浅析柳永的风流真情

“小学生道明寺”通过精心收集，向本站投稿了6篇浅析柳永的风流真情，以下是小编收集整理后的浅析柳永的风流真情，仅供参考，欢迎大家阅读。

篇1：柳永的风流真情

“词之言情，贵得其真。劳人思妇，孝子忠臣，各有其情。古无无情之词，亦无假，托其情之词，柳秦之妍婉，苏辛之豪放皆自言其情也”

柳永生于宋朝，是宋代词史性的人物。京都壮丽，城市繁华，人情冷暖都在柳词中充分体现。初衷是踏入仕途的柳永，因一句“忍把浮名换了，浅吟低唱”而被宋仁宗排除于官场。也因此形成了他从仕途转为失意的逆转。“且恁偎红翠风流事，平生畅”的风流之情也紧随柳永之名。但柳永的风流并非无度的生活和毫无节制的挥霍，而是饱含自己内心的真实情感。柳永作为宋初一个颇有才华的文人，在当时特定的社会背景下 因其独特的人生经历与情感追求写下了大量以歌妓为中心的词作。风流情感成就了柳永独特的标志，也成就了柳永在宋代乃至整个古代文学的词坛中不可替代的地位。

风流真情一：深切同情

柳永歌妓词中，有的词作与李商隐作《琵琶行》初衷相似，表达同是天涯沦落人之感。柳永的作品中描写妓们的情爱生活，却没有美好结局;描写妓们对薄幸男子的怨恨来表现他们生活的不幸。

“争似和鸣偕老，免教敛翠啼红， 眼前时更莫忡忡， 待作真个宅院，方信有初终。”

笔下的妓对待爱情态度真挚，即使在遭弃之后仍然执着等待，痴心的态度于世人所不能及。忡忡之情让柳永报以深切的怜惜。

“一生赢得是凄凉。追前事，暗心伤。好天良夜，深屏香被，争忍便相忘?王孙动是经年去，贪迷恋，有何长?方种千般，把伊情分，颠倒尽猜亮。”此诗撰写了她们地位卑微作为社会贱民的痛苦之声。歌妓与王孙贵族交往并转瞬之间被其厌倦抛弃，最后落得一生赢得是凄凉。柳永将歌妓视为朋友，深刻知道她们的痛苦，抒发自己对歌妓们充满人道的同情。

风流真情二：落寞相思

柳永歌妓词，除客观评价外有很大一部分将自己写入词中，作为男主角与歌妓们产生缠绵的爱情用来抒发他主观的感受。词中很多表达了对不在身边的歌妓的思念之情，但因为人生经历的曲折，他的爱情经历也非常坎坷。因此他的爱情词大多是低沉的感情基调。

“临风，想佳丽，别后愁颜”一句借对天各一方情人的思念表达自己的愁苦

或是“杳杳神京，盈盈仙子，别来锦字终难偶”一句，把情人的婀娜姿态比喻成盈盈仙子，来体现他心中无限思念

再如《雨霖铃》中“执手相看泪眼，竟无语凝噎”一句，降与情人临别之际的.情景跃然展现在词中，用泪和凝噎表现自己的深深不舍和连连情思。

他用大量的笔墨描写自己对歌妓的思念和对与情人身在两地的无奈。柳永的一生中有刻骨铭心的爱情，他笔中的情人，有的是与他恩爱有加的伴侣，曾经一起度过美好时光。有的是同病相怜的知己，有着同是天涯沦落人的相同境遇。有的是与他擦肩而过的佳人，因一面之缘结识。其中最为后人称道或者说为认可的便是柳永与名妓谢玉英的一段感情。柳永笔下情人并非指代一人，这与其他思念诗作有着明显的区别，如苏轼的“……不思量，自难忘”，明确表达对亡妻的思念，重在思。而柳永，则是从对歌妓们的思念中表现自己此刻处境的孤独失落，重在失落与失意。

风流真情的情外之情：

对于歌妓的描写并非毫无原因，柳永的词事实上是社会压迫下的产物。

柳永出生在一个十足的儒学仕官家庭， 必然深受家庭的影响想要走一条全社会尊崇的正统的士大夫文人的人生道路。但是，也许是浪漫的天性使然，也许是特立独行的性格使然，也许是对现实的不满使然，他不能与当时的正统儒学思想合拍， 致使激情满怀的柳永虽然满腹才华满腔热血怀抱济世之意却屡屡受到上流社会的排斥。   未能满足功名心始终是柳永一大心结，长久的困扰着他：

“走舟车至此，人人奔名竞利。念荡子，终日驱驱，争觉乡关转迢递”

正因为仕途的失意，让他不屑跻身于京都朝野愤而转战烟花柳巷。他将青楼女子当成自己的镜子甚至与她们发生爱情却也饱尝相思之苦。这种失落背后有着固定的缘由，他因仕途的失落漂泊他乡，因为漂泊他乡而与情人分离，这种对伴侣佳人的思念，更多的表达了自己孤苦无依难以排解的寂寥之情。难以自拔的相思之情，衬托了难以自拔的悲伤之感。这种相思，加深了他对仕途不顺的惆怅，使得痛苦挥之不去。曾经与佳人虚度的韶光，与现如今被朝廷排斥在外的流浪时光也成为鲜明的对比，本出身于官宦之家，以为自己拥有明朗的仕途与锦绣的事业，而今却逆转为独自一人远赴他乡与伴侣天各一方的境地，是命运对他的捉弄。寂寥孤独便是他的真情，是他在表面的描写情侣深情之外更想表达的情感。这些相思的风流文字，在此时读罢不免心生寂寥之感。

青楼浪荡男子之于妓，就像冷酷社会之于柳永。正因如此他可以对她们的不幸感同身受。柳永因为自己的仕途不利而在青楼生活中释放情感抒发自己的痛楚。他不甘于对仕途生涯的失败而流连于青楼，其中也有很大的渊源。妓们拥有美好容颜却仍然不免于薄命，正如自己拥有无尽的才华却仍然不能踏入仕途被人接受，他在作品中对青楼女子的感情是同情是理解也是惋惜。这也直接映射了对自己不幸遭遇的无奈。柳永没有像大多诗人词人将自己脱离在青楼女子生活之外表现情感，而是将自己融入青楼生活融入青楼命运，在柳永眼里命运对妓们是不公的，他从妓们的生活中找到自己的影子。他们都被社会中所谓的正统或正道所抛弃，他们的青春都在不幸中悄然而逝。青楼女子们托情无所，也正如自己无法托身于朝。其中的酸楚与苦涩也只有柳永自己可以明了。这是风流之外更加重要地情感。除此之外，柳永也在词作中表达了青楼女子们对未来的憧憬，她们希望自己的人生可以得到改善，柳永也借此抒发自己对人生并非完全失去信心的情感。他对歌妓们的一切情感，都源于社会不公和人生经历的双重压力。

一生坎坷一生风流，除了柳永自身的性格原因外，是社会成就了柳永的风流，将从正统家庭走出来的柳永塑造成了如今词坛中豪放浪荡的词人形象。其实柳永词的出现，也是他在仕途之外另一种人生价值的体现。也许他本无意将自己成就为一代文豪也根本不在乎自己的创作产生的影响和价值所在。但他笔下的俗文化，正因为真情实感表达得淋漓尽致，超越了功利的同时也超越了他人生中遭受的坎坷，经久不衰的流传下来。让后人看到一颗在社会局势压迫之下的受伤心灵和受伤之后在烟柳巷陌寻找慰藉的身影。

参考文献：

[1]柳永：柳永集，山西古籍出版社，胡传志 袁茹解评1月第一版。

[2] 刘占召 张海凤：柳永词赏读，线状书局出版，第一版

[3]王馨：秦楼狂客的浅斟低唱，文汇出版社

[4]元坤：千古第一情种柳永，中央编译出版社，第一版

[5]赵长征：柳永，五洲传播出版社，第一版

[6] 邹华，王晓蓉：风尘中的真善美，思茅师范高等专科学校学报，第28 卷第4 期。

[7]陈艳秋：柳永艳词深度解析，吉林师范大学学报(人文社会科学版)第3期 年5 月。

[8] 曹翠：对柳永歌妓词的解读，乐山师范学院学报，208月第19卷第八期

篇2：浅析柳永的风流真情

摘要：柳永作为宋代词坛的代表性人物，他的以艳情词为代表的风流词篇目颇多。本文介绍了他风流词中包含的真实情感，其中浅析了三种感情即对妖女的真实赞美之情，对女子的深切同情之情以及他自身油然而感的对佳偶的落寞相思之情。除了以上三点感情，本文还浅析了他风流真情之外所包含的感情，是他对世俗的失望和对社会士大夫阶级的不赞同以及他未能满足功名心所产生的失落感，以至于最后流落他乡只能靠流浪于烟花场所派遣自己无奈和失落的情感，揭示了柳永风流最根本的原因：社会成就了柳永的风流，将从正统家庭走出来的柳永塑造成了如今词坛中豪放浪荡的词人形象。

篇3：浅析柳永的风流真情

“词之言情，贵得其真。劳人思妇，孝子忠臣，各有其情。古无无情之词，亦无假，托其情之词，柳秦之妍婉，苏辛之豪放皆自言其情也”

柳永生于宋朝，是宋代词史性的人物。京都壮丽，城市繁华，人情冷暖都在柳词中充分体现。初衷是踏入仕途的柳永，因一句“忍把浮名换了，浅吟低唱”而被宋仁宗排除于官场。也因此形成了他从仕途转为失意的逆转。“且恁偎红翠风流事，平生畅”的风流之情也紧随柳永之名。但柳永的风流并非毫无节制的挥霍，而是饱含自己内心的真实情感。柳永作为宋初一个颇有才华的文人，在当时特定的社会背景下 因其独特的人生经历与情感追求写下了大量以歌妓为中心的词作。风流情感成就了柳永独特的标志，也成就了柳永在宋代乃至整个古代文学的词坛中不可替代的地位。

风流真情一：真心赞美

柳永的众多咏词，通过对妖女们美丽姿色的描写和她们日常生活刻画出一个个个性鲜明感情丰富的歌妓形象，表现自己对妖女们的真性情的赞颂。

自唐宋以来，青楼这一社会模块的兴起使得青楼女子的生活成为诗人词人们新的写作素材，妖女作为社会的特殊群体也有着她们独特的敏感性，她们往往不被看好甚至被轻视。诗人词人借青楼女子抒发情感，如杜牧诗“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”借妖女讽喻官宦之类，妖女们深受舆论和道德的谴责，是当时政治下的牺牲品。而柳永，从不把妖女们当做是消遣娱乐甚至是发泄的工具，而是用平常人的视角看待他们，确切地说是以欣赏的视角看待妖女们。他曾经一度徘徊于烟花巷陌，与歌妓舞妓为伴。以至于后世有种说法，妖女的心声是：

“不愿千黄金，愿得柳七心;不愿神仙见，愿识柳七面。”

之所以如此受到妖女们的欢迎，也是他能够从心底接受妖女欣赏她们的结果。柳永在作词生涯中有很长一段时间用很多的篇幅描写妖女的美貌以及他们的情感生活，不贬反褒是与其他作家诗词大不同之处，柳词中所描写的歌妓有秀香、英英、瑶卿、心娘、虫娘等等，他曾描绘虫娘在卖艺时的形象姿态：

“虫娘举措接温润，每到婆娑偏恃俊。香檀悄缓玉纤迟，画鼓声催莲步紧”

一个温柔俊俏艺色超群的女子形象跃然纸上，这是柳永对虫娘真诚丝毫不加掩饰的赞美。柳永力排世俗之非议，将妖女们的眉眼神情、白皙娇嫩的皮肤、浅吟深唱的优雅、艳丽的衣着都列为可赞之景。

风流真情二：深切同情

柳永歌妓词中，有的词作与李商隐作《琵琶行》初衷相似，表达同是天涯沦落人之感。柳永的作品中描写妖女们的情爱生活，却没有美好结局;描写妖女们对薄幸男子的怨恨来表现他们生活的不幸。

“争似和鸣偕老，免教敛翠啼红， 眼前时更莫忡忡， 待作真个宅院，方信有初终。”

笔下的妖女对待爱情态度真挚，即使在遭弃之后仍然执着等待，痴心的态度于世人所不能及。忡忡之情让柳永报以深切的怜惜。

“一生赢得是凄凉。追前事，暗心伤。好天良夜，深屏香被，争忍便相忘?王孙动是经年去，贪迷恋，有何长?方种千般，把伊情分，颠倒尽猜亮。”此诗撰写了她们地位卑微作为社会贱民的痛苦之声。歌妓与王孙贵族交往并转瞬之间被其厌倦抛弃，最后落得一生赢得是凄凉。柳永将歌妓视为朋友，深刻知道她们的痛苦，抒发自己对歌妓们充满人道的同情。

风流真情三：落寞相思

柳永歌妓词，除客观评价外有很大一部分将自己写入词中，作为男主角与歌妓们产生缠绵的爱情用来抒发他主观的感受。词中很多表达了对不在身边的歌妓的思念之情，但因为人生经历的曲折，他的爱情经历也非常坎坷。因此他的爱情词大多是低沉的感情基调。

“临风，想佳丽，别后愁颜”一句借对天各一方情人的思念表达自己的愁苦

或是“杳杳神京，盈盈仙子，别来锦字终难偶”一句，把情人的婀娜姿态比喻成盈盈仙子，来体现他心中无限思念

再如《雨霖铃》中“执手相看泪眼，竟无语凝噎”一句，降与情人临别之际的情景跃然展现在词中，用泪和凝噎表现自己的深深不舍和连连情思。

他用大量的笔墨描写自己对歌妓的思念和对与情人身在两地的无奈。柳永的一生中有刻骨铭心的爱情，他笔中的情人，有的是与他恩爱有加的伴侣，曾经一起度过美好时光。有的是同病相怜的知己，有着同是天涯沦落人的相同境遇。有的是与他擦肩而过的佳人，因一面之缘结识。其中最为后人称道或者说为认可的便是柳永与名妓谢玉英的一段感情。

风流真情的`情外之情：

对于歌妓的描写并非毫无原因，柳永的咏词事实上是社会压迫下的产物。

柳永出生在一个十足的儒学仕官家庭， 必然深受家庭的影响想要走一条全社会尊崇的正统的士大夫文人的人生道路。但是，也许是浪漫的天性使然，也许是特立独行的性格使然，也许是对现实的不满使然，他不能与当时的正统儒学思想合拍， 致使激情满怀的柳永虽然满腹才华满腔热血怀抱济世之意却屡屡受到上流社会的排斥。 未能满足功名心始终是柳永一大心结，长久的困扰着他：

“走舟车至此，人人奔名竞利。念荡子，终日驱驱，争觉乡关转迢递”

正因为仕途的失意，让他不屑跻身于京都朝野愤而转战烟花柳巷。他将青楼女子当成自己的镜子甚至与她们发生爱情却也饱尝相思之苦。这种失落背后有着固定的缘由，他因仕途的失落漂泊他乡，因为漂泊他乡而与情人分离，这种对伴侣佳人的思念，更多的表达了自己孤苦无依难以排解的寂寥之情。难以自拔的相思之情，衬托了难以自拔的悲伤之感。这种相思，加深了他对仕途不顺的惆怅，使得痛苦挥之不去。曾经与佳人虚度的韶光，与现如今被朝廷排斥在外的流浪时光也成为鲜明的对比，本出身于官宦之家，以为自己拥有明朗的仕途与锦绣的事业，而今却逆转为独自一人远赴他乡与伴侣天各一方的境地，是命运对他的捉弄。寂寥孤独便是他的真情，是他在表面的描写情侣深情之外更想表达的情感。这些相思的风流文字，在此时读罢不免心生寂寥之感。

青楼浪荡男子之于妖女，就像冷酷社会之于柳永。正因如此他可以对她们的不幸感同身受。柳永因为自己的仕途不利而在青楼生活中释放情感抒发自己的痛楚。他不甘于对仕途生涯的失败而流连于青楼，其中也有很大的渊源。妖女们拥有美好容颜却仍然不免于薄命，正如自己拥有无尽的才华却仍然不能踏入仕途被人接受，他在作品中对青楼女子的感情是同情是理解也是惋惜。这也直接映射了对自己不幸遭遇的无奈。柳永没有像大多诗人词人将自己脱离在青楼女子生活之外表现情感，而是将自己融入青楼生活融入青楼命运，在柳永眼里命运对妖女们是不公的，他从妖女们的生活中找到自己的影子。他们都被社会中所谓的正统或正道所抛弃，他们的青春都在不幸中悄然而逝。青楼女子们托情无所，也正如自己无法托身于朝。其中的酸楚与苦涩也只有柳永自己可以明了。这是风流之外更加重要地情感。除此之外，柳永也在词作中表达了青楼女子们对未来的憧憬，她们希望自己的人生可以得到改善，柳永也借此抒发自己对人生并非完全失去信心的情感。他对歌妓们的一切情感，都源于社会不公和人生经历的双重压力。

一生坎坷一生风流，除了柳永自身的性格原因外，是社会成就了柳永的风流，将从正统家庭走出来的柳永塑造成了如今词坛中豪放浪荡的词人形象。其实柳永咏词的出现，也是他在仕途之外另一种人生价值的体现。也许他本无意将自己成就为一代文豪也根本不在乎自己的创作产生的影响和价值所在。但他笔下的俗文化，正因为真情实感表达得淋漓尽致，超越了功利的同时也超越了他人生中遭受的坎坷，经久不衰的流传下来。让后人看到一颗在社会局势压迫之下的受伤心灵和受伤之后在烟柳巷陌寻找慰藉的身影。

参考文献：

[1]柳永：柳永集，山西古籍出版社，胡传志 袁茹解评1月第一版。

[2] 刘占召 张海凤：柳永词赏读，线状书局出版，第一版

[3]王馨：秦楼狂客的浅斟低唱，文汇出版社

[4]元坤：千古第一情种柳永，中央编译出版社，第一版

[5]赵长征：柳永，五洲传播出版社，第一版

[6] 邹华，王晓蓉：风尘中的真善美，思茅师范高等专科学校学报，第28 卷第4 期。

[7]陈艳秋：柳永艳词深度解析，吉林师范大学学报(人文社会科学版)第3期 年5 月。

[8] 曹翠：对柳永歌妓词的解读，乐山师范学院学报，208月第19卷第八期

篇4：风流作文

风流作文

风流

人不风流枉少年。 一直很风流，但绝对不是花心。 喜欢很多人，可爱过的很少。

有时候，以为自己很自在，没有一个在乎的人可以让自己无拘无束，跟小说上浪迹江湖一样。

为什么，偏偏，有人可以让自己死心塌地。

我不知道是谁，也不知道是错是对。

若是对，那就死心塌地吧。

错了，就随风去。

很怀疑。

人，生在世。

该何去何从，是一直风流，还是钟情一生。

但有一样是绝对的，无非要轰轰烈烈。

我已经枉活了十六年。

要想古人，日本战国伊达政宗十六岁便驰骋沙场，战功无数。十八岁便统一奥陆，成为一时佳话。

很搞不懂的是，中国人的教育方法便只有读书吗？然后才能贡献吗？

不这么认为，空有一肚子墨水，却不知如何运用，浪费时间死死读书，就像清代八股文应试一样，只对必须的才进行学习。每个人走的道路不同，目标也有异，凭什么一定要读那些书。有人会说，为了祖国将来。笑话，贡献的`方法应该便只有读书吧。好恨，不能自由发挥。

凭什么，不能向美国一样，让孩子都进行实践。中国之所以差于美国，差别就在于实践。讲个例子。有一热腾腾的饭摆在桌子上，孩子们伸手就要往碗里放。中国的家长会马上将孩子抱开，或拿走那碗饭，生怕孩子出点事。真他妈爱子情深啊，也真他妈毒害了孩子。

而美国的家长，在面对这种情况时，不仅不抱走孩子，也不也移开饭碗，反而立在一边，看孩子“自取灭亡”。然后等孩子受伤后，在帮助他，接着告诉他以后不能把手伸进饭碗内。至此之后小学作文 ，美国孩子往往不会将手伸进去，因为他们有经历过，知道烫。而中国孩子，却一直把手伸进饭碗，真他妈明知碗里躺，还往碗里伸，原因在于，他们不知道碗里烫，再加上那些爱子如命的家长出出保护，孩子如何且何时才能长大。我也十六岁了，也该独立了，也该见见外面的世界了，也该做自己喜欢的事了。而不是处处等着你们给我安排妥当。那样我会很不爽的，你们该明白。也别一直把我当孩子，我知道在你们眼里我一直是个孩子，永远都是。可是，你们也该适时把我从怀抱放开，让我寻找自己的梦想。也许，我想像美国孩子那样去实践，就算丢了这命。

而不是待在如教室那样狭窄的空间内学习，那样我更不爽。

若我要如此，请别阻止我。

每个人都有自己的理想，我也不例外的，让我去寻觅吧，也让我去寻觅心中所爱吧。不论如今我是风流还是叫做潇洒更或者是花心，我都是我，我爱我所爱。

篇5：风流散文

风流散文

20世纪80年代中期，因为一首朗诵诗，人心变得绿意盎然，诗意葱茏。

这是一首杰出、雄峻的诗，名字叫《风流歌》，作者纪宇，朗诵者是瞿弦和与张筠英。他俩的朗诵如鸾凤和鸣，又如和弦演奏。

风流哟，风流，什么是风流?

我心中的情丝像三春的绿柳。

风流哟，风流，谁不爱风流?

我思索的果实像仲秋的石榴。

……

静心听时，只觉得这长歌激越铿锵，荡气回肠。现在想来，确实为那以前的“风流”悲哀。因为那时在人们心中，“风流”成为一个可受千人唾骂、可被万人践踏的妖女，她除了“浪荡公子大众妹”这个意思外，一无是处。甚至连恋爱中的青年男女也被钤上“风流”宝印。一时之间，“风流”成为污水溅渍之后永不再能漂洗干净的抹布；仿佛灵芝，虽然珍贵无比，一旦入药，便会觉得苦不堪言：仿佛五谷，虽然赖以活命，一旦出贡，其“余孽”臭气熏天，便将五谷也视为糟糠；更仿佛良家女子，被逼为娼之后，便是生来水性杨花一般。曾经看过这样一则故事，说薛涛八九岁时，就懂声律。一天，他父亲坐在院中，指着梧桐作了两句诗，云“庭除一古桐，耸干入云中”，叫薛涛续后两句。薛涛应声而作：“枝迎南北鸟，叶送往来风。”她父亲内心一时非常凄怆。(中国戏剧出版社：《皇家藏书·七卷》)

不知薛父所凄怆者何?八九岁的丫头根本未解风月，只是朝看云飞，暮见枝摇，然后“崔永元谈心一实话实说”而已。但薛父竟能从诗中看出女儿未来泥涂之辱，怕是他骨子里有一眼猥亵的`秽泉吧!

上世纪七十、八十年代，人们就是用薛父一样的目光窥人的。好在，时局终于有了改变。单调的生活逐渐多姿多彩起来，禁锢的思想堡垒打开了窗户。

其实“风流”分外美好。《晋书》写王献之“高迈不羁，虽闲居终日，容止不怠，风流为一时之冠”。像这样的一代男儿，不能不说是苏轼眼中的“千古风流人物”。况且，他们往往或才高八斗，或功盖九州，宛如松柏，皆为奇材。成为千千万万红颜垂青的对象，有什么值得非议的呢?另一方面，即如花蕊夫人说的那样，女子“年初十五最风流”(《宫词》)，也是值得天下人欢欣鼓舞的事，世上的人无不喜欢风雅娴静、流光溢彩的女子，如说厌见，那纯粹是虚伪或险恶。芳华摇曳总比枯藤老树出彩，孔雀开屏远胜猪婆饰泥之姿。而在疏影横斜之下，暗香浮动之时，钟情男女缱绻风流怀抱，不也是古来文学绝唱吗?至于个别男子穿窬窃色，一些女子乱送秋波，那是道德颓驰的事，与“风流”何干?

《风流歌》实在是为“风流”正了名：

理想说：“风流和成功并肩携手，”

青春说：“风流与品貌不离左右。”

友谊说：“风流是合欢花蕊的柱头。”

爱情说：“风流是并蒂莲下的嫩藕。”

道德说：“风流是我心田的庄稼，”

时代说：“风流是我脑海的秋收。”

而我要说，中华民族本就是个浪漫风流的民族。

篇6：风流男人

风流男人

风流：原为封建士大夫的所谓风雅。原指因为风雅而致的过错。后也指因搞男女关系而犯下的罪。

风流成性的男人逐渐消失了吗？还是新世代女性性需求正随着女权意识高涨而升高？曾经听一位朋友在闲聊间提到男人的性能力与工作创造力的关系，大致上的意是说：“当男人拥有最佳创作力的时候，他的性欲望通常也随之增高，譬如一位具有创作才华的男性就可能就具有类似状态”不过这也应当没有绝对值，一位曾在英国当红的男子合唱团Blur主唱，其女友就曾经发表言论说：“他是我见过性欲最不强的男人”，嘿嘿！结果你猜怎么着？

你或许会以为那些听到该消息的女歌迷们会败兴离去，错啦！当成千上万少女听到该消息之后，莫不想要成为撩起他欲望的女人咧，如果你也与笔者猜测是前答案“败兴离去”，那么我们就真是太小看当今的女性！在愈来愈难定义好男好女的社会生活文化中，我们确实发现男人的影响力或权威感正受到挑战，连希拉里都公然出书谈她老公小柯的风流韵事你说咧！或许让局势大为改观其中一个原因就是“经济大权逐渐被优秀的女性瓜分”所致。

有愈来愈多职场优秀女性成为男人顶头上司的比比皆是，过去家庭中经济优越等于床上优势的面貌逐渐被攻破，再加上女性朋友开放言论风气的推波助澜，过去男人自我神化的男人性能力当然也就自己垮台。

另一个有趣的研究也透露了男人有多么爱在性能力上吹嘘。有一个团体的访问中问道情侣或夫妻：“你们每周作几次？”而同一对情侣中多是得到不一致的答案，而且男人给的次数通常要高于女性。不过当女人察觉自个儿说溜嘴之后会再补充，If I am Lucky….，这背后可能的真相为

(一)某一方的记忆力不灵光连嘿咻的次数都搞不清楚

(二)还是自己DIY的也灌水加进来

(三)不小心上了别人的女人的床而也给算进来。不过事实就是女性似乎不是挺满意这个一周所发生的数字就对啦！

男性性趣缺缺假装不来，该提枪上阵时一团肉瘫在那儿IN不起来也让人很没辄，女人主动求欢的方式可能没有男人大胆直接，不过如果若碰上被拒或是搪塞借口的'软钉子，她们应该也是粉不爽才是。这与男人遭到女伴拒绝的状况类似，女性面对求欢被拒的感觉往往是：“伤心、挫折感、屈辱、生闷气…..等”，也有女人干脆的很，老娘不玩了直接把男友给甩掉的例子。

当男人也变成女人情感或是床上猎物，这种感觉确实让很多男人不好受，近来有男性指控其的女上司趁职务之便吃他豆腐的社会事件陆续发生。笔者猜想，当女人不再居于被动角色时男人是不是能坦然接受成为被动角色正是关键，性欲很难用一定标准衡量，男人或许担心被性欲活跃的女性视为性欲弱者，不过真能享受床上的乐趣才是重点。

去社会对于两性的刻板印象关起房门关起灯，这样才有无限性趣及可能在床上蔓延呦。

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