陕西历史上有名的军事家论文范文
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篇1：历史上有名的神话故事
女娲造人
盘古开天辟地以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼，却单单没有人类。这世界不免显得有些荒凉寂寞。
不知道在什么时候，出现了一个神通广大的女神，叫做“女娲”，据说她一天当中能够变化70次。有一天，女娲走在这片苍莽的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它变得富有生气。
添一点什么东西进去呢?她一时也想不出来。
她一直走呀走呀，走得有些疲倦了，于是在一个池子旁边蹲下来。澄澈的池水照见了她的面容和身影：她笑，池水里的影子也向着她笑;她皱皱眉头，池水里的影子也向着她皱眉头。她猛然醒悟了，这天地之间不就是少了像自己一样的生物吗?那为什么不创造一种像自己的生物来加入这个世界呢?
这样想着，她顺手从池边抓起一团黄泥，搀和了水，在手里揉捏着，揉捏成了一个娃娃样的小东西。
她把这个小东西放到地面上。奇迹出现了，这个泥捏的小家伙，刚一接触到地面，马上就拥有了生命，活了起来，并且一开口就喊：“妈妈!”接着就是一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示他对于生命的欢乐。
女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得乐在心头，喜上眉梢。她给她创造的这可爱的小东西取了一个名字，叫做人。
人的身体虽然小，但据说因为是神创造的，相貌和举动也有些像神，和飞的鸟、爬的兽都不相同，看起来似乎更有一种管理宇宙的非凡气概。
女娲对于自己这优美的作品，感到十分满意。于是，她又继续用黄泥做了许多能说会走的可爱的小人儿。这些小人儿在她的周围欢呼跳跃，嘴里总是喊着：“妈妈!妈妈!”这使她精神上有说不出的高兴和安慰。从此，她再也不感觉到孤独和寂寞了。
于是，她又继续用黄泥做了许多能说会走的可爱的小人儿。她一直忙碌着，直到晚霞布满了天空，星星和月亮照耀着大地。夜深了，她只能把头枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续她的工作。
她一心想用这些灵敏的小生物来充满大地。但是，大地毕竟太广阔了，靠她一个人捏泥人，速度太慢，而她也已经忙碌得有些疲倦了。得想出一个提高效率的办法。想了好久，她终于想出了一个好主意，她从崖壁上拉下一根枯藤，伸入泥潭里，将水搅浑成浑黄的泥浆，向地面上这么一挥洒，泥点溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的小人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿没有两样。“妈妈，妈妈”的喊声，震响在周围。
用这种方法来进行工作，果然简单省事。藤条一挥，就有许多新的人出现，大地上不久就布满了人。
大地上虽然有了人类，女娲的工作却还没有终止。她又考虑着：人类终究是要死亡的，怎样才能让人类长久地生活在大地上呢，难道要死亡了一批再创造一批吗?这未免太麻烦了。
后来她终于想出了一个办法：就是把那些小人儿分为男女，让男人和女人结合起来，叫他们自己去创造后代，担负起养育婴儿的责任。这样，人类的种子就世世代代绵延下来，并且一天比一天在增多。
龙太子寻圣女
在五年前，龙太子遇到了难题，他所管辖的地方 有个乌龟精丞相要左右他，但他实在是太嫩了，不知道 如何对付他，因为那个乌龟丞相太 老谋深算了，龙太子又要管好自己的事不让群众有意见，又要不得罪乌龟丞相，这实在是太难了因为乌龟老干涉他的工。他没有办法有一天他在空中游玩遇上了圣女，经过交流，感觉圣女不但聪明而且多才多艺，他把自己的情况对她讲了，她于是告诉他应该怎么、怎么办，不但拥有自己的权利，还不得罪老乌龟。也是从那以后，龙太子开始忙了起来，他把最贫瘠的海域和老弱病残的群众发给生活补助，放宽他们的活动范围。得到天下人的赞声，并受到海内外的友好支持。
他在空闲时也来找圣女希望报答她，并希望取她为妻，但几次三番没有找到圣女，因为她也很忙，毕竟她的工作是为了天下，也默默的奉献救苦救难的，但很琐碎，尽管他在心里已经承认圣女就是自己的爱人，总是没有正式的求爱，而圣女也一直在默默的支持他、帮助他，让他心想事成，心里也是爱着龙太子，她想五年后龙太子应该成熟了吧，不管思想和事业都稳当了吧.
她在龙太子第一次相见的地方留下了信，希望在龙太子来后见到。圣女在给龙太子发出信后 就匆匆上路了。果不然在五年后，开盛会的一天，龙太子来了，那是见到了圣女的信息知道她最近的去向，于是他赶快行动，赶到了圣女在的地方。那天，那里开盛会，圣女由于太忙，所以没有注意龙太子的到来，因为事过五年他已经长大变了样，没有认出来，龙太子由于太想让圣女吃惊，所以没有马上承认自己来的目的，而是让三个年轻的女孩在圣女的身边施魔法，龙太子没有想到也没有看出那三个女孩是妖怪所变，圣女由于太忙没有好好的修炼，也没也没有看出那三个女的是妖魔所变，她们三个看到龙太子这么的相信 其中一个长脸长发的女孩喜欢上龙太子，她要阻止圣女与 龙太子的婚姻，要得到龙太子的一切。龙太子由于经不起那妖女的诱惑，当晚就与那长发女妖同居了，因为他沉浸在快乐之中，忘记了要找圣女之事.后来她为了阻止龙太子找圣女，常常变成圣女的样子。
第二天圣女为了照顾一些贵客，特意对龙太子的房间特别的亲自问候，但龙太子没有告诉圣女，自己就是五年前的那个受过她帮助的人，圣女打过招呼就匆匆的办事去了，因为她要到杭州的西湖，那里的白蛇娘子有一些问题需要她来帮助，在圣女刚走龙太子有些后悔了，他后悔他没有说明坦白自己是来找她的， 忘记自己是来干什么的，他哭了，自己不知道什么时间才能再次找到圣女啊。由于是圣女，神仙们办不了的事情只要叫她去，这事就会圆满的。有时圣女看到或者是听到人间的事她也会默默的在帮着处理一下。连神仙界都不知道圣女是这样的负责仁。因为她也是一个撒花女。龙太子总归是男人，男人就是贪玩，一贪玩就忘记自己的责任了。过后就后悔。
在西湖的路上，圣女遇上了梁山伯和贾宝玉。梁山伯在经过几百年他已经成为了一个既有学问又有才干的领导，他带领一群人为宇宙行业而努力工作。贾宝玉也在他的领导下勤勤恳恳的在他的左右，圣女看到这两个人这样，于是，也默默的帮他们，并希望他们幸福、健康为人类做出更多的贡献。
篇2：历史上有名的爱情故事
宋代诗人陆游与表妹唐琬本是恩爱夫妻，两人诗书唱和，感情深厚。但因陆母不喜唐琬，夫妻俩被迫分离。两人各自婚娶十年后。陆游在沈园春游时，与偕夫同游的唐琬不期而遇。唐琬遣致酒肴，聊表对陆游的抚慰之情。陆游乘醉在园壁上题写《钗头凤》词：“红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索，错!错!错!春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫!莫!莫!”唐琬也和词一首：“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难!难!难!人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒!瞒!瞒!”不久，唐琬抑郁病死。
篇3：历史上有名的成语故事
公元25年，光武帝刘秀虽已建立了东汉政权，但全国尚未统一。当时，蜀地的公孙述也想称王称帝，争夺天下。这个时候，有一个实力派人物叫窦(dîu)融。
窦融世代在河西担任要职。
王莽夺取西汉政权时，他担任波水将军，统率重兵。后来更始帝刘玄灭了王莽，他又归顺更始帝，当了巨鹿太守。
更始帝兵败后，他无主可依，就联合酒泉、敦煌等五个郡在河西形成割据势力，自任五郡大将军。
河西民风比较淳朴，窦融施行的政策又比较宽和，所以境内官民相安，粮食充足，附近的流亡百姓纷纷归顺窦融。一时间，河西五郡兵强马壮，天下闻名。
后来，刘秀建立东汉政权，他就是汉光武帝。窦融总觉得自己割据一方终究不是长久之计，很想归顺光武帝，做个青史留名的汉室忠臣。于是他派长史刘钧向光武帝上书并献上马匹。
刘秀得知窦融有归顺的想法，高兴得不得了，当下就封他为凉州牧，赏赐黄金二百斤，并让刘钧带一道诏书给窦融。
在诏书中，刘秀指出河西五郡军民安定，表现出一派欣欣向荣的气象，这些都应当归功于窦融的治理之功。他还表示，自己知道窦融功劳很大，所以对他非常思慕。
刘秀特意指出，在他与窦融之间，还有蜀地的公孙述和天水的隗嚣，他们占据土地，一个想争夺天下，一个则想从战争中渔利。在蜀汉相攻的形势下，窦融归顺何人，对全局起着非常重要的作用，他要举足移动一步，就会影响两边的轻重。
从此，窦融十分忠心地跟随着刘秀，很快被升为大司马。刘秀得到窦融的支持，实力大增，终于消灭了公孙述和其他政敌﹐统一了天下。
后来，人们把“举足左右，便分轻重”简缩成“举足轻重”这一成语，用来形容在关键时刻处于关键地位的人，他的一举一动都能影响到整个局面.
篇4：宋朝历史上有名的事件
赵匡胤未做皇帝之前，是个身强力壮、爱耍枪弄棒的小伙子。当时赌博盛行，赵匡胤也混在赌场，几乎场场能赢。他仗义疏财，所以人们送了他一个“仁义白花”的绰号。
几年后，赵匡胤外出开眼界，闯世面。一日傍晚，他行至一个山区小镇，见边上有一个卖莜面的摊点。早已饥肠辘辘的他顾不得问价就大吃起来。薄薄的莜面窝窝，加上羊肉蘑菇卤子，闻起来香，吃起来更美，他左三碗，右五碗，不一会儿就吃了碗莜面，外加三大碗金针菜、木耳、蘑菇做的三仙汤，顿感精神倍增，不由得脱口道：“活了二十多岁，从来没吃过这么香的饭菜啊!”转脸问卖莜面的多少钱。
“莜面加卤子一大碗三文钱，碗是五十四文;三仙汤每大碗一文钱，总共为五十七文钱。”卖莜面的回答。
当赵匡胤的手伸进口袋时，说什么也拿不出钱来了。卖莜面的见吃饭人的窘态，已猜到几分，便豁达地说：“就给一文钱吧。”
赵匡胤羞愧难当，憋了半天才说出一句：“唉，这叫一文钱难倒英雄汉啊!”他拿不出钱，卖莜面的也没办法，只好说：“一顿饱饭就算我送你啦。”
若干年后，赵匡胤做了皇帝，每日山珍海味吃腻了，便想起当年的莜面窝窝、蘑菇卤及三仙汤。他派了两位心腹大臣去找那个卖莜面窝窝的.，说找到后定要把他请进京来，他要面谢一顿饱饭之恩。
二位大臣脱掉官袍，扮成商人模样，出了京城。
二人找了整整一个月，卖莜面的摊子找到过无数，都与赵匡胤当年吃莜面的情节相去甚远。一天，二人来到一个山区小镇，见到一个卖莜面的摊点。他们循例问摊主：“你这莜面，食客一顿能吃几碗?”“普通人吃两碗，饭量大的能吃三至五碗。”
二人又问：“自卖莜面窝窝以来，有没有遇见一顿吃过十几碗的?”卖莜面的哈哈大笑起来，道：“你们不问我倒真忘记了，几年前，确有一位壮士一顿饭吃了我碗莜面窝窝，还喝了三大碗三仙汤呢!”
“那位壮士付了多少钱?”二位大臣急切地问。“唉，别提啦，吃饱喝足，连一文钱也掏不出来，还说‘一文钱难倒英雄汉’呢，真是……”卖莜面的摇着头说。
二位大臣一听，心中喜道：“这下可总算找到了。”他们又问卖莜面的，一年能赚多少钱。“每年除了全家四口人的生活费，也能盈余五六两银子。这样就算不错了。”卖莜面的说。
二位大臣每人掏出三两碎银子，递给卖莜面的，对他说：“京城有位大财东，最爱吃你制作的莜面窝窝、羊肉蘑菇卤，请你拾掇了这个摊子，跟随我们进京去，在那里一定比你在这儿卖得好。”
卖莜面的推辞不过，收了家什回家，次日早饭后，告别妻子儿女，跟随着他俩向京城进发。
到了京城，二位大臣将做莜面的领进金銮殿。做莜面的一见那场面，顿时吓得六神无主，急忙跪在金阶前，哆哆嗦嗦地说：“小人有罪，小人有罪。”
皇上开言道：“赦你无罪，抬起头来。”
做莜面的战战兢兢地抬头。皇上一见，龙颜大悦，道：“是恩人到了，快快请起。”说着，走下金阶，要搀扶做莜面的起身。边上的大臣急忙将他搀起。
此时，皇上离做莜面的不过尺余，见他满脸惊恐，双腿打战，忙安慰说：“恩人真的认不出我了?”“我只知道您是当今皇上。小人有何能耐，敢当皇上的恩人呀。”说着，做莜面的又要下跪。
皇上急忙扶住他右肘，拉住他的左手笑盈盈地说：“我就是几年前吃了你碗莜面窝窝，还喝了三大碗三仙汤的那个赵匡胤啊!”做莜面的揉揉双眼仔细一瞧，确认是几年前的那位大肚食客时，才慢慢定下神来。
之后，赵匡胤为报答那一顿饱饭之恩，将做莜面的委以工部侍郎的职位。
篇5：宋朝历史上有名的事件
李余庆，原国子监博士(大学讲师)，后任常州知州。在任期间，雷厉风行，常州打黑系列行动，震荡各界。对恶势力绝不姑息，手段毒辣，狠人一枚，当地黑社会对他敬畏如神。有个官聘医生坏事没少干，总担心有一天李会查到他头上。恰好赶上李有病，于是先发制人，给李下了毒。李上吐下泻，翻江倒海，察觉出是该医生所为。还剩最后一口气的李命人抬着自己到州府升堂，传讯医官，当场打死。之后李也去世了，葬于横山。多年后，当地人依然敬畏他，路过他坟墓，下马缓行。家有重病患者都到他坟墓取土，洒于床席。
仁宗皇佑年间，幸思顺，南京的，挺大岁数一读书人，在江州(今江西九江地区)卖酒为生。童叟无欺，老头人缘挺好，无论男女老少都亲切地尊呼他为“幸秀才”。一官员与幸有些来往，幸赠送他十壶酒。当时江州地面不太平，有一伙盗贼把这名官员劫了。群盗见有酒打开就喝，惊叹道：“这是幸秀才的酒啊!”官员眼珠子一转，忙说：“我跟幸秀才是亲戚。”群盗相互看了看说：“咱们怎么能劫幸老先生的亲戚呢!放人!”所劫财物悉数奉还。把官员送走后，群盗说：“日后见了幸秀才千万别提这事儿。”人缘好的人，到啥时候都被人敬重。
刘承规在太祖朝为黄门小底，一名普通的皇宫门卫，宫里人都管他叫刘七。地位低下，身份卑微，他们经常有杂活，比如数珍珠。侍帝的高级宫女看着，别的黄门小底趁宫女如厕的工夫顺一颗藏于衣带间也是可以的，但刘没干过。到了太宗朝，宫内秩序较差，常有宫女外出。没多久，逮住一个不长眼的，太宗犹豫杀还是不杀?刘奏道：“此人不可留。官家若放了她，便是纵容宫女，所以必杀之。容臣取其心肝来。”太宗深以为然。不一会儿，刘取来了一副心肝，众宫女见状吓得大哭。自此，宫内纪律肃然，刘升为皇城司(宫廷保安队大队长)。其实，刘取的是一副猪的心肝，把那宫女安排在尼姑庵，后送出，远嫁他乡。
广西地区山蛮造反，有众数千之众，袭破州府，殃及百姓，闹得动静挺大。杜杞被调为平叛长官，经过几次战役，斩敌数百人，余众逃跑了。杜下令招安，在官爵、金银、美女轮番打击下，贼众来降。杜大摆筵席，饮曼陀罗酒，贼皆醉。杜对属下说：“贼打不过我们才投降，等他们翅膀硬了，还得反叛，威不足制，恩不能怀，跟他们没信义可讲。杀，一个不留!”于是悉数杀降，凡数千人，立大宋平蛮碑。
李成做珠宝生意的，有钱嗜酒，好保健，还是北宋有名一画家，作画方式比较特殊。他是相国寺东宋家药铺的客户。李每次去宋家药铺做保健(正规医疗)都得狂醉三日，趁他喝多了求画。李也不用画纸，直接在药铺门上、墙上一顿风卷残云，淋漓泼染。后来，李后醉死陈州(今河南省淮阳市)。
姚进道在汴梁上太学时，每晚都买两个大饼，也不吃，次日给仆人吃。同学们都挺奇怪，就问他为啥?姚说：“我来上学时，我娘怕我晚上读书饿肚子，让我备两个饼。虽然晚上我也不咋饿，但不敢违母亲之意。”每晚依旧买两个大饼。
篇6：宋朝历史上有名的事件
宋仁宗是北宋帝国最高领导人，身边美女如云，可是有一美艳女子却能在众多美女中脱颖而出，专宠多年，此人就是贵妃张氏。宋仁宗对她恩宠有加，短短几年间，就把她从小小的才人提拔成仅次于皇后的贵妃，甚至动过废掉曹皇后改立张贵妃的念头。可惜，张贵妃30岁出头就一命呜呼。宋仁宗悲痛万分，不顾曹皇后的冷眼和朝廷众位大臣的反对，在皇后在世的情况下，就追封张贵妃为温成皇后，痴情得有些过头。
不过，宋仁宗既非只爱江山不爱美人的冷酷皇帝，也并非爱江山更爱美人的荒淫皇帝。就算他对张贵妃再怎么宠爱，可一旦牵涉江山社稷、官员任免的大事，宋仁宗还是很有分寸的。
张贵妃出身寒微，在宫中难免受人歧视，于是总盘算着拉自己娘家人一把。张贵妃的父亲和兄弟都不够争气，或者早丧或者无能，只有伯父张尧佐还算争气，虽然关系疏远了一点，但毕竟是娘家人。张尧佐担任地方官多年，名声还不错，被顺利调到中央。可是担任什么官职好呢?张贵妃看中了“宣徽使”一职。这是皇城各衙门的最高负责人，是皇帝的大总管，权力极大，油水多多，一般都是由国防部副部长(枢密副使)兼任。
可是，张贵妃枕头风吹了很多遍，宋仁宗总是迟迟没有动作。张贵妃每天都哭哭啼啼，宋仁宗招架不住，答应试一试。临出门，张贵妃拍拍宋仁宗的肩，说：“官家今天可不要忘了提宣徽使的事啊。”宋仁宗连连说：“得了得了。”很是无奈。宋仁宗上朝后宣布这项任命，可是包拯极力反对，说话慷慨激昂，唾沫都喷到皇帝脸上了。皇帝很无奈，只好放弃。
这个故事一般被认为表现了包拯的刚直敢谏和宋仁宗的仁慈虚心，可是原文后面还有一段奇怪的文字：“温成(张贵妃)遣小黄门次第探伺，知拯犯颜切直，迎拜谢过，帝举袖拭面……”按照常理，一个人被人把唾沫喷到脸上后，会在第一时间擦去，可是宋仁宗没有。他不但没有在朝堂上立刻擦去，就算是在散朝之后也没有擦去，而是一直从朝堂退出，走到后官，来到张贵妃面前，才“举袖拭面”。
很明显，他在施展“苦肉计”。
宋仁宗就是要告诉张贵妃，不是我不把你放在心上，而是阻力实在太大，看看，我都被人吐口水了，绝对不是骗人，有口水为证。他还借题发挥，说：“中丞向前说话，直唾我面。汝只管要宣徽使、宣徽使，汝岂不知包拯是御史中丞乎?”言下之意，我这么受辱，完全是为了你啊!
果然，看到宋仁宗为自己受了这么大的委屈，明明他并没替自己办成事，可张贵妃不但没有责备他，反而主动迎上前去向他道歉。面对大声嚷嚷、一脸愤然的宋仁宗，张贵妃小心翼翼，很久都不再提给家人封官的事情了。
张贵妃身为大宋帝国的第二夫人，自然少不了人来巴结。宋仁宗富有天下，他的宠妃自然也啥都不缺。大臣王拱辰(李清照的曾外公)因为反对庆历新政，刻意打压苏舜钦和范仲淹，被宋仁宗贬到地方担任知州去了。他想调回京城，便千方百计搜罗了一个定州红瓷器献给张贵妃。定州瓷本就是宋瓷中的珍品，红瓷更是定州瓷中罕见的变种，据说颜色犹如朱砂，晶莹剔透又如美玉。
张贵妃见到后爱不释手，但知道宋仁宗不喜欢后妃和大臣来往、干预朝政，只是偷偷赏玩。有一天宋仁宗突然到来，张贵妃来不及藏好定州红瓷，被宋仁宗发现了。宋仁宗一看大怒，生气地问：“安得此物?”张贵妃看到仁宗大怒，也不敢隐瞒，供出了王拱辰。宋仁宗更怒：叫你不要收人家的礼物，你怎么就是不听!他不但是嘴上说说，还抄起柱斧(宋朝皇帝经常拿在手上的一种装饰品，类似玉如意)，一下子把珍贵的瓷器砸碎了。张贵妃一脸愧色，连忙下跪请罪。王拱辰自然也没有被调回。
可是，就算张贵妃宣扬自己绝不收礼，还是有许多人想破脑袋用各种方法表达自己的“心意”。出身名门、位高权重的名臣文彦博也不能免俗。张贵妃的父亲和文彦博的父亲早年相识，文彦博想借张贵妃之力拜相，就费尽心思找了一匹珍稀的用金线编织的蜀地灯笼锦献给张贵妃。张贵妃大喜，做成一件华丽的礼服，并在上元佳节宫廷大宴时穿上，一时艳惊四座，连宋仁宗都频频注目。可是，当宋仁宗听说这匹灯笼锦是文彦博所献后，就算宴会上人多嘴杂，易惹是非，宋仁宗还是顿时沉下脸来，给了张贵妃一个大大的难堪。
不过，宋仁宗还是很注意分寸的，要让自己心爱的女人斩断和所有人的人情往来，不大现实，也没有必要。王拱辰献上定州红瓷，宋仁宗一斧砸掉;文彦博献上灯笼锦，宋仁宗只是给点儿脸色。关键在于，王拱辰是因为反对朝廷新法、且恶意陷害朝臣而被贬的，这种人绝对不能轻易赦免，所以宋仁宗态度强硬，而文彦博和张贵妃毕竟算是世交，互相有点人情往来，也不是不可以。只是一个是后妃，一个是朝廷重臣，并且是呼声很高、即将拜相的朝廷重臣，两人一旦勾结，很有可能操纵朝政，所以宋仁宗必须防患于未然。于是，按照正常程序，宋仁宗仍然任命文彦博为宰相，但当御史提出，文宰相曾经献给张贵妃灯笼锦时，宋仁宗趁机发难，将文彦博罢相，以警醒自己的女人们。为了安抚贵妃，那个提出弹劾的御史随后也被罢官，算是平衡。
当然，如果宋仁宗只是一味强硬，总是使用家庭暴力，动手脚、甩脸子，那也算不得艺术。他在处理江山和美人的关系时，还注意以理服人，以情动人。
当时的大宋宫廷，常常是国家流行时尚的发源地，宫中发生的大小事务不但关系到大宋的政治、军事，还关系到大宋的经济、生活。像金橘，本是江西的特产，因为出产地太偏远，开封府的许多人都不认识，可是有一次江西的官员献上金橘，张贵妃一吃就爱上了这口，于是京城都流行吃金橘了，金橘价格一下暴涨几十倍。
好在金橘不是什么贵重物品，价格比较低廉，对百姓的生活影响比较小，可是珍珠就不同了。宋代的珍珠，价格多是黄金的十倍。有一年，广州有一个外国商人非法携带一批珍珠进入，被官府抓捕充公。珍珠运到京城，宋仁宗带着后官嫔妃集体观赏。张贵妃一看到硕大且无瑕的珍珠，就走不动了。看到心爱的女人如此喜欢，宋仁宗自然大方地将珍珠赏赐给她。可是其他嫔妃不干了。平时皇帝就经常赏赐一些好东西给她，现在又给她珍珠，实在太偏心了!宋仁宗也怕烦，就答应让人去集市上购买类似的珍珠，结果搞得京城的珍珠价格暴涨。
篇7：中国历史上有名的十大美女
《中国历史上有名的十大美女》导言：在中华五千年的文明史上，她们从画中远远走来，不知道令多少痴男怨女痴迷，也不知道令多少平民百姓向往，她们的精神比玉洁，雪为肌骨易消魂！
一、苏妲己，为中国商朝最后一位君主商纣王的宠妃。
人称：一代妖姬。来自一个叫苏的游牧部落。一个三千年后还被中国老百姓记得的女性。据说美得让杀她的侩子手举不起刀，美得鲜花都难以企及，她名字中的“妲”也已表明，妲，美丽也。因为绝世的美，让人们记住了苏妲己。
二、西施，出生诸暨浦阳江东面金鸡山下郑家。
外祖母姓施，住在江的西面苎萝村，西施寄住在外祖母家，幼时常在江边浣纱，至今苎萝山下江边石上，还有王羲之写的“浣纱”两字。天生丽质，为谋复国、忍辱负重，体现了一个女子内再美的高尚情操，是美的化身和代名词。西施浣沙有沉鱼之美一说。
三、杨玉环，号太真，蒲州永乐(今山西省永济)人，资质丰艳、善歌舞、通音律。
她的美貌绝非一般，美若羞花，有“后宫粉黛无颜色，三千宠爱在一身”之说，可惜好景不长，安史之乱爆发后，玄宗迫于压力，在马嵬坡赐玉环自缢，一代红颜，香消玉陨。
四、王昭君，出生于南郡秭归县宝坪村(今湖北省兴山县)。
王昭君之美倾城倾国，投族举手之间，惊羡四座，流光溢彩，可谓美之绝伦。她之所以名垂青史，不仅是因她的美貌，更多的是她的脱俗气质、不屈不挠的个性。昭君出塞的故事流传千古，落雁之美是历史之美，而不是个人之美。
五、貂禅，任姓，小字红昌，出生在并州郡九原县木耳村，是东汉末年司徒王允的歌女。
有闭月一说，身姿俏美，细耳碧环，行时风摆杨柳，静时文雅有余。为拯救汉朝，由王允授意施行连环计，使董卓、吕布两人反目成仇，靠着非凡的胆量和高智慧的结合，加速了那个时代的结束。空有倾国之貌，命似飘萍无所依。
六、陈圆圆，明清之际常州武进人。
本姓邢，名沅，字畹芬，为苏州名妓，色艺双绝。晚年为女道士，改名寂静，字玉庵。当时为称“江南八艳”之一，冲冠一怒为红颜，吴三桂为见她起兵造反，足见其美丽绝伦的壮观。
七、花蕊夫人，青城(四川灌县西)人，徐国璋的女儿，貌美如花蕊，故封为“花蕊夫人”。
精通诗词，以才貌兼备而得专宠，被蜀主昶封为慧妃，其妹则升为顺圣淑妃。大小徐妃不但人长得漂亮，还经常吟诗作赋。每游玩一处，都留有诗篇，其中不少为人称道。但她们的诗最着名的是花蕊小徐妃所作、享誉文坛千年的《花蕊夫人宫词》。
八、萧皇后，名绰，小字燕燕。
是辽景宗耶律贤的皇后，辽北院枢密使兼北府宰相萧思温之女，历史上被称为“承天太后”。天生丽质，娇媚迷人，历史上风流一时，迷君倾国的红颜不少，象萧皇后数经改朝换代，总伴君王之侧却不多见。足以证明她美丽的程度，绝不是语言可以描述的。
九、卓文君，西汉临邛人，汉代才女，她貌美有才气，善鼓琴，家中富贵。
美丽聪明，精弹琴，善诗文，有巴蜀第一美女之称，富有浓厚的古典韵味美。不幸年轻守寡，住在娘家。着名的文学家司马相如，为表达自己对她爱慕之心，所奏的一曲“凤求凰”的故事，也是流传千古。
十、赵飞燕，原名宜生，精通音乐，长安宫人，吴县(今江苏省苏州市)人。
她艳若桃李，冷若冰霜，瘦削玲珑。是汉代着名的舞蹈家，舞姿轻盈如燕飞凤舞，有“可作掌中舞”之说。故人们称其为“飞燕”，她天赋极高，学得一手好琴艺，舞姿更是出众，一时名满长安。
篇8：陕西传统文化论文
陕西省传统文化产业发展研究
[摘要]文化产业是加快转变经济增长方式的朝阳产业，陕西省发展文化产业具备优势条件和良好机遇。
本文在分析陕西省传统文化发展优势与面临的问题基础上，提出了建设和发展陕西省传统文化产业的更有利的方案模式，为开发建设陕西省传统文化产业提供了理论分析与现实选择。
[关键词]文化产业 传统文化 发展模式
一、引言
，中国文化部制定下发的《关于支持和促进文化产业发展的若干意见》，提及文化产品：“从事文化产品生产和提供文化服务的经营性行业。
文化产业是与文化事业相对应的概念，两者都是社会主义文化建设的重要组成部分。
”而对于身处中国历史长河中扮演了重要角色的陕西，其文化底蕴深厚，地理与人文得天独厚，文化产品和文化事业自然而然地成为了陕西省的重点项目。
二、陕西省文化产业发展现状及问题研究
1.陕西省文化产业发展现状
(1)全省文化产业加速发展。
，陕西省文化产业增加值首次突破200亿元大关，实现增加值226.64亿元，比第三产业的增加值高出7.9个百分点。
，全省文化产业实现增加值285.96亿元，占GDP的比重为2.82%，增幅为25.5%。
上半年，全省文化产业增加值达157.4亿元，比上年同期增长27.6%，占GDP比重达到3.02%，再创历史新高。
(2)政府对文化产业投资力度进一步加强。
近年来，陕西政府对当地文化产地大刀阔斧地进行了投资与建设。
据统计，陕西财政用于文体和广播事业的支出31.81亿元，用于文化、体育和娱乐业的城镇固定资产投资43.68亿元。
相比于前几年，分别增长了41.4%和46.5%。
2.陕西省文化产业发展遇到的问题
(1)市场问题。
在金融海啸弥漫全球的20，陕西省文化产业顶住重压，实现增加值174.73亿元，增速远超全省生产总值(GDP)，呈现高速上升的发展趋势。
然而，陕西省文化产业占据全省GDP的比重却仅达到2.55%，这一数据与我国东、中部的文化产业发达省份比较相差甚远。
同时，陕西省文化产业增加值的绝对数值也与湖南、广东等省份产生了严重差距。
如下表所示。
表 年不同省份文化产业经济指标对比
附注1：数据分别来源于20《陕西统计年鉴》、《湖南统计年鉴》、《广东统计年鉴》
(2)人才及创新问题。
①人才匮乏。
文化产业发展的制约瓶颈主要为人才的匮乏，特别是相对稀少的文化产业高层人才和文化产业经纪人才，直接导致了文化产业过程中的许多问题。
比如，懂文化的人不懂市场和经营，不能准确地把握国内外市场，缺乏灵活的市场营销策略，导致了产品及服务与市场分离。
另一方面，懂经营管理的人却又不了解文化，经营人才目光短浅，导致文化产品粗放式开发，产品结构单一。
②创新意识有待提高。
陕西大陆深处，历史洪流积淀了属于中国特色的古老文化，但同时也使得其与世界文化经济属性与经济价值理解不深，其对文化的理解存在着较大的片面性，主要表现有：
一是之于文化产业和文化事业，两者的概念模糊不清，而且其文化的经营性与公益性的界定不够明确;二是当地文化受传统观念的束缚，
市场观念比较淡薄，在当今经济高速发展的时代中忽视了文化资源的经济价值;三是很多单位还依旧采用事业管理的办法来处理文化产业问题，一直认为这是为国家为政府为当地争光，
为人民赢荣誉的事，以致其心安理得地认为从国家从政府拨款是理所应当的，缺乏“自己是主人公”的态度，从而使很多单位发展陷入困境。
(3)资金问题
①政府投资问题。
陕西省近年来对文化产业的财政投入不断加大，但是其有限的资金依旧满足不了与日俱增的需求。
同时，政府投资基本都是直接向事业单位和企业进行投资，其投资方式单一、资金使用效率不高。
②外部融资问题。
融资渠道不畅，资金来源缺乏体制保障。
文化企业融资难的问题普遍存在，部分地区非公有制资本进入文化产业还存在一定障碍，融资渠道不畅，资金来源缺乏体制保障，投资主体单一，各级政府财政紧张，加之金融市场发育不充分，筹资渠道单一，使得文化产业的发展面临着严重的资金短缺问题。
三、陕西省传统文化产业发展模式
如下图所示，依托本地文化资源优势，在此基础上形成文化产业园区，并且结合旅游生态园区对游客的吸引功效，进一步积极拓展资源，探索产业链的纵深发展，形成以视觉艺术
(绘画、雕塑摄影和古董)、文化资本(考古遗址，博物馆、图书馆，展览馆等)、民俗艺术表现形式(艺术和手工艺品、节日与节庆活动)、表演艺术(结合当地文化特色的表演艺术品牌)
为拓展的整合经营模式，不仅有利于陕西省文化资源的开拓，更能够在文化产业园区的基础上形成多元化的主题园区，进一步加强文化特色资源品牌，创造更大的价值。
1.文化产业园区
充分发挥陕西历史文化的特色优势，加大力度开发历史和传统文化，增加现代文化元素，把传统文化与现代文化相结合，打造全新的陕西文化产业。
(1)西安曲江新区文化旅游景区。
以盛唐文化为基础，构建集大雁塔文化广场、大唐芙蓉园、大唐不夜城、唐城墙遗址公园、曲江海洋科普世界、中国西部国际博览中心等为一体的重点项目，形成旅游、休闲、娱乐、会展、科教等综合的新型文化旅游产业园区。
(2)西安御苑生态旅游产业区。
贴近秦岭北麓的自然生态风光，在其附近建设秦岭野生动物园、西安园艺博览园、西安生态科技园，形成一个休闲娱乐，度假旅游的自然景区。
2.文化产业的发展
陕西传统文化产业主要分为旅游业、艺术品以及文化博览业。
作为拥有悠久历史的陕西来说，文化旅游业是陕西文化的重点产业，正是因为旅游业的蓬勃发展带动了另外两个产业的兴起与繁荣。
(1)文化旅游业。
在旅游方面，依托陕西的地理优势，逐渐被大家所熟悉的有险峻的西岳华山，终年积雪的太白山，风景秀丽的终南山以及峰峦叠障的秦岭山脉。
除此之外，更为吸引人的是，作为十三朝建都地的西安，其留在历史长河中的底蕴与文化，带给人们对历史繁荣与衰败的瞎想。
(2)文物博览业。
陕西文物博览业依托周、秦、汉、唐等各朝代历史文化，围绕其完善建立现代化的产业文化，真正做到将传统文化与现代话文化想结合，全方位、高质量逐步完善吃、住、行、游、购、娱等相关服务功能
(3)民间艺术品业。
安塞腰鼓、户县民俗画、凤翔泥塑、千阳布艺、长安鼓乐、陕北民歌、皮影、剪纸等为代表的.民间工艺美术和表演艺术等，则是陕西文化产业特色鲜明的艺术品品牌。
四、结语
陕西省是传统文化资源大省，其近几年也在逐渐利用自己的地理与历史文化优势，以其固有的历史与地理优势，发展其特有的文化产业链，并在发展过程中，一步一步将中国传统文化与现代化文化相结合，建设一个崭新而又引人入胜的文化模式。
其中，陕西省的关中、陕北、陕南三大板块联动，着重发展文化旅游、文物展览、民间艺术品，以一批重点文化产业园区和产业基地推动其传统文化产业的跨越式发展。
参考文献：
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[2]雷兴长，吴青青.推进西部现代文化产业发展的对策[J].管理学刊，，23(6)：29-31.
[3]王丹丹.略论西部地区文化产业现状及发展优势[J].大众文艺，2011，(2)：214.
[4]朱炜.以生态为本的文化产业园区建设——西部县域文化产业园区的立项尽调和概念性规划[J].四川省干部函授学院学报，2010，(3)：19-26.
篇9：陕西地域文化论文
陕西地域文化论文
地域文化或称区域文化、地方文化，是指“在同一地域生活的人们在漫长的历史中，在不断的物质和精神的生产 实践中逐渐形成的具有地域特色的独特的文化传统和文化体系。陕西作家群作为与北京作家群、湖南作家群、知青作家群并列的文学群体之一，显现了陕西作家在中国文坛上的地位。
陕西地域文化论文篇1
浅析地域文化对陕西作家创作的影响
摘 要：陕西天然的被分为陕北、关中、陕南三大部分，使陕西地域文化呈现出很强的多样性。
三大地域板块迥异的自然环境和人文文化，对陕西作家的创作产生了较为深远的影响，使许多陕西作家作品中显现出较强的地域文化特征。
关键词：地域文化 陕西作家
陕西作家群作为与北京作家群、湖南作家群、知青作家群并列的文学群体之一，显现了陕西作家在中国文坛上的地位。
其中的代表有路遥、贾平凹、陈忠实、高建群、邹志安、京夫、赵熙等一大批优秀甚至称为大师级的人物。
从地域文化讲，陕西是中华文明的发源地，周秦汉唐文化曾在这里大放异彩，向世界展现过中华古文明的先进与辉煌。
但同时从现代的眼光来看，这里也留下太多的传统文化因素，例如宗法制所导致的“父权”统治，使人习惯于崇古、从上、盲目向后看，习于保守，而缺少创新改良的精神和勇气，从而使陕西进入现代社会以后渐趋落后，甚至经济排名已经处在全国倒数之列。
陕西自古以来就因自然和环境原因被分为三大地域板块：陕北、关中、陕南。
陕北地区地处黄土高原与蒙古草原的交汇地带，中原农耕民族和其他游牧民族在这里融合与交流，使陕北文化带有农耕文化与草原文化的双重特征。
关中地区号称“八百里秦川”，自周公确立“宗法制”以来，作为中华民族的统治中心一直到唐朝，形成了以“钟鼎礼乐”为代表的宗庙文化，并发展为中华民族的主流文化形态。
陕南地区地处秦岭与巴山之间，高山阻隔造成的相对封闭的自然环境，使这里保持着质朴自然的生存形态，体现出理想浪漫的文化精神，具有秦、楚、蜀三种文化融合的人文特点。
这三大地域本身不同的自然条件和人文特征，造成了各自地域文化的巨大差异。
这三大地区在当代都出过数位文学大家，如陕北以路遥、高建群等为代表，关中则以陈忠实、赵熙等为代表，陕南则以贾平凹、京夫等为代表。
这些作家的作品中或多或少都受到各自地域文化的影响，试以陕西三位代表作家为主进行简单的分析。
一
高建群长期生活和工作在陕北，也长期以陕北为自己的创作基地，在其小说《最后一个匈奴》中对陕北就有精彩的论述：“当封建大一统在以儒家学说为核心统治和驯化这一片广袤的国土的时候，网开一面，它遗漏了陕北。
这当然不是为牧者的恩赐，而是在长期的历史进程中，这里一直处在民族战争的拉锯战局面，导致这种文化无力渗透或较少渗透而已。
”① 高建群认为儒家学说产生的向心力和凝聚力，使我们的文化从两千年前一直延续到今天，而没有像另外三个文明古国造成历史的中断。
同时，儒家学说过于强调教化与服从，束缚了中华民族卓越的革新与创造能力，弱化了野性扩张的民族精神，尤其是发展到近现代以后，这种束缚已严重阻碍了民族的生存与发展。
陕北处在农耕民族和游牧民族的拉锯地带，使儒家文化较少影响到陕北，在高建群看来，中华民族人文初祖轩辕黄帝就安葬在延安市黄陵县，因此陕北保留着“轩辕氏”的原本精神。
这种扩张性、开拓性的文化精神，曾经使陕北出现了李自成、张献忠这样的敢于反抗的农民英雄，改变了中国的历史进程。
长征到达陕北的红军，在这里建立了革命圣地，以毛泽东为首的共产党人，受到了“轩辕氏”原本精神的极大影响，最终赢得了中国革命的胜利。
高建群认为陕北高原这块“圣人布道此处偏遗漏”的地方，所表现的雄强、豪迈的野性精神，恰是中华文化在发展进程中所逐渐丧失的。
陕北因为地处农耕民族和游牧民族的交错地带，这里的人们没有受到儒家文化的浸染，他们是天生的叛逆者，陕北人的身上还保留着这种开拓向上的“轩辕氏”的原本精神。
正是“轩辕氏”的原本精神使中华民族在历史中不断壮大、发展。
从黄土高原一直向南、向东发展，才形成今天广大的中国。
而中华民族也在发展的过程中逐渐丧失了这种野性精神，需要唤醒这种阳刚、向上、不断开拓的野性精神。
同时，我们也能发现新时期文学发展中的一个重要现象，有许多内地作家远走新疆、西藏、内蒙、甘肃、青海等偏远少数民族地区，如周涛、张承志、马原、马丽华、红柯等作家，他们中大多数人正是认识到汉民族精神的衰弱，才远走边疆去寻找一种雄强、刚健、不拔的野性精神，以拯救衰弱的“体不胜衣”的民族精神。
高建群在陕北找到的正是这种野性精神。
陕北作家路遥作品中较少谈及文化，但他的作品中塑造的主人公，无论是孙少平、孙少安，还是高加林，都是不屈于命运、不断打拼、体现陕北文化精神的“闯将”。
正如《人生》中，路遥借村支书高明楼对高加林的评价表现了陕北人的特点，认为高加林虽然人小，但心硬人强。
用“心硬人强”四个字，将陕北人敢于拼搏与闯荡的奋斗精神表现了出来。
二
贾平凹是地地道道的陕南人，商洛丹凤县人。
在他的创作中有一个非常突出的特点，在于他通过描绘陕南特有的文化、乡土环境中特有的生存方式和风土人情，展现出陕南民间的美好的人情和人性。
贾平凹试图营造出一个具有理想化和诗意化的梦幻世界，在这个世界里的人们是率性自然的，是处在本真的生存状态中的。
贾平凹曾对他创作的商州系列作品解释说：“但她(商州)的美丽和神秘，可以说在我三十年来所走的任何地方里，是称得上‘不可无一，不可有二’的赞誉。
”②贾平凹认为商州(陕南)是绝好的国家自然公园，这里的树木是细而高长的，水则晶莹如玻璃、似绿绸。
山有多高，水就有多高，有山洼，就有人家，白云在村头停驻，屋后有扶疏的青竹，门前是夭夭的山桃。
贾平凹将自己故乡美丽的自然风光描写得如诗如画，无论是山峦、树木、花草，还是白云、流水、炊烟，在他的笔下全都带有了灵性。
这里的人文风情被描写得更是温馨动人，他在作品中将商州和商州人称作是“这块美丽、富饶而充满着野情野味的神秘的地方，和这块地方的勤劳、勇敢而又多情多善的父老乡亲”③。
在他的笔下，商州的男人虽不高大，但个个都很强悍，忍耐力更是罕见;商州的女人都是健美异常，个个都是双眼皮，睫毛也是长而黑，还非常温顺、善良;商州人也非常热情好客，总将自己家最好的吃食全都拿出来给客人吃。
在贾平凹看来，商州人非常的善良和纯洁，保持着淳朴随性的民风民俗，似乎这里就是陶渊明描写的“桃花源”。
贾平凹对乡土文化的理想化塑造，使这种乡土社会具有了至真、至纯、至善、至美的文化精神。
这种乡土文化所体现的自然淳朴的生活状态，带着对现代社会人情淡薄和人性异化的深刻批判。
实质上，许多到商州旅游的游客，并没有感受到商州的“美丽和神秘”，更多看到的是贫穷与落后。
因此，贾平凹对自己家乡商州的乌托邦似的描写，其实代表了自己对田园牧歌似的理想社会的追求。
在陕南历史上，张鲁曾在东汉末年割据汉中，以“五斗米道”教化民众诚信无私，进行了一次理想主义的试验，试图建立起真正的“人间乐土”，
也许可以看成贾平凹对理想社会认识的思想渊源。
仔细解读贾平凹的作品，会发现从《废都》《高老庄》《怀念狼》一直到《秦腔》，都在表现喧嚣的现代文明与宁静的田园牧歌生活的巨大碰撞，
作者对理想中的自然无为的传统生活方式的逐渐消失感到失望与无奈，深刻表现了贾平凹创作的母题：人应如何摆脱异化，寻求生命和生活的本真。
三
在陕西三大地域中起到至关重要作用的无疑是关中。
自古以来这里就有得关中而王天下的说法。
八百里秦川，北接黄土高原，南接秦岭，使历代统治者无不钟情于这片土地，而在传统文化中占主要地位的儒家文明已深深扎根于此。
宝鸡“绛帐”地名就来缘于东汉著名儒者马融设账收徒。
关中儒学历来都有“关学”之称，因此以儒学为代表的中国传统文化层层积淀在关中这片有着悠远历史的土地上。
这里可以以陈忠实的《白鹿原》为引，展开对关中文化的挖掘。
陈忠实生长于白鹿原下，他大半生都生活于此，深深扎根于此。
凭他对这片土地的深厚理解，才写出《白鹿原》这部旷世奇书，因此陈的这部小说被人称为“民族秘史”。
该小说深刻之处就在于对汉民族民族心理和行为的深刻勾画。
在书的开头写了主人公白嘉轩一生曾娶过七房媳妇，最后又写了白孝义没有生育能力，白嘉轩为儿子设计“借种”。
通过请阴阳先生、挂桃木棒槌、上棒槌会拜棒槌神等一系列既有神秘性又具有民俗性的故事，体现了中国人对血缘维系的高度重视。
有人曾认为这是作家献媚于读者，这恰好正是汉民族对血缘传递的过分注意，与汉民族的生存样态有关。
汉民族自古以来就以农耕为主，是典型的农耕民族。
这种小农经济的生产方式，就要求了以家族为单位的耕作方式，而家族的延续需要的就是家族个体血缘的传递。
祖先崇拜从上古一直延续到今天，尤其是从西周确立的宗法制度，更是在周秦文化的发源地——关中，保存下了这种原生态的文化样态，白鹿原正是周秦文化的缩影。
《白鹿原》中所表现的中国传统历史观，恰是历史虚无主义的观点，所谓的“成者王侯败者贼”，“窃铢者贼，窃国者王侯”。
如文中对国共纷争的描写，较少正义非正义之分，而用“秦失其鹿，天下群雄共逐之”。的传统观念。
在小说的最后，黑娃是其中最革命者，却被白孝文用不正常手法，窃取了革命的成果，黑娃反而成了“土匪、反革命”。
用疯了的鹿子霖的话就是鹿家还是斗不过白家，将革命斗争史变为家族斗争史，显现了传统历史观在现实政治中的作用和人们大脑的潜层深藏的家族意识。
被称为陕西文坛一匹黑马的关中作家红柯，岐山县凤鸣镇人。
1986年，大学留校一年的红柯，怀着理想主义的热情远走新疆，在那里生活了。
回到陕西后，先后发表了《美丽奴羊》《金色的阿尔泰》《乌尔禾》等一批反映新疆草原生活和文化的作品。
在他作品中表现的一是张扬、野性、自由、具有扩张性的草原精神;二是草原牧人天人合一和生命本真的生存状态。
红柯认为，草原少数民族文化中具有的血性力量和生命激情，是长久浸润在儒家传统之中的汉族文化相对缺乏的，汉族文化需要向草原民族学习这种野性的精神。
因此，他在小说中着力渲染和张扬这种充满蓬勃张力的野性精神。
可以看出，红柯正是在完全异质的农耕文化与草原文化强烈反差中寻找到了创作的灵感，作为一个从小根植于周秦文化的作家，恰恰是通过对草原文化的书写，来解构和重新建构我们的民族文化精神。
通过对来自陕西不同地域大作家自身对本乡本土的理解和认识的再认识，我们可以发现正是由于地域文化的截然不同，使三位作家对世界和生活的感受完全不同。
高建群的创作风格像陕北的风一样，充满了野性的力量;贾平凹的风格像陕南的水一样，清澈而舒缓;陈忠实的风格则像关中的黄土，充满了历史的积淀和沧桑。
正是这些作家在创作上受各自文化地域的深刻影响，使他们的作品呈现出不同的地域文化特征。
陕北长期处于草原民族和农耕民族的紧张对峙中，形成的边缘性的文化形态使这里保持着强悍的民风和雄健刚野的“轩辕氏”原本精神。
当陕北作家在创作作品时，在有意或无意间必定会表现出这种精神。
陕南处在秦岭、巴山等山脉的重重包围之中，使其文化有封闭的一面，历来少有战争。
但从另一角度来看，又似桃花源般安静祥和，加之这里民风淳朴、较少欺诈，使陕南作家在行笔中必然带有晋时陶氏风格。
而关中则因其为儒家原初生发之地，民风敦厚朴实，致使关中作家文中必有深厚的儒学精神。
评论者常将陕西作家称为“陕军”，而忽视陕西作家各自地域文化特征的特殊性，较少涉及陕西地域文化的多样性。
在文章最后可以做一个这样的类比，“关中如儒，陕南如道，陕北如侠”，以喻陕西这三大地域文化精神，这三大地域文化所显现的文化精神对陕西作家创作的影响必将是深刻而长远的。
① 高建群：《最后一个匈奴》，作家出版社1993年版，第
215页。
篇10：历史上的人口数量统计研究论文
历史上的人口数量统计研究论文
中国各个历史时期的人口数量,散见于诸多历史文献资料之中,统计范围、口径、方法杂乱不一,因此对统计结果历来争议较大。笔者根据这些文献资料所载,统计中国各个历史时期的人口数量,在此基础上,运用数量分析原理、方法,对历史人口数量的增减变化作简单分析,以期比较形象地描绘出中国各个历史时期人口数量增减变化,以及各个时期人口增长率变动趋势,从而更好地查看人口数据的差异、比例和变化趋势,分析其变化特点、探究其发展规律。
一、从传世典籍中所见的各历史时期人口数量
魏晋间著名学者皇甫谧所着《帝王世纪》,是专述帝王世系、年代及事迹的一部史书,所叙上起三皇,下迄汉魏。内容多采自经传图纬及诸子杂书,载录了许多《史记》、《汉书》阙而不备的史事,分星野,考都邑,叙垦田,计户口,尤其对研究先秦时期人口数量有很高的史料价值。其中记载,夏禹时,“民口千三百五十五万三千九百二十三人”;周公相成王时(公元前1043年),“民口千三百七十一万四千九百二十三人,多禹十六万一千人,周之极盛也”;周庄王十三年(公元前684年)时,“至于庶民,凡千百八十四万七千人;除有土老疾、定受田者,九百万四千人”;元始二年(2年),“民户千三百二十三万三千六百一十二,口五千九百一十九万四千九百七十八人,多周成王四千五百四十八万五十五人,汉之极盛也”;中元二年(185年),“民户四百二十七万千六百三十四,口二千一百万七千八百二十人”;永寿二年(156年),“民户二千六百七万九百六,口五千六万六千八百五十六人”;永嘉二年(146年),“户则多九十七万八千七百七十一,口七百二十一万六千六百三十六”。上述这些人口数字,没有交代具体来源,特别是夏商周三代的人口数量,更加令人生疑;同时,这些数字也与《晋书?地理志》、《汉书?地理志》、《后汉书?郡国志》的记载有所出入。宋、元《地理志》及《清实录》等历史典籍也有一些各个时期的人口数字。综上,笔者对中国历史时期人口数量的数理统计分析,以这些传世历史典籍为基本材料,参考前辈时贤的有关论述,简要统计出有明确记载且为多数学者认可的各个历史时期的人口数量,详见表1。
二、各历史时期人口数量的变化情况与原因
据皇甫谧考证,夏朝时(公元前2070年),“及禹平水土,……是以其时九州岛之地”,人口1355万。有商一代,人口无数考证。到周成王时(公元前1043年),人口增加到1371万,千年之间人口增长率年均十万分之一。周庄王十三年(公元前684年)时,人口1184万,人口减少13.6%,出现了第一次负增长0.41‰。公元前2秦始皇统一中国时,秦朝的人口一说万,有人认为“估计有3000万或更多”。秦末汉初,迭经战乱,人口数量有人认为约在1500-1800万。现存最早的一项全国性和分政区户口统计数,为西汉元始二年(公元2年)的'5959万,“民户千二百二十三万三千六十二,口五千九百五十九万四千九百七十八。汉极盛矣。”[1](《地理志》)
这个数字应当比较接近实际情况。公元前221年至2年,人口大幅增加,这段时间人口增加了近2倍,人口增长率年均4.91‰。可以看出,西汉时期,人口数量的总趋势是平稳增长的。9年王莽篡汉,至25年刘秀建立东汉,人口数量下降3000多万,损失一半还多。据《后汉书》记载,光武中元二年(57年),人口数量才恢复到2100万。嗣后东汉一代,人口数量一直徘徊在4900万左右,人口增长率年均最大值为27.33‰,有些时期还出现负增长,平均在1%。直到东汉后期的永寿三年(157年),人口5648万,才又接近西汉末期的人口规模。从184年黄巾起义爆发到2三国鼎立形成这个期间,人口损失巨大,仅存约1000万。这一时期,中国人口数量出现了第一次严重大衰退。“刘备章武元年,亦以郡国封建诸王,或遥采嘉名,不由检土地所出。其户二十万九十。孙权赤乌五年,亦取中州嘉号封建诸王。其户五十二万三千,男女口二百四十万。”[2](《地理志》)合计,三国时期魏灭蜀(263年),人口数量约为767万。西晋太康元年(280年),“平吴,大凡户二百四十五万九千八百四十,口一千六百一十六万三千八百六十三”[1](《地理志》),人口数量为1616万。此后南北分裂,北方进入十六国时代,人口多次出现大幅度下降,直到隋朝重新统一后的大业五年(6),才恢复到4601万。“五年,平定吐谷浑,更置四郡。大凡郡一百九十,县一千二百五十五,户八百九十万七千五百四十六,口四千六百一万九千九百五十六。垦田五千五百八十五万四千四十一顷。其邑居道路,山河沟洫,沙碛咸卤,丘陵阡陌,皆不预焉。东西九千三百里,南北万四千八百一十五里,东南皆至于海,西至且末,北至五原,隋氏之盛,极于此也。”[3](《地理志》)隋末的战乱,造成人口大幅下降,有说唐初人口仅有2500万。
至安史之乱前夕的天宝十四年(755年),又增至5291万,大致与西汉末元始二年的5959万、东汉末永寿四年的5648万旗鼓相当。总之,隋唐时期,较之魏晋南北朝时的1616万,人口增加了约2倍;自大业五年至天宝十四年,人口增长率年均0.96‰,增长平稳而缓慢。唐后期和五代的战乱导致人口锐减,到960年宋朝初建时只有3000万左右。北宋真宗咸平六年(10),人口数量为1427万。这一时期,中国人口数量出现了第二次严重大衰退。之后北宋时期人口持续增长,大观四年(11)人口为4673万,至南宋嘉定十六年(1223年)则历史性地达到了7681万的第一次人口高峰。两宋之际的战乱使人口大幅度下降,但此后南宋和金的人口都有增长。
蒙古灭金和西夏造成空前浩劫,北方人口损失较多。元朝建立初期,至元二十七年(1290年),人口数量为5883万。“初,太宗六年甲午,灭金,得中原州郡。七年乙未,下诏籍民,自燕京、顺天等三十六路,户八十七万三千七百八十一,口四百七十五万四千九百七十五。宪宗二年壬子,又籍之,增户二十余万。世祖至元七年,又籍之,又增三十余万。十三年,平宋,全有版图。二十七年,又籍之,得户一千一百八十四万八百有奇。于是南北之户总书记于策者,一千三百一十九万六千二百有六,口五千八百八十三万四千七百一十有一,而山泽溪洞之民不与焉。”[4](《地理志》)之后,一直未超过6000万。明初的人口不足6000万,洪武十四年(1381年)为5987万,明末天启六年(1626年)人口下降到5165万,期间最高值为6659万。可知有明一代,人口保持在6000万左右,低于南宋嘉定十六年(1223年)7681万的第一次人口历史高峰,与西汉末元始二年的5959万、东汉末永寿四年的5648万、唐天宝十四年(755年)的5291万基本相当。
明末的天灾人祸和清初的残酷战争,又使人口锐减。清顺治八至十三年(1656年),人口徘徊在1000多万。康熙二十三年至五十八年(17),人口保持在2034万-2502万。雍正十二年(1734年),人口数量也仅为2735万。可见清朝早期的90年间,中国人口数量出现了第三次严重大衰退,与秦朝人口数量基本相当,时间倒退了近。与此同时,至乾隆六年(1741年),人口数量出现了激增,达到14341万,中国人口数量第一次突破亿人大关,达到了第二次人口高峰。与雍正十二年相比,人口增长率年均26.7%,除了盛世人丁滋生快速,还一定与清初以来持续实施的摊丁入亩的政策有莫大关系。之后,中国人口一直持续增长,乾隆二十七年(1762年)突破两亿大关,乾隆五十五年(1790年)突破三亿大关,道光十四年(1834年)则突破了四亿人口大关,即使清末宣统三年(19)人口仍保有37767万。自顺治八年至宣统三年,260年间人口数量增加了31倍之多,人口增长率年均13.8‰。
三、中国各历史时期人口数量的数量分析
借助数量分析之原理、方法,我们可以更加形象地描绘出中国各个历史时期人口数量增减变化的柱状图和散点图,以及各个时期人口增长率变动趋势,从而更好地查看人口数据的差异、比例和变化趋势,分析其变化特点、探究其发展规律。各个历史时期人口数量分布的柱状图,如图1所示。从图1中可以得出以下几个基本特征。
第一,三个人口数量低谷期。先秦时期(前2070―前221年),人口数量不超过2000万;三国魏晋时期(263―280年),人口数量不超过1700万;清朝初期(1651―1734年),人口数量不超过2800万。
第二,三个人口数量平稳期。两汉时期(2―157年),人口数量保持在5000万上下;隋唐时期(609―755年),人口数量保持在5000万上下;宋明时期(1110―1626年),人口数量基本上普遍突破5000万。
第三,三个人口数量冰点。三国时期(263年),人口数量为767万;北宋初期(1003年),人口数量为1427万;清朝初期(1651年),人口数量为1063万。第四,一个持续增长期。乾隆道光时期(1741―1845年),人口从1.4亿持续增长到4.2亿。
第五,四个人口数量关键值。1741年人口数量过亿人,1762年人口数量超两亿,1790年人口数量超三亿,1834年人口数量超四亿。
各个历史时期人口数量分布的散点图如图2所示,由图2可以看出,中国人口数量的增减变化可以大致划分为三大阶段。
第一,温和平稳阶段:前2070―前221年。
第二,持续发展阶段:前221―1734年,其中出现了四个调整点,57年、263年、1003年、1651年。
第三,高速增长阶段:1741―1845年。各个历史时期人口增长率分析图如图3所示。由图3可以看出,中国人口的增长率经历了四个时期。
图3中国历史人口增长率分析图
第一,低速期:前2070―2年,最大值不过5‰。
第二,紊乱期:57―609年,期间出现了三次较大的人口负增长。
第三,变化期:726―1626年。第四,剧烈期:1651―1911年,期间最高的人口增长率为267.1‰,最低的人口增长率为-18.2‰。
四、结语
通过对中国历史时期人口数量的数理统计分析,可以看出中国历史人口数量出现了三个低谷期、三个平稳期、三个冰点、一个持续增长期、四个关键值,其增减变化可以划分为温和平稳、持续发展和高速增长等三个阶段,其增长率则经历了低速、紊乱、变化、剧烈等四个时期。
篇11：陕西民办高等教育发展思考的论文
陕西民办高等教育发展思考的论文
【摘 要】 以西安为主的陕西民办高校创造了5个全国第一，被喻为民办高校的“西安奇迹”。其发展方向和趋势是教育质量不断提升，师资队伍建设不断加强，学生就业前景看好，今后应进一步吸引各种渠道的资金投入，完成由一次性教育向终身教育的转变。
【关键词】 民办；高等教育；陕西；发展趋势
陕西地处中国中西部交汇处，文化土壤积淀深厚，高等教育资源丰富，具有吸引全国各地，特别是周边省市区广大青年求学的优势。西安共有普通高校、成人高校、军事院校近百所，教职工6万余人，有一大批门类齐全的专业教师和经验丰富的管理干部，这都为陕西民办高校的发展提供了必要的条件。目前，陕西拥有各类民办高校37所，在校生人数23．7万人，其中80%分布在西安。 全国10所万人以上民办高校，有5所落户西安。在万人以上规模高校数、全日制在校生人数、本科高校数、校园占地面积、图书拥有量等指标上，以西安为主的陕西民办高校创造了5个全国第一，被喻为民办高校的“西安奇迹”。在西安民办高等教育发展的各个阶段，政府和学校敢于因时制宜，突破固有模式，超常规发展，是创造“西安奇迹”的最宝贵经验。
一、陕西民办高等教育发展概况
在陕西，民办高校学生的就业前景广阔。随着西部地区的经济发展，企业对各类人才的需求增多，这为民办高校的发展提供了机会，丰厚的高教资源为民办高校的发展提供了得天独厚的条件与强大的发展空间。陕西民办高校的群体优势是实现民办高等教育规模化、规范化、上档次的必要条件。全省民办高校的布局是这样的：在66所民办高等教育机构中，西安占48所，其他地区有18所。五千至万人以上规模的有5所在西安，另有两所院校坐落在西安周边的地市。陕西社会力量办学管理中比较突出的还有它的治理整顿工作。每隔3年，都要重新审核办学资格，换许可证。近年来全省已注销了400余所不具备基本办学条件的各级各类民办教育机构。在做调整和关停并转工作中，由于教育行政部门工作细致扎实，注意掌握政策，保持了稳定局面，为民办教育第二次创业，开创与公办学校共同发展的新局面奠定了基础。
二、陕西民办高等教育的发展趋势分析
大力发展民办教育是深化陕西高等教育改革的要求，可以促进陕西省高等教育协调发展。市场是民办教育运行机制模式中最具活力、对民办教育发挥经常化影响力的要素。民办教育在建设有中国特色社会主义、实施科教兴国战略的今天，应该是按照社会人才市场的需求，培养职业能力为本位的教育。在近阶段，陕西民办教育发展趋势主要表现为：
1、陕西民办教育的培养质量将不断提升，管理水平将不断提高
陕西民办教育是一个从无到有，从少到多，逐步壮大的过程。办学规模扩大了，培养质量愈发重要。陕西社会经济的发展对民办教育所培养出来的学生也提出了更高的要求，教育质量差，就业率低的民办院校就将面临生源匮乏、难以维持的现状。 民办高校的发展，规模及校园硬件设施是生存发展的前提，而教育质量对普通高校来说是声誉，对民办高校来说是生命。民办高校要在中国的高等教育领域确立自己的地位，民办普通高校要创出自己的品牌，只有下大力气提高教学质量、培养质量才能在民办教育战线上占有一席之地。民办教育培养质量的提高，光靠课堂上的教是不够的，还需要一整套行之有效的、先进的管理方法。在不断强化常规管理的同时，还要树立起教育管理的新观念，掌握教育管理的'新技术和新方法，不断引进先进的民办教育管理模式，与世界上先进的民办教育管理模式接轨，使管理水平达到先进水平。
2、继续完善师资队伍建设
逐步改变那种以兼职教师为主，专职教师为辅的教师队伍结构模式，建立以专职教师为主，兼职教师为辅的师资结构，这种结构将有助于教学的稳定性和连续性。民办高校要培养综合实用型人才，就要采取“走出去，请进来”的办学理念，“走出去”就是专职中青年教师要定期走向社会，走进高新技术产业，要及时吸收当代最新的科学实践知识。“请进来”就是要吸收科研单位，高新技术产业的高级技术人员加盟民办院校任教。这种结构模式有利于在校生吸收学习当代最新的科学知识，有利于整体的教学质量的提高。
3、进一步做好学生就业工作
学生就业是社会大问题。我国高等教育的跨越式发展使高校毕业生数量从起逐年迅速增长，高校扩招带来的就业压力增大。必须认识到，学校把学生招收来只是进行“加工”、“培养”，社会是学生的归宿点，让他们顺利地就业，他获得了就业机会就有生存权、自主权和发展权，陕西民办高校之所以整体发展很快，像西京、西译、欧亚、外事等都在2万人以上，就是因为“出口畅”才保证了“入口旺”。因此只有进一步做好学生就业工作，才能为民办高校的发展打下坚实的基础。这要求学校专业的开设、课程的设置及学生培养的方向都必须面向市场、紧贴市场，由于经济的发展，就业机会增加，给民办教育的发展带来了良好机遇。随着经济发展的情况和市场需求的变化，及时作出调整和改革，研究分析现实市场的需求，大胆预测未来市场需求的趋势，及时砍掉与就业市场“对接性差”、“成交率低”的旧专业，办出自己的主打专业、创新专业。
4、陕西民办教育的发展将吸引各种渠道的资金投入
经费投入较少是长期困扰民办教育发展的问题，而民办教育发展缓慢又满足不了经济建设的人才需求，从而影响经济建设的发展。我省民办高校多项硬性指标皆名列全国前茅，如此成绩固然可喜，但陕西民办高校，同样面临与公办院校一样的资金压力。而相比公办院校，他们更不易获得银行的支持，生存和发展没有资金寸步难行。由于民办高校的主要资金来源是学生学费，在近两年，高校扩招以及各地独立院校纷纷崛起等因素造成生源分流、资金分流等问题，陕西民办高校亟待锻造和稳固它的“资金链”。
5、民办教育的培养目标将从一次性教育逐步转向终身教育，与企业的横向联合更加密切
随着陕西社会、行业和企业的发展，也越来越需要与民办教育相联合，而民办教育的发展也需要不断满足社会，满足行业和企业对高素质、高技能人才的需求。民办教育逐步形成联合企业、发挥行业作用、并由社会力量积极参与的多元化办学格局，学校与企业共同建立产学合作的运行机制，企业、行业为学校提供实训基地和专业技术指导教师，学校为企业、行业培训在业职工、下岗职工，将为社会、为企业、为经济提供更多的高级应用型、复合型人才。
【参考文献】
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［4］ 唐纪良，曾冬梅，武波．论学科建设与专业建设的互动关系［j］．改革与战略，2007.23(11)．
篇12：陕西上市公司融资结构现状及成因分析论文
3.1完善我国的资本市场
第一，完善对公司上市和发行股票的核准制，运用能够提示企业盈利能力质量、每股现金流量、净收益变现能力的指标，弱化净资产收益率指标的地位，规定参与各方的权利与义务；加强信息披露管理，构建信号传递有效机制，让企业根据自身的实际经营情况和资本市场状况决定是否进行股权融资，并让企业独自承担风险。
第二，完善和加强债券发行与交易市场，逐步建立起完备、健全的债券发行与交易网络系统，注重对债券品种的设计与开发，推出创新产品，以满足不同企业不同融资需要的要求。3.2转变政府角色，强化监管职能
在分析成因时我们看到，由于抽象的全体人民无法对国有资产行使所有权，所以既是代理人又是委托人的各级政府成为国有资产所有权的实际代表。上市公司的股权融资偏好与政府的双重角色是分不开的。为解决这个问题，就必须把政府从所有权“委托-代理”链中解脱出来，让其只担负所有权委托的角色，即淡化政府国有产权代表的角色，强化政府股市监督者的角色。
政府确定了自身股市监管者的角色以后，提高监管水平就显得尤为重要。为了创造公平竞争的市场环境，政府就要在股票发行，上市流通的各个环节严格把关，不光要制定完善细致的法规和政策，更要严格地将它们执行下去。要将筹集资金投向作为监管的核心，针对我国上市公司大量出现的股市资金挪用问题，对我国上市公司筹资投向进行跟踪检查、考核。要完善《证券法》及相关法律法规，建立规范的信息披露制度，加强和完善审计监督，抑制股市过度投机。
3.3完善陕西上市公司治理结构
第一，实施股权结构多元化防止“内部人控制”，促进经理人市场的规范化。培植和发展多元化的投资主体，使投资主体由国家唯一主体发展为国家、企业、个人多元化主体，重构上市公司投资主体结构。通过股权结构的分散化调整，如兼并重组、相互参股、引进战略投资者等多种方式，实现投资主体的多元化。在产权结构多元化的条件下，国有股的垄断地位受到削弱，通过行政手段任命上市公司高层管理者的做法也受到挑战，因而有助于促进企业家职业化，促进规范的职业经理人市场的形成，从而有利于出资人在全社会范围内择优挑选优秀的专业化的经营管理者。
第二，建立有效的约束机制和激励机制。一方面，建立有效的内部约束机制是防止“内部人控制”，优化企业治理结构的保证。可以设置一定数量的专家型独立外部董事以优化董事会结构，独立董事制度通过对董事会的内部机构适当地外部化，形成独立董事对内部人的外部监督制约机制。另一方面，与经理人员市场化相适应，完善公司治理机制必须尽快建立市场化的、动态的、长期的激励机制。例如通过适当加大高级管理者的股权比率，引进经理股票期权计划，向高级管理人员定向发行股票或鼓励新上任的经理人从二级市场买入股票锁定，向完成企业经营目标的经理人授“绩效股权”等，使其持股成为公司长期激励机制的重要组成部分，实现有效的公司治理，降低代理成本。
参考文献
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5 宋媛媛,黄庆阳,邹清选等.我国上市公司的资本结构优化[J].企业管理,2006(12).
篇13：陕西上市公司融资结构现状及成因分析论文
2.1我国资本市场特有的缺陷
我国的资本市场是一个弱势有效市场，股票持有者投机心理使得股票价格脱离价值，他们普遍追逐资本利得而不是长远的股利回报。我国股票发行时的高市盈率，股票股利的低分配和不分配现象较普遍，资本成本远低于资金成本，根本对企业形成不了硬约束。股权融资不需要偿还，债务融资却需要支付固定本息等特点，使得上市公司仍可以以低于资金成本的融资成本吸引大量股票购买者而获得资金。
上市公司的管理目标应该是实现股东利益和企业价值最大化，但中国上市公司的管理及投资者衡量企业经营业绩，依然习惯以企业的税后利润指标作为主要依据，为使税后利润增大，突显经营业绩而选择股权融资放弃债权融资。近年来，中国股票市场发行体制逐步实现了市场化，但中国的核准制过多地强调人为因素，而非市场因素，而且中介机构的作用没有得到实质性加强。许多经营失败，盈利不佳的公司仍能通过发行制度的核准继续发行股票融资。
2.2陕西上市公司自身的原因
2.2.1财务管理水平不高
我国上市公司财务管理水平尚处于市场经济的初级阶段，其水平很低。公司低成本控制不强，赢利不高，使得许多企业可用于内源融资的留存收益很少，只能依靠外源融资。许多中国上市企业的财务经理们，把主要精力放在反映、控制财务情况方面，真正有效实施财务管理的企业少之又少，因此企业在融资方式选择上的粗糙和单一就在所难免了。
2.2.2盈利能力不强
财务杠杆理论认为：公司的'每股收益将会随着企业盈利或亏损，以财务杠杆倍数正向或负向的发生变动。因此有关良好盈利能力的公司，大量举债一方面会带来每股收益的增加，另一方面由于“税收档板”作用，也会带来股东价值的增加。我国上市公司的盈利能力普遍较低，负债所带来的“税收档板”价值是极其有限的，而且息税前利润下降时，会使每股收益成倍的下降，带来股东财富的摧毁。因此，出于股东利益与企业总价值的考虑，我国上市企业在外部融资时优先使用股权融资。
2.2.3股权融资成本偏低
外股权融资成本主要由股息及交易费用构成。而在我国，上市公司股利政策的实际情况是，相当多的公司长年不分红或者象征性分红，股票分红的股利支出极低，因此股利支出并不构成太大的成本。而实际上的企业债券或银行借款的最低单位成本均大于股权融资成本。股权融资实际成本的相对偏低是股权融资偏好的重要动因。
在我国现有资本市场情况下，由于我国相关部门对于股利的政策和规定的缺陷及不合理，相对于债务融资而言，股权融资的约束是一种软约束，股权融资的成本是一种软成本。不同的约束强度会形成不同的偏好，股权融资偏好就是低融资成本驱动的股权对债权的替代。
2.2.4公司治理结构不完善
长期以来一直存在由于以股权高度集中于国家的特征。这种不合理的股权结构形成了由于国家股、国有法人股比重过大而导致的内部人控制现象这种现象表现为企业权利制衡机制的缺乏，使得企业筹资计划完全能够按照内部控制人的意愿得以执行，这是造成企业股权融资偏好的制度原因，也是企业恶意上市圈钱行为的内在根源。
篇14：陕西上市公司融资结构现状及成因分析论文
1.陕西上市公司融资结构现状
债务融资具有抵税好处，只有当债务融资超过一定点时破产成本和代理成本增加才会抵消企业节税利益，因此企业应保持一定债务比例；债务融资对管理者具有激励作用，可降低由于所有权和控制权分离而产生的代理成本；债务融资向市场传递的是积极信号，有助于提高企业市场价值。总之，企业融资应首选内源融资，若需外源融资，应首选举债，然后才发行股票。这就是来自现代融资理论的“融资定律”。
通过对陕西上市公司资本结构数据的分析，可以发现其长期负债较低，较依赖于短期债务融资；且长期负债具有期限长、成本高、风险性低、稳定性强的特点。在资金需求量一定的情况下，提高长期负债比率，就意味着企业对短期借入资金依赖性的降低，从而减轻企业的当期偿债压力。另一方面，这三年中资产负债率从45%到47%，动态变化不大，但资产负债率偏低，即企业的资金来源中，来源于债务的资金较少，来源于所有者的资金较多。资产负债率低，表明公司的财务成本较低，财务风险较小，偿债能力强，经营较为稳健，对于投资行为的态度比较慎重。另外，200720股权融资的比例远远超过内源融资的比例，可以看出陕西上市公司更偏向于股权融资，在融资结构上具有股权融资偏好，这与西方的融资理论相悖。
篇15：论全球化视野下的陕西旅游英语翻译论文
论全球化视野下的陕西旅游英语翻译论文
全球化时代,人力物力的流动更加便利,思想文化的交流碰撞也愈加激烈。陕西历史悠久,文化多彩,旅游资源丰富,是国内外游客心中比较向往的目的地之一。旅游英语翻译是全球化思想文化交往的重要媒介工具,更是推动陕西旅游产业实现国际化发展的重要辅助,面临着巨大的机遇和挑战。
一、陕西旅游产业发展的现状与未来
陕西地处我国内陆腹地,处于黄河中游、汉江中上游,位于地理版图中心区,是连接东部、西北、西南地区的桥梁和枢纽,纵贯南北、连通东西,区位优势显着,战略地位突出。地理上,陕西从北到南地跨陕北黄土高原、关中渭河平原、陕南秦巴山区,生物多样性丰富,自然景观分布多样,地形地貌独特优美。现有国家级自然保护区8个,国家级森林公园31个,省级自然保护区29个,省级森林公园45个。
陕西历史悠久,是华夏文明的发祥地之一,也是中国历史上建都时间最长的省份,自周开始先后有秦、汉、隋、唐等13个朝代在此建都,时间长达一千一百多年。陕西省省会城市西安(古称长安),是古丝绸之路的起点,也是闻名世界的四大古都之一。陕西境内历史遗迹丰富,分布广,历史久,数量多。有各类文物点3.58万处、各类博物馆151座,仅古代帝王陵墓就有72座。
陕西是我国较早发展旅游业的省区之一,起初主要依托丰富的文物资源发展旅游业。经过几十年的发展,旅游产业对陕西经济的发展做出了越来越大的贡献。以“人文陕西・山水秦岭”为整体形象品牌,陕西旅游立足国内旅游,大力发展入境旅游,不断加大国际国内促销力度。陕西旅游业实现旅游总收入1713亿元,累计接待境内外游客2.32亿人次。其中,接待境外游客335万人次,旅游外汇收入16亿美元。接待国内游客2.29亿人次,国内旅游收入1609亿元。陕西省20全年累计旅游投入达221.6亿元,其中基础设施建设投入60.7亿元,旅游景区投入109.1亿元,旅游饭店投入34.1亿元,其他旅游设施投入17.7亿元。随着新一轮西部大开发的轰轰烈烈展开,《关中―天水经济区发展规划》的实施,国务院《关于加快发展旅游业的意见》的出台,陕西旅游业的发展将迎来更大的机遇。
二、全球化视野下陕西旅游英语翻译的新特点
随着全球化的逐步深入,旅游的内容不断得到丰富,空间大大扩展,文化交流的功能逐渐凸显。旅游产业规模不断发展壮大,经济地位显着提升,全球化旅游更成为旅游产业发展的新兴增长点。旅游英语翻译是为旅游活动、旅游专业和行业所进行的专业英语翻译活动。作为旅游产业发展的重要条件和助力剂,旅游英语翻译如何面对全球化这一趋势及其所衍生的问题。
语言是人们进行文化交流沟通的重要媒介,更是将陕西文化介绍给国际游客的重要桥梁。英语作为一个国际通用的语言,是我们实现陕西旅游产业国际化的重要语言工具。由全球化引发的全球文化趋同性和存异性越来越明显,不论个人主观意志的喜好与否,这已经成为一种不可避免的历史必然,旅游英语翻译也难逃全球化的影响。在全球化潮流下,陕西旅游英语翻译也面临着更高的要求和挑战。陕西旅游英语翻译将呈现以下特点:
第一,文化差异的影响。入境旅游人数的不断增加,必然导致不同文化之间的交流与碰撞的频繁。国家间、地区间的文化差异成为旅游英语翻译必须去深入考量的重要因素。如何使国际游客了解深厚独特的陕西文化,弥合不同文化间的差异成为陕西旅游英语译者的重要难题。
第二,网络资讯的传播。互联网络不断普及,资讯流通空前便捷,国际间文化交流逐步深入。在陕西旅游产业的发展与推广中,必须考量利用社交网络、微博等新媒体,以英语发布陕西特色景点、人文风情、美食等,扩大陕西旅游的知名度。
第三,本土化与全球化的平衡。全球化的不断扩散导致了全球文化的趋同化,主流文化在全球范围内大放异彩。此时,更应该关注当地的本土文化。全球化时代,陕西旅游也在与时俱进,大量西方文化入侵。如何将原汁原味的陕西旅游文化传承保留,并且与其他文化保持一定的距离。
第四,译者知识储备的提升。任何工作良好的开展完成都离不开从业者的努力与付出。全球化时代,陕西旅游业将迎来大量不同国籍、不同文化的国际游客,这对译者本人对于全球化及中西文化的了解程度提出了更高的要求。谙熟各国文化差异,精通陕西本土文化脉络,专业知识扎实的译者,在旅游英语翻译中才能做到得心应手。
三、全球化视野下陕西旅游英语的翻译策略选择
旅游英语翻译由于受到中西方文化差异的影响,以及陕西本土文化的限制,如何能准确的表达展示陕西博大精深的旅游文化资源成为一大难题。在遵循功能对等的基本原则的指导下,选择科学的翻译策略尤为重要。
1、规范性音译
陕西旅游资源丰富,历史遗迹众多,各个景点多有与之相随的一些传奇故事。景点名称的翻译上更是存在着很大的难度。由于中西方文化的`差异,一些具有丰富历史背景意义的景点,在翻译时应该采用音译的方式。这样可以提高景点的可辨识度,也可以传播陕西文化。但是在采取音译的同时,我们一定要注意区域内译法的统一性。政府应该召集相关学者、专家,对于陕西的著名景点和重要人文地理风情的翻译进行深入研究,制定标准,确定规范固定的译法,实现旅游景区英文翻译标准化管理。同时旅游从业者、译者也要主动使用这些固定的、规范性的英文名称。规范性名称的使用和推广将消除翻译混乱,极大的提升陕西旅游资源、风土人情的知名度和影响力。例如,Xi’an BEilin Museum(西安碑林博物馆),Dayan Pagoda(大雁塔)。
2、策略性意译
由于不同文化之间的差异,直译并不能完全实现将陕西文化介绍给世界的目的。一些陕西特有的食物如羊肉泡馍、凉皮、肉夹馍、灌汤包子等,如果不采用意译的方式,更会使国际游客一头雾水。为了能使国外游客更加直观、准确的了解陕西饮食文化,我们必须大量采用意译的方法。如Crispy Pastry Baked on Hot Cobbles(石子馍)。策略性意译对译者的文化知识水平要求较高。策略性意译应该以注释法和类比法为主。注释法主要是在音译的基础上辅之以必要的注释,以便于更好的理解。如Shaanxi Sandwich: Stuff Chinese bread with cooked pork(肉夹馍)。
3、增减结合
陕西旅游景点历史悠久,加之汉语表达习惯的唯美婉转,在旅游英语翻译时应该根据情况做到适时地增加与删减。增加与注释不同,增加是对被译内容相关资料的扩展延伸,以便于游客能更好的理解被译的源内容。在介绍与神话传说有关的景点时,应该增加神话传说故事内容的翻译,从而真正传达出景点的历史文化内涵。如介绍华山时,就必须增加对与华山有关的宝莲灯传说、金庸小说等的解释。对于一些过于冗杂的内容,在不影响理解的情况下便可予以删减。同时,在全球化时代由于信息交流的便捷与频繁,一些基础性、常识性的内容也可以删减,从而做到简洁明了,更符合英语的表达习惯。
篇16：陕西洛川塬民俗文化中的生态伦理论文
陕西洛川塬民俗文化中的生态伦理论文
陕西洛川塬位于黄河中游腹地，“地接关辅，境临洛渭”，是世界上黄土面积最大、土层最厚、保存最完好的黄土塬区。
众所周知，黄土高原是中国生态环境极其脆弱的地区。但是洛川塬的生态环境却能够完好地保存下来，丰腴肥沃的土地，成为人们世代安身立命、生产生活的家园。究其原因，与洛川塬民俗文化中所蕴含的生态伦理有很大的关系。
洛川塬“秦开阡陌，汉主限田”，是黄河流域开发最早的农业区之一，因为受13朝古都的坐落地关中地区农耕文化的熏陶和浸染，“风承周秦”，自古以来逐渐形成了“尚德”、“明信”、重视礼仪的文化传统，在民间社会形成了以传统信仰为核心、以儒释道思想为旨归的特殊民俗文化。
一
时至今日，洛川塬仍然沿袭了千百年来闹秧歌、打蹩鼓的习俗：“闹秧歌”的着装为古代的中原服饰，新颖优美、风格纯朴;“打蹩鼓”的着装则是古代的戎狄战服，具有少数民族的色彩，剽悍豪放、富于力感。这些是用来“敬天”，它所表达的是对上天的敬畏和感恩之情。人们相信，上天主宰着万物生长、人间世事。这种认识中蕴涵的道德准则，则是像《道德经》中所说的“天道无亲，恒与善人”：如果能够遵循伦理与道德准则，清心寡欲、谦和端正，不仅能够保佑自己“吉无不利”，即使是后人也可以“受天之佑”。
而另一种延续千年，至今仍葆有活力、影响洛川塬人日常生活的是祭拜“社稷神”(也就是土地神和谷神)。洛川塬的人们通常会在元宵节打“社火”，以此祭祀土地神和谷神;而每逢修房动土，首先要祭拜土地，房子修好后要备好酒席“解土”(即功成事毕后感谢土神)。在农业文明中，人们日用衣食所需更多地依赖土地，人们感受到土地的博大、慷慨，因此用这些习俗来表达对土地的崇拜、关爱和守护。
洛川塬的土质以黄绵土为主，每逢暴雨，土壤容易流失。人们对土地也更为热爱和珍惜，对土地的使用和维护，就像对待自己的孩子一样。因此，在洛川塬形成的众多民间禁忌，也大多和黄土有关。比如，洛川塬上的村庄，如果附近有水土极易流失的沟壑，一定会在沟口正对村庄的位置修建土塔。(早在唐代，洛川塬上就大量修建土塔，不过现在保留下来的多是明朝的土塔。)而在土塔周围挖土和伐砍树木是绝对禁止的;如果住宅正对沟壑，则必须在房前屋后大量种植树木。天长日久，这些地方就变得草木茂盛、植被良好。站在洛川塬上远眺，只要是树木葱茏的.地方，大多就是村庄所在地。尽管关于这些民间禁忌的传说颇多，但实际上它却是洛川塬人用来保养水土、保护环境的一种特殊方式。
二
洛川塬上的民俗文化，核心内容其实是儒释道的中国传统思想。
在洛川塬人家的大门上，大都篆刻有“礼仪之家”“忠义之家”“耕读传家”等表现儒家思想的文字，显示出这块土地上深厚的儒家文化传统。而佛教“善有善报、恶有恶报”的劝善惩恶等思想也深深影响着当地人们的生活。早在东汉时期，佛教就传入了洛川塬，现在发现的大批北魏到隋朝时期的佛教造像碑文、唐宋石窟和摩崖石刻，以及明代的佛寺遗迹，都说明佛教思想在当时的繁盛。此外，近年在洛川塬上陆续发现的大量古代道教碑刻，也说明道教对洛川塬的影响非常久远。道教善恶承负、太上感应等观念，深深地影响着当地人们的生活。
对于洛川塬的人们来说，儒释道都代表着“善美”，因此在洛川塬的民俗文化中，三者并不是截然分开的，一座庙宇可能同时供奉着孔子、老子、释迦牟尼像;在洛川县城元宵节的灯会上，也是同时供奉不同的神像。在这里，人们既尊孔，又拜佛，亦信道。儒释道的思想被有机地融入在洛川塬的民俗文化中，对人们的生产生活方式产生了重要的影响，对保护洛川塬的生态环境起到了重要的作用。
三
洛川塬上的民俗文化其实表达的是这样一种意识理念：人与周围的自然环境之间，是极其亲密的“亲属关系”。正如我们经常将大地比作母亲，在这里，人对自然环境就存在一种类似父母与孩子之间的“亲情”。而这种认识所包含的生态伦理就是：两者应该彼此依持、相互保护。人并不是“中心”，对自然环境不是一味地索取，而同时应该彼此爱护。
正是在这种民俗文化的熏陶之下，人们敬畏自然，与自然和谐相处、流衍互润。而最直接的结果，就是促进了生态环境的良性发展，提高了人们的生态道德和生态责任。当代中国的生态文明建设，需要人们的广泛参与。而最能产生影响的，无疑是融贯在人们日常生活中的民俗文化，因为它会传承、渗透到每一个人生活的细节之中，“润物细无声”，在不知不觉中成为人们崇信的观念、行动的准则。而且，作为一种民间流行的表达方式，在历史发展的过程中，民俗文化可以长久、稳定地保存在社会日常生活中。其实，中国传统的儒释道思想大多是浸润在民俗文化当中。毕竟，传统的儒释道思想要影响社会，必须与人们的日常生活紧密地结合。
如果能够积极挖掘民俗文化中的优秀元素，使之实现“现代性的转换”，引导其适应现代社会的生活，必将对社会起到更好的作用。而民俗文化中所蕴含的生态伦理价值，则可以直接为生态文明建设、为建设美丽中国提供丰富的文化资源
篇17：陕西抽检学术型硕士学位论文 超8成良好
陕西抽检学术型硕士学位论文 超8成良好
记者从陕西省教育厅学位管理与研究生教育处了解到，2月，首次面向全省硕士学位授予单位的陕西省硕士学位论文抽检结果显示，良好以上的论文占被抽检论文的85.5%.20以后，对连续两年均有“存在问题学位论文”且比例较高或篇数较多的学位授权单位，将进行质量约谈。
据了解，此项工作月启动。论文抽检范围为陕西地区硕士学位授予单位授予的`学术型硕士学位论文（不含军队系统），共抽检717篇，抽查比例总体控制在20学术型硕士学位授予人数的4%左右，共涉及28个单位，81个一级学科，255个二级学科。从评议结果来看，陕西省年硕士学位论文总体质量较好。在抽检的717篇学位论文中，认定为优秀的论文29篇，占总数的4.04%，认定为良好的论文584篇，占81.45%.但也有部分论文质量存在问题，如抽查中有12篇论文被认定为“存在问题学位论文”，占总数的1.67%.
对抽检结果较差的学位授予单位，将采用追踪抽检、专项追踪评估等方式进行处理。年以后，对连续两年均有“存在问题学位论文”且比例较高或篇数较多的学位授权单位，将进行质量约谈。在硕士学位授权点合格评估中，学位论文抽检结果将作为重要指标，对“存在问题学位论文”比例较高或篇数较多的学位授权点，依据相关程序，责令限期整改。经整改仍无法达到要求者，视为不能保证所授学位的学术水平，学位授权要予以撤销。
篇18：陕西信息工业技术学院“阳光体育”活动开展情况论文
陕西信息工业技术学院“阳光体育”活动开展情况论文
本文调查分析了陕西信息工业技术学院“阳光体育”活动的开展现状，指出了存在的问题，提出了加强“阳光体育”活动的建议，一是加强体育师资队伍建设，二是全员参与，创设阳光体育运动快乐健康的大舞台。
年12 月“全国亿万学生阳光体育运动”的提出、启动和广泛开展显得尤为及时和重要，《中共中央国务院关于加强青少年体育增强青少年体质的意见》中明确提出“广泛开展‘全国亿万学生阳光体育运动”。本文对陕西信息工业技术学院开展阳光体育运动的情况进行一个客观的评价与分析，并提出相应的发展思路和建议，从而促进学校体育课外活动跟上时代的步伐，构建具有生命活力的学校体育活动，为学生的全面发展奠定基础。教育部、国家体育总局、共青团中央又下发了第二届“全国亿万学生阳光体育冬季长跑活动”。
一、研究对象与方法
1、 研究对象
本文随机选取陕西信息工业技术学院领导、教师、学生为研究对象，共计200名，从而对所选取学校阳光体育运动的开展情况进行研究。
2、研究方法
(1) 文献资料法。根据本文需要，收集和查阅了近几年来跟其相关的文献资料，为本文提供数据和理论依据。
(2)归纳法和理论研究法。根据查阅的内容，对阳光体育运动在学校的开展进行分析，总结出阳光体育在学校的开展情况。
二、结果与分析
1、陕西信息工业技术学院领导对阳光体育运动的认识
在调查中我们了解到：陕西信息工业技术学院的领导对阳光体育运动表示认可，认为是非常有必要的，存在的主要问题是场地设施不足，缺少经费的支持。由此我们可以想到，“阳光体育”活动缺少监督机制的保障。“阳光体育”运动的理念和宗旨就是为了广大学生的身体素质，但是，阳光体育运动的持久开展缺少一套严格的监督机制的保障，很多学校领导部门在完成上级的检查之后就停止了活动的正常开展。
2、陕西信息工业技术学院体育教师对阳光体育运动的认识
在调查中我们了解到：陕西信息工业技术学院的领导对阳光体育运动表示认可，认为是非常有必要的，存在的主要问题是场地设施不足，缺少经费的支持。由此我们可以想到，“阳光体育”活动缺少监督机制的保障。“阳光体育”运动的理念和宗旨就是为了广大学生的身体素质，但是，阳光体育运动的持久开展缺少一套严格的监督机制的保障，很多学校领导部门在完成上级的检查之后就停止了活动的正常开展。
3、陕西信息工业技术学院学生对阳光体育运动的认识
在调查中我们了解到：87%的学生是喜欢或是比较喜欢参加“阳光体育运动”，大多数同学对参加“阳光体育运动”表示出了浓厚的兴趣，而对“阳光体育运动”不感兴趣的学生只是极少数，这足以说明绝大部分学生对阳光体育运动的认识是正确的。
4、陕西信息工业技术学院中学校开展阳光体育运动的形式
据调查，陕西信息工业技术学院学生参加阳光体育活动时，在项目的选择上呈现多元化。他们选择项日的排序依次为：慢跑、篮球、乒乓球、羽毛球、其他。 从选择活动项目选择上看，篮球、慢跑是他们的首选项目，这可能与体育经费投入有限、不能充分提供锻炼场所及运动器材有关。从选择内容来看，男生更多地倾向于选择富有激烈对抗的、竞争性强的项目;而女生则更多地倾向于选择强度小，对抗性弱的项目。各个学校根据体育指导教师水平、体质状况、技能程度，因人而异地采取多种策略进行指导，同时要给予学生充分的自主自择空间，在活动中发挥他们的特长，使他们能带动其他同学练习并起到体育骨干作用，达到培养一个，带动一片的锻炼效果。
5、陕西信息工业技术学院在校开展阳光体育运动的形式、时间情况、场地的分析
在调查中我们统计约有61.6%的学生每天参加“阳光体育运动”的时间小于1 小时，有 16.2%的学生每天参加阳光体育运动的时间不到半小时，应该说离我们“每天活动一小时” 的'要求还有很大差距。另外部分体育教师还认为，家庭体育锻炼是学校体育锻炼的重要补充，家长可以根据孩子的体质和兴趣，让孩子选择最适合的运动项目。家里准备一些小设备小器械，如篮球、足球、羽毛球、跳绳等，有助于孩子进行体育锻炼，这样也是解决学生在校运动时间不足的一种好方法。要开展“阳光体育运动”就必须要有运动场地和器材。从学生上课的情况来看学校的体育场地器材能满足“阳光体育运动”的体育教师只占12.1%，基本能满足的占35.4%，不能满足的占52.5%，也就是说有一半的教师认为自己学校的体育场地器材不能满足“阳光体育运动”的需要。只能满足少部分学生有足够运动场地，大部分学生还都因为场地问题而发愁。另外，由于经费不足，要购置体育器材的确有难度，学校的体育场地建设应长期坚持下去，这是开展好“阳光体育运动”的重要基础。
6、陕西信息工业技术学院开展阳光体育运动中存在的问题
阳光体育运动发展至今虽然时间不长，但是陕西信息工业技术学院在开展阳光体育运动也取得了一定的成果。但它毕竟是一个新生事物，在开展的过程中也暴露出来一些问题。调查显示主要问题有：宣传力度不够，良好的社会舆论氛围没有形成;内容单调、形式单一;缺少监督机制的保障;资金短缺，场地、器材设施不足等。
三、结论与建议
1、结论
(1)学校领导不能以经费作为借口对学生的身体健康不负责任，甚至只是应付上级的检查，之后也不采取积极措施，对开展“阳光体育运动”只是作为形式。学生是祖国的下一代，应该有管理学校开展此活动监督机制的保障，这样“阳光体育运动”才能顺利进行开展。
(2)学校体育工作者应该积极解决学生进行“阳光体育运动”所产生的一系问题。积极建议学校领导对开展此项活动，应刻不容缓，对学生对国家负责任。
2、建议
(1)加强体育师资队伍建设。体育教师队伍建设是搞好学校体育工作的关键所在，也是顺利开展“阳光体育运动”的关键所在。要切实按照国家体育课程改革大幅度增加体育课时和“阳光体育运动”所需组织大量体育活动的实际需要，要积极采取有效措施，提高体育师资队伍的质量。加强体育教师的培训工作、考核制度，努力提高体育教师的学历和专业素质，建设一支师德高尚、业务精湛，适应素质教育的体育教师队伍。
(2)人人运动，全员参与，创设阳光体育运动快乐健康的大舞台。学校的阳光体育活动要以“人人有项目、班班有团队、校校有特色”为基本组织目标，活动以班级(学校)为基础，活动以学生为主体，活动的形式、规则等可结合实际予以创新发展。
篇19：陕西纺织产业集群建设中的资源整合风险研究论文
陕西纺织产业集群建设中的资源整合风险研究论文
【摘 要】契合陕西从纺织大省向纺织强省转变的重要节点，本文基于对纺织产业集群建设过程中面临的问题的梳理，通过对集群内外部资源的调整，以及控制资源整合的风险，为陕西省纺织产业集群建设提供参考依据。
【关键词】纺织产业；产业集群；风险研究；集群建设
改革开放30多年来，特别是西部大开发战略实施以来，陕西省经济社会发展取得了显着成就。“十二五”时期是陕西省实现西部强省的关键节点，也是大幅提升综合实力、阔步迈向中等发达省份的重要时期。《纺织工业“十二五”发展规划》和《陕西纺织工业振兴规划实施方案》的颁布，给陕西纺织产业的发展带来了前所未有的机遇和挑战。
一、人力资源整合的风险及控制措施
人力资源整合具有较高的敏感度，首先会对员工的心理产生一定的影响。纺织企业具有劳动密集型生产、女工人数较多的特点，如果这些心理变化没有得到很好的解决，则极易出现恐慌蔓延、生产效率降低、集体团队意识减弱等现象。其次，高层管理者由于经营理念与管理风格不同往往会产生冲突，对人力资源整合风险进行控制要做到：各纺织企业、行业协会及政府部门都应引起足够的重视，合力组织相关整合部门，以人为本，建立科学的综合素质评价系统，用于解决冗员的问题，同时防止人才的流失。做好宣传引导工作，安排专人接待员工来访，消除或缓解员工的心理压力以及由此产生的消极行为。在集群内部、各企业之间建立完善的沟通机制，并通过行业协会及产学研合作机制及时化解矛盾与冲突。
二、资本资源整合风险及控制措施
资本整合风险主要是由于负债和融资而给纺织控股集团的财务状况带来的不确定性。首先，风险来自于在集团组建初期对各企业价值评估的风险。这种风险会造成集团对个别企业资产价值和经营状况做出过于乐观的判断，容易造成“多米诺骨牌效应”，影响其他企业健康发展；其次是只注重资产规模的扩大而不注重资产质量和资金效率，集群内企业众多，会存在结构问题，使得资产分布不合理，收益与风险不对称；再者是由于陕西省纺织企业普遍存在经营管理水平低、成本高，信誉不高，在经营过程中，吸纳外部资金的成本高昂。因此，对资本资源整合风险进行控制要做到：首先，正确评估各企业价值，聘请经验丰富的中介机构做好审计与评估工作。其次是指导并督促集团与集群建立一套符合会计准则和法律的内控制度，实现有效的内部控制。建立完善的.现代企业制度，通过打造集群品牌，提高企业的享誉度。
三、信息资源整合风险及控制措施
信息资源整合中的风险是指由于信息资源整合带来的若干不确定因素，这些不确定因素如果处理不当，将会给信息化应用带来许多负面影响。因此，对信息资源整合风险进行控制要做到：积极稳妥地推进电子商务，完善纺织产业集群信息化服务体系建设，全面提高信息服务水平。建立文件化的信息安全管理制度体系，对涉及信息安全的，如人员安全、网络与通信安全、应急管理等领域制定详细的管理流程和制度。要以具有前瞻性的眼光对信息化系统进行开发，可与专业的第三方机构进行合作开发，也要避免盲目投资。
四、环境资源整合风险及控制措施
由于政府往往会存在政务繁忙，对纺织产业了解不够充分、专业的问题，从而在政策环境上很容易有所偏颇或无法创造或把握关键机遇。因此，对环境资源整合风险进行控制要做到：发挥纺织行业协会等中介组织的服务作用。协会可为集群宣传产品，拓宽营销渠道；并为政府决策提供有效的产业咨询和政策建议，完成政府委托的各类行业性工作，诸如与国内外有关标准化咨询、认证机构合作，推动集群内企业贯彻ISO14000、ISO18000等国际通行的质量、环境、安全、生态标准，提高集群的整体素质和水平。
目前，陕西等诸多省市地方政府对重要的支柱性产业――纺织产：请记住我站域名/业的发展投入了大量的资金加以扶持。我们也期望陕西纺织产业以集群化发展为依托，能在资源整合等关键环节上实现突破，正视风险，采取措施控制风险，为西部地区社会经济的进一步发展创造条件、做出贡献。
参 考 文 献
[1]陕西省第十一届人大第四次会议.陕西省国民经济和社会发展第十二个五年规划纲要[R].
[2]中国纺织工业协会.中国纺织产业集群发展报告[R].:161
[3]郑军.并购环境下国有企业内部资源整合研究[J].财政监督.2011(12):11~13
[4]卢加元.信息资源整合中的风险及其防范策略[J].中国教育信息化.2010(1):34~36
篇20：于从民间工艺美术谈陕西区域性设计的论文
有关于从民间工艺美术谈陕西区域性设计的论文
摘要：陕西省是一个有着深厚文化底蕴的省份，经过上千年的历史风雨，陕西民间形成众多的民间工艺形式，这些形式业已经成为陕西文化的一部分，集中体现了陕西人的审美心理特点。笔者在分析陕西典型民间工艺的基础上，从民俗文化、造型特征、色彩应用三个方面出发，概括出陕西“本土语言符号”的特点，并以此出发展开对陕西的区域性设计的分析。
关键词：民间艺术；皮影；设计艺术；视觉符号
0引言
我们知道任何一个国家、一个民族、一个地域，都有他们各自的文化历史传统和独特的风俗习惯。这些传统和习惯受这个国家、这个民族、这个地域历史文化积淀的影响，根基于该地区人民的审美取向和哲学思考，被当地道德伦理传统所束缚，形成了很多独特的被当地人民所喜闻乐见的民间工艺美术形式。这些形式因为其独特的民族性、地域特点、审美特征而形成独特的审美符号。他人看了这些审美特征明显的视觉符号，就会把它和特定文化环境联系起来而这些符号也就愈来愈多的凝缩着这一地域的文化审美特点。
当我们把这一地域放眼于陕西时，我们便不难找出陕西这一地方独特的民间工艺美术审美形式，我们不妨先把这些形式作一个大概的巡礼。
1华县皮影
华县皮影是以牛皮或驴皮经过压膜使其透明后加以雕刻和彩绘而成。它继承和借鉴了剪纸艺术，运用刻镂透光效果而成的一种民间艺术形式。它的造型多以陕西秦腔中的戏剧人物为主，同时吸取了汉代画像石画像砖的艺术特点，经过上百年艺人们不断总结概括、不断创新终于形成现在华县皮影线条流畅大方，造型精致秀丽色彩稳重鲜明艺术特色。华县皮影雕刻造型，分阳刻和阴刻两种，对小生和旦角面部造型刻画上，以阳刻为主，突出角色年轻、儒雅、文静的气质特征，脸部造型抽象化为高额头、直鼻梁、点红嘴、细眼眉人物身材的造型则多以细长消瘦为主，手指修长。对花脸和丑角等角色则多选用阴刻为主，刻线就是脸部造型线，在刻线与刻线之间的牛皮上进行施色，因此阴刻皮影的脸部造型非常丰富，感染力很强，在这些花脸和丑角的脸部，造型被抽象化为高额头、圆鼻梁、粗眼眉、红嘴唇等特征。
2渭南“面花”
“面花”又称“花馍”、“礼馍”，是陕西渭南民间一种以面为原材料，通过特殊的和面、蒸馍工序，把面捏制成各种栩栩如生、形象夸张、造型可爱的一种民间工艺，然后点缀上鲜艳的颜色，极具观赏性和艺术性。由于“面花”在黄河流域的甘肃、宁夏、陕西、山西等地都有，且各具特色，其中渭南的“面花”以造型复杂夸张，色彩明快简洁为特点，多出现狮、虎等动物造型，多应用于婚庆、祭祀、小孩满月祝寿，礼节性审美大于实用。
3陕西民间布艺
陕西民间布艺是在以布类为基本原材料，把不同颜色的布、线缝制成一个立体或平面的艺术形式，它属于民间美术“母体艺术”中的一项综合性艺术。中国的民间布艺有很多种，而陕西的则以造型夸张粗犷，颜色艳丽醒目而独具特色。其种类繁多，有布玩具、娃娃耳枕、童鞋童帽、荷包、肚兜等，这些民间布艺多在实用的基础上，表达了陕西人民对世界的`认识，对亲人的祝福，同时也表达了陕西妇女对美的理解。这种布艺大都以虎、五毒等为主，造型丰富多彩，手法以抽象夸张为主。
当然除以上几种还有很多极有特色的陕西民间艺术形式，如凤翔泥塑、陕西木板年画、合阳提线木偶、陕北的剪纸、秦绣、户县农民画、陕西草编、马勺脸谱、木偶、面具等。所有这些现代人所谓土得掉渣的民间艺术形式，被很多人看不起，是下里巴人不能登大雅之堂，被认为应该退出历史舞台，可是它们承载了陕西人的审美情趣和对人生、生活的理解，它是地地道道的陕西艺术设计的“本土语言符号”。
4陕西区域性设计
随着时代的发展，陕西人的审美观念也在不断变化，很多的民间工艺美术形式在这种不断前进的历史文化车轮下，显然已不合时代的要求，不合陕西人精神生活的需要。而对于这些“本土语言符号”，我们该如何对待？我们知道民间艺术形式只是当地文化的符号和载体，在陕西
历史文化的沉淀中，这些符号承载了很多本土的文化，承载了很多陕西人对形式美的理解，当这些符号不能满足人民日益发展的精神需要时，我们就应该考虑在继承其内在审美精神的情况下，把这种经过千百年才形成的文化，以一种现代的设计方式、现代的设计理念表达出来，使这种新的“本土语言符号”继续传达陕西人对形式美的理解，对生活的追求。
这里我们不是要复古，不是要我们的设计师回到陕西的以前，不是把以前的民间工艺形式再一次呈现在世人的面前，当然更不是阻止我们的设计师学习西方先进的设计，只是希望我们的设计师在做设计的时候，要多考虑陕西作为一个文化大省将来设计文化的持续发展和陕西人对应用美的理解。
当我们从陕西设计师作品中，看出它不是湖湘味或者岭南味，而是真切的陕西味时，我们就可以说这个设计师抓住了陕西本土审美的精神了。如果只是仅仅以为了解陕西民间工艺的各种形式，而且很浅层面地去重组它们，表现它们，这是不能完全反映出陕西文化艺术设计的本质的，也不能完全表达陕西人民对美的理解。作为一个设计师，特别是在致力于陕西的文化建设的情况下，就应该多透过这些陕西民间工艺品，去发掘其内在的东西，这种内在的东西才是可以继承和发展的，才是可以表现陕西人特质的。
那么如何透过这些民间工艺形式，归纳出这种特质？我们再来回顾一下这些陕西的“本土语言符号”，从渭南华县皮影到“面花”再到凤翔泥塑，又诸如剪纸、农民画、木偶、木版年画、等等，若看它们的形状，则大都造型奇特夸张、格调豪放不拘小节；若感受他们的色彩，则大都以高纯度的色彩为主，且对比强烈刺激鲜明；取材上多以历史故事、神话传说、农村生活等为主，且多以抽象夸张的手法表现。如秦绣的鲜明色彩、古朴简约的形象、精巧细腻的加工和苏绣的精巧细致、淡雅素洁形成鲜明对比。再如凤翔的木版年画的其粗犷的造型，鲜明的色彩等等。从这许许多多的陕西“本土语言符号”里我们不难总结出这里的“本土审美思维”。
首先，从民俗文化来看，陕西人有着自己的独特的民俗意识和民俗心态，这种独特性主要也体现在对情的表达、对生的愿望、对福的追求。也就是说陕西的民间工艺都具有极强的功用，这种功用首先体现在对情的表达上，陕西人的“情”是以“礼”来表达的，“礼”多以具有“本土语言符号”民艺形式体现出来，因此这种的“本土语言符号”无论是送给子孙的耳枕、鞋帽、肚兜还是玩具，都是在实用的基础上表达长辈对晚辈的关心爱护，传达了陕西人对“情”的理解。
同样，渭南“面花”（礼馍）、泥塑、年画等无一不体现这一以“礼”传“情”的特点。在陕西民间工艺造型中多有反映人民多生命繁衍的渴望、对长寿多子的祈求。无论是秦秀中的“鱼戏莲”“、瓜瓞绵绵”“、石榴”“、送子观音”还是泥塑中的各种人物动物造型，都象征着陕西人民一种质朴的人生观念。对福的追求应该说是陕西先民一代代为之奋斗的目标，他们把这种理想用一系列谐音成语、寓意纹样、象征图式等表现出来。这种地域性民俗特征对我们研究本土设计的形态表现有着很好的指导意义，可以使我们开发出适应现代生活节奏同时又符合
这种审美文化的设计品来。
第二，从造型特点来看，陕西的民间工艺品造型特点主要以粗犷豪放、大胆夸张为主。这种特点来源于陕西上千年文化的积淀，来源于陕西人民特定的社会结构和文化结构所形成的集体审美意识，经过陕西民间艺术家独特的思维和精巧的手艺后所形成造型形态。
从华县皮影那种夸张流畅的造型到不拘一格、删繁就简的泥塑，再到格调豪放、刀法简练概括、线条刚进有力的凤翔木版年画等等，陕西人千百年来所形成的审美意识以不同的形态不断的出现造我们周围。当然它也正等着我们当代的设计师继续发掘，从新的角度、新的技术、新的形态形成适合当代审美的地域性设计。
第三，从色彩应用来看，陕西民间工艺艺术用色以概括性、象征性、装饰性为主，陕西民间艺术家喜欢用鲜艳、对比强烈、简练、经过概括的色彩。如华县皮影的用色具有象征性，颜色大多以红、绿、黄、黑为主，多以平涂，很少用过渡色，由于有黑色和白色镂空的调和，使之看起来极具张力但又及其稳重，显得丽而不艳，民族味浓厚。再如陕北剪纸颜色的纯正、凤翔泥塑色彩的浓郁热烈等都给我们的设计师提供了很好的借鉴，对陕西本土设计的色彩应用开辟了一条鲜明的路径。
如今，在全球经济多元化，文化艺术发展多元存在的今天，陕西很多的“本土语言符号”都远我们而去，有一些符号，现代的青年人都不知道它曾经存在。作为一个陕西本土设计师，不能不思考这样的问题：陕西是一个有着悠久历史文化传统的文化大省，有很多的工艺设计作品
曾很好的服务于我们的生活，如果我们否定它们，那么我们就很难在世界文化多元存在体系中占有自己的一席之地。我们不能在“一体化”的趋势下人云亦云，使陕西失去原有的文化魅力，也不能纯粹复古，恢复一些已不合时宜事宜的民间工艺形式，而应在继承陕西“本土语言符号”的基础上，紧紧抓住陕西民间工艺艺术的民俗特点、造型特点、色彩特点，把这种特有的审美用一种符合时代发展的形式再现出来，做出体
现陕西文化并为广大陕西人民所喜闻乐见的设计来，不是抛弃这种精神，去仰视所谓西方设计大师的作品，并把他们那种和陕西文化传统格格不入的设计语言不加分析地应用在本土，那样只能会让这片土地失去自我。
参考文献：
[1]叶细细.西安有礼[M].北京:北京出版社，2003.
[2]政协华阴市文史学习委员会.华阴民间艺术[M].陕西:陕渭文出批字第3号(内资)，1997.
[3]尹定邦.设计学概论[M].湖南科学技术出版社，2005.
[4]冯文博.陕西华县皮影造型浅析[J].新西部，2009，（18）.
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