说鉴阅读理解参考答案
“武都头饶命”通过精心收集，向本站投稿了8篇说鉴阅读理解参考答案，下面是小编为大家整理后的说鉴阅读理解参考答案，以供大家参考借鉴!
篇1：说鉴阅读理解参考答案
说鉴阅读理解参考答案
说“鉴”
何西来
鉴，就是镜子。它有光滑平整的面，靠了光的反射作用，能够再现物体的形相，不溢美，也不藏丑。越是好的镜子，越能毫发毕现。镜之对人有用，原因盖出于此。
中国最早的鉴，大约是用青铜铸造、磨制而成，所以“鉴”字和“镜”字都从“金”。改用玻璃，则是很晚的事。但无论是青铜鉴，还是玻璃镜，那用途却是一样，无非是照物，照人。人之发明镜，恐怕主要是为了从中照见自己的尊容，以图有所改进，增其美而减其丑。
把历史当作镜子，这是古已有之的。“殷鉴不远，在夏后之世”，我们的祖先在两千多年以前就已经提出了以史为鉴。
魏征是一代名臣，太宗是开国英主。每当太宗稍稍懈怠，政治举措失当，魏征就以隋的覆亡为前鉴，高喊“载舟覆舟，所宜深慎”，要他“居安思危”。魏征去世，太宗临朝叹道：“以人为鉴，可明得失。今魏征逝，一鉴亡矣。”这就是“人鉴”的由来。“人鉴”的职责是“谏”，就是提意见，提批评。但“人鉴”之能否发挥作用，还要看临鉴者有无自知之明，有无李世民式的胸怀与器度。历朝谏官就是专职的人鉴，谏官品级不高，但是危险极大。至德二年，杜甫为疏救打了败仗的宰相房琯，险些作了刀下之鬼。如果说杜甫为之辩护确有徇私情的.嫌疑的话，那么韩愈的谏阻迎佛骨，总是光明磊落的了。然而，结果也是“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”，凄凄惶惶离了长安。可见，除非是作魏征那样的“人鉴”，碰到李世民那样的临鉴者，否则，“人鉴”本身并不会有坦途，更不要说安全。
铜可以为鉴，史可以为鉴，人可以为鉴，那么，文可不可以为鉴呢？当然可以。事实上，人们历来就把文艺作为镜子看的。
文艺作品是现实生活的反映，要求真实，这一点像铜鉴，列宁称托尔斯泰为“俄国革命的镜子”，司汤达说小说是“路边的镜子”，都以文艺对社会生活的真实反映为前提。文艺作品再现社会生活的历史图景，揭示历史运动的规律，提供壮丽的历史画卷，这一点又很像史鉴。杜诗被誉为“诗史”，清初的仇兆鳌说，读少陵集“可以见天宝开元盛而忽衰之故，可以见乾元大历乱而复治之机。”巴尔扎克自称法国社会的“书记”，要把他的《人间喜剧》写成一部别人没有写过的法国社会的历史。可见，文史就其本质来说，是相通的。文艺作品能够提出社会生活当中的尖锐问题，施以褒贬，给以回答，从而劝善戒恶，这一点又很像人鉴。中国古代设官“采诗”，要从中窥见政教王化的得失，就是着眼于诗的这种“人鉴”的作用的。鉴之所以为鉴，离不开客观地反映事象这个基点。离开这一点，就是哈哈镜了，入了魔道。
然而，要成为真正的鉴，并不容易，而以文鉴为最难。文艺是一面镜子，它既照见人间的欢乐和幸福，也照见人间的灾难和不幸，只要真，不失实，就都是正常的。这正是文艺的职责。近二十余年，中国的历史走了一条过于曲折的路，艺术家只要不闭目塞耳，昧了良心，就无法回避。好在，这几年，我们的文艺渐渐地敢于面对人生、有点真正的文鉴的意思了。然而又因为照见了某些人的尊容，或触犯了某些达官显宦的禁忌，而**迭起，虽无鉴碎人亡之虞，却也始终让人捏着一把冷汗。
鉴，固然要有光滑平整的面，方能毫发毕现；然而，总得临鉴者不以自己为完人，才有希望。
一九七九年十一月
（选自《文化名家·论修身》，有删改）
19.请简要分析文章第四段的论述思路。（6分）
20.请具体分析文章第六段中例证的作用。（6分）
21.文章结尾的言外之意是什么？（6分）
参考答案
19.首先，举魏征和唐太宗的事例论述“人鉴”的由来及职责；其次，以杜甫和韩愈为例论述“人鉴”发挥作用的条件；最后，得出结论，指出“人鉴”的危险性。（每点2分）
20.（1）举托尔斯泰和司汤达的例子，论述文艺像铜鉴，应真实反映社会生活；
（2）举杜甫和巴尔扎克的例子，论述文艺像史鉴，应再现社会生活图景；
（3）举古代的采诗官例子，论证文艺像人鉴，可窥见政教王化的得失。
（每点找出例证1分，分析1分。）
21.（1）要想繁荣文艺，文艺工作者必须直面人生，不溢美，不藏丑，才能真实再现生活；更需要文艺作品的鉴赏者有自知之明，有胸怀器度。（每点3分）
篇2：绝鉴现代文阅读理解及答案
绝鉴现代文阅读理解及答案
隐逸斋是做玉器生意的。老板姓陈，叫陈若尘。原是历史老师，不知什么原因，辞了职，开了家玉器店，取名隐逸斋。陈若尘四季皆藏好茶，有两个半茶友。
那两个，一个是他的发小，县教育局长冯有为，用陈若尘的话说，冯有为斯文还在，可以为友;一个是宝峰寺的方丈法缘和尚，轻易不说话，一开口则是口吐莲花，让人醍醐灌项。有次喝完茶，法缘和尚盯着陈若尘端详了许久，幽幽地对他说，施主面相与佛有缘。至于那半个，本县县委书记，是冯有为带过来的。喝过几次茶后，发现并无半点官场俗气，就被陈若尘列为半个朋友。
陈若尘做玉器生意是因为他善鉴玉，尤其善鉴古玉。曾经有省城玉器玩家高价购得一枚汉代龙凤纹玉环，却被专家鉴定为高仿品，也不知玉器玩家从哪打听到陈若尘，跑过来请他鉴定。陈若尘拿着放大镜看了又看，最后对玩家说从玉质和线刻技法可以断定是真品。后来玩家又把龙凤纹玉环拿到北京，北京的大师也鉴定为真品。陈若尘一鉴成名，被人誉为省内古玉鉴定第一。
鉴宝这行只要肯放手是能赚大钱的，所谓放手就是玩家给钱，拿假货让鉴家出个真品证明。许多玉器玩家都找过陈若尘，陈若尘冷面相拒，再高的价也不做。隐逸斋的生意不好不坏，陈若尘不像他老婆那样着急上火，说是要老是想着挣钱，那就是人被钱玩了，不值得。
豁达的陈若尘最近也有些豁达不开，那是因为女儿的事。女儿大学毕业两年，因右脚残疾，找工作辗转了几十次，都被用人单位拒绝了，弄得女儿连家门都不愿走出一步。
这事不知怎么给县委书记知道了。这天晚上，县委书记和冯有为喝茶，书记从包里拿出一份调令递到陈若尘手里，明天叫孩子到财政局报到，孩子学财会的，正好学以致用。
陈若尘犹豫一会把调令接了，说;古人言滴水之恩当涌泉相报，你这样的大恩，当得以死相报啊。
时间就这样不急不慢地走。
茶友们很久没来了。陈若尘有些想念，想打电话约他们过来喝茶，拿起电话又放下了，笑自己像没经过事的人。这天晚上正念着，书记一个人来了，陈若尘喜得连忙去泡荼。喝了一阵茶，书记从带来的公文包里拿出一个用黄绸裹着的东西说：若尘，你给看看。
陈若尘小心接过，揭开黄绸，心就扑通、扑通跳了，一只品相良好的青玉碟子在灯光下发出幽幽的沁人的光。这碟子叫清代菊纹盘，清中期皇家用具，虽说不是孤品，但存世的也不足五枚，香港拍卖行前几年拍卖过一枚，拍出了近百万的价。
仔细看过几遍，确定无疑后，陈若尘才对书记说：这是真品。
书记笑着说：这碟子是家传的，我岂不知它是真品。
那你拿来叫我看是什么意思?
书记踌躇着说：若尘，我们是朋友，你帮个忙，给它出份赝品证明。
陈若尘明白了，他这是要把真当假，只不知是为了送个安全还是收个安全，聪明啊。
陈若尘内心挣扎着煎熬着，良久，站起来踉跄出了茶室。片刻，拿了印鉴纸笔回来，坐下写好鉴定证明书，盖上自己的印鉴递给书记，懒懒地说，你要它假就假吧。
然后，端起茶做了个送客的手势，书记尴尬站了起来，从包中拿出一个大红包，陈若尘不接，把书记半拖半拉推出了门。
第二天，隐逸斋关了门，门上贴着八个字：若尘已死，停止营业。街坊邻居不信，问陈若尘老婆，老婆又气又恨地说：死了。死了好。他死他的，我活我的。陈若尘哪去了?有上香的人在宝峰寺看见了他，原来已皈依佛门。
书记也听说了，怎么也想不明白，陈若尘为了一件小事就去做了和尚。
1.结合全文，谈谈小说为什么以绝鉴为题?(4分)
2.陈若尘的老婆这个人物在小说中有何作用?请简要叙述。(5分)
3.文章结尾处写：书记也听说了，怎么也想不明白，陈若尘为了一件小事就去做了和尚。书记为什么想不明白。(6分)
参考答案:
1、概括了小说的主要情节;(1分)一语双关：(1分)陈若尘精于鉴玉(1分)，最后又决绝地与尘世告别。(1分)
2、陈若尘的老婆在小说中起到对比衬托陈若尘这个主要人物的作用。(1分)小说中两次写她，第一次是侧面描写，写她的俗气，什么都往钱看，反衬陈若尘的脱俗;(2分)第二次是在陈若尘出家后，用了语言描写，写她的气恼，反衬陈若尘与世俗名利的决绝。(2分)
3、书记虽然是陈若尘的朋友，但他只是半个朋友，对陈若尘并不是很了解，对他的坚守也不理解，所以他想不明白。(2分)陈若尘做出这种事，和自己一贯坚持的品质良知相悖，在权贵看来是件不值一提的小事，但在陈若尘的眼中却是关乎节操的大事。(2分)陈若尘一心超凡脱俗，却无法抵挡社会主流的冲击，无奈中做出违反原则的事情而选择出家，以此作为抗争和解脱的方式，在陈若尘是可以理解的。(2分)
阅读理解诗歌鉴赏答题公式
1、人物形象答题公式
(1)塑造了一位什么样的(身份)形象。(2)分析内容。(3)体现了作者怎样的情感。
2、意象类答题公式
(1)指出有哪些意象以及意象的特点(2)析：结合诗句分析意象特点(如有艺术手法要指出)，再现画面(3)解：领会意象(意境)背后后意蕴(表达诗人什么情感)。
3、景象类答题公式
(1)选取了哪些意象，构成了一幅怎样画面。(2)这幅画面是怎样组合而成的?可从色彩、动静、上下左右远近高低等角度分析。(3)概括作者在诗中流露的思想情感。
阅读理解题解题方法
1、上下联系。将问题放在上下文中思考。此方法适用于理解词义;理解含义深刻句子;找近义词、反义词等。
2、换位思考。就是让我们与作者进行角色互换，站在作者的立场上思考问题并做出回答。此方法适用于问答以及体会作者的思想感情等。
3、联系生活。即从文本中跳出来，把思维的范围再扩大，想想与此有联系的东西：如学过的课文、知识的积累、生活经验是否可帮助自己解题。此方法特别适用于谈自自己的感想、体会或者理解含义深刻的句子类题目。
4、立足中心。这是解答阅读题最不能忽视的一种方法。从文章中心出发来思考每一个问题，答案就有了落脚点。
篇3：《说荷》阅读理解及答案
《说荷》阅读理解及答案
说 荷（赵文英）
①无数次邂逅荷，从未像现在这样令我感到心灵的震撼。往日蓄得一池清冽冽碧水的荷塘滴水不见，在早已焦渴得干巴巴龟裂的土地上，一群群壮硕挺拔的荷昂扬如常地站立，周围还有倔强地从地缝中钻出尖尖角的小荷。原来在水里生水里长的荷，虽无雨洗尘、无水滋润，田田荷叶依然绿干亭亭翠叶如盖，片片相连相拥相依，充溢着一派勃勃生机；一枝枝饱满的花蕾、粉荷初露的莲花，在灼灼阳光下，显得出奇的艳丽、鲜亮，婀娜多姿地摇曳在清新、生动的碧绿中，丰润鲜灵有流香。
②荷，在恶劣的环境中创造着生命的奇迹，它勃发的英姿，是对肆虐旱魔的冷冷嘲讽，更是不言屈服的顽强抗争。
③早就听说过荷的故事。一颗在地层深处沉睡几千年的古莲子，一经挖出，只要给它充足的阳光和水分，它便奇迹般地长出绿叶，绽放花朵，结出果实。这就是生命不甘泯灭的勇敢而执著的荷。
④每有狂风袭来，静静的荷便如千万勇士高举着盾牌，凝聚起强大的力量，攻无不克，战无不胜。最终，狂妄的风在它的面前乖乖地败退。荷，静立如山，依然故我。
⑤若遇暴雨突至，秋雨绵绵，站成一林舞姬的荷，便如玉指纤纤弹起无数古筝，那顿挫有致、浸透着生命高贵气息的缕缕清音，似一朵朵初绽的音符，挟着荷空灵、洒脱的美韵轻轻飞扬。活得精精神神，活得清清白白，即使红颜褪去青春不在，生命的歌也是回肠荡气，掷地有声。
⑥当凛冽的寒风裹着雪片飞来，在荷的.周围疯狂地咆哮、翻卷时，荷的叶，被撕碎了，荷的枝，被折断了。荷还是不肯摧眉折腰，还是不肯跪倒于地，惟见冰天雪地中屹立着它独立自尊、不馁不屈的铮铮傲骨。
⑦在风雨冰雪的洗礼中，在百搬磨砺的锤炼中，荷，洗尽铅华，风清骨俊，矫健中自有别样的典雅端庄、柔媚明艳。而它不受风尘诱惑的潇洒出尘，那一派清远的标致与神韵，不知令多少爱荷的人如醉如痴！
⑧据记载，远古，荷还不被西方人认识时，它却早已赢得了中国人民的赏识与喜爱。那些精神的种荷者，更是将荷看做高尚人格的化身和楷模。他们远离人欲横流的凡俗社会，隐居山间，徜徉在去俗清雅
映日荷花别样红”等众多的荷姗姗而来，纷纷亭亭玉立在诗人华美、隽永的诗章中，尽展君子的襟怀、佳人的风采，至今还在荷皎皎如玉的花瓣上熠熠生辉，轻轻叩动着红尘人的心扉。
⑨楚楚动人的荷，永远是一首迷人的旋律。穿行在画屏般的荷塘，风吹绿叶送爽，缕缕荷香盈袖。今夜，不知谁会沉醉忘却归路，在这高雅、脱俗的净地，细拂心尘，顿开茅塞，静静聆听一次有关生命真谛的诉说？
⑩荷，不答，只有被它感动得宠辱皆忘的人，才能走进它满载生命之花的梦中。
11．文章第①段描写荷主要运用了什么手法？这样写有什么好处？（4分）
12．文章第④-⑥段描绘了荷跟风雨冰雪的顽强抗争。联系上下文看，写这些有什么作用？（6分）
13．根据第⑧段的内容概括古代精神的种荷者“种荷”的主要方式。（4分）
14．第⑧段最后说，在古代文人的诗章中，荷尽展君子的襟怀，至今还在“轻轻叩动着红尘人的心扉”。怎样理解这句话的意思？（3分）
15．第⑨段说，楚楚动人的荷，能使人“静静聆听一次有关生命真谛的诉说”，这“生命的真谛”是什么？（3分）
参考答案：
11．四个词语从两个方面来描写荷花的美，做到了虚实结合，“粉粉的”、“淡淡的”写荷花的颜色粉红浅淡，是写实；（2分）“文文的”、“雅雅的”写荷花的文静高雅，运用了拟人的手法，写出了荷花的神韵，是写虚。（2分）
12．只要没被折断，就毅然在空中高高地耸立着的枯梗；只要没被撕破，就依然在空中高悬着，即使倒伏，也守着自己的根的枯叶；虽然变成黑色，也依然在空中高举着的衰蓬。这些形象表现出向上，坚守，不屈，自信，孤高，永远无法摧毁的“力量”与“精神”。
13．初冬残荷与圆明园之残遗都有饱经摧残而无法摧毁的命运与精神，将残荷融入这一背景来写，也就赋予了更深更广的历史与人文意义。
14．质疑是为引出下文写残荷之美（或为下文表现残荷精神与力量张本），用荷花、荷叶“红红绿绿的俗美”“迎合季节的庸美”来反衬（衬托）残荷蕴藏于残破枯败之中的那种一直展现到生命最后的自信和孤高的凄美（精神美）。
15．提示：此题要求答出这三层意思：“绝唱”所体现出的对残荷的赞美；“绝唱”所揭示出的残荷蕴涵的意义；“绝唱”所给予人的启迪。
篇4：《五行说》阅读理解及答案
《五行说》阅读理解及答案
“五行说”是中国文化中影响最为深远是学说之一，中国人的色彩观与五行思想有着密切的联系，或者说中国汉民族的“无色”审美观就是五行学说的一部分。对“五行”的正式解说载于《尚书·洪范》：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”即水、火、木、金、土五种自然物质，它们被视为产生万事万物本源属性的五种元素，彼此之间存在着相生相克的关系。
色彩与方位相对应，四方加天地构成六色，合并成五色。东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。合并后五色为：青、赤、白、黑、黄，即黑白加三原色。“五色观”比西方的“七色观”“三色观”都要早上一千余年的时间。“五行”与“五色”有深层关系，构成中国文化的深层结构。
邹衍将五行与五色、五帝等的配合与王朝的兴衰更替相联系，认为每个朝代均受到一种“德性”支配，每种“德性”又有颜色象征：黄帝的虞代为土德，色尚黄；夏代为木德，色尚青；商代为金德，色尚白；周代为火德，色尚赤；秦代为水德，色尚黑。秦之所以灭周是“水德胜火德”的结果。夏朝崇尚青色，祭祀就用青色的祭牲；商代崇尚白色，祭祀就用白色的祭牲；周代崇尚赤色，祭祀就选用赤色的祭牲。黑、白、赤三色成了夏、商、周三代选择纯毛色祭牲最显著的符号形态。西周时期，已经提出了“正色”和“间色”的色彩概念。色彩用作尊卑的标志，成为“明贵贱，辨等级”的工具。到了春秋战国时期，色彩逐渐分化成为代表一定阶层的象征。孔子“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱乐也”，说明五色审美的色彩规范已经上升到“礼”的范畴，可见五色在先秦已经形成其初步含义。
黄色象征着至高无上的皇权，最早源于秦汉时期的五行色彩学说。五行色彩学认为，衍生出大自然的五要素——金、木、水、火、土，分别由五种颜色象征。其中，白色代表金、青色代表木、黑色代表水、红色代表火、而黄色则代表了土。西汉董仲舒在《春秋繁露·五行之义》中讲道：土居中央为天之润。土者，天之股肱也。其德茂美不可名以一时之事。金木水火虽各有职，不因土，方不立，……土者，五行之主也。”董仲舒认为，土是五行的根本，没有中央之土，四方就没有意义。黄色也因为土的关系，而成为了中央皇权的'代表。所以土的代表色——黄色，自然就成为了至高无上的皇权象征。黄色被视为皇权，在三国时期已现端倪。曹丕用“黄初”做他的年号，孙权把自己的年号称为“黄龙”。
黄色与帝王真正联系在一起还是从唐朝开始，那时黄色成为了皇帝工作服——黄袍的颜色。《礼记·月令》中记载，黄色是祭祀先祖时祭服的颜色，不过唐朝时皇帝为了突出自己的地位，天天穿黄色，便禁止民间百姓穿着黄色衣服。王维给皇帝舞狮子的时候唯独选择了黄狮子，因严重侵犯了皇权而被贬官。
中国历代对红色也都比较重视。刘邦取代秦朝，就说自己是赤帝之子，得火德。所以后来的汉朝为火德，崇拜火鸟凤凰，尊凤凰鸟，尚赤色，汉朝的礼服旌旗等都用赤色。唐朝从武则天开始，对红色尤为重视，她非常重视赐大臣一种红色衣服，或者是红色物品。比如说白居易，当时的官位是刺史，还不到五品，达不到用红色的地位，皇帝赐他叫“赐绯”，赐一个红颜色。平时我们所说的“红人”“大红大紫”便由此而来。
（摘编自王岳川《神秘的中国色》，有删改）
1．下列有关“五行”“五色”及其关系的解说，不正确的一项是 （ ）（3分）
A．“五行”一词最早见于《尚书·洪范》指水、火、木、金、土五种产生万事万物本源属性的元素，这五种元素之间相生相克，对立统一。
B．“五色”是与四方、天地对应的颜色合并而成的青、赤、白、黑、黄五种颜色，即黑白加三原色。“五色观”比西方的“七色观”“三色观”要早。
C．“五行”与“五色”有着密切的关系，它们一一对应，白色、青色、黑色、红色分别对应大自然中的金、木、水、火、土五种元素。
D．“五行”和“五色”所具有的深层关系，构成中国文化的深层结构，每种颜色都象征一种“德性”， 颜色成为等级尊卑的标志等都是其内容。
【答案】A
考点：理解文章重要词语、筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A．邹衍认为每个朝代均受一种“德性”支配，每种“德性”又有一种颜色象征，不同朝代所崇尚的颜色也不同，朝代更替就是五行相克的结果。
B．夏、商、周祭祀用纯毛色祭牲，说明当时“正色”已受重视；西周时提出“正色”和“间色”的概念后，色彩成为“明贵贱，辨等级”的工具。
C．春秋战国时期，色彩逐渐分化成为一定阶层的象征，孔子“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱乐也”，更是将色彩规范上升到了“礼”的范畴。
D．中国历代对红色也比较重视，如汉朝崇拜火鸟凤凰，礼服旌旗等用赤色；唐朝皇帝们经常“赐绯”，即赏赐给大臣红色衣服或红色物品。
【答案】D
考点：归纳和筛选文中的信息。能力层级为分析综合C。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）
A．董仲舒认为土是五行之本，没有中央之土，四方就没有意义。黄色因为是土的代表色，渐渐从五色中脱颖而出，成为最尊贵的颜色。
B．曹丕用“黄初”做年号，孙权以“黄龙”为年号，都是因为看中了黄色在五色中的崇高地位，他们实际上已把黄色认作皇权的象征。
C．唐朝时，黄色正式成为皇家的专用服色，民间百姓禁穿黄色，甚至娱乐演出也不能使用，王维因选用黄色狮子而侵犯了皇权被贬官。
D．土的颜色为黄色，中华民族先祖黄帝崇尚黄色，《礼记》记载祭祀祖先时祭服的颜色为黄色，可见黄色被视为就是皇权的象征并不是偶然。
【答案】C
考点：分析理解文本的主要观点和基本倾向。能力层级为鉴赏评价D。
篇5：鸟说阅读理解及答案
鸟说阅读理解及答案
阅读《鸟说》一文，完成后面小题。（14 分）
余读书之室，其旁有桂一株焉，桂之上日有啁啾者，即（1）而视之，则二鸟巢于其枝干之间，去地不五六尺，人手能及之。巢大如盏，精密完固，细草盘结而成。鸟雌一雄一，小不能盈掬（2），色明洁，娟皎可爱，不知其何鸟也。
雏且出矣，雌者覆翼之，雄者往取食。每得食，辄息于屋上，不即下。主人戏以手撼其巢，则下瞰而鸣，小撼之小鸣，大撼之即大鸣，手下，鸣乃已。
他日，余从外来，见巢坠于地，觅二鸟及鵱鷇（3），无有。问之，则某氏僮奴取以去。
嗟乎！以此鸟之羽毛洁而音鸣好也，奚（4）不深山之适（5）而茂林之栖？乃托身非所，见辱于人奴以死，彼其以世路为甚宽也哉？
注释（1）即：走近，靠近（2）掬：用手捧，盈掬：这里指用手满握。
（3）鵱：音构，鸟卵。这里指幼鸟。（4）奚：为什么。（5）适：到……去
小题1:解释下列加点的词语。(4分)
(1)则二鸟巢于其枝干之间( ) (2)雌者覆翼之( )
(3)鸣乃已( ) (4)见辱于人奴以死( )
小题2:下列加点词语的意义和用法相同的一组是(2分)（ ）A．桂之上日有啁啾者何陋之有(《陋室铭》)B．雏且出矣且欲与常马等不可得(《马说》)C．即而视之中峨冠而多髯者为东坡(《核舟记》)D．主人戏以手撼其巢则以一平板按其面(《活板》)小题3:用“╱”标出下面句子的朗读停顿（共两处）。（1分）
其 旁 有 桂 一 株 焉
小题4:翻译下列句子。(4分)
(1)问之，则某氏僮奴取以去。
(2)县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣。
小题5:本文和《马说》在写法上相似，都运用了哪种写作手法？表达的主题有何不同？
参考答案：
小题1:(1)做巢 筑巢 （2）盖、蒙 （3）停止 （4） 受辱
小题2:D
小题3:其旁╱有╱桂一株焉（1分）
小题4:（1）问周围的人（它的去向），原来是某人（屋主）的童仆把它们抓走了。
（2）朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了
小题5:托物寓意（1分）
《马说》抨击统治者的昏庸无能，抒发作者怀才不遇的思想感情。（1分）本文告诫有识之士应该选择适合自己的处所去发展。（1分）
答案解析：
小题1:
试题分析：此题考查学生对文言实词含义的理解和识记，要求学生对重点词语的解释进行重点识记。还要求学生对文章熟读，书读百遍，其义自现。注意“巢”的用法，名词作动词。
小题2:
试题分析：A项中的“之”分别解释为：的`；宾语前置的标志。B项中的“且”分别解释为：将要；况且。C项中的“而”分别解释为：承接连词；并且。D项中的“以”解释为：用。
小题3:
试题分析：此题考查学生对句读的掌握，要求学生熟读该句，读出含义，然后断句。他的旁边有一株桂树。
小题4:
试题分析：此题考查学生的阅读理解和翻译能力，要求学生多读文章，掌握文意，尤其是重点词的翻译。注意1句中的“则”的意思。2句中“县官”“遗”“患”的意思。
小题5:
试题分析：结合《马说》的写作方法，可知是托物言志或托物寓情，，分别写出二者的寓意即可。
篇6：说异阅读理解及答案
说异阅读理解及答案
论述类文本
阅读下面的文字，完成15～17题。
说异
詹克明
你可以侧目异类，白眼异类，但绝不可小视异类。
异类可以成为事物的中心。晶莹美丽的珍珠，其中心不过是颗砂粒，正所谓“病蚌成珠”。
降雨全靠空气中的尘埃作为凝聚中心，倘若天空绝对干净，水汽再多也不会下雨，当然就没有植物和动物，更不可能有人类。同类之物彼此相差无几，谁也难成中心。异类的介入打破了无差异的均衡，“中心”应运而生，有序的体系得以形成。梁山好汉一百多，各怀绝技，谁肯服谁?倒是文武皆不出众的“异类”宋公明，凭着“呼保义”“及时雨”的名声坐了第一把交椅。
当液体加热到沸点之上，有时高出十几度还不沸腾，就成了过热状态。一旦过热液体受到扰动，瞬时大量汽化，极易发生爆炸。工业生产中为了避免出现“过热”，常将几粒多孔质的沸石投入高温液体。沸石不断释放的小气泡容纳了液体的'饱和蒸气，鼓成大气泡腾出，借此平稳沸腾。过于纯粹的体系在形态转化时很可能出现滞后或过头，导致险象环生，异类的适时参与则可化险为夷。
事物需要发展，体系必然转变，异类可以成为伟大转折的突破口。20世纪初，正是爱因斯坦在假设光速不变的基础上提出相对论，普朗克又提出量子论，才使物理学获得了大发展。正因为他们的异类观念，才使得物理学大大创新。不过，切勿强求“异类”，最应警惕那种哗众取宠的故作怪异，如父亲逼着体弱女童跑全国、当街裸体自我标榜是行为艺术之类，就是渴求社会认可的假异类、真恶俗。
不能容忍异类的现象，时时可见。打工者来自不同的地区，农村人与城里人衣饰的差异、
口音的不同……都可以泾渭分明地用来划分同类与异类，更不要说大的方面了。不要把一切
原因都归结为漫长的封建帝制，更深刻的原因在于我们的“国民性”。蜂拥而上的党同伐异和
肆无忌惮的语言暴力，正说明我们缺少起码的宽容心态。一个高度发达、受人尊敬的大国，首先要有宽宏大量的国民气度，最起码要能容忍那些并不妨碍别人、又不违犯法律的异类行为。
对于一个健全发展的体系，异类的存在不仅正常而且必需。
⒖下列对文意的理解，不正确的一项是(3分)
A.作者以病蚌成珠的事例说明，砂粒在特定条件下成为事物的中心，可以创造美丽的结果。
B.作者以天空中水汽凝成雨滴的事实说明，灰尘是人类日常生活中不可缺少的积极因素。
C.作者以过热现象中沸石的作用说明，在工业生产中有时需要异类的参与来化解体系突变的危险。
D.作者列举父亲逼迫体弱女童跑全国、当街裸体自我标榜是行为艺术的事例，意在批评恶俗的假异类现象。
⒗作者指出人们往往对异类持什么态度?作者认为应该持什么态度?(6分)
⒘作者在文章结尾说“异类的存在不仅正常而且必需”，为什么?(6分)
【参考答案】
⒖B
⒗(6分)排斥、打压，缺少起码的宽容。
肯定具有积极意义和带来创新结果的异类，容忍无害的异类现象。
⒘(6分)宇宙万物间普遍存在异类现象，所以是正常的；异类的存在可以促进事物的发展，具有积极意义，所以是必需的。
【考点】论述类文本阅读
论述类文本包括论文、杂文、评论等。
【解析】《说“异”》，原刊去年11月上海《文汇报》，长约5000余字，经删改，现约800字。作者詹克明，物理学家，科普散文作家，曾发表作品《敬畏自然》、《瓦尔登湖——大地的眼睛》和《生物链断想》等。全文结构紧凑，层次分明，论证有力，观点新颖：绝不可小视异类。题目设计基本同。第16题“作者指出人们往往对异类持什么态度？作者认为应该持什么态度”设问清晰，较易回答。第17题“作者在文章结尾说‘异类的存在不仅正常而且必需’，为什么”，是对文章主体内容的概括，出手比较平和。
篇7：说勤阅读理解和答案
说勤阅读理解和答案
俗话说：一勤天下无难事。唐代文学家韩愈说：业精于勤。学业的精深造诣来源于勤。
勤，对好学上进的人来说，是一种美德。我们所说的勤，就是要珍惜时间，勤于学习，勤于思考，勤于探索，勤于实践。古今凡有建树者，无不成功于勤。
勤出成果。马克思写《资本论》，辛勤劳动40年，阅读了数量惊人的书籍，其中作过笔记的就有1500种以上。司马迁著《史记》，从20岁起就开始周游，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础。歌德花了58年时间，搜集了大量材料，写出了对世界文学界和思想界产生很大影响的.诗剧《浮士德》。我国当代数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的上千本有关资料，通宵达旦地看书学习，取得了震惊世界的成就。上海一个女青年坚持自学，十年如一日，终于考上了高能物理研究生。可见，任何一项成就的取得都是与勤分不开的。古今中外概莫能外。
勤出智慧。传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音含混，发音不准，常常被雄辩的对手所压倒。可是他气不馁，心不灰，为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，不管春夏秋冬，坚持五十年如一日，连爬山、跑步也坚持练习演说，终于成为全希腊一个最有名气的演说家。宋代学者朱熹讲过一个故事：福州有一个叫陈正之的人，反应相当迟钝，读书每次只能读50个字，一篇小文章也要读一二百遍才能熟。但他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三遍四遍，天长日久，知识与日俱增，后来读书很多，成了博学之士。这表明，即使天资比较差，反应比较迟钝，只要勤，同样也是可以变拙为巧的。
实践证明，一个人知识的多寡，关键在于勤的程度如何。懒惰者，永远不会在事业上有所建树，永远不会使自己聪明。唯有勤奋者，才能在无限的知识海洋里猎取到真智实才，开拓知识领域，使自己聪明。高尔基说：天才出于勤奋。只要勤，就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就。我想每一个渴望得到真知的人，是一定能够体会到勤的深刻含义的。
1.照样子，写词语：
① 春夏秋冬______________________________________
② 不懈不怠_________________________________________
③ 废寝忘食 ____________________________________________
2.业精于勤一词出自唐朝大文学家韩愈的《进学解》第①自然段。其原句是___________，______________.
3.勤奋是点燃智慧的火把。这是一个比喻句。作者把勤奋必做是_________________.照样子再写3个比喻句。
①_______________________________________________________
②_________________________________________________________
③_______________________________________________________________
4.根据以下问题的要求，谈谈你对勤字的认识。
①文中的勤指什么？
___________________________________________________
____________________________________________________
②为什么说一勤天下无难事？
___________________________________________________
_______________________________________________________________
答案：
1.①东南西北阴阳上去起承转合
②不慌不忙十全十美全心全意惟妙惟肖
③粗制滥造精打细算千辛万苦千方百计
2.业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随
3.火把
① 老师是辛勤的园丁，我们是祖国的花朵。
② 我们的祖国是花园。
③ 勤奋是通向成功的桥梁。
4.① 文中的勤是指善于珍惜时间，勤于学习，勤于思考，勤于探索，勤于实践，勤于总结。
② 因为勤出智慧，勤出成果，勤奋是点燃智慧的火把。只有勤奋，才能学到真智实才，在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就，所以说一勤天下无难事
篇8：《马说》阅读理解和答案
《马说》阅读理解和答案
【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也。
【乙】上①令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳!”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治②者，岂借才于异代乎?正③患己不能知，安可诬一世之人!”德彝惭而退。
【注释】①上：唐太宗。②致治：治理国家到达大治。③正:只。
1. 解释加点的词。
(1)食马者不知其能千里而食也
(2)上诘之
(3)且欲与常马等不可得
(4)安可诬一世之人
2.翻译句子。
(1)策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
(2)非不尽心，但于今未有奇才耳!
3.两文反映的都是统治者对人才的态度，甲文采用了 的写法，借千里马的不幸遭遇揭露了统治者 。而乙文中，唐太宗对人才的态度是 。
4.针对乙文中唐太宗“君子用人如器，各取所长。”的观点，谈谈你的看法。
【附答案】
1.略
2.(2)不是我不尽心去做，只是当今没有杰出的.人才啊!
3.托物寓意;埋没人才、摧残人才的做法;不仅重视人才，而且主张用人要各取所长。
4.一个人总会有优点缺点，人才也如此，世上不可能有非常完美的人才，因此，要善于看到其优点，并发挥其作用，这才是正确的用人之道。
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