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谒新汉州范文叔

2022-08-23 08:41:27 收藏本文下载本文

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谒新汉州范文叔

篇1：送王牧往吉州谒王使君叔

唐代李嘉祐

细草绿汀洲，王孙耐薄游。

年华初冠带，文体旧弓裘。

野渡花争发，春塘水乱流。

使君怜小阮，应念倚门愁。

译文

水中的小洲上长满了小草，王牧要出去游玩了。

年纪刚刚到了及冠之年，文章的体裁风格与父亲的相同。

场春雨过后山花竞放，争奇斗妍，春水潺流，喷珠溅玉。

王牧的叔父见到他后舍不得他离开，你母亲还在倚门而望，日日盼着你归来呢。

注释

吉州：今江西吉安县。使君：古对州郡长官的尊称。

汀洲：水中小洲。

王孙。本指王家子孙，这里指王牧。

冠带。本指帽子和腰带。这里指及冠之年。古代男子二十岁称冠年。

文体：文章的体裁风格。弓裘：《礼·学记》：“良冶之子必学为裘，良弓之子必学为箕。”后以弓裘比喻子承父业。

小阮：阮籍的侄子阮咸，叔侄二人都在“竹林七贤”之列。这里用以喻王牧叔侄。

倚门愁：谓让父母挂念、担忧。

鉴赏

唐人的送行诗很多。但送行有种种情况，诗的情味也就大不一样。这里是送一个年轻人去探望他的叔父，而他的叔父，又是那里的州官。恰逢时节在初春，正是游历的大好时光。对一个刚成年的人来说，游历可以开阔眼界，增长见闻。因此无论从哪方面说，这都是一件好事。尽管离别免不了引起依惜别之情，但也被替对方高兴的心情掩盖了。这就决定了这首诗的明快基调。

诗的首联点明了送人春日出游的意思。诗人化用了前人的诗句。谢灵运《悲哉行》说：“萋萋春草生，王孙游有情。”王孙是对年轻人的尊称。《史记·淮阴侯列传》记载漂母对韩信说过这样的话：“吾哀王孙而食之，岂望报乎！”王牧恰好姓王，所以用在这里更显恰当。汀洲，说明送别的地点在水边。细草绿，时值早春，小草刚刚发芽。古人常常把春草和离情联系在一起。《古诗十九首》说：“青青河边草，绵绵思远道。”江淹《别赋》说：“春草碧色，春水绿浓，送君南浦，伤如之何！”所以一说“细草绿”，惜别之意也就蕴含其中了。

第二联是对被送者的介绍和赞许。古代男子二十而冠，束发戴帽，表示已经成年了。这正是人生风华正茂、意气风发的时候。不仅如此，王牧承继了家学，擅长诗赋，是个才华横溢的人。“四弓裘”，用的是《礼记·学记》的典：“良冶之子必学为裘，良弓之子必学为箕。”后来便用“弓冶”、“弓裘”比喻父子世袭的事业。这里既是对王牧的赞许，又是对他所要拜见的叔父的称誉。当然，应酬之作中这类词句难免也有溢美之处。

第三联设想王牧旅途中的见闻。“野渡花争发，春塘水乱流。”这两句描写山野春天雨后的`景色。一场春雨过后，山花竞放，争奇斗妍；春水潺流，喷珠溅玉。这才是真正的春天，是身居市朝的人们领略不到的春天的真正的美。这两句诗不仅形象地概括了春日山野的美，而且写得生机勃勃，清新流丽。前人评论道：“李袁州（嘉祐）中兴高流，与钱（起）、郎（士元）别为一体，往往涉于齐梁。绮靡婉丽，盖吴均、何逊之敌。如“野渡花争发，春塘水乱流”、“朝霞晴作雨，湿气晚生寒”，文章之冠冕也。”（《唐音癸签》卷七引刘辰翁语）

第四联设想王牧的叔父见到他后，一定十分怜爱，舍不得他离开。所以嘱咐说：你母亲还在倚门而望，日日盼着你归来呢。小阮，阮籍的侄子阮咸，叔侄二人都在“竹林七贤”之列。这里用以喻王牧叔侄。

全诗清丽流畅，气韵生动，是应酬诗中难得的佳作。沈德潜评论此诗云：“天然名秀，当时称其齐梁风格，不虚也。”（《唐诗别裁》卷十一）

创作背景

关于王牧这个人的事迹现已难确考。只知道有个王牧曾经担任过考功员外郎，与李嘉祐同时。吉州的王姓刺史有王缜，大历后期在任。这时候李嘉祐在吴越一带闲居。所以这首诗大致是大历后期（774～779年），作者送王牧春日出游时所作。

篇2：送王牧往吉州谒王使君叔,送王牧往吉州谒王使君叔李嘉v,送王牧往吉州谒王使

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送王牧往吉州谒王使君叔

作者：李嘉v 朝代：唐细草绿汀洲，王孙耐薄游。年华初冠带，文体旧弓裘。

野渡花争发，春塘水乱流。使君怜小阮，应念倚门愁。

篇3：与虞沔州谒藏真上人,与虞沔州谒藏真上人戴叔伦,与虞沔州谒藏真上人的意思,

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与虞沔州谒藏真上人

作者：戴叔伦朝代：唐体裁：七绝故侯将我到山中，更上西峰见远公。

共问置心何处好，主人挥手指虚空。

篇4：送薛良史往越州谒从叔,送薛良史往越州谒从叔崔峒,送薛良史往越州谒从叔的意

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送薛良史往越州谒从叔

作者：崔峒朝代：唐体裁：五律辞家年已久，与子分偏深。易得相思泪，难为欲别心。

孤云随浦口，几日到山阴。遥想兰亭下，清风满竹林。

篇5：再谒药王王叔和墓的散文

再谒药王王叔和墓的散文

九月二十六日，市卫生局领导特邀湖北中医药大学教授、主任医师陈国权老先生一行到白果药王墓考察，余有幸随行，并现场了解到当地一些事关药王王叔和的资料和传说，受益匪浅，感触良深！

最早知道药王王叔和的名字是在二十多年前。那时，刚刚学习中医，我记得那位姓兰的老师带着浓厚的湖南长沙口音为我们讲着《中国医学史》，其中，就特别提到过王叔和：晋神医也，著有《脉经》；尔后，当中医诊断学的老师说到脉学的时候，中医切脉所谓“独取寸口”、所谓“三部九候”再次提到了这位魏晋老先生，后来，当医古文老师上到《脉经》自序的时候：“脉理精微，其体难辨”、“在心易了，指下难明”这四句话至今记忆犹新。中医脉学之深奥和神奇，曾经有很长一段时间，无可释怀。只不过那时只知道，王叔和，晋人也，与我的家乡何关？真正知道王叔和晚年寓居麻城的事，还是在今年春天。今年三月份的时候，市卫生局组织各医院领导、名中医到白果望花山药王冲祭奠，并开始商讨研究药王文化，企望将之打造成卫生系统医德教育基地。那次，虽然没有参加，但第一次知道了王叔和晚年寓居麻城的传说。为了了解药王墓的情况，春三月的一个周末，与夫人驱车特别前去拜访。从麻城一路南行，过白果、出望花山，在路人的指引下，终于找到了药王冲。仲春伊始，油菜金黄，桃花盛开，但站在老爷山上，去年苍黄的茅草还没有焕青，信民们将黄表纸肆意压在乱坟上，墓碑开裂，碑文模糊，碑前草庐瓦棱皮开肉绽，想不到千古医王之墓如此苍凉、如此没落。所以，内心丝毫感觉不到一点愉悦。回来以后，本想写一篇关于药王赋之类的文字，终因才力短拙和内心的怔忪，未能成愿。后来，勉强凑成八句：

药王孤冢何处寻，老爷山上独登临。

万里烽烟桑梓泪，百年忧患圣人心。

穷推脉要昌仁术，究隐岐黄兆衰民。

极目苍凉天地远，凝碧蓬茅叹玄恩。

诗前有一小序，记录了当时的心境：仲春二月，轻风送暖，浅草初萌。余与内特谒白果老爷山药王墓。但见碑残石裂，蓬草凄清，不禁怅然神伤。归之，续成八句，以寄无尽之追思。夫萧瑟兮草木，千载兮医王！那时，站在老爷山上，我想象着烽烟四起的魏晋时代，干戈扰攘，国破家穷，田园寥落，骨肉流离。为了活命，人们不得不逃离家乡。而在流亡的.道路上，有多少生命奄奄一息于田埂路旁，作为一个济世活人的医者，此情此景，内心该是多么的无奈和哀伤；我还想象着晚年的王叔和，站在楚山之巅，远望家乡，山隔山，云阻云，那童年的一草一木，那壮年的一砖一瓦，如今，只能沉浸于清梦中。欲亲故园芳泽，只能梦里依稀，内心该是何等伤感！我也想象着，当王叔和晚年深居于这吴山楚水之间，在僻静中，一边以自己的医术济世活人，一边探隐前人医学，深研脉理，揣摩脉象，在宁静中又是何等酣畅淋漓！是故岐黄之术，得以传扬。

今天，当我们再次来到这里的时候，在秋阳中，药王墓依旧沉寂和肃穆。沿着药王灵感路上行，仲秋时节，蓬勃的茅蒿在老爷山上悠闲地舒展着，无论是人迹罕至的山坳，还是脚印横斜的墓前坟后，秋草依然苍劲。“秋风怜碧草，不忍发黄华”，我想起我从前写的一句诗，此刻真的很贴切。在药王墓墓前，几副石刻的对联格外显眼：“取死回生天医大圣；劈脑症疾华祖真人”、“药用君臣称国手；功疗龙虎号医王”。前一副将药王与华佗相比，其实，他与华佗应该是同一个时代或稍晚几年的人，甚至当年还见过面也不一定。后面一副就要贴切些，作为传说中当过太医令的王叔和，自然以方剂的君臣佐使医治过号称是龙是虎的皇亲国戚。墓前那残缺的碑文记载着药王从北方来到黄麻的前因后果：

祖，西晋人也。世居山西泽州府高平县。及元帝渡江，五胡乱华，北方震荡。祖乃渡河南徙避居于此焉。

正是因为动荡的时世，纷扰的狼烟，让一代医王越万里山、淌千里水而来到这个穷乡僻壤；也正是因为这个远离干戈、民风还算淳朴的穷乡僻壤，让一代医王浮躁的内心沉静下来而写出千古不朽的华章；正是这一部千古不朽的华章，让祖国医学的光艳熠熠照耀在华夏大地，也照耀在这穷乡僻壤的阡陌沟壑！

站在残碑前，随行的当地村领导还有王氏宗族的后裔，一边指着眼前的残碑断字，一边介绍着王氏宗族在此的基本情况，和有关药王墓、药王菩萨金丹的传说……

历史流淌到今天，谁也说不清药王冲、药王墓、药王庙从何年何月开始。但是，按照现存的《王氏宗谱》的记载，早在元大德年间（公元12――13），其先祖子林公就在此置业安居，千百年来，由于长期的战乱，“国祚屡迁，兵燹屡炽”而至“谱牒失散，世系难稽一线之传”致使从远祖叔和公到一世祖子林公几十辈“颠倒错乱于残编破纸之中”（见道光年间《王氏族谱》序），也许正是因为这样，一千七百年前的一代名医，其最后归宿至今仍让人喋喋议论不休。虽然，时间可以堙没记忆，但堙没不了真正的历史。麻城药王冲自有志记录以来，已近千年。千年以来的药王墓，香火不衰，即使是在文革大肆破除所谓封建迷信的时候，药王墓依然让四乡八邻偷偷而来，那么严酷的时世，依然阻挡不了人们内心的朝拜。这是什么道理？据说：每年农历四月廿八，药王菩萨生日的时候，老爷山上人山人海，那气势，那规模让人真的叹为观止！在药王墓后最奇的还是那所谓“药王菩萨金丹”，一种金黄色细如萝卜籽样的圆圆的、发着滴溜溜金光的东西，相传能治百病。而最为奇怪的是：那“金丹”除了老爷山上有之外，其它的地方从来就没有发现，千百年来，求去的金丹不可枚数但至今仍绵绵不绝。当然，作为一名医生，我根本就不会相信世间真有包治百病的良药，但是，由此可见，人们对于药王墓的崇拜远远超过一般祭祀的神灵。这是一种心灵的沉淀和依托，一种对生活、对健康、对未来凤凰涅后的释怀！

今天，当我们再次站在这块神奇的土地上，我们不得不陷入沉思：药王王叔和留给我们的不仅仅是一本薄薄的《脉经》，也不仅仅是那妙手回春的奇针妙药，而是一种思想，一种情怀：一种济世活人的思想，一种悯人悲天的情怀！