探幽大峡谷散文
“一株小花苗”通过精心收集，向本站投稿了12篇探幽大峡谷散文，下面是小编整理后的探幽大峡谷散文，欢迎您能喜欢，也请多多分享。
篇1：探幽大峡谷散文
探幽大峡谷散文
或许是性格使然吧，自己的内心其实从小就潜藏着一种冒险探幽的意识，小时候极喜欢像男孩子一样展现勇敢无畏的个性，爬树掏鸟蛋、下河摸鱼虾、玩倒立、拿大顶，这些都不在话下。长大后，文静的外表下，隐藏的却依然是一颗不甘平淡、追求极致、向往完美的爱幻想、爱挑战的心。
喜欢旅游，喜欢用脚步丈量快乐；喜欢摄影，喜欢用镜头记录美好；喜欢挑战内心，喜欢征服自然，喜欢做别人不敢或没有勇气尝试的事情；喜欢与自然贴近呼吸，感受一份超脱凡尘的轻松惬意，并且喜欢用文字记录生活，用文字抒发情怀。
出于一种简单的爱好，每次出游回来，总会记录一下心得，整理一下记忆中的景色，把它们变成文字保留下来，不管好与不好，都是一次与众不同的体验和经历，也是岁月的长河里那沉淀下来的点滴回忆。
国庆节的那天清晨，在朦胧的薄雾中，我们启程前往邢台大峡谷游玩。这是我斟酌选择了很久才终于敲定的出行景点，原因有二：一是孩子假期短，开学当晚就面临月考，不想让他太累。二是这个景点是峡谷群，旅途又比较近，又有点探险探幽的意味，比较适合缓解压力，放松心情，是我喜欢的景点类型。
很庆幸我们这一天出游很顺利，没有遇到传说中的堵车及景区拥堵的景象。这要得益于我们比较明智地选择了非热门而又路途较近的景点，一天下来，轻松而又愉快，丝毫没有电视新闻里国庆假期那人山人海如潮涌动的纠结场景。大概人们都涌向了那些著名的景区吧，而我们选择了原生态的自然山水，没有过多人工雕琢的痕迹，却似人间仙境般宁静优美。亲近自然，放松心情，在广袤的山野里享受清爽的呼吸，在高山峡谷中体验挑战自我的乐趣，感受自然的博大与个体的渺小，以及由此带来的无我境界。我感觉这样的游玩要比在人群里看人头攒动、摩肩接踵的拥挤场面要好得多。
经过一路颠簸，我们来到了这个有着一丝神秘色彩的大峡谷入口处。这个景区大门有别于他处的一个特点，是它连接着一条悠长的峡谷，峭壁断崖，绵延如双峰对峙，又如神斧劈山而成的奇观，非常幽深而有吸引力。首先我们要经过一条长长窄窄的名叫长嘴峡的峡谷进入到景区里面。
这条峡谷的特别之处，除了它的峭壁如削、狭窄蜿蜒之外，它最抓人眼球的还要数峡谷顶峰上那三座惊险的横跨两山之间的桥梁，仿佛横空建在半中央。其中有两座是即将竣工的高架桥，它们的两端分别连接着两个穿山隧道，那个细些的桥应该是个临时的吊桥，大概是为了方便修建方在两山之间顺利通行吧。从远处谷底仰视山顶，看到的只是两粗一细的三条横线，在两山之间形成一个巨大的“三”字，感觉异常壮观和不可思议。谷底就是通向景区的道路，为了确保游客安全，这高架桥下面的道路上设置了钢架结构的安全通道，像走在一个长长的廊桥里，一侧是峭壁崖体，一侧是清清溪流，而溪流就在另一侧峭壁的山崖下静静地流淌着。据说此处的水泥道路以前曾经是一条溪边小路，水大的时候，游客在此需要踩着石头穿行，想来比现在更富有原生态色彩。
试想，在这幽深的高山峡谷里，小溪唱着欢快的歌谣叮咚流淌，野花争相点缀寂静的山谷，人们小心翼翼地踩着水中的石头，手里握着一捧芳香四溢的野花，说笑着，开心着，一不小心还有可能会湿了鞋子。这个情景，该是怎样一副山水和谐，自然酣畅的游玩画卷呢？
人走在谷底，在两侧峭壁丹崖的点缀下，感觉自身异常的渺小。一侧山崖与道路的中间，潺潺的溪流清澈见底，鱼儿在水中自由自在地游来游去，很多小小的断崖形成一个个小小的微型瀑布，吸引着游人拍照留影，哗哗的流水声像一首优美动听的乐曲在山间回荡。置身其间，有种回归自然的淳朴清新的感受荡涤在心中。
我们的导游李导是位很可亲的中年导游。在车上时李导曾自嘲地说，人们通常认为导游都是很年轻漂亮的小姑娘，而她自己既不年轻也不漂亮，可能让大家失望了。其实不尽然，对游客来说，亲切有责任感的导游才是好导游。李导说她其实有自己的稳定工作，做兼职导游也已经很多年了，那些忽悠游客消费的事从来不做。她给我们介绍了这里的特产，告诉我们外出旅游哪类东西该买哪类东西不要买，还说这个地方是革命老区，特产也不贵，大多是一些山果及山货类，如果想买一些带回家就权当是给老区人民做贡献了。
她沿途给我们介绍了很多景点情况和来历，比如半途中的那片静谧山水——秦王湖的典故；比如和大峡谷相邻的有着“中国爱情山”美誉的天河山景区；再比如大峡谷景区现在是一片松柏林的八路军被服厂旧址；还有那曾经修建了一半，后因苏联撤回而搁置，最终又在中国人民的坚强意志下修建完工并投入使用的水库等等。这些资料在网上是查不到的，通过李导的介绍，我们对这里有了更进一步的了解。那些神秘的传说，遥远的历史故事，在李导的口中娓娓道来，如春风拂面，如细雨润心，给我们增添了一丝真切的向往。
从长嘴峡进入，一路幽径来到龙泉飞瀑，因为已经过了雨季，瀑布的水不太大，小小的细流飞瀑倾泻而下，落入一潭碧水中，日久天长在飞瀑落水处形成一个明显的圆形水洼。旁边上山的钢板台阶曲曲弯弯，陡峭蜿蜒，据导游说共有365个台阶。此处的一面山体呈自然弯曲、微微凹陷的峭壁型，高耸入云，犹如冲天巨壁，气势磅礴。
这巍峨的山体下方，矗立着一块有着水波纹图案的巨石，是这里常见的“水流波痕石”遗迹。景区内的石板道路上随处可见这样的波痕石，具体它们铺就于什么年代，想来也是无法考证的。在这大山里，随处可见这样奇特的石块和石板，有着清晰可见的水波纹痕迹，纹络或细腻或豪放，都美得令人遐思翩翩，仿若远古飘来的'一团疑云，让人无法想象这山石经历了怎样的一种痴情，才能如此深情地将流水深深地刻印在它的骨子里。
上行，流水峡的入口不远处有一个仅有几户人家的小村落，名叫盘顶村。这里山水环绕，流水叮咚，溪流从这些有着高高石阶的房子前潺潺流过，日夜吟唱着不老的歌谣奔向远方。金黄色的落叶随波飘荡，在卵石的衬托下，宁静的犹如梦境里的景致，仿佛是自然之笔绘就的一幅生动油画。忍不住设想：这里的夜会是什么样的呢？这夜里的山村人家该是怎样的一番温馨场景呢？还有这日夜不停流淌的山间溪泉，它千百年来不知疲惫地把生命的蓬勃生机带给这山谷，这是怎样的一份情怀啊！峡谷、溪流、人家，组成了这里独特的自然和人文景观。
告别那棵百年核桃古树，穿过盘顶村和那即将收获的丰硕青纱帐，就到了流水峡的入口。这是我们穿越的第一条峡谷，后面还有黄巢峡一线天和竹会峡，流水峡和黄巢峡是景区的精华部分，最美的景致都集中在这两条峡谷内。
流水峡内常年流水潺潺，两侧峭壁直立，几欲封顶，仰望天幕，仅留一条亮线在头顶，称得上是原生态的世外仙境。走在峡谷内，脚下流水潺潺，乱石遍步，溪流叮咚，凉风习习。若是盛夏时节游览此地，定会凉爽无比、惬意醉人，堪称天然氧吧、避暑佳境。流水峡内分布着很多大小不一的石块，潺潺溪流就从这石块和卵石之上叮咚流过，没有路，只能从溪边游人踩踏出来的小道上走过或踩着大大小小的石头过河。据说在雨季，峡谷两侧常形成规模不等的瀑布，想想就觉得壮观，可惜我们没能见到那一盛景。想来那水量一定会远远大于现在，估计连路都没有了，成了湍急的河道，搞不好还得淌着水过河。而如今时值金秋，水量已经成了细水长流的浅滩，柔媚的犹如温柔的女子。
邢台大峡谷又称邢台峡谷群、太行奇峡群，是国家AAAA级风景区，国家地质公园，位于邢台县路罗镇贺家坪村，由24条峡谷组成，最有名的要数长嘴峡、流水峡、黄巢峡和竹会峡。关于黄巢峡这个名字，据说当年黄巢为发起农民起义就是在此地招兵纳将的。黄巢峡地势险要，是晋冀往来要塞之一，历来为兵家必争之地。
黄巢峡内谷幽山奇，清凉潮湿，两侧崖壁高达150米，而宽度却只有1—2米，这里的岩石呈朱红色，在流水及山间渗水的作用下光滑红润，透着粲然的光泽。由于峡谷内潮湿阴暗，苔藓丛生，密集的小小飞虫充盈在空气中，密密地布满了整条峡谷，无所不在。一条狭窄的山阶小路在曲径通幽的峡谷内蜿蜒而上，几乎占据了峡谷宽度的一半，而另一半则是细流潺潺，水声叮咚，砂砾卵石密布在谷底，浅浅的水流自上而下欢快奔流。而且地势每上升一段就有一个微型瀑布如一缕白纱般悬挂在眼前，有瀑布之处，通常都有一块巨石，横亘在山路与崖壁之间，溪流从巨石的一侧穿过，哗哗的白浪顺势直下，别具一番风味。峡谷尽头的最窄处，细长如一线天，有奇木古树自山崖边自由地生长，或张扬或内敛，都尽情释放着自然的魅力。山涧野花齐放，草木丛生，空气湿润，仿佛天然的空气加湿器，润泽着浮躁干涩的心灵。
穿过黄巢峡一线天，走过成片的原始次生林，上上下下翻越了好几个山头，便来到了竹会峡的入口处。传说当年黄巢起义时，与朱温在此地会师，故得名竹会峡。这条峡谷内流水很少，多为崎岖不平的谷底石板小路，有的地方非常险恶难行，地势由高到低，逐渐通往峡谷之外的山下。
金秋时节的大山里，各种各样的野花绚烂地展示着各自与众不同的风采，漫山遍野，五颜六色，吸引着人们的视线，让人忍不住驻足观赏。这其中品种最多的要算是野菊花了，它们大小不一，种类各异，有粉色的，有黄色，有白色的，还有粉紫相间杂色的。我最喜欢的应该是那种紫蓝色类似于“勿忘我”的叫不上名字的野花，透着一种明媚而低调的美感，又有着薰衣草般浪漫执着的意境。采上一大束颜色各异的不同野花，心情陡然间变得如花般明媚灿烂。山上不时飘起阵阵雨丝，抬眼远望，远山被一层浓雾笼罩着，若隐若现。近处花香弥漫，远处层峦叠嶂，都被这秋日的山野渲染的迷蒙而深情。
本想趁此机会好好欣赏一下漫山红叶，却只看到了一簇枫红，很多黄栌树都还羞答答地只展示着一抹晕彩，未曾将它们炫目热情的红霞呈现给游客，那层林尽染的景象好似晚到的嘉宾，迈着轻盈的步子不疾不徐地姗姗来迟，不免让人生出一丝失望和遗憾来。
下山途中，再次看到景区入口处峡谷顶端两山之间的那两座高架桥，已经能够从迷蒙的山雾中隐约看出它的容貌，两端的穿山隧道入口那青白色的拱形桥洞也隐隐可见。无论从哪个方位俯瞰，都感觉这样艰险的工程难度大得不可思议，而将高架桥横空架设在半山之巅穿隧道而过，又是未曾亲眼所见的一件奇特事，人类无穷的创造力和科技飞速发展的轨迹在这项工程上可谓窥一斑而知全貌。
探寻了大峡谷的幽深与静谧，带着一颗被清新山风及雨露荡涤过的澄澈心扉，一路轻松畅快地来到山下。走在通往长嘴峡的谷底山路上，路还是那条路，溪水还是那么清澈，峭壁也依然巍峨肃穆，只是我们的心，已没有了来时的好奇与神秘，而是把满满的来自于旅行的收获装入了心灵的行囊。与自然为伴，与山野相拥，与这原生态的太行峡谷群倾心低语，那散落于高山崖壁、峡谷溪流之中的我们的足迹，将与这里永远同在，也将在我们的心里留下深深的痕迹。
旅行归来，对大峡谷的这场探寻却有着一丝意犹未尽的感觉，倘若能再多一些惊险刺激的元素在其中，好像更符合自己心底里潜藏的那种想往。但大峡谷纯朴幽静的自然风光还是令我们心旷神怡、流连忘返。带着一颗敬畏与深情的心走近大自然，大自然也会把它所有的美丽毫无保留地回馈给我们。
篇2：古村探幽散文
古村探幽散文
早上走出酒店，天仍然是灰蒙蒙的，街上到处是积水和枯枝黄叶的狼藉。据预报，婺源今日上午有雾，担心高速路的封堵，无心逗留，即刻打的离开婺源，直奔黄山市而去。在黄山市（屯溪）又换乘了当地的汽车。去往景区的路是在山脚下绕山而且蜿蜒的，有些路段坑坑洼洼，满是泥水，很颠簸。但沿途雨后的青山翠竹、重峦叠嶂，让我忘记了这些艰辛，也好像是前世有约，又好像故地重游，很顺利的就到达了目的地。一下车就看见立在景区门前的一块浅黄色景观大石头，上面镌刻着两个斗大的红字――呈坎，上面还有五个黄色的“A”字。
呈坎村是座落在黄山脚下深山腹地之中的一个古村落,现为呈坎镇政府所在地。呈坎古名“龙溪”，始建于东汉三国时期，至今已有1800多年的历史。据当地《罗氏族谱》记载,豫章（今南昌）柏林罗氏兄弟于唐末迁居此地，按《易经》阴“坎”阳“呈”二气统一、天人合一的八卦风水理论来选址、布局、建设，并改“龙溪”为“呈坎”。呈坎四面环山，“众川”河绕村而过，“枕山、环水、面屏”， 从地理选址到人文建设巧妙的构成了内外八卦的格局，使呈坎成为中国古村落建设史上的一大奇迹。也许是“风水”的关系，呈坎历史上科甲不断、英才辈出，先后涌现出一大批高官、巨贾、诗人、学者等。苏东坡在《罗氏族谱》题辞中有“文德武功名留简竹，理学真儒后先继续”的评说；曾因罗氏家族名人辈出，朱熹来呈坎后曾写诗赞誉说“呈坎双贤里，江南第一村”。
目前，呈坎是全国独一无二保存完好的明代古村落，还有宋、元、明、清历代具有很高历史价值的古建筑群。这里汇集了徽派不同风格的建筑，尤其那些巧夺天工的石雕、砖雕、木雕，不仅彰显了徽派建筑的特点，也把徽派建筑艺术体现得淋漓尽致，被中外专家和游人誉为“中国古建筑艺术博物馆”。呈坎的古建筑群和村中罗东舒祠均被国务院定为全国重点文物保护单位。“一村两国宝”，全国罕见。
中国绘画大师刘海粟曾说过“登黄山不可不去呈坎”；作家毕淑敏也感叹过，认为“中国最应该去的地方就是呈坎！”美誉实在是不少……
我们下车的时候，天空灰蒙蒙的，空气潮潮的地面湿湿的。一夜的春雨妆扮了这座古村，花草树木的枝叶上都还挂着晶莹的水珠，在微风中颤动；周围山的顶部都已隐没在云雾之中，还有一缕很长的云雾像一条白练在山腰飘动。有一个很大的清水池塘横卧在村前，这里人叫做“水口”，这是景区的进口处。一个向南方向的石拱桥连着一条青砖甬路，将池塘分割成东西两片。东面的池塘是个圆形，从东边又有一座石拱桥并连接一块不大的绿地，再经一座石板桥从西南面出来，像一条弧线，把这片湖水勾画成一个“阴阳鱼”八卦的图案。处处体现着八卦的特点。池塘本是荷花池，因现在才刚刚进入四月，水面只有一些干枯的荷杆和绿色的水藻，岸边生长着旺盛的蒲草，岸上还有一些金黄色的油菜花没有凋落。围绕池塘的东南面是很俊秀的徽式古老的房舍建筑，粉白的墙壁布满了或黄色或褐色的瘢痕，墙角处还长着绿绿的苔藓。一种古老而沧桑感让人油然而生。紧挨着池塘还建有雨廊、水磨、舂米碾坊、亭阁；在池塘边一堵高墙上，攀爬着一片紫藤花，正开得热闹。这里是景区一个典型景点，景色很秀美，搭配也很简洁、别致，不仅展示了徽式建筑的浓郁特色，也显现了“杏花、春雨、江南”、“小桥、流水、人家”的那种诗情画意。粉墙黛瓦的房舍建筑因经春雨的浸润，有一种浓墨淡彩般的深沉、厚重感，并清晰地倒映在池塘中，加之池塘的绿水、岸边的粉红杏花、繁花缀满枝头的紫藤、拱形而古老的小桥和灰白色的.天空，简直就是一副田园写意水墨画。
呈坎景区开发的比较晚，来这里的游人很少，也没有像有些景区那种浓重的商业味道，民风很淳朴。尤其是座落山中，远离闹市，宁静是这里最大的特色。正在美景中流连时，天空又飘起了淅淅沥沥的小雨，我马上躲进池塘边的亭阁中，站在阁中欣赏这雨中的图画，又有一种别样的韵味。那种美的景色、那种美的心情，只有身临其境才可以体会得到。
待雨小了一些，我撑着雨伞，走进了村子，静静地去寻找这古老村落的千年风韵。这里不愧为八卦村，无论是街还是巷都是曲曲折折、拐来绕去的，就像迷宫一样。这里的街巷也比较特别，长的少短的多、宽的少窄的多，窄的小巷只容两人并行。巷子两边都是高深的灰面斑驳的围墙，路面基本都是用花岗条石铺筑，条石已经被岁月的脚步踏磨得凹凸不平，但很平滑。小巷的石板路大多在一侧开有窄窄的沟渠，还有清水流淌，这些水都是引众川河的河水。沟渠沿住宅房舍开凿，星罗棋布，布满了村落，形成了比较完整的街巷水系。这种设计充分体现“阴阳”和“以山为本、以水为魂”的风水理论，而且这水可以泄洪、排水、消防，还可以滋润这个古老的村落。一个人撑着伞，在潇潇的春雨中，走在这样的古巷中，似乎有些寂寥、孤独、阴森之感，好像走在很遥远的的从前……
稍宽一些街巷的两面是民居，鳞次栉比、纵横相接、排列有序，高高的马头墙高低错落、黑白相间，粉墙黛瓦、淡雅清秀。峭立高耸的门楼上方还有突出墙体的黑色飞檐浮雕，更增添了房舍的古朴。据说呈坎因为开发较晚，至今还处于原始的状态，这里的古民居，除了一些国家保护文物，明清的房子也有人随意的住着。人们在这里淡淡然然的生活、殷殷勤勤的劳作，流淌着一种久违的随意、闲适和寂寞，这里似乎永远也没有过热闹和激情。这里的原住村民们的生活习惯和生活用具，依然保持着徽州先民的摸样，他们对于自己居住的老宅，充满了自豪和敬畏，不愿做轻易的改动，哪怕有些许风雨剥蚀的痕迹，他们也会维持原貌。也正是得益于对古宅的敬畏感，呈坎的古民居才能保持着原滋原味，才能鲜活地呈现在今人面前。因为今天是雨天，街巷中更是很少行人，各家的门都是关着的。偶尔有开着门的，可以窥见民宅一斑。民宅基本也是两层格局，进门都是厅堂，穿厅而过是自家的院落。房舍内的摆设基本都很陈旧、古朴，主人大多是一些老年人，穿着也很朴素，与房舍一样，显得很沧桑；有的在拾掇杂物，有的坐在小竹凳上喝着茶水。一切都是那样的平常、安宁、淡然，并透着一种久违了的寂寥、随意。与如今的城市相比，犹如陶渊明《桃花源记》中所描述的“秦人”，似乎“乃不知有汉”一样，似如隔世。
村子的南面是众川河。可能是上游下雨造成的，河水很混黄，水势很大。这与原来照片上那种河水清浅、卵石可见、鸭鹅嬉水的画面已不可同日而语。对面是田地，一直连接到山脚下，几头黄牛正在田中吃草，青绿色的田野点缀着零星的油菜花，显现着充满韵味的田园风光。在远处青绿色的山坡还有隐隐的村落显现。在面对村子中心位置的河上，建有一座“三孔”石桥，名为“环秀桥”，桥上有亭、亭中有条凳。环秀桥为溪东街和前后街的主要通道。这是一座建于元代的五孔石桥，历经百年沧桑，有着很高的历史价值。然而夏天一场突如其来的洪水却将古桥冲垮，经国家文物局专家的修复，才恢复成如今模样。虽然已恢复，也仅剩下三孔，而且也少了些往日的那份古朴感，这对世人来说不能不算作是件遗憾的事情。
呈坎的古民居与宏村、西递不同，虽然都是徽式建筑，但西递和宏村以徽商住宅居多，呈坎则以官家宅见长。这里的官宅、祠堂不仅多，还因地位的不同，各具特色。官宅的前后进之间有院落，院里花木疏朗，石径分明。特别是规模宏大的“贞靖罗东舒先生祠”（简称罗东舒祠）。据介绍，“罗东舒祠”是罗氏家族的祠堂，在设计和建筑上集古、雅、美于一体，是徽派建筑的典范，罗东舒祠被誉为“民间故宫”、“国之瑰宝”、“江南第一祠”。罗东舒祠始建于明嘉靖年间，明万历三十五年续建，到万历三十九年完工，前后耗时八十七年、花费白银逾四万五千两。“罗东舒祠”是为纪念呈坎村前罗氏宗族十三世祖罗东舒的，建筑设计基本是按文庙和孔庙的格局兴建的，是典型的徽州明代祠堂。整个祠堂建筑分为四进，层层升高，气势恢宏。走进祠堂给我的感觉是规模宏大，结构完整，风格独特。高大粗壮的梁柱、精细华美的隔窗、栩栩如生的木雕、砖雕、石雕以及宽大的匾额、彩画都记述着昔日的繁华，令人感叹先人的智慧和技艺。祠中的“宝纶阁”为祠堂后寝，用于珍藏历代皇帝赐予呈坎罗氏的诰命、诏书等恩旨纶音，是整个建筑的主体，高近十四米，面阔十一开间，进深十米，仅比北京故宫太和殿少两个开间。宝纶阁还是安徽省迄今保留明代彩画及祠堂最完整的一组家庙建筑。虽说祠堂处处都展示着规模的恢弘、构造的华美、工艺的精湛，但那些斑驳的墙壁、褪色的漆柱和彩画、积满灰尘而又空荡荡的厅堂，就像一位穿着破旧的朝服、手里拄着拐杖、满身灰垢的老人，满脸刻录着岁月的沧桑。让人深深地感觉到“逝者如斯夫”。只有那株长在庭院已有400多年树龄的桂花树，还郁郁葱葱显示着旺盛的生命力。
“繁华事散逐香尘，流水无情草自春” ，豪宅虽破旧仍在，其主人焉在？其修祠者焉在？
天色渐渐暗下来了，我们出了祠堂，向住处走去。
篇3：梨花寨探幽散文
梨花寨探幽散文
听闻栾川养子沟名气不薄，概因唐朝巾帼英雄樊梨花在此安营扎寨养子教子而得名。传说当时深山匪霸猖獗，祸害以至民不聊生，尤其是距樊梨花营地二十里的上马河匪首名高崖气焰嚣张，横行乡里，烧杀抢夺，无恶不作。梨花决意为民除害，剿灭此匪。经过慎密布阵通宵激战击败众匪，将匪首高崖斩首，山民无不欢欣相庆，至今对巾帼英雄义举传为美谈。
驱车出栾川县城东五公里，从养子口村进养子沟，穿过梨花寨门，看到樊字帅旗威风凛凛，顿时对一代女杰的非凡壮举产生了浓厚兴趣。当涉足点将台、旗杆窝、石寨墙等古遗址，目睹修复的击鼓亭、射箭场、兵器擂台等演武处，聆听导游讲述当年樊梨花至烈至刚，相夫教子，忍辱负重，终受皇封的曲折故事后，不禁肃然起敬。
爬上“盘龙坡”，进入景区深处，那里有三清殿、灯台窝，览峰峙峦抱，林茂藤绕；听蝉鸣鸟唱，水声匍喋；吮自然氧吧，新鲜气爽，仿佛置身“世外桃源”。看飞瀑深潭，兴趣盎然，这里的瀑布虽无“飞流直下三千尺”的大家闺秀风范，但亦有“飞落数来崖，啐玉又飞花”的小户碧玉风采。黑龙瀑布急泄落底形成涟漪，一泓碧绿，奇诡深邃，天然生成一幅栩栩如生游龙腾飞图。白水幢瀑布犹如飞虹，飞珠溅玉，甚是美观，顿足嗟叹相见恨晚。还有御扇潭、日月潭、梨花潭等，或象形似物，或引典寓义，任尔心驰神往，浮想联翩。
白云深处有人家。中午小憩“塔石”农庄，品竹叶凉菜，吃风味卤面，喝红豆糁汤，好客的山民溢出古道热肠招待。餐罢聊天养子沟梨花寨的民俗文化，瞧古色古香的'石磨、石碾、石臼，顿生怀古幽情，这拙笨的原始作什竟然扶伺梨花千军万马休养生息，不能不是说一种历史奇创。走进秋千园，园内轮秋、桥秋、独杆秋等数种秋千应有尽有。据说梨花之子每日习武之余偏好玩秋千，旷日锻炼，技艺精湛，功夫了得，杀敌奋勇向前，后成为军中一员骁将。看园内少男少女轻荡跃翻刹时眼馋，也壮着胆子赏试惊险中取乐，几番拙笨荡漾，竟逗得后生们取笑“童心未泯”。
返程途中，凉风习习，越发惬意。不少游客围着那几人合抱粗的“同心树”发痴。“同心树”集垂柳之婆娑、连翘之清爽、白腊?之挺拔、樱桃之甘怡为一体，盘根错节，砸结岩壤，路人无不啧舌称奇。攀谈间皆言不虚此行，翘起拇指“该地历史文化深厚，景观惹眼，不愧享誉河南省最美的地方”。
篇4：杏花村探幽优美散文
杏花村探幽优美散文
浅冬，桃花不来，杏花不开；有雨，极似断魂时节。恰逢同学来，相邀同游杏花村，这倒是一件很惬意的事情。
擎一柄雨伞，入园，我们把尘世的喧嚣抛在墙外。在这“天下第一诗村”里，我极力迈出诗意的脚步，踏上杜牧曾经走过的麻石道。道旁浅枝高木，俱翠绿披身，浓郁葱茏；隐现不明的小溪，潺潺有声，诗意地流淌。行走间，微雨湿面，空气清新，顿觉心旷神怡，俗念殆尽。
沿路，那些古老的井圈、石凳、石磉，俯拾即是，莫不彰显这个村庄悠远的年轮。顾盼间，我们望见近处那一面墙，工整地镶嵌着一排碑刻，皆字迹斑驳，古朴而凝重。其一残，本为“杜牧”的落款竟成了“土牧”字样，反而给人一种真实可信的感觉。残缺，本为憾事，但在此处，反而成就一种美，一种真实无欺的美。
惊叹间，瞥见那一轮石碾，如满月，静静地歇在圈定的石槽内。耳里宛若有声，“嚯嚯”轰鸣，似远天滚动的旱雷。正是眼前这石碾石槽，“嚯嚯”滚动，推动日月乾坤，把一个杏花开满的村落从唐朝一路推来，一直推到我们面前。沿着它的印迹，我们让思维和脚步逆时跟进。
于是，我们来到“古井院”。这神秘的古井，是杏花村里最具资格的`正宗原居民。麻石质的井圈，刻录着岁月光顾的痕迹，光滑，不失深沉；那井中的清泉，沿着唐朝的水路汩汩而来，质地明澈，甘醇诱人。提起那只木桶，我感觉装满了千年的风月。一种无法承受的重，让我心慌气短起来。杏花村的先民，正是用这一根绳索，凭此一吊木桶，汲取大地深处的精华，和着杏花的弥香，酿制出甘醇绵厚的绝世美酒，让晚唐池州刺史杜牧，禁不住一番畅饮，而后诗兴勃发———“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”这首名传千古的《清明》诗甫一推出，便引得历代多少文人墨客按捺不住热辣辣的情怀，趋之若鹜，纷至沓来；为杏花，为杏花村，为杏花村酒。
闻着酒香，我们来到村中的酿酒坊。我央求酿酒师傅让我来一次操作，却发现西装革履的我，像一个套着戏装的舞台小丑，与这古意的酒坊格格不入。同样，在古色古香的陆舫、焕园，我感觉自己又像极了一个精致的玩具娃娃，浅薄而幼稚。那些徽派建筑的老屋，皆粉墙黛瓦雕花窗，飞檐翘角马头墙，把岁月的沧桑，把历史的厚重涂抹得无处不在。推门而入，旧式的厅堂里，光线昏弱，板壁黯然，似乎随时会走出一位长袍马褂的管家来。按住心跳，小心翼翼地踏上古旧的木楼梯。楼梯扶手黝黑，那是岁月熏陶的结果；楼梯扶手发亮，这是岁月打磨的结果。脚下“吱吱呀呀”地响，我猜，旧时的老爷、太太、小姐大概就是如此踩着黑暗的影子上楼的吧。
清初，杏花村人郎遂编纂《杏花村志》，成为全国唯一收入《四库全书》的村志。怀着一种虔诚的敬意，我们走进“村志馆”。立时，我被那些农耕时代的器物所吸引。斗笠、蓑衣；木犁、耖耙；风煽、水车……无一不让我感到亲切和熟识，仿佛是刚刚用过放置于此一般。看到它们，脑海里不由得闪过这样的情形———房舍俨然，道路阡陌，田园成片，桑麻相间，炊烟袅袅，酒幡飘扬……
是夜有梦。雾气如岚的杏林深处，嫣红点点，笛声悠扬，一位婉约的古典少女，提一壶杏花村美酒，笑靥如花，袅袅婷婷走向繁华的池州街头。
篇5：梁实秋散文艺术探幽
梁实秋散文艺术探幽
《雅舍小品》是彰显梁实秋散文艺术的代表之作，无论在内容、形式还是内涵上，均体现着梁实秋对于散文的理解，以之为例，可以探知梁氏散文的艺术特征及创作理念，并把握其之于现当代散文创作的意义。
《雅舍小品》集中体现了梁实秋“通达闲适、冲和幽默”的艺术个性，具体而言，主要表现为如下两方面：
首先，于琐事中寻乐趣，于世态中觅境界。《雅舍小品》堪称人世百态图，作者避开宏大主题和严肃主旨，选择寻常事物入文，无论是草木、鸟兽、散步、算命、饮食、煮饽饽、玩花炮，都被梁实秋尽收笔端，且在其笔下趣味盎然。如《下棋》中对“观棋急语”者有这样一段描写：“观棋不语是一种痛苦。喉间硬是痒得出奇，思一吐为快。看见一个人要入陷阱而不作声是几乎不可能的事，如果说得中肯，其中一个要厌恨你，暗暗地骂一声‘多嘴驴!’另一个也不感激你，心想‘难道我还不晓得这样走!’如果说得不中肯，两个人要一齐嗤之以鼻，‘无见识奴!’如果根本不说，憋在心里，受病。所以有人挨了一个耳光之后还要抚着热辣辣的嘴巴大呼‘要抽车， 要抽车!’”在这寥寥几句中，梁实秋不仅再现了观棋人急不可耐的情状，同时诙谐地将对弈者与观棋者之间“心搏舌战”的场面刻画而出，独具传神的艺术境界。作者极为善于在俗世琐碎中寻找美的意蕴，无论大雅小俗都信手拈来，以悠然闲适的姿态与节奏款款而言，颇具传统士大夫之气，营造出闲适自得的艺术世界，使生活呈显美的情调。《雅舍小品》的开篇之作《雅舍》即彰示了这一随遇而安、优雅恬适的人生态度。在梁实秋笔下，雅舍远离喧嚣，诗意盎然，无论清幽月夜还是蒙蒙细雨都使人陶醉、令人神往，那“有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭，有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏”的描绘更是别具豁达风味，这些内蕴于寻常生活细节中的诗意与通达激发着作者的创作之源，为其散文带来丰富的情绪体验。虽对琐碎生活倾注了极大热情，但梁实秋追求的并非物质之娱， 而是注重精神愉悦的体味，这一特质在文集命名上即可看出端倪。“雅舍”实际上并非雅舍，它实为梁实秋在重庆北磅与友人合住的六间孤陋的居所，然而，作者并未因其陋而心感凄苦，却在陋室中舒放文字，陋中寻诗。因此，在原为士大夫玩物的鸟儿的鸣声中，作者听到的是自由的欢乐，在天空五彩缤纷的风筝中，作者感受到的是思乡情怀的撩动，在日常饮食的醇香中，作者传递而出的是对于俗世生活的喜爱之情，在变化多样的女装中，作者欢喜的是开明民主的悦人新风，即使是身居陋室，作者也依然能“物”中寻“情”， 由屋顶因雨崩裂而引发出“奇葩初绽”的联想，畅达恣肆，十足地拥有着游心于物外、超脱于世俗的自由精神境界与艺术格调。
其次，幽默也是《雅舍小品》“通达闲适、冲和幽默”艺术特征的另一侧面。梁实秋将嘲讽批评寓于诙谐的幽默笔调中，在直指本质的同时还“搔人一痒”，于调侃中隐现着畅达幽阔的艺术追求。幽默与滑稽不同，是包含着智慧、宽厚和哲理的笑谈，梁实秋的幽默正是这样一种纯粹的幽默，谑而不虐，亦庄亦谐，善意指摘，适可而止，他的调侃极少使用尖刻的词语，而是于揶揄之中包含了几分宽和，在幽默背后蕴含着智慧的闪光，正所谓“深得幽默三昧”[1]。如在《男人》一篇中，作者笑言男人“耳后脖根，土壤肥沃，常常宜于种麦”，“曾有人当众搔背，结果是从袖口里面摔出一只老鼠”，“有一个人半年没吃鸡，看见了鸡毛帚就流涎三尺”，梁实秋采用漫画手法，巧妙运用夸张和比喻，生动地刻划出脏馋男人的形象，却并无尖酸刻薄之感，而是将审丑艺术化，有种善意的玩笑意味在其中。即使在《握手》、《脸谱》等相对辛辣的作品里，作者也并没忘记拿捏住讽刺的尺度，当写到官办业务机关人员那肃杀傲慢的神情时， 梁实秋将笔锋回溯至其情绪源头，疑问道这些人是否睡眠不足，是否连泻三天，是否凶讯连至，在戏谑中有意无意地削减了批评的锋芒，尽管与一些正面抨击的作品相比少了几分力度，然而同样能在嬉笑声中穿透问题，实现规劝的目的。同时，梁实秋的幽默也是机巧智慧、透彻深刻的。如在《中年》一文中，作者先是以诙谐的笔调描绘了中年人的凄苦形状，男人头发“有搬家到腮旁颔下的趋势”，女人“脸上的皱纹已经不是熨斗所能烫的平的”，随后笔锋一转，“别以为人到中年，就算完事。不。譬如登临，人到中年像是攀跻到了最高峰。回头看看，一串串的小伙子正在‘头也不回呀汗也不揩’的往上爬……向前看，前面是下坡路，好走得多。” 作者以自我解嘲的轻松化解了“中年哀怨”，并在“哀怨”中抽离出中年之美好：“中年的妙趣，在于相当的认识人生，认识自己，从而作自己能作的事，享受自己所能享受的生活”，正如演戏，“中年的演员才能担得起大出的轴子戏，只因他到中年才能真懂得戏的内容”。梁实秋以轻快的笔调漫谈原本“凄苦”的中年，充溢着洞达世情而又超然物外的喜悦感，在豁达心境中透射出对于生命哲学的了然于心，给人以智慧启示。不能不说梁实秋的幽默中蕴藏着对人生透彻的审视，使读者获得温情诙谐的阅读体验的同时，也收获了丰富的知识，激发着深刻的思索。由《雅舍小品》所体现的幽默和与之相伴的通达境界是梁氏作品艺术个性中极为引人注目的组成，矜持节制，诙谐中见宽厚，幽默中见智慧，虽不凌厉，却也余意深长，耐人咀嚼，正如“幽默”一词的引入者林语堂所言，“最上乘的幽默，自然是表示 ‘心灵的光辉与智慧的丰富’”[2]，作者因此而得到诸如“在现代散文作家中，论幽默的才能，首推梁实秋”[3]的极高评价也是情理之中了。
此外，《雅舍小品》还体现了梁实秋对于散文语言的探索。《雅舍小品》堪称现代散文语言的典范之作。优秀的散文要求凝练准确的语言表达，梁实秋也认识到散文的美妙多端，然而“最高的理想也不过是‘简单’二字而己。”[4] 作者自觉遵循着以理性驾驭情感、以平实节制想象的创作戒律，行文雅洁利落，用语凝练平实，追求“绚烂之极趋于平淡”的境界并积极实践，因此，“平淡”便成为梁氏散文在遣词用语方面最为突出的特征。《雅舍小品》之“平淡”首先体现在叙事情绪的淡化上。虽寄蕴着充沛的情感体验，但《雅舍小品》从无感慨泣泪或怒发冲冠的感情宣泄，也无浓墨重彩的.情绪描写，作者少用情感倾向鲜明的字词，无论叙事写情还是评点议论，都节制于幽缓平和的叙述中，让情绪在文人雅士的淡然风度中缓缓释放，任凭读者自由琢磨，而实际上，经由受众的自我阐释而来的情绪体验也许更为强烈，因此，《雅舍小品》虽没有波澜的情感和浓烈的言辞，读者却仍能感受到“情动于中而言于形”的魅力，颇有“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的别样感受在其间。其次，“平淡”二字还体现在用语的凝练精准上。梁实秋认为“散文的文调应该是活泼的，而不是堆砌的――应该像一泓流水那样的活泼流动”[5]，因此《雅舍小品》力避铺陈，作者常常有意识地融汇一些文言词汇或采用文言句法来辅助表述，大量使用四字句及短句以追求简洁的叙述，并注重“用典”以便更为简要地表达情绪，其效果正如作者自己所言，“写文章若大掉书袋，固然难以写出流畅自然的句子，读来晦涩，令人生厌;但若能适当用典，白话文中恰当地出以文言，不但能做到最经济的表达，而且能使文句的内涵更丰富，把白话有时而穷，难以表达的意思，很技巧地透露出来。”[6]在对白话和文言优势的充分调动下，《雅舍小品》具备了洒脱简洁的语言特征，文白相间、凝练雅致、隽永耐读，深得中国古典艺术“留白”之精髓，也不乏现代白话文“明白”之优势。此外，梁实秋还强调散文语言的音韵节奏之美。在《论散文》中他曾论及音律之于情绪表达的作用，认为仄声的字容易表示悲苦的情绪，响亮的声音容易显出欢乐的神情，长的句子表示温和驰缓，短的句子代表强硬急迫的态度，可见作者深谙借音律强化阅读体验之道，因此，《雅舍小品》并无浓墨重彩的涂抹却不乏丰沛的情感，文章读来也平仄起伏，张弛有度。不妨来看一段对“雅舍”月夜的描写：“‘雅舍’ 最宜月夜一一地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然!舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉”。这段描写很好地代表了《雅舍小品》对音律之美的追求与认识――既不拘泥于格律从而摆脱了韵文的刻意斧凿，又于自由体式中蕴藏了排偶的工整，平仄谐调、声韵配合、富于节奏，读来琅琅上口，别具“中外逢源，古今无阻”的畅快之感。 自出版以来，《雅舍小品》以幽默的风格、恬淡的情调、简约的语言和精纯的文学品格吸引着无数读者，成为现代散文史上不可多得的经典著作，同时也以其自身魅力强化了散文的意义与价值。在《雅舍小品》出版的三四十年代，散文创作存在着明显的“杂文化”趋势，因其形式方面的自由性和特殊的文化语境，散文多作为一种文体意义模糊的“即兴”文类来回应时代或排遣自我，不仅地位尴尬，而且质量上也较少出色之作。梁实秋以其创作实践使散文获得了更为鲜明的文体特征、更为高远的艺术品格和更为强大的思想承载能力，将严肃的精英意识带入这一偏于随意的文类，拓展了散文的创作视野和艺术表现手法，既传承古典，又吸纳现代，现代散文正是在梁实秋们的积极实践中逐渐成为真正独立且魅力独具的文类。《雅舍小品》是使梁实秋真正饮誉文坛之作，无论在形式、内容、还是精神品格上都为散文创作注入了新质，具有多重阐释维度，其影响至今未减，尤其是在90年代散文复兴潮中，无论是以人文情怀为纲的“大散文”、以闲适情调为追求的“艺术散文”还是以才学理趣为特征的“文化散文”，似乎都可在梁氏散文中寻找到最原始的影子，其既有积极入世的烟火热情，又有超逸出世的哲思探寻，既有恬淡闲适的生活记录，又有感怀深切的情绪倾吐的艺术情趣与风貌，也潜移默化地影响着当下的散文读者的审美取向。因此，重评《雅舍小品》，不仅是对该部佳作的鉴赏，同时也是对现代文学生发以来，散文文体如何实现自我完善与发展的一次小结，对当下散文创作来说，其散文艺术、文化内涵及精神品格，尤其具有参照意义。《雅舍小品》是现当代散文史上难以避绕的存在，著名美学家朱光潜先生四十年前在致梁实秋的一封信中就富于远见地指出：“大作《雅舍小品》对于文学的贡献在翻译莎士比亚的工作之上。”[7]高度评价了梁实秋及其《雅舍小品》对于文学史的意义。《雅舍小品》连同以其为肇始陆续出版的《雅舍小品》续集、三集、四集， 及《秋室杂文》、《雅舍谈吃》、《雅舍散文》等“雅舍”系列， 奠定了梁实秋在中国现当代散文史上的独特地位，也为读者及后世散文创作者留下了兼具了审美及思索意义的可贵精神资源。
篇6：探幽寺山散文
探幽寺山散文
市区南部二十五里，有着连绵起伏的群山，高度或是山形大体相似，人们称为姊妹山。古语曰：山不在高，有仙则名。因了仙的缘故，寺山便成了群山的佼佼者。
寺山，原名峙山，寺山系后人讹读所致，但已将错就错，弄假成真了。清乾隆《新泰县志》卷三《山川》记载：“峙山，县西南二十五里，山石上有羊蹄迹。相传龙女牧羊于此，士人柳毅为之传书洞庭，遂成姻缘。士人立祠于上，前有池，祷雨辄应。”柳毅传书的故事为寺山平添了几分魅力，唐贞观年间在东北山坳处建有“峙山龙女庙”，古庙主殿结构玲珑，左有魁星阁，右有钟鼓楼，后有唐柏一株，粗达数围，其伸向东南之桠枝粗若巨桶，覆压庙瓴，状如巨龙探爪，惜在上世纪四十年代被毁。据清嘉庆十三年重修“太山行宫”碑文称：在新邑盖诸山之小者，而蜿蜒曲折，颇见灵秀，庙宇叠建，历有年所，是亦名胜之区也。明嘉靖时有内监李公游于此，低徊留之不能去，遂伐茅筑室以居，于旧殿之西北隅建太山行宫……也许寺山就在家门口之故，我觉得那不过是座极平常的山，多年来极少去过，是这些诱人的资料让我动了拜谒寺山之念。
我是在阳春三月去的，车子一直开到山脚下，抬头仰望那气势恢宏的山门，轻视之心立即收敛，竟默默的说了一句：寺山，我来了！
大概缘于恭敬之故吧，我放弃了以车代步的懒惰想法，徒步跋涉在蜿蜒曲折的山道上，呼吸着山里特有的新鲜空气，仔细观望寺山景色，只见山势险峻奇特、峰峦叠秀，山上怪石嶙峋，千姿百态，有的似动物在追逐嬉戏、有的像人在沉思、有的如耕牛在犁田……绿树掩映中，一群古色古香的庞大建筑于半山腰时隐时现，龙女庙、泰山行宫、玉皇殿、三清观、药王殿、无梁殿等斑斓辉煌，醉柳石、望柳墩、药王桥、王母池、神泉、仙人桥、羊蹄石、太监冢等名胜古迹分布山间，难怪每年的九九重阳节龙女庙会，方圆数百里的人们络绎而至，山上人头攒动、摩肩接踵。人们来寺山赶庙会还有一个重要目的，那就是神态庄重的跪在龙女塑像前磕几个头，祈求龙女保佑风调雨顺、全家平安。
人们对龙女如此虔诚源于古县志记载的那个古老传说：寺山有一清泉，与东海龙宫相通，有一年鲁中大旱，眼看颗粒无收，龙女起了恻隐之心，偷来龙珠私自为这一带下了一场透地雨，老百姓虽然得救了，可龙女触犯了天条，龙王大怒之下，罚龙女头戴木枷从寺山泉眼里出来，在寺山牧羊受苦。这一日，书生柳毅赶考路过，见山上有女子戴枷牧羊，特别是看到大片大片的青石板上踩下的羊蹄印，甚是奇怪，便向前询问，龙女向柳毅诉说了自己的遭遇，欲拜托他向叔父洞庭龙王传书，请叔父说服父王，还小女自由，柳毅闻听龙女为解黎民之苦而蒙难，便放弃赶考，戴上龙女尺牍书日夜兼程赶到洞庭，于湖边长跪不起，后被巡湖夜叉引入龙宫，经龙王周旋，东海龙王终于解除了对龙女的处罚，龙女见柳毅正直无私，严守信义，遂起爱慕之心，与他结为夫妻，在寺山住下来。“龙女牧羊、柳毅传书”的故事，从古到今，闻名遐迩，寺山人塑龙女夫妇其身，使其面东，遥望东海，以寓龙女于斯仍眷恋大海故乡之意。因了这个故事，寺山也被赋予了爱情的内涵，不计其数的年轻恋人手牵手来到龙女庙，向神女夫妇虔诚的许愿，保佑自己爱情到永远。
寺山虽算不的名山，却以其独特的魅力吸引了古今文人墨客慕名而来，驻足流连，宋代元丰年间进士、曾任翰林学士承旨的诗人龚适，写有五言律诗《游寺山》：庙貌依岩曲，恩威自昔传。交加多古木，澄澈一清泉。地有神龙隐，时无雨泽衍。乡民多受惠，祭祷在诚虔。明代云南知府王应修《寺山祷雨》、《谢雨》，清代荣河县令张相汉《登寺山》、杨继芳《登寺山有感》、王青黎《重九寺山登高》……大量的精美诗文题咏寺山的悠久历史和秀美景色，当代著名书法家欧阳中石先生在寺山留书的飘逸潇洒的大字碑刻“传奇遗馨”，恰如其分的书写了寺山的风物传说，提升了寺山的文化品位，龙女庙抱柱上书法家刘艺先生撰写的楹联“多情不限仙凡界，挚爱长存远近乡”，为其增色许多。
我站在巍峨的山峰上向两侧观望，寺山、黑山、黄山、云山、法云山和许多没有名字的山，似兄弟姐妹般静卧在那里，它们默默的相互注视、心有灵犀的相互鼓励，共同抵御着风刀霜剑、凄风苦雨的侵袭。我不是地质学家，无法考证这些姊妹山的岁数，但岁月的刀削斧砍痕迹显然在诉说着曾经的.沧桑，分明在告诉我这些山也许数万年或者数亿年，但雷电风雨未能分开它们、历史的烽烟未使它们各奔东西，这一切我们人却永远做不到，想起“天下没有不散的筵席”这句话、想起恩爱夫妻两地分居的相思之苦、想起热血赤子为国戍边白发老母倚门而望那种牵挂、想起男大当婚女大当嫁如鸟儿般飞离老巢自立门户那种无奈、想起父辈们操劳一生为后代建下安乐窝而自己却归于黄土那种无尽的悲伤、更想起我真诚相待的一位好朋友忽然莫名其妙的离去那种巨大的失落和苦苦挽留却无果的那种惆怅，我开始羡慕这些山了，山没有离愁别绪、没有牵挂和相思、更没有抛弃和被抛弃，就这么长相厮守千年万年一直到永久！
寺山虽为石山却也有土，土虽贫瘠竟也育物，山上没有挺拔俊秀的苍松，却有伟岸朴实的翠柏，看吧！陡峭的山峰、幽深的山谷，犹如披了件绿色披风，那绿浓浓的，浓的似画师作画用的颜色太厚重了些，浓的欲流淌一般。三月的中国北方，许多树木刚从冬眠中无精打采的醒来，而这翠柏已将冬的影子驱赶的无影无踪，早已是春意盎然了，整座山郁郁葱葱、莽莽苍苍，倘若有春风拂过，你就听吧！满山会响起悦耳的涛声，这涛声不似大海汹涌的涛声那般让人心惊胆颤，而是委婉柔润、细腻悠扬，伴着翠柏特有的清香，让人陶醉其中。我极惊叹这些翠柏顽强的生命力，山上少得可怜的那点黄土，根本不够翠柏享用，于是，盘根错节的树根干脆裸露在烈日暴晒下、赤条条的躺在寒冷中，山石狭窄的缝隙里，也挺立着柏树坚强的躯体，人们尊其为穿石柏。我心里一直惦记着资料记载的那棵唐柏，虽被前人毁掉，看看它曾生长的遗迹也是好的，可惜遍寻不见。我惆怅的坐在一片羊蹄石旁，望着满山的老少群柏，忽然领悟到这些没有留下传说故事的翠柏，其实也有灵性，故乡的黄土虽不肥沃，但它们仍然热爱故乡，一代一代在这里繁衍生息。
渴了、累了，信步走进龙女庙，一位慈眉善目、和蔼可亲的看庙老者热情的接待了我，端上一杯热茶，顿时清香四溢。老者滔滔不绝的给我讲述寺山和寺山人的故事。我与寺山人没有深交，只记得二十多年前，我曾经拜谒过龙女古庙遗迹，恰遇一位巡山的中年人，他告诉我：“这龙女庙马上要动工重修了，欢迎朋友到时来观光，寺山人最愿意多交朋友。”话说得诚恳、朴实，可惜我竟言不由衷，此后多年极少去寺山，但我却感觉到寺山人同寺山一样可爱！
我曾十分羡慕那些生活在名山大川的人，他们是多么幸运，身边有古迹相陪、美景相伴，而我家乡的山水却平淡无奇，寺山之行让我忽然觉得自己如同住在用黄金宝石垒就的房子里而浑然不知自己的富有，我的家乡其实并不寻常，物华天宝、人杰地灵，那山那水、那草那木，日月精华已赋予其灵性，更有那些朴实憨厚的人们啊！仍然承继着我们这个古老民族曾经有过的优秀品质！
篇7：乾隆御诗碑探幽散文
乾隆御诗碑探幽散文
站在碑廊院内西侧的三道乾隆御碑前，去触摸那些如行云流水般超然出尘的文字时，我一直在用沉静的心去揣摩一个古代皇帝的内心世界，包括他的为人、情趣甚至灵魂。至于我的诠释是否有悖于史册，你可以信其有，也大可信其无，权当一杯茶好了。
【关于禅】
阳光从参天古柏的缝隙里洒下一缕缕温暖时，碑廊院内显得格外静谧而安详，颇有一种禅味。
而说到禅，少林十八罗汉潘国静说：“禅乃悟也，静也。即“悟”“静”生慧。禅是无，禅是有，禅是实，禅是虚，禅是天地万物！”大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”章禅师将茶水泼在地上，然后问：“森罗万象，在什么地方？”大同禅师说：“可惜了一杯茶。”原来这就是禅。
站在碑廊院内西侧的三道乾隆御碑前，去触摸那些如行云流水般超然出尘的文字时，我一直在用沉静的心去揣摩一个古代皇帝的内心世界，包括他的为人、情趣甚至灵魂。至于我的诠释是否有悖于史册，你可以信其有，也大可信其无，权当一杯茶好了。
【乾隆缘何来百泉】
在中国这么大的一块版图上，只要是古代稍微英明点儿的皇帝所涉足的地方，都应该留下点什么痕迹以供时人以及后人，做点类似文章性的说古论今，更何况是才华横溢、功高大清的乾隆皇帝，留下御碑实在是一件很平常也很经常的小事了。单在河南辉县市百泉风景区苏门山，就有乾隆御碑四块，其中碑廊三块，山上龙亭一块儿。
乾隆皇帝是在公元1750年农历9月22日驾临百泉的，至于他来百泉游览的原因，在辉县市文物局局长张有新所作的《钟灵百泉》一书中是这样说的：乾隆游览百泉，是他称帝十五年后的第一次远游，原因一是乾隆登基之初就有南巡之意，但是皇位还不够巩固，他需要投入大量精力治国；二是需要得到朝庭权贵的支持，当时，他即位后很长一段时间，都有他父亲雍正皇帝遗诏中指定的辅政大臣鄂尔泰、张廷玉主事。这次远游是为他六巡江南作的一个试探，他要借此看看朝廷大臣的反应。至于乾隆十六年成功南巡，应该说这次试探是成功的。
然而，在华夏这块版图上，值得欣赏的美景那么多，乾隆大帝为什么偏偏要选择在辉县百泉游览呢？
也许是百泉湖那翡翠般的光华在诱惑着、招引着他乐山乐水的情怀，让他智慧、仁德的性灵久欲找到一个与他心有灵犀的地方获得释放，毕竟这自地穴迸出的累累如贯珠的泉水，早在三千年前即自豪地被殷商开凿过，那冬暖夏凉的湖水四季碧绿，清冽纯净，鱼来蟹往，荇藻交横；既有北方平原俊朗的风情，又有江南水乡柔美的雅韵，《论语・雍也》中不是有“知者乐水，仁者乐山”句吗？《宋・程颢、程颐・二程外书・卷七》不是也说“乐山乐水，气类相合”吗？而天然毓秀的苏门山、百泉水，不正是合着这些古人的诗句顺理成章地成了那些或文静或活泼的人们所向往的地方了吗？
也许乾隆的驾临，是因了那些错落在湖水上的星罗棋布的亭台楼阁、诗意相连的曲桥回廊，以及清静幽雅的竹林书院，他可以在其中找到与其性情合拍的古典韵味吧。毕竟百泉的人文建筑从周朝开始就已经声名远扬了，连宋代大文豪苏轼都要在此激情泼墨“苏门山涌金亭”六个大字，更别说那湖畔的卫源庙、山腰的孔庙、夫子祠等这些与山水交相辉映的充满灵性的寺祠院殿了，它们骄傲地荟萃在一起，让多少莅临者疑是西湖照人来，惊如园林皇家开。美，是人人向往的，何况一个风流倜傥、颇富才情的乾隆皇帝呢？
也许更是那从《诗经》的《泉水》里依呀而来的《柏舟》橹桨荡漾的旋律激发了诗人的幽情，让皇帝也想在淇一方，荡舟而歌？或者是西晋那个叫做孙登的隐士一声长啸的牵引，让乾隆意欲揭开其真实的心结？至于竹林七贤的嵇康、阮籍，唐代张籍、贾岛，宋代邵雍、苏轼，金朝元好问、元朝耶律楚材，明朝于谦、清初孙奇逢等等这些贤士名流，他们下自平民百姓，上至朝野官员接踵而至，聚集在这里或游览隐居、吟诗唱和，或挥毫泼墨、题词镌碑等形成的浓厚的文雅之气，是否让乾隆也想过一把风骚雅瘾？亦或许更是当年宋代那些理学大师周敦颐、邵雍、二程，元代姚枢、许衡，明代孙奇逢等他们在这里讲学布道，使得太极书院声名远震，那些于修人治国很有影响的思想，吸引了更多的名流从四面八方汇聚而来，也使得乾隆心里生羡，他要亲自在这里与这些贤士名流们零距离心晤，来寻得一些与治国有关的笈语？
也许，只是也许，也许乾隆来这里还有更多别的理由，总之，他来了，他“驻跸苏门下，躬瞻清卫源”，他“清跸来游卫水源，小加构筑俨林园。洛中名胜山川秀，秋杪风光颂菊存”，他很诗意地在这里度过了一段快乐的时光。
乾隆在游览百泉的日子里，为当地百姓做了一些很实惠的事情，比如于二十四日免除河南歉收地方额定赋税的十分之五，三十日免除河南祥符（今河南开封）等县第二年的额定赋税等，都被当地百姓含泪地镌刻进文字的碑刻上，流芳百世，供后人颂扬。而在这里，我想琢磨的是――他留在御碑上的诗歌。
乾隆皇帝一生酷爱作诗，他一生作诗的数量43000多首，几乎相当于全唐诗的总量，是历史上一位高产诗人，确实堪称一奇。据说有一次他去香山，5日内竟然做了67首。但是他在游览辉县的这段时间里，据资料记载，仅仅留下了11首诗歌、6块匾额和一幅对联。我们在碑廊读到的只有四首。
【同归何碍却殊途】
前者周程后者朱，同归何碍却殊途。深知天帝理数蕴，不作语言文字儒。
咸思安贫乐道趣，常依月到风来湖。啸台近在烟霄里，异世芝兰结契无？
这是刻在第一块碑上的诗，是他游览安乐窝后所写。透视这首诗歌的文字背后，我犹如看到一个凝眸深思的皇帝，一个博学儒雅的学者，一个性幽高洁的志士，正踯躅在夫子祠旁的竹林里沉思低吟“前者周程后者朱，同归何碍却殊途”，他在想什么呢？
大概他正在理学大师们的经典里寻找他们殊途同归的原因吧。周敦熙将佛、道二教援入儒学，提出新的儒学理念，创造出一种理学形态，邵雍又提出“内圣”一说，指出圣人之所以为圣，关键在于善于内心修养，为理学的进一步发展指明了方向，他在太极书院讲学布道，与他的两个弟子程颢、与其二程以及慕名来访的周敦颐诚心切磋，最后在二程那里形成真正的理学，又在南宋理学大师朱熹那里集于大成。在乾隆皇帝的眼里，这些人“深知天帝理数蕴”，断非是卖弄“语言文字”的酸夫迂儒。他敬重这些人均为知识渊博的大师，他们或时代、或身份、或地方不同，却能够安贫乐道，殊途同归，或开创、或传承，或奋斗，共同促成了一项事业的成功，这需要一种什么样的精神呢？乾隆虽然没有直接作答，却用一个有力的反诘问句，引起我们的思考。
在这里，乾隆并非真的就仅仅是在谈论古人，更是在借理学文化的传承精神，来思考一个朝代的命运，来寻找一个民族发展的更为和谐的路子。理学作为一门学问，如果没有这些人继往开来、精诚合作、团结奋进的奉献，就不可能有后来理学的发扬光大；同理，一个民族如果离开了这种精神，就一定是一个涣散的民族，一个颓废的民族、败落的民族。因此这一句“同归何碍却殊途”的反诘，问得是何等有力、何等微妙啊！对于一个登基十五年的皇帝来说，他追思先贤，不只是一种单纯的赞美，更是对一种精神的仰慕，对治国之道的思考！看来读乾隆的诗歌是需要站在一个俯瞰社稷民生的高度去品味的。
“深知天帝理数蕴，不作语言文字儒。”既是对理学大师的赞美，也是在表达诗人的一种志向。“咸思安贫乐道趣，常依月到风来湖”，一份清贫，一份淡泊，是人生于高雅处所表现出来的一种宁静致远的胸怀；“啸台近在烟霄里，异世芝兰结契无？”对孙登的仰望，对邵雍的思慕，对月亮的依恋，对兰芝的`崇誉，既是乾隆对他们灵魂的阐释，也是对他人、对自己应有操守的一种反思。他追慕先贤，在理学大师呆过的地方寻找儒香的痕迹，欣叹“读书近溯周程旨，恰喜明窗暖日暾”；他善于思辩，在碑廊前徘徊不前，感慨“巡檐更读前人句，却似韩陵可语稀”，这虽然不免有些偏颇，但都给我们留下了某种精神的暗示。
现在，乾隆的这些诗歌站在一块石碑上被人们瞻仰了千年，我想，这并不仅仅是因为他是一个古代的皇帝，更是缘于这首诗歌蕴含了一种人文精神和治国理念，它透露出了一个皇帝的内心所怀，就如一鉴明亮的镜子照明古代，鉴亮后人。
【知乐仁乐逸兴飞】
其一
清跸来游卫水源，小加构筑俨林园。洛中名胜山川秀，秋杪风光颂菊存。
座晚沧池下鸥侣，阶含碧藓育桐孙。读书近溯周程旨，恰喜明窗暖日暾。
其二
半顷明湖绿竹园，卫诗风景尚依依。大珠小珠玉盘落，知乐仁乐逸兴飞。
竿线不期鱼受钓，樊笼可惜鹤思归。巡檐更读前人句，却似韩陵可语稀。
这是刻在第二块石碑上的两首律诗，从“洛中名胜山川秀，秋杪风光颂菊存”句上看，应该是游览洛阳后经比较对百泉风光所作出的高度评价和赞美，因为百泉离洛水、洛阳很近，也统称为洛中。
所谓“智者乐水，仁者乐山”，在乾隆皇帝那里是怎样一种阐释呢？我逐个儿抚摸着他留在碑石上的文字，试着里面寻找他灵魂出没的痕迹，触摸他心智前行的方向。
一个诗人，或端了一杯水酒端坐在百泉湖畔，低吟着“座晚沧池下鸥侣”的诗句，眯着眼沉醉；或携了一根竹杖行走于苏门石阶，念叨着“阶含碧藓育桐孙”，拾阶而自言自语，那是多么惬意的一个诗人啊！在幽居百泉短暂的日子里，乾隆除了处理公事，他将往日朝中的喧闹、争斗的疲惫一概抛掷身外，沉醉于“半顷明湖绿竹园”中，对着那曾经在《诗经》中依依摇曳的绿竹静默，或听风竹耳语，乱玉跳珠；或观山水相亲，丹霞落碧，甚是悠闲自得。这是一个善待生活的人。他陶醉在秀丽的百泉山水中，以一个寻常百姓的身份与它们相亲，在他的眼里，山是那么可爱，可以让他用温暖的词语去赞美它，水石那么可亲，可以让他用圆润的珠玉去歌唱它的。
然而他又多愁善感，他坐在河边持竿垂钓，他在钓鱼吗？为什么却不期望鱼儿上钩？他哪里是在钓鱼啊，他分明是在垂钓人生的哲理啊，鱼儿啊，你千万不要贪恋那一钩诱饵，你的生命是属于水的，水才是你自由行走的世界；而那鸟儿呢？他漫步在曲径回廊，看着檐下樊笼里的小鸟频频地向山林张望，忍不住怜悯叹息，他在叹息什么？“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”又何况是一只鸟儿呢？然而在他的眼里，它哪里只是一只鸟儿啊，那是一个有着人一样的生命，它不愿意被束缚在樊笼里，它要自由，只有那山林才是它飞翔快乐的归巢啊！他微皱着眉头行走在湖畔的青砖台阶上，以一个悲悯的心怀为一条鱼儿、一只鸟儿的命运忧思。
这是怎样的一个诗人呢？这是怎样的一个国君呢？在生活中，每个人都会找到一个可以快乐的理由，但是又有谁会为自己寻找不快乐的借口呢？“竿线不期鱼受钓，樊笼可惜鹤思归。”对鱼儿的担忧、对鹤鸟的怜悯，是对自然万物的深切关爱，又何尝不是对自己虽身为国君却不能自由施展抱负的感喟呢？
“知乐仁乐逸兴飞”，乾隆时一个智者又是一个仁者，因为他能够读懂山水的灵性，能够在禅悟山水的灵性，然而神州几千年，能够做到智仁兼备的人太多了，而乾隆却能够在一个特殊的位置做得这样天衣无缝，何哉？我想这是在生活中所站的高度不同，就如麻雀与鹏鸟的区别。而乾隆又岂止是一只鹏鸟呢？
邵雍说圣人之所以为圣，是因为他善于进行内心修养，尽心为人，尽心处事的。因此，对于自然万物，只有以人类的心灵才能读懂山水的性情。因此在乾隆的诗歌里，那些山水都是有灵魂的，因为乾隆已经把一颗心放置在了天地之间。
而作为一朝明君，乾隆的心里不只是装了山水，更装了能够载舟亦能覆舟的子民。
【流淇润桑土，利泽永中原】
驻跸苏门下，躬瞻清卫源。地灵神以妥，派远物蒙恩。
百颗珠呈翡，一泓月贮痕。流淇润桑土，利泽永中原。
抚摸碑刻上的每一个文字，想象乾隆躬身卫源庙，以虔诚的姿势手执焚香跪在拜亭前，他在祈求什么呢？是希望天地神灵委以重任、派他去来这里让万物远物蒙受恩泽吗？白昼，泉内珠玉喷涌，夜里湖内月光皎皎，那是一个多么安详宁静美丽的地方啊，乾隆对着河神祈祷，期望它涌着清澈的泉水去滋润这一方秀丽的山水，永远让老百姓沐浴幸福的恩泽！
军人是用武器征服世界的，诗人是用文字来拯救灵魂的，而乾隆不但是一个杰出的军人，也是一个杰出的诗人，那么，乾隆又是靠什么来统治天下呢？是靠武器吗？那是用来抵御外患、保家卫国的；是靠文字吗？那是用来描写万物、记载历史、抒发情怀和教化民众的。应该说这两样东西都是他统治天下的工具，但是又可以说都不是，他们只不过是一个形式罢了，真正能够使得天下之民皆为王臣的是靠一颗“心”字，他为一条鱼儿祈祷，为一只笼子里的鸟儿悲悯，为土地上的子民躬身跪拜，那是心灵甘流淌出来的汩汩甘泉啊！他“读书近溯周程旨，恰喜明窗暖日暾”来提醒自己注意提升内心修养，用“流淇润桑土，利泽永中原。”诗句，表达自己对苍生的志向，这是怎样的一种情怀呢？
诗歌是充满灵性的东西，它是来自民间的对美好的祈求和吟唱，凡是能够与诗歌挂上关系的东西都应该是美的，而这美不是人人都可以获得的，它是有条件的，它要求诗者首先有一颗美好的心，它才会为他带来美好和幸福。而乾隆也正是拥了这样一颗灵魂来倾诉的，因此，他的诗歌才被刻写在一方百姓的心里流传了一千多年，并且还要向一万多年流去……
智者乐山，仁者乐水，而乾隆不只乐山乐水，他还乐民，在他的眼里，山水应该与他的子民紧密连在一起的，用山水的性情去阅读人类的情怀，以人类的心灵去体味山水的性情，才能够做到天地合一万物归心，才可以成为宇宙中真正的灵性者。因此，乾隆不只是在品水读山，更是在品味自然、社会与人生，因此，乾隆不只是乐山的智者，乐水的仁者，更是一个能够将智仁之心移植于万民的乐人的圣者。
生活在乾隆时代的祖先是幸运的，是幸福的，在这样一个皇帝的庇护下，会感受到和谐的人文气息，而少了些横征暴敛的惶恐不安。正如我现在站在苏门碑廊里，用目光去抚摸那些酣畅的线条，投过时空的遥远，想象着有一位圣明的皇帝曾经在这里呆过，曾经用一个大智大仁的情怀，为这方水土祈祷和祝福，并如惠民以生命的泉水一样施恩布德，我也如沐浴了他的恩泽一样欣慰而幸福。
时间过的真快，不觉间，夕阳的余晖已经落在碑廊上方的琉璃瓦檐上了，有风带着金红色的线条轻轻地缠绵而过，院内只有我一个人，很安静，很祥和，我坠入禅境了吗……
篇8：探幽南山夜优美散文
探幽南山夜优美散文
僧也似的几个苦吟者，串门相约，要作三亚一日游，邀我同行。我凭着爱慕三亚景致的纯真，怀着恬淡的心情，陪同他们作着快意的旅游。
我们乘坐中巴，从东而西，先去亚龙湾，在那里观看海，赞美那里的蓝天、白云，欣赏那里的碧海沙滩和如画的园林。回转大东海，沐浴暖烘烘的阳光，享受甜丝丝的空气，追逐飞奔的螃蟹，抚弄柔情的银沙，在那里尽情了一番，又登上鹿回头，在鹿山聆听美丽的传说，课读人间天上珠联璧合的浪漫，重温黄金花季的乐陶。涉足三亚湾，在那里寻访三亚的历史，感受三亚的变迁，品味南国滨海蜃楼的款款风光。
游览天涯海角。地老天荒的天涯，那时是路不通，石零乱一，#京远，瘴疫猖獗鬼门关，是多少贤臣将相被眨流放之蛮荒，是多少游子断肠思乡的边陲角落。
一批批被逐的官宦，他们不顾仕途的失意豁达大度，在这所谓南荒之地传播中原文化，天涯海角就是从洪荒的古老走过来，像荷蕾出浴一般，避开污泥浊水，扔掉荒蛮险恶，拔萃神州南疆，成为闻名遐迩的文化奇观。
前有古人后有来者。为了发展天涯文化后来的天涯人又开拓创新，策划加工，整掉零乱的荒芜，铺上葱翠的草盖，栽种如烟的花木，以鲜红艳丽的花园锦簇展示生命的辉煌。又举力“天涯观灯赏月节”、“天涯婚庆节”，等文化活动，让天涯文化光照神州。
当我们到达南山时，夕阳正西坠，南山在夕照中，整个子披霞带彩，如梦似幻，既显得十分秀气，又格外妩媚。我们在园门下车，首先映入目帘的是“不二法门”。不二法门是佛教用语。
进入景区时，天色已昏暗。淡淡的黄昏，平和又温柔，慈祥地笼罩着整个园林。我们走着黄昏的路，空气中散发着浓浓的草香、花香。这些天香是大自然百般酿造的精华，它清芬宜人。
夜临了，鸟归林，整个园林鸦雀无声。在这静谧的夜晚，我觉着风丝儿软软款款地拂过皮肤的惬意，风丝儿足以荡涤胸襟，扫除心中阴霾，助益于混乱思绪的沉淀，清醒地感受到珍贵得出奇的祥和、宁静、温纯。这是我对南山真实的夜的感受。南山在真实的夜的神秘中，走进了我的心田，成为我心灵深处的.精神归依，便感到一种安慰。如此精神归依，往往被懒惰者忽视，名利者抛弃，我却对它情有独钟，心有向往。因为从心灵深处寻找一种精神寄托，求得一方纯静的、宽容的、和平的精神田园，也是常人应当追求的。
夜深了，夜静得好听天籁。这时从远远的山下传来微弱的涛声，伴随着啁啾的蝉声，惊断了我沉思的种种，如梦初醒地凝望着如水的凉月，作着昔人望月思乡的感伤。这思乡之情勾起我寻梦故园百态，追忆少时浪漫的童真。同时又企图从冰轮中发现什么神秘的、绝纱的、梦幻的。这些种种一直诱惑着我，牵引着我的往向。此时身入化境，心弦便荡起神秘的心曲，高吟低唱：“一轮玉洁好丰韵，倾倒世间景物华”。礼赞一轮晶莹秀丽的月娘风彩，追求冰清玉洁的人生冰心。
南山的月，清光溶溶，月魂幽幽。南山的踏月人流连久久，迷恋深深，真是不想归庐的恋月人。
篇9：大峡谷，陨石坑散文
大峡谷，陨石坑散文
大峡谷
去大峡谷，是我们从纽约等地游玩返回拉斯维加斯后，孩子开车带我们去的。大峡谷位于美国亚利桑那州，是美国的国家级公园。在数百万年的漫长历史上，科罗拉多河缓慢流过并侵蚀那里的岩石，从而形成了深弯的大峡谷。整个大峡谷公园大得惊人，据说要游玩全部峡谷，需要数天时间，我们是沿着左侧的线路进入大峡谷的。
园区里有免费的巴士，将游客送到每一个观赏景点。而这些景点是满足游客不同角度去观赏大峡谷。所以，站在每个景点的观望台上，展示在面前的是不同的景致。大峡谷之美，让很多人都兴趣斐然的去观赏，而且很多著名的美国电影，都曾把大峡谷作为拍摄外景。故而，对于大峡谷我并不很陌生，只是站在这个熟悉且陌生的峡谷边，近距离的观赏，却让我有了意想不到的感觉。作为世界七大自然奇观之一的科罗拉多大峡谷，汹涌奔腾的科罗拉多河，从美国西部堪帕布高原发源，经历过数百万年雕刻，形成了这个令人震撼的奇迹。两岸都是红色的巨岩断层，大自然用鬼斧神工的创造力，把坚固的山体镌刻得岩层嶙峋、层峦叠嶂，并耸立在深不见底的巨谷两旁，从而营造出无比苍劲壮丽的神韵。站在峡谷边，能领略到它的气势磅礴、险峻麒麟，面对着这种令人震撼的景致，如果我是诗人，一定会浮想联翩、诗情大发的去赞叹一下大自然的奇迹，用美丽隽永的诗句，抒发对大峡谷充满奇幻色彩的感慨，可惜，我不是。但愿我的记述不辱没大峡谷的恢弘和宽广，以及那瑰丽和秀美。
陨石坑
巴林杰陨石坑地处亚利桑那州的北部，我们疾行在高速公路上，两边都是荒凉的土地。这里的地形地貌，形似我当兵的河西走廊，而且公路上行驶的车辆也少，我们的旅行车似乎像是大荒原上一叶小舟，随着山峦的起伏飘荡着。
其实，陨石坑单纯的就其观赏价值而言，并没有多少美可去形容，而是其宽阔和巨大会震撼着你。
在那座专门建造的观赏楼里，有一座可容纳二三百人的电影放映场，还有很多橱窗和柜子里，陈设着一些收集而来的陨石等，院子里还有一个模拟阿波罗登月舱的东东。
沿着盘桓的观赏甬道，我们来到了几个木质的观赏台上。举目眺望着远处的陨石坑。哇，它静静的卧在阳光之下，没有丝毫人气，但却惊人的宏大，以至于我们站在坑边渺小的如同小儿国的人一般了。这个直径1200多米，深170多米的陨石坑，坑的周围比附近地面高出约40米的堆积，都是陨石撞落的力量，掀起来的岩石等物质。看着这样硕大的陨石坑，让人不得不赞叹一番，它真的不负于世界最有名的陨石坑之称。
据展览馆的资料显示，过去的科学家们普遍认为，这个陨石坑是火山气体爆炸形成的，直到19时，采矿工程师兼商人的丹尼尔・巴林杰，在陨石坑里发现了铁镍陨石撞击的痕迹，提出了陨石撞击而成的观点，经历科学家最终验证，证明了巴林杰的论断，并将这个陨石坑命名为“巴林杰陨石坑”。从而明确了，这个坑是大约5万年前，由一颗直径约148英尺的铁-镍质地的小行星撞击而成，其质量估计约为30万吨。
巴林杰的陨石撞击论点得到证实后，也激发了他开采陨石坑的热情。他从发现陨石坑内有铁镍撞击痕迹后，便认为陨石撞击后产生的热量，将铁镍元素全部融化渗透到地底下，故而他拿出全部家产投资，用了二十七年的时间在陨石坑底部挖掘，然而很遗憾的是，他最终却一无所获。
他之所以坚持二十余年不懈挖掘，其动力自然是源自可能挖出铁矿石。因为，一旦成功的话，按照1903年的价格，这个坑所能提供的`铁矿价格，将会在10亿美元左右。看来，利益其实就是驱动力，如果没有利益的驱使，他不可能斥巨资挖掘，以至于最终破产放弃。不过，这块数百公顷的地域，目前仍然属于巴林杰家族，这里的所有观赏设施，都是该家族建造并供世人参观的。所以说，虽然他们家族没有获得最后的成果，但对这个陨石坑的保护，以及开辟成现在的旅游景点，却是一个福佑后人的壮举啊！
本想在那里多换几个角度去看看，可是艳阳高照，晒得人浑身燥热，我们匆匆的看了一些展览后，迅速的出来，并开车奔赴下一个要看的景点――死谷。
不过，我对美国保护自然环境的力度还是很肯定的，因为我所去的这两个，和随后要写的两个地方，都是地处荒野、人迹罕见的地域。可在整个区域内，照样看不到一个烟头和纸屑，更看不到丢弃的物体，仅此一点，我们就要好好的学习了。而且我所看到的美国游客们，都自觉的维护景区的卫生。他们把车子停好后，凡是车里有杂物的，都提着丢弃物的袋子，送到废物桶里，且是分为可回收与不可回收的分别置放，这点我们是绝对做不到的。而且那里虽然是荒野，厕所也简陋的就是一个简易的马桶，可是，里面都摆放着手纸和马桶套纸，无偿提供给所有游客。游客使用手纸后都自觉的丢在坑里，虽然没有水冲洗的厕所里，有很强烈的臭味道，可却看不到一片杂物和纸屑。有时候，我就想：人家也没像我们这里的公共场所，到处都贴注意卫生之类的提示牌等，却依然会有很多人不讲究卫生。可人家美国人个个都自觉的维护卫生。看来，我们的那些提示牌，属于‘防君子不防小人’啊，呵呵……
篇10：塞罕坝大峡谷散文
塞罕坝大峡谷散文
在塞罕坝广袤的大草原上，有一条鲜为人知、幽僻神秘的沟壑，被当地的蒙族人称为大峡谷。大峡谷的悠远沧桑、高深莫测，令我们猎奇、探幽的欲望顿然而生。
八月的塞罕坝，宛似春天般的瑰丽，它被蓝天、白云，绿草、繁花，羊群、毡房绘染成一桢旖旎的风光画。在向导的引导下，我们乘坐的越野车在狭窄如带的古辙道上飞驰。几朵如絮的白云，在湛蓝色的天空上游弋着，阳光下的大草原在云影浮动中，明明暗暗，真真幻幻；天际上悠然地盘旋着几只苍鹰，忽然，它们双翅一振，箭一般地穿过了云层，将自己矫健的身影镶嵌在蓝悠悠的天幕上；越野车下逶迤、悠远的古道，动人心魄地铺向遥远的天际；草地上盛开着的野花，色彩斑斓，摇曳生姿……这就是大草原!这就是令人目色迷离，心旌摇曳的天堂！
忽然，车子在一个缓坡上停了下来，我们相继下车，举目前望，呵！数百米宽，两端望不到尽头，被繁茂的绿色植被遮掩着的大峡谷立刻呈现在面前。陡峭的谷坡上布满了厚密的灌木和杂草，深幽莫测的谷底被一眼望不着边际的白桦林所覆盖，峡谷对岸的`是一块诺大的凸地，凸地中央矗立着一座山崮，宛如一座神秘的古堡……一阵阵林涛声响起，更令这条幽谷显得谧静、空灵，一种恍若隔世的感觉也随之在自己的脑海里产生了。
我们在密密匝匝的灌木丛中寻找通向谷底的通道，忽然一位同行尖叫起来：“蛇！”向导立即冲了过去，蛇早已跑掉了，令我们虚惊一场。这时向导对大家说：“每人找一根树枝，行走的时候拨动脚前的草，蛇就会被惊跑了。”向导还告诉我们，如遇到野蜂，千万别慌，不要乱跑，用上衣把头包住，趴在地上别动，蜂一会儿自己就跑掉了。我们用树枝拨弄着脚前的草地，择路而行，心中充满了神秘，还有一点恐惧。
我们终于钻进了白桦林，在谷底穿行。一株株白桦树婷婷而立，雪白的树干上爆裂的树结，酷似人的大眼睛，脉脉含情地，仿佛要对你诉说些什么？微风吹过，白桦树的枝叶轻摇，沙沙作响。举头望去，蓝天在浓密的树叶空隙中斑斑点点地呈现，一切是那么地平静和从容，自己的心情也随之松弛、平和下来。忽然，传来了淙淙的流水声，在茂密的白桦林的掩映下，一条曲折蜿蜒，清澈湍急的小河出现在眼前，轻薄如纱的雾气从水面升起，岚霭漫漶，飘忽于幽谷之间，缥缥缈缈，亦真亦幻，宛似仙境。
我们用树杆、树枝搭成小桥，艰难地渡过了小河。彼岸边仍是茂密的白桦树，走出白桦林，眼前是平坦的沙滩，滩上稀疏地生长着一团团的不知名的草儿，象是漂在水面上的睡莲叶子。站在软软细细的沙滩上，仰望凸地中央那座山崮，突然发现，那山崮如刀削斧劈的峭壁上，仿佛印着一尊人的影象，一种猎奇的心态，促使自己加快脚步，一鼓作气地登上了那绿草如茵，繁花似锦的凸地。举目四顾，蔚蓝的天空下，远处的山丘，近处的平地一碧千里。草地上盛开着五颜六色的花朵，蓝色的叫秋菊、金黄色的叫金莲花、粉红色的叫干枝梅……空气中散发着青草与野花的气息，那气息朦胧、曼妙，如诗一般，似梦一般。
伫立在那座山崮面前，我注目凝视，去寻觅那尊人的影象，已是影迹全无，映入眼帘中的是一片斑驳，粉白的是石，苍黄的是泥，墨黛的是苔，青绿的是草。石、泥、苔和草在崖壁上或浓或淡、或疏或密、或深或浅地交融在一起，形成斑斓的色块，图像，任凭人们去揣摩，去想象……
回到大峡谷的始岸，夕阳把大峡谷点染成金黄一片。凝目再望，山崮峭壁上那尊人的影象，仿佛又神秘地显现。我猜想，那尊神秘的影象，一定是上苍派遣与大峡谷的保护神。
篇11：马岭河大峡谷散文
马岭河大峡谷散文
马岭河在贵州兴义，因为河流逶迤曲折，两岸山高谷深，自源头往下落差巨大，而成为人们春夏选择消暑纳凉和漂流的好去处。
八月份的贵州的天气，时而艳阳高照，时而大雨滂沱。上午九点，离开兴义市沙井街安发旅馆的时候，天上的响雷仍炸个不停。因为早已计划今天要前去欣赏马岭河的峡谷风光，所以，尽管天下着大雨，仍决定冒雨前往。
天公很是作美，当我乘车来到马岭古桥桥头时，雨竟停了。站在景区门口，水雾缭绕的'峡谷，一边是阳光普照，一边是流水潺潺，立马给人一种自然，清爽，世外桃源般的感觉。
踏进景区，首先进入眼帘的是“天星画廊”。这是马岭河峡谷景区最华美的部分。在盛夏的雨季，这里以自然形成的规模宏大的瀑布群和随处可见的页岩壁挂为游客们所称道。
沿着峡谷两岸的甬道一路向前，在短短的几公里间，十几条瀑布坠落人间，有的宏大如银河决堤，有的轻柔似婀娜晨曦。激越的如龙吟虎啸，万马奔腾；轻盈的似风动荷田，春风拂柳。瀑布数量之多，密度之大，形态之千奇百怪，真应了“此景只应天上有，人间哪得几回闻”的古谣。在瀑布群中游走，我一会儿在“飞流直下三千尺”旁留影，一会儿在“清风明月水帘洞”下耍酷。银蛇生处，我是浑身铁打的降龙伏虎少年郎；珠帘跟前，我是仰慕天仙的夜阑秉烛痴心汉。狼奔豕突，青山石上见姑苏；火树银花，密林近处有天涯！更为奇妙的是，峡谷两岸的崖壁上布满了壁挂一样的东西，颜色有深有浅，深的如墨色苔藓，浅的如煤烧成炭，而且无一例外地看上去都非常精致，象是工匠刻意雕琢似的。甬道的下方，激流飞湍，也是声势浩大，气宇轩昂。一片竹林临水而居，纤纤秀秀的身形，干净，雅洁，很象江南绣舫中的仕女，也令人看了心生艳羡。
在峡谷两岸的甬道慢步，时而流连观景，时而穿越幽深的溶洞，时而在吊桥上腾云驾雾，时而在瀑布下听风接雨。一路美景，令我几乎忘记：我只是游客，来自浮华吵闹的人世间。
篇12： 散文：龙潭大峡谷
散文：龙潭大峡谷
在北京市平谷青龙山旅游区南侧,有一条还未开发的不知名的大峡谷,当地人叫龙潭沟。
龙潭大峡谷属燕山山脉,位于河北省三河市东北部山区,地理位置得天独厚。它归段甲岭和黄土庄两镇所辖,全长十余公里,由峡.潭.谷.壑.沟等部分组成。
龙潭大峡谷是自然天成的群山峡谷中的一条山沟。它从蒋福山村北一直向西蜿蜒而去,跳过三级陡峭的石壁,往栲栳山的方向延伸。这是蒋福山盆地唯一一条往外泄水的大山沟。每逢洪水爆发的季节,蒋福山四周群山的水流汇聚在一起,就朝着西北面的山沟倾泄。洪水在山沟里横冲直撞,弯曲奔流,沿着自然形成的山沟和山体裂隙冲刷,加之数亿年的岩体节理变迁,形成现在的大山沟,即龙潭大峡谷。
龙潭大峡谷最惊最险地方在三潭以下。这条大峡谷有三处陡峭的断崖,形成峭立的石坎。洪水从石坎顶部往坎底下倾泻撞击,冲蚀成三个有名的深水潭,名曰一潭.二潭.三潭。三潭之上的峡谷,两峡谷山壁之间较宽,峭壁较低,崖壁不陡,沟底平缓,有几处湾曲也是有惊无险。一潭和二潭里边有水,较之不深,常年不干。三潭是洪水从数十米高的断崖上往下冲刷撞击出来的深水潭,三潭往外的山沟就是有名的‘一线天’。一线天的两崖壁之间不过数米,最窄处就是一个人伸开双臂的距离。壁立如刀劈斧砍,黑幽幽的崖壁上也偶有灌木伸枝展叶,一眼望去黑洞洞,即使到了骄阳似火的夏季,沟底的温度都在十五度左右。阴森森,凉飕飕。一声鸟鸣都能让人毛骨悚然。两峭壁有百米之高,看上去只有浅浅的一线天空,赶上阴雨天,这里就是正午时分也伸手不见五指,所以三潭以下的数百米山沟特别惊奇惊险,有‘鬼见愁’之称。
龙潭大峡谷里的三潭被当地人称之为‘龙潭’,龙潭沟因此得名。
龙潭在当地有个美好的传说。在龙潭里藏着一位龙王爷的.女儿,她叫小青龙。小青龙心地特别善良,喜好游玩,后来她发现龙潭峡谷里有个深水潭,便从龙宫来到这里浣衣洗澡,潜入水底玩耍。每逢大旱之年,龙潭附近的老百姓抬着供品前来求雨,她为百姓心诚所动,在青龙山附近密云布雨,播撒甘霖,使久旱的禾苗起死回生。百姓们知恩向龙潭跪拜,小青龙不图回报,布雨之后笑着又回龙宫去了。
这虽然是个美丽的传说,但在现实的生活中确有一次成功的历史记载。清朝康熙年间,三河县有一位知名的县令,叫彭鹏,历史上称之为彭公。彭公在位的某一年,天光大旱,到了农历的五月二十八还不见一滴雨,当地老百姓叫苦不迭。彭公深知百姓疾苦,勇于为百姓求雨解难。当时,彭公脱下官袍,赤着双脚,带领着附近百姓数百人,抬着供品前往龙潭祈雨。人们刚到龙潭的时候,骄阳似火,人心似火煎,天上没有半点云彩,可当彭公朝着龙潭叩了三个响头之后,只见龙潭上空乌云密布,遮天蔽日。一瞬间,雷声大作,暴雨倾盆,惊得所有求雨的人跪拜在龙潭前。从此,龙潭有小青龙显圣,就此相传。
龙潭大峡谷幽深涧窄,悬崖峭壁,雄险惊心,天光一线,更有‘刀削对崖立,立斧倚天劈’之意境。龙潭峡谷除了有奇险和美丽的传说外,更有山崖肖像.奇石妙想和花木奇观。在这条大峡谷里,大自然的鬼斧神工造出了许多惟妙惟肖的神奇景观。如峭壁上的‘神牛静卧’,‘神女眺望’,‘神童牧羊’,还有‘神象吸水’。这头石象双目安详,长鼻垂涧,吸水之神韵活灵活现。观之,令人心旷神怡,流连忘返。崖壁之上生长着许多高矮的灌木和知名不知名的野花。灌木以荆树.野葡萄.山榆树.野桑树为多,茂密丛中还有山桃.山杏.山枣.野樱桃.野葫芦......。山丹花.山菊花.山竹花等山花布满了峭壁缝隙和崖畔。
龙潭大峡谷,它是一条无名的峡谷。她像传说中的小青龙一样,静静地潜在深潭里戏游,外界不知她的动人和靓丽。
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