金台观与法门寺的杂文随笔
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篇1：金台观与法门寺的杂文随笔
金台观与法门寺的杂文随笔
一、张三丰隐居金台观
经过金、元代的百年混战后的宝鸡，在明朝统治下开始平定。明王朝采取恢复生产的措施，大量避战的流民归田。1463年十一月（12月）朱元璋还派户部主事李亨到西安、凤翔发放赈济粮款，安定人民生活，鼓励农耕，诏令承认农民耕种的荒田归农民所有，并且免除三年的徭役和赋税。和尚出身的朱元璋为了稳固政权，也求助于神灵作为明王朝的'精神支柱。既提倡佛教，也奉信道教，明有三个皇帝曾派使寻觅颇有声望的道人张三丰；张三丰曾隐居宝鸡金台观中。
金台观位于宝鸡市区北部陵原东南角台地上，居高临下可鸟瞰宝鸡市区，是道教在关中的有名道观，他创建于元末。明初，张三丰据此后更为扩建重修，观内建筑分两部分，中部依原砌洞三眼，名修真、朝阳、飞仙；洞前中、东西列建三清、后羿和元帝等八座大殿，西北角有八角形东华亭一座。观门为二层，名玉皇阁，粉墙红门，雕梁画栋，五脊六兽，飞檐上翘，碧绿间黄琉璃瓦盖顶，旭光反射，夕阳晚照，金碧辉煌，故有“金阁流霞”之誉，为宝鸡八景之一。山门外有铁铸旗斗一对，耸立天际。
朱元璋对张三丰虽“敬闻其名”，但“遣使觅之不得”到了他的儿子明成祖朱棣也遣使寻访张三丰，也未找到。过了50年后，到了英宗朱祁镇天顺三年（1459），听闻张三丰在宝鸡金台观居住，赠张三丰“通微显化真人”名号，据《续陕西通志》载，敕书悬于宝鸡金台观修真洞口上方，并刻有石碑以志其事。
宝鸡民间传说，把张三丰称为仙道，能腾云驾雾，武术超群，入地消遁，料事如神。他在金台观修炼仙道和武艺，金台观东华亭内置一斗大圆石球，相传为张三丰练功用。又传宝鸡西35里坊塘埔北有一险峰，名西武当，此处亦称佛岩，张三丰也曾在此讲道经和传授武术。后来，他曾到四川青城山隐居，又到湖北武当山传道授武。
关于张三丰有二，宋徽宗时有武当丹士张三丰，又名张三峰，夜梦神授拳法，以单丁杀贼百余，遂以绝妙武技于世传名；明时也有张三丰，名全一，字君实，号三丰，又号元元子，辽东彰武县人，以其不修边幅，又称张邋遢，一纳一蓑，云游四方，为明时著名道人，信徒众多。明王朝为借其在道教中名望以维持其统治，多次访寻和敕书赐名号。民间把两个张三丰合一传诵。
二、宋巧姣法门寺告御状
明代初年到中叶时期，宝鸡地区经济发展，农民普遍种植棉花，烟草由吕宋传入中国后，在宝鸡地区也有引种，烟叶至今已成为宝鸡县的地方名特产。蚕桑丝绸业也很发达，宝鸡地区有不少桑园地名。农业生产水平也高于前代，14宝鸡东河桥驿仅马草储存就可供30多年用，因无地存放，官吏要求以钱代草收支，这反映了农业的丰收。很多手工业形成了工场作坊，如纸坊、糖坊等，凤翔的泥塑、烟花、漆器空前兴盛。陇县、麟游等地煤炭开采。凤县、眉县的冶铁规模也越来越大，宋时和明时在眉县设置铁冶务。商业资本积累也愈来愈雄厚，凤翔周、邓家、岐山郭、宋家，就是明代发家的商业大财董。宝鸡的对外贸易也开始出现，比如日本的宽永钱在宝鸡地区多有发现。人民在安定环境中也开始就师求学，洪武八年（1375）明诏令各地县官成立社学，教育民间子弟，宝鸡各县也开始设立社学，高一级学堂书院各地也有设置。16凤翔知府沈自彰重修张载祠于凤翔东大街，中设横渠书院，由张载14代嫡孙世袭翰林院五经博士张文运主持。
人民生活安定，生产发展，但人民仍免不了穷困。一是天灾，水、旱、风、霜、雪、冰雹、虫、病疫和地震灾害，交替出现。1484到1485连续两年大旱，人民外逃，十室九空，发展到人相食的惨景。又如1529年十二月（1530年1月）凤翔一带大地震，其声如雷，墙倒屋塌，压死数十万人。
相传明代眉县民女宋巧姣因冤案无处申诉，于明正德五年15，刘瑾待陪皇太后来法门寺拜佛降香时，冒死告御状，冤情才得以申明。法门寺佛殿前有石一方，上有两个凹痕，流传为宋巧姣跪过的膝窝。这件事反映了地方官绅勾结制造冤案草菅人命事实；宋巧姣偶遇皇太后平冤狱，仅是千百万件冤案中的一件而已。
篇2：观岳阳楼杂文随笔
观岳阳楼杂文随笔
洞庭天下水，岳阳天下楼。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
都是古人盛赞巴陵胜境的名言佳句，而只有登上岳阳楼，远眺洞庭水，美景入目入心才能真正领略如此这般的诗情画意。
历朝历代的人们都很喜爱岳阳楼，所以前前后后重建修复了她五十多次，现在的岳阳楼是清朝时重建的，是江南三大名楼中唯一保持原址原貌的古代建筑。通高不到二十米，但好在不像武汉黄鹤楼和南昌滕王阁那样被开发商和GDP的水泥森林所围困。虽然略显沧桑，却依然孤傲挺拔。登楼远眺，湖光山色，碧波万顷，鱼跃鸥旋，尽收眼底。
岳阳楼的建制很有特色，是楠木四柱通贯三层，如意斗拱精巧叠合，凤头飞檐翘首凌空，盔顶楼面独步天下。
似乎唐宋时期的文化名人都来过岳阳楼，诗词刻石目不暇接，名篇佳句俯拾皆是。走马观花般看看唐宋大诗人的佳作就累得不行，对元明清的诗人们只好拱手说声抱歉了。
提到岳阳楼，就会想到范仲淹。许多人也是因为仰慕《岳阳楼记》的崇高境界，才登上岳阳楼。
范公仲淹是北宋高官，更是大儒，曾经官至副宰相，儒学修为莫测高深，公认知行合一的典范，不仅道出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的圣贤情怀，并且当作行为准则，一生身体力行，一以贯之。
王安石评价范公为“一世之师”，朱熹评价为“杰出之才”，吕中评价“论宋朝人物，范仲淹为第一”，“一生粹然无疵”。去世后皇帝加封谥号“文正”。都说“金无足赤人无完人”，这句话在范文正公这不灵。
小时候课文里有篇《划粥断齑》的故事，就是讲范公幼年时生活贫困读书刻苦，一盆粥凉了后，划成四块，拌点咸菜吃一天的励志故事。
范公仲淹的道德高度、学识高度，谋事能力、行事能力都是无与伦比的，堪称全才。他曾经八年内三次因为向皇家提反对意见而被贬官外放。而在贬官外放期间，却干成几件大事：一是为江苏沿海修建了几百里的防波堤，使几千亩良田免遭海潮侵袭，百姓安居乐业，至今还有范公堤遗迹可寻；二是疏浚水路，根治了太湖水患，为苏杭天堂之美誉奠定根基；三是筑城练兵，抵挡住了西夏对边境的侵略劫掠，保得边境安宁；四是倡导组织各地办学，并引导帮助孙复、张载等贫困青年成为宋代儒学开宗立派的一代大师，尤其为朱熹、王安石等交口称赞。这四项大功绩，能成功一件就利国利民，福及子孙，功德无量了，而范公是四事圆满。所以，范公生前各地蒙恩百姓就为他建生祠供奉，可见其声望之高。
范公上马治军下马安民，在朝堂兴利除弊，殚精竭虑。用现在时髦的话说，是勤政廉政的典范，是为官一任造福一方的榜样，是严于律己、率先垂范、以天下为己任的楷模，是努力学习、不断完善、齐圣齐贤的标杆。只为社稷百姓，不为政绩，不为升迁，所以，做到了无欲则刚，凡三贬而无悔。
想那范公，人格完美，道德高尚，学识渊博，能力超群。各个方面都出类拔萃，造诣深邃。区区三百字的'《岳阳楼记》更是浓缩了他的为学之道、为人之道、为官之道和为圣之道。
《岳阳楼记》笔触老辣，描述精准，逻辑清晰，议论深刻。从平铺直叙开始，交代清楚此文背景，赞叹了同僚好友滕子京的能力和政绩，简介了岳阳楼现状和议论缘起。
转入正文先说阴天后说晴天，不同的气候变化外部环境对人们身体和心理的影响，好比“春女思，秋士悲”。深刻揭示了我们凡夫俗子内心脆弱，缺乏定力，环境优美则愉悦高兴，环境恶劣便沮丧抑郁的通病。暗喻了人生难以逃脱情绪的左右，时时刻刻无非就是在贪爱和排斥两种心态中过活。遇到可口的食物、合体的衣服、舒适的环境、顺眼的人物、顺心的事情，我们就会接纳，喜欢，贪欲，索取。遇到难吃的东西、难闻的气味、恶劣的环境、讨厌的人物、闹心的事情，我们就会排斥，拒绝，逃离，愤怒。情绪就像过山车一样，一会上一会下，在接受和排斥、愉悦和生气、贪欲和嗔怒之间跳来跳去。人们就是这样度过了一天又一天，直至一生，所以叫做凡夫俗子。
范公在此话锋一转，“余尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？”古代圣贤仁人就不像上述两种俗人，为什么呢？“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”
许多人都把“不以物喜，不以己悲”一句，或者轻易放过，或者肤浅地理解注释为是心胸宽阔，豁达淡然，不计较得失，坦然面对一切的意思。
其实不然，范公这里描述的是儒家内心成就的最高境界。一个人能够内心强大到不为财产的得失和所处环境好坏等外在因素所影响，不为爱恨、贪嗔、喜怒等内在情绪所干扰。内心安住，如如不动，稳如山王，笃定泰然。这可不是凡夫俗子心量大点，没心没肺点，撂爪就忘点可以达到的，而是要经过长期的学习锻炼提升的修为层次，是儒家圣贤“无我”“心底无私天地宽”的崇高境界。是在中央任职时忧虑老少边穷地区的百姓脱贫没有？获得感增强没有？村霸地痞铲除了没有？在偏远地区工作呢，则忧虑君主领导，对基层的情况了解没有？制定政策的可行性研究到位没有？反腐倡廉的长效机制建立没有？
范公描述的古之仁人，仅仅忧虑君主社稷和黎民百姓两头，却独独忘了中间承上启下的自己。而“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”呢，更是把国家百姓摆在自己前面，把个人利益放在最后。如此，先以“小我”发展至“忘我”，最后到“无我”，“我”之不存，谁还会“以物喜，以己悲”呢？
儒学是心学，是既有理论教育体系又有实践修炼体系的文化系统，是传统文化的核心。
北宋“关学”派宗师张载，以范公仲淹等代表人物为楷模，将历代大儒的内心境界与担当追求凝练为四句话；
为天地立心，
为生民立命，
为往圣继绝学，
为万世开太平。
何为天地之心？天地之心即圣人之心。何为圣人之心？《大学》曰：“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。”
大学：是成就圣贤之心学，不是世间科学、技术等记问之学。之道：成就圣贤之心学的路径和内容。明德：光明，获得（“德”与“得”通用）。得到内心之光明，驱散愚痴暗昧。亲民：仁者爱人。止于至善：与人为善，与人，就是奉献。至善，无私奉献。专注于此就是止于，仅仅于此，不再需要其他了。
成就圣贤之心的路径和内容，就是获得光明智慧和无私奉献。用佛教证悟境界印证，就是智慧和慈悲。
何为生民立命？以圣贤之光明智慧教而化之，祛除愚民之暗昧；以圣贤之慈悲奉献拔苦予乐育而度之，使之希圣希贤以安身立命。
为往圣继绝学。圣人之道明德至善也。而世风日下，人心不古，习气障蔽，道德衰微，使圣贤之道难行。而难行能行，薪火相传，继往开来，发扬光大为继绝学。
为万世开太平。绝学兴于世，传承会有时。以德立身，以德立心，以德治国，以德兴邦，是为开万世太平之始。
用范公仲淹的名句结尾，
噫！微斯人吾谁与归？
唉！没有如此高风亮节之人，我追随谁去呢！
篇3：观荷观自在杂文随笔
观荷观自在杂文随笔
去年，我有两次到仙庾岭去观荷，一次是六月底，一次是七月初;一次是在雨中，一次是在烈日下。
雨中的荷别有一番韵味。还没靠近，一股沁人心脾的清香便扑鼻而来，钻入肺腑，因而心生欢喜，原本讨厌的雨天也瞬间变得可爱起来，撑着伞，便跑向了荷塘。
伫立在荷塘边，眼睛一刻也停不下来。荷塘中远远近近高高低低的花呀，叶呀，草呀，包括在荷塘上空低飞的红色、黄色或绿色的蜻蜓，以及，在清浅的水里快速爬行的不知名的黑色小虫子，包括整个荷塘，以及围绕着荷塘的苍翠远山，都在静静地享受着这雨水的润泽和洗涤。
.6.23
“最是那低头的一抹温柔”，被雨露滋润着的花中仙子——荷花，在微风细雨中轻轻颤动着，粉嫩欲滴，不胜娇羞，煞是惹人爱怜。
而雨中的荷叶却是一群淘气的小子，它们想尽办法吸引着人们的注意。细密的雨丝不断地坠落在荷叶上，“大珠小珠落玉盘”，不多时，荷叶上便聚集了一汪透明且流动的琼浆玉液，在随风起舞的荷叶上翻来滚去，“玉碗盛来琥珀光”，恐怕醉酒的诗仙李白看见，也会忍不住踏入荷塘去狂饮一番……
初见雨中的荷塘，给我留下了难以磨灭的印象，而再见时，烈日下的荷塘却又是另一番景象。
火辣辣的阳光刺得人睁不开眼睛，花儿怕是要晒焉了。不，灼灼烈日下的荷花更显挺拔俏立，喝下了骄阳酿成的酒，更添了几分颜色。荷叶也是油得发亮，散发出浓郁的成熟气息，曾经的调皮小子已经有了几分沉稳和担当。
今年，我仍去看了两次荷，一次是一月，另一次是七月。
也许有人会诧异，一月看的什么荷？
一月，看的是枯荷——去年的荷。
一眼望过去，整个荷塘像一片茂盛的褐色的草原。深浅不一的褐色花茎和叶茎密密麻麻的，遍布整个荷塘，不管是直立的，还是折断的，弯曲的，哪怕错落交叠在泥土上的，都在努力地保持着它们以往的姿态，还有它们身上的'刺，仍然尖利，不可小觑，冷不丁扎得你生痛。曾经的“玉盘”也已经收拢变成了褐色的花苞状。而那些“美人”——荷花，早已修成“正果”，也有一些仍然坚定地挂在枝头，任凭岁月的流转，兀自活成了雕塑的模样。
枯荷的美，是一种镌刻于心的美，是生命的延伸，是存在于世间的另一种姿态。
从古至今，荷花因其出淤泥而不染的高洁品质为人所称颂，也因为莲蓬的子多，寓意多子多福，古往今来的书画家，尤其爱画荷。
我的书画老师恐怕可以称之为“荷痴”了，据我所知，他去年到仙庾岭不下十次，今年更甚。
书画班的同学也是跟着去了一拔又一拔。我心想，去年看过了今年就不去看了吧，可是依然还是去了一趟，想着总是会有些不一样。
去的路上，我问老师，你前天才去看的荷花，今天又去，会有什么不同吗？
老师说，当然不同，天天看可能区别不是很大，但是隔个两三天去看，区别就大了。几天前，荷花还尽是一些大大小小的花骨朵，前天，下过一场大雨后，许多荷花都开了，各种姿态各种模样的都有——有一点点大的花骨朵，也有含苞待放的花苞，还有半开的，盛开的，怒放的;有低首的，直立的，倾斜的……
到了荷塘，去年在雨中看过的一处荷塘今年已经变成了田地，如同消失的九寨沟，另一处更大的荷塘还在，许多民工正在搭台，为即将到来的“荷花节”做准备，荷塘边被围上了一层护栏。
老师扛着他的单反消失在荷塘深处，他在为今年的个人画展做准备，每次去荷塘都会拍几百张不同的照片，准备画两百幅不同的荷花。他说，自己观察，自己选角度拍摄的荷花，与网上下载的图片感觉是不一样的。
这与北宋著名画家文同的“胸有成竹”有得一比，文同在自家宅前种了很多竹子，每天观察竹子的成长变化，因此画出的竹子各具形态，栩栩如生;我的老师则三天两头地扛着单反往荷塘跑，头皮都要晒裂了，戴个草帽又来了，称他为“荷痴”一点也不为过。
我则与书画班的同学胡姐撑着遮阳伞漫无目的地沿着小路向前走去。
荷花被护栏隔着，总觉得看不尽兴，加上烈日的炙烤，白晃晃的日光刺得人睁不开眼，汗水从头发丝里不断溢出来……终于在我们快要失去耐心的时候，找到了一大片没有被护栏隔离的荷塘。
今年的荷花已经不是去年的荷花，尽管一眼望去与去年的花没有什么不同，可到底还是让我发现了“新大陆”——有一根藤蔓顺着笔直的花茎攀援而上，一片嫩绿的叶子如同翡翠般点缀在绽开的花瓣中，仿佛被花拥入了怀中……刹那间让人联想到“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”的千古名句。
我想，这便是永恒，这画面将与这诗篇一样，永远留在我的记忆深处。
若还要找出今年与去年的不同，那就是——“共我赏花人不同”，今年穿的衣裳也不同，而我也不是去年的模样:身材胖了一圈，眼角纹深了一些，鬓角的银丝也多了些……
“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，第一次见到这句诗是在二十年前的同学录上，当时年方二八，不解其中深意，如今知其意，已是词中“人”——
花开一季，从花苞到怒放到干枯，也就是几个月的光景，来年又是新的花苞，如此周而复始……女人如花，花已岁半！不由得心生一丝惆怅！
我和胡姐拍了一堆照片，正准备离开，一个惊喜的声音传来:“快来看，这里的花开得好漂亮，这里照相好……”随即，一群穿花裙子的老人出现在我们眼前。
遂想起那枯荷，哪怕已经枯萎，仍然美得很精彩！
等到荷花节，我还要去看荷花！
篇4：观书赋杂文随笔
观书赋杂文随笔
半亩方塘，阅尽才子风流。天光云影，睥睨世间春秋。茶余饭后，一册在手。水波潋滟，满天星斗。开卷揽胜，寻芳探幽。闻宫商角徴羽，余韵之袅袅兮；观赤橙黄绿紫，色彩之斑斓兮；品酸甜苦辣辛，回味之悠长兮。
悦耳者，清音激越，汩汩淙淙，若山涧之流泉也；入目者，云锦瑰丽，若宝石之璀璨也；可口者，馥郁浓醇，若窖藏之琼浆也。若非躬亲者，不知其曲水流觞、盈袖暗香、口齿生津之妙也。
诗三百，道尽先民之喜怒哀乐。楚辞汉赋，铺扬昔日之阜盛繁华。乐府歌行，倾诉古人之悲欢离合。神游其中，洋洋大观，尽揽于怀。令人流连忘返，叹为观止！
唐诗宋词，摇曳生姿，争奇斗妍，闳阔跌宕；小令杂剧，雨后春笋，百般芳菲，万千气象；明清小说，流派纷呈，骊歌绝响，各显神通。徜徉其间，盛世华章，末世挽歌，令人喟叹，让人唏嘘！
呜呼！观书之趣，趣在思接千载，神游万仞；观书之乐，乐在激浊扬清，吐故纳新；观书之悦，悦在远离世俗，浩气长存！余生之有涯，而知也无涯。今生之余年，不可一日无书也，不可一日不观书也！
篇5：观花偶感杂文随笔
观花偶感杂文随笔
“人间四月芳菲尽”，暮春时节，各色花木开放盛况已接近尾声。
下面这一棵是什么花？我姑且把它唤作紫荆吧！
初春时，迎春花刚败，紫荆恣意的吮吸着阳光雨露，满眼望去，公园里、大路旁尽是一树一树的紫荆花。
枝条上成串成串的`花儿开得很美、很挤、很热闹。
不过，现在看来，这一树紫荆“花容失色”，一副病怏怏的模样。《水浒传》有诗云“人无千日好 ，花无百日红”。果真如此！
由此，我想到人这一生。
短暂的大红大紫后终有低落之时，要学会认真低调的生活，趋于平淡。
唐代诗人白居易官居九品，后被贬为江州司马，不也在《琵琶引》中感叹:“就中泣下谁最多?江州司马青衫湿!”
倒是稀松平常的青草、绿叶，不折腾、不闹腾，一年中的三季均郁郁葱葱，“风景这边独好”。
做人甘当小草、绿叶也不错。
走过一座高楼，另一棵紫荆花却开得正盛，同一种花木，差别咋这么大呢？
仔细观察，发现这棵树“很不幸”，被分配到阴凉处栽种，没有阳光直射，花开得虽有点迟，“百花开过我花发”，它依然艳丽如初。
是啊，每一个人何尝不是一朵花?只是花期不同。
条件不好，没有机遇时，就深深地扎根，默默地汲取养分。
相信上天是公平的，有一天一定能迎来属于自己的花季。
篇6：树立大语文观杂文随笔
树立大语文观杂文随笔
素质教育，一度唱响神州大地，也没遗忘洪江市这小旮旯。这里单说说语文素质教育，是如何影响物理其他学科。从语文教材配送，其实很理想化，小学，初高中，它们都配有《写字》。这书好啊，选字有代表性。你去看看有几人关注，语文老师借口教学任务繁重，没专门书法课，常常无视它的存在，只顾死死把眼睛盯着教材篇目。
其实，能选上教材的作品，篇篇是精品绝品。它们在某一体裁，都是具有代表性的文章。虽说它们是语文中的精品或绝品，也不能把它们看成是语文全部。很遗憾，我们很多教育工作者，甚至从事语文教学的工作者，亦把语文课本看成是语文全部，这是极其荒谬的。他们脑子僵化了，不关注学生课外阅读，会害死我们学生的。偶尔他们也喊一喊，如家乡俗语“见鹰喊鸡”，做做样子罢了。这样我们学生，也懒得去看课外书籍。家长也会严防孩子看课外读物。非语文教师或班主任就会没收课外作品。只有那些不满足于书本的“叛逆者”，他们想额外摄入一些营养，就像“小偷”一样，偷偷摸摸。语文老师呢，教着课本也就心安理得了。岂不知课本只是些精品绝品，是范本，要求我们教师指导他们学习。
当然语文课堂离不开字词，这点我们语文教师都注重了。但练字常常只挂在嘴上，叫同学买“庞中华”，让他们在上面描摹，这当然好啊。庞大师的书法，实用性很强，要他们临摹也没错。可我们的学生，他们的观察能力，欣赏能力，模仿能力都有限，如果只一味喊他们写，效果并不见佳。我曾做过实验，光喊不练，不得要领，到头来他们是在敷衍我。你须得在黑板上示范，眼见为实，他们才信服你，认真练习。教师书写前，须对字进行推敲，它们的比例，勾画了了。除此之外，教师平日书写，也是在对学生潜移默化的影响，因此教师练就一手漂亮书法很重要。
我前面说了，学生“偷学”，这种现象要不得。学校要大大方方把阅览室开启，不能是为了应付检查的摆设。如果哪位同学能把《红楼梦》阅读下来，把《诗经》看了下来，难道它还抵不上你初高中所有的教材文本吗？我一直强调，课本只是范本，让我们的教师指导阅读，达到举一反三的阅读效果。如果他们能模仿阅读，可以说跃入了大语文的海洋，开始尽情遨游。如果谁能随心所欲，大胆泼墨，写出漂亮的文章，配以娟秀的文字，你说他的语文水平能低吗？
可惜我们教师，尤其是语文教师，大多只知道语文是课本，让同学们把课本弄懂就行了。难道真的弄懂了吗？前些日子，参加国培，有教师上《蒹葭》一文，当大家都在为她喝彩时，我说你们弄懂了吗？蒹葭苍苍，“苍苍”二字，课本解释得非常好，茂盛的意思。可我们的教师，硬把它说成萧条的清秋节，芦花飘飘，白茫茫一片。振振有词，参考书中是这样说的。且不想去如何评价那些“专家”，他们说后面的内容，我们就知道是秋天啊！如白露为霜。是啊，人们一想到霜，非秋天莫属。那白露未晞，白露未已，又如何解释？为什么要写成白露，不写成霜。你们谁见过清秋时节，芦花白茫茫的，还很繁盛的？当然霜是有的，可作者为什么一而再，再而三写白露？如果不是前年初春，一天清晨，我亲眼所见，我也会与同志们一样，说那冷落清秋节，也会想到霜。可我还想不通，蒹葭繁盛，郁郁青青，咋又会是秋天呢？
那天清晨，我很惊奇，已是春天，还打霜？也是无意间，我想触碰那雪粒子。就在我手触碰那一刹那，我惊呆了，这哪里是霜，是晶莹剔透的露珠。珠很小，当时我很震撼，突然想起《蒹葭》里的句子，我似乎明白了什么。环视周围的芦苇，繁盛嫩绿，一切都明白了。“尽信书不如无书”，不深入生活有多可怕。遗憾的是，如我们老师所说，还有那些天下文章一大抄的“专家”们，还在书写着“蒹葭苍苍，白露为霜”的清秋节。却不知“白露为霜”的“为”是像的意思。这里是比喻，说“白露晶莹剔透，洁白的像霜一样。”后面的“白露未晞”“白露未已”也就好说了。意思是“白露没被太阳晒干呢”。
嗨，语文学科如出了问题，对其他学科的影响很大。语文是百科之母。说说物理学吧，我们很多学生害怕物理，我也跟他们聊过，他们很少有把物理课本里的字通读完毕。能张着耳朵听的就算不错了。在老师再三交代下，记住定理或公理什么的，再有就是牢记公式。他们缺少自主研究，钻研文字的习惯。这样的学生，你们说培养出来有什么用。我们平时天天喊口号，要素质教育，一天到晚死背“青蛙”（生物），死啃“甲骨文”（历史），熟读“南极洲”（地理）等，有用吗？一旦他们形成了语文能力，比四大名著学习起来不就容易多了？当然，我不是说这些不重要，我们的教育制定者，已注意到它的问题，在小学、初中把它们作为考察科目，不影响“芯片、量子学”（物理）。我们的执行部门，他们是不会去动这脑筋的，只觉得素质教育来了，大肆宣传，喊得震天响，就差没出动宣传车，满大街跑了。如果你真问他什么叫素质教育，他也会给你整些高深的理论，言辞凿凿似乎有理。可真遇上同学们欲外出参加社会实践活动时，却又百般阻挠，说这不安全，那也不安全。不过他们也有他们的难处，这安全的`担子太重，责任忒大。
有时候我觉得，我们在教室里讲的天花乱坠，学生呆若木鸡，还不如走入现实，看过究竟效果好。有的同学不敢大声说话，怕音调不准，何不让他们去夏令营走走，与外界一接触，就知道普通话有多重要。他们回来就会注重读音的准确性，也就会在任何场合，敢大声练习说话了。诸如此类的事太多了，如物理学，说到电，我们老师当然要在实验室做，不能老是拿手电筒灯泡做实验吧！何不用220v电压做实验，让他们该注意什么，这样他们回家就有实用性，也不是我们过去常说的“书呆子”。
总之，我们语文老师，要有大语文观，切忌停留在狭隘的教材文本上。我们语文工作者，还有非语文教学的同仁们，其实都应该有大语文观，具备良好语文素养。非语文老师，你的普通话，你的粉笔字，你的言语谈吐，举止文雅，都在潜移默化影响着你的学生。因此说，大语文观，会扩大学生的视野，提高学生的语文能力，这样就必然会影响其他学科的发展。这样素质教育就不再是局限于口头上，砍掉些不必要的“红线”（等级考察作为升学的拦路虎）。真是他们日后成才了，你一本历史书，不就是几个小时的事。你几张地理图，最多也不过几天功夫就解决了。因此，我说教育行政部门工作者，你们也该看看语文高考题，那是大语文观样式。别再沉浸在小语文观的“天井里”，不要再做那井里观天的蛙了。
篇7：恋与杂文随笔
恋与杂文随笔
最近在玩恋与制作人。这是个不那么纯粹的乙女游戏。
有几点让我蛮不喜欢的。
第一点是它圈钱的目的过于明显了。虽然游戏做出来是为了挣钱，但这款游戏给我的感觉太精打细算了，体力啊钻石啊金币啊什么的，消耗的量和不足的.量都精准地卡好你刚刚能忍又不大能忍的那个度，剧情凝滞的时候就仿佛在催着你去氪金，然后在人感觉到稍微有点沉闷的时候就恰好解锁新的游戏功能——这本来是很好的，却好像在拿刀挟持我上瘾，让我感觉很冰冷淡漠，反而丧失了游戏的兴趣。
第二点是我非常讨厌的城市漫游功能，虽然大家都知道这只是游戏任务，但喜欢的人支使着自己做这做那的感觉真是糟透了，崩人设崩得稀里哗啦。顺便一提，各种繁杂的游戏功能都在让我失去对这款游戏的耐心。
第三点是致命伤，女主和剧情。首先，女主的选项并不能给剧情走向带来足够大的影响——至少目前我的感觉是这样，无论怎么选选项最后都是一样的结果，让人感觉有点厌烦，第一人称是在搞笑吗？其次，我根本控制不了女主的性格，我甚至有点讨厌女主说话做事的方式，代入感很差，游戏体验非常不佳。以及，剧情进展太缓慢了，虽然据说第十章之后就会剧情线路多起来，但我已经不太想忍受前面十章了。
目前还没出坑完全是因为夏磊的声音=_=但是估计很快我就会去b站看游戏视频了，然后可能就弃了这款游戏吧。我玩的乙女游戏很少，我也承认恋与制作人是一款很会营销的游戏，但是我对它的耐心恐怕要走到尽头了=_=
篇8：爱与爱杂文随笔
爱与爱杂文随笔
和父母与年长的人相处难免有一些分歧，这也是无可厚非的，毕竟我们有这年代的鸿沟。但是有了爱就不一样了！
拿自己的例子来说会贴切一些。最近就找工作的事情有了不少情绪，这情绪来自父母。在父母心中，对于作为一个女孩子来说，非有一份稳定工作，然后觅得一段良缘，自此相夫教子也算是人生圆满了。对此我很无语，每当父母提及，我便已敷衍的回答，“好的”，或是“嗯”，此外不会多说什么，也不知道该如何说。毕竟那是我最不愿过的生活啊！
我爱他们，他们也爱我，但是，我也爱我。我不知道该如何与父母达成一致，我以自认为最好的语气，最好的心态来与他们交谈，几次交锋后我便不再与他们关于这个问题纠结了，我自是悄悄选择自己的想法了。
他们是真的爱我，我们没有关于这个话题再谈论了，每次都是家长里短，然后匆匆结束（我在外地求学，都是电联）。父母也不再说稳定的工作之类的，我知道他们选择支持我了。相教之下，他们的爱让我无地自容，这爱如山，我的那爱如飞絮，一个真实宏伟，一个虚无缥缈。
爱与爱。应该是爱与被爱吧！
爱与爱欲大不同——读《发现心智模式》
#师北宸21天写作训练营Vol.1#老实讲，我没太接触过心灵成长这一类型的书。读过《遇见未知的自己》，现在对书的印象已经不深了。但是在樊登读书会听张德芬讲新书，一个印象较深的片段是，她讲小时候被邻居，但她把此事向很多人倾诉过之后，就放下了。因为不放下也无任何益处，向人倾...
满当
对父母“爱与爱欲”的理解
对父母“爱与爱欲”的理解： 父母的爱是什么？爱是一种高级稳定的情感，是满足孩子爱的需要的`一种能量，爱能感受孩子的苦乐酸甜，能看到孩子的成长而鼓励，看到孩子遇到挫折时给予引导支持，是一种无条件的接纳、无私的爱，孩子能感受到这种爱的感觉，能感受到爱的力量，使孩子感觉踏实、有力量...
方圆fg
爱与爱之间的那些恨
汽车从他身旁驶过，他长长的衣袖在风中瑟瑟发着抖。面黄肌瘦的他拖着一个沉重的行李箱顺着起伏的人潮而行，所有的一切在他的眼里都是那么的呆滞。也许是身旁缺乏一个同伴，也许忧愁就是他性格的全部。他身上穿着廉价的黑色衣服，脚下是一双破旧的运动鞋。蓬乱的头发夹杂着一些灰尘，憔悴...
竹鸿初
爱与爱
我是一个懒惰的妈妈，从女儿学走路开始就指辉她去做这做那，而小家伙每次高兴得屁颠屁颠去执行，这也是我最开心的时刻！ 今天刚换好睡衣准备做饭时，电话那头叫我去拿快递，走出厨房看见正在玩耍的女儿，立马有了主意，便蹲下来对女儿说：“宝贝，可以下去帮妈妈拿一下快递吗？...
小马随形
我们如何看待“喊麦”
开元十三年，李白出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”。 这个千金浪子正值少年，游得很潇洒，一路走，一路饮。一路的歌楼酒肆，一路的莺歌燕舞。 唐代士大夫没有不喝花酒的，然而歌女唱的词，在他们眼里总归是不入流的。那时候宋之问等道貌岸然的“君子”已经确立了律诗的基本体例，唐诗乃至整个后世...
篇9：男人与男人杂文随笔
男人与男人杂文随笔
大凡男人，十有八九都参赌。
男人，究其根源，与其争强好胜的个性有关，越是不服输的人，赌瘾越大。
赌场里的男人基本上可以分为三种类型：逢场作戏型，娱乐消遣型和刻苦钻研型。逢场作戏型的赌客，赌瘾最小，这类人大多秉性平和，与世无争，有自卑感，在处理人际关系时，既不重视过程也不重视结果，为了息事宁人，即便自己受点委屈，也不愿意得罪强势的人，他们在赌场里经常扮演陪衬的角色，赢时别的赌客不会仇视他，输时还会得到赢家的同情。娱乐消遣型的.赌客，赌瘾适中，这类人颇有心机，喜欢结识朋友，有优越感，在处理人际关系时，只重视过程不重视结果，为了彰显尊贵，通常不拘小节，给人豁然大度的印象，他们在赌场里经常扮演绅士的角色，赢时别的赌客肃然起敬，输时别的赢家也不会得意忘形。刻苦钻研型的赌客，赌瘾最大，这类人斗争意识强烈，个性乖张，有自信感，在处理人际关系时，不看重过程只看重结果，为了获得胜利，绞尽脑汁盘算，险招怪招毒招频出，置对手于死地而后快，他们在赌场里经常扮演斗士的角色，赢时别的赌客咬牙切齿，输时别的赢家拍手称快。
现实生活里的男人与赌场里的赌客何其相似。
男人在其早期教育中，成功被告知是奋斗的目标，要想成功必须培养坚韧不拔的斗志和百折不挠的精神，要想成功必须抓住稍纵即逝的机会和若隐若现的机缘，要想成功必须具备侠肝义胆，要想成功必须抛开儿女情长，更有甚者，为了成功，只要自己还活着，所做之事不违法，尽可放弃道德的约束，抛开情谊的捆绑，三十六种计谋，七十二般变化，机关算尽，极致有加。成功者坚信，强者总要踏着弱者的脊梁，才能抵达金字塔顶端，整个社会就是一个不折不扣的赌场。
为了在这个尔虞我诈的赌场里混下去，男人们痛苦地分析着自己，谨慎地判断着局势，客观地做出选择，要么逢场作戏，要么附庸风雅，要么血拼到底。逢场作戏者，自认弱者，甘为人梯，吃一辈子的粗茶淡饭，做一辈子的无名小卒，虽无丰功伟绩，却也过得自在踏实。附庸风雅者，不愿服输，只因能力有限，不得已委身富甲，低眉豪强，出入高级场所，混迹宾馆楼堂，虽无真材实料，却也过得潇洒惬意。对于血拼到底的人，我无法给与描述，成者为王，败者为寇，没人能预测这些人最终的结局，他们是嗜赌成性的人，成功了，必定是人上人，失败了呢？社会底层，阶下囚或绿林好汉？我不得而知。
在赌场，我愿意做个逢场作戏的赌客，在赌场般的社会，我愿吃一辈子粗茶淡饭。
唉，人各有志，不能强求。
篇10：与老友杂文随笔
与老友杂文随笔
昨日老友邀约，说什么好久不见，我却知道这家伙无非是贪恋那杯中浊物，纵使万般不情愿，那一脸严肃的样子也让我无法拒绝。
说起来我俩确实许久未见了，上一次畅谈时还是一年前。这一次再见，他变化了很多，多了一丝沧桑，少了一点说不出的感觉。
推杯换盏之间谈及音乐，他微醉，望着窗外的远方突然说为什么总是忧伤的会比快乐的多？我不语，却不自觉地摸向怀中。空气仿佛在这一刻凝固，谁也不想打破得之不易的回忆，哪怕是在喧闹的人群中。
回忆的时间总是飞快，我还在神游天外，他却早已淡定如常。回神后看他正一脸鄙视的眼光看着我，像是发现了新大陆一般，你不会还没忘记吧。他略带惊讶的问到，怎么会？我强装镇定地说，大笑掩饰着慌乱。
而后他没再问，我也没说，或许他也感觉出我能看透他藏于眼睛后的忧伤。那晚是我们认识以来最默契的一次，谈天说地却没人真正说进心里，只有融入到血液里的'酒精在身体里肆意。
曾经看过这样一句话:酒精可以增加我的勇气，却无法改变我的意愿。也曾认为这句话无限接近真理，直到后来才发现，在酒精催化下的意愿究竟是我缺乏的勇气还是我原来并没有那么的爱？或许都有吧，只是我不知道。我和他都曾在爱情里受伤，都用面具将自己伪装，哪怕是一个人的时候，也怕突然的阳光灼痛伤疤。
耳边突然响起林俊杰的《修炼爱情》，那一句句歌词像血液流进心里，任往事回忆，这一刻突然明白为什么世界上忧伤总比快乐多。快乐的是你占据我原本空荡荡的心，然后变得密不可分仿佛一体。忧伤却是你把我的心撕裂，带走属于你的痕迹，留下满目疮痍。
会害怕吗在她之后，我抬头问他。他没回答我，只是喝完了杯中酒反问我，你会吗？不会，我极其坚定地说。他看着我不再说话只是喝酒，直到两个人烂醉。
那天回去后他给我发了一条短信，只有两个字:会吗？我会啊，怎么可能不会呢，我害怕心脏被撕裂的感觉啊。你也会吧。我在心里对自己说。
篇11：我的心理观杂文随笔
我的心理观杂文随笔
我什么时候想要了解有关心理方面的知识的呢？或许是在初中的时候，不被家人与朋友所理解，或许是总喜欢自己和自己对话，要想了解一个人的内心世界，就必须要理解自己。也是那会儿，当看到自己的同学朋友，遇到什么伤心的事情，而自己也会感到失落或者跟他一样着急，而那时候我一直在想，为什么会有这样的感觉，是不是每一个人都会有这样的感觉，而内心世界是怎么样的呢？就这样有了我想要了解心理的兴趣。
而若想要了解对方，就必然会站在对方的角度来看问题以及想问题。为何这个人要这样做，为何这个生命要这样去做，又为何会有这样的想法出现，那是为什么呢？一切问题都要敢于提出来，唯有提出自己的疑惑，才能更好的寻找解决问题的办法。
所以，那个时候，是我初步认识心理的时候，在那个时候，我还想着，是不是当我学会了心理，就能看透一个人或者一个生命的内心世界，便能知道他们下一步所做所为是什么了吗？
当我到了高中时，遇到了很多事情，有很要好的朋友告诉自己一个关于他们的秘密时，除了安慰他们，还要对他们的秘密有所保密。我记得有个朋友的个性签名这样写的：要想让别人理解自己，就必须要自己先理解自己。我那时很赞同她的这一个签名，连自己都不曾了解与理解自己，又谈何去理解别人？又谈何去了解所谓的内心世界？
我最初听歌，不是听他所唱的歌有多么的好听或者难听，而是他能够融入到了那首歌词里的情节，唱出他对这首歌的感受。最终能否表达出这首歌的情感来。
静静地去听着别人唱歌，更多的，我还是愿意用一个听众的身份去听，而不是评委的身份去点评这位歌手是否唱的好不好。应该要从他的声音，表情，节奏感以及音调的起伏，感受着他们能够明白写词人所写的这首歌的意思，这首歌所表示的内涵是什么，为何会写出这样的歌，在怎样的背景下，为何会写出这样的歌？或许写词人便唱着自己所写的歌，那么更好的去表达自己这首歌的大致意思是什么。所以，我还是喜欢平静而又忧伤的音乐，那样可以更好的听他们所唱的歌是否值得去听，还有看电视剧与电影亦然。
也是在高中的时候，便知道了这世界上还有一个学科，就是心理学，只是这门学科必须要到优秀的大学才能有机会去学习更多的关于心理学的知识，或许那时候，根本就不想努力去做好这些，但有很多的理想，很想让这个世界与社会变得更加美好，如果善良是可以任由被欺负，那么我愿意用邪恶去面对这个世界乃至这个社会的不美好的一面。
我们都会这样认为，那些可恶的罪犯，他们的灵魂都是有罪的，都应该被审判，都不能够被原谅，即使回归社会，即使刑满释放，即使无论有多大的罪，也是不可原谅的。但我静静地思考了一下，其实每一个灵魂都是有罪的，只是还未找出它有罪的`地方或证据。
我还是希望，那些犯过罪的，而且并不是很严重的罪犯，应该让他们学会一门有用的技能，而不是关个十几二十年之后，出来，什么都不会，继续的危害社会，危害百姓。无论是十宗罪里面所述的变态杀人犯，还是天才在左疯子在右里的精神病患者，我们都要反省一下，为何那些杀人犯会有如此变态的想法？又或者思考一下，为何会有精神病患者，他们是怎么想的？
在前些天里，看简书上有篇讲的是精神失常，而评论区里有个人的评论，便是每个正常人都有精神病，都会有精神失常的时候。对的，无论是精神分裂还是什么精神上的问题，若是不能很好的控制，或许你觉得很正常，但也会有精神上的问题发生着，只是自己不知道而已。
有时候，没有人会知道一个精神病人的内心世界是怎样的？特别是人格严重分裂的人，无论是精神还是心理都会有很大的改变，他们不理解我们，而我们也不理他们。二者的世界都将会分开，不被理解。
世界是怎么样的呢？内心世界，精神世界，虚拟世界，现实世界，梦境世界等等，这些世界上的所有东西，是否有真正的理解，真正的有很强很给力的一个解释出来呢？
直到现在深入了解心理之后，你会发现其实并不是那么容易就可以学会了的。其中包含了很多的学问，包括行为心理学，语言心理学，犯罪心理学，催眠学以及心理疾病等。而我最多也就对心理学有所感兴趣，想去了解一下下，了解一个人的内心是怎样的？一个生命的内心是怎么样的？最后再去思考这些问题的本身，而不是让你去偷窥他们的内心世界，而是能够让你从他们行为上，语言上去思考为何要这样做？
一个人的内心世界很强大，那么在生活中所面对的事情，所承受得住很大的压力，反之亦然。
我对于心理学的兴趣与哲学的兴趣一相同所保持的初心也是一样的，就是为了寻找到自己想要的答案。但是所思考的问题，所走的道路是不一样的，在心理的道路上是追寻着内心世界的答案，而在哲学的道路上是追寻着一切事物未知的答案。
所以有人知道这些路的方向吗？若不知，能否一起去探索？
篇12：我观于法杂文随笔
我观于法杂文随笔
我上高一的时候有幸邂逅了孙皓晖先生所著《大秦帝国》六部十一本，其中作者借商鞅之口驳斥百里奚“德政”的一段话我极为认同：“恃力者，治国之大德也。若无军队、牢狱、法令、官吏等根本之力，天下安得有序？……行事不遵法令，唯赖人治斡旋。此乃治国之恶习痼疾也，行于国则国亡，行于家则家破。”
此处所言的“力”，并非专制暴力，而是一整套使国家这座庞大的机器得以有序而严明地运作、履行国家职能的完备法律体系。而且，除却奉行贤人治国的百里奚死后秦国再次衰微羸弱五代的事实，历史已经无数次向我们证明了人治的不合理性和法治的必要性，因此，一个国家想要持久地强盛下去，一定离不开一套公正严明的法律，而这套法律的制订以及执行的过程，也必然离不开这个国家的政体、文化以及具体国情作为基础。
由于我对法学并无研究，并不敢于此妄言过多，但我非常赞同孟德斯鸠在《论法的精神》中的一些观点：专制政体并无立法权可言，而君主政体与共和政体的法治，也应建立在整个社会利益的基础之上，而非某一个特定社会阶级的利益，因为法律是代表整个人类的，是正义的表现。
要使整个法律系统顺利运作为社会带来更多福祉，除却立法的公正合理、执法的严格有序，自然也离不开生活在这个社会上的所有公民对于法律的自觉遵守。而自觉遵守又必然建立在对法律有基本了解的基础上——我个人认为，在法制教育这一点上我们国家做得不够好，且这是我国目前违法现象多发的重要原因。现有的普法节目多停留在对于部分稀奇古怪甚至耸人听闻的可怕案件自始至终带有夸张色彩的描述，最后的结局也不过一句“天网恢恢，疏而不漏”。诚然，我们为犯罪者最终受到法律的制裁而欣慰，可面向民众的普法节目，竟只能起到与悬疑推理剧同样的效果么？
既然如此，也难怪人们，尤其是网民，面对某些存在争议的案件不假思索地作出不符合法律的情感宣泄。这令我想起之前一度沸沸扬扬的“于欢案”——事情始末被报道之后，网上“正当防卫”“判无罪”的呼声近乎达到了排山倒海之势。我曾经也是这种呼声中的一员，可冷静之后，我个人的观点还是转向了与最终判决相同的“防卫过当”。这其实涉及到法律与情感之间的权衡——法律本是为了保障生而为人所拥有的最朴素的向善的情感，在实际判决中却应尽力避免情感因素的影响。试想，若是这一次冲动杀人被判决无罪，一定会对之后对于可能还会发生的其他由于情感而冲动杀人的行为的判决产生持久性的影响，情感因素过分参与判决，故意杀人、正当防卫与因情绪激动而杀人这三者的界限被模糊化，这对于法律的严明性是十分危险的——法律不容模糊与瑕疵，纵然应该带有人性的温度，情感因素的过多参与却是不能逾越的雷池。
因此我认为，开发出既免于枯燥乏味又能够宣传法律基本知识的电视节目是推进法制教育的一个良好方法。在这一点上，我认为类似于“中华好诗词”与“中国诗词大会”对于古诗词的传承推广就是极好的例子。古诗词对于传统文化爱好者拥有令人神往而不可自拔的.美，对于大多数人来说却仍然遥远陌生，而这样的节目恰恰为不够熟悉的人打开了一扇通往美好风景的窗。是否可以开发出类似的法律节目，值得期待。
除却在普法教育方面应该作出的努力，国人的规则意识也亟待完善。野生动物园猛兽伤人的悲剧一次次重演，却仍有漠视规则的人一次次以身试险，断送自己的生命。造成这种现象的，无非是希望占小便宜，或者一种“不好的事肯定不会发生到我头上”的侥幸心理。在这一点上，我认为对于违反规定的行为应有更明确的处罚条例，也包括比目前惩罚程度更严重的可能性。
而仅仅靠处罚肯定是不够的，要靠一整个社会的良好风气。因为大多数人无法分为明确的善恶，而是在善恶两极之间摇摆，社会的大环境对他们选择从善或者从恶有极大的影响。若是选择遵守规则的人越来越多，直到达到某个“临界值”，不遵守规则的人数必将持续下降，对于规则的遵守也会好于现状。这也是我们每个人可以做的，通过自律给身边的人带来好的影响，再由身边的人将这种好的影响继续传递。我一直认为每个生活在一个社会里的人都有使这个社会变得更好的责任，或小或大，我们明白“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，就可以从身边的小善做起。
非常惭愧，以我目前浅陋的认知，对于法律只能站在人之常情的角度上思考到这里。日后我会多阅读这方面的书籍，企图对目前的观点进行深入或是产生改变。
这是一篇不违规的文章，因为是第六次思修作业……有两个版本，刚开始我没看清作业要求就写了第一版，第一版我更喜欢，但看清了作业要求之后我才悲催地写了第二版。这是那个我不太喜欢但是符合作业要求的第二版了。对，就是这样。
篇13：观大世界过小生活杂文随笔
观大世界过小生活杂文随笔
跨越沙漠、草原、湖泊、冰川，终于来到了神圣的拉萨，在短暂而又漫长旅途中终于有一天可以不用赶路、睡到自然醒、喝喝茶、煮煮粥、看看书……就好比连续工作了很久终于迎来了一个期待已久的假期一样。
上午在詹总提供的“安乐窝”里休息了半天，旅途中一切的不适都在这里烟消云散。在喝茶的间隙，偶然间瞥见书架上的一本《转山》，出于对电影《转山》的倾慕，就怀着好奇心取下阅读，而打开之后才发现此《转山》非彼‘转山’也。
这本书开始写的有点离奇古怪，跟我的期待相差甚远，不过翻到后面才发觉 ，正式这种离奇竟让我对这本书爱不释手。书中由三篇以藏地为书写背景的中篇小说辑录而成。小说主人公有着共同的身份与经历：优越的自身条件、惊险近乎自虐的藏地经历，而冒险与救赎又是他们共同的心灵之旅。小说在叙述精彩的故事同时，拷问的是情感是人性，是在纯净天空下的俗世尘埃。
不得不赞叹鲍贝，她运用悬疑、好奇、威胁和应许，诱惑、号召、激励着我们，把我们的思维带向一个乌托邦，以至于使我沉浸在这个乌托邦里久久不能自拔。下午带着万分不舍的离开书中的乌托邦走向拉萨的街头，开始的时候由‘乌托邦’到现实中来情绪久久不能平复，身在街头心在书。后来通过不停地自我调解和朋友劝导，情绪反差才得以消除。佛家有句话讲“命由己造，相由心生”，其实“境由己造”此刻应该更应景，我们所处的.环境也是自己造就的，艰苦的环境里你快快乐乐的，环境便不再艰苦；快乐的环境里你郁郁寡欢，快乐也变痛苦，那为什么我们不去自己创造一个可以取悦于自己的“境”呢？所以说“境”也由己造。
驱散了心中的阴霾之后，周围的一切都变得那么的可爱，炽热的烈日下绿茵满布，焦灼的空气里凉风习习，蔚蓝的天空中白云朵朵，拥挤的街头善意横流……
下午詹总带我们去拉萨四大著名藏茶馆——光明藏茶馆喝藏式甜茶。进入茶馆看到它斑驳的墙上点缀着西藏传统的配饰，老旧的木凳上已经被岁月打磨的光滑，简陋的装修却阻挡不了熙攘的人流。沾满茶垢的茶桌边，围坐本地的居民，这些男男女女、老老少少或聊天、或神思、或打盹……据说他们来这里可以点上一壶甜茶一坐一天，而此刻他们说着我们听不懂的藏文、讲述着我们听不懂的故事，却和我们喝着同样味道的藏茶，几个人聚在一起就有一壶甜茶，而一壶甜茶就是一个世界；每个人都有一个茶杯，而每一杯都有自己的人生。甜茶作为藏区一张百年的名片，已经深深印入了西藏的文化、风土人情，甜茶馆之于拉萨，就像泡茶馆之于成都、逛胡同之于北京一样重要、典型。
喝完藏甜茶去小昭寺旁吃了当地有名的小吃，正值雪顿节我们吃上了特有的酸奶炒饭和醇香的酥油茶、纯正的酸奶、外软里硬的藏面……每一样美食都有它特有的故事，让人在享受舌尖上的盛宴的同时，品味着它们源远流长的历史。
晚上根据詹总的提议去布达拉宫看夜景，因为去年来过这里所以今年就没有太多的兴趣，于是找个空旷的位置在诺大的广场上静坐下来。闭上双眼发觉：此刻心与地面离得竟是那么近，而地面是与布达拉宫连为一体的，我仿佛也与布达拉宫融为一体了。睁开双眼观察着这座圣洁、庄严的布达拉宫，百无聊赖地数着一个个紧密相连的房间，心也由一个房间跳到另一个房间，我看见每个房间都有一个僧侣，每个僧侣都有一颗纯净的心，每颗纯净的心里都有一个我们进不去的世界。
离开那个我们进不去的世界，我看到广场上另外一个世界的流动，这时人的生命像是一系列偶尔交织在一起的轮回，千姿百态地由我走向你，由你走向他。
篇14：我的三观杂文随笔
我的三观杂文随笔
三观即是人生观、价值观、世界观，通俗的讲，人生观是人这辈子应该怎么活，价值观是人这辈子什么才是最珍贵的，世界观是这个世界是怎么样的。
人生观：
我个人认为人这辈子就是要活得开心，家人朋友健健康康平平安安快快乐乐、做自己热爱的餐饮工作、找一个靠谱的
人结婚相伴一生。 在爱情里我可以付出很多，前提是理解我，必须三观一样。要去很多地方，热爱电影、看很多的
书、写很多的.文章、热爱美食、生活、运动、即使不是大富大贵、生活充满阳光，细水常流。
价值观：
最尊贵的首是自己的身体健康包括健身运动，第二是工作、没有工作怎么让家人生活的更加好，必须给家人一个稳定
的生活环境，第三是家人平平安安健健康康，第四是爱情，家的构成是爱情。有了工作和家庭然后我自己再组建一个
幸福的家，第五是朋友。可以不多，但一定有两三个非常非常铁的。关键时刻会互相帮助。第六是旅行，我要去很多
很多地方，第七是电影，我巴不得把所有的好莱坞战争片看完，第八是写作。写工作生活美食和自己。
世界观：
世界是由万千生物组成，我们要和谐共处，热爱动物植物。来到这个世界就几十年，多去外面世界看看才知道世界长
什么样子。“不看看世界，何来的世界观。充实自己的灵魂，感谢这个地球给我们带来一切，空气、水、食物。
篇15：生活与生存杂文随笔
生活与生存杂文随笔
一
夜渐深，此刻的窗外，一轮满月正挂在乌黑的天空，散发着皎白而清冷的光，远处大道上昏黄的街灯兀自亮着，半天也不见一辆车一个人经过。小区里早已空空荡荡，对面的几栋高层，仅剩的几个亮着灯的房间，在夜幕下格外醒目，不知道那里面住着的是不是一个同样不愿早睡的人，或是在等待另一个晚归的人？其实，谁又能保证那些灭了灯的房间里住着的人，都已经安然入眠？总之一切仿佛都已静止，只有路边的银杏和垂柳，在夜风中不住地颤抖，尚未落尽的树叶发出窸窣的'声响。
世界终于安静下来，当一切归于沉寂，那些只属于白天的忙碌和喧嚣如潮水般溘然退去，内心的欲望和焦虑便停止了生长，让位于那些心底更深处的渴望和念想，终于可以去想一想白天不会想、不愿想、也没空去想的那些问题……
生活在这个都市的丛林，每一天都步履匆匆，紧追慢赶，就像是在跑一场马拉松，你根本不知道终点在哪儿，还有多远，只知道别人都在跑，所以你也不能停。工作、家庭、孩子、父母样样都要争先恐后。有五个报告还没完成，四个项目需要推进，三个职位等待争取……仅有可怜的假期想带孩子去澳洲看考拉，也想陪父母去海岛晒太阳，还想跟爱人去北欧看极光……无从取舍，无所适从。
正是在这种无所适从中，我们一路走过懵懂的少年、激越的青年、油腻的中年……填平了学业、工作、买房、成家、立业，这些人生中一个接一个的大坑。
在这个时代里，忙碌不仅是一种成功的标配，向上的途径，更是一种努力的凭据，甚至是活着的证明。就像王家卫的《阿飞正传》里说的：有一种小鸟，它生下来就没有脚，一直不停地飞，飞累了就睡在风里，一辈子只能着陆一次，那次就是它死的时候。
我们经常饱含无奈地说，这就是生活。
二
雨果曾经说过，人有了物质才能生存；有了理想才谈得上生活。可是我们经常会搞不清楚，自己所有奋斗的目的，所有忙碌的初衷，究竟是为了生活，还是为了生存？
如果说生存都是有关基本保障的动物性需求的话，它必是无法抽离的，那我们在职场中的辛苦打拼，熬夜加班，究竟是为了基本的生存，还是为了更好的生活？
如果说生活必定是要结合理想、情趣、爱好这些精神需求的话，可那些厌倦了忙碌，主动逃离都市，投身田园的人们，将对物质的依赖降到了最低，自给自足，生活几乎退步到基本的生存，为何很多人却觉得他们过的才是真正的生活。
这是一个充满悖论的时代，这样的悖论无处不在，我们早已习以为常。就像我们努力地去借助高科技和互联网来提高效率节约时间，而这些高技术同样也在便利我们肆意地去挥霍和浪费时间；就像我们每天开着车上下班，再开车到健身房去练跑步机；就像我们会警惕消费主义的陷阱，却无法克制双十一疯狂购物的冲动，还是会买回一大堆无用的东西。
绝大部分人都是在循着前人和众人的脚步前行。说到底，人是个群居的物种，从众会比较安全，而安全是人类在漫长的物种进化中，最为基本和关键的生存需求，是进化过程铭刻在我们基因里的烙印。即使到了今天，我们努力展现个性，但还是会顾忌并极力隐藏自己跟别人彻底不一样，比如，同性恋者的出柜。
三
生存依赖于物质，需向外求，生活才是自己的，应向内求。这是二者最根本的区别。
太过考虑别人的感受，注定自己不会好受；完全从自己的意愿出发，不顾及他人，又会处处碰壁。如同一枚硬币的两面，彼此很难兼顾和平衡。其实我们冰雪聪颖的老祖先早就给我们留下一套堪称完美的处世法则，入世可祭出儒家的修身齐家治国平天下，出世可捡起道家的清净无为至简自然，二者刚柔相济，无论置身何种境地，都能进退自如，泰然自处。
佛家说，人生无常，放下执着。人不能光想着如何生存得更好，也应该经常停下来，等一等自己的灵魂，问一问自己的内心——究竟想过什么样的生活。一味地在懵懂中随波逐流，容易迷失自我。
这就需要一种自觉，这种自觉会帮助我们更好的自我把握，自我掌控，获得相对的自由，去追逐内心向往的生活。正如康德所言：“所谓自由，不是随心所欲，而是自我主宰”。
余生还长，愿我们都能够忠于自己，活得还像自己。
篇16：选择与生命杂文随笔
选择与生命杂文随笔
这两天看了《苏菲的世界》这本书，但是没有看完，看到1/3的时候真的看不下去了。书里讲的都是哲学方面的问题，有点抽象和深奥，从苏格拉底，柏拉图，亚里士多德到弗洛伊德。主要是关于哲学的产生发展，及各位哲学家们的世界观。我感觉内容特别抽象，不好理解，也没有多大兴趣再继续看下去。虽然它的故事情节很吸引人，有一点侦探小说的味道。但是，500多页的一本书让我看起来还是特别费劲。就像季羡林所说的，他们的哲学跟我们这一辈人不搭界，他们只能坐在神圣的殿堂去独现辉煌，像我们这样的凡人，无法理解和研究抽象的哲学。我们普通人还不如想一想”人为什么活着？”来的'更有意义。
在浩如烟海的书海中，并不是每一本书都是适合我们的，或者是值得我们去认真仔细的揣摩和研究的。我们读书也就好比找对象一样，要找到适合自己的，自己喜欢的，才值得去学习和深究的。毕竟每个人的时间都是有限的，生命也只有一次，如何在有限的生命中，学习和领悟到更多的有价值的东西。让自己生活得更充实，活得更开心，这个比什么都来的实惠。
《苏菲的世界》这本书特别畅销，已经被翻译成64种语言。全世界销量也超过了4500万册。尽管如此，我也并不以为这本书是适合我的，我不能说这本书不好，他的确写的很丰富，故事情节也很曲折。而且可以看得出作者在哲学这一方面是从最早的哲学的产生，发展，到目前的丰富，他都做了大量的研究分析和考量。但是，的确不适合我。它不如一个故事，一篇散文，一首诗或者一本名人传记对我来说更有吸引力。
流行的不一定是好的，畅销的不一定是适合你的。人生每天会面对很多的选择，小到吃什么喝什么？穿什么？去哪里？大到买什么房？在哪买？上什么大学？做什么工作？等等，我相信每个人的选择都是不同的。因为每个人都是一个独立的，有思想的个体。每个人在这个社会中都有自己的特点，个性，喜好和认知。一个只赶时髦，追随潮流的人其实是最不了解自己的人。往往流行的东西变化最快，也许你追随的脚步都赶不上它的变化更迭，往往搞得自己精疲力尽，却没有个性。无论精力，时间还是金钱成本都是昂贵的。疲于追逐的人难免不会有懊恼的时候，即使这样也无济于事，因为你无法挽回损失。那么如何让我们的时间和生命，运用得更有效？
学会选择是一个特别重要的人生课题。学会取舍，学会选择，就等于在节约时间，提高人生效率。
有句俗语说:只选对的，不选贵的。简单的一句话道出了选择的真谛。还有一句话是这样说的:选择比努力更重要。选择就如同人生的指南针，方向对了，就不会迷惘，徘徊和苦恼。
如果你真的了解自己，知道自己的喜好，需求，还有所处的环境，要去的方向，你就会做好选择，你一定会做好每一件事，成为一个完全独立，自主，高效的人。
生命有限，学会选择，就等于延长生命。
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