襄王不许请隧文言文翻译
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篇1：襄王不许请隧文言文翻译
先秦：佚名
晋文公既定襄王于郏①，王劳之以地，辞，请隧②焉。王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服③，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患④。其馀，以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害。先王岂有赖焉?内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祇⑤而已，岂敢厌纵其耳目心腹，以乱百度⑥?亦唯是死生之服物采章，以临长百姓而轻重布之，王何异之有?”
“今天降祸灾於周室，余一人⑦仅亦守府，又不佞以勤叔父⑧，而班先王之大物以赏私德，其叔父实应且憎，以非余一人，余一人岂敢有爱也?先民有言曰：‘改玉改行。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也⑨，而缩取备物，以镇抚百姓，余一人其流辟於裔土⑩，何辞之有与?若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下，其若先王与百姓何?何政令之为也?若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之?”
文公遂不敢请，受地而还。
译文
晋文公使周襄王在郏邑恢复王位，襄王拿块土地酬谢他。晋文公辞谢，要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。襄王不许，说：“从前我先王掌管天下，划出方圆千里之地作为甸服，以供奉上帝和山川百神，以供应百姓兆民的用度，以防备诸侯不服朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公侯伯子男，使人们各有地方安居，以顺应天地尊卑的法则，而不受灾害。先王还有什么私利呢？他宫内女官只有九御，宫外官员只有九卿，足够供奉天地神灵而已，岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度？只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别，以便君临天下、分别尊卑罢了。此外，天子还有什么不同？
现在上天降祸周朝，寡人也只是谨守先王故府的遗规，加以自己无能，不得不麻烦叔父；如果再分出先王的大礼来报答寡人的私德，那么，叔父也会厌恶寡人，责备寡人了。否则，寡人岂敢有所吝惜？前人说过：‘身上的佩玉改了样，走路的气派不一样。’如果叔父能发扬伟大的美德，改姓换代，开创一统天下的大业，显示自己的丰功伟绩，自然可用天子的服饰文采以安抚百姓，寡人也许会流放边疆，还有什么话可说？如果叔父仍保持姬姓，位列公侯，以恢复先王规定的职分；那么，天子所用的'大礼就不可更改了。叔父还是努力发扬德行吧，您所需要的事物自然会来的。就算我敢因酬私德而改变先王的制度，从而玷辱了天下，又如何对得起先王和百姓？又如何推行政令？否则，叔父有的是土地，就是开通墓道举行隧礼，寡人又从何知道呢？”
晋文公于是不敢请隧礼，接受赏赐的土地，回国去了。
注释
①晋文公：春秋五霸之一。襄王：周襄王。郏：今河南洛阳西。
②隧：掘墓道安葬。古时天子的葬礼。
③甸服：国都近郊之地。
④不庭：不来进贡。不虞：意料不到的事。
⑤神祇：天神和地神。
⑥百度：各种法令、法度。
⑦天降祸灾：周王朝发生内乱。余一人：古代帝王的谦称。
⑧不佞：谦词，不才。叔父：天子对同姓诸侯的称呼。
⑨更姓改物：改朝换代。显庸：显示功能。
⑩流：放逐。辟：受刑罚。
篇2：文言文《楚襄王问于宋玉》翻译鉴赏
文言文《楚襄王问于宋玉》翻译鉴赏
楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也？” 宋玉对曰：“唯。然，有之。愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人。引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。故鸟有凤而鱼有鲲。凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上。夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鳍于碣石，暮宿于孟诸。夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？故非独鸟有凤而鱼有鲲，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？”
一、译文：
楚襄王问宋玉说：“先生也许有不检点的行为吧？为什么士人百姓都那么不称赞你呢？”
宋玉回答说：“是的，是这样，有这种情况。希望大王宽恕我的罪过，允许我把话说完。”
“有个客人在都城里唱歌，起初他唱《下里》、《巴人》，都城里跟着他唱的有几千人；后来唱《阳阿》、《薤露》，都城里跟着他唱的有几百人；等到唱《阳春》、《白雪》的时候，都城里跟着他唱的不过几十人；最后引用商声，刻画羽声，夹杂运用流动的徵声时，都城里跟着他应和的不过几个人罢了。这样看来，歌曲越是高雅，和唱的人也就越少。
“旧时鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼。凤凰展翅上飞九千里，穿越云霓，背负着苍天，两只脚搅乱浮云，翱翔在那极高远的天上；那跳跃在篱笆下面的小鷃雀，岂能和它一样了解天地的高大！鲲鱼早上从昆仑山脚下出发，中午在渤海边的碣石山上晒脊背，夜晚在孟诸过夜；那一尺来深水塘里的小鲵鱼，岂能和它一样测知江海的广阔！
“所以不光是鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼，士人之中也有杰出人才。圣人的伟大志向和美好的操行，超出常人而独自存在，一般的人又怎能知道我的所作所为呢？”
二、注解：
1、于：介词，介绍出动作行为所涉及的对象。译成现代汉语时，这个“于”一般可以不必译出。其：用在谓语“有”之前，表示询问，相当于现代汉语的“大概”、“可能”、“或许”等。遗行（-xìng）：可遗弃的行为，即不良的行为，先德。
2、与：吧，吗。表示疑问语气，同时也带有推测、估计的.语气。同“乎”、“哉”等比较起来，语气稍稍缓和些。为什么那么多士民不称誉您呀？这是一种委婉的说法，实际的意思是说许多士民在指责你。
3、何，用于句首，与句末的“也”相配合，表示反问或感叹的语气。
4、士民，这里指学道艺或习武勇的人。古代四民之一。众庶，庶民，众民。
5、誉，称誉，赞美。甚，厉害，严重。
6、唯：独立成句，表示对对方的话已经听清楚或同意，相当于现代汉语的“是”、“嗯”等。
7、然：这样。用来代上文所说的情况
8、客：外来的人。
9、歌：唱。
10、郢（yīng）：楚国的国都，在今湖北江陵县西北，
11、《下里巴人》：楚国的民间歌曲，比较通俗低级。下里，乡里。
12、巴人，指巴蜀的人民。
13、国：国都，京城，
14、属（zhǔ）：连接，跟着。
15、和（hé）：跟着唱。
16、《阳阿（-ē）》、《薤露（xiè-）》：两种稍为高级的歌曲。《阳阿》，古歌曲名。《薤露》，相传为齐国东部（今山东东部）的挽歌，出殡时挽柩人所唱。薤露是说人命短促，有如薤叶上的露水，一瞬即干。
17、《阳春》、《白雪》：楚国高雅的歌曲。
18、引：引用。
19、刻：刻画。
20、商、羽、徵：五个音级中的三个。古代音乐有宫、商、角、徵（zhǐ）、羽五个音级，相当于现在简谱中的1、2、3、5、6.
21、杂：夹杂，混合。
22、流：流畅。
23、是：这。
24、弥（mí）：愈，越。
三、简析
本文记叙了宋玉针对楚王所问“遗行”而作的问答，将《下里》《巴人》之类低端平民歌曲，与《阳春》《白雪》等专业歌曲做对比，借用唱歌者及应和者之间的反应， 抒发了一种曲高和寡，无人鉴赏的情绪。本文运用借喻与夸张，流畅而优美，是一篇出色的作品。
篇3：祁奚请免叔向文言文翻译
【作品介绍】
《祁奚请免叔向》记载了祁奚为国家社稷而说服宣子，救了叔向，无所谓个人恩典。叔向因自己才能而获救，无所谓感恩祁奚。叔向的化险为夷故事告诉我们，人云亦云之人不可靠，不负责任之人不可托，真心实干，做有能力的人，依靠正直的力量才能求生存，古代的叔向如此，今天的商场、职场也是如此。
【原文】
篇4：祁奚请免叔向文言文翻译
出处：《左传》
栾盈出奔楚。宣子杀羊舌虎，囚叔向①。人谓叔向曰：“子离于罪②，其为不知乎③？”叔向曰：“与其死亡若何？诗曰：‘优哉游哉，聊以卒岁。④’知也。”
乐王鲋见叔向曰⑤：“吾为子请。”叔向弗应，出不拜。其人皆咎叔向。叔向曰：“必祁大夫⑥。”室老闻之曰⑦：“乐王鲋言于君无不行，求赦吾子，吾子不许；祁大夫所不能也，而曰必由之。何也？”叔向曰：“乐王鲋从君者也，何能行？祁大夫外举不弃仇，内举不失亲⑧，其独遗我乎？诗曰：‘有觉德行，四国顺之。’夫子，觉者也。⑨”
晋侯问叔向之罪于乐王鲋。对曰：“不弃其亲，其有焉。”于是祁奚老矣，闻之，乘驲而见宣子⑩，曰：“《诗》曰：‘惠我无疆，子孙保之。⑾’《书》曰：‘圣有谟勋⑿，明征定保。’夫谋而鲜过，惠训不倦者，叔向有焉，社稷之固也。犹将十世宥之⒀，以劝能者。今壹不免其身⒁，以弃社稷，不亦惑乎？鯀殛而禹兴；伊尹放大甲而相之，卒无怨色；管蔡为戮，周公右王。若之何其以虎也弃社稷？子为善，谁敢不勉，多杀何为？”
宣子说与之乘说：通‘悦’，以言诸公而免之。
不见叔向而归，叔向亦不告免焉而朝。
【注释】
①栾盈：晋大夫，因与晋国的加一大夫范鞅不和，谋害范鞅。事败被驱逐，故出奔楚。宣子：即范鞅。羊舌虎：栾盈的同党。叔向：羊舌虎的哥哥。叫羊舌肸（xī）
②离：通‘罹’，遭遇。
③知：通‘智’。
④优游：闲暇而快乐自得的样子。
⑤鲋：读音fǔ。乐王鲋：即东桓子，晋大夫。
⑥祁大夫：即祁奚。
⑦室老：古时卿大夫家中有家臣，室老是家臣之长。
⑧不弃仇：祁奚曾经向晋君推荐过他的仇人解狐。不失亲：祁奚曾经向晋君推荐过的他的儿子祁许。
⑨夫子：那个人，指祁奚。觉者：有正直德行的人。
⑩驲：读音rì，古代驿站的马车。
⑾保：依赖。
⑿谟：读音mó，谋略。
⒀十世：指远代子孙。宥：赦宥。
⒁壹：指因羊舌虎这一件事。
【白话翻译】
栾盈出逃到楚国。范宣子杀死箕遗、黄渊、嘉父、司空靖、邴豫、董叔、邴师、申书、羊舌虎、叔罴，囚禁了伯华、叔向、籍偃。有人对叔向说：“您遭这样的罪，恐怕不明知吧！”叔向说：“比起死的和逃亡的又怎样？《诗》说：‘逍遥自在好清闲，度过一年又一年。’这就是明知啊。”乐王鲋去见叔向说：“我为您去请求。”叔向不做回答。乐王鲋走时，叔向也不拜谢。叔向的手下人都责备他，叔向说：“一定要祁大夫出面才能救我。”家臣头领听了这话，说：“乐王鲋对国君说话，没有行不通的。他想请求赦免您，您却不答应。祁大夫办不到这些，您却说一定要由他去办，这是为什么？”叔向说“乐王鲋是什么都顺从国君的人，怎能办得到？祁大夫举拔宗族外的人不丢弃仇人，举拔族内的不回避亲人，难道偏偏会遗弃我吗？《诗》说：‘有正直德行的人，天下人都会归顺。’祁大夫这个人，就是一个正直的人。”
晋平公向乐王鲋询问叔向的罪过，乐王鲋回答说：“他是不肯背弃自己亲人的，恐怕有同谋作乱的事。”当时祁奚已告老在家，听到这情况，就坐上驿站的传车去见范宣子，说：“《诗》说：‘赐给我们的恩惠无穷无尽，子子孙孙永远保持。’《书》说：‘圣哲的人有谋略训诲，应当明证他的功劳加以保护。’说到谋划而少有错误，教训别人而不知疲倦，叔向就都具备了。他是国家的柱石，即使他的十代子孙犯了罪也应该赦免，用这种方法勉励有能力的人。如果因其弟（羊舌虎）犯罪一事而使圣哲之人自身不得免罪，从而丢弃国家栋梁，这不是糊涂吗？鲧被诛杀而他儿子大禹却兴起（被拥立为夏代第一个君主）；伊尹放逐了太甲后来却又辅佐他为相，太甲始终没有怨恨伊尹的表示。管叔、蔡叔犯了罪被杀，周公却辅佐（他们的侄子）成王。您为什么因叔向是羊舌虎哥哥的缘故就要杀他，从而抛弃国家的柱石呢？您多做好事，谁敢不努力？何必要多杀人？”范宣子（听了这话）高兴了，和祁奚共乘一辆车，用好言劝说晋侯而赦免了叔向。祁奚不去见叔向就回家了，叔向也不向祁奚报告获赦就直接上朝去了。
【简析】
叔向受弟弟的牵连，突然被捕，但他临危不惧，且有知人之明。祁奚为国家爱惜人才，事成则“不见而归”，根本不希望别人报答。叔向获救，也“不告免而朝”，因为他深知祁奚的品德。相形之下，乐王鲋的虚伪和卑鄙，真是不堪入目。
【解析】
此文寥寥数语，写出叔向、祁奚二君子，又以乐王鲋一小人衬之，笔力雄奇。然而写叔向稍过，略有枉自托大至不近人情之讥。
本文记载了祁奚为国家社稷而说服宣子，救了叔向，无所谓个人恩典。叔向因自己才能而获救，无所谓感恩祁奚。
叔向是个有大智慧的人。一是能力强，用文中晋国的“大佬”祁奚的话来说是“谋而鲜过，惠训不倦”。祁大夫是正直无私的人，这样的人的话往往可信度高，所以我们可以看出，叔向是国家的柱石之材。二是身居大位，头脑清醒无比，尤其是出现对已不利的重大变故时。
文章的引子是，叔向的弟弟出事了，由于涉嫌叛乱，当上了判臣贼子，被执政大臣范宣子杀了。而叔向因为弟弟的罪行而被“圈禁”了。
说是“圈禁”，也许有点像我们现在对待党内分子进行的“”。为什么这么说呢，文中说有个叫乐王附的重臣来到叔向圈禁处，告诉叔向他会为叔向帮忙脱罪。这个地方有叔向家人，应该是在叔向家了。
说叔向头脑清醒无比就在于此，叔向居然不以为动地谢绝了。家中老仆人都看着起急，都这时侯了，有像乐王附这样在晋侯面前说一不二的人给你开脱，你还慎着干什么样呀！叔向却说，乐王附是唯国君的命令是从的人，不可能帮我！他只相
信唯有祁奚大夫来救他！--为什么呢？叔向说祁大夫这个人比较公正！他能外举不弃仇，内举不失亲，他怎么会抛弃我这么有本事且并未涉案的人而不救呢？诗经里说，有正直德行的人，天下都要顺从。而祁大夫正是这样的人啊！
祁大夫无私荐贤的故事流芳千古，不可不谈。有一次，晋侯向祁奚询问接替中军尉的人选。他称道解狐，晋侯惊呼“这不是你的仇人吗？”。祁奚说：“您是问谁能接任此职位，没有问谁是我的仇人！”解狐死后。晋侯又问祁奚。祁奚回答说：“祁
午可以胜任。”晋侯又很吃惊：“这不是你的`儿子吗？”祁奚回答说：“您问谁可胜任，而没有问谁是我的儿子”这样晋侯就派遣祁午补了空缺。
情况的进展果然如同叔向所料，乐王鲋在晋侯问及其对叔向事件的看法时，真的“溜肩膀了”，他还诬蔑叔向说叔向不会放弃手足之情，会有罪的。本来叔向的罪可大可小，这一下，叔向真的危了！更多文言文学习文章敬请关注“诗词网文言文阅读”的古文观止栏目。
关键时侯，还是老同志发挥了巨大的作用！祁奚本已退休了，硬是亲自去见了朝中管事的执政大臣范宣子，祁奚的话很感人也很中肯，他说，《诗》《书》上教导我们要珍视爱惜国家的栋梁之材，像叔向这么出色的人才，就算有再大的牵连也要力保！这样才能吸引更多有能力的人为国家出力。祁奚还举出古代先贤的例证，舜帝杀了治水无功的鲧，却能继续重用他的儿子大禹；商王太甲因少时荒淫而被宰相伊尹放逐过三年，当他改过自新重掌王位后，却对伊尹毫无抱怨；周初武王的两个弟弟管叔、蔡叔叛乱被杀，而武王的另一个弟弟周公却能继续辅佑成王。范宣子被说服了，他又带着祁奚一同说服了晋侯。于是叔向恢复自由了。
令人觉得倜傥非常的是，对叔向有大恩的祁奚不见叔向就回家了，而叔向认为祁奚是以社稷为重而救了他，所以不因私情去向祁奚致谢！
叔向的化险为夷故事告诉我们，人云亦云之人不可靠，不负责任之人不可托，真心实干，做有能力的人，依靠正直的力量才能求生存，古代的叔向如此，今天的商场、职场也是如此。
看看叔向与祁奚的同朝古风，想想我们今天的诸多俗不可耐之事，我们是否感到有些“愧意”了呢！
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