现代骈文范文

“长山小春”通过精心收集，向本站投稿了19篇现代骈文范文，下面是小编为大家整理后的现代骈文范文，如果喜欢可以分享给身边的朋友喔!

篇1：父亲节骈文古诗

父亲节骈文古诗

父爱之所以不可或缺，是因为父爱如山，他是子女心目中的偶像，在树立正确的人生观和价值观上做出了榜样。

《送子龙赴吉州掾》

陆游〖宋〗

我老汝远行，知汝非得已。驾言当送汝，挥涕不能止。

人谁乐离别，坐贫至于此。汝行犯胥涛，次第过彭蠡。

波横吞舟鱼，林啸独脚鬼。野饭何店炊?孤棹何岸檥?

判司比唐时，犹幸免笞箠;庭参亦何辱，负职乃可耻。

汝为吉州吏，但饮吉州水;一钱亦分明，谁能肆谗毁?

聚俸嫁阿惜，择士教元礼。我食可自营，勿用念甘旨。

衣穿听露肘，履破从见指;山门虽被嘲，归舍却睡美。

益公名位重，凛若乔岳峙;汝以通家故，或许望燕几，

得见已足荣，切勿有所启。又若杨诚斋，清介世莫比，

一闻俗人言，三日归洗耳;汝但问起居，余事勿挂齿。

希周有世好，敬叔乃乡里，岂惟能文辞，实亦坚操履;

相从勉讲学，事业在积累。仁义本何常，蹈之则君子。

汝去三年归，我傥未即死，江中有鲤鱼，频寄书一纸。

《观村童戏溪上》

陆游〖宋〗

雨余溪水掠堤平，闲看村童谢晚晴。

竹马踉蹡冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。

三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。

识字粗堪供赋役，不须辛苦慕公卿。

《五更读书示子》

陆游〖宋〗

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

《冬夜读书示子聿》

陆游〖宋〗

吾儿虽憨素业存，颇能伴翁饱菜根。

万钟一品不足论，时来出手苏元元。

《示儿》

陆游〖宋〗

死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

《北郭闲思》

曹邺〖唐〗

山前山后是青草，尽日出门还掩门。

每思骨肉在天畔，来看野翁怜子孙。

《朝耕》

袁中道〖明〗

半夜来原田，月落天将晚。

溪流涓涓鸣，今年雨水好。

前种已生苗，万事勿如早。

解揠唤大儿，牵牛食露草。

《插秧歌》

杨万里〖唐〗

田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。

笠星兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。

唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。

秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。

篇2： 骈文的特点

阅读精选（1）：

“骈”作为一种文体，在语言方面有以下特色：

一、在语言方面，讲究节奏和平仄。

骈体文在语音方面要讲究节奏，对仗字数不同，节奏也不同。现以五字句为例：骈体文五字句的节奏，和五言诗的节奏不同；五言诗的节奏一般是二三式，如：“海内——存知己，天涯——若比邻”。王勃《送杜少府之任蜀州》，而骈体文五字句的节奏一般是二一二式，如；“苔痕——上——阶绿”，“草色——入——帘青”。刘禹锡《陋室铭》这种格式，大多是在四字句中间插入一个虚词。

除此之外，骈体文在语音方面还讲究平仄，骈体文平仄协调，能增强语言的声音美。南宋齐武帝永明时期，声调被自觉地作为艺术化手段，那时出现了新体诗又名“永明体”，然后发展成近体诗律诗的声律。之后的宋词、元曲格律也受此影响。魏晋时期的骈体文，不讲究平仄；而唐以后的骈体文，受到律诗的平仄格律影响，也讲究平仄了。这就是说，在骈体文中，要求平仄相对。

二、在语句方面，讲究骈偶。

两马并驾为骈，两人并列叫偶。骈偶就是两两相对，因为古代的对仗是两两相对的，所以骈偶又叫“对仗”。骈体一般是用平行的两句话两两相对，其基本要求是实词对实词，虚词对虚词，句法结构互相对称。例如，初中语文教材《陋室铭》中就有这样两两相对的句子：“苔痕上阶绿，草色入帘青。”“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”以上句子无论是实词虚词，句法结构，还是词性都比较对称，这样的句子读来琅琅上口，与“散体”大不相同。综上所述，骈偶不仅仅要求整体对称，而且上下联内部的句法结构也要求一致。

三、在用词方面，讲究用典和词藻。

用典又叫“稽古”，是引用的一种，这在先秦两汉的文章中是一种修辞手法，还未构成文体的特点，它主要是引用古代的故事或诗文来表情达意，容易引起联想，使文章变得典雅、含蓄。

如初中语文第五册刘庶凝《还乡梦·自序》中有这样一句话：“我是一株水土不服的故园里的橘树，我的诗篇但是是些苦涩的果实。”这句话就活用了？《宴子春秋》中的典故“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同，所以然者何，水土是也。”深沉含蓄地道出了远离祖国。在异域他乡的苦闷和自己之所以要回归祖国的肠贰斑荷职沽办泰暴骏原因，字里行间流露着诗人归根的追求。

骈体文在用词方面，除了讲究用典外，还讲究藻饰，就是用华丽的词藻来修饰，追求形式上的整齐。

阅读精选（2）：

篇3： 骈文的特点

也称“骈体文”、“骈俪文”或“骈偶文”；因其常用四字、六字句，故也称“四六文”或“骈四俪六”。全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。中国的散文从汉代到六朝，出现了“文”、“笔”的对立。所谓“文”，就是专尚辞藻华丽，受字句和声律约束的骈文。所谓“笔”，就是专以达意明快为主，不受字句和声律约束的散文。(此处所述不当。据刘勰《文心雕龙总述》引录颜延之观点称：笔之为体，言之为文也；经典则言而非笔，传记则笔而非言。而刘勰本人的观点是：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也”可见发生于宋齐时期的文笔之辩着眼点在于有韵与否，而非散文骈体之别。而况，南北朝时期的散文也多有押韵，故加修正。)

魏晋以来产生的一种文体，又称骈俪文。骈文是与散文相对而言的。其主要特点是以四六句式为主，讲究对仗，因句式两两相对，犹如两马并驾齐驱，故被称为骈体。在声韵上，则讲究运用平仄，韵律和谐；修辞上注重藻饰和用典。由于骈文注重形式技巧，故资料的表达往住受到束缚，但运用得当，也能增强文章的艺术效果。而南北朝时期，亦不乏资料深刻的作品，如庾信的《哀江南赋》，他一方面描述了自己身世之悲，一方面则谴责了梁朝君臣的昏庸，表达对故国怀念之情。唐以后。骈文的形式日趋完善，出现了通篇四、六句式的骈文，所以宋代一般又称骈文为四六文。直至清末，骈文仍十分流行。

文笔分裂后，骈文就成为和散文相对举的一种文体。骈文盛行于六朝，代表作家有徐陵、庾信。中唐古文运动以后，稍告衰落。在元明两代成为绝响。至清初，作者接踵而起，以清末王?运为最后一个作家。

如庾信的《哀江南赋序》：

粤以戊辰之年，建亥之月，大盗移国，金陵瓦解。余乃窜身荒谷，公私涂炭。华阳奔命，有去无归。中兴道销，穷于甲戌。三日哭于都亭，三年囚于别馆，天道周星，物极不反。傅燮之但悲身世，无处求生；袁安之每念王室，自然流涕。昔恒君山之志事，杜元凯之平生，并有著书，咸能自序。潘岳之文采，始述家风；陆机之辞赋，先陈世德。信年始二毛，即逢丧乱，藐是流离，至于暮齿。燕歌远别，悲不自胜；楚老相逢，泣将何及。畏南山之雨，忽践秦庭；让东海之滨，遂餐周粟。下亭漂泊，高桥羁旅。楚歌非取乐之方，鲁酒无忘忧之用。追为此赋，聊以记言，不无危苦之辞，唯以悲哀为主。

日暮途远，人间何世。将军一去，大树飘零；壮士不还，寒风萧瑟。荆璧睨柱，受连城而见欺；载书横阶，捧珠盘而不定，钟仪君子，入就南冠之囚，季孙行人，留守西河之馆。申包胥之顿地，碎之以首；蔡威公之泪尽，加之以血。钓台移柳，非玉关之可望；华亭鹤唳，岂河桥之可闻！

孙策以天下为三分，众才一旅，项籍用江东之子弟，人唯八千，遂乃分裂山河，宰割天下。岂有百万义师，一朝卷甲，芟夷斩伐，如草木焉！江淮无涯岸之阻，亭壁无藩篱之固。头会箕敛者，合纵缔交；锄?棘矜者，因利乘便。将非江表王气，最后三百年乎？是知并吞六合，不免轵道之灾；混一车书，无救平阳之祸。呜呼！山岳崩颓，既履危亡之运；春秋迭代，必有去故之悲。天意人事，能够凄怆悲哀者矣！况复舟楫路穷，星汉非乘槎可上；风飚道阻，蓬莱无可到之期。穷者欲达其言，劳者须歌其事。陆士衡闻而抚掌，是所甘心；张平子见而陋之，固其宜矣！

骈体文，又叫“骈偶文”、“骈文”，是和古代散文相对而言的.。骈体文作为一种文体，在唐代就已提出。韩愈和柳宗元在倡导古文运动时，就把讲究骈偶的文章称为“时文”、“今体”，由此可见骈体文在那时的文体地位。

骈体文是从古代对偶、排比的修辞手法逐渐发展起来的，魏晋时期开始构成，南北朝时期成了文章的正宗，几乎占领了一切文字领域，为骈体文的全盛时期。因此，骈体文对唐宋及其以后的文学语言，个性是对律诗，有着比较大的影响。

“骈”是由本义“驾二马也”《说文·马部》派生出来的，即两匹马并行，后引申为二物相并。因此，“骈”用的是引申义。

阅读精选（3）：

篇4： 骈文的特点

1.、骈文的名称

也称“骈体文”、“骈俪文”或“骈偶文”；因其常用四字、六字句，故也称“四六文”或“骈四俪六”。全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。

究竟什么叫骈文？张仁青《中国骈文发展史》罗列出二十五种，莫道才《骈文通论》归纳为十三项。其中使用比较普遍而且比较恰当的是骈体文和四六文。骈文是骈体文或骈俪文的简称，四六文可简化为“四六”。

有不少人把“丽辞”、“丽语”、“偶语”、“俳语”当作骈文的代词。准确地讲，它们是指对仗、对偶，属于句式和修辞方法，并非专指骈文。

有人认为，《文心雕龙丽辞》篇是讨论骈文的。其实该篇主要从修辞角度立论，所举对偶句例，有诗，有赋，有文，并不属于文体论。有人称骈文为“美文”、“贵族文学”、“庙堂文学”，那是对其性质的评估，而非科学的定义。

骈文在梁陈时叫做“今文”，唐宋时叫做“时文”，皆相对于古文而言，意思是时下流行的文体。有的古人称之为“六朝文”，未免以偏盖全，无视当时还有非骈体文存在。

如果下定义，能够说，骈文是以对偶句为主介乎散文与韵文之间的一种美文。这句话包括三点：一、以对偶句为主，这是骈文本质所在，舍此不成其为骈文；二、对音律的要求在散韵之间；三、讲究辞藻华丽的美学效果。

从文体角度考察，骈文、散文都是就其语言方式的大致概括，古人并没有当作具体的文章类别来使用，它们的名称出现都比较晚。“散文”一词最早使用于南宋，与之相对的是“四六文”。

“骈文”一词使用于清代，与之相对的是“散文”或“散体”。以“四六”作为骈文专集之名始于唐末李商隐的《樊南四六》，继后，北宋欧阳修、夏竦等人亦将其所作骈文列为专集以四六名之。

南宋始有专论骈文的著作如王《四六话》、谢场端牧谈麈》、杨涞馈对谱四六余话》，与诗话词话同列。然而，四六文并不完全等于骈文。六朝前期，骈文多用四言单句对。梁陈以后，多用四六言隔句对。唐代骈文以四六为正宗，宋骈爱用三句以上长联，清人也有学魏晋之四言骈体者。所以，之后的“四六文”实际上是骈文的概称。

明代以前，有骈文别集而无总集。明代出现不少四六选本，多为公私应酬文字。以王志坚《四六法海》较有学术价值，该书起魏晋止南宋，名取四六法式汇编之意，但并不限于四六对偶之文。清代骈文总集有：李兆洛《骈体文钞》（起李斯止隋陈，编者主骈散合一，故所选并不都是骈体）、许《六朝文e》（专收南北朝短篇骈文）、王先谦《骈文类纂》（起屈原止清末，历代皆选，是目前收文最系统的选本）。此外有：陈均《唐骈体文钞》、彭元瑞《宋四六选》、曾燠《国朝骈体正宗》、张鸣轲《国朝骈体正宗续编》等等。清代仍有人以“四六”命名骈文专著，如陈维崧《四六金针》、孙梅《四六丛话》、李渔《四六初徵》、陈云程《四六清丽集》等。五四以后，学界通称骈文。

有人认为，骈文最早的名称是连珠。连珠是一种微型文体，始于汉，盛于魏晋，绵延于唐宋明清，有其独立的发展历史。它对骈文构成有所启发，但并不等于骈文，也不是骈文的源头。

西晋傅玄《连珠叙》说：“所谓连珠者，兴于汉章帝之世。……其文体辞丽而言约，不指说事情，必假喻以达其旨，而贤者彻悟，合于古诗劝兴之义。欲使历历如贯珠，易睹而可悦，故谓之连珠也。”

连珠与骈文相似之处在于对仗和用典。不同之处是，连珠尚不成其为文章，每首仅几句话，表述一个简单的命题，只能算文章片断。是当时文人为模拟奏章而作的练习，故每首皆以“臣闻”开头。常常许多首连在一齐，但好处互不连贯。若比之现代文体，颇接近散文诗。

至于真正代表骈文初始的文章，如蔡邕《郭有道碑》，仲长统《乐志论》，与连珠的差别是十分明显的。

2.、骈文的界定

清代骈文号称中兴。骈文家为了与古文家争地盘，极力主张骈文自古有之，一些骈文选本把入选范围搞得很宽，以壮大骈文声势。有的现代学者承袭清人，竟主张，“凡不涉（唐宋）八家藩篱者，皆不得不归之骈文之列。……

古文既不足以概散文，则骈文当包括汉魏赋家，以迄于宋四六，乃至近代似骈非骈之应用文字，亦皆在其中。”这种说法，从文体学看并不科学，务必加以厘清。

3.、骈文和散文

如前所述，以对偶句（骈句）为主的文章叫做骈文。与之相对，以非对偶句（散句）为主的文章叫做散文。作为句式来讲，骈散自来并存，往往互相搭配，自由组合。散文中能够有少量骈句，骈文中能够有少量骈句。

散文骈文之分不在骈偶对仗之有无，而在其数量多少。说骈句自古有之是对的，说骈文古已存在则不妥，因为句子不等于文章。

某些清代学者（如阮元）从《尚书》《周易》《诗经》等先秦古籍中搜集一些对偶句子，就认为那即是骈文了。他们是混淆了文体与句式这两个不同的范畴。现当代研究者有时也没有区别清楚。

于景祥《唐宋骈文史》把相当一批以散句为主的文章，如柳宗元《始得西山宴游记》、《袁家渴记》，范仲俺《岳阳楼记》、《严先生祠堂记》，李纲《议国是》，岳飞《五岳祠盟记》，皆当成骈文。这些作品，不但当代选家视为散文代表作，清代各种骈文选本亦未见收录。

于先生也许是看中里面有少量对偶句子。倘若有对偶即为骈文，恐怕中国古代绝大多数文章皆可算作骈文了。

就应指出，骈文和散文的区别，不仅仅在于对偶句的多少，还在于文章风格的追求。明王志坚《四六法海》“总论”说：“古文如写意山水，俪体如工画楼台。”

现代学者钱基博指出：“主气韵勿尚才气，则安雅而不流于驰骋，与散文殊科。崇散朗勿矜才藻，则疏逸而无伤于板滞，与四六分疆。”（《骈文通义》）台湾学者张仁青说：“散文主气势旺盛，则言无不达，辞无不举。骈文主气韵曼妙，则情致婉约，摇曳生姿。”这些见解相当精辟。张氏又说：“散文得之于阳刚之美，即今世所谓壮美者也；而骈文得之于阴柔之美，即今世所谓优美者也。”

散文家认为文章所以明道，故其态度是认真的，严肃的，盖以文章为经世致用之工具也。……骈文家之见解则以文章本身之美即为文章之价值，故其态度是淡泊的，超然的，盖以文章为抒写性灵之工具也。”

骈文中并不乏阳刚之美如骆宾王《讨武氏檄》，散文中也有擅阴柔之美如晚明小品。骈文亦可经世致用如陆贽，散文亦宜抒写性灵如公安竟陵派。究竟如何从美学上探究骈文与散文的不同，是一个有待开拓的新课题。

4、骈文与辞赋

研究者大致有三种意见：一、骈文包括辞赋，二、不包括，三、包括骈赋而不包括其他赋体文学。

辞赋与骈文是并存的两种文体，各自有其独具的特色和产生、发展、变化的历史。在古代文体分类中，赋从来自成一家。在当代赋学研究著作中，辞赋并不隶属于骈文，骈文亦不被视为赋体。二者有交叉关系，那就是六朝骈赋。至于汉晋大赋和抒情小赋，唐之律赋，宋之文赋，都不宜算作骈文。

骈文与辞赋的区别主要有以下几点：

从修辞看，骈文以对仗为主，辞赋以铺陈为主；

从句法看，骈文以对偶句为主，辞赋以排比句为主；

从音律看，骈文有时要求平仄而不求押韵，辞赋除平仄外还要求句尾押韵；

从题目看，绝大多数的赋以赋命题，骈文则没有固定的文体标志；

从功用看，辞赋用于描述与抒情，骈文除此二者还可议论并充当应用文。

铺陈是指对事物或现象的方方面面作周详的描绘陈述。排比是指三个以上句型相同句意相近的句子连续使用，是实现铺陈的手法之一。

如果只有两个句型相同句意相近的句子，那往往是对仗或曰骈偶，而不能叫排比。

排比是对仗的增加，对仗有时是排比的组成部分。辞赋以排比为主，也不乏对偶句；骈文以对偶句为主，也可用排比句。

姜书阁《骈文史论》认为“汉赋尚未成为骈体，只是骈之初始而已。”这是对的。但又主张律赋应归骈文，似欠斟酌。于景祥《唐宋骈文史》把散体赋（即文赋）的代表作《秋声赋》、《赤壁赋》等当作骈文，未免过宽。不但当代各家骈文选本没有先例，古代骈文选本亦罕见。

骈文和赋的界限，古代骈文家在写作中是意识到了的。如陆机《豪士赋》、庾信《哀江南赋》，前有序，为骈文，序之后才是赋的本体。

只要读过这类文章，就不难发现其间的区别。序不押韵而赋押韵，序句参差而赋句整齐。如果说序是骈文，赋也是骈文，无视二者的界限，无论解释古代作品或是应对这天的读者恐怕都讲不清楚。

清代及台湾有些骈文选本往往兼收骈赋，那属于“从宽处理”。如同清代古文选本以散文为主也往往收少量骈文及散体赋一样。这证明古今选家文体概念有时能够适当放宽而不拘泥，并不能证明骈文、散文和赋之间没有确定的界限。古人若主张“从严处理”，骈文亦可不收赋，如王志坚《四六法海》、李兆洛《骈体文钞》、陈均《唐骈体文钞》等是。

阅读精选（4）：

从《别赋》看南北朝骈文的语言特点

《别赋》是江淹的代表作，也是齐梁之际抒情赋的代表作，代表了齐梁抒情赋的特点和成就。本文以江淹的《别赋》为例，从语句、语音、用词三方面分析南北朝骈文的语言形式特点。

语句特点：对仗工整和骈四俪六

对仗工整。对仗就是上下两句，除了虚词和共有的句子成分外，上下句字数相等，句法结构和词性都务必相对。南北朝的骈体文已超多运用对仗这种语言形式，用平行的两句话，两两相对，直到篇末。

第一，句法结构相似。南北朝时期还没有明确的语法概念和术语，但懂得分辨语词的虚实和句式的同异，讲究虚字对虚字，实字对实字，以及句式的对称，用这天的语法关系来考察，就是句法结构的相互对称：主谓结构对主谓结构，述宾结构对述宾结构，偏正结构对偏正结构，联合结构对联合结构，述补结构对述补结构等，这是骈偶的基本要求。如:

左右兮魄动，亲朋兮泪滋。(去国之别)就是主谓结构对主谓结构。

第二，句子成分相同。骈偶不仅仅要求整体对称，而且上下联的句子成分也要求一致。即主语对主语，谓语对谓语，宾语对宾语，补语对补语，定语对定语，状语对状语。如:

1.驾鹤上汉，骖鸾腾天。

谓宾谓宾谓宾谓宾

2.日出天而曜景，露下地而腾文。

主谓宾谓宾主谓宾谓宾

骈体文的对句偶尔也有内部结构参差不齐的，但较少见，个性是齐梁以后的骈体文，句式不对仗的很少。

第三，虚实词性相对。骈体文注意句子结构的对称，也就是在一联对句里要讲究词语的配对，前后两句的相对位置，原则上要求名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，连词、介词对连词、介词。

1.名词、动词、形容词，异字相对。如:

见红兰之受露，望青楸之离霜。

日下壁而沉彩，月上轩而飞光。

2.连词、介词，可同可异。如:

风萧萧而异响，云漫漫而奇色。

舟凝滞与水滨，车逶迟与山侧。

第四，词语事类相对。骈体文不仅仅要求句法结构和词性相对，而且要求分别“事类”，对仗工整。这就是所谓“对对”。古人论对的专著很多，例如《文镜秘府论对》所说的“对”就有二十九种，一般说来，要用同类事物相对，天文对天文，地理对地理，动物对动物，植物对植物，人事对人事，器物对器物，数目对数目，色彩对色彩等。例如天对地，日对月，去对来，夏暑对秋阴、炎至对凉消，看山对望水，佳菊对丽兰等。江淹的《别赋》全篇大多对仗工整。如:

掩金觞而谁御，横玉柱而轼。(器物对)

日下壁而沉彩，月上轩而飞光。(天文对)

骈文讲究骈偶，行文务必遵循。如不讲究骈偶，就不能叫“骈体文”，这是最基本的要求；骈偶有宽有严，从宽从严自便。早期“初级阶段”骈文，只要两句相对就行，不太讲究工整，也不避同字，还有骈散兼行的做法；后期“高级阶段”骈文，要求语法结构相似，句子成分相同，虚实词性相配，词语事类相对。

骈四俪六。骈体文在语句方面的特点除对仗外，还有一个与对仗相关的“四六”问题，对仗是就句式结构而言，“四六”则是就对句子字数而言。“四六”是骈体文的重大特色，没有“四六”就没有骈体文。也就是说骈文在句式方面，一般是用四字句和六字句，《文心雕龙章句》说:“若夫笔句无常，而字有条(常)数，四字密而不促，六字格而非缓。或变之以三五，盖应机之权节也。”后人所谓“骈四俪六，锦心绣口”(柳宗元《乞巧文》)，就是这种句式特点的说明。因此，骈文在晚唐就称为“四六”，李商隐的文集就题名为《樊南四六甲乙集》。早期骈文，句式尚无限制，齐梁以后构成“四六”，到了唐宋就定型化了。

《别赋》全篇舍去连接词、转折词，四言五十四句，六言五十四句，五言八句，七言十六句，句式参差变化。《别赋》既有整齐的对称美，又显示出自由活泼的参差美。从整齐上看，赋作采用偶句行义，以四六句式排比交错，文辞整饰，对仗工稳。如:“闺中风暖，陌上草薰。日出天而曜景，露下地而腾文。镜朱尘之照烂，袭青气之烟。”以四六句式行文，既工美又有语势。赋中间杂使用散句和五字句、七字句。如:“故别虽一绪，事乃万族”是散句;“黯然销魂者，唯别而已矣”是五字句，也是散句;“珠与玉兮艳暮秋，罗与绮兮娇上春”是七字句。这些句式的运用，使行文错落有致，整齐中又有变化，使整篇文章活而不僵，既有对称美又有散文美。

“四六”相对的句式有一个逐渐发展变化的过程。魏晋时代的骈体文，句子字数还没有太多的限制，一般以四字为多。四字和六字成为一句，隔句相对的格式到了南朝宋时才兴起，齐梁以来，逐渐增多。

语音特点:声韵和谐

声调被自觉地作为艺术化的手段，起源于梁代的永明体诗歌，发展成近体诗(旧体格律诗)的声律，并成为之后的词、曲、联的格律，理所当然地，唐代以后的骈体文也受到诗歌声律的影响。但骈体文的平仄要求还远没有近体诗的要求那么严，近体诗的平仄是一种格律上的要求，务必遵守，骈体文的平仄则相对没有构成固定的格律，所以运用起来还是比较自由的。南北朝的骈赋不太严格讲究声律，但却讲究句与句之间的声调起伏，声韵和谐。

《别赋》一文共有九个大段，每段都押运。韵脚以平声为主的段落共四段，韵脚以仄声为主的段落有五段，可见其用韵自由，而又以仄声韵脚为主，仄声急促且短，造成“其文急以怨”的特色。文中换韵频繁，使得江淹辞赋声韵丰富，音节和谐。在声律上，《别赋》虽然不及唐以后的赋文，每句都讲究内部平仄上的对仗工整，但句与句之间却有平仄起伏之感，全文读起来，亦朗朗上口，抑扬顿挫，富有音乐美。如:

又若君居淄右(仄)，妾家河阳(平)。同琼佩之晨照(仄)，共金炉之夕香(平)，君结绶兮千里(仄)，惜瑶草之徒芳(平)。惭幽闺之琴瑟(仄)，晦高台之流黄(平)。春宫此青苔色(仄)，秋帐含兹明月光(平)，夏簟清兮昼不暮(仄)，冬凝兮夜何长(平)!织锦曲兮泣已尽(仄)，迥文诗兮影独伤(平)。

前后句的后一字平仄交错，抑扬起伏，十分整齐。而且加之又隔句押韵，所以读起来节奏极强，给人美的享受。

而且《别赋》中的一些句子甚至注意到了句子内部平仄格律的运用。如“闺中风暖”与“陌上草薰”是“平平平仄”对“仄仄仄平”，声律上的对应更是整齐。可见江淹时的骈赋已开始构成在声律上的平仄相对，只是没有唐朝律赋的平仄来得严格工整。另外《别赋》在韵律上更是切合了离别时的那种哀婉惆怅的情调，创造出一种苍凉凄楚的氛围，给人以强烈的感染力。

用词特点:用典和藻饰

用典就是引用典故，也即用事。所谓用典，即指引用古代故事和有来历来源的词语。《文心雕龙事类》说:“事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今者也。”这说明了用典的目的是援古证今，本是一种修辞手段。先秦古书就有不少引言引事的，汉代文章用典更多，但都只是修辞方式，并没有成为文体的特点。

用词设语能否熔铸典故，是评判文学语言修养的重要标准。《别赋》用典二十多个，可谓是对江淹之才的极佳表现。本篇用典虽多，但方式却各有不同，且很少用僻典，不用生典，也不追求旧典翻新DD作者唯求精练适当。有的用的是熟典，熔炼精当，且一望便知。如“惊驷马之仰秣，耸渊鱼之赤鳞”，用的乃是“俞伯牙鼓琴而渊鱼出听，瓠巴鼓瑟而六马仰秣”的故事，见于《韩诗外传》、《荀子》及《淮南子》等典籍。“惊”、“耸”二字突出动听之意，避免了直接使用描述音乐悦耳的语汇，使文章辞采丰富而气韵生动。而有的熟典典出即止。如“韩国赵厕，吴宫燕市”，分别指春秋战国时期的刺客聂政、豫让、专诸、荆轲，其人其事久传习知，故只是点出事件发生的场所，不予铺陈，读者自能领会。再如“织锦曲兮泣已尽，回文诗兮影独伤”，以及“芍药之诗，佳人之歌，桑中卫女，上宫陈娥。春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何”等等，都是点出典故，化于文章，用意明显，形象鲜明。最后一段中反用关于司马相如、雕龙赤等人的典故，“诸彦”、“群英”虽有非凡才学，也无法“摹暂离之状，写永诀之情”，把主题表达得深透婉曲。

藻饰是骈文语言表达的又一特点。所谓藻饰，就是把辞藻修饰得很华丽。骈文一般都追求妍丽，因此个性喜用描述风花雪月、美色金玉、丽人香草、珍禽异兽等类的艳丽辞藻。江淹的《别赋》辞采优美，色泽艳丽。“风萧萧而异响，云漫漫而奇色”、“日下壁而沉彩，月上轩而飞光”等，是色彩鲜艳明丽的摹写。“舟凝滞于水滨’，写出了冷隽苍凉的情调;“晦高台之流黄”则色调阴暗晦滞，等等。本赋文用得最多的词语是:色彩、金玉、山水、风月、灵禽、奇兽、香花、异草等类的词，所以说，藻饰和用典共同构成了《别赋》词汇方面的特色等。

综上所述，江淹的《别赋》辞采绚丽，骈对工整，用典得当，声韵和谐，显示了江淹高超的语言艺术才华，也反映了南北朝时期骈文语言行文的特点。

篇5：古代文学史名词解释：骈文

古代文学史名词解释：骈文

骈文是魏晋南北朝时期流行的一种文体，是和“古文”的不拘格式的形式相对立的一种文体，也叫“骈偶”或“四六等”。 南北朝时期，文人大都生活在帝王贵族周围，所以他们的生活、思想都有很大的'束缚。

主要特点：(1) 讲究声韵和谐，多用对偶的句子，句式整齐，助长了文学形式技巧的发展。(2) 由于创作内容的贫乏，文人们大量用典，词藻华丽，用华丽纤巧的形式来掩盖空洞乏味的内容。

篇6：《答谢中书书》骈文

山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣;夕日欲颓，沉鳞竞跃，实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。(夕日 一作：阳)

骈体文又叫骈文或骈俪文。中国古代魏晋以后产生的一种文体。

汉魏时，极盛于汉代的.辞赋，在形式和内容两方面都逐渐产生变化，最后在南北朝时代形成新的赋体——骈文。南北朝是骈体文的全盛时期。

骈文是与散文相对而言的。主要特点是以四、六句式为主，讲究对仗，因句式两两相对，犹如两马并驾齐驱，故称骈体。

骈文在形式上，注重对仗整齐;在声韵上，讲究运用平仄，韵律和谐;其修辞上，讲究词藻华丽;在内容上，注重用典。骈体文是南北朝常用的文体，成为南北朝时的代表文学。

骈文注重形式技巧，运用得当，能增强文章的艺术效果，但往往因此束缚内容的表达。中唐古文运动以后，骈文开始衰落，在元明两代骈文走向末路，但直至清末，骈文仍有人写作。

在南北朝时期，骈文作家中成就最高的是由南朝入北朝的庾信，其代表作为《哀江南赋序》。而陶弘景的《答谢中书书》、吴均的《与宋元思书》，都是传诵千古的山水名篇，其风格雅淡、文字清丽，堪与山水诗媲美，此二文被人誉为“骈文双璧”。

篇7：作文 读史有感骈文

作文 读史有感骈文

孙膑善守，白起善攻；太白能诗，韩愈懂文。晏婴三尺而相齐，周昌口吃而辅汉。武安君白起，坑赵卒四十万；望诸君乐毅，陷齐城七十余。诸葛未出茅庐而三分天下，甘罗年幼未仕而锋芒初露。孙膑示弱而擒庞涓，韩信示愚而取三秦。项王挺戟战百万，孔明鼓舌驳群儒。

胸藏百万兵，挥师抵黄龙；腹有千书谋，定计取幽燕。子云白袍，兵至而敌溃；诸葛羽扇，挥动而贼逃。昔者项籍，举义江东，军马八千，九战章邯。当年黄巢，题诗反唐，饿民百万，十年乱唐，

韩信受胯下之辱，终为元戎之位；子房有拾履之嫌，而得王师之尊。昔者关公单刀匹马，于万军之中，取颜良首级，献曹公军前；当日子龙长枪白马，于矢石之间，夺阿斗孺子，交刘备帐前。

广东深圳罗湖区松泉中学高三:粤中小儿

篇8：浅析南北朝骈文对中国古代散文定型的影响

金迪（哈尔滨师范大学文理学院，黑龙江哈尔滨150301）

摘要：当下，骈文的研究越来越引起国内学者的关注，从形成理论到美学特征，从句法特点到历史沿革等内容均有学者论及，在此仅从南北朝骈文的发展特征来阐述骈文对古代散文定型的影响，从而彰显南北朝骈文在骈文发展史上的地位。

关键词：骈文；特征；散文；影响

骈文是盛开于中国传统文化土壤里的一朵奇葩，是中国文学对传统文化的超拔。在历史的长河中，她曾经被忽视奚落，甚至有人将其定性为粉饰统治阶级腐朽生活的文字工具。然而，通过研究骈文的发展史及其特征，我们不难发现骈文在中国古代文学发展史中占有重要地位，她对散文的最终灵活与成熟，起到了非常关键的作用。在这里，有必要先就骈文的几个问题加以说明。

一是关于骈文的起源，学术界观点向来不一。谭家健先生认为骈文萌芽于秦代，而形成于西晋，这一观点在很长一段时间内都被学界普遍认同。直到于景祥先生在《文学评论》中大胆地提出了“骈文形成于先秦，鼎盛于六朝”的观点，关于骈文的起源问题才又一次引起了学术界的普遍关注。先秦时期的文学，伴随着政治制度的摸索发展，也处在一个不自觉的发展过程中。但也正是由于这种松散的政治体制，才出现了文化领域中“百家争鸣”这一空前的文化繁荣现象。我国最早的散文便出现于这一时期，尚书中的最后一篇《秦誓》，语言凝炼传神，感情真挚沉痛，是我国历史上第一篇成熟的散文，在文章风格和思想内容上，均可与《左传》、《国语》相媲美。而骈文的发端也恰好出现在这一时期。先秦时期的古代谣谚、六经丽辞、诸子百家之言，尤其是《楚辞》之俪偶句多是“自然成对”，这恰恰是骄体文的源头所在。正是在这个基础之上，骄文才逐渐形成和发展起来。

这种创作思维和习惯的'形成，不是作者的有意追求，而是一种文学的“自觉”行为，这种文学自觉行为从先秦两汉，到明清时期贯穿于中国文学发展的始终。故骈文的起源应在先秦时期，而非秦朝之后。

二是关于骈文和散文的关系，学界意见也不统一。20世纪80年代《文学遗产》召开关于古代散文的研讨会，学界观点的分歧就在于赋和骈文到底算不算散文。关于这个问题，刘师培早在《中国中古文学史》中就提出过“无论骈散都是古文”的观点，他认为骈文和散文在本质上并无区别。王运熙先生也认为骈文是我国一种独特文体，求对仗，辞藻，音律，和古文同属于广义的散文范畴。郭预衡先生认为除传统意义上的诗歌、小说、戏剧之外的所有文体，不论是有韵的赋，还是无韵的文，不论是骈体，还是散体，都应归于散文的范畴。按照传统的文体划分标准，除了诗歌、小说、戏曲之外的文章都属于散文。

虽然，国内仍有部分学者对以上观点持怀疑态度，但大量的理论和现实依据说明了骈文与散文本属同宗，如在研究中将二者割裂开来，必然会造成理论研究上的纰漏和缺憾。正确认识二者之间的关系，有助于更好地研究骈文和散文发展的总体趋势和脉络。

南北朝骈文必然要打上魏晋时代的烙印，从大量遗留下来的骈文作品中可以得到说明。有人认为骈文晦涩难懂，实际不是这样，鲍照，庾信等人的骈文精妙有理，涵义深远。南北朝流传下来的骈文佳作毋庸置疑的表明了骈文对中国文学观念的发展所作出的努力和贡献。这里当然包括对散文定型的影响。其影响有三：第一，骈文句式整炼、对偶纷呈。骈文，又称“四六文”，它的第一个特征就是句式整练。主要体现在对偶句使用方面。中国文学向来有使用对偶句的传统，早在《诗经》时期，便多有对偶句出现。例如《雎鸠》：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寤思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

文中句式便以四言为主。但在《诗经》中，还没有形成这样固定的创作模式，就文章而言，不全是这样整齐的语句。但到了魏晋时期，这样整齐的句式才真正成为文坛的主导，刘师培先生在其《论文杂记》单对这点有过表述:“两汉之时，虽属韵文，而对偶之法未严。东汉之文，渐尚对偶，若魏代之体，则又以声色相矜，以藻绘相饰。”魏晋以后，则逐渐形成以四六言为主的句式。通过四六言这两种句式的不断交换使用，使文章既不显露呆板之气，又反成错落之美，文气长短急徐而具有跌宕之势，这便形成了魏晋时期骈文的独特之风。这种错落有致的对偶句式对后世散文产生了深远的影响，散文中虽只间或运用对偶或四六文穿插，但却极大的增强了文章的感染力，仅以千古传颂的《滕王阁序》为例：豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐……时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。

披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡（盱）其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之轴（舳）。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；

雁阵惊寒，声断衡阳之浦。遥襟俯畅，逸兴遄飞……睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔……关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客……冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志……第二，骈文音韵谐调，声律自然。骈文又一特征是音韵之谐调。

南北朝骈文更是把这种自然发挥到了极致。江淹的《别赋》、鲍照的《芜城赋》、庾信的《哀江南赋》，这些优美的骈文均体现了这一特点。

长久以来，音律是否和谐一直是衡量文章是否出众的一个重要标准，也是文人创作时追求的一个重要目标。南北朝骈文在讲求句法规范的同时，又赋予了文章音韵之美，这大大增强了骈文的表现力。这一特征对后世散文的创作影响也是非常大的。

第三，骈文用典使事，雕饰辞藻。刘师培先生曾说过：用典使事本是为了借古环今，以彼喻此，并非骈文所独具，而雕饰辞藻，也是在骈体出现之前就有，然而骈文是将其二者结合得最好的文体，这与南朝人崇尚形式美的审美风尚有关。骈文是一种着重表现形式美的文体，是公认的美文，而用典又是形成骈文形式美的重要因素，它往往会影响对偶、辞藻的使用，因此文士们非常注重骈文中典故的运用。

王运熙先生指出:“当时（南朝）大多数文人认为，大量用典是增加骈文文采的一个重要手段。”用典在当时被认为比对仗、声韵更可见作者才学，因此成为竞相运用的方式。当时的学界普遍认为只有积累丰厚的人，用典时才能信手拈来，左右逢源。南朝骄文的这种用典手法，对后世文学产生了深远的影响。古代散文也从它身上汲取营养，创造性地运用典故更增添了古代散文的文学魅力和艺术魅力。

古代散文从先秦散文的气势磅礴，妙喻横生，思想深沉，投笔从容，到后来清代桐城派散文的“神”“气”相依、“义”“法”相成，走过了从感性到理性的一个过程。在这一过程中，中国文化和中国文学在不断地自觉和自省，才汇聚成一片精彩纷呈的文学海洋。骈文便是这文学海洋中一朵澎湃的浪花，她激荡的瞬间让文**涨潮落。虽然，骈文的发展期间经历了中唐“古文运动”的冲击，但骈文自身的魅力不减，南北朝骈文的兴盛实现了当时“为艺术而艺术”的文学主张，并对后世的散文创作产生了深远的影响。这种影响是巨大和深远的，等待后世学者更大的挖掘。

篇9：李商隐骈文创作对其诗歌创作的影响

李商隐骈文创作对其诗歌创作的影响

李商隐是中国诗歌史上最富艺术独创性的大诗人之一，又是大骈文家。

李商隐是晚唐杰出的诗人，同时又是大骈文家，以骈文为诗成了李商隐诗歌的重要特征。李商隐早期曾致力于古文写作，著有《李贺小传》生动简洁的文章，后因投入骈文大家令狐楚门下，遂通习四六之文，并以此著称。李商隐一生写了大量四六文，而且多半是官场应用文字。对诗人来讲，这种写作无论如何已经跟他写诗产生了密切联系，乃至深刻影响了他的诗风。他所作骈文尚刻画、重精巧、好用典、善骈对，同时也流露出不同于其他骈文的“深僻”特点，而这在其诗歌中，也同样有所体现。

一、善于刻画描写

莫道才的《骈文通论》的第四章《骈文的结构形式与句型模式》中提到，“暂无”，也就说说，骈文的体制特点在于“铺”和“叙”。四六文体物而浏亮，形式上多铺成，内容上刻画饱满而完备。李商隐深得体物的精髓。此外，《四六丛话》所保存的李商隐骈文佚作《修华岳庙记》更是李商隐早期骈文创作体物状景的代表。

“夫华岳者，在西之宗镇。……其状也，则削成万仞，秀出云汉。芝草植于其庭，醴泉流于其下。连带冈阜，跨抱原野。谷云所润，则土为神区。”

这一段文字对华岳庙的地点、形状、环境、气象等做了详尽的描写，语言精美又传达出神秘幽绝之美，由此令读者生发一种心驰向往之情。勾勒了一個活灵活现的华岳庙，读来令人顿觉爽籁，如临其境。

古人曾记载，“义山《雨》诗，‘摵摵度瓜园，依依傍竹轩。’此不待说雨，自然知是雨也……作咏物诗……只仿佛形容，便见妙处。”《牡丹》中对牡丹的描写更是圆润饱满。

“锦帏初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君。垂手乱翻雕玉佩，折腰争舞郁金裙。石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏?我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云”(《牡丹》)

诗人描写牡丹的美似乎从不词穷，用语繁密而又精细，受四六文风影响并非一斑。

二、风格多诡僻

义山诗的风格多诡僻，“诗到李义山，谓之文章一厄。以其用事僻涩……前辈无相犯者。”“语虽秾丽，而中多诡僻。”如李商隐最为人津津乐道，百读不厌的无题诗中有许多朦胧、生僻的诗句：“曾是寂寥金烬暗，断无消息石榴红。”“金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。”五绝诗中的《细雨》“帷飘白玉堂，簟卷碧牙床。楚女当时意，萧萧发彩凉。”不论是诗句中使用到的“金烬”、“金蟾”、“萧萧”、“玉虎”等意象的生冷，还是诗意的歧义性和多解性，还是题目的无法定夺而为之的“无题”，以及整体营造的`朦胧感和不确定感，都给人以义山诗的独特感受：诡僻。下面重点分析《深宫》一诗。

“金殿销香闭绮栊，玉壶传点咽铜龙。狂飙不惜萝阴薄，清露偏知桂叶浓。斑竹岭边无限泪，景阳宫里及时钟。岂知为雨为云处，只有高唐十二峰。”《深宫》从词的角度分析，有“词僻”。首句写“金殿”“玉壶”，让人从孤寂的雍容中读出空虚感，颔联“狂飙”、“萝阴薄”用语生僻，语言的陌生化造就了新奇的阅读体验。颈联用蒙太奇手法，点出“无限泪”和“及时钟”的强烈对比，无不给人新鲜、诡僻之感。从意的角度分析，有“意僻”。该诗是一首宫怨题材的诗。诗中十分写实地传达了女主人公对爱情生活的渴望以及寂寥的苦闷。但同时，也被认为是“宫怨以寄托”为诗人对政治生涯的困境的慨叹，“岂知为雨为云处，只有高唐十二峰。”实为寄寓“掌握大权的只有令狐家。”冯浩也说这首诗“与上章托意无殊，而吐词各别，真妙于言情者。”

义山诗的诡僻，其实与常年习骈文有很大关系，不得不承认，这是其骈文风格的继承和发扬。

在其樊南甲集二十卷、亿集二十卷和又文集八卷中，均有记载。“右唐李商隐义山也……令狐楚奏为集贤校理……初，为文瑰迈奇古，及从楚学，俪偶长短，而繁缛过之。……又有古赋及文共三卷，辞旨恠诡。”

“亦气而孕，亦卵而成。晨凫露鹄，不如其生。汝职惟，而不善。回臭而多，跖香而绝。(《虱赋》);

此赋皆短短三十二字，写的是虱子，这在当时人们生活中并不少见，但却不是什么大雅之物，李商隐把它写进赋，实属生僻新奇。借微小，生僻的虱子，比喻象虱子般卑鄙龌龊、寄生而又好吃懒惰、欺善怕恶的小人。铺排种种荒诞奇异的自然现象与人事相隐射。

三、用事严、善、妙、僻

有了在骈文中的训练和素养，李商隐在诗歌中的用典就更加娴熟，“李义山诗，字字锻炼，用事婉约。”不仅典故本身经过精心选择，而且在结构安排上煞费苦心，有“用事严”的说法，“昔祖宗以三馆养士……而东坡盖尝直史馆，然自谪为散官……故云“新扫旧巢痕”。其用字之严如此。而‘凤巢西隔九重门’则又李义山诗也。”用典合适恰当，有“用事善”的说法。“义山用事之善者，如《题柏》：‘大树思冯异，甘棠忆召公。’至‘玉垒金刀’，便可入昆调。”用典画龙点睛，正用反用均可，有“用事妙”的说法。“文人用故事，有直用其事者，有反其意而用之者。李义山诗：“可怜半夜虚前席，不问苍生问鬼神。”虽说贾谊，然反其意而用之矣。“有意用事，有语用事。李义山‘海外徒闻更九州’，其意则用杨妃在，蓬莱山，其语则用邹子云：‘九州之外，更有九州。’如此然后深稳健丽。”用典过盛，也有用典过生僻的缺点，有“用典僻”的说法。

四、“省题诗”与“当句对”

宋计有功指出李商隐和“温庭筠、段成式俱以俪偶相夸，号‘三十六体’。骈文一向以文辞的对偶著称，特别是李商隐在令狐楚的培养下，成了一位偶对切当的骈体文大家。而这也同样影响到了李商隐的诗歌创作，义山诗不乏精工偶对之联。金代郝经《与撖彦举论诗书》云：呜呼，自李杜苏黄，已不能越苏李、追三代，况其下平?……又下焉，则为温庭筠、李义山、许浑、王建……八句一绝，竞自为奇，椎一字之妙，擅一联之工，呕哑嚼拉于齿牙之间”。这就表现在李商隐所作的大量“省题诗”和“当句对”诗中。

篇10：论王勃骈文创作的生成动因

论王勃骈文创作的生成动因

王勃的骈文作品，深受其家学传统、生活遭遇、创作心态的影响，不同时期呈现出不同的特点。

居于“四杰”之冠的王勃，虽命短，但才长，创作的作品千古流芳，受到人们高度赞誉，尤其是骈文冠绝古今，仅《滕王阁序》一篇就折服许多人，被誉为“绝唱”。明代杨慎曾云：“使勃与杜、韩并世对毫，恐地上老骥，不能追云中俊鹘。”王勃为什么能在极其有限的生命历程里拥有如此之高的创作成就?除了才长之外，是否还有一些深层的原因?本文试图从文学生成动因的角度解释这个问题。

一、王勃骈文是教化精神的体现

王勃有着渊源深厚的家学传统。他在《送弟赴太学序》中：“吾家以儒辅仁，述作存者八代矣，未有不久于其道，而求苟出者也。”此外，他还深受关陇儒学的熏陶。关陇儒学延续汉学，经过苏绰、苏威父子及牛弘、辛彦等人的传承努力，加入隋唐统一混合的文化，蔚然成为独立的一源。无论关陇儒学还是河汾之学，“王道仁政”都是其核心精神，因此王勃从小就树立了以道自任的人生理想。他通过书、启、论等文体表达经世致用的思想，体现出强烈的教化精神。

麟德元年初，刘祥道巡行关内，14岁的王勃写就《上刘右相书》，指斥时弊，表达政治主张和政治见识，第一对频繁用兵高丽提出异议，直陈其严重后果，连年战争，损耗巨资，增忧乏乐，弊多利少。第二列举当时政治种种弊端，提出信赏必罚、威振雷霆、树仁明之长的清明政治设想。第三对农商经济中分配不均的现象表示担忧，提出严刑峻法、沿风正典、远弘教旨、大变流俗的对策。第四提出“御天下者，必待人也”的观点，建议朝廷招贤纳士。政见虽然尖锐，但却条理清晰，有理有据，有指斥有建议，体现出王勃杰出的政治才能和卓越的治国方略，强烈的仁政思想和爱民意识，显示出浓厚的教化精神。难怪太常伯刘公“见而异之，曰：‘此神童也。’因加表荐”。

王勃在沛王府奉教撰《平台秘略论》十首，他认为：“文章经国之大业，不朽之能事，而君子等役心劳神，宜于大者远者，非缘情体物，雕虫小技而已。”尤其强调文学经世教化的功能。咸亨二年撰写的《上吏部裴侍郎启》，同样强调“文章之道”，认为文章乃“甄明大义，矫正末流，俗化资以兴衰，家国由其轻重”的不朽事业。可见他的骈文体现着浓厚的教化精神。

二、王勃骈文是诗性精神的表现

早年的王勃年轻气盛，锐意进取，有兼济天下的宏愿。然而在沛王府时日不久，因一纸无足轻重的游戏文字就被驱逐出来，锦绣前程无端地被断送，建功立业的梦想被击得粉碎，政治热情和渴望被无情地泼上冷水。王勃满腔的忧郁和愤懑郁结于心而发于文，因此他在西游蜀地时创作的作品，绝大多数都体现出浓烈的诗性精神。

关于诗性精神，姜剑云师有详细的论述，他认为：“诗性精神是指出乎原始冲动的、自发的抒发情感的精神。”“这种原始诗性精神表现为因了抒情言志的驱动，主要在于为了满足自我的精神的减压、心灵的释放，说到底，是为自己的。”王勃早年文学作品中表现出的教化精神有所减弱，诗性精神却十分浓郁强烈。杜晓勤先生曾指出：“当四杰被迫远离宫廷、蹭蹬下僚的时候，其诗文创作观念就发生了显著的变化，他们开始侧重于诗赋‘述怀言志’的抒情功能。”

《春日孙学士宅宴序》云：“若夫怀放旷寥廓之心，非江山不能宣其气;负郁怏不平之思，非琴酒不能泄其情。”郁怏不平、悲愤难忍，想要发泄、释放，于是在江山、琴酒中放松心情，更重要的是“情动于中而形于言”，志郁心中，不得不发，乃写诗作文聊以自慰。《秋日游莲池序》中：“酌浊酒以荡幽襟，志之所之;用清文而销积恨，我之怀矣!能无情乎?”坎 之气非清文难以销解，幽积之恨非清文难以荡涤。写诗作文对王勃，太迫切也太重要，唯此能消愁，唯此能安慰自我。他也曾在江山、琴酒中得到暂时慰藉，但极富诗人气质的王勃，最终选择诗歌文赋作为最好排忧解愁的工具。

王勃抒发的忧虑和感慨，概括起来，就是“抚穷贱而惜光阴，怀功名而悲岁月”(《春思赋》)的坎 之气。有志无时的悲痛对于王勃刻骨铭心，难以消解。《守岁序》中，王勃发出“悲夫!年华将晚，志事寥落”的慨叹，这是志远而心屈，才高而位下的人面对一年将尽时的喟叹，无可奈何而又心有不甘。

这满腔慷慨难平之气，不甘沉沦的痛切，正是魏晋以来士大夫们普遍失去的情感，也是南朝文学作品中广泛缺乏的内容，当它出现在初唐诗人王勃笔下，立即放出熠熠光彩，给人耳目一新的感觉。

三、王勃骈文是文学精神的表现

尽管王勃强调文学经世教化功能，在骈文中自觉地体现出教化精神;但在壮志难酬、仕途失意、忧愤不平之时，他自发地选择文学作为排忧解愁的工具，抒心志、发感慨，作品真挚感人，深沉醇厚，是诗性精神的表现;而他逞才遣辞，亟欲表现自己超群绝伦的文学才华时，创作的作品则花枝招展、华美典丽，表现出浓郁的文学精神。所谓文学精神，姜剑云师也有论述，他认为：“文学精神是指为了艺术与审美的，自觉为文的精神。”《采莲赋》表现了突出的文学精神。

赋前的小序表明创作意图，尽管历史上关于芙蓉的赋很多，但无非都是“权陈丽美，粗举采掇”，王勃玩味再三，很不满意，决心压倒“众制”，展示才华。

文章首先描绘出一幅田田莲叶荷花生长图，黛叶红葩，密密丛丛，生机勃勃。风光无限，吸引人们争先恐后去采莲。紧接着，正面描写采莲盛况，列举不同的人面对莲花产生的情思。金室丽妃、璇宫佚女，她们惊奇叹息，惊香悼色，畏别伤离;泽宫年少，期门公子，则使绿珠捧棹，青琴理舳，呼朋唤友，相邀采莲;南鄢义妻、东吴信妇，难以忘掉心中的忧愁，“眷芳草兮已残，忆离居兮方苦”;而倡姬荡媵，掇翠茎，袭朱萼，“愿解佩以邀子，思褰裳而从君”;贵子王孙，叨舷击榜，发文赋诗，色震百草，香夺九芝。

作者浩浩瀚瀚，用华美典丽的词语描述以上种种人的所做所想，最后归结到自身。今非昔比，现在只感到故乡寥落，生涯惆怅，希望永洁自身，长寄君王。以“采莲歌”作结，借莲花自况，微露心意，委婉含蓄，信心十足。

此赋借采莲生发，无限拓展时间空间，构筑宏伟壮大，内容浩瀚宏博，文辞繁华典丽，纵横驰骋，左右逢源，铺排浩大，洋洋洒洒，成为王勃赋中的巨篇，受到当时和后人的称赞。《旧唐书・王勃传》云：“上元二年，勃往交趾省父，道出江中，为《采莲赋》以见意，其辞甚美。”充分展示了作者纵横奔放的浪漫气质和超群绝伦的才华，正所谓“感物造 ，材知深美”。蕴含着浓郁而强烈的审美和艺术品味，是文学精神的突出表现。

四、王勃骈文是诗性精神和文学精神的浑融统一

一旦强烈的诗性精神和积极的文学精神有机重合，王勃的骈文则发出耀眼光芒，质文相生，文情并茂，《滕王阁序》就是如此之经典作品。

全文前半部分描述滕王阁的地理形势及自然风光，开阔雄放富有诗情画意。“豫章故郡，洪都新府”。古今对比，追溯历史，描写现实;“星分翼轸，地接衡庐。”天上地面，具体交待地理分野;“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。”一水面，一陆地，突出地势开阔;“物华天宝，龙光射牛斗之墟;人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”一虚一实，形容人文色彩浓厚。雄放的气势中有高低抑扬的节奏感，给人以深刻的'印象。

滕王阁风光壮丽，“层台耸翠，上出重霄;飞阁流丹，下临无地。”从上到下，突出高峻险恶。“鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回;桂殿兰宫，即冈峦之体势。”由水面到陆地，形容建筑利用山形水势，恰到好处。“披绣闼，俯雕甍。山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。”运用拟人手法，烘托滕王阁宏伟的气势，令人叹为观止。综合使用多种艺术手法，文章雄浑壮阔，流光溢彩。

登上滕王阁，眺望四周景色：“云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晓，响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒，声断衡阳之浦。”动静交织，声色并茂，开阔而富有生机，绚丽多姿而情思渺渺。尤其是“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，向来为人称道。叶大庆评价说：“盖勃之言，所以摹写远景，以言远天之低，故鹜之飞几若与落霞齐尔。如诗人所谓‘新月已生飞鸟外’，‘鸟飞不尽暮天碧’，曰‘乾坤万里眼’，曰‘一目略千里’之类，以见兴致高远如此。……勃下句云‘秋水共长天一色’，亦以远水连天，上下一色，皆言滕王阁眺望，远景在缥缈中，如此奇也。故当时以其形容之妙，叹服二句，以为天才。”

后半部分转而抒发内心情志。“天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数。”总结描写自然风光，转向抒发内心情志，熨帖妥当。整段文字隶事用典，明言暗喻，贴切地表达时运不济，有志难伸的遭际，抒发郁结于心的愤懑与忧怨。

全文写景、叙事、抒情相互交融，组成统一整体。写景气势雄壮，绚丽多姿，粗线条勾勒中有精雕细刻之处，描写角度富于变化，表现手法多种多样，意境苍远浑成。叙事前后照应，首尾衔接，行踪清楚明白。抒情委婉曲折，跌宕起伏，有低沉的感慨，也有深沉的希冀，读之既令人感伤同情，又让人赞叹不已。整体看来，全文犹如一颗璀璨明珠，光芒四射，大放异彩。

王勃何以能把诗性精神和文学精神结合得如此完美，相生相得而又无迹可寻?我认为有以下几方面原因：

首先，与初唐的社会风气和文学氛围有密切关系。《旧唐书・文苑传》云：“爰及我朝，挺生贤俊，文皇帝解戎衣而开学校，饰贲帛而礼儒生;门罗吐凤之才，人擅握蛇之价。靡不发言为论，下笔成文，足以纬俗经邦，岂止雕章缛句。韵谐金奏，词炳丹青，故贞观之风，同乎三代。高宗、天后，尤重详延;天子赋横汾之诗，臣下继柏梁之奏;巍巍济济，辉烁古今。”朝廷礼儒生而纳人才，使得文学事业空前繁荣，文学作品韵谐金奏，词炳丹青，不再局限于雕章琢句。尤其是高宗、天后尽揽天下之士，庶族寒士凭借自身才华，把以才气为主的诗赋、时策作为进身工具。浓厚的文学氛围，为王勃的创作提供极为有利的条件。

其次，与士人的主体精神有关。士人的主体精神张扬，普遍积极进取，昂扬向上。他们有着强烈的功名意识，希望早日建功立业，实现人生理想。开明的择士制度又给予他们无限憧憬和希望。如此人格精神反映在作品中，作品便充满对自身前途命运的关注和思考，特别是失意时怀才不遇的感叹和不平之气的抒发。

最后，与王勃的生活经历和个性特征有密切关系。王勃遭受了几次仕途的坎坷和磨难，心中蕴积着强烈的愤懑和忧怨，作品中注入浓烈的思想感情，这正是诗性精神的最好诠释;同时，王勃恃才傲物，遇事当仁不让，《滕王阁序》就是作者展示自己超群绝伦文学才华的产物。《新唐书》本传云：“初，道出钟陵，九月九日都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客，因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃， 然不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。一再报，语益奇，乃矍然曰：‘天才也!’请遂成文，极欢罢。”在这里特别强调客人都莫敢当而独有王勃 然不辞，欣然提笔，作品中美言佳句频频出现，使一座皆惊，《滕王阁序》被誉为“不朽”的“天才”之作。因此，《滕王阁序》又表现出浓郁的审美和艺术特点，是文学精神的具体体现。

综上所述，王勃的骈文创作千姿百态，异彩纷呈，不同时期、不同心态下创作的骈文表现出不同的特点，分别是教化精神、诗性精神、文学精神的表现。当诗性精神和文学精神有机结合、浑融统一、契合无间时，他的骈文则放出灿烂光辉，达到后人难以企及的高度。

篇11：现代爱情诗

现代爱情诗两首

（一）当我想你的时候

傍晚的时分，当我想你的时候

我在书桌前，凝成一尊雕像

只为你塑造，一个相思的模样

让静静的时光，走过我们

邂逅的欢畅，别后眷恋的衷肠

我在窗台旁，注望一天星空

只为你寻觅，一个专注的星座

让爱抚的星光，照耀我们

孤独的幽心，思愁念忧的触情

我在床头上，对望一轮明月

只为你祈祷，一半圆缺的安详

让深情的.月宫，牵挂我们

深情的远方，似醉如痴的梦境

我在霓虹下，徘徊一街摇曳

只为你重温，一个难忘的地方

让红尘的陌路，留住我们

肩过的回望，深吻拥抱的美好

我在灯光下，指键一封情书

只为你溢满，一卷诗画的秋意

让秋色的金黄，充盈我们

爱慕的向往，情驻心扉的光芒

（二）为你的舞台喝彩

想你的时候我就站在这里

看你舞台技艺的精湛

看你如画一样的明媚

你栩栩如生的详尽绽放

在我的执热里画美

你芬芳沉默千言万语

投来多少目光的仰慕

而我的凝望一直未改变

全是你迷我的轨迹

尽管审美角度有迥异

可你向我展现的方位

却是你心灵纯洁的完美

我摄了你所有清脆

为你的真实表演记载

贪婪的目光自觉形秽

我读你献艺的所有内含

没你风花雪月贪婪

不仅只来看你的美丽

更来看你精纯的瑰奇

你无须在意世俗的眼光

那些封建陈旧糟粕

人生如梦花开会有期

人老珠黄你谢了舞台

但愿我还站在你的身边

观赏着你晚霞银烟

篇12：现代爱情诗

《我喜欢你是寂静的》聂鲁达

我喜欢你是寂静的，彷佛你消失了一样，

你从远处聆听我，我的声音却无法触及你。

好像你的双眼已经飞离去，如同一个吻，封缄了你的嘴。

如同所有的事物充满了我的灵魂，

你从所有的事物中浮现，充满了我的灵魂。

你像我的灵魂，一只梦的蝴蝶。你如同忧郁这个字。

我喜欢你是寂静的，好像你已远去。

你听起来向在悲叹，一只如歌悲鸣的.蝴蝶。

你从远处听见我，我的声音无法企及你：

让我在你的沈默中安静无声。

并且让我藉你的沈默与你说话，

你的沈默明亮如灯，简单如指环，

你就像黑夜，拥有寂寞与群星。

你的沈默就是星星的沈默，遥远而明亮。

我喜欢你是寂静的，彷佛你消失了一样，

遥远而且哀伤，彷佛你已经死了。

彼时，一个字，一个微笑，已经足够。

而我会觉得幸福，因那不是真的而觉得幸福。

《嫁给幸福》汪国真

有一个未来的目标

总能让我们欢欣鼓舞

就像飞向火光的灰蛾

甘愿做烈焰的俘虏

摆动着的是你不停的脚步

飞旋着的是你美丽的流苏

在一往情深的日子里

谁能说得清

什么是甜

什么是苦

只知道

确定了就义无返顾

要输就输给追求

要嫁就嫁给幸福

《见与不见》仓央嘉措

你见，或者不见我

我就在那里

不悲不喜

你念，或者不念我

情就在那里

不来不去

你爱或者不爱我

爱就在那里

不增不减

你跟，或者不跟我

我的手就在你的手里

不舍不弃

来我怀里

或者

让我住进你的心里

默然相爱

寂静欢喜

当你老了，白发苍苍，睡意朦胧，

在炉前打盹，请取下这本诗篇，

慢慢吟咏，梦见你当年的双眼

那柔美的光芒与青幽的晕影；

多少人真情假意，爱过你的美丽，

爱过你欢乐而迷人的青春，

唯独一人爱过你朝圣者的心，

爱你日益凋谢的脸上的哀戚；

当你佝偻着，在灼热的炉栅边，

你将轻轻诉说，带着一丝伤感，

逝去的爱，如今以步上高山，

在密密星群里埋藏着它的赧颜。

《梦与诗》胡适

都是平常经验，

都是平常影象，

偶然涌到梦中来，

变幻出多少新奇花样！

都是平常情感，

都是平常言语，

偶然碰着个诗人，

变幻出多少新奇诗句！

醉过才知酒浓，

爱过才知情重；——

你不能做我的诗，

正如我不能做你的梦。

《双桅船》 舒婷

雾打湿了我的双翼

可风却不容我再迟疑

岸啊，心爱的岸

昨天刚刚和你告别

今天你又在这里

明天我们将在

另一个纬度相遇

是一场风暴、一盏灯

把我们联系在一起

是一场风暴、另一盏灯

使我们再分东西

不怕天涯海角

岂在朝朝夕夕

你在我的航程上

我在你的视线里

《一棵开花的树》席慕容

如何让你遇见我

在我最美丽的时刻

为这

我已在佛前求了五百年

求佛让我们结一段尘缘

佛於是把我化做一棵树

长在你必经的路旁

阳光下

慎重地开满了花

朵朵都是我前世的盼望

当你走近

请你细听

那颤抖的叶

是我等待的热情

而当你终於无视地走过

在你身後落了一地的

朋友啊

那不是花瓣

那是我凋零的心

篇13：简短现代情诗

爱神虽然步履匆忙，任谁她都不会遗忘

思念独自踏着步子，走在夏天

月明的地方，最后的一只鸟都已沉睡

你熟知，我的轻唤，这槐花残存的余香

我爱的，是你带我进入情感的圣殿

说出这动人的语言，并继续织造梦

追逐开满野花的山岗，及片片阳光

我的爱，你是生命里的秘密，若隐若现

是心底里花园，馥郁而芬芳

微笑攀上夜晚，有多少落寞的花凋谢

我的爱，我的深爱，我深爱于沉浮的窒息

或者一道崖壁，下有相思，上有相见

就这么深陷进去，让生命深陷进爱情

思念深陷进回忆，而等待将深陷进未来

我爱的，那么我的心就只能深陷进你的心

短暂的回忆,是久开的窗

篇14：现代情诗

我好想你，无论我等到何时，我永远等你，你在不开心时候想想，无论你在哪我都爱你，等待你。永远爱你的。

1、 用我三生烟火，换你一世迷离。

2、 我自是年少，韶华倾负。

3、 长街长，烟花繁，你挑灯回看;短亭短，红尘辗，我把萧再叹。

4、 终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离。

5、 多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。

6、 苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。

7、 任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。

8、 寄君一曲，不问曲终人聚散。

9、 谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。

10、 听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。花若怜，落在谁的指尖

11、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

12、 相忘谁先忘，倾国是故国。泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。

13、昔有朝歌夜弦之高楼，上有倾城倾国之舞袖。

14、待浮花浪蕊俱尽，伴君幽独

15、一朝春去红颜老，花落人亡两不知。

16、静水流深，沧笙踏歌;三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。

17、灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火

18、 如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。

19、乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。

20、这次我离开你，是风，是雨，是夜晚;你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。

21、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。

22、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。

23、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。

24、 蝴蝶很美，终究蝴蝶飞不过沧海。

25、终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。

26、风华是一指流砂，苍老是一段年华。

27、 山河拱手，为君一笑 。

28、 几段唏嘘几世悲欢 可笑我命由我不由天。

29、 经流年 梦回曲水边 看烟花绽出月圆。

30、雾散，梦醒，我终于看见真实，那是千帆过尽的沉寂。

31、 生生的两端，我们彼此站成了岸 。

32、 缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。

33、 看那天地日月，恒静无言;青山长河，世代绵延;就像在我心中，你从未离去，也从未改变。

34、就这样吧，从此山水不相逢。

35、 既不回头，何必不忘。 既然无缘，何须誓言。 今日种种，似水无痕。 明夕何夕，君已陌路。

36、心微动奈何情己远，物也非，人也非，事事非，往日不可追

37、也许是前世的姻 也许是来生的缘 错在今生相见 徒增一段无果的恩怨。

38、 一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈 一聚一离别，一喜一伤悲，一榻一身卧，一生一梦里 寻一夥相识，他一会咱一会 那一般相知，吹一会唱一会。

39、总在不经意的年生。回首彼岸。纵然发现光景绵长。

40、 有一种隐忍其实是蕴藏着的`一种力量，有一种静默其实是惊天的告白。

41、 只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。

42、 举杯独醉，饮罢飞雪，茫然又一年岁。

43、 转身，一缕冷香远，逝雪深，笑意浅。来世你渡我，可愿?

44、 一花一世界，一叶一追寻。一曲一场叹，一生为一人。

45、 尘缘从来都如水，罕须泪，何尽一生情?莫多情，情伤己。

47、谁应了谁的劫谁又变成了谁的执念。

48、 你若撒野 今生我把酒奉陪。

49、人生若只如初见 当时只道是寻常。

50、 心有猛虎，细嗅蔷薇。盛宴之后，泪流满面。

[

篇15：现代散文

白杨礼赞

茅 盾

实在是不平凡的，我赞美白杨树!

汽车在望不到边际的高原上奔驰，扑入你的视野的，是黄绿错综的一条大毡子。黄的是土，未开垦的荒地，几十万年前由伟大的自然力堆积成功的黄土高原的外壳;绿的呢，是人类劳力战胜自然的成果，是麦田。和风吹送，翻起了一轮一轮的绿波，——这时你会真心佩服昔人所造的两个字“麦浪”，若不是妙手偶得，便确是经过锤炼的语言精华。黄与绿主宰着，无边无垠，坦荡如砥，这时如果不是宛若并肩的远山的连峰提醒了你(这些山峰凭你的肉眼来判断，就知道是在你脚底下的)，你会忘记了汽车是在高原上行驶。这时你涌起来的感想也许是“雄壮”，也许是“伟大”，诸如此类的形容词;然而同时你的眼睛也许觉得有点倦怠，你对当前的“雄壮”或“伟大”闭了眼，而另一种的味儿在你心头潜滋暗长了——“单调”。可不是?单调，有一点儿吧?

然而刹那间，要是你猛抬眼看见了前面远远有一排——不，或者只是三五株，一株，傲然地耸立，像哨兵似的树木的话，那你的恹恹欲睡的情绪又将如何?我那时是惊奇地叫了一声的。

那就是白杨树，西北极普通的一种树，然而实在是不平凡的一种树。

那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干通常是丈把高，像加过人工似的，一丈以内绝无旁枝。它所有的丫枝一律向上，而且紧紧靠拢，也像加过人工似的，成为一束，绝不旁逸斜出。它的宽大的叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了。它的皮光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色。这是虽在北方风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树。哪怕只有碗那样粗细，它却努力向上发展，高到丈许，两丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。

这就是白杨树，西北极普通的一种树，然而决不是平凡的树。

它没有婆娑的姿态，没有屈曲盘旋的虬枝。也许你要说它不美。如果美是专指“婆娑”或“旁逸斜出”之类而言，那么，白杨树算不得树中的好女子。但是它伟岸，正直，朴质，严肃，也不缺乏温和，更不用提它的坚强不屈与挺拔，它是树中的伟丈夫。当你在积雪初融的高原上走过，看见平坦的大地上傲然挺立这么一株或一排白杨树，难道你就只觉得它只是树?难道你就不想到它的朴质，严肃，坚强不屈，至少也象征了北方的农民?难道你竟一点也不联想到，在敌后的广大土地上，到处有坚强不屈，就像这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵?难道你又不更远一点想到，这样枝枝叶叶靠紧团结，力求上进的白杨树，宛然象征了今天在华北平原纵横决荡，用血写出新中国历史的那种精神和意志?

白杨树是不平凡的树，它在西北极普遍，不被人重视，就跟北方的农民相似;它有极强的生命力，磨折不了，压迫不倒，也跟北方的农民相似。我赞美白杨树，就因为它不但象征了北方的农民，尤其象征了今天我们民族解放斗争中所不可缺的朴质、坚强，力求上进的精神。

让那些看不起民众、贱视民众、顽固的倒退的人们去赞美那贵族化的楠木(那也是直挺秀颀的)，去鄙视这极常见、极易生长的白杨树吧，我要高声赞美白杨树!

篇16：现代散文

热情过后的冷漠

热情，这东西真的很脆弱，很多时候，经不住岁月的考验。--------题记

曾经，一度痴迷一段友情，总是会莫名其妙的想起你，想起你说过的话，想起那时候我们是那么的离不开彼此，甚至把对你的想念，当作每一天的必备功课，总以为我遇到一个阳光旖旎的你，心里默想，没有你的日子，我该会多么的孤独?那份相识，热情好似夏季一团炙热的火，在那些想念你的日子里，我的嘴角每一天都是一个优美的弧度，想你的弧度。

然而时间，像极了冷却剂，热情，在光阴荏苒里，被逐渐降温，慢慢少了问候，少了关心，最后不再关心，这过于的冷，让我们成了熟悉的陌生人，一份努力付出过的情感，不是得到沉淀而是被风吹散。

有人说爱情很多时候，像蒲公英，无法真正的坚定信念，那么友情很多时候，也如此不堪一击吧!在远去的情感里，我从不挽留，离开的，就让他随缘而去，缘分的路上，这深浅，我们无法预知，就像我无法预知会遇到你，走近你，是一样。一切的热情，若只是一时，终究都会走向冷却。

热情过后，恋上孤独，成全自己倔强的凄惨，一切过往，成了寂寞的烟，挂在嘴边，不想说穿，却早已经看穿，你在哪里，原来一些灿烂，都风吹云散，光阴太浅，想念太深，若一切不再，学会放手，学会看淡，生命本来匆匆，总有一些人，来了，去了，淡了，远了。

那天，在一友的签名档上，看到一句话：热情这东西真的很脆弱。说这句话的人，他一定有一颗洞察世事的心，不然何故说到了心里。

我们很多人，很多时候，都有过热情，一些热情，就像一些相遇，始终无法预约。热情来时，我们的心，会像一团火焰，时刻都燃烧我们的思绪。

有些人，即使初相识，也似故人来，当你心里开始在乎这个人的时候，就会莫名的激动，莫名的热情，可是有时候，激动和热情，会随着时间，慢慢的消退，不是不珍惜，不是不热情，而是时间，让一些不坚定的热情疏离了。

时间，会让你发现，一些热情，终究是昙花一现的美，因为相互在乎，珍惜，所以才无意间产生一种内心的热情，是任何也阻挡不了的，因为它是真的感情，也恰好你们都在虔诚付出。

任何一种孤独的付出，都注定，是一场飘零的结局。感情的付出，是两个人的事情，单方面付出久了，再坚韧的心，都会疲劳。不要把别人对你的好，对你的热情，当做无所谓，也许不会再有人，如此用心待你。

一旦热情消失，就注定彼此的心，正在相互远行，时间也会让你们越来越远。不要轻易付诸态度的热情，热情，真的是一件脆弱的东西，来时，挡不住，走时，冷若冰霜。所以友情的路上，细水长流，君子之交淡如水，没有太近的距离，就不会有太远的距离。

对着长长的夜空，多想一份热情，永远都在，最后知道，热情，就像是在炎热的夏天，苦等一缕风来，又像是在寒冷的冬日，渴盼一道暖阳，可以陡然腾空升起，因为在乎，因为热情。热情里的等待，它是煎熬的，是苦涩的，是不可预知的。

往往，我们等待一个人，正是从热情，等到一颗心的冰冷。曾几何时，与你对视长坐，海阔天空，在灵魂相契的光阴里，我们的热情，任由两颗心翱翔。也许热情，是老天安排规定的时间发飙，然后，又在规定的时间，冷却。

一个人，要能够忍受喧嚣，接受孤独，同样要接受热情，适应冷漠。生命之中，遇见谁，在乎谁，都是命中注定。你来时，像一道闪电，走时，像一颗流星，来去都会在你生命中增添了一道迤逦。

佛说：每一个遇见，都是命中注定。注定遇到，那么，就要感恩一段相遇，感恩一份相知，感恩一份相惜，即使一切都是热情之后的冷漠，也要保持乐观豁达的心态，懂得，一切的美好，都是生命里不可错过的美景。纵然这热情之后，剩下冷漠，至少曾经给你们创造过一段快乐的时光。

篇17：现代情诗

现代爱情诗-离开，不是我想要的结果 你知道

离开

不是我要的结果

也曾说

宁愿在爱与不爱的挣扎中

伤心成河

也不愿

在没有你的世界 停留一刻习惯了

过眼云烟的生活

那年岁月逆流

就在平凡的时空交错

你的身影

便在我脑中定格

却忽略了

这只是 路过想你

或者 不想你

我说

等到数清了这满天星落

就一笑而过

只是每一次抬头

眼泪便模糊视线

淹没眼眸离开

不是我要的结果

却笑着看你

踏上离别的时光列车

我 并不寂寞

只是还不习惯

一个人

篇18：现代情诗

一、《闺怨》

王昌龄（唐）

闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。

忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。

二、《相思》

王维（唐）

红豆生南国，春来发几枝。

愿君多采撷，此物最相思。

三、《竹枝词》

刘禹锡（唐）

杨柳青青江水准，闻郎江上唱歌声。

东边日出西边雨，道是无晴还有晴。

四、《白头吟》

卓文君（两汉）

皑如山上雪，皎若云间月。

闻君有两意，故来相决绝。

今日斗酒会，明旦沟水头。

躞蹀御沟上，沟水东西流。

凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。

愿得一心人，白头不相离。

竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！

男儿重意气，何用钱刀为！

五、《离思》

元稹（唐）

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

六、《玉楼春·春恨》

晏殊（宋）

绿杨芳草长亭路。年少抛人容易去。楼头残梦五更钟，花底离情三月雨。

无情不似多情苦。一寸还成千万缕。天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

篇19：现代情诗

我叮咛你的 你说不会遗忘 你告诉我的一我也全部珍藏 对于我们来说 记忆是飘不落的日子 永远不会发黄 相聚时候总是很短 期待的时间总是很长 岁月的溪水边 拣拾起多少闪亮的诗行 如果你要想念我 就望一望天上那 闪烁的繁星 有我寻觅你的 目----光

我轻快地飞过高山， 悠闲地穿过树林， 偶尔在电线上歇歇足， 静听大自然和-谐的声音，现代爱情诗词名句。 我常同白云嬉戏， 同小溪吟唱。 我浪漫的找寻白雪公主的故乡， 忧伤地听望帝化鹃的传说。 我为诺亚衔过橄榄枝， 我曾献身为毕加索。 胸中有伟大的爱情， 处处有我欢乐的歌

我全都勇敢地接过 欢乐的爱 那样欢乐 哪怕往往少了点思索 痛苦的爱 尽管痛苦 却常常多了些收获

我是天空里的一片云， 偶尔投影在你的波心-- 你不必讶异， 更无须欢喜-- 在转瞬间消灭了踪影。 你我相逢在黑夜的海上， 你有你的，我有我的，方向； 你记得也好， 最好你忘掉 在这交会时互放的光亮！

我为爱而忘情 我为爱受折磨 不论忘情还是折磨

昔日的繁华永远无法弥补今生的痛

下雨了，阳光中的雨水， 就这样飘然而下，悄悄地，默默地挥洒。 就像那路上的脚步，轻轻地，慢慢地远去，名言名句《现代爱情诗词名句》。 悄悄的来，轻轻的走。 留不下长久的痕迹， 当天空的乌云散去， 依然是蓝蓝的天，白色的云。

压根儿没见最好的，也省得情思萦绕。 原来不熟也好，就不会这般颠倒。 第一不见最好 免得神魂颠倒 第二不熟最好 免得相思萦绕

如果落叶能寄去我所有的思念 我愿将心扉敞开等你投入我的怀抱 如果风能将你的消息带来我的身边 我愿化成大树为你留下熟睡的温床 在淡淡的夜里，给你说小小地故事 恬美的世界，我为你唱一曲曲动听的歌 冷雨夜，在雨中漫步 街灯，霓虹，照出我们留在潮湿地面的身影

世界上最遥远的距离 不是 明明无法抵挡这种思念 却还得故意装作丝毫没有把你放在心里 而是 用自己冷漠的心 对爱你的'人 掘了一条无法跨越的沟渠

谁曾见你彷徨 带着淡淡愁妆 浑身累累是伤 却依然倔强 谁曾见你迷惘 在冰冷的地方 破碎的翅膀 却还希望飞翔 谁已成过往 谁还在身旁 谁是谁心中永远的伤 谁无心插柳 谁有意栽花 谁迷失在谁的剑芒之下 谁无意回想 谁有意遗忘 谁是谁心中永远的伤 谁早已离开

我 是一朵出水的白莲 带着羞涩 来到这美丽的人间 我 是一朵高雅的白莲 怀着梦想 来品这绚烂的人生 不忧 也不惧 风霜还不曾来侵蚀 秋雨也未滴落 我已亭亭 这正是 我最美丽的时刻 绽放芬芳的笑颜 珍惜现在拥有的一切 莫怕岁月无情

我不想用那迷雾 把我的心灵遮住 让你凝望了半天 感觉仍是一片模糊 我不想用一道藩篱 把我的思想束缚 笑就灿烂地笑 哭就晶莹地哭 你可知道你可知道 倘若我不能真实地 袒露自己 我是多么痛苦

我不知道 是否还在爱你 如果爱着 为什么会有那样一次分离 我不知道 是否早已不再爱你 如果不爱 为什么记忆没有随着时光流去 回想你的笑靥 我的心起伏难平可恨一切 都已成为过去 只有婆娑的夜晚 一如从前那样美丽

【现代骈文范文】相关文章：

1.古代文学史名词解释：骈文

2.现代寓言故事

3.现代企业制度

4.现代散文

5.现代五项

6.现代名人名言

7.现代诗词

8.现代经典语录

9.现代短诗

10.现代诗句