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人生的四种境遇散文

2022-10-23 08:45:09 收藏本文下载本文

“梦浮生”通过精心收集，向本站投稿了9篇人生的四种境遇散文，下面是小编为大家整理后的人生的四种境遇散文，如果喜欢可以分享给身边的朋友喔!

人生的四种境遇散文

篇1：人生的四种境遇散文

人生的四种境遇散文

人生的四种境遇

人生在世，所处的境遇虽然千差万别，概而言之，不出苦乐二字。

当我们觉得自己很苦的时候，内心里一片黑暗，充满了愤懑、嗔怒、仇恨、妒忌等种种恶念，如山雨欲来，黑云压境，亦如狂风骤至，翻江倒海，暴力充塞胸腹，撕裂肝肠……苦极时只看成一切的末日，了无生趣。

当我们觉得自己快乐的时候，内心则充满光明，只觉得无限的欢喜、愉悦、轻快、自在，看周围的一切都是那么美好，对一切充满欣赏和感恩，愿意把自己的幸福与身边所有人一起分享，只觉得自己是天下最幸运的.那一个，充满成就感。

由此可知，人生的苦乐，其实都是自心的一种认知。出于本能，人在极力远离痛苦，追求快乐。如果说光阴分为黑暗和光明，那么人的一生，其实就是一颗找寻快乐的心穿行在黑暗与光明交错的时光隧道，而古往今来，无数人的故事共同揭示了如下四种人生境遇：

从黑暗走向黑暗。一个人曾经遭受的挫折无助于其成长，而是让他在黑暗的迷宫中和苦难的泥潭里失去人生方向，深陷其中，自哀自怜，甚至怨天尤人，对社会充满误解和仇恨，对自己也丧失了信心，于是拒绝一切援助之手，放纵人生，自甘堕落，把生命的最后一缕光亮推出心门之外。

从黑暗走向光明。知道人生的苦难或挫折只是无常，也就意味着一定有机会改变，因此心存希望，无论逆境多么严峻，以坚忍不拔的勇气和努力保持心灯不灭。接受现实，不灰心，不气馁，不惧怕从头再来。如是之人，只要有生机，就会全力以赴，功到自然成，曾经枯干的树桩也会重新发芽抽枝。

从光明走向黑暗。人生拥有良好的起点，美好的前程似锦囊在握，却不料得意之时未免放逸，自招污损。若能唤醒良知，幡然悔改，仍能与前运接续，然而往往人心向下堕落容易，向上举难，兼无人劝谏勒改，从此“心城”失守，于此物欲横流社会，种种诱惑当前，焉有不失？

从光明走向光明。天赋异禀也罢，资质愚鲁也罢，庸常中人也罢，只要能认清自己是谁，就能脚踏实地，抱定自己的人生理想。在实际生活中老实做人，认真做事；在家孝顺父母，在外尊敬师长，乐于助人，时时向善。每个人的事业大小有分别，但才干和仁爱之心人人都可拥有。一生光明磊落，不论为人子女或父母、亲朋，无不省身克己，有所担当，懂得有些事情应不求名利，当做则做。

看似复杂的人生，梳理一下，也不过如此。只是人心难以控制，往往忘乎所以，一念不牢，便有万千苦乐。现实告诉我们，有太多的人在追求光明时义无反顾地把自己推进了黑暗的深渊。因此，追求人生的快乐没有捷径，却有智慧的路径，善用心者得之。

篇2：姐姐的境遇散文

姐姐的境遇散文

小叶一个人在家，虽然有些孤单，但也还算充实，自由，偶尔想起姐姐，心里也涌上些许落寞。大概，这个时候，姐姐正乐不可支地躺在妈妈怀里撒娇，有爸爸保护，弟弟也在身边，一家人其乐融融，享受天伦之乐。

“可是，唯独缺我，我像多余的那一个，也许，他们早就把我抛诸脑后了！”想到这，小叶落寞的心思又添加了几丝愁绪。

“哼，管他呢，我一个人也可以生活得很好，况且，还有五块钱相伴（虽然早已没有这么多）。”围绕在爸妈身边的幸福，固然令人艳羡，可是，既然没法实现，她只能如此自我安慰。

乐天派的小叶，总能从困苦的绝境中找到一点生机，从苦涩的生活中找到一点点让人甘之如饴的甜。

话说，叔叔把姐姐带到广东，本来想让姐姐给他做点事情，比如“保票”。谁知，姐姐老实木纳，又是第一次去大城市，看着霓虹闪烁，车辆川流不息，害怕地像要找个地缝藏起来。

人家刘姥姥进大观园，尽管也是第一次，也没有见过世面，但人家至少不害怕，还满心好奇，东看看，西看看。姐姐毕竟还是一个孩子，哪有刘姥姥的世故和老练，听说叔叔要把她单独放到个地方，整个人害怕得不行，像要被人贩子抓去卖掉一样，恨不得放声大哭。

“这么大的城市，这么多人，万一我走丢了，怎么办？我可从来没有出过远门！”一想到叔叔要离开自己的视野，她觉得这简直没法接受。她仿佛已经看到自己小小的身影，一不小心被汹涌的人群淹没，渐渐地，席卷到她完全陌生的地方。

她会迷路，会走丢，甚至被人拐走……后果不堪设想，她只能扯着叔叔衣角，哭丧着脸，对叔叔说：“叔叔，我怕！”

“唉！这有什么好怕的，我一直在边上看着你，只不过，你看不到我而已。”这样的话，叔叔跟她说过不下十遍，解释到后来，叔叔都要放弃了，可还是心存侥幸。叔叔相信“有志者，事竟成”，只要假以时日，让她慢慢适应，自然能如他所愿。

关于保票，姐姐赶鸭子上架，训练演习了好长一段时间，结果，还是没有丝毫进展。到了这个时候，叔叔才意识到，这丫头根本不是“保票”的那块料，及时止损才是最佳选择。

“叔叔，我要去找妈妈，你不是说要带我去我爸妈那里吗？”姐姐只认这个死理。

“好，好，带你去！”面对姐姐毫无头绪的胆怯和害怕，叔叔只好妥协。

为了让姐姐淡忘这段因“保票”而产生的不愉快经历，叔叔特意带姐姐在周围玩了几天，这样，在见到哥哥嫂子的时候，也好交差。

再说小叶妈妈，虽然，儿子在身边，丈夫也在身边，但一想到家里还有两个不到十岁的女儿过着自力更生的生活，她常常黯然伤神，满怀愧疚。

“孩子还小，也不知道她们吃得饱不饱，穿得衣服够不够，是不是被别人欺负了，有没有闯祸……”做母亲的心思，不外乎这些，尽管表面上波澜不惊，但心灵深处却无时不刻不在牵挂。

叔叔带姐姐去爸爸工地的那一天，妈妈正一边煮这饭，一边思念家里的两个女儿，蓦然抬头一看，看到远远走来一个女孩——似乎有点像自己的女儿，似乎又有些不可能。

“该不会自己眼花，思女心切，出现幻觉了，我的女儿怎么会出现在这里呢？”妈妈一边使劲揉了揉眼睛，一边又睁大眼睛，仔细朝来人看了看。

“还是不敢确定。”妈妈闭上迷离的双眼，认真回忆，临走时，孩子的模样，“似乎不是太像。”她只能将信将疑地得出这个结论。

姐姐看到妈妈脸庞的那一刻，早就掩饰不知内心的喜悦，大老远迫不及待地叫起来——妈妈，妈妈！

妈妈停在原地，怔了半天，没反应过来，等她认出，这真的是自己女儿，姐姐已经跑到她眼前，扑进了她的怀里。她一把放下手里的柴火，双手紧紧地把女儿抱在怀里，激动而又喜悦。

抱了一会，妈妈发现好像有什么不对劲，怎么只有一个女儿，还有一个女儿呢。我的小女儿呢，她在那里，怎么没有看到，当这个念头闪现在脑海的时候，妈妈瞬间放开姐姐，着急地问道：“你的妹妹呢？”

“妹妹在家呢！”姐姐小声而胆怯地回答。

这是姐姐最害怕面对的难题，也是她最尴尬的时刻，这几天，她也一直在思考，怎么跟妈妈解释，她抛下妹妹，一个人离开的原因。她知道，不管怎样的解释，怎样的理由，都会迎来妈妈失望和责备的.眼光。

“什么？”妈妈简直不敢相信这个回答。

“妹妹一个人呆在家。”姐姐重复了这句话。

“你怎么能把妹妹一个人扔在家里，妈妈在家不是跟你说过，做什么事情都要跟妹妹一起吗？为什么，你一个人来了，妹妹却被你抛下，她还那么小，怎么生存……”妈妈这才意识到。

果然，妈妈的反应，比她预料得还要强烈。

她也曾深深担忧，深深自责，每次，担忧到埋怨自己，懊恼自己的时候，她也会自我安慰道：妹妹那么聪明，她一定会没事，再说，她一个人实在生活不下去，还可以去外婆家，外公外婆会保护她，照顾她。

“妈妈，妹妹会没事的，我给她留了五块钱，她还可以去外婆家，再说，叔叔只愿意带我来，不愿意带她，我也没办法。”姐姐顿感委屈。

“叔叔只愿意带你，不愿意带她？”妈妈有些愕然。

“嗯。”姐姐黯然地点了点头。

在妈妈再三追问下，姐姐只得说出实情，说到自己如何瞒着妹妹、躲避妹妹，才得以逃脱；也说到叔叔想让她“保票”，她没法胜任，叔叔只好把她带到妈妈身边来；当然，妹妹的伤心失望乃至绝望，她却不敢提及。

“做叔叔的，怎么可以这样对待侄女，把小侄女放家里也就算了，干嘛还要把大侄女拉去保票，万一被抓了，怎么办？！”虽然，小叔子把自己的一个女儿带到自己面前，她原本还满心感激，这回，听女儿说了详情，顿时满腔怒气。

叔叔灰头灰脸地听着嫂子一顿训斥，自知理亏，也不好意思反驳。

“哎呀，我的小女儿，不过几岁光景，又调皮，又爱闯祸，天不怕地不怕，万一出了什么事，连个照应的人都没有……”

“我把你们放在家里，原本想着你们可以互相照应，这回，你到这里来了，妹妹一个人在家，这大热天，万一她跑到水塘里洗澡，摘菱角，滑倒深水里怎么办，她又不会游泳……”

“她那么喜欢爬树，喜欢大中午跑出去玩，若是，从树上摔下来，从山上滚下来，跌到哪个人烟罕至的角落，如何是好……”

“她那么怕黑，以前我们在家，她睡最里面，还要用被子蒙住头，这回，一个人在家，她晚上怎么睡觉，怎么敢回家……”

......

知女莫若母，对于小叶的习性，妈妈了如指掌。也正是因为了解，才如此担心，以至于听说小女儿一个人落在家里，涌现在脑海里的所有念头，都是担心。

姐姐原本还想着，见到妈妈后，该如何跟妈妈倾诉思念之情，团聚的喜悦，可如今，看到妈妈一门心思都在担心妹妹，心里竟涌现一股失落。

“妈妈，别担心，她一个人生活不下去的话，肯定会去外婆家的。”姐姐只得试着安慰妈妈。

“但愿吧！”

事已至此，再怎么担心，怎么埋怨，都无济于事，出门在外的母亲只得祈祷，留在家里的孩子，能平平安安，妈妈眼角不自觉地挂满泪水。

姐姐也在一旁也嘤嘤地哭泣，或许，她也意识到妹妹在家有可能吃不饱，有可能不敢睡觉，不敢回家，也有可能去池塘，去山上，甚至出现更坏的结果；或许，她从来没有意识到，她把妹妹抛下，妈妈会如此紧张，如此责备，她也满心委屈。

“不行，我要买张火车票，立刻回家！”镇定下来的妈妈果断地做出决定。

回家？并不是一张火车票就能解决，毕竟妈妈肩负责任——几十个员工眼巴巴地等着她做出热腾腾的饭菜。吃饱是人最基本的需求，如果这个需求都没法满足，到时，爸爸的工地势必乱成一锅粥。

虽然，妈妈知道自己责任重大，但着实又放心不下家里的女儿，有时难免胡思乱想，越想越慌，只好一个劲地央求爸爸给她放几天假，回去看看小女儿。

爸爸很为难，工地上的事情进行地如火如荼，没人做饭可不成，除非找到临时工替代一下，但是在找到临时工之前，妈妈还是不能离开。

一边是临时工的一拖再拖，一边是妈妈的心急如焚，归心似箭，终于，在某个时间点达到契合，那时，姐姐应该在妈妈身边呆了十几天。在这之前，姐姐在叔叔那里也呆了十几天，这么算下来，小叶一个人在家也不过呆了一个月的样子。

当妈妈心急火燎地拉着姐姐和弟弟出现在小叶面前，小叶正好悠哉乐哉地在小坪里跟小伙伴们追逐打闹，时不时吸一口手里没吃完的冰棒，满心惬意。

冷不丁，看到妈妈，还有姐姐和弟弟，她简直不敢相信自己的眼睛：妈妈不是说开学之前才会回来吗，至少也得八月底，刚好给她们交学费，如今距开学还有二十几天，妈妈咋这么早就回来了。

最重要的是，她那五块钱还没花完，之前省吃俭用，只不过是为了维持到妈妈回来。现在妈妈回来了，钱没花完，估计剩下的要充公。想到这，小叶竟然有些许遗憾。

不过，妈妈回来也好，不用担心饿肚子，也不用担心，天黑，不敢回家。乐天派的小叶很快就找到事情的光明面。

“小叶，你没事吧？”妈妈上下打量小叶，好像要看看自己女儿是否缺胳膊少腿皮肤受损之类的，确认一切完好，她长长地松了一口气，再看看女儿瘦成皮包骨的样子，又忍不住一阵心疼。

“妈妈，我好得很呢，看，还有冰棒吃！”小叶被妈妈这一阵打量的，怪不好意思，拿着手里的冰棒，咧着缺了的门牙，开心地说道。

“姐姐不在家，你是不是没煮饭吃，咋瘦成了皮包骨，你看这蜡黄蜡黄的脸，哪有一丝血色啊，我差点都没认出来。”

“吃了啊，这里一顿那里一顿，有时帮人做点事，可以得到一碗饭哦，实在没饭吃，我也会自己煮的。”为了安慰妈妈，小叶故意一脸轻松的回答，之中的艰辛早就被她轻描淡写，一笔带过。

听到这句话，潜藏在妈妈眼眶里的眼泪，不受控制地，“吧啦吧啦”往下掉，虽然，女儿只是轻描淡写，但只听到“这里一顿，那里一顿”，妈妈的心里早已充斥无限辛酸，她能想象得到，女儿一个人过着怎样的生活，说得好听点，是吃“百家饭”；说得难听点，倒有点像“小乞丐”。

当然，妈妈没有把这个心思告诉女儿，在女儿眼中，她也绝对不想自己成为一个“小乞丐”，毕竟，她没有完全依赖别人，她也自食其力，自力更生。

“失职的只是我。”妈妈在心里默默地对自己说。

“唉，都说，没妈的孩子像根草！”妈妈唏嘘不已，轻轻地把三个孩子裹在怀中，紧紧地，不想分开。

篇3：真诚的境遇散文

真诚的境遇散文

这两年常出差，火车是最常坐的交通工具。每次外出前，都会默记一次防范攻略：少跟陌生人说话，不要吃别人的东西，不要相互留联系方式等等。但是，每次旅行中都会忘记了这些。经常是跟邻座相谈甚欢，谈生活，谈孩子，谈社会，谈个人，我让他吃水果，他让我零食。吃了就吃了，喝了也喝了，并没遇到什么事情。一路欢声笑语就把寂寞的时光打发了，好远的路也被信任与快乐缩短了。或许是幸运，或许我这个长相的人没有什么被人谋划的价值，或者是确实遇到的都是真诚实在的人，所以至今还没遇到电视报纸里面的骗局，也没遇到任何不愉快的事情。

带着防范的心理，遇到不设防的人们，咱还能有什么好担心的？现在讲缘分，在漫长的旅途中能相遇，说实话，也算是一种缘分，骗子肯定有，怀着不良用心的人肯定有，但是面对心的纯真，这些人或许也会暂时遏制了邪恶的冲动。

旅程中留下最好印象的，莫过于从内蒙通辽到北京旅途中那位跟我同姓的蒙族小女孩。是她的清纯的笑，融化了大人防范心理下陌生而僵硬的脸，叫几节车座都快乐起来。我是跟她和她的妈妈邻座的，因为她，我和她妈妈说开了话，也吃下了她那到处抓来抓去的手递过来的奶酪。见我吃了，她问好吃吗？我说好吃，她还要给，我说吃饱了才作罢。真的好吃，在小胡蝶清澈见底的目光里的东西，那能不好吃？

当然不单是坐车，与人相交贵在真，贵在实。有了真实，遇到的也是真实。在这方面，我也有切身体验。就是那次从通辽过来，快到天津的时候，想到还没去过天津，就跟一位网络朋友发短信，问他在不在，如果在，我想到天津看看，方便的话找好住处。本来是试试的，也没真想要下。因为买的车票直达北京。而且我曾听一位领导跟我说过他的一位战友的事，好像还是位很有地位能力的人士，平时电话里热情有加，总说怎么不来玩啊，一听说去，不是说在外地，就是说到了国外。那位领导说，这样的人，咱知道他是怕我去打搅他，还一个谎言一个谎言地哄我，其实我能打搅他吗？但我的这位从没谋过面的朋友出人意料地很快回复我，他到车站接，让我一定下车。我想我也有些大言不惭，从没见过面，就要麻烦人家。好在我们在网上聊过，彼此通过文字都了解了许多。那天到天津已经晚上9点多，下车一出站口，就认出了他――他说了他穿的衣服还有特证。于是握手，于是一股温暖涌上心头。他送我到市区最方便看景点的地方住宿，等我安顿好说了会话好晚了他才打车回家。次日，他又抽空过来陪我去吃了天津特色，给我买了天津特产。我就想，素昧平生，遇到热心热忱的人，莫不是前世有缘？

我总想我们对于孩子的教导：出门要小心呢，现在什么样的人都有，不要轻易相信人。结果是什么呢？让孩子成为我们经常在火车上看到那种不跟人说一句话的人吗？让孩子觉得这个社会实在没有什么可爱之处、处处是陷阱吗？确实，社会上阴暗面不少、处心积虑给人挖坑的人不少，但这确实是极少数，只要我们有一定的防范心理，不贪图任何便宜，不要有任何一时暴富的想法，极少可能被骗被蒙。如果我们给孩子们说，这个世界上阳光很好，好人很多，信任处处存在，是不是这个社会确实就会是这样？我想是的。因为在我们周围，在我的路上，实实在在遇到的都是美好和灿烂的.笑，而绝少阴阴的谋划。

我想，大多数人在路上，都想平平安安，而不愿横生是非；都愿遇到好人好事，而不愿与邪恶打交道。一路同行，是所有人美好愿望集合在一起的游行啊，是发现并看到人性善良、懂得并感知人与人之间，天性中就存留着执手相助愿望的。只要我们都从善良出发，相遇的必然也是更多的善良。

自然，我不是说这个世界太平无事，已经没了男盗女娼坑蒙拐骗，必要的适当的防范没有作用。事实上，时刻保持警惕，保管好自己的财物，不给坑蒙拐骗机会，不让小偷有机会下手，在减少自己损失伤痛的同时，也减少了别人犯奸作科增加罪恶，也是善良的一个重要方面。

有句话说，你拿什么眼色看世界，世界就回报什么颜色给你。我想，这也是我们生活中待人待事时应有的态度。想想我路途之中遇到的人与事，就知道真诚的境遇，还是这个社会给予的更多温暖。

1月25日

篇4：换一个人生得另一种境遇

换一个人生得另一种境遇 -资料

我们很多人都是普通人，平凡的人，我们之所以普通和平凡，是因为我们甘于普通和平凡。其实我们内心深处是不甘于普通和平凡的`，可是普通和平凡又是最真实的生存状态。

很多人问我，上了七年班了，放弃它不觉得可惜吗。我也觉得有点可惜，毕竟人生刚刚开始，事业刚刚起步，可是却是自己亲手掐断，放弃了好多年建立起来的人脉和关系，放弃了一座城市，也就是放弃了一个人生，

资料

新的人生来到，新的转折点来临。于是要重新开始思考人生的沉重话题，时间一下子来了个轮回，回到大学毕业前夕。也是这样的时候，也是这样的心情。所不同的，只是青春不在，空间不再。

那个时候多么意气风发啊，年薪十万算什么啊，一次性安家费算什么啊，我一样可以，并且还可以做得更好，不出几年，便要有房有车，可是这些年过去了，除了辛勤工作免费加班加点外，又得到了些什么物质上的东西呢，又成就了些什么东西呢。

篇5：人生，境遇，感受与醒悟

人生，境遇，感受与醒悟 -资料

南宋代词人蒋捷的《虞美人·听雨》这样写道：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐，壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。”⑺译成白话文：“年少的时候，歌楼上听雨，红烛盏盏，昏暗的灯光下罗帐轻盈。人到中年，在异国他乡的小船上，看蒙蒙细雨，茫茫江面，水天一线，西风中，一只失群的孤雁阵阵哀鸣。而今，人已暮年，两鬓已是白发苍苍，独自一人在僧庐下，听细雨点点。人生的悲欢离合的经历是无情的，还是让台阶前一滴滴的小雨下到天亮吧。”这是作者一生的写照。通过在歌楼上、客舟中、僧庐下三处听雨的对比，用寥寥几笔表达从少年、再到壮年、最后到晚年三个人生阶段的不同境遇、不同况味和不同的感受。

作者的这首词与同时代著名词人辛弃疾在《丑奴儿》中写的“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。”是异曲同工之作。

从“不识愁滋味”的青春恣意欢畅和红烛昏罗帐，到壮年的颠沛流离，风雨飘摇中的坎坷和悲凉，最后是孤寂凄冷、两鬓斑白的晚年，饱经忧患，尝尽了悲欢离合的滋味，却心如止水，波澜不起，彻夜听雨，有着“欲说还休”的无奈，有看透世事的淡然和无限的伤感。

不过，真正的人生是离不开磨难的。对人生的过于伤感是没有必要的。记得作家林清玄写过这样一个故事：上帝看到麦子丰收在望，非常开心。一位农夫看到上帝说：“仁慈的上帝，您可不可以允诺我的'请求，只要一年的时间，不要有大风雨、烈日干旱和虫害?”上帝说：“好吧，明年不管别人如何，一定如你所愿，

资料

”第二年，这位农夫的田地果然结出许多麦穗。因为没有任何大风雨、烈日与虫害，麦穗比往年多了一倍，农夫兴奋不已。可等到收获的时候，奇怪的事情发生了。农夫的麦穗里竟是瘪瘪的，没有什么籽粒。农夫含着眼泪跪下来向上帝问道：“这是怎么回事，您是不是搞错了什么?”上帝说：“我没有搞错，因为你的麦子避开了所有的磨砺，所以变得十分无能。对于一粒麦子来说，努力奋斗是不可避免的。一些风雨是必要的(风能传播花粉使小麦受精结果，雨能滋润营养它);烈日更是必要的(小麦要经阳光的光合作用才能长大，通过烈日的暴晒才能耐严寒);甚至蝗虫也是必要的(小麦经过与蝗虫的搏斗才能增强抗病害能力)。这所有的一切，能让小麦汲取生长成熟不可缺少的因子，唤醒麦子内在的灵魂。”

其实，人又何尝不是这样呢!人如果一辈子没经受过必要的挫折和磨难，没经历过任何考验，只会是一个没有思想的空壳而已。一位哲人说得好：“空白的人生，总是缺少磨砺。”真正的人生离不开磨难，一个人征服的磨难越多，其生命的分量就愈重。

所以，两位南宋大词人对人生不同阶段、不同境遇有不同感受是完全可以理解的，但过于悲观地看待人生，特别是悲观地看待人生的磨难也是不可取的。两位词人正是因为有过人生的磨难，才写得出许多流传近千年的忧国忧民的佳作，才能成为对民族有贡献的大词人!倘若他们也像农夫一样对“磨砺”有所醒悟的话，可能就不会有“欲说还休”和“悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明”的伤感悲吟了。

篇6：境遇选择了人生，是人生改造了境遇励志

境遇选择了人生，是人生改造了境遇励志

权且这么说吧，在我完全还没有从一种生活的境遇里理解出超然物外的真谛时，境界就只能做为一个时尚的追求，我需在未来的路上慢慢修炼至此。其实，寂寞就像是春夏秋冬的季节，什么颜色都有，什么感觉都有，什么味道都有。寂寞里不一定有孤独，但孤独里一定有寂寞。村上春树说：“没有人喜欢孤独，只是不愿意失望”。

也是，有谁会喜欢孤独？孤独里不是寂寞，就是无聊，要么就是无序，或者……一切都有。总以为，寂寞并不是人的本意，也并不是什么境界，境遇所赐，心绪所致，就像热闹是寂寞在某个瞬间的宣泄，而寂寞却是热闹过后的最后沉淀。

有时候寂寞是一种无奈，有时候热闹是一种需要。忘我也许是寂寞的最后痴狂，可人活着就是在不断地寻找自我，不断地以我和自然达成生命永恒的和谐，为什么要去忘我？

红尘的脚印下，弯弯曲曲的是人生的痕迹，岁月的罅隙里，轻轻盈盈的是生活的剪影。这寓言一样的日子里，梦在姹紫嫣红的凝眸中，种下五彩缤纷的心事，心寄托于红尘深处，织成千丝万缕的娇艳，谁能在尘埃里开一季的花卉，岁月比人更懂。

常常想着在心里种上一只蝴蝶，待草长莺飞的时候，随寂寞飞翔去有花的地方，可灵魂深处的那一双羽翼，终在那么一个地方，飞不出岁月雨雾的'潮湿，偶尔相思满地，偶尔心事浸润，偶尔伤痛弥天。

身躯不在静水淡月的菩提树下，灵魂又怎样能放下那期期艾艾的情结。一簇花的颜色在我的眼里燃烧成了火焰，枫叶染红了云天，雨水拍打着河岸，柔指绕肠的一世尘缘，哪一朵闲云不令我驻观？

禅的声音里住满了寂寞，木鱼敲响了寂寞的禅音，虚掩的佛门，启开两重别有的天地，一面是梵音啸啸，香烟袅袅，一面是步履匆匆，身嚣重重。众生一手执佛，一手持念，一边在寂寞的佛境里求缘，一边在热闹的人群中笑谈。

我问佛：我是在寂寞的境遇里寂寞，还是在境界的寂寞里境界，佛无语，我亦无语。

多少年前，有一个声音来自天籁，那是我初世今生的一声嚎叫。那一刻，生命注定开始又轮回。陌生的路上，似曾相识的花瓣，片片含羞的叶笺，微微颤栗的枝桓，谁是我曾经的眷恋？迷茫的归途中，喧闹要去哪里理解无言？风刚刚吹来泥土的气息，我却在它拂过的尘灰里看到了我的来生。

一场雨的邂逅，淋湿了我几世情缘？可是，我宁愿数着满天眨眼的星星叩问一万次为何闪烁的理由，宁愿在阳光下把身和影从钝角站成直角，再到彼此的模糊不清，也不愿好奇的去追究那是为什么。

一个人的自由度，该由什么心境来周旋？一个人的里程，在天堂与天堂之下该有多远？我用生命和岁月来丈量，来不及说出铿锵的话语，就己今昔是何年。那么，从今天到明天就算是再一场潜心的修行，而被上帝虐待过的心，又能参透多少未来的山水？

亘古有岁月，旷世是天地，人生的路只不过转身的距离，左手扬起的青涩，倏忽之际，就己熟透在右侧的手心里，不堪回首，却己两重。怎奈，梦醒楼空世己去，物是情非人不归，你纵然思语万千，怎敌岁月当前。

清风打袖，素墨轩窗，夜，静寂了迟暮的双眼，岁月的渡口，舟楫只是风浪的一个玩偶，彼岸边的潮汐，风吹干了结局的味道。你说斜阳与海水，谁在互映谁？刹那间，天水边上是血的颜色，而我，终向那片海奔去。一种撕扯的抓狂，刺伤了我的疼痛……

恍恍惚惚间，耳边又响起了最初送我入世的那个声音，像鬼哭还是狼嚎，我分不清楚，只是现在突然明白，那一次，其实是上帝婉转的给了我一个小小的预示。

理解那些把寂寞当作最高境界享受的人，也理解那些在热闹之余把寂寞当作奢侈追寻的人，因为，这就是生活。你说，这热闹和寂寞哪一样又不是生活呢？谁的生活里没有热闹，谁的人生里没有寂寞，谁的热闹里没有软弱的泪水，谁的寂寞里没有强颜的欢笑。

只不过，有时候，热闹里可能更多彰显的是淋漓尽致的人性，而寂寞里可能诞生的是无可奈何的境遇，或者说，热闹里种植的是人对生活品质的命题，而寂寞里也许能突发一个人潜伏的能量。

要知道，这世界上有多少伟大的发明都是在寂寞中孕育而生的，有多少伟大的成就也都是在寂寞中出奇完成的。寂寞作为可以创造无穷想象和创造无穷意志力的伟大，它的存在就有了更新的意义。

只是我想，这成功与寂寞之间到底有多少不为人知的秘密，旁观着看到的只是他们神话一样的传奇，而从寂寞走向成功的过程中一定有别人看不到的东西，那可能就是境界。没有哪一种成功一开始就会选择寂寞，是境遇选择了人生，是人生改造了境遇。境遇和境界，就这么神奇，也这么无奈。而我，该在什么时候，在什么地方，让人生的境遇至此于境界，远方一定有答案，只是，它该是在哪个季节里？

作者|张淑萍

篇7：人生的四种境界美文

人生的四种境界美文

我攀登的目的是山登绝顶我为峰。

著名哲学家张世英先生曾提出“人生四境界说”。他按人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由程度，把人生境界分成“欲求的境界”“求知的境界”“道德的境界”和“审美的境界”四个层次。四种境界在一个人的一生中，彼此交错。一般而言，人往往是四种境界兼而有之，而人品之高下只是以各种境界所占比例多少不同而决定。

欲求的境界，是人生的最低境界。一个“欲求的境界”占主导地住的人，只知道满足个人生活所必需的最低欲望。孔子的.弟子告子所谓“食色、性也”，大概就是指的这种境界。这种人往往未脱离动物状态。也就是孟子所说的其“异于禽兽者几希”。因为这种人沉醉于低级趣味，自然无自由可言，更谈不上什么人生价值和意义。

求知的境界。也称作“求实的境界”。处于求知境界的人，不再单纯满足于生存的欲望，而是有求知欲。要求理解外在客观事物的秩序和规律，由此催生出科学求实精神。一个人有了知识，把握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值将得到大大的提升。那些科学家都居于这种境界。那些酷爱发明创新的天才，也有这样的境界。

人生的道德境界与求知境界几乎同时发生，但从实现人生意义、价值角度和精神自由程度而言，道德境界高于求知境界。因为人在道德境界中一定程度上摆脱了主客观的外在性，而获得了更大的自由。但道德总是以理想与现实之间存在着一定的距离为前提，道德上的“应该”就是这种差距的表现。在哲学家看来，我日常对“他人”所持的“推己及人”“同情”“怜悯”等人生态度，只是一种“俯视他人”的低层次的道德境界。一个人只有平等待人、尊重他人、对他人负责。才能上升到高层次的道德境界。

道德的实现与完成，既是道德境界的极致，也是它的结束，这时开始进入人生的“审美境界”。这一境界包含道德而超越道德，是人生的最高境界。在审美境界中，人不再是同于道德义务强制行事。不再只是为了“应该”行事。人完全处于一种与世界万物融为一体自然而然的境界之中。审美境界中的人，其行为必然合乎道德，但他是自然而然、自由自在地做应该之事，无任何强制之意。

以中国传统儒道两寒而论。儒家以“道德的境界”为人生境界的最高层次，其“天人合一”之“天”主要具有道德含义。而道家追求“天地与我并生，万物与我为一”，则明显以“审美的境界”为人生的最高境界。

诚然，人生的四种境界总是错综复杂地彼此交织。人人皆有“欲求的境界”。只不过高层次的境界往往体现、渗透在低层次的境界中。比如喝茶，一个“欲求境界”占主导地位的人仅仅是解渴，而一个富于“审美的境界”的人，更多地在茶中品出诗意，达到了“生活艺术化”“艺术生活化”，做到这种境界的人，就是我所说的大师、大家吧。

篇8：散文的四种艺术表现手法

散文的四种艺术表现手法

散文是一种作者写自己经历见闻中的真情实感的灵活精干的文学体裁。下面谈谈散文的艺术表现手法。散文的艺术表现手法主要有四种：描写、叙述、抒情、议论。

1、描写是指作者用形象化的、渗透着感情的语言，具体生动地再现人物、事件、环境的多方面面貌和特征。

描写手法从对象上可分为人物(肖像、心理、语言、行动)描写，环境(社会环境、自然环境)描写，细节描写;从方式上可分为概括描写，直接描写，间接描写;从风格上可分为白描，细描等。描写可使表现对象形象化，产生艺术感染力，使读者能直接感受到，从而引起激动，得到某种程度的美感享受。散文的描写，并非纤毫毕现的机械客观的描摹，而是渗透着作者的见解，灌注着作者的情感，显示着鲜明的倾向性。

2、叙述是指作者对人物、事件、环境所作的概括的说明和交代，如时间、地点、人物之间的关系和经历、事件的进展、环境和摆设等等。

在叙事性散文中，它经常与描写交错使用。以苏轼的《前赤壁赋》为例，其第一句：“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。”这一句就是典型的叙述语言。时间：壬戌之秋，七月既望。地点：赤壁。人物：苏子与客。环境：大江(因有“泛舟”二字)、赤壁。叙述的手法有顺叙，即按照事物在时间上发生、发展的的先后次序进行叙述;有倒叙，即把事件的结局或事件最突出的部分提前记述，然后再叙述事件的'发展经过;有插叙，即在叙述中，暂时把顺叙的线索中断，插入与主要情节有关的另一件事的叙述方法。

3、抒情是指作者对所描写的事物有感触而流露出来的情感和思想。

在散文创作中是常用的表达方式。可直抒胸臆，叫作直接抒情。直接抒情是通过议论和感叹方式来表达的。也可以寓情于景，叫作间接抒情。间接抒情是通过对人物事件的叙述和描写来表达的。它带有作者鲜明的个性特点，并反映一定时代、一定人群某种共同的感情。白居易说：“感人心者，莫先乎情。”好的抒情能深化作品主题，引起读者强烈的共鸣，收到良好的艺术效果。在散文创作中，抒情手法通常与叙述、描写、议论等结合使用，以渲染环境气氛、刻画人物性格、表达作者的思想感情。

4、议论也是文学创作的基本艺术手法之一。

它是指作者对所描写的事物，直接表明自己的认识和看法。在文学作品中，议论往往与叙述、描写、抒情交相并用，能起到强化主题、画龙点睛的作用。在散文尤为常见。如散文的重要样式之一杂文，就几乎都是议论性的文字。再如上面提到的苏轼的《前赤壁赋》，里面除了描写、叙述、抒情之外，也有议论的成分。不过此种议论与科学论文中的议论不同。后者常用概念、判断、推理的逻辑形式，且常贯穿于论文的始终。前者则常与形象化的描写相结合，并具有强烈的抒情性和深刻的哲理性。后者重在说服读者，前者则重在感染读者。

描写、叙述、抒情、议论都是文学创作的基本艺术手法。在具体的文学创作中，这四种手法并不是截然分开、界限分明的，而往往是紧密结合、交相并用。任何一种体裁，任何一部作品都不能仅仅使用一种艺术表现手法来创作完成。不过，也因为各种文学体裁特点的不同，上述四种表现手法在各种体裁的创作中的运用也各有偏重。比如小说创作中，描写和叙述就运用得多些。诗歌作品则偏重抒情――尽管也有叙事诗和哲理诗，但诗歌的主要特点还在于抒情。戏剧文学也重在描写与叙述。而在散文作品中，上述四种表现手法的使用则几乎是并重的。叙述，则有叙事散文;抒情，则有抒情散文;议论，有议论性散文。因此，在散文创作中，各种艺术表现手法的使用最自由，最具兼容性。