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徐霞客的故事

2023-01-09 08:22:22 收藏本文下载本文

“suntop535”通过精心收集，向本站投稿了12篇徐霞客的故事，下面就是小编给大家带来的徐霞客的故事，希望大家喜欢阅读!

徐霞客的故事

篇1：徐霞客的故事

在东林党人与魏忠贤阉党浴血斗争的时候，在南方江阴一个村子里，出了位奇人，这位奇人就是徐霞客。

徐霞客本名徐弘祖，霞客是号。他家生活比较富裕，父亲喜欢读书游览，和东林人士有来往，不爱权势。他不要求徐霞客做官，只是鼓励徐霞客多读奇书。

徐霞客的确像他父亲，读了许多奇书，上私塾时，常将历史、地理、传奇小说放在《论语》、《孟子》下面看，并且立誓要游览五岳(衡山、恒山、嵩山、泰山、华山)等名山大川。

徐霞客还有一位慈祥贤慧的母亲。他十八岁时，父亲去世，母亲主持家务，还亲自纺纱、织布、种菜。她热情支持儿子的志向，说：“男子汉志在四方。游览名山大河，又可以看到世上的奇书，拜访有名的老师，是好事。怎么能让孩子像篱笆下的小鸡，马圈里的马驹一样圈死呢!”

徐霞客二十岁那年，他戴着母亲亲手为他缝制的远游冠，首次出游，泛舟太湖。过了两年，他再次出游，这次走得很远，登泰山，拜孔林，游览孟母三迁的遗迹。此后，他的足迹，印遍了山东、山西、河南、河北、安徽、江西、浙江、江苏、湖南、湖北、广东、福建，以至云南、贵州、四川等省的山山水水。

直到公元1641年徐霞客去世，他大部分时间都花在旅游考察上。他的壮游，前期是公元16至1636年，着重在探奇访胜，观察和欣赏大自然的壮丽秀美;后期在公元1536年以后比较有意识并系统地对名山大川的地理位置、形状、走向特征作考察、记载，留下许多古代地质、地貌、水文和珍稀植物的宝贵资料。

徐霞客有顽强的毅力。在游览、考察中，他不怕苦，不怕险，不怕死。只要听说哪里有奇洞，哪里有险峰，他一定要去攀登。他出游时，能吃最粗劣的食物，甚至几天不吃饭;他不怕严寒酷暑，甚至睡在冰天雪地里;再险峻的山崖他都敢攀登，他带着一把坚硬的小铁镐，随时可在石壁上凿出脚磴来。他有时像猿猴，有时像游蛇，动作敏捷，脑筋灵活。朋友们叫他“地行仙人”。

安徽黄山，奇峰耸立，泉流淙淙。天都峰、莲花峰尤其雄伟。一年秋天，徐霞客游黄山，文殊院和尚告诉他：“天都峰较近，但险峻，没有路;莲花峰有路，但很远。天都峰只能看看，爬莲花峰吧。”

徐霞客说：“越险峻，越奇异，我就越要爬。就先爬天都峰。”于是，徐霞客向险峻的天都峰进发了。他在陡立的石壁和乱石中，双手抓住杂草和荆棘，一寸一寸移步往前，终于爬上峰顶。第二天，他再爬上莲花峰。原先人们都说天都峰是黄山最高峰，经过亲身攀爬，徐霞客发现莲花峰高于天都峰，纠正了这一说法。

人迹罕至的深山古洞，常常有豺狼虎豹出没，有神仙鬼怪的传说，但都阻止不了徐霞客考察的脚步。他到湖南茶陵云嵝山，听说山中古木参天，还有一座古寺，景色幽美。但因为有老虎，吃过和尚，现在已经荒无人迹了。村民劝他不要去送死。他却连夜进山，与几个带路山民，拿起器械，打着火把，冒着滂沱大雨，走了十多里，终于找到那座古庙，完成了考察。

听说茶陵麻叶洞里有神龙和妖怪，偏要下去看看。村里人死也不肯做向导。有个年轻人，先是答应带路，可临到洞口，知道徐霞客不是能捉妖怪的大法师，说：“我才不给你去陪死哩!”变了卦，逃走了。

徐霞客只得与仆人擎着火把钻进洞里。下到洞底，见到奇形怪状的石头，焕发出异样的色彩，晶莹欲滴。有的像楼台亭阁，有的像倒挂的`莲花，倒立的梁柱，飞舞的禽鸟，非常精彩。直到火把快烧光，他们才依依不舍地退出，洞口围观着几十个村民，还以为主仆二人被妖怪吃了呢。

徐霞客常常还能对一些奇异的自然现象，给以科学的解释。广西浔州龙洞，洞底有个大而深的水潭。他与带路的道人下到潭边，火把熄后，黑暗中，却见很远的水面，有微光闪烁。道人说是鬼光作怪。

徐霞客根据经验说：“恐怕到洞旁有孔穴透光吧?”

道人答：“从前，村里人划竹筏去看过，石壁上没有洞。”

徐霞客说：“这里距离来时的洞口已经很深了，估计离南面洞口不远，光是从水面反射过来的吧。如果真是妖怪，为什么谁也没见过呢?”

徐霞客在旅游途中，三次遇到强盗，盗走了他的衣服和路费，多次遭到生命危险，但都没有改变他游遍神州的决心和壮举。公元1636年后，他西游贵州、云南，到过云南、缅甸边境的腾冲，这是他平生路程最远，时间最长的一次壮游。

徐霞客在旅游途中，有天天记日记的习惯，将他的行踪，所见到的山川景色，遇到的人和事，他对大自然的描写、观察、研究心得，他自己的感受，都写到日记中。这些日记，保存了丰富的科学资料，而文字简明流畅，也是优秀的文学作品。

徐霞客的壮游，对中国的地质、地理及水文、植物学，特别对西南地区的岩溶地貌的考察，作出了很大贡献。

篇2：徐霞客的故事

徐霞客遗憾“三分石”

九疑山三分石远眺

徐霞客在“楚游”期间做环湘南游，自衡州之永州、郴州返衡州，主要的目的地就是九疑山。游九疑山，主要的地点是三分石。

楚游，是先生有意识的、主动的、系统的地理研究的发端。在衡州期间，他已经对南岳山脉进行了考察，发现了1000多年前徐灵期对南岳山脉的错误论断。这次做环湘南游，与其说旅行游览，不如说“潇源考”，考察湘江上游潇水的源流。而三分石，很可能就是潇水的源头。

崇祯十年三月二十四日，徐霞客带着顾行抵达九疑山，当天即打听三分石的状况，土人言：“去此甚远，俱瑶窟中，须得瑶人为导。然中无宿处，须携火露宿乃可。”徐霞客许下优厚的酬劳请了一位刘姓平地瑶做向导，约好明日若晴爽便去三分石。

因连日风雨，一推再推，直到二十八日才成行。

攀山涉水，一路风物亦养眼

他们从玉绾岩出发，东南行，一路都是人迹罕见的深山老林。但也不乏可观可赏的风景：

“茅窝”，有耸立于树丛草蔟之中的山石，似经鬼斧神工的剔削，奇形怪状，修长挺拔，“瘦透漏皱丑”五相俱全，高者两三人，矮者一两人，多者十余座相处，少者独耸孤立……最大的特点，是漆黑如墨的石面上，附着斑斑驳驳白色的苔痕，反差极为鲜明。

“九龟岩”，在深不可测的山涧中，蜇伏着九座石峰，肖似九只神龟居于一窝。

接近蓝山县地界的“空寮原”，一道裸露的白色石崖，由山顶直到山脚，就象披挂着一匹白布。土人们称之为“白绵绸”。

再往南就是香炉石，山巅有肖似一尊香炉的巨石而名，其高次于三分石。香炉石的山坳间有一个清沏碧绿的水溏，面积约有二三亩大小，溏中有两枝削长的岩石，亭亭如石笋般、耸出于水面三丈余高。相关的《志》中讲到九疑的风物，记述山麓有一处“天湖”。徐霞客在山外时打听过，回答没听说过。他自我在山下时各处留意，也没有找到。此时他才悟到：既名“天湖”，必然在高处，就应就是此湖了。《志》上说在“山麓”，是笔误。

爬到鳌头山上，向导说，就应能够看到三分石了，向南眺望，群山之上一片云雾，什么也看不到。歇息了一阵，云雾突然散去，隐隐约约能看见三分石的影廓。转眼之间，又被云雾掩住了。这三分石原先与徐霞客游历过多次的浙江江郎山十分的相似，江郎山是浙水的源头，三分石是潇水发源地，江郎山耸立于平畴之上，而三分石却是悬于万峰绝顶，更为奇异。

徐霞客远望三分石，趋近的情绪更加迫切，催促向导快些走。

下鳌头岭，早已过中午，三个人都饿得不行了，找到一处泉水做午饭。饭后由烂泥河边过冷水坳，山坳里面就是匪贼盘踞的地方；坳下是高梁原，属蓝山县的西境，也是匪盗的窝。

走在向阳的山坡上，徐霞客发现两种紫色的山花，一种较大的如山茶，一种较小的如杜鹃，都鲜艳可爱。此前在鳌头山，他已经看到一种蓝色的山鹃，本地人称为“映山红”。在枯树下，生长着一种奇大的、黄白色的蘑菇，“厚大如盘”，也是他从未见到过的，问清向导能够食用，他摘了一些放进袖筒里，想着做晚饭时煮了吃。

一路之上还看到一些珍贵的树木，大的要四、五人围，高则数十丈。向导介绍：山里最贵的是独木，次之为楠木；有一种叫寿木的，叶扁如侧柏，属柏类。还说，二十年前，朝庭曾派人来那里采伐过巨木。

下至山涧，有条小溪，徐霞客问向导“有不有名”，向导说“叫潇源水”，“从哪流来”？“三分石”。徐霞客估计，这就应就是潇水的正源了。

逆潇源水走，看到溪边横卧着一株巨木，围大至人的眉眼高，长度超过三十步。向导说：“这就是楠木。”徐霞客拍着树干，说：“就应是朝庭采木时，被人遗忘在那里了。”向导也点头：“只怕是呢。”

越“潇源水”后几里，就到了三分岭的脚下。上山的路很难走，这地方是九疑山斑竹面积最大、长得最粗壮的地方，羊肠小道在竹丛间时现时隐，山岭峻削踩不稳脚，只好双手挽着竹枝，一步一移往上爬。这一路走得太累，徐霞客已没有余力琢磨这些奇怪的斑竹了，在他的日记里，没有留下描述斑竹的只言片语。

诡异旋风，夜半惊魂人无眠

当天断黑后，山间雾气越来越重，离三分石大约还有大几里路，向导不敢再走了，三个人只好找一株老松，在下方清理出巴掌大一块平地过夜。山高无水，没办法做饭。徐霞客命刘姓向导拾来枯枝烧一堆火，将袖筒里的蘑菇倒出来，用竹枝穿着烧烤，三个人分食了。少是少了，味道却象香蕈，十分的鲜美。

睡前，瑶人向导劈枯木架了几个火堆来驱寒，也为防野物。

本应一宿无话，一觉醒来去爬三分石。没料想到了深夜，这块巴掌大的地方突然刮起旋风，把火苗扯至数丈高，将火星卷到半空中，山间的雾汽被灼烤得四分五裂，变幻出种种怪异的形状，一时如猛兽从头顶扑来，一时似妖人飘然而去，一时象魔影摇晃不止；瞬间有更换不止的奇妙色彩，如锦缎、似玛瑙、似晚霞，把个半天染得五彩缤纷……

连同刘姓瑶人，三个人都是头一次碰上这种壮观、诡异、神秘的情景，一个个拥着衣被看得目瞪口呆。

大风息后是细雨纷纷，三个人忙撑起伞来遮雨，却难免被子浸湿。细雨渐渐变大变急，到五鼓时，已经成了倾盆大雨，使得三个人淋漓尽致。待雨稍歇，也没办法再睡了，只能围着火堆烘烤衣被。

天降怒雨，旅人止步指顾间

天一透亮，雨停息了，“仰见三分石，露影在指顾间”，即收拾好身上，忍着腹中饥饿，从滴水的竹林里向南攀爬，一路走，一堆堆的巨石象迷魂阵一样，把向导也搞懵了，转来转去，刚才还看到的三分石不见了。

总算在乱岩中搜到一串零散的石磴，正要顺路前行，突然间瓢泼大雨劈头而下，伞和行李都放在昨夜睡觉的地方了，三个人无遮无挡，顿时成了落汤鸡。

瑶人突然掴了自我一个耳光，惊恐地呼叫起来：“唉呀，走不得了、走不得了。”徐霞客问：“为何呀？”瑶人说：“进山时忘了拜山神呀。又是怪风，又是鬼火，又是大雨，本来烂熟的路也找不到……是山神爷发怒了，再要往上走，会有大难呀。”也不等徐霞客回话，逃命似地下山了。

三分石就在一箭之地，就应绕过眼前岩坡就到了，要不要再往前走呢？徐霞客抹一把脸上雨水，一时打不定主意。

跟随在身后的顾行想：“又是我们两个人了，老爷只怕还是要上山的。”心里就有些发悚。

徐霞客撑着探路的竹杖，透过雨幕去寻望三分石，却“不见真形”。再往四周看，山坳间雨丝如帘、雾团涌动、阴霾重重，三五丈外一片茫然。雨点击打着身边的树叶，如狂人乱拨着琴弦……一种不祥之兆突然窜上心头。

他想，这楚游路上一而再、再而三，我们已经冒过不少险了。但万事皆有个度，总不能一味弄险啊。决然地向顾行说：“下山吧。”顾行不敢相信，指那边方向说：“不爬三分石了？”“走吧。”徐霞客撑着竹杖走在前头。

《楚游日记》中的原文是：“……雨巨不可上，上亦不得有所见。遂从故道下……”

穷极潇源，三分石下辩三水

徐霞客喜欢冒险、探险，多少次不惧以身试险，不说前几十年，便是楚游期间，还有过绕虎穴上云嵝山、滚冰雪下云阳山、探从未有人进过的麻叶洞的胆气。这一次，抱那么迫切的期望，经如此艰难的路程，三分石似乎能够摸得到了，就这样掉头而返，在徐霞客的游历生涯中是头一回。破天荒。

话又说回来，那么大的雨，那么陡峭而且滑溜的巨石，他这一次的退缩、避让，说不准真的避过了一场生死大祸呢……

虽然没有攀登三分石，但徐霞客另有收获。他曾在志书上看到一种对三分石的解释，说三分石是巨石下有三条清泉涌出，一支流进广东，一支流进广西，一支即是潇水之源。此刻已经明白，并非石下出三泉才叫三分石，而是一座耸天巨岩分为三枝；而且，源自石下的溪河，出北麓的是潇水源，出东麓的是岿水源，下南麓的是沲水源，皆是湘江的源流或支流，因为南面有山阻挡，从那里发源的河流不能流入两广。

这次溯潇纪源，是徐霞客第一次对一条河流做追根寻源的考察，为他此后在云南考察长江源流，订正“岷山导江”的历史谬误，完成一生中最伟大的地理学成就，做了一次实战的演练。

篇3：徐霞客的故事

一个雨后放晴的夜晚，停泊在湘水之中的一艘客船上，乘客们在连绵好些日子的阻雨之后，看到了皎洁的明月，观赏月光下的山形水色，精神顿觉爽朗异常正当乘客们尽兴之后上床休息时，忽然喊杀声骤起，一群强盗窜上船来，一时火炬乱晃，刀光剑影交错，大难降临船上这时，只见一个人飞身跳入水中，逆流而行，躲进了别的船里这个跳水的人，年约五十开外，身材修长，看上去精力旺盛，行动敏捷他就是我国历史上著名的地理学家徐霞客。

徐霞客名弘祖，字振声，霞客是他的号，明万历十四年（公元1586年）出生在江苏省江阴县他的祖上以前做过官在明代，知识分子要做官，就要按照政府的规定读儒家经典四书五经，并参加考试，即所谓科举，考试所作的文章也得遵循政府规定的八股形式，超出规定的范围就不会被选取，也就是落第因此，大多数知识分子都走上了死读经书，硬作八股文的道路知识分子的思想被紧紧地束缚住，学术风气死气沉沉徐霞客也曾参加过八股考试，但失败了此后，他便决定不再走考试做官的道路，决心进行自我感兴趣的地理考察事业这一抉择在当时是很了不起的，它意味着与当时流行的社会风习的决裂，是要有勇气和胆识的，而且还要承受一些守旧的人的讥笑和指责徐霞客坚定地这样做了，他的家庭，个性是他的母亲有力地支持了他，她说：志在四方，男子事也，哪能让儿子像篱笆中的鸡，车辕下马，被困着呢？

徐霞客从小就对四书五经不感兴趣，他喜欢读地理历史和游历探险方面的书，向往着问奇于名山大川的生活徐霞客在参加科举考试失败后，便埋头专心攻读和研究前人的地理学著作但是，他并不是把前人的著述当作一成不变的经典盲目地相信，而是在吸取前人知识的同时，进行独立思考在攻读中，他发现前人著述的资料，很多是历代沿袭，转抄自较早的地理学著作，很少有人进行实地的考察因而，有的地理著作记述错了，也被照抄照搬，以讹传讹前代的人错了，后代的人也跟着错他对前人著作中的不少问题，提出了大胆的怀疑例如关于长江的源头问题，在被认为是经典地理著作的禹贡中，说是岷山导江，之后不少人都沿袭这一说法，徐霞客提出了为什么长江比黄河长，而长江之源那么短，黄河之源却那么长的疑问，认为禹贡上的说法是解释不通的为了搞清祖国河山的真实面貌，徐霞客决定亲身进行实地考察。

从22岁起，徐霞客开始了游历考察生涯三十多年间，他先后四次进行了长距离的跋涉，足迹遍及相当于此刻的江苏浙江山东河北山西陕西河南安徽江西福建广东湖南湖北广西贵州云南和北京天律上海等19个省市自治区在三四百年前，交通是很不发达的，徐霞客游历了如此广阔的地区，靠的完全是自我的两条腿单凭这一点，就足以令人赞叹不已了，便何况他所考察的主要是陡峭的山峰和急流险滩呵不难想象，他要经历多少艰难险阻，甚至随时有丧生的危险这从中也能够看到，徐霞客献身大自然的决心是如何大，意志是如何坚强徐霞客的考察探险活动，持续进行到公元1640年他55岁的时候当时，他正在云南，不幸身患重病，被人送回江阴老家，第二年就去世了能够说，徐霞客把自我的毕生精力献给了祖国的地理考察事业

徐霞客在游历考察过程中，以前三次遭遇强盗，四次绝粮上方说的湘江遇盗，跳水脱险的事，便是发生在公元1636年他51岁时的第四次出游中这次出游，他计划考察湖南湖北广西贵州云南等地出游不久，就在湘江遇到强盗，他的一个同伴受伤，他的行李旅费被洗劫一空，他自我也险些丧命当时，有人劝他不如回去，并要资助他回乡的路费，但他却坚定地说：我带着一把铁锹来，什么地方不能够埋我的尸骨呀！徐霞客继续顽强地向前走去没有粮食了，他就用身上带的绸巾去换几竹筒米；没有旅费了，就用身上穿的夹衣袜子裤子去换几个钱，重重的困难被他踩在脚下，他最后到达了自我的目的

更为可贵的是，徐霞客在野外考察生活中，每一天不管多么劳累，都要把当天的经历和观察记录下来有时跋涉百余里，晚上寄居在荒村野寺之中，或露宿在残垣老树之下，他也要点起油灯，燃起篝火，坚持写游历日记他先后写了多万字的游记，为后人留下了珍贵的地理考察记录可惜的是，他的日记大部分已经散佚，现存的徐霞客游记，仅是其中的一小部分但这仅存的'40万字的徐霞客游记，仍然向我们展现了他广阔范围的考察记实，个性是边远地区的地理风貌

在世界上，从来没有不劳而获的东西，付出的代价愈多，收获也就愈大徐霞客艰苦卓绝的地理考察活动，最后结出了丰硕的科学成果

徐霞客透过亲身的考察，以无可辩驳的事实材料，论证了金沙江是长江的正源，否定了被人们奉为经典的禹贡中关于岷山导江的说法同时，他还辨明了左江右江大盈江澜沧江等许多水道的源流，纠正了大明一统志中有关这些水道记载的混乱和错误他认真地观察河水流经地带的地形状况，看到了水流对所经地带的侵蚀作用，并认识到在河岸凹处的侵蚀作用个性厉害他还注意到植物与环境的关系，观察在不一样的地形气温风速条件下，植物生态和种属的不一样状况，认识到地面高度和地球纬度对气候和生态的影响对温泉地下水等，徐霞客也都有必须的科学认识

在徐霞客对地理学的一系列贡献中，最突出的是他对石灰岩地貌的考察他是我国，也是世界上最早对石灰岩地貌进行系统考察的地理学家欧洲人中，最早对石灰岩地貌进行广泛考察和描述的是爱士培尔，时光是公元1774年；最早对石灰岩地貌进行系统分类的是罗曼，时光是公元1858年，都比徐霞客晚了一二百年以上

我国的湖南广西贵州云南一带，是世界上石灰岩地貌分布面积最广阔发育最完整的区域之一公元1630——1640年，徐霞客在这一带游历考察了3年时光，并做了详细的日记，对西南地区石灰岩地貌的分布各地区间石灰岩地貌的差异各种石灰岩地貌的类型及其成因，都有详细科学的记述，因而他的游记成了世界上最早对石灰岩地貌进行考察的文献从他的游记中能够看到，他已经明确地认识到构成石灰岩奇异地貌的重要原因由于发育的时期不一样，而构成不一样的地区差异，如桂林阳朔一带，因为缺乏风化物质，无土壤覆盖，构成的是石峰峻峭，各自矗立，争奇斗胜的地貌；而柳州西北一带则不一样，它是土石间出，土山迤逦，忽石峰数十，似锥处囊中一般用现代地质学的术语说，桂林阳朔一带体现的是石灰岩地貌发育最盛时期的特征，柳州西北一带体现的则是处于石灰岩地貌发育晚期的状况可见，徐霞客的观察是很准确精细的，他的分类与现代地质学的分类基本一致。

石灰岩地貌还有一大特点，就是有众多的岩洞徐霞客亲身探查过的岩洞达100多个，足迹所到之处，他总要想方设法探究其中的奥秘对岩洞石钟乳的结构和成因，他都有真切的描述和深刻的见解他指出，岩洞是由于流水的侵蚀造成的，石钟乳则是由于石灰岩溶于水，从石灰岩中滴下的水蒸发后，石灰岩凝聚而成钟乳石，呈现出各种奇妙的形状这些见解，大部分贴合现代科学的原理

徐霞客不仅仅对地理学有重大贡献，而且在文学领域中也有很深的造诣他写的游记，既是地理学上珍贵的文献，又是笔法精湛的游记文学他的游记，与他描绘的大自然一样质朴而绮丽，有人称赞它是世间真文字，大文字，奇文字，这一点也但是分读他的游记，使人感到是一真与美的享受大自然雨雾晴晦的千变万化，山水树岩的千姿百态，再此刻徐霞客的笔端，仿佛使我们也随着徐霞客的足迹，跋涉奇峰峻岩急流险滩，置身于祖国的秀丽山河之中，为之陶醉，为之骄傲，心中油然升起对祖国的无限深情。

篇4：徐霞客和《徐霞客游记》

徐霞客和《徐霞客游记》

徐霞客和《徐霞客游记》教学设计示例

素质教育目标

(一)知识训练点

1．学习文学性传记以历史事实为根据，采用形象化手法的文章特点。

2．体会描写对刻画人物的作用。

(二)能力训练点

培养概括能力和欣赏能力。

{三)德育渗透点

学习热爱自然、不畏艰险、求知探险的精神。

(四)美育渗透点

体会文章的语言美。

学法引导

1．从朗读人手充分体会本文语言生动形象、极富感情色彩、并且使用了多种表达方式的特点。

2．抓住课文写徐霞客父母的内容，特别是语言描写部分，分析这样选材的意图和好处。

3．品味富于表现力的语句，把握文章的中心及徐霞客的为人。

重点、难点、疑点

重点、难点：

1．描写刻画人物性格的办法。

2．文学性传记既生动形象又不脱离事实的特点。

解决办法：现在的中学生，许多生活在城市之中，受到父母亲人的呵护，很少经历自然的挫折，即便是出外旅游，也是乘船坐车，缆车索道，不会对徐霞客的生平经历、坚忍不拔的精神意志和热爱自然、不懈追求的豪情有什么深刻的体会。所以，解决本课的关键点，应该是引发共鸣，这样才能使学生感到书中所刻画的徐霞客是那么的伟岸、高大，《徐霞客游记》是多么的珍贵。

针对传记文体的特点，本文与前两文有明显的不同，可用比较法，把本文与前两文进行比较阅读。

课时安排

2课时

教学教具

投影仪。

教学步骤

第一课时

导入新课

同学们，我们的祖国是一个幅员辽阔、山川秀丽、古迹遍布的文明古国，有许多引入人胜的自然风景和令人叹为观止的人文景物，你们曾去过哪里旅行吗?(学生答)在这些旅行之中，你们有什么收获啊?(学生答)既然你们有这么丰富的收获，感到如此的快乐，那么你们愿不愿游历更多的地方，欣赏更多的美景呢?(学生答)怎么去呢?对，我们有许多先进的交通手段，让我们朝发夕至，快速便利。可是，你们想过没有，在遥远的古代，人们是怎么出行的呢?(学生答)坐马车，骑马步行，没有飞机火车，缆车索道，人们要想领略大自然的风光比现在要难上百倍千倍。那么古人是不是就不旅行了?(学生答)古人也爱旅行，更有一些人，除自己热爱自然，渴望游历名山大川，增长见识以外，还用笔记录下美丽风光，风土人情，给没走过的人看、给后辈人看，用自己的辛劳换来大家的愉悦，这些人伟大不伟大?(学生答)今天我们来学一位中国古代旅行家、地理学家徐霞客的游记，领略一下这位古人的风采。

(一)明确目标

指名请同学读事先板书好的学习目标，老师强调：这篇文章是一篇具有文艺性的传记，与前两课有明显的不同。我们要通过学习，了解其语言方面的特点，并学习以描写刻画人物的方法。此外，本文所写的徐霞客是一位热爱自然，热爱生活，有着非凡毅力和探险精神的旅行者，我们从他身上可以学到许多不朽的、闪光的精神。

本节课是我们学习的第一课时，我们将主要针对文字基础知识和篇章结构进行学习。

(二)整体感知

本文共7个自然段，介绍了徐霞客的家庭、志趣，30多年游历四方、遍踏中国名山大川的游历经历，以及写作《徐霞客游记》的艰难过程，并以形象生动的描写，刻画了徐霞客豪放乐观、不媚世俗、质朴执著的人物性格以及其母心胸开阔、助子成游的不凡形象。

我们学习本文，既可以学习传记的文体特点，了解徐霞客的生平经历，又可以欣赏文学作品学习刻画人物的方法技巧。

(三)教学过程

1．请同学分段朗读全文，其他同学一方面勾画字词，了解内容，另一方面试归纳各段段意，为整理全文思路做准备。

2．幻灯打出题板，进行生字词认读。

(1)宦huàn途涉shè猎羁jī留危垣yuán 杀戮lù 散佚yì 南Dyáng岐

(2)多音字准确读音标注。

散sàn佚服丧sāng 间jiàn隔不禁jīn

(3)理解词语。

涉猎：比喻广泛的浏览书籍，一般不作深入的研究探索。

踌躇：犹豫不决，拿不定注意。

徘徊：来回走动。

草莽：杂草、草丛。

3．思考每一段都写了哪些内容，各用一句话来概括段意。 (可让同学互相归纳补充，允许用词变化。)

第1自然段：介绍徐霞客姓名、生卒及历史地位。

第2自然段：介绍徐霞客的家庭情况。

第3自然段：介绍徐霞客的志趣及徐母助子出游。

第4自然段：早年游历及徐母去世。

第5自然段：游历范围及去世。

第6自然段：《徐霞客游记》的创作经历。

第7自然段：《徐霞客游记》的巨大价值。

通过归纳段意，发现全文可以分为三部分：第1-3自然段为第―部分。详细介绍徐霞客生活环境和对旅游浓厚的兴趣及家人对他的支持，这些都是他能出游的主客观条件，是为下文所做的必要的准备和铺垫。第4-5自然段为第二部分。细致介绍了徐霞客出游的具体情形，特别突出了他不畏艰辛、志向执著的性格。第6-7自然段为第三部分。集中介绍《徐霞客游记》的创作过程和巨大价值，这也是他旅行所结出的硕果。由此可见，作者写作本文，构思别具匠心，各部分之间互为因果，紧密联系，前后呼应，突出主题，全文浑然一体，结构严密。

(四)布置作业

1．读两遍课文，进一步熟悉文章内容和结构特点。

2．写出一个名胜的导游词，准备竞赛。

3．读教材第二册“小说单元”的课文，复习有关人物描写的知识，以备下节课学习本文语言用。

第二课时

导入新课

我们在上一节熟悉课文的基础上，本节课深入研究课文语言、写法上的特点，突破教学重点、难点，并从徐霞客的精神闪光点中汲取营养，提高我们的思想修养。

(一)明确目标

1．分析精要语段，体会描写的作用。

2．用比较法体会本文的写法特点。

3．学习徐霞客的伟大精神。

(二)教学过程

1请三位同学分别读课文第3段、4段、6段，然后提出以下问题，同学思考：

(1)第3段、4段对徐母进行了哪些描写，你感觉她是一个怎样的人?

(2)第6段与《徐霞客游记》的成书过程，作者如何描写成书的艰难?

(3)你怎样评价徐霞客?请说出根据。

此问题的设置，从浅入深，有一定的坡度。第1题是复习第二册有关人物描写塑造人物的知识，学生可思考后自行解决。第2题又扩展到除人物描写以外的环境等方面，引导学生全方位地分析问题，归纳答案。在前两个问题的引导之下，第3题锻炼学生从书中的描写中综合分析人物性格，理解写作内容对于问题的处理。第1、2题要求学生答准，第3题应互相补充答全。

答案：(1)第3、4段对徐母进行了语言行动描写，“身为男子，应该志在四方”，可以看出徐母是一个胸襟开阔、与众不同的妇人：她叫儿子陪她游荆溪和勾曲，表明她善解人意，处事巧妙。总之，徐母是―位可敬的母亲，正是有了她的不断鼓励，使徐霞客毫无顾虑的走上旅途，坚持信念，取得成就。(2)主要通过环境险恶、条件艰苦来突出徐霞客写作游记的艰难。第7～8句写出游历自然环境的危险，第9句写途中人为的`艰难。第10～11句则如特写镜头，描绘出徐霞客夜宿山野、挑豆燃草坚持写作，突出了他坚持不懈、持之以恒的感人形象。(3)徐霞客是一个不慕世俗，志存高远，有恒心、有毅力、有着不懈追求，无畏探险精神的智者勇士。文中对徐霞客的描写充分体现了他的这些性格。第3段写他不愿读“经书”、“最喜欢涉猎历史、地理和探险游记”、“对科举不感兴趣”，即说明他不与世俗合流，有自己的观点和人生追求；从他顾念母亲表明他不是私己莽撞的人；从他坚持30多年游历，并坚持写出游记，克服种种艰难险阻，从不退缩，表明他有着非凡的勇气和巨大的毅力，值得敬重。

小结：通过以上问题的探讨研究，我们充分了解了徐霞客可敬的品格。古人在如此艰苦的条件下能做到这样，激励我们利用现在优越的条件，做一个有理想、有追求，肯付出努力、不畏惧艰难险阻的人。同时，我们也充分认识到，本文中体现人物性格、展现人物形象是通过描写的方法达到的。文中以恰当的语言、行动等人物描写和环境描写的衬托，塑造出了鲜明的人物形象。

传记：一种记载人物生平事迹的作品，一般由别人写，自己写的称“自传”。传记可分两类：①历史性传记。以记述历史事实为主，包括史传、纪传、传略、年谱等，多属历史或学术著作，其中也有的富于浓厚的文学色彩，如《史记》的纪传体作品。②文学性传记。以历史事实为根据，采用形象化的手法，通过描写人物的语言、动作、心理等，刻画出生动的个性鲜明的形象，从而再现人物的经历。它既具有史料价值，又富于艺术感染力。

(三)总结、扩展

总结：通过《徐霞客和{徐霞客游记)》的学习我们进一步丰富了传记类文学作品的知识，也领略了一位伟大的古代旅行家、地理学家的风采。我们要学习他志存高远的品格，不懈追求的精神，持之以恒的作风。我们目前的学习、建设，也如一座座高山险峰，等待我们去攀缘探险。古人尚能拼搏，我们更不甘人后，我们要效仿古人，更要超越前人。我祝愿同学们勇攀知识的高峰，创造辉煌的业绩。

扩展：到今天为止，我们学习了三篇传记，较全面地掌握了传记的知识，归纳起来无外乎一句话：以典型材料展现人物鲜明特点。今天，我们进行一次课堂口头作文，题目为《XX小传》，要求用较生动的语言描述发生在某人身上的一件或几件典型事件，体现本人某一方面特点。文章可先不露姓名。等说完之后，大家猜一猜这个人是谁，从而评价一下，小作者的选材是否典型，特征抓的是不是准确。

此活动不超过10分钟，可先做2分钟构思准备，然后口头表述，活动的目的在

篇5：奇人徐霞客

徐霞客是一位奇人。

别人都追求科举功名，而他卓尔不群，不追求功名，立志走遍天下。

三十多年，他与长风为伍，云雾为伴，攀险峰，涉危涧，荒野露宿，栖身洞穴，历尽千辛万苦，就算在劳累，也一定记下当天的所见所闻。

徐霞客，它具有锲而不舍、实事求是、坚忍不拔、艰苦奋斗的精神。

徐霞客他志向奇、经历奇、精神奇，真不愧是历史上的一位奇人啊﹗

五年级:张轶雯501

篇6：徐霞客和《徐霞客游记》

教学建议

一、课文主旨

本文通过介绍徐霞客的生平及出游情况，突出表现了徐霞客对人类的杰出贡献及其为求知而探险的科学精神。

二、结构内容

课文可分为三个部分。

第一部分（l－2段）：介绍名、号、生卒年、评价、籍贯及家庭情况。

第二部分（3－5段）：一生出游情况。第一层（3段）：少时兴趣及受母亲鼓励立志出游。第二层（4段）：母亲去世前出游情况。第三层（5段）：母亲去世后出游情况

第三部分（6－7段）：游记成书经过及其文学、科学价值。第一层（6段）：详细介绍游记来之不易及成书经过。第二层（7段）：概述《徐霞客游记》的文学价值和科学价值。

三、精炼生动的语言

课文语言精炼生动，如第6段描写徐霞客在游览中所遇的艰险：“登危崖，历绝壁，涉洪流，探洞穴，冒狂风暴雨，行丛林绝径，有时真正是出生入死，更常常要忍饥耐寒”，动词“登”、“‘历”、“涉”、“探”等准确精当，而三字句，五字句和散句的交叉连用使语言灵动而有变化，又使整段话有了内在的节奏韵律，使读者在朗读中能更好地体会到徐霞客遇到的重重困难及其大无畏的探险精神。

四、列举实例突出真实性的写法

统观全文，准确生动的语言和记叙、描写、议论相结合的表达方式共同构成了本文的写作特点。为了突出传记作品的真实性和史料价值，作者采用了以具体时间为序和列举实例的方法。例如第5段运用实例来说明他旅行时“忽南忽北，一来一去，何止万里”的气魄。第7段又用实例来说明《徐霞客游记》一书具有很高的科学价值。这些实例，不仅可以让我们更具体地了解徐霞客和《徐霞客游记》，而且最大限度地增强了文章的可信度。

五、引导学生朗读品味的教学建议

本文虽为传记，但语言生动形象，极富感情色彩，并且使用了多种表达方式，建议从朗读入手，让学生充分体会本文的这一特点。

可抓住课文写徐霞客父母的内容，特别是语言描写部分，让学生自己分析这样选材的意图和好处。

建议多通过品味富于表现力的语句，让学生来把握文章的中心及徐霞客的为人。例如第5段中表示时间的词；第6段中的动词：登、历、涉、探、冒、行等。

篇7：徐霞客和《徐霞客游记》

一、导人课文，激发学生学习兴趣

通过徐霞客游历中的奇闻轶事引入课题。

(在广西融县龙洞，他为了弄清洞中的脉络几乎被水淹死。在另外一个暗洞中，见巨蛇横卧，不见首尾，他跨身进洞。他为了登临雁宕绝顶，误人歧途，不得不悬空而下布绳由于被磨破断裂，他险些粉身碎骨……)

二、检查预习

1．给下列加点字注音。（略）

2．解释下列词语。（略）

三、阅读、复述

学生默读课文。

阅读提要：熟知内容梗概后，理清文章脉络，能用简洁的语言概括性复述徐霞客的生平及其贡献。

(徐霞客，名弘祖，号霞客，明朝末人，是我国历史上伟大的地理学家。其自幼聪明，博览了古今历史、地理和探险游记的书籍，受其父影响，对科举应试不感兴趣，而喜欢出外游历；受其母的鼓励，踏上游历的征途。在游历过程中他历尽艰难险阻，勇往直前，并用日记形式记录了经历和观察所得，被后人整理为《徐霞客游记》，此书具有极高的文学价值和科学价值。)

四、阅读、理解

学生跳读课文。

阅读提要：

1．本文以什么为中心结构全文的?

引导：徐霞客一生有许多事可写，为什么这里主要写他的游历呢?

(文章写徐霞客喜好游历以及他游历的情况，是因为他的主要成就就是从游历中获得的，所以本文是以人物的主要成就为中心来结构全文的。)

2．文中用了大量笔墨写其父母，这与文章的中心有什么关系?

(徐霞客不把“科举应试”放在眼里，这在封建社会中是一个十足的叛逆者，而他的叛逆性格与他的家庭背景有很大的关系，从文章中写父亲无意官宦、躲避官员访问的`，可看出其父是个洁身自好、想尽办法逃避世俗的人，这对徐霞客有着很大的影响。其母是个很开明的人，她深深理解儿子不甘心随世俗浮沉，而有意远游，去亲近大自然，开拓自己的胸怀，于是鼓励他前行。所以说徐霞客受到其父母的影响与鼓励才踏上游历的征程，才游必有记。才有如此大的成就。)3．在徐霞客车癸三中时刻充满着艰辛和险阻，文章哪些语句体现了这一点(用“――”标出)，在这种情况下，他是怎样做的？（用“――”标出)

4。以上这些语句体现了徐霞客什么样的精神?

(这些语句反映了徐霞客热爱祖国、献身科学、尊重实践的精神和不断进取、坚韧不拔、不畏艰辛、奋勇攀登、敢于压倒一切困难的勇气。)

5．《徐霞客游记；有何价值?

(《徐霞客游记》具有极高的文学价值和科学价值。)

五、阅读・总结

学生快速浏览全文：

思考：

1．这是一篇人物传记，从立传人物来看，是属于自传还是他传?(他传。)

2．从本文中要看主人物传记的语言文字有何特点？(朴实无华；)

3．学习本文，我们能得到哪些启示?

(从树立高尚的人生理想、热爱祖国河山、不断进取、奋勇攀登等方面引导学生。)

六、布置作业

1．查资料搜集徐霞客的有关知识。

2．借助参考书，积累人物传记的写作知识。

篇8：《徐霞客游记》文言文

《徐霞客游记》文言文

作者：徐弘祖

丁丑（崇祯十年，公元1637年）九月二十二日余往崇善寺别静闻，遂下〔太平〕舟。余守行李，复令顾仆往候。是晚泊于建武驿前天妃宫下。

二十三日舟不早发。余念静闻在崇善畏窗前风裂，云白屡许重整，而犹不即备。余乘舟未发，乃往梁寓携钱少许付静闻，令其觅人代整。时寺僧宝檀已归，能不避垢秽，而客僧慧禅、满宗又为整簟diàn作障蔽之用的竹席蔽风，迥异云白。

静闻复欲索余所买布履、衡茶，意甚恳。余语静闻：“汝可起行，余当还候。此何必索之今日乎！”慧禅亦开谕再三，而彼意不释。时舟已将行，且闻宝檀在天宁僧舍，余欲并取梁钱悉畀之，遂别之出。同梁主人觅得宝檀，宝檀慨然以扶危自任。余下舟，遂西南行。四里，转西北，又四里，泊于窑头。

时日色尚高，余展转念静闻索鞋、茶不已，盖其意犹望更生，便复向鸡足，不欲待予来也。若与其来而不遇，既非余心；若预期其必死，而来携其骨，又非静闻心。不若以二物付之，遂与永别，不作转念，可并酬峨眉之愿也。乃复登涯东行，出窑头村，二里，有小溪自西北来，至此东注，遂渡其北，复随之东。

又二里，其水南去入江。

又东行一里，渡白衣庵西大桥，入崇善寺，已日薄崦嵫。入别静闻，与之永诀。亟出，仍西越白衣庵桥，共五里过窑头，入舟已暮，不辨色矣。

二十四鸡三鸣即放舟。西南十五里，过石埠墟，有石嘴突江右，有小溪注江左，江至是渐与山遇，遂折而南行。

八里过岔九，岸下有石横砥水际，其色并质与土无辨，盖土底石骨为江流洗濯而出者。

于是复西向行五里，向西北十里，更向北又十里，转而西又五里，为右江口。右江自北，左江自西，至此交会。

左江自交趾广源洲东来，经龙州，又东六十里，合明江南来之水，又东径崇善县，合通利江及逻、陇、教北来之水，绕太平府城东、南、西三面，是名丽江，又东流至此。右江自云南富州东来，经上林峒，又东合利州南下之水，又东经田州南、奉议州北，又东南历上林、果化、隆安诸州县至此。又按《一统志》：“右江出峨利州。”查“峨利”，皆无其地，惟贵州黎峨里在平越府，有峨峲山，乃牂牁所经，下为大融、柳州之右江者，与此无涉。至利州有阪丽水，其流虽下田州，然无“峨峲”之名，不识《统志》所指，的于何地。又按《路志》曰“丽江为左，盘江为右。”此指南盘之发临安者。若北盘之经普安州，下都泥，亦出于来宾，合柳州之右江，与此无涉。此古左、右二江之分也。二水合至横州，又名郁江。而庆远之龙江，自贵州都匀、独山来；融县之潭江，自平越、黎平；迁江之都泥，自普安七星关来。

三水经武宣，是名黔江。

二江俱会于浔。

于是又以郁江为左，黔江为右者。而今已左、右二江道因之、彼此互称，不免因而纰缪pīmiù矣。又按，《一统志》于云南曲靖府盘江下注云：“盘江有二源，在沾益州，北流曰北盘江，南流曰南盘江，各分流千余里，至平伐横山寨合焉。”今考平伐属贵州龙里、新添二卫，横山寨在南宁。

闻横山寨与平伐相去已千余里，二水何由得合？况龙里、新添之水，由都勾而下龙江，非北盘所经。横山寨别无合水，合者，此左、右二江耳。左江之源出于交趾，与盘江何涉，而谓两盘之合在此耶？余昔有辨，详著于《复刘愚公书》中。其稿在衡阳遇盗失去。俟身经其上流，再与愚公质之。余问右江之流，溯田州而上，舟至白隘而止。白隘本其邻境，为田州夺而有之。又考利州有白丽山，乃阪丽水所出，又有“阪”作“泓濛”，二水皆南下田州者。白隘岂即白丽山之隘，而右江之出于峨利者，岂即此水？其富州之流，又西来合之者耶？

自岔九来，两岸土山逶迤，俱不甚高。

由右江口北望，其内俱高涯平陇，无崇山之间；而左江南岸，则众峰之内，突兀一圆阜，颇与众山异矣。又西一里，江亦转北，又南一里，是为大果湾。前临左江，后崎右江，乃两江中央脊尽处也。其北有小峰三，石圆亘如骈覆钟，山至是始露石形。其东有村曰宋村，聚落颇盛，而无市肆。余夙考有合江镇，以为江夹中大市，至是觅之，乌有也。

征之土人，亦无知其名者。是日行五十里，泊于湾下。

二十五日鸡再鸣，发舟西向行。

曲折转西南十五里，复见有突涯之石，已而舟转南向，遂转而东。

二里，上长滩，有突崖飞石，娉立江北岸。崖前沙亘中流，江分左右环之，舟俱可溯流上。又三里，为杨美，亦名大湾，盖江流之曲，南自杨美，北至宋村，为两大转云。自杨美西向行十五里，为鱼英滩。

滩东南有山如玦júe玉环，中起一圆阜，西向迎江，有沙中流对之。其地甚奇。询之舟人，云：“昔有营葬于上者，俗名太子地。乡人恶而凿其两旁，其脉遂伤。”今山巅松石犹存，凿痕如新也。上滩又五里而暮，泊于金竹洲之上流野岸也。

二十六日鸡初鸣，发舟。十里，西南过萧村，天色犹熹微也无色微明。至是已入新宁境，至是石山复出，〔若屏列，若角挺，〕两岸濒江之石，亦时时竞异。又五里，折而东，江南岸穹石成洞，外裂多门，如狮象骈立，而空其跨下；江北岸断崖成峡，上架飞梁，如虹霓高映，而缀其两端。又五里，转而西南，与石山时向时背。

两崖突石愈奇，其上嵲niè高峻如翅云斜劈，下覆如肺叶倒垂，幻态时时变换；但洞不甚深，崖不甚扩，未成楼阁耳。

又北转五里，为新庄，转西南三里，为旧庄。又西二里，转而南五里，转而北三里，复转西南，更有石山当前矣。

又三里，西透两山之腋，挟江北石峰北转，而循其西麓。于是东岸则峰排崖拓，穹洞连门；西岸则波激岸回，矶空窍应。其东岸之山，南连两峰，北峰洞列三门，门虽外分，皆崆峒内扩；北骈两崖，南崖壁悬两叠，叠俱有洞，复高下中通。

此即狮岩。

北行三里，直抵骈崖下，乃转南行。顺风挂帆二里，又西行一里，逼一尖峰下，仍转向南。西岸复有骈崖平剖，巍临江潭，即笔架山也。

而东岸石根愈耸愈透。共三里，过象石下，即新宁之西门也。风帆方驶，舟人先有乡人泊此，遂泊而互酌。余乃入城，登州廨，读《州记》于仪间官府大门的莅事堂，询狮岩诸胜于土著。还登象石，日已薄暮。

遂不成行，依象石而泊。

新宁之地，昔为沙水、吴从等三峒，国初为土县，后以思明土府有功，分吴从等村畀之，遂渐次蚕食。后忠州从而效尤，与思明互相争夺，其地遂朝秦暮楚，人民涂炭无已，当道始收其地，以武弁守之。土酋黄贤相又构乱倡逆，隆庆末，罪人既得，乃尽收思明、忠州未吐地，并三峒为四，创立州治。其东南五里即宣化、如何乡名。一、二、四三围，并割以附之；即萧村以上是也。其西北为思同、陀陵界；西南为江、忠二州界。江水自西南那勒来，绕城西北，转而东南去。万历己丑，州守江右张思中有记在州门，乃建州之初任者。

州北四里，隔江为狮岩山，州西二里，隔江为笔架山，州南一里为犀牛岩，更南三里为穿山大岩，皆石峰耸拔，石洞崆峒，奇境也。州西远峰排列更奇，象石、狮石俱在含晖门江岸。江流自南衡涌而来，狮石首扼其锐，迎流剜骨，遂成狰狞之状。下流荡为象石，巍准高耸的鼻子下倩，空颊内含，截水一湾，可泊可憩，而西门之埠因之。狮石之上曰冲口，下流有石梁高架两崖间，下辟成门。余先闻之邑父老云：“近冲口有仙源洞府。”记忆不真，无可问者，不识即此否？

自南宁来至石埠墟，岸始有山，江始有石；过右江口，岸山始露石；至杨美，江石始露奇；过萧村人新宁境，江左始有纯石之山；过新庄抵新宁北郭，江右始有对峙之岫xiù有岩洞之山。

于是舟行石峰中，或曲而左，或曲而右，旋背一崖，复潆一嶂，既环乎此，转鹜乎彼，虽不成连云之峡，而如梭之度纬，如蝶之穿丛，应接不暇，无过乎此。

〔且江抵新宁，不特石山最胜，而石岸尤奇。盖江流击山，山削成壁，流回沙转，云根指岩石迸出，或错立波心，或飞嵌水面，皆洞壑层开，肤痕穀绉，江既善折，岸石与山辅之恐后，益使江山两擅其奇。余谓阳朔山峭濒江，无此岸之石，建溪水激多石，无此石之奇。虽连峰夹嶂，远不类三峡；凑泊一处，促不及武彝；而疏密宛转，在伯仲间。至其一派玲珑通漏，别出一番鲜巧，足夺二山之席矣。〕

翻译

丁丑年（崇祯十年，1637）九月二十二日我前往崇善寺与静闻告别，便下了去太平府的船。我守着行李，再命令顾仆去侍候。这天晚上停泊在建武骚前的天妃宫下。

二十三日船早上不开。我挂念静闻住在崇善寺畏惧窗前裂洞漏进的风，云白屡次答应重新修整，可仍然不马上办。我乘的船不开，便前去梁家寓所带了少量钱交给静闻，让他找人代为修整。此时寺中的和尚宝檀已归来，能够不避污秽之物，而客居的僧人慧禅、满宗又代为修整竹席遮风，与云白完全不同。静闻又想要我买的布鞋、衡阳的茶叶，意思十分恳切。我对静闻说：“你能起床行走时，我将回来间候你。这些东西何必在今天要得到手呢！'’慧禅也再三开导，但他的心愿不消。此时船已将出发，而且听说宝檀在天宁寺的僧房中，我打算一并把梁家寓所中的钱取来全数交给他，便告别静闻出来。同姓梁的房主人找到宝檀，宝檀慷慨地把扶助病危之人看作自己的责任。我下了船，于是向西南行。四里，转向西北，又行四里，停泊在窑头。

此时天色还早，我辗转想着静闻索要鞋子、茶叶的事，想个不停，大概他的意思仍指望再活下去，便可重新走向鸡足山，不想等我回来了。如果回来时与他不相遇，完全不是我的心愿；如果预期他必死，而回来带他的骨灰，又不是静闻的心愿。不如把两样东西送给他，便与他永别，不考虑转回来，可一并实现我去峨眉山的愿望。于是重新登上岸往东行，到了窑头村，二里，有条小溪自西北流来，到此地后向东流注，于是渡到溪北，再顺着溪流往东走。又行二里，那溪水向南流去汇入江中。又东行一里，走过白衣庵西边的大桥，进入崇善寺，已是日薄西山了。进寺辞别静闻，与他永别。急忙出寺，仍向西越过白衣庵桥，共五里走过窑头，进到船上已经天黑，辨不清颜色了。

二十四日鸡鸣三遍立即开船。往西南行十五里，经过石埠墟，有石头山嘴突出在江右，有小溪从江左注入，江流到这里渐渐与山相遇，于是折向南行。八里路过岔九，岸下有岩石平平地横在水边，石头的颜色与质地和土地一样无法分辨，大概是泥土底下的石头被江流冲刷露出来的。于是再向西行五里，向西北行十里，再向北又行十里，转向西又行五里，是右江江口。右江从北面，左江从西边，到此地交会。〔左江自交趾的广源州向东流来，流经龙州，又向东流六十里，会合明江南来的水流，又往东流经崇善县，汇合通利江及逻水、陇水、教水北来的水流，绕过太平府城东、南、西三面，这一段叫丽江，又向东流到此地。右江自云南的富州向东流来，流经上林桐，又往东会合利州南下的水流，又向东经过田州南部、奉议州北部，又向东南经过上林县、果化州、隆安县各州县到此地。又根据《一统志》：“右江源出于峨利州。”查考“峨利”，全然没有这个地方，只有贵州有个黎峨里在平越府，有峨刹山，是样柯江流经的地方，往下流是下到大融县、柳州府的右江的江流，与此无关。至于利州有条阪丽水，它的水流虽下流到田州，但无“峨刹”之名，不知《一统志》指的，究竟在什么地方。又据《路志》说：“丽江是左江，盘江是右江。”这是指南盘江发源于临安府的水流。至于北盘江经过普安州，下流是都泥江，也是流到来宾县，会合柳州府的右江，与此无关。这是古代左、右二江的划分法。两条江水合流后到横州，又叫郁江。而庆远府的龙江，自贵州的都匀府、独山州流来；融县的潭江，自平越卫、黎平府流来；迁江县的都泥江，自普安州的七星关流来。三条江流经武宣县，这一段名叫黔江。两条江都在得州府会合。从这里起又把郁江作为左江，黔江看作右江了。可今天已被左江道、右江道沿用了此名，彼此互称，不免因此而产生错误了。又考，《一统志》在云南曲靖府盘江条下注释说：“盘江有两个源头，在沾益州，往北流的叫北盘江，往南流的叫南盘江，各自分流有千余里，到平伐的横山寨合流。”今天来考察，平伐隶属贵州的龙里、新添二卫，横山寨在南宁府。听说横山寨与平伐相距已有千多里，两条江水哪能合流？何况龙里、新添的水流，经由都匀府而下流到龙江，不是北盘江经过的地方。横山寨没有别的前来会合的水流，会合的，是此地的左、右二江而已。左江源出于交趾，与盘江何干，却认为两条盘江的会合处在这里呢？我过去有过辨析，详细写在《复刘愚公书》中。信稿在衡阳遇盗时失去了。等到亲身经历了它的上游后，再与刘愚公对证这一点。我从前沿右江的江流，上溯到田州，船到白隘便停下了。白隘本来是田州的近邻，被田州夺过来占有了。又考察，利州有座白丽山，是阪丽水源出之地，又有“阪”作为“乱潦”的，两条水流都往南下流到田州。白隘莫非就是白丽山的隘口，而说右江源出于峨利的说法，难道就是指这条水流？那富州的水流，又从西面流来汇合进它里边的吗？〕自忿九以来，两岸土山透透逸巡，都不怎么高。由右江江口向北望，江谷内都是高高的江岸平缓的土陇，没有高山在其间；可左江南岸，却在群峰之中，突立着一座圆形的土山，颇与群山不同。又西行一里，江流也转向北，又向南一里，这是大果湾。前临左江，后靠右江，是两江中间相夹地带山脊到头之处。它北面有三座小峰，石峰浑圆横亘如并排下覆的铜钟，山到这里开始露出石山的形状来。它东边有个村庄叫宋村，村落很兴盛，但没有集市店铺。我从前考证有个合江镇，以为是两江相夹之中的大集市，到这里找它，没有。向当地人打听，也无人知道这个名字。这一天行船五十里，停泊在河湾下。二十五日鸡叫两遍，开船向西行。曲曲折折转向西南行十五里，又见有突出岸边的岩石，不久船转向南行，随即转向东。二里，上一个很长的河滩，有突起飞空的石崖，姿态婷婷地立在江北岸。石崖前沙滩横亘在中流，江水分流左右环绕着河滩，船都可以溯流而上。又行三里，是杨美，也叫大湾，大体上江流的弯曲，南边始自杨美，北边到达宋村，形成两个大回转。自杨美向西行十五里，是鱼英滩。河滩东南有座山如像玉块，中央突起一个圆圆的山阜，向西迎着江流，有沙洲在中流对着它。这地方十分奇异。向船夫打听，回答说：“从前有人葬在山上，俗名叫太子地。乡里人痛恨便挖断了它的两旁，它的地脉便受了损伤。”今天山顶青松石基仍保存着，挖凿的痕迹如新的一样。上河滩又行五里天黑下来，停泊在金竹洲上游野外的岸下。

二十六日鸡叫头遍，开船，十里，往西南过了萧村，天色仍只微微发白。到这时已进入新宁州境内，在这里石山重又出现，好像屏风排列，好似兽角挺立，两岸濒江的岩石，也时时争奇斗异。又行五里，折向东，江南岸岩石隆成山洞，外边裂有多处洞口，如狮象并立，而岩石横跨之下空着；江北岸山崖断成峡，上架飞桥，如彩虹在高空映照，而两端连缀着。又行五里，转向西南，与石山时而相对时而相背。两岸山崖上高突的岩石越来越奇特，那向上高耸的似入云的翅膀斜着劈开，下覆的.如肺叶倒垂，奇幻的姿态时时变换；只是洞不十分深，山崖不怎么广阔，未形成楼阁而已。又转向北行五里，是新庄，转向西南行三里，是旧庄。又向西二里，转向南五里，转向北三里，再转向西南，又有石山挡在前方。又行三里，往西穿过两座山的侧边，紧靠江北岸的石峰往北转，而后沿着它的西麓行。在这里东岸有峰峦成排山崖横展，弯隆的洞口相连；西岸却江岸回绕波浪激荡，石矶悬空洞穴呼应。那东岸的山，南边连着两座山峰，北峰排列着三个洞口，外边虽洞口分列，里面全是扩展进去的空洞；北面并列着两座山崖，靠南的崖壁悬成两层，每层都有洞，上下的洞中间又是相通的。〔这就是狮岩。〕向北行三里，直达并列的山崖下，于是转向南行。顺风挂帆行二里，又往西行一里，逼近一座尖峰下，仍转向南。西岸又有并列的山崖平直地剖开，巍然下临江边，〔就是笔架山了。〕而东岸岩石耸得更高，透亮的洞穴更多。共行三里，路过象石下方，就是新宁州的西门了。刚顺风挂帆迅驶，船夫有个同乡先停泊在此，便停下船来相对饮酒。我于是进城，登上州衙，在仪门内的在事堂读《州记》，向土著人询间狮岩诸处名胜。返回来登上象石，天色已是傍晚，终于不能成行，靠着象石停泊。新宁州的辖地，从前是沙水、吴从等三桐，国朝初年改为土县，后来因为思明土知府有功，划分吴从等村给他，便开始逐渐蚕食。后来忠州跟着仿效他，与思明互相争夺，这一地区便朝秦暮楚，人民涂炭没有止境，当权者这才收回这一地区，派武官镇守它。土人酋长黄贤相又制造叛乱首倡叛逆，隆庆(1567一1572）末年，罪人抓获之后，这才把思明府、忠州未吐出来的地方全部收回，把三炯合并为四个娟，创建了州城。它东南五里就是宣化县如何〔乡的名字。〕的一、二、四三个围，一同割过来附属于它；〔就是萧村以上地区了。〕它西北是思同州、陀陵县的交界；西南是江州、忠州二州的交界。江水自西南的那勒流来，绕过州城的西北方，转向东南流去。万历己丑年（万历十七年，1589)，州官江右张思中留有碑记在州城城门，是建州时的第一任州官。

州城北面四里，隔江处是狮岩山，州城西边二里，隔江处是笔架山，州城南一里是犀牛岩，再往南三里是穿山大岩，都是耸立挺拔的石峰，石洞空阔，是奇异之境。州城西面远处的山峰排列得更加奇异，象石、狮石都在含晖门前的江岸上。江流自南边冲涌而来，狮石首先扼住江流的锐气，迎着急流刺成骨状的岩石，就形成面貌狰狞的形状。江水下流激荡为象石，高耸的鼻子下嵌江中，面颊是空的内有水，截下一湾江水，可以停船可以歇息，而西门的码头就依傍着它。狮石的上游叫做冲口，下游有石桥高架在两岸山崖之间，下边开辟成门。我先前听县里的父老说：“靠近冲口处有个仙源洞府。”记得不真切，无人可问，不知就是这里不是？

自南宁来到石埠墟，岸上这才有山，江中才有岩石；过了右江口，岸上的山开始露出岩石；到了杨美，沿江的石山开始露出奇异的姿态；过了萧村进入新宁境内，江左开始有纯石的山；过了新庄来到新宁城的北郭，江右才开始有对峙的山峰。从这里起船航行在石峰之间，时而弯向左，时而弯向右，旋即背靠一座山崖，又再绕过一座峰，既环绕于此，又鸭子般转过彼处，虽未形成浮云样相连的峡谷，可如梭子般地穿过纬线，似彩蝶般地穿梭于花丛之中，应接不暇，没有超得过此地的了。而且江行到达新宁，不仅石山最优美，并且石头江岸尤为奇特。大概是江流冲击山石，山被冲削成峭壁，江流回漩沙洲回转，岩石迸出，或嵌立波心，或飞嵌于水面，全是层层裂开的洞穴壑谷，岩石表面的石痕如薄纱的约纹；江流既已多曲折，岸上的岩石与山峰更是重叠曲折惟恐落后，使江流和山峰两者都拥有了各自的奇特之处、我认为阳朔的山势陡峭濒临江流，却没有此地岸上的岩石；建溪的水流湍急岩石很多，却没有此地岩石的奇景。虽然峰峦连接相夹，远不像三峡；聚集在一处，紧凑赶不上武彝山；可是疏密有致蜿蜿蜒蜒之处，不相上下。至于它一派玲珑剔透的风光，更显出一番新奇精巧的情趣，足以夺取那两座山的地位了。

篇9：徐霞客游记作者简介

徐霞客游记作者简介

发表于 -11-28 19:14? 资料短消息

[exe.文]徐霞客游记

这里向大家推荐和介绍的是被誉为“千古奇书”、“世间真文字、大文字”的《徐霞客游记》。做这样的工作，其意义不仅仅是介绍一位伟大的旅行家、地理学家、史学家和文学家，也不仅仅在于发掘一件中国文化的瑰宝，更重要的是可以通过这部著作去发现一种人格、一种精神。人们会在阅读这部奇书的过程中，一方面陶然于祖国山川的美丽以及徐霞客描写山川的优美文字，一方面拟画出伟大旅游家崇高的形象，并在这形象中体悟出中华民族生生不息、竭蹶向上的不屈精神和无尽力量。

作者简介：

徐霞客名弘祖，字振之，明代南直隶江阴（今江苏省江阴县）人，生于明万历十四年十一月二十七日（公元1587年1月5日）。他生活的时代正值中国封建社会的衰落时期，当时世风日下，官场腐败，政治混乱，徐霞客不事钻营更无心仕途，素慕古代圣贤纵情山水、比照风物的豁达自在，更有一腔热情，立志遍游祖国名川大山。

22岁那年他在家乡的胜水桥头登船出航，开始了长达30多年的游历生涯。

几十年里，他不畏艰辛，风餐露宿，足迹遍及除四川以外的包括今北京、天津、上海、江苏、河北、山西、山东、陕西、河南、湖北、安徽、浙江、福建、广东、广西、江西、湖南、贵州、云南等19个省市自治区。

正是在作这些游历的过程中，徐霞客不仅对所游山川风物进行了详尽的记录和描绘，留下了近百万字的游记，而且也通过旅游、文字完成了对他自己不朽形象的塑造，所以读他的《游记》，其收获也是多层次和多方位的，从了解山川的精奥和旅游家的风范到欣赏优美的文字和大儒士的才情，都成为后世者高品味的享受。

作品简介：

一般的游记，其采用方法和角度选择多有人为取舍，或精于描绘，或重在辑录古籍，或选择重点，或偏重某一侧面，大多因所记之人的素养和当时心境而有所演绎铺排。

说到底，山川风物无非是文人寄情于兹的对象，在游记中很少占有主体地位，而且有的过分注重文字功夫而进行了较多的文学加工，使其具体风貌与记中所写出入很大，有的是几年甚至十几年后的追记，不但其线条模糊记忆失真，而且时过境迁，取舍剪裁未必得当。反过来看《徐霞客游记》，则觉得要高妙得多。首先，他的游历和记述都力求全面。每到一地，总是力图在宏观上全面地把握该地的风物、人文景观，而对一组风景的观照也尽量从不同角度、不同时光中进行反复辨析描绘，漏游之地，则千方百计创造条件补游，有时对一座山、一川水常常选择不同季节作再游、三游……。游历中，他总是选择险途隘道，发微启幽，为追求一种真实全面的感受，力求“峰峰手摩足抉”，往往能出人意料地发现新的景观。

其次，在全面把握的基础上，追求奇、险、绝。他不听信前人的论断或方志的误导，哪里最险则偏向哪里，越是人迹罕至之地越能激发他的兴趣，由于主观精神的追求，他的游记很少有人云亦云的现象，笔下充满对奇、险、绝景的描绘与记录，他说：“余谓游不必骑、亦不必同，惟指示之功，胜于追逐。余之欲行者，正恐其同；其不欲同者，正虑其骑也”。这种不畏艰险，愿为天下先而追求“指示之功”的精神，实在是旅行家之为旅行家的至高境界。其三，观察细致，记录及时，描绘准确。徐霞客每日必记，虽然白天旅途劳顿，晚上仍必执灯作记，把当时的游历详细记录，更有甚者，他白天也边走边记，在崖畔岩边，他依石为案，奋笔不止，最真实地记录下当时的胜景与感受。确因风餐露宿而不能当时作记，则必在二、三天内补记。其记虽在旅途中，却并不是对风景名胜的简单罗列，对每个风景的位置、特点、各景点的分布、地形变化、交通路线都有记录，不但真实可靠直逼实际，而且文字优美引人入胜。其四，徐霞客非常关心旅游资源的开发和保护，他不仅仅是一位旅游家，而且还是一位建设家，故在他的游记中多次提出了开发、修建、使用和保护旅游资源的方案。他选景不囿于传统，反对为凑足整数的所谓“十景”、“八景”的滥竽充数的作法，而是实事求是，如风景特好，也不厌其多。在开发利用方面，他反对湮灭历史遗迹的作法，认为智者应“追远而创其祠”，愚者才“最新而掩其迹”。

新建房舍应不妨碍古迹，风景区建设应借景而不应因此而掩景……一句话，风景区开发应首先保持其浑然天成的原始风貌，再行议论设计方便游览的方案。

特别值得一提的是，他非常关注风景区的环境保护问题，多次提出不能把风景区糟踏成牛宫马栈，臭秽不堪，这实在值得当世人借鉴学习。

除以上独特之处，《游记》还有两方面重要内容。其一是丰富的地学知识。由于他观察的细致和发微探幽的精神，使他的游历具有了科学考察的性质，记中可见他对地貌、岩溶、江河、水文、气象等都作了详尽的考备和记录，其中以对岩溶及江河的考察最为详尽和科学，以对气象的关注而特异于其他游记。举他对岩溶的考察为例，他系统地考察了从湖南到滇东磅礴数千里的石灰岩溶蚀地貌，对其分布状况、形成原因、由于发育不同而出现的地区差异等，作了科学的说明。

他深入考察了100多个岩洞，对每个岩洞的考察都力求全面准确。如他深入观察和描述了桂林七星岩的大小、深浅、洞内的复杂结构以及洞的外部情况等，其描述记录与近代科学技术实测的结果相当接近。他比欧洲最早描述和考察石灰岩地貌的爱士培尔早158年，比欧洲最早对石灰岩地貌进行系统分类的罗曼要早200多年。从这个角度说，《徐霞客游记》的科学文献价值也是不容低估的。其二是对社会历史的广泛描摩。

徐霞客在明亡前夕的社会大动荡的岁月，举步遐征，广泛接触社会各阶层，使他更多地了解了社会底层生活状况，对人民的疾苦感同身受，在他描绘一幅风俗长卷的同时，也反映了人民生活的困苦挣扎。作为一个旅游家，他虽不可能完全认清社会的本质，但作为一个有着博大同情心的社会观察者，他所关心的问题自然地与普遍的百姓生活密切相关，所以他的游记总是记录下了各地农业、水利、手工业、商业贸易等多方面的实际情况，同时，由于他的旅迹遍涉于边陲大山，故对生活于此的少数民族的衣食住行、风俗习惯、民族语言等等都有记述。他也非常注重我国宗教的发展，而且并不孤立地看待宗教，特别是在记述不少人遁入空门的原因时，更联系了广阔的社会背景。

一方面他流露出对佛教的好感，一方面也毫不避讳地真实刻划了那些身披袈裟、趋炎附势、趁人之危的丑恶嘴脸，并由此展开对社会政治黑暗现实的描绘，使其《游记》又具有了社会批判意义。

《徐霞客游记》的文学艺术成就也达到了相当的高度，其超出了前人的小品或规范而成宏篇巨制，显示了徐霞客的文学造诣的高超和笔力的雄健。可以这样说，他的游记既忠实于所记对象，有逼真的描绘，又充溢着大胆的想象和色彩瑰丽的渲染。他记游，其初衷可能并非追求文学效果，但出于对山川的热爱，激情难以抑制，因而其记中许多地方都充满感情，文字间充满诗情画意。它既弃绝了文人雅士的矫揉造作和虚拟滥情，使语言质朴可感，流畅清新，又曲尽自然之妙，温文细腻。他的'白描手法极其高妙，几段线条勾勒使得文章条理分明，极有分寸感，同时简炼干净明澈透底。一般说来，像这样的长篇游记，其文章的剪裁处理是很难把握的，但徐霞客笔下既有精细描述又并不显得庞杂拖沓，特别是在记录重复游览之地时，更见其详略苦心和谋篇技巧，其《游黄山记》可作典型代表。

他善于穿插民间传说或神话故事，增添了名山胜水的历史文化色彩，文笔也因而显得神采飞动气度不凡。最为独特的是，在他的笔下，万物皆有生命，自然山水等等都是以独特的生命形式显示出来的，这既是文章修辞手法的成功运用，更是徐霞客把自然作为宇宙主体的正常反映，足见他自己与自然万物相通相融的浩然之气，也反映出一代大旅游家热爱自然、崇尚自由的敏感心灵。

读《徐霞客游记》，不可让人忽略的是他本人的形象。可以这样说，他在完成他的游历的同时，“游历”也在完成着他。

我国古代著名的旅行家有很多，但他们各有自己的目的，而这些目的是不是真正的旅游尚值得探讨。他们或出于政治原因，或为国家朝政，或为求法朝山，或为追名逐利不一而足，而对徐霞客来说，没有国家资助也并非国家派遣，绝无政治和宗教目的，是最为单纯的旅游，只出于一种热情一种毅力。他一路游程非常辛苦，靠变卖家产、沿途求友而获取游资。

有时徐霞客游记作者简介身无分文，被迫卖掉身上所穿衣服以获一餐饭食。

一路顶风冒雪，卧石宿洞，曾三次被盗，多次历险，为寻幽访胜他日夜兼程，常于深山老林间迷路困顿，但这一切都未能动摇他的意志。崇祯九年（公元1636年）他开始了一生中最后一次也是最光辉的一次游历，此时他已50多岁。

他远游南方各省，但由于长期的野外生活和痒毒湿气损害了他的健康，崇祯十二年（公元1641年）八月重返云南鸡足山时，全身俱发疹块，以致两足俱废，他再也不能游览名川大山，也因此，他未能入游四川剑阁、峨嵋胜境，成为他永远的遗憾。

崇祯十四年（公元1643年）他与世长辞，只活了56岁。

他的一生不算长，但他的一生极其辉煌，他留下的六、七十万字的游记既是祖国山河的画卷，是他生命的写真，也是他旷世才情的显露。但愿这部花尽一代旅游大家心血的《游记》能长流永世，与青山同在。

篇10：18 徐霞客和《徐霞客游记》

侯仁之

自读提示

出于对自然界的热爱和对地理考察事业兴趣，徐霞客抛弃了他那个时代读书人的传统人生道路，在极端艰苦的条件下，以毕生的精力孤身旅行，发现并描写壮丽的祖国山河，解释地理现象的奥秘，为中国地理学的发展开拓出一个新的方向。阅读课文，了解徐霞客的生平与贡献，学习徐霞客为求知而探险的科学精神。

查字典，掌握下列加点的字的读音和意义：

宦途涉猎羁留危垣杀戮散佚

徐霞客，名宏祖，号霞客，明朝末年人。生于1586年，卒于1641年，是我国历史上伟大的地理学家。

徐霞客是江苏江阴人，家住南旸岐。他的先人曾有中科举。做大官的，他家是封建社会里的所谓“世家”。到了霞客父亲有勉在世的时候，家道已经役落下来。有勉无意宦途，有人劝他买个官儿来做，他断然拒绝。据说有一次有两个做官的人来访问他，他却躲到竹林里去，避而不见，随后竟自乘小船游太湖去了。

霞客从小就很聪明，最喜欢涉猎历史、地理和探险游记一类书籍。为了逃避塾帅的干扰，他常常在令人厌烦的经书的覆盖下偷偷阅读这类书，读到入神之处，不免眉飞色舞。他年长之后回忆说，自己很早就有遍游五岳的志愿，对于对科举应试的事，则很不感兴趣，这一点也许受了他父亲的一些影响。19岁那年，父亲因病逝世。三年之后，服丧期满，他就想出外游历，以实现自己从小的愿望。但是又惦念家有老母，心中很是踌躇。霞客的母亲是个很不寻常的妇人，她了解到自己儿子的心意，就勉励他说：“身为男子，应该志在四方，至于说‘游必有方’的古训，也不过是说要计算好路途的远近、时间的短长，能够如期往返，也就是了。怎么能够为了母亲的缘故羁留家园，好像是圈在篱笆里的小鸡、套在车辕上的小马呢?”于是，她亲手为儿子整理行装，催促儿子成行。霞客得到母亲这番鼓励，开始了一生的征途。毕竟因为有老母在堂，所以霞客早年的出游，都是比较短期的，每次出游的时间也都有些间隔。所到的地方，交通都比较方便，可以计程来往。他从家乡附近的太湖开始，除去北游泰山和北京、西登嵩山和华山的两次出游路途遥远以外，其余都离开家乡不算很远。最远的也不过是福建的武夷山和九鲤湖。在这期间，霞客每次游罢归来，总要把异地风光和旅途见闻，一五一十地向母亲细说一番，母亲听了也引以为极大乐趣。后来母亲年事渐高，霞客虽有继续远游的计划，但一时不打算外出。母亲晓得了，却很不以为然，对他说：“我虽然年已老迈，但是饭量还很好，身体也很结实，你用不着惦记我。不信，我还可以出外游历一番呢。”这时她已经80岁了，果真叫儿子陪她一同去游了附近的荆溪和勾曲，而且一路都是走在儿子的前面，全不示弱。年老的母亲表示了这样的决心，霞客所受的鼓舞可想而知。这是天启四年的事。就在第二年，母亲竟与世长辞，霞客自然十分悲伤。及至服丧期满重上征途的时候，他不禁感慨地说：“当初有老母在堂，我不能不有所分心，现在是我可以许身于大好河山的时候了。”

霞客自从母亲去世之后，几乎年年出游，向北到过北京附近的盘山、山西北部的五台山和恒山，向南到过福建，更远至广东的罗浮山。值得注意的是，霞客的旅程，忽南忽北，一来一去，何止万里，在那时的交通条件下，这是一般旅行的人所万不能及的。例如崇祯元年，他刚刚经由福建游历了广东的罗浮归来，转年又北入京师，上盘山，祟祯三年七月再游福建。这还不算，就在祟桢六年这一年内，夏秋之间他还徘徊于山西北部的五台山和恒山，秋后回家，又南游至福建漳州。一年之间，真正是天南地北，仆仆风尘。以上还都是崇祯八年以前棗也就是他50岁以前的事。从崇祯九年起，霞客按着预定的计划作万里远游，于九月离家入浙江，十月入江西，转年正月到湖南，三月过湖南入广西。第三年三月，由广西入贵州，五月由贵州入云南，又往返于云贵边界间，最后于第四年四月横贯云南直到腾越(腾冲)，这是霞客西游最远的地点。他本想从这里继续前进，越国界入缅甸，只是由于当地人的再三劝阻，这才打消了原意，仅仅游历了腾越附近的地方。他这次行程是生平最远的一次，也是最后的一次，时间长达四年。实际上他在归途中已经抱病，到家后半年，竟于崇祯十四年正月死去，年仅56岁。葬于马湾，就是现在南旸岐东北的沈村。现在那里还有他的坟墓。

霞客一生，从22岁时起，直到去世为止，三十多年之间，足迹遍于现在的华东、华北、东南沿海，西至云贵。特别是他晚年的西南之行，不但路途最长，观察记述也最详尽。除去特殊情况外，他在旅途中都坚持把每天的经历与观察所得随手记载下来。他记的是日记，实际等于野外考察的记录。其中也有一些关于某一地区的综合论述，那是他初步整理的考察结果，是更加值得重视的。没有做过野外考察工作的人，很难认识到这些逐日的记录来之不易。霞客出游，主要是依靠自己徒步跋涉，而他所到之处又多是人迹罕至的地方。登危崖，历绝壁，涉洪流，探洞穴，冒狂风暴雨，行丛林绝径，有时真正是出生入死，更常常要忍饥耐寒。至于人事的挫折，如遇盗绝粮的事，那就更不必说了。但是无论在何种情况下，霞客在一日行程的终了，总要把当日经历与观察所得记录下来。有时日行百余里，到晚上还要在危垣破壁之下，点起油灯进行写作。甚至在露宿山野、寄身草莽的时候，他还是要燃枯草照明，坚持写游记。霞客在旅途中以日记体裁所写的这些记录，在他去世的时候还只是一些初稿，没有编订成册。最不幸的是在霞客死后三年，清兵入关南下，当地人民遭到丁残酷的杀戮，霞客长子死难，徐霞客的日记原稿也散佚。世间虽有数种抄本流传，但也多有残缺。最后幸亏霞客幼子徐寄苦心收集，才辗转求得已被妄加涂抹的缺本，借着日光的影子照出原文，大体上恢复了原来的面貌，然后刊刻成书，这就是现行的《徐霞客游记》。《徐霞客游记》具有很高的文学价值，不仅篇幅之宏大，内容之丰富，是以前任何游记无法比拟的，而且摹景·抒情都有独到之处。《徐霞客游记》又有很高的科学价值，以实地考察所得，纠正了古代地理书籍的一些谬误，也有许多新的发现。如书中关于石灰岩地貌的考察，比欧洲人早一个多世纪，在这方面是世界上最早的文献。

练习

一阅读课文，看看这篇文章是以什么为中心结构全文的，课文中写徐霞客父母

亲的内容与这一中心有什么关系。

二我国现代地理学家、教育家张其昀评论徐霞客说：“霞客之游历，纯然为学

术上之兴趣，既无使命，亦无其他目的，此种无所为而为之的求知精神，即

是科学精神。”试结合课文内容谈谈你对这一评价的看法，并与同学们交流

一下。