抓到了一个窃贼，陈县令便立即升堂，命人将窃贼带了上来。
经审问，这个窃贼叫李胜，平日好吃懒做、游手好闲，就干些小偷小摸的勾当，这次出手不利，在行窃时被抓现行。
按照当时的法律，这种窃贼抓到之后，要先打一百大板，然后再收监拘押半年，陈县令审理清楚之后，就命人先将李胜打一百大板，然后押起来。
手下人把李胜拖出去按倒在地，三下五除二脱去了他的衣服，正要打的时候，发现李胜的身上刺满了密密麻麻的字，仔细一看，原来是诗，县令本来就喜欢诗歌，听说此事后，立即兴冲冲地赶了过来，果见李胜的身上刺满了诗歌，他便问李胜：“你为什么在自己身上刺满了诗歌？”李胜回答说：“小人自小喜欢诗歌，便将自己喜欢的诗歌刺在了身上……”
陈县令一听，有些感动，没想到这个小偷对诗歌如此痴迷，是个雅贼啊！
接下来，更让陈县令感动的事发生了：陈县令一首首地读李胜身上的诗歌，见有李白的、有杜甫的、有白居易的……
但读着读着，竟然发现其中的'一首诗是自己中进士之前所作的！陈县令连忙问道：“这首诗，你知道是谁写的吗？”李胜回答说：“作者记不清了。”
陈县令又问：“那你是怎么得到这首诗的呢？”李胜想了想，回答说：“多年前，在一堵墙上读到的，感觉非常喜欢，就抄了下来，后来又刺在了身上。”
陈县令听完，心里得意极了，原来，这个窃贼竟然是自己的超级粉丝啊！
对自己如此崇拜的人，岂能让他受皮肉之苦呢？于是，陈县令便吩咐免去李胜的一百大板，只被暂时收监。
看来，把喜欢的诗歌刺在皮肤上，以此来表达对偶像的热爱，并不是现代人的发明，这种狂热至少说明那个时代，人们对诗歌和文艺的热爱是非常热烈的，虽然那样的时代早已成为绝响，但只要它曾经存在过，就值得我们去回味。
篇6：古代皇帝说的话
说自己 用“朕”(还有“寡人”)
吃饭用“用膳”
睡觉用“就寝”
发怒“龙彦大怒” (是别人这么说的，他自己一定不会说)
高兴“龙颜大曰”(是“龙颜大悦”，和上面一样)
给东西用“赏赐”
说话用“圣旨”
洗澡叫“沐员
出门叫“微服”
要走的路叫“圣驾”
叫男的称：“爱卿”
叫女的称：“爱妃”
叫不男不女的称：“小x子”
大型出门叫“御驾亲征”
做作业叫：“批阅奏章”
叫自己的爸：“太上皇”
叫自己的妈：“皇太后”
叫自己大老婆：“太后”
……
死了叫“驾崩”
我国古人十分重视各地方言的统一，于是出现了“雅言”。《辞海雅言》条说：“雅言，古时称‘共同语’，同‘方言’对称。”孔颖达在《正文》中说：“雅言，正言也。”“雅言”就是我国最早的古代通用语，相当于现在的普通话。
据史料记载，我国最早的“雅言”是以周朝地方语言为基础，周朝的国都丰镐(今西安西北)地区的语言为当时的全国雅言。孔子在鲁国讲学，他的三千弟-子来自四面八方，孔子正是用雅言来讲学的。《论语述而第七》中说：“子所雅言，《诗》《书》、执礼，皆雅言也。”
周以后，各朝随着国都的迁移，雅言的基础方言也随之修正，但多数仍以京城语言为标准。
晋朝以后，先有“五胡乱华”，接下来便是长达200余年的南北分治。北方游牧民族入主中原，对那里的文化和语言带来巨大的冲击，从周朝以来一直作为民族共同语的雅言逐渐消失。值得一提的是，在这―时期，岭南地区保持较为稳定的局面，由中原雅言演变而成的粤语没有发生中原汉语那样的变化，一直保持着原来的音系。“中古之塞擦音声母的分化，鼻音韵尾的合流，塞音韵尾的弱化和脱落、浊上归去、入派三声这些在许多方言普遍发生的变化都被粤方言拒绝了。”(李如龙《方言与文化的宏观研究》)因此，雅言在今天的`北方和中原已经荡然无存，它的大量因素却保存于今天的粤语。
粤语保存着古代雅言的大量因素，可以通过粤语与《切韵》音系的对照证实。《切韵》是我国最早一部音韵学著作，成书于隋朝初年，所记录的是南朝时期读书人的音系，也就是晚期雅言的音系。以《切韵》音系跟今天汉语七大方言进行对照，可以看出，保存这个音系最多最完整的是粤语。以古代的入声为例，北方的汉语方言由于受游牧民族语言影响，塞音韵尾普遍脱离，因此，现在这―带的人们完全不知道入声是怎么一回事。其他汉语方言虽然保存一些入声，却不完整。粤语由于拒绝了“入派三声”这一变化规律，所以保存着古代的全套入声，同鼻音韵尾整齐对应。
篇7：古代名人故事：年少的白居易
古代名人故事：年少的白居易
简介：白居易(772年—846年)，字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下，生于河南新郑， 是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。
白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
白居易生活在唐朝由盛到衰的时期，倍尝离乡背井之苦。他的祖父和父亲做过县令一类的地方官，祖母和母亲都能诗善文。他从小就受到很好的文化熏陶，五六岁时开始学写诗，八九岁时已通晓声韵。他学习非常刻苦，读书、作文、学习写诗，一日也不间断。因为经常朗读和写字，他的口舌生了疮，手肘磨出了老茧。
贞元三年(公元787年)，16岁的白居易带着自己的诗稿，去京城长安，行进在咸阳古道上。此时正值早春，冰消雪融，刚刚生出的嫩芽，沐浴着春风在枯蒿腐草间探出头来，他喃喃自语道：“果真是‘春风吹又生’了。”
原来他触景生情，想起他写的题为《赋得古原草送别》的诗来了。
白居易来到长安，拜见了担任著作郎、掌管编纂国史和起草重要文件的大诗人顾况，
白居易恭恭敬敬地从书囊里拿出自己的诗稿，恳请顾况指教。
老人将诗稿漫不经心地打开，低声吟读起来。读着读着，他忽然被那首题为《赋得古原草送别》的诗吸引住了。他反复吟咏品味着：
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
“妙绝!妙绝!”老人读完这首送别诗，情不自禁地拍案叫绝。他喜欢这首诗真挚充沛的情感和朴实无华的风格，尤其欣赏前四行耐人寻味的.独特意境。作为人，不同样应该像那莽原上的野草一样，在逆境中顽强地斗争、倔强地生活吗?“恩师过奖了，晚生无地自容。”白居易红着脸，喃喃地说道 老人从白居易口里知道白居易家世，知道他从11岁起就远离故乡亲人，在浙江一带过着萍踪浪迹的生活;知道他今天来长安是希望在这人才荟萃的国都，得到诗人的推荐和延聘，找到一个理想的出路，施展自己的抱负。老人越发怜爱这位才华横溢的少年诗人了。顾况开始看到诗稿上写“白居易”
三个大字时，还打趣说：“长安物价猛涨，只怕居住很不容易呢!”后来紧紧拉住白居易的手说：“年轻人，能写出这样的诗句，不要说住在长安，就是走遍天下也不困难了!老夫刚才开了个玩笑，可不要见怪噢。”
由于得到顾况的夸赞，白居易很快在长安出了名。不到几年，他考中进士。唐宪宗听说他的名气，又提拔他做了翰林学士，后来又派他担任右拾遗。
白居易并不是一个追名逐利、阿谀奉承的官僚。他创作了大量乐府诗，有不少是揭露当时社会上的不良现象，对官僚统治集团鱼肉人民的罪行进行无情的抨击，对劳动人民的痛苦遭遇表示无限的同情。他又敢于向皇上犯言直谏，大胆发表意见，所以皇帝反感，同僚妒恨，他一生政治上很不得志，后来降为江州司马。以后虽然又几次回到京城，做了几任大官，但因为朝政混乱，像白居易这样的人不可能有所作为。他把主要精力用于诗歌创作，共写下二千八百多首诗，这些诗成为我国文学宝库中灿烂的明珠。
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