一盏菊花灯美文赏析
“大盗耍大刀”通过精心收集，向本站投稿了9篇一盏菊花灯美文赏析，以下是小编为大家整理后的一盏菊花灯美文赏析，希望对您有所帮助。
篇1：美文鉴赏：清菊
美文鉴赏：清菊
清菊
世界上有许许多多奇花异卉，有千姿百态的玫瑰，有亭亭玉立的百合，还有艳丽芬芳的牡丹……但我却独喜欢菊花。
有一次放学回家，我偶尔看到了屋檐下的几株菊花露出了可爱的笑脸。只见它们有的白得似雪，有的红得如火，有的粉得像霞……一朵朵谦虚地挺立在娇艳的群花之中，显得如此的微不足道。
忽然，天空中滚滚乌云遮掩住了太阳。接着狂风四起，一道闪光如同一把匕首，狠狠地向天空刺了一刀，留下一道金黄的疤痕。顷刻间，猛的一阵响震耳欲聋的雷声，令人胆战心惊。随后，倾盆大雨直泻而下。
我连忙跑回家中，趴在窗前四处张望，到处都是灰蒙蒙的一片。刚才还昂首挺胸的`各种美丽的花朵，此时都纤弱地垂下了头，在暴风雨中不住地摇摆。
就在这时，我的眼光被墙角一个什么东西吸引住了。定睛一看，啊，是那五颜六色的菊花。
我原以为这样弱不禁风的疲小花一定会倒在残忍的风雨中，但令人惊讶的是，它们并没有一丝的胆怯。它们奋力抬起沉甸甸的脑袋，想要将那弯曲的细腰挺一挺，但是，一滴黄豆大的雨点又凶狠地将它打趴在地上。我不禁为它们捏了一把汗，它们又拼命地直起腰来，但还是被强大的风雨轻而易举地打败。就这样失败了一次又一次……
终于，小菊花不顾危险，坚强地抬起头挺直了腰，沐浴在雨后温暖的阳光下，变得更加高雅不俗。
小菊花的这种坚定不移的信念与顽强的精神令我若有所思。那些勇敢顽强的战士们，面对重重困难沉着冷静，坚强不屈，在场场“暴风雨”中挺立着腰板，不畏牺牲，勇往直前，多像这样的站菊花啊！
看着眼前朵朵清菊。我不禁陷入沉思。
篇2： 《清华园之菊》美文
《清华园之菊》美文
归途中，我屡屡计画回来后面中国的花鸟，我的热度是很高的。不料回到中国，事事不合心意，虽然我相信这是我偷懒之故，但总觉得在中国的花鸟与在中国的人一样的不易亲近，是个大原因。现在竟得与这许多的菊花亲近而且画来的也有六十二种，我意外的恢复对我自己的希望。
承佩弦兄之邀，我第一次游清华学校，在与澳青君一公君三人殷勤的招待中，我得到很好的印像，我在回国途中渴望的中国式的风景中的中国式人情，到此最浓厚的体味了；而且他们兼有法国富有的活泼与喜悦，这也是我回国后第一次遇见的。
在这环境中我想念法国的友人，因为他们是活泼而喜悦的，尤其因为他们是如此爱慕中国的风景人情的。在信中我报告他们的第一句就说我在看菊花；实在，大半为了将来可以给他们看的缘故，我尽量的画了下来。
从这个机会以后，我与菊花结了极好的感情，于是凡提到清华就想起菊花，而遇到菊花又必想见清华了。
在我们和乐的谈话中，电灯光底下，科学馆，公事厅与古月堂等处，满是各种秀丽的菊花，为我新得的清华的印象做美。然而我在清华所见的菊花，大部并不在此而在西园。
广大的西园中，大小的柳树，带了一半未落的黄叶，杂立其间，我们在这曲折的路径中且走且等待未曾想像过的美景。走到水田的旁边，芦苇已转为黄色，小雀们在这里飞起而又在稍远处投下。就在这旁边，有一道篱笆，我们推开柴门进去。龙畦很整齐的排列着，其中有一条是北面较高中间洼下的，上面半遮芦帘。许多菊花从这帘中探头向外，呵，我的心花怒放了！
然而引导者并不停足，径向前面的一所茅屋进行。屋向南，三面有土墙，就是挖窝中的泥所筑的，正可利用。留南面，日光可以射入。当我一步一步的从土阶下去时，骤然间满室高低有序的花朵印上我的心头，我惊惧似的喘息，比初次对大众演说时更是害羞，听演说的人的心理究竟还容易推测，因为他们只是与我仿佛的人；而众菊花则不然，只要看他们能竭尽心力的表现山各个的特长，可见他们不如大多数人的浅簿的，我疑惧他们不知如何的在窃笑我的丑陋呢。可是，我静下心来体察，满室的庄严与和蔼，他们个个在接纳我。在温和而清丽的气流中，众香轻扑过来，更不必说叶片的向我招展与花头的向我顾盼了。于是我证明在归航中所渴望的画中国花鸟不只是梦想了。
等我上城来带了画具第二次到清华时，再见菊花，知道已变了些样子，半放者已较放大，有几朵的花瓣已稍下垂了。我着急，知道我的生命的迫促，而且珍惜我与花的因缘之难得，于是恨不得两手并画恨不得两眼分看的忙乱开工了。
可是，我敢相信第一次拥抱爱人时所发情感的活痒：满心包围着快乐的畏惧，想立刻得到安慰，又怕亵渎了爱人的尊严，我对于我所爱慕的花将怎样的下笔呢！我深深的体味：此后，这样富有的花将永远保藏在我的纸上，虽然不敢说他将为我所主有；然而我将怎样能使他保留在我的纸上呢？我九分九的相信我不能画像他。试想一想，在一百笔二三百笔始能完成的一幅画中何难有一笔两笔的败笔呢。所以，在这短促不及踌躇中我该留神使这一二百笔丝毫没有污点，我敢说，这比第一次拥抱爱人时之戚戚为将来一生中的交际的`污点而担忧者更甚了，因为时间是这样的短促，于是，虽然很急，却因为爱他而不敢轻试，我尽管拿了笔擎在纸上不敢放下去。
我虽然刻刻竭力勉励从阔大处落墨，然而爱好细微的性质总像不可改易的了。在这千变万化奇上有奇的二百余种的当中，我第一张画的是“春水绿波”：洁白的花朵浮在翠绿的叶上，这已够妩媚的了，还有细管的花瓣抱蕉黄的花心而射向四周，管的下端放开，其轻柔起伏有如水波的荡漾；我不怕亵渎他而在他面前来说尘埃：无论怎样巨细的秽物沾在他的上面，决不能害他的洁白，因为他有他的本性，不必矜夸而人自然的仰慕它，所以也决不以外物之污浊而害真。我竭尽心目的对他体味，自信当已能领会他的外表不九分也八分了。可是我失败了，明白的看得出，在我纸上的远不及盆中的，─一虽然我曾很担忧，因为我的纸上将保藏这样灿烂的花，非我所宜有。然而现在并不因失败而觉得担负的轻松。
镇静了我的抱歉，羞愧与失望的心思，我想，侥幸的花张起眼帘在看我作画，也决不因我不能传出他的神而恼怒的罢，我当如别的浊物之不能损害他是一样的。看了他的宽大与静默，我敢妄想，或者他在启示我；羞愧是不必的，失望尤其是不该，他这样装束这样表现的向人，想必不是毫无用意的。于是我学了他静默的心，自然的有了勇气，继续画下去了。
这许多菊种于我都是新奇而十分可以爱慕的，在急忙而且贪多的手下将先画那几种呢？每一种花有纸条标出花名。“夕阳楼”高丈余，宽阔的瓣，内红而外如晚霞；“快雪时晴”直径有一尺，是这样庞大的一个雪球，闪着银光；“碧窗纱”细软而嫩绿，丝丝如垂帘；“银红龙须”从遒劲的细条中染出红芽的柔嫩……满眼各种性质不同的美丽，这与对一切事物一样，我不能品定谁第一，谁其次；我想指定先画谁也是做不到。于是我完全打消优劣的观念，在眼光如灯塔的旋转的时候，我一种一种的画。
高大的枝条上，绛红的一周，围在一轮黄色的花心外，这是很确切的名为“晓霞捧日”的。他的红色非我所能用我可怜的画盘中的颜色配合而摹拟的。他最不愿有人世所有的形与色，却很喜欢有人追过他。少年人学了他的性质，做成愈难愈好的谜语要人去猜，人家猜中了，他便极其高兴。
我要感谢侍奉这种菊花的杨鲁二君，并且很想去领教他们的经验，特请一公兄为我请求。
四点钟以后，太阳渐渐的从花房斜过，只留得一角了，在微微的晚寒中我忙乱的画着。缓得几乎听不出的步声近我而来，到了我近旁时我才仰起头来看他，这就是种这菊花的杨寿卿先生。
眉目不轩不轾，很平静的表出他的细致与和蔼，从不轻易露出牙齿的口唇上立刻知道他是沉默而忍耐的，而额角以下口鼻之间的丝丝脉理是十分灵敏，自然的流露他的智慧，杨先生或指点或抚弄他亲爱的菊花，对我讲他培养的经验。
他种菊已五年了，然而他的担任清华学校职务是从筹备开办时起的。他说：“每天做事很单调也很辛苦，所以种种菊花。”辛苦而再用心用力来种菊花就可不辛苦，这有点道理了！
篇3：一盏茶的距离美文
一盏茶的距离美文
泡一壶茶，静心聆听几首古筝乐曲，娴静平和，远淡古朴，典雅清悠，至洁至简的古筝音乐让你的内心如沐春光般变得明丽开朗来，你沉郁的心情变得轻松，浮燥的心情变得平静，干涸的心情变得湿润。闭上眼睛，那是属于你的自由恬静的人间仙境……
品茶于我除了是每日的生活习惯，更多的是在闲暇之时的一种修行。手把一盏香茗，拥着颗淡定从容的心，静静的让疲惫在茶中慢慢释放。
在茶中品着生活，品着生活中的繁华和落寞，品着尘世中的俗事和所谓的雅致。用心品茶，用心生活，用心冥思。有句话：茶品如人品。于是，学着在茶中品形形色色的人，品如茶般的朋友，和他们用文字解读的宛若停留在叶片上的一颗颗清澈的心。
爱着茶，如同爱着一个人。
每日里总是从纷繁中抽身，置于闲暇，与一盏清茶相对而坐。不用任何的言语，只需嗅着那淡雅的清香，看着那渐渐舒缓的叶片，揣摩着她深藏在内心的嫩绿，和那曾经的秦时风、汉时雨。用舌尖去感知茶汤的温度，和那温度中溶着的一份暖意，由着那份暖丝滑入喉，渐渐的流入内心……
守着那若有若无的'氤氲，那清澈，那静谧，犹如守着一个心爱知己。此刻，茶已然是一个有情有意，有着一颗空灵的心的女子了。于是，你如痴如醉，如梦如幻；于是，你患得患失，辗转反侧。茶也要笑你的痴狂了。
然而，任你如何的恋她，爱她，要她，恨她；把齿印留在她细嫩的叶片上，那嫩绿也只能是留在了秀山丽水之畔的那个梅雨季节，不能永久的置于你的杯中了；那香气也随着茶汤沸了、淡了、散了，手中握着的只是一杯残茶，空中飘着的也只是余香。你也只能是隐隐绰绰的去感觉齿颊间的清寒，却隔了一盏茶的距离了。
一盏茶的距离到底是多远？有时近得你能嗅到茶香，有时远的也许用一生也难以逾越。
于是，你试着走入茶，走入孕育她空灵的清水之畔，试图去找寻那叶片曾经的本然。你想串起她失落的季节，在你的记忆中。
当你漫步入茶园，那满眼的绿即刻融入你的眸，那清澈把你带向远方。你静心的听茶，揣着一份虔诚。你以为有了耐心和爱，就能听懂茶的心思，感知那叶片背后的茶情。然而，微颤的叶诉说的却是你无法解读的空。佛说：色即是空，空即是色。而此时，佛也无法去界定那一盏茶的距离。内心的潮湿不甚滴落在了你的文字中。
你隔了一盏茶的距离了。
茶是不甚坠入凡尘的精灵。然不仅灵气未消，反倒汲取了凡尘中的一份情，让她幻化为有情有意的一片叶，得着的人总能抽身于繁华，让心在茶的清澈中得到释然；得不着的人也只能望茶兴叹，却也无端生出几分敬意，不敢有任何的妄自菲薄。只是因了那是一盏茶的距离，只有远远的欣赏茶的清澈和那远离凡尘的茶香了。
忽地想起那诗句：“找不到月光的人，流落在异乡。”想那月光和她也只是隔着一盏茶的距离吧。
“燃一根烟就到了故乡，给我一滴水就到了天堂。”那一刻，也许那一盏茶的距离已然消失殆尽了……
寻一处僻静，青山隐隐、绿水粼粼，所有的浮躁和喧哗都被洗净，心头只留下一片安宁。沁人的幽香开启了五官六觉，让一身的疲惫消失殆尽，茶越喝越淡，心情却明朗清静。聆听古筝澄澈淡雅的倾诉……
篇4：点一盏心灯美文
点一盏心灯美文
内向很多年了。内向的世界不怎么好，一个人的世界，一个人的夜，仿佛顶着一个漆黑的囚笼，永远行走在冰冷的孤独里。内向，是羞涩的，是拒绝的，它隔绝了很多快乐。因此，总觉得，内向的世界是灰暗的。
勤勤恳恳的工作了十年，有个心结却一直打不开。我的人生追求是什么？很多人告诉我，是升职、加薪、迎娶白富美、走上人生颠峰。这个答案，勾画出了一幅幅唯美的人生蓝图，只听上一听，就引人入胜。让我们穷尽太多的时间和精力去努力追寻，却总是忽略了它的本质——欲望。追求富足、不甘于平淡，错了吗？错，也不错。错在方向，不在过程，且听我慢慢说道说道。
那天，因为工作需要，乘船上岸。上岸后不久，就听到背后传来一声扑通的巨响，回头一看，发现是船上的老人掉到江里了。一个七老八十的老人家，岁数甚至超过妈妈，仿佛前一秒还晃荡在眼前的慈祥微笑，下一秒竟有种内心炙热情感被抹灭的恐慌，涌上心头，救、救、救！我抑制不住内心的呐喊。
费尽手脚，把人救了起来，送回了船。迎接我的，是船主无情的殴打。前一秒钟，我还在感觉，内向的世界仿佛被扎穿了一个缝隙，如同茫茫黑暗里透入了黎明前的曙光似的，快乐、激动、兴奋等等情绪在集体爆发；后一秒钟，我竟然无法理解，船主的行为所蕴含的。船主的那声怒吼，完全把我震懵了，：“你为什么救她上来，老子的计划都泡汤了！”
这家伙完全没有想到第一时间去看看老母亲的受伤情况，以及替老母亲换掉湿透的衣物，我是空有一腔热血耍给空气看了。据了解，这个事件发生后，小机驳找到项目部索要过赔偿，因为仅仅只是受到惊吓，事情就不了了之了。事后我仔细琢磨了下，发现这个事件令人痛惜的地方竟不下五点：一，年老的母亲辛苦养儿，到老还仍旧需要配合儿子工作才能有口饭吃，老无所依；二，儿子认为没有义务赡养老母亲，道德沦丧；三，儿子认为外人救老母亲而导致自己无法索要大额赔偿，伤害了他的个人利益，心肠歹毒；四，如果没有我介入救人上岸，那么面临巨大数额赔偿的项目部，无辜牵连；五，就是我救人还挨打，莫名其妙。
难怪现在很多人都在说，如今的人不缺钱，缺德。我为此深觉诧异，现在人们的思想究竟怎么了，我们中华民族五千年以来的传统美德去了哪里？先贤管子曾说过：仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱。以目前的经济状况来看，我们大多数人不说是富裕的，但是吃饱饭，有存款，这点还是没问题的。但是现在很多事件的发生，让我们忽略了知礼节、知荣辱的重要性。我虽然仅仅是面对了一次不公正的待遇，可是，如果我没有道德约束，不谨守自己的道德底限，一定会导致发生不可挽回的结果。一想到可能发生的可怕局面，我忍不住要说——过多的考虑个人得失，不去做一件力所能及的事，让一条鲜活的生命在自己眼前消逝，让自己终生内疚、后悔甚至自责，那么，何不伸一把手，即使受点委屈又何妨。得失之间，一目了然，我有理由相信，少些功利，多些人性，是为人的基本原则。
客观来说，这个事件本身，可算做个人出身引发的社会病态。确实，每一个人自出生伊始，就不存在平等、公正的起步——毕竟个人与生俱来的天赋和才情不会等同，个人家庭背景不会等同。而因此衍生的经济支撑和教育人文，也将天差地别，公正吗？不公正。上述的这些因素，会产生人生的巨大鸿沟，但也仅仅是区别在起点上。正如足球比赛场上的一句话，足球是圆的，一切皆有可能。所以，既然已经输在了起点，我们更应该树立自己的底限，建立合理的信念。与其抱怨世道的不公，抱怨自己没有好爹，还不如利用有限的时间去充实自己、强大自己，为自己创造更多的有利条件和加分。毕竟，努力过才能看到希望，有希望才能看到更好的风景。
以前的我，很迷茫，思想跟随着欲望，整个人就那么机械式的，下意识的行动。只知道一味的埋头努力拼搏，从不考虑为什么而出发；只知道一味的追求刺激、新鲜的生活，从不考虑为灵魂确定方向；幻想着自己在人生最美好的时候拥有一切，从不考虑真正得到了什么。现在想来，真不是个滋味。一味的追求物质享受，我们都快成为金钱的奴隶了。事实上，我们的生活，除了物质享受，还有很多有意思的事情可以做。在这一刻，我的欲望变了。我渴望，去尝试一些快乐的味道，去做一件帮助别人的事，去读一本有意思的`书，去和母亲谈一谈生活状况，去和孩子一起做做游戏，看一看不一样的风景，体验一下不同的人生滋味。想到这里，我感觉精神一松，眼前的一切，味道也似不同了，似乎工作压力都没以前那么大了，空气也变的清新了，人也变得更阳光了。
生活中从不缺乏美，而是缺乏对美的发现。一时眼界的升华，同样的风光，也能瞧出别样的味道来。内向久了，人会自闭，浸泡在欲望里久了，心灵会蒙上了一层污垢。区区一件小事，翻起的浪花不过一朵而已，我竟然有了一种豁然开朗的感觉。这就是胸中存正气的感染力啊，它如同在茫茫黑暗中航行的船舶，看到恒古常明的灯塔；如同久旱的田地，遇上天降甘霖。
欲望，在这一刻，竟有些迫不及待的，催促着我持续享受这种感觉。看来，我们每个人在潜意识里，都胸怀正气，只是激发起来，还缺少诱因。正因为，这股正气不但可以稀释我们心灵的污垢，还能带给我们精神滋养。朋友们，让我们一起行动起来吧，去激发、去吸收更多的正气，做一做净化自己灵魂的工程。
凭一口正气，点一盏心灯。弘扬正气，规范道德，任重而道远。我们正走在前行的路上，任芸芸世界何其广博，只要，大家目的一致，将它拧合成希望的种子，遍撒下去，有如星星之火，虽只荧光点点，也将顺随这天下泱泱大势。迟早，去冬就春，花满人间。
篇5：问菊原文及赏析
问菊原文及赏析
原文：
欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。
孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？
圃露庭霜何寂寞，鸿归蛩病可相思？
休言举世无谈者，解语何妨话片时。
译文
我想要问讯秋天的信息，众人皆不知，我背着手，口中念念有词地叩问东篱下栽种的菊花。
孤标傲世的人应该找谁一起归隐？为什么同样是开花，你却比春花更迟？
空荡荡的庭院，落满霜露，那是何等的寂寞？大雁南归、蟋蟀停止了鸣叫，可曾引起你的相思？
不要说世界上没有人能与你接谈，你哪怕能与我说上片言只语，我们也能相互理解对方的心思。
注释
⑴秋情：即中间两联所问到的那种思想情怀。因“众莫知”而唯有菊可认作知己，故问之。
⑵喃喃：不停地低声说话。负手：把两手交放在背后，是有所思的样子。叩：询问。东篱：指代菊。
⑶孤标：孤高的品格。标，标格。偕：同……一起。
⑷为底：为什么这样。底，何。
⑸蛩：蟋蟀。可：是不是。雁、虱、菊都是拟人写法。
⑹解语：能说话。在这里的意思是如果花能说话的话。语出王仁裕《开元天宝遗事》中唐玄宗把贵妃比作“解语花”事。
赏析：
正因为林黛玉的风雅是故意做出来的，她实际上耐不住寂寞。所以，在《问菊》中，她大倒这方面的苦水：“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟”。又自作多情地问菊花：“圃露庭霜何寂寞，鸿归蛩病可相思”。其实，这正是她自己耐不住冷清的写照。若依菊花之本性，人家本来就是顺应秋之时节而生的。若怕寂寞，何必开于秋时？当事人只需像宝钗那样为菊的到时未开而怅叹（空篱旧圃秋无迹，瘦月清霜梦有知），或者把菊的形象留下以作永远的纪念（莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳）即可，何必在人家正常开放的时节，问人家有没有寂寞相思呢？林黛玉所写的三首诗被评为菊花诗最佳。其中《咏菊》第一，此诗第二。如果作者只是为了表现她的诗才出众，就不会在前面咏白海棠时要让宝钗“压倒群芳”，在后面讽和螃蟹咏时却又称宝钗之作为“绝唱”。原来作者还让所咏之物的`“品质”去暗合吟咏它的人物。咏物抒情，恐怕没有谁能比黛玉的身世和气质更与菊相适合的了。一般的咏菊诗主调就是：一、自命清高；二、孤独寂寞；三、标榜遁世。菊花这个题材，又特别适合表现这些主题。原因是，菊花是秋花，既然傲立霜雪，又孤独绽开（没有跟众多的春花一起开），特别适合失意的文人自比：瞧，我虽然失意，享受不了繁华，可我照样是精神上的贵族——你不用我，我就学陶渊明隐居去。因此，曹雪芹让林黛玉夺魁菊花诗，也是有道理的。因为林黛玉就是这种求之不得而怨的小文人的代表。
总而言之，林黛玉的清高正如这些菊花诗一样，是刻意装出来的。是在明知“一从陶令平章后，千古高风说到今”的情形下，而刻意效仿出来的。目的只是为了抒发自己小文人式的对世俗名位的求之不得的哀怨，并同时博取清高的美名和旁人的同情。因此，一遇到真正能考验她能够取法陶令的时候，她就丢下这些“孤标傲世偕谁隐”、“满纸自怜题素怨”的标榜而不管，一个劲地去高歌“何幸邀恩宠，宫车过往频”、“盛世无饥馁，何须耕织忙”、“主人指示风雷动，鳌背三山独立名”了。
篇6：菊梦原文及赏析
菊梦原文及赏析
篱畔秋酣一觉清，和云伴月不清明。
登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。
睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣。
醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情。
译文
东篱的菊花下，酣梦一觉方醒，只觉得天上的云与月混在一起，还看不清明。
如此花下飘飘欲仙的酣眠，不是为了追寻庄子梦蝶的感觉，只是为回忆陶渊明爱菊、赏菊的风雅。
梦中心思随着南归的大雁远去，又缕缕被蟋蟀的鸣叫声惊醒。
醒后我的幽怨还能找谁去诉说？只有把无限的情思寄托于衰草寒烟。
注释
秋酣一觉清：秋菊酣睡，梦境清幽。
“和云”句：唐代张贲以“和霜伴月”写菊，兹换一字，以写菊花梦魂高飞；以“不清明”说梦境依稀恍惚。
登仙”句：说梦魂翩跹，仿佛成仙，但并非是羡慕庄子变作蝴蝶。庄周梦中化蝶事见《庄子·齐物论》。这里引“庄生蝶”是为了点“梦”。
忆旧：实即“梦旧”，诗题中“梦”字句中不出现是咏物诗技巧上的讲究。
寻盟：表示结交友好，语出《左传》。这一联构思或受元代柯九思“蝶化人间梦，鸥寻海上盟”诗句的启发。
故故：屡屡，时时。
赏析
曹雪芹将《菊梦》写在了《红楼梦》第三十八回《林潇湘魁夺菊花诗薛蘅芜讽和螃蟹咏》里。这回描绘贾府表面上处于最鼎盛的时期。此次菊花诗会，由史湘云和薛宝钗拟定题目，共十二道题目，限定七律，但不限韵，由宝玉、黛玉、宝钗、湘云、探春等五人自由选题。 《咏菊》、《问菊》、《菊梦》这三篇诗的情调，是符合林黛玉的性格的。菊花诗是内容低于形式，艺术性超过思想性，这是一切处于崩溃时期的剥削阶级诗歌的共同特点。菊花诗属于封建末代的没落的诗歌艺术，这些诗只能反映封建统治衰败。
创作背景
这首诗是《红楼梦》第三十八回林黛玉所作菊花诗。这首诗用拟人化的手法写菊花的梦境，实际上是写黛玉自己梦幻般的情思，带有明显的谶语的意味。诗的第一句写入梦，以下依次写梦境，末后两句承“蛩鸣”“惊回”好梦而道出梦醒时的“幽怨”之槽。咏者一进入梦境，就说是“和云伴月不清明”。那种恍惚不定，依稀难辩的梦中情景，犹如人的命运之不可主宰。次联说的是梦中的追求。“庄生蝶”，指庄周做梦化为蝴蝶翩翩飞舞的故事。这里引来点出“梦”。“陶令”即曾做过彭泽县令的陶潜，他与菊花有着不解之缘。这里借来指所要追寻的知音。
诗的.前四句，其中之意，可证诸黛玉的乎生遭遇。林黛玉父母俱丧，寄食于贾府，世身可怜。但是，她的叛逆的思想，却是封建贵族大家庭所绝不能容让的。她怀抱的希望，只能从梦中去寻找，而她所迫寻的梦，又是如此的轻飘模糊，追不到，摸不到。她在“亿旧”即“梦旧”当中，最终也是不能寻得“海上鸥盟”那样的知交好友的。于是林熏玉唱出“登仙非慕庄生蝶”，把“梦”都了结于“逝者登仙界”的最后归宿之中。
诗的后四句写“惊回”“醒时”的情景。“醒时幽怨同谁诉”。黛玉有满肚子的‘幽怨”，她虽然有视为平生知己的宝玉，但是又没有谁可倾诉。黛玉的《咏菊》诗写过“满纸自伶题素怨”，《问菊》更直白地说“孤标傲世偕谁隐”。这样看来，黛玉存有的“幽怨”，那是她孤高的品格不能融合于贾府的鄙俗；而黛玉的这种品格，又是以她的叛逆思想作为基础所形成的。可以这祥说，封建社会的道德思想，对叛逆者的思想行为的压迫和摧残，是造成林黛玉“幽怨”满怀的最根本原因。林黛玉的“幽怨”，即深藏的哀怨之所以找不到诉说之人，想来曹雪芹原著所写，是黛玉还泪未尽“登仙”之时，宝玉已因贾府事败、抄没而遭祸。所以黛玉梦醒时找不到知己倾诉，剩下的却只有“衰草寒烟无限情”的衰败悲凉的肃杀秋情。
曹雪芹
曹雪芹（约175月28日—约1763年2月12日），名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》的作者，祖籍存在争议（辽宁辽阳、河北丰润或辽宁铁岭），出生于江宁（今南京），曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙，曹顒之子（一说曹頫之子）。乾隆二十七年（1762年），幼子夭亡，他陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起。乾隆二十八年（1763年）除夕（2月12日），因贫病无医而逝。关于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十九年除夕（1764年2月1日）、甲申（1764年）初春之说。
篇7：画菊原文及赏析
画菊原文及赏析
画菊
朝代：宋代
作者：郑思肖
原文：
花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
翻译：
菊花开放的时候，百花已经凋谢。只有她独自开在稀疏的篱笆旁边，让人心生喜悦，觉得与众不同。更不同的是菊花宁愿保留芬芳枯死枝头，也决不被北风吹落。
赏析：
郑思肖的这首画菊诗，与一般赞颂菊花不俗不艳不媚不屈的诗歌不同，托物言志，深深隐含了诗人的人生遭际和理想追求，是一首有特定生活内涵的菊花诗。
郑思肖，南宋末为太学上舍，曾应试博学宏词科。元兵南下，郑思肖忧国忧民，上疏直谏，痛陈抗敌之策，被拒不纳。郑思肖痛心疾首，孤身隐居苏州，终身未娶。宋亡后，他改字忆翁，号所南，以示不忘故国。他还将自己的居室题为“本穴世界”，拆字组合，将“本”字之“十”置于“穴”中，隐寓“大宋”二字。他善画墨兰，宋亡后画兰都不画土，人问其故，答曰：“地为人夺去，汝犹不知耶？”郑思肖自励节操，忧愤坚贞，令人泪下！他颂菊以自喻，这首《画菊》倾注了他的血泪和生命！
“花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷”这两句咏菊诗，是人们对菊花的共识。菊花不与百花同时开放，它是不随俗不媚时的高士。
“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”这两句进一步写菊花宁愿枯死枝头，也决不被北风吹落的高洁之志，描绘了傲骨凌霜，孤傲绝俗的菊花，表示自己坚守高尚节操，宁死不肯向元朝投降的决心。这是郑思肖独特的感悟，是他不屈不移、忠于故国的誓言。
宋代诗人对菊花枯死枝头的咏叹，已成不解的情结，这当然与南宋偏安的隐痛有关。陆游在《枯菊》中有“空余残蕊抱枝干”的`诗句，朱淑贞在《黄花》中有“宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风”的诗句。从形象审美的完整程度和政治指向的分明来看，都略逊郑思肖的这两句诗。
“枝头抱香死”比“抱香枝上老”更为痛切悲壮，且语气磅礴誓无反顾。“何曾吹落北风中”和“不随黄叶舞秋风”相较，前者质询，语气坚定；后者陈述，一个“舞”字带来了些许佻达的情调，与主题略显游离。更重要的是，前者点出“北风”，分明指向起于北方的蒙古汗国，反抗之情，跃然纸上。
当然，陆游、朱淑贞的诗都是好诗，但三诗并立，郑思肖这两句诗的忧愤，则更为深广。
这首诗句用于表达“民族气节、忠贞爱国”时显得分外贴切。
篇8：菊原文翻译及赏析
卧病高秋留海浦，明日重阳更风雨。
杜门不出长苍苔，令我天涯心独苦。
篱角黄花亲手栽，近节如何独未开。
含芳閟采亮有以，使君昨暮徵诗来。
凌晨试遣霜根送，畚玉虽微甚珍重。
极知无意竞秋光，往作横窗岁寒供。
忆我初客天子都，西垣植此常千株，
结花年年应吹帽，始信南邦事尽殊。
愿得封培自今日，何间朱崖万家室。
秋香端不负乾坤，但愿箫管乱畴匹。
归去来兮虽得归，念归政自莫轻违。
他日采英林下酌，谁向清霜望翠微。
注释
海浦：海滨。
重阳：节令名。农历九月初九叫“重阳”又叫“重九”、“端阳节”。曹丕《九日钟繇书》：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会”。
使君：汉以后用以对州郡长官的尊称。
天子都：指京都临安。
吹帽：晋代孟嘉于九月九日赴桓温龙山宴会，风吹帽落，而孟嘉不觉。桓温命孙盛作文嘲之，嘉挥笔作答，其文甚美。见《晋书·孟嘉传》。后以“落帽”为重阳登高的典故。
朱崖：海南岛自汉代开拓疆土，设立朱崖、儋耳两郡。后亦作为海南岛的别称。
乾坤：《周易》中两个卦名。乾之象为天，坤之象为地，故乾坤为天地。
畴匹：报畴。畴与“酬”通。潘岳《西征赋》：“畴匹妇其己泰”。
翠微：指青翠掩映的山腰幽深处。李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》
诗：“却顾所来径，苍苍横翠微”。
注释
① 菊：据《正德琼台志》卷八土产记载：“菊品最多，叶相似而色不同。其著者，黄有大黄、小黄。簪头白，有大围二寸许者名兔儿；粉施花瓣细卷者名鹅毛；花瓣粗卷者名万卷书红，有大红小红胭脂粉红。紫绣球杂色有心绿如粟累，花瓣红黄色者名十样锦。心绿瓣黄者名销金；心黄瓣白者名金盏银台；亦有黑色者名墨菊”。苏东坡尝称：“岭南气候不常，菊花开时即重阳，不须以日月为断，十月初吉菊花开。今观海南尤然。”
② 海浦：海滨。
③ 重阳：节令名。农历九月初九叫“重阳”又叫“重九”、“端阳节”。曹丕《九日钟繇书》：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会”。
④ 使君：汉以后用以对州郡长官的尊称。
⑤ 天子都：指京都临安。
⑥ 吹帽：晋代孟嘉于九月九日赴桓温龙山宴会，风吹帽落，而孟嘉不觉。桓温命孙盛作文嘲之，嘉挥笔作答，其文甚美。见《晋书·孟嘉传》。后以“落帽”为重阳登高的典故。
⑦ 朱崖：海南岛自汉代开拓疆土，设立朱崖、儋耳两郡。后亦作为海南岛的别称。
⑧ 乾坤：《周易》中两个卦名。乾之象为天，坤之象为地，故乾坤为天地。
⑨ 畴匹：报畴。畴与“酬”通。潘岳《西征赋》：“畴匹妇其己泰”。
⑩ 翠微：指青翠掩映的山腰幽深处。李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》诗：“却顾所来径，苍苍横翠微”。
赏析
胡铨被贬谪崖州，时值重阳，州长官向他征诗，然海南气候不同，菊花至节未开，深知身居异乡对度节观光亦不不感兴趣，只是敷衍应酬而已。记得当年在京城每年重阳菊花盛开，赏花赋诗好不热闹，于是思归京都为国效劳之心情顿时涌现。这首诗表现胡铨时逢佳节倍思家国之感情。
篇9：菊原文翻译及赏析
为忆长安烂熳开，我今移尔满庭栽。
红兰莫笑青青色，曾向龙山泛酒来。
翻译
为了忆念长安烂漫开的菊花，我今天把你们移来栽满庭院。
红兰不要笑菊花青青的颜色，它曾经让众多宾客泛酒龙山驻足观赏。
注释
烂熳：同“烂漫”。
龙山：据《晋书·孟嘉列传》载，九月九日重阳节，桓温曾大聚佐僚于龙山。后遂以“龙山会”称重阳登高聚会。
赏析
唐时长安的菊花，尽管不象牡丹那样“花开时节动京城”，有“真国色”之誉，但毕竟曾盛极一时，为许多诗人所吟唱。至今，西安兴庆公园中的菊花仍繁衍不绝，声驰中外，唐代遗风依约可见。
本诗的作者思念京都长安，却将菊花特提，并满庭植菊，以寄托忆念之情。看来，诗人是有意将长安与菊连在一起，在婉转地透露其心曲。据有关资料载述，诗人性格疏旷，不拘小节，曾为西川宣谕和协使李询辟为判官，时常感慨唐末世之衰，对开元盛世追慕不已，谓：“游人记得承平事，暗喜风光似昔年”(《长安清明》)。诗人在这里忆念长安菊，或是藉以发抒追昔怀旧之情吧!开首的二句，一“因”一“果”，呼应成趣，章法细密谨严。而且．以对话的语势叙事抒情，也给人以亲切感，加强了，作品的表达效果。
而对红兰，诗人则是另一副态度，在告诫它：切莫因菊花的颜色素雅而恣意轻慢，菊花历来为人们所珍视，有过龙山泛酒的小凡经历呢。龙山泛洒，据《世说新语》注引《孟嘉别传》载，盂嘉为征西大将军桓温参军。九月九日桓温游龙山，官僚咸集，皆戎服。有风吹嘉帽落，初不觉。嘉薄饮，愈多不乱，自言得酒中真趣。并未述及采菊泛酒事，但是，古时有九月九日“登山饮菊花洒”(《荆楚岁时记》)的习俗，诗人盖将二事糅为一体，意在强调菊花的不同凡流。
本诗看去是平直叙述，无多机巧，实则寓曲于直，多弦外之音。大概诗人有过被人轻慢的经历，故而暗以菊相标榜，忆起“白马似冷朱绂贵，彩衣遥惹御炉香”(《寄右省李起居》)的京师生活，才有“龙山泛酒”之喻。借咏菊婉曲地表述了他郁闷不平的心理。
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