文言文《桃源游记》
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篇1：文言文《桃源游记》
文言文《桃源游记》
江上画舫一叶舟，凉风徐徐逐波戏浪。晨光微寒，浸透衣衫半抹。年少打马顺江而过，惊起白鹭成双。船畔桥头，罗帕掩面娇羞，幸得四月出游未央湖畔，见公子足风流，伊人携桃嗅。
江上微澜，偶雾烟缭，清曲袅袅，手执一盏酒盅，袖叠一柄墨扇，勾唇噙笑间，一阕词歌吟至唇边。
春风不挽故人秋，何以休，乱上江畔头。
年少谁曾也风流，酒迎唇，醉里梦还愁。
落船于岸，石阶青苔路曲折，望不尽巷陌，隐约回音荡漾。闲庭步履，青衫檐下雨湿透，初霁雾山新茶凉，何处寻知音，回眸清影楼中。临江窗展，枝头灵雀，柳梢新芽，捣衣人家，此般佳境桃源里，仙人空抚琴，白玉簪头，青丝墨发，浅笑雅致。
田垄之间，谁家妙可择新茶，竟被少年寻遇罢，素手纤纤，樱桃檀口，笑如珠玉坠盘。折扇一摇，合掌中一洽，好个妙人哉！
日晕茅檐，青衫如绸，潦扫苔前旧时叶，抬眸望天，今朝暖阳然天尽，云隐何处？
回波转眸入山，踏溪而行，溪水如镜晰，缀人影，恍若世上此境，独此幽闭。杳杳入林，参天枝茂叶满，日斑驳洒地，入息清凉。忽闻草垛间祟祟，野物难寻，捻袖上前，足下轻巧，骤然一扑，起身手中一掌幼兔，笑罢俯身，罢矣，放尔生路。倏尔，影疏忽，消匿入林深。
鼻尖轻耸，忽闻香气，引香而去，柳暗花明，怎想竟满目桃林，瓣落如雪降，蝶舞双比翼，可是梁祝尔？摇扇上前入此画境，恨不得，一壶桃花酒，此生醉花间里。无人能扰，无人可寻，幽居此地。茅庐，布衣，桃林，天上人间莫过于此。思及此处，眸光微动。
桃花三生梦里，仙人堪堪莫寻，嗅香气，谁家归林里？试问何处居士，青衫挥袖折扇，仙人居，桃源路迷香径。
拈花轻嗅，香囊甚不够，比过南唐后主所用之兽香，清丽扑鼻，流连不堪离去。
酌步行，忽闻泠泠，眼前一阔，嵌山泉瀑里，陡然飞尺三千，银河滔天。碧湖游鲤群戏，吐沫如珠。捧鞠清水，凉彻透心，轻啜小酌，如冽酒般入喉，唇齿回味无尽，入得胸腔畅舒。此泉更胜药之回春，怎能不喜？
此番云游至此地，此生回臆，勿忘哉。
篇2：桃源游记作文
今天我在尖子生乐园的老师郭老师的带领下去了“世外桃源”。
早起5点半，我们一行43人踏上了开往世外桃源的大巴车。上了车以后，车上有一个人，叫“孤狼”教练，好荒唐的名字。我们问他：“你为什么要起一个这样的名字？”他说：“因为我喜欢狼啊。”好荒唐的理由。
到站了，下车后我们主要是分组。我是绿队的，还发了绿色的队服，旗子，还编了口号：天才队，天生我才，必有用。口号我不喜欢：好像我没用似的。哈哈，我晕！
中午喽，开饭喽！这饭好丰盛啊：豆子、西红柿炒鸡蛋、小米汤、大米饭、鱼香肉丝、宫保鸡丁等等，看得我直流口水！
你知道吗？不到时间不能吃。哈！我们都是偷吃的，偷吃米饭偷吃宫保鸡丁。啊！香死了。
之后我们又去打CS了，没想到每个队只有一把狙。拿狙的也不是我，我拿的是机枪。我们负责保护炸弹。第一局我一条命都没打到，就输了，好惨哪！第二局，中场没子弹了，你说这，关键时刻掉链子，唉！害得我被好几个人围攻，我只得跑。我们一次也没赢，因为最后都是被敌人引爆了炸弹。我们只能把敌人打死，才能胜利。我们是守护炸弹的，怎么能赢呢？
接着我们又去玩了水上闯关。主要是中场有一个人掉到水里了，裤子、鞋子都湿了。因为没有人带备用衣服，所以他只好穿着湿的衣服。
天擦黑了，我们要回家了，孤狼教练也跟我们说再见了，我们都舍不得他，感谢孤狼教练陪着我们度过了一个有趣的一天。
篇3：桃源游记作文
光阴似箭，日月如梭；转眼又到了暑假。在这个暑假我来到桃源洞游玩。当我走进桃源洞时，立刻被它如花似锦般的风景所吸引。
来到桃源洞，我远远的便望见了石壁上刻着的“桃源洞口”四个大字，它们是陈源湛在公元16所题的，这四个大字的下方还刻有他所作的一首七言律诗。它们刻在高耸入云的石壁上，使我感到无比的宏伟壮观。
我沿着阶梯缓缓地向前方走去，路旁的树木显得无比的苍翠欲滴。不知走了多久，我远远地望见了远处山峰中的一条裂缝，这条裂缝在山峰的中间从上往下贯穿了整做山峰。我渐渐地走近了这条裂缝。裂缝旁的石壁上刻着“一线天”三个大字。这几个矫若游龙的大字刻在陡峭的石壁上，给人一种磅礴的感觉。我慢慢地走向了一线天。一线天的入口黑漆漆的，使我不由得心生恐惧。刚进入一线天，一种清爽气息扑面而来，还带着些许属于植物的清香，一扫之前的酷热，顿时令我陶醉不已。两旁的石壁上还覆盖着厚厚的青苔，触摸上去时是柔软、潮湿的。我抬头望了望石壁的顶端，只能望见一线的天空，不时还有几缕阳光透下，看起来就像一座山峰被硬生生地从中间分开了，这应该就是一线天的由来了。看着这些奇特的景观，我不禁也为大自然的鬼斧神工所折服了。就在我为这些沉醉不已时，前面的裂缝突然开始变得狭窄，我侧着身，不停地调整着，才能勉强在裂缝中穿行，时不时还不小心磕在石壁上。不知走了多久，前方的'裂缝越来越开扩，还出现了几丝阳光。我不由地加快了脚步。终于，前面开始出现了阶梯，我慢慢地顺着阶梯登上了山顶。我远远的望着对面的百丈岩景区，望着对面傲然挺立的山峰沉醉不已。
沉醉过后，我便开始下山了，我沿着阶梯缓缓地向下走着。在经过倚云关三寨门时，我也不禁为倚云关三寨门的雄伟所震撼，在二寨门旁边的峭壁上还刻有李纲为桃源洞题写的七言律诗，给人一种悲凉的感受。
无论是氛围还是景观，桃源洞都是那么富有魅力，我会把这幅美丽的画卷永远记在心间。
篇4：文言文游记赏析
文言文游记赏析六首
《游黄山记》
原文
癸卯四月二日，余游白岳毕，遂浴黄山之汤泉、泉甘且冽，在悬崖之下。夕宿慈光寺。
次早，僧告曰：“从此山径仄险，虽兜笼不能容。公步行良苦，幸有土人惯负客者，号海马，可用也。”引五六壮佼者来，俱手数丈布。余自笑羸老乃复作襁褓儿耶？初犹自强，至惫甚，乃缚跨其背。于是且步且负各半。行至云巢，路绝矣，蹑木梯而上，万峰刺天，慈光寺已落釜底。是夕至文殊院宿焉。
天雨寒甚，端午犹披重裘拥火。云走入夺舍，顷刻混沌，两人坐，辨声而已。散后，步至立雪台，有古松根生于东，身仆于西，头向于南，穿入石中，裂出石外。石似活，似中空，故能伏匿其中，而与之相化。又似畏天，不敢上长，大十围，高无二尺也。他松类是者多，不可胜记。晚，云气更清，诸峰如儿孙俯伏。
次日，从台左折而下，过百步云梯，路又绝矣。忽见一石如大鳌鱼，张其口。不得已走入鱼口中，穿腹出背，别是一天。登丹台，上光明顶，与莲花、天都二峰为三鼎足，高相峙。天风撼人，不可立。晚至狮林寺宿矣。趁日未落，登始信峰。峰有三，远望两峰尖峙，逼视之，尚有一峰隐身落后。峰高且险，下临无底之溪，余立其巅，垂趾二分在外。僧惧挽之。余笑谓：“坠亦无妨。”问：“何也？”曰：“溪无底，则人坠当亦无底，飘飘然知泊何所？纵有底，亦须许久方到，尽可须臾求活。”僧人笑。
次日，登大小清凉台。台下峰如笔，如矢，如笋，如竹林，如刀戟，如船上桅，又如天帝戏将武库兵仗布散地上。食顷，有白练绕树。僧喜告曰：“此云铺海也。”初蒙蒙然，镕银散绵，良久浑成一片。青山群露角尖，类大盘凝脂中有笋脯矗现状。俄而离散，则万峰簇簇，仍还原形。余坐松顶苦日炙，忽有片云起为荫遮，方知云有高下，迥非一族。
初九日，从天柱峰后转下，过白沙矼，至云谷，家人以肩舆相迎。计步行五十馀里，入山凡七日。
译文
癸卯四月二日，我游览了白岳峰后，就在沐浴了黄山的温泉。泉水甜美而清冽，在悬崖的下面。晚上在慈光寺住宿。
第二天早上，和尚告诉我说：“从这里开始，山路狭窄危险，连兜笼也容不下。你自己步行太辛苦，幸亏当地有背惯了游客的人，叫做‘海马’，可以雇佣。”便领了五六个健壮的人来，人人手里拿着几丈布。我自觉好笑，难道瘦弱的老人又重新做了襁褓中的婴儿了吗？开始时还想强撑着自己走，等到疲劳不堪时，就绑缚在“海马”的背上，这样一半自己走一半靠人背着攀登。走到云巢路断了，只有踩着木梯子上去。只见万座山峰直刺苍穹，慈光寺已经落在锅底了。当晚到达文殊院，住了下来。
天下着雨，非常冷，正午还要穿着厚皮衣烤火取暖。云气直扑进屋，像要把房子夺去，一会儿功夫，屋内一片云雾迷蒙，两人对面坐着仅能听到声音，云气散后，步行到立雪台，台上有棵古松，根生长在东面，树干倒向西面，树冠朝着南方，穿进山石中，又穿裂山石生长出来，山石像是活的，似乎中间是空的，所以树干能藏身其中，而和山石合为一体。又像是害怕天公而不敢向上生长，树干有十围粗，高度却不到二尺。其他松树像这样的很多，无法一一加以描述。晚上，云气更加稀薄，周围的山峰像儿孙拜见长辈一样俯伏着。
第二天，从立雪台左侧转弯走下来，经过百步云梯，路又断了，忽然见一块石头像大鳌鱼，张着巨口，不得已只好走进鱼口中，穿过鱼腹从鱼背上出来，看到的又是一番天地。登上丹台，爬上光明顶，它和莲花、天都两座山峰，像鼎的三条腿一样高高地相互对峙，天风吹得人站立不住。晚上到达狮林寺住宿。趁太阳未落，又登上始信峰。始信峰有三座山峰，远看好像只有两座山峰相对耸立，近前看才见另一座山峰躲在它们身后。始信峰既高又险，下面就是深不见底的溪谷。我站在山顶，脚趾都露出二分在悬崖外边。和尚担心，用手拉住我。我笑着说：“掉下去也不要紧。”和尚问道：“为什么？”我说：“溪谷没有底，那么人掉下去也就没有底，飘飘荡荡谁知道飘到哪里去？即使有底，也要很久才能到，完全可以在一段时间内找到活的办法。”和尚笑了起来。
第二天，攀登大小清凉台，台下的峰峦像笔，像箭，像笋，像竹林，像刀枪剑戟，像船上的桅杆，又像天帝开玩笑把武器库中的武器仪仗全散落在地上，大约有吃一顿饭的功夫，
像有一匹白绢飘过来缠绕着树木，僧人高兴告诉我说：“这就是云铺海。”开始时朦朦胧胧，像熔化的白银，散开的棉团，过了很久浑然成了一片。青山全都露出一点角尖，像一大盘白油脂中有很多笋尖竖立的样子，一会儿云气散去，只见万座山峰聚集耸立，又都恢复了原貌。我坐在松顶，苦于太阳晒得厉害，忽然起了一片云彩为我遮蔽，才知道云彩也有高下的区别，不全是一模一样的。
初九日，从天柱峰转道下来，过白沙矼，到达云谷，家里的佣人们用轿子迎接我，这次共计步行五十多里路，进山一共七天。
赏析
《游黄山记》，作者袁枚（1716－17），清代诗人、诗论家。字子才，号简斋，晚年自号仓山居士，随园主人，随园老人。钱塘（今浙江杭州）人。袁枚少有才名，擅长诗文，24岁中进士。袁枚是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆三大家”。乾隆四年（1739年）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年外调做官，曾任沭阳、江宁、上元等地知县，政声好，很得当时总督尹继善的赏识。三十三岁父亲亡故，辞官养母，在江宁（南京）购置隋氏废园，改名“随园”，筑室定居，世称随园先生。自此，他就在这里过了近50年的闲适生活，从事诗文著述，编诗话发现人才，奖掖后进，为当时诗坛所宗。袁枚24岁参加朝廷的科考，试题是《赋得因风想玉珂》，诗中有“声疑来禁院，人似隔天河”的妙句，然而总裁们以为“语涉不庄，将置之孙山”，幸得当时总督尹继善挺身而出，才免于落榜。
《白洋潮》
原文
故事，三江看潮，实无潮看。午后喧传曰：“今年暗涨潮。”岁岁如之。
庚辰八月，吊朱恒岳少师至白洋，陈章侯、祁世培同席。海塘上呼看潮，余遄往，章侯、世培踵至。
立塘上，见潮头一线，从海宁而来，直奔塘上。稍近，则隐隐露白，如驱千百群小鹅擘翼惊飞。渐近，喷沫溅花，蹴起如百万雪狮，蔽江而下，怒雷鞭之，万首镞镞，无敢后先。再近，则飓风逼之，势欲拍岸而上。看者辟易，走避塘下。潮到塘，尽力一礴，水击射，溅起数丈，著面皆湿。旋卷而右，龟山一挡，轰怒非常，炝碎龙湫，半空雪舞。看之惊眩，坐半日，颜始定。
先辈言：浙江潮头，自龛、赭两山漱激而起。白洋在两山外，潮头更大，何耶？
译文
旧例，在三江镇看潮，其实没有潮水可以看。午后有人盛传道：“今天是暗涨潮！”年年像这样。
庚辰年八月，(我)到白洋祭奠朱恒岳少师，与陈章侯、祁世培坐在一桌。海塘上有人呼喊着看潮，我迅速前往去看，章侯、世培接踵而至。
站在塘上，远远地看见潮头像一条线，从海宁奔腾而来，一直到塘上。稍稍靠近了一点，就隐隐约约露出白色，如同驱赶千百群小鹅张开翅膀拍打水面惊起而飞。潮水越来越近，喷出水沫溅起水花，涌起的潮水像百万头雄狮，遮蔽了大江奔流而下，好像有怒雷鞭打它们一样，百万头雪狮攒聚在一起，没有一头不争先恐后的。再近些，潮头像飓风一样逼来，水势将要拍打着岸而上。看的人惊慌后退，跑着躲避到岸下。潮到塘上，尽力一撞，水花冲击射开，溅起几丈高，地面都被打湿了。潮水旋转着向右而去，被龟山挡住了，轰隆隆十分愤怒，龙湫之水像炒菜一样翻滚不止，雪白的浪花在半空中飞舞。看了让人惊吓眩目，坐了好一会儿，脸色才镇定下来。
先辈说：“浙江的潮头，从龛，赭两座山冲刷激荡而起。白洋在这两座山之外，潮头却更大，这是为什么呢？”
赏析
《白洋潮》是明末清初散文家张岱，选自《陶庵梦忆》。这篇小品记叙了作者在白洋村海塘观潮的全过程，以时空为序，由远及近，绘声绘色地描写了白洋潮的发生、发展过程中的一个又一个奇观，写出了白洋潮的盛大气势和雄壮之美。
《游双溪记》
原文
乾隆四十年七月丁巳，余邀左世琅一青，张若兆应宿，同人北山，观乎双溪。一青之弟仲孚，与邀而疾作，不果来。一青又先返。余与应宿宿张太傅文端公墓舍，大雨溪涨，留之累日，盖龙溪水西北来，将人两崖之口，又受椒园之水，故其会曰双溪。松堤内绕，碧岩外交，势若重环。处于环中，以四望烟雨之所合散，树石之所拥露，其状万变。夜共一镫，凭几默听，众响皆人，人意萧然。
当文端遭遇仁皇帝，登为辅相，一旦退老，御书“双溪”以赐，归悬之于此楣，优游自适于此者数年乃薨，天下谓之盛事。而余以不肖，不堪世用，亟去”，蚤匿于岩窭，从故人于风雨之夕，远思文端之风，邈不可及。而又未知余今者之所自得，与昔文端之所娱于山水间者，其尚有同乎耶，其无有同乎耶？
译文
乾隆四十年七月丁巳，我邀请左世琅一青，张若兆应宿，一起去北山，看双溪。一青的弟弟仲孚，（本来也）一起邀请了却突然生病，所以没有来。一青就再次先走了。我和应宿住在张太傅文端公墓旁边的小屋里。（因为）下大雨溪水上涨，（溪水）停留在这个水位很多天，应该是从西北来的溪水。（水）来自人们居住在旁边两座崖出入通过的地方，又接受椒园汇来的水，所以他们的交汇处叫做双溪。（双溪）堤坝内松树环绕，外面青绿的岩石纵横交错，形式像是重叠的环。（人）站在环中间，然后向周围打量，烟雾细雨聚合分散的景象，树木石头拥有雨露滋润的景象，双溪的景色千变万化。（我）晚上总共只点一盏油灯， 靠着自己安静地听，所有听到的响声都是人发出的，（我的）人的心意是安静的样子。
当年文端遇到康熙帝的'时候，登上了辅相（的职位）。一天，（他）因老了被辞去官职，（康熙帝）亲自写下“双溪”用来赐给他。（文端）回来后把它悬挂在这门楣上，在这个地方悠闲游玩，自得其乐了几年就死了，天下的人都认为他能快乐的死去是一件美事。但是我认为不像，（他是觉得）不能够对世间再有用，才急急地离开了（这尘世）。（我）早些年躲藏在贫穷的岩崖里，跟随老朋友在风雨交加的傍晚（游山玩水），寂寥的想着那如火如荼的文坛，想要接近却是多么的遥远不可及啊！但是（我）又不知道我现在自得其乐的原因，与过去文端游玩在山水之间的原因，它们还有相同的吗，难道它们没有相同吗？
赏析
《游双溪记》是姚鼐的一篇游记。作者首先扼要交代了出游经过以及留宿双溪张英墓舍的缘由。由于“大雨溪张，留之累日”，故得以从容观赏双溪景色：“松堤内绕，碧岩外交，势若重环”--茂密的松树郁郁葱葱，苍绿色的山岩重重叠叠，互相掩映，蔚为壮观。加之云气弥漫，烟雨朦胧，呈现出千变万化的情态。在作者的笔下，双溪一带景色犹如一幅酣畅淋漓的水墨山水画，令人陶醉。
《自悼赋》
原文
承祖考之遗德兮，何性命之淑灵。
登薄躯于宫阙兮，充下陈为后庭。
蒙圣皇之渥惠兮，当日月之圣明。
扬光烈之翕赫兮，奉隆宠于增成。
既过幸于非位兮，窃庶几乎嘉时。
每寤寐而累息兮，申佩离以自思。
陈女图以镜监兮，顾女史而问诗。
悲晨妇之作戒兮，哀褒、阎之为邮；
美皇、英之女虞兮，荣任、姒之母周。
虽愚陋其靡及兮，敢舍心而忘兹。
历年岁而悼惧兮，闵蕃华之不滋。
痛阳禄与柘馆兮，仍襁褓而离灾。
岂妾人之殃咎兮, 将天命之不可求。
白日忽已移光兮，遂晻莫而昧幽。
犹被覆载之厚德兮，不废捐于罪邮。
奉共养于东宫兮，托长信之末流。
共洒扫于帷幄兮，永终死以为期。
愿归骨于山足兮，依松柏之余休。
重曰：
潜玄宫兮幽以清，应门闭兮禁闼扃。
华殿尘兮玉阶苔，中庭萋兮绿草生。
广室阴兮帏幄暗，房栊虚兮风泠泠。
感帷裳兮发红罗，纷綷縩兮纨素声。
神眇眇兮密靓处，君不御兮谁为荣？
俯视兮丹墀，思君兮履綦。
仰视兮云屋，双涕兮横流。
顾左右兮和颜，酌羽觞兮销忧。
惟人生兮一世，忽一过兮若浮。
已独享兮高明，处生民兮极休。
勉虞精兮极乐，与福禄兮无期。
绿衣兮白华，自古兮有之。
赏析
《自悼赋》的前一部分是叙事，“蒙圣皇之握惠兮，当日月之盛明”，“奉隆宠于增成”，描写了班婕妤初入宫时，得到皇帝的宠幸，以及许皇后的喜爱。后赵飞燕入宫得宠，并谗言抵诽她和许皇后，极至她和许皇后皆失宠的遭遇；后一部分抒情，抒发其退居长信后的凄苦心情。“白日忽已移光兮，遂掩暮而昧幽”，赵飞燕的入宫就是班婕妤悲剧的开始，而这种悲剧也仅仅是种表象而已，真正的悲剧还是在于：成帝的“白日移光”（指丈夫的恩宠已移向赵飞燕）。在那个封建王权面前，失宠的婕妤如同压在石板下的小草，无力反抗。
按理说，班婕妤退隐也是件好事，毕竟躲开了赵飞燕的陷害，然而她毕竟是一个活生生的、有感情的女人，“神眇眇兮密靓处，君不御兮谁为荣”，“仰视兮云屋，双涕兮横流”，生动而传神地写出了婕妤退居的悲苦心情，以及她对成帝“白日移光”的绵绵怨恨。
从增成（得宠时居住的地方）的显贵，到长信（退隐居住的地方）的泪洒，强烈的对比，巧妙地突出了婕妤的处境之哀。《自悼赋》就是这样一个有着特殊身份的才女抒发的特殊情感。这不由得让人自然地想起《长恨歌》里“西宫南内多秋草，落叶满街红不扫”的凄凉。然而，婕妤的怨恨比唐明皇更深，因为她的丈夫不是“天上人间”相隔的“未亡人”，而是“咫尺天涯”。“此恨绵绵无绝期”把她欲哭无泪、心如死灰的悲苦怨恨跃然纸上。
描写帝妃婚变悲剧的还有《长门赋》，司马相如以深切同情的笔描写了汉武帝与皇后陈阿娇之间，从“金屋藏娇”到长门幽闭的怨楚与悲愁。这其实也是封建社会众多后妃悲剧的一个缩影。与《长门赋》不同是，《自悼赋》不能像司马相如代笔陈阿娇那样，慷慨陈述心中的哀怨，她只能“自悼”了。还有，长门是文人代失宠者写的求宠文章；而自悼则是失宠者发自肺腑的真实情感流露，婕妤无意去做第二个陈阿娇，她就只能“绵里藏针”，把深怨含蓄委婉地埋在文章中，从而更彰显出作者的才气。
据载班婕妤流传的作品有《捣素赋》、《怨歌赋》、《自悼赋》三篇，都是抒发自己的宫中苦闷之情，而唯独《自悼赋》为她在中国文学史上赢得了一席之地。
《与妻书》
原文
意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马春衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与 汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！
汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与（汝）并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今是人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。
吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎！一恸！辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
译文
意映爱妻，见字如面：我现在用这封信跟你永远分别了！我写这封信时，还是人世间一个人；你看这封信时，我已经成为阴间一鬼了。我写这封信，泪珠和笔墨一齐落下，不能够写完信就想放下笔，又怕你不了解我的苦衷，说我忍心抛弃你去死，说我不知道你不想让我死，所以就强忍着悲痛给你说这些话。
我非常爱你，也就是爱你的这一意念，促使我勇敢地去死呀。我自从结识你以来，常希望天下的有情人都能结为夫妇；然而遍地血腥阴云，满街凶狼恶犬，有几家能称心满意呢？江州司马同情琵琶女的遭遇而泪湿青衫，我不能学习那种思想境界高的圣人而忘掉感情啊。古语说：仁爱的人“尊敬自己的老人，从而推及尊敬别人的老人，爱护自己的儿女，从而推及爱护别人的儿女”。我扩充我爱你的心情，帮助天下人爱他们所爱的人，所以我才敢在你之前死而不顾你呀。你能体谅我这种心情，在哭泣之后，也把天下的人作为自己思念的人，应该也乐意牺牲我一生和你一生的福利，替天下人谋求永久的幸福了。你不要悲伤啊！
你还记得吗？四五年前的一个晚上，我曾经对你说：“与其让我先死，不如让你先死。”你刚听这话就很生气，后来经过我委婉的解释，你虽然不说我的话是对的，但也无话可答。我的意思是说凭你的瘦弱身体，一定经受不住失去我的悲痛，我先死，把痛苦留给你，我内心不忍，所以宁愿希望你先死，让我来承担悲痛吧。唉！谁知道我终究比你先死呢？我实在是不能忘记你啊！回忆后街我们的家，进入大门，穿过走廊，经过前厅和后厅，又转三四个弯，有一个小厅，小厅旁有一间房，那是我和你共同居住的地方。刚结婚三四个月，正赶上冬月十五日前后，窗外稀疏的梅枝筛下月影遮掩映衬；我和你并肩携手，低声私语，什么事不说？什么感情不倾诉呢？到现在回想起当时的情景，只剩下泪痕。又回忆起六七年前，我背着家里人出走又回到家时，你小声哭着告诉我：“希望今后要远走，一定把这事告诉我，我愿随着你远行。”我也已经答应你了。十几天前回家，就想顺便把这次远行的事告诉你，等到跟你面对时，又开不了口，况且因你怀孕了，更怕你不能承受悲伤，所以只天天要酒求得一醉。唉！当时我内心的悲痛，是不能用笔墨来形容的。
我确实愿意和你相依为命直到老死，但根据现在的局势来看，天灾可以使人死亡，盗贼可以使人死亡，列强瓜分中国的时候可以使人死亡，贪官污吏虐待百姓可以使人死亡，我们这辈人生在今天的中国，国家内无时无地不可以使人死亡。到那时让我眼睁睁看你死，或者让你眼睁睁看我死，我能够这样吗？还是你能这样做呢？即使能不死，但是夫妻离别分散不能相见，白白地使我们两地双眼望穿，尸骨化为石头，试问自古以来什么时候曾见过破镜能重圆的？那么这种离散比死要痛苦啊，这将怎么办呢？今天我和你幸好双双健在，天下的不应当死却死了和不愿意分离却分离了的人，不能用数字来计算，像我们这样爱情专一的人，能忍受这种事情吗？这是我敢于毅然去死而不顾你的缘故啊！我现在死去没有什么遗憾，国家大事成功与不成功自有同志们在继续奋斗。依新已经五岁了，转眼之间就要长大成人了，希望你好好地抚养他，使他像我。你腹中的胎儿，我猜她是个女孩，是女孩一定像你，我心里非常欣慰。或许又是个男孩，你就也教育他以父亲的志向作为志向，那么我死后还有两个意洞在呀。太高兴啦，太高兴啦！我们家以后的生活该会很贫困，但贫困没有什么痛苦，清清静静过日子罢了。
我现在跟你再没有什么话说了。我在九泉之下远远地听到你的哭声，应当也用哭声相应和。我平时不相信有鬼，现在却又希望它真有。现在又有人说心电感应有道，我也希望这话是真的。那么我死了，我的灵魂还能依依不舍地伴着你，你不必因为失去伴侣而悲伤了。
我平素不曾把我的志向告诉你，这是我的不对的地方；可是告诉你，又怕你天天为我担忧。我为国牺牲，死一百次也不推辞，可是让你担忧，的确不是我能忍受的。我爱你到了极点，所以替你打算的事情只怕不周全。你有幸嫁给了我，可又如此不幸生在今天的中国！我有幸娶到你，可又如此不幸生在今天的中国！我终究不忍心只顾全自己。唉！方巾短小情义深长，没有写完的心里话，还有成千上万，你可以凭方巾领会没写完的话。我现在不能见到你了，你又不能忘掉我，大概你会在梦中梦到我吧！写到这里太悲痛了！辛未年三月二十六日深夜四更，意洞亲笔写。
家中各位伯母、叔母都通晓文字，有不理解的地方，希望请她们指教。应当完全理解我的心意是好。
赏析
《与妻书》又名《与妻诀别书》 ，是黄花岗七十二烈士之一的林觉民在19黄花岗起义的三天前即4月24日晚写给其妻子陈意映的诀别信，此文感人肺腑，让人忍不住掉泪。
《记九溪十八涧》
原文
过龙井山数里，溪色澄然迎面，九溪之北流也，溪发源于杨梅坞，余之溯溪，则自龙井始。
溪流道万山中，山不峭而堑，踵趾错互，苍碧莫辨途径。沿溪取道，东瞥西匿，前若有阻而旋得路。水之未入溪号皆曰涧，涧以十八，数倍于九也。
余遇涧即止。过涧之水，必有大石亘其流，水石冲激，蒲藻交舞。溪身广四五尺，浅者沮洳，由草中行；其稍深者，虽淬蓄犹见沙石。
其山多茶树，多枫叶，多松。过小石桥，向安理寺路，石犹诡异。春箨始解，攒动岩顶，如老人晞发。怪石折叠，隐起山腹，若橱，若几，若函书状。即林表望之，滃然带云气。杜鹃作花，点缀山路。岩日翳吐，出山巳亭午矣。
时光绪己亥三月六日，同游者达县吴小村、长乐高凤岐、钱塘邵伯絅。
译文
过龙井山再走几里路，一股清凉澄澈的溪流映入眼帘，这是九溪北去的清流，溪水发源于杨梅坞。我沿这条溪流上行，是从龙井开始的。
溪流是流经万山丛中而来的。这些山并不陡峭却很多沟壑，山脚相互交叉，树木丛生，茂盛苍翠，看不清上山的路径。沿着溪流找山路，看见东边又看不见西边；前面象是路阻断了，走上去却发现有路。凡是水没有流进溪的都叫做涧，一共有十八条涧，正好是九条溪的一倍。
我往上走，遇到涧就停下细看。流过山涧的溪水，一定有大石块横阻在中间。流水和石块撞激，使水面的水草来往舞动。溪流宽有四五尺，水浅的地方是浅滩，水从草丛中流过去；稍深一点的地方，虽然水积得深，但还看得清水下的石子和沙底。
山上茶树多，枫树多，松树多。走过了小石桥，在通向安理寺路上，岩石更加怪异。春笋开始脱壳，在岩顶上随风摆动，象是老人稀稀的头发。怪石重重叠叠，在山腰隐现，有的象橱，有的象桌子，有的象一函书的形状。，向树林预上望去，淡淡地罩着云气。杜鹃花正盛开，点缀着山路。太阳一时被岩石遮住一时又露面。我们走出山坳，已经是中午了。
这次游览是在光绪二十五年三月初六。和我同游的，是达县人吴小村，长乐人高凤岐、钱塘人邵伯絅。
赏析
林纾（1852—1924），清代著名文学家，原名群玉，字琴南，号畏庐，福建闽县（今福建省闽侯）人。光绪年间（1875—1908）举人，任教于京师大学堂。早年参加过资产阶级改良主义的政治活动。曾依靠旁人口述，用古文翻译欧美等国小说一百七十余种，其中不少是外国名著，文笔也很流畅，在当时影响颇大。晚年极力反对新文化运动，是守旧派代表人物之一。他能诗工画，并曾从事小说戏曲创作。著有《畏庐文集》、《畏庐诗存》等。
九溪十八涧是杭州著名的风景区之一，溪涧交错，峰回路转，游览时给人一种“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的感觉。这篇文章就紧紧抓住这一特点，并用生动的笔触加以描绘。文章虽只二百余字，却把这一风景名胜的深邃秀丽再现了出来，使人如身临其境。
篇5：西安游记(文言文)
辛卯仲夏，与友四人相邀偕同共赴西安，西安，十三朝之故都也，于中原腹地，比秦岭，临渭河，呈天时地利之势，为兵家必争之地，物华天宝，人杰地灵。兵马俑异，华清池名，蓝田玉暖，骊山葱葱，大小雁塔遥相望，翠华山顶荡游艇。姿奇景胜，难尽其数！尤致思于秦始皇陵，轮回辗转，苍海桑田，混沌之中强者见，始皇即位，一统天下，华文一体，书不二方，初登大宝，建陵修墓，规模之大，犹未闻也，为世人所叹。
因异之，是日遂顺东线诣始皇陵，途经骊山，蔚然深秀，见日尚浅，故乘吊揽登之。骊山，因远望如骏马而得名，居陕西西安临潼城南。下行则趋，行至山腰，见烽火台，连理枝，顺之往下，见一亭，名曰“兵谏亭”，心事翻然，历史重现，感而叹之。居骊山之巅，远眺华清池，华清池乃四大美女之杨玉环沐浴之所，依骊山，风景秀丽，常年恒温，池畔立贵妃入浴雕像，其一足点水做入水之势，另一足踩于美玉之上，白乐天《长恨歌》云：春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”，此一大胜景也！
顺之往北，乃“秦兵马俑”，兵马俑乃始皇赢政陪葬所用，南临骊山，北依渭河，从葬佣坑有三，依品子徘列，共地约两公顷，掘俑八千余，战车百乘，兵器数万；一坑战车，步兵相间；二坑战车，骑兵相见；三坑为率兵之将；俑身姿态各异，无两相似，为仿真人而铸。其兵有失，盖项羽于秦灭时入关闯墓而夺之。俑本饰彩，因暴而色皆失，此世之憾矣。佣坑气势恢宏，其中青铜战车为“青铜之冠”，誉贯中西，此谓“世界第八大奇迹”！
出馆，西行三千米，即可至秦始皇陵，先见地宫略势，乃知封冢为峰峦环抱，与山一体，环境独秀，传曰自骄山至华山，其貌似龙，始皇陵墓谓其目，喻指“高瞻远瞩”，陵墓规模大，气势雄，近似方行，其顶平旷，腰略呈梯状，陵园有内外两城垣，城廓高八米有余，内外城间陪葬坑数百，今尚留遗址，地宫未现，其秘未揭，然太史公于《史记》中云：“始皇初即位，穿治哪山，及并天下，天下西安游记(原创文言文)徒送诣七十余万人?以人鱼膏为烛，度不灭者久之”，其后众人觊觎，皆未夺其秘，其构筑之妙世人奇矣。
循东线游，姿奇景胜，颓然就醉，不知日之入，苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。
始，秦始皇陵为吾众向往之所，然途中只景盖余所得，吾不尝因终而失路之所见，此吾生之幸也，亦不枉此行矣，故为之文以志。
篇6：后山游记文言文
后山游记（文言文）
乙酉年十月二十日，佘与三人游玩，至后山，其壁陡峭，有数十洞在其上。余欲入，高宇阻之，谓佘曰：“洞之深不可知，无火，何以入？”余遂罢，与其游于山脚，观于茂林。
有鸟歌于枝头，有兽走于狭道，有鹰击于湛空。余心动，以古人诗曰：“何当击凡鸟，毛血洒平芜。”其三人俱曰妙。张超观一蝉，遂曰：“居高声自远，非是籍秋风。”武龙飞续曰：“无人信高洁，谁予表我心。”高宇叹曰：“几许心绪浑无事，得及游丝百尺长。”
忽而，狂风大作，鸟飞兽走，列缺霹雳。余大骇，即与其出林，至洞前。大雨及至，遂入洞。洞中幽暗昏惑不可视物，然杂声不绝。余择一平地而坐，歌以解愁。然一物爬于余手，与跳而呼。其俱一惊，余大呼曰：“有鬼也！”有欲出者大叫曰：“不出，偕为鬼噬。”高宇曰：“毋恐，待余捕鬼于尔戏之。”张超曰：“尔敢与鬼搏乎？”对曰：“何谓不敢？”遂前驱。忽视一物苯于前，遂以石击之。击毙，拾而视之，大笑曰：“一鼠焉，何谓鬼乎？”其俱咎余。
待雨终，余俱回村。而后，其偕笑余曰：“胆小鬼焉。”
篇7：红桥游记文言文
清代：王士祯
出镇淮门，循小秦淮折而北，陂岸起伏多态，竹木蓊郁，清流映带。人家多因水为园亭树石，溪塘幽窃而明瑟，颇尽四时之美。拿小艇，循河西北行，林木尽处，有桥宛然，如垂虹下饮于涧；又如丽人靓妆袨服，流照明镜中，所谓红桥也。
游人登平山堂，率至法海寺，舍舟而陆径，必出红桥下。桥四面触皆人家荷塘。六七月间，菡萏作花，香闻数里，青帘白舫，络绎如织，良谓胜游矣。予数往来北郭，必过红桥，顾而乐之。
登桥四望，忽复徘徊感叹。当哀乐之交乘于中，往往不能自喻其故。王谢冶城之语，景晏牛山之悲，今之视昔，亦有怨耶！壬寅季夏之望，与箨庵、茶村、伯玑诸子，倚歌而和之。箨庵继成一章，予以属和。
嗟乎！丝竹陶写，何必中年；山水清音，自成佳话，予与诸子聚散不恒，良会未易遘，而红桥之名，或反因诸子而得传于后世，增怀古凭吊者之徘徊感叹如予今日，未可知者。
王士祯
王士祯（1634—1711），原名王士禛，字子真、贻上，号阮亭，又号渔洋山人，人称王渔洋，谥文简。新城（今山东桓台县）人，常自称济南人，清初杰出诗人、学者、文学家。博学好古，能鉴别书、画、鼎彝之属，精金石篆刻，诗为一代宗匠，与朱彝尊并称。书法高秀似晋人。康熙时继钱谦益而主盟诗坛。论诗创神韵说。早年诗作清丽澄淡，中年以后转为苍劲。擅长各体，尤工七绝。但未能摆脱明七子摹古馀习，时人诮之为“清秀李于麟”，然传其衣钵者不少。好为笔记，有《池北偶谈》、《古夫于亭杂录》、《香祖笔记》等，然辨驳议论多错愕、失当。
王士祯其他诗文
题秋江独钓图
清代：王士祯
一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。
一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。
江上
清代：王士祯
吴头楚尾路如何？烟雨秋深暗自波。
晚趁寒潮渡江去，满林黄叶雁声多。
真州绝句
清代：王士祯
江干多是钓人居，柳陌菱塘一带疏；
好是日斜风定后，半江红树卖鲈鱼。
初春济南作
清代：王士祯
山郡逢春复乍晴，陂塘分出几泉清？
郭边万户皆临水，雪后千峰半入城。
篇8：玉皇阁游记文言文
玉皇阁游记文言文
丁酉四月初五，余初游平罗，观玉皇阁址。
入阁而望，高阁错落，平地而起，感慨叹之。有碑文曰“玉皇阁造型独特，气势宏伟，结构严谨，错落有致，雕梁画栋，飞檐层叠，前后呼应，珠联璧合。”阁居正北，高约百尺，仰而望之，上下五层，高低而落，左右三列，以中为首。木石相立，天工而成。感工师之巧兮，叹今人之幸兮。
阁西而望，佛衣金身观音面东而立，六角九层宝塔铃铃作响。前行数十步，有湖环阁而绕，湖心有亭翼然。桥通南北，水映亭楼。金鳞跃水，泉喷而出。乱石堆之成山，其上有龙，鳞角栩栩，神态非常。
游及四周，朱色长廊，阡陌相通，八仙照壁，神色绝伦。秀竹古树，碧草生辉，金鳞相跃，百鸟长鸣。
今观玉皇阁，杰阁层阴，主辅相成，雕梁画栋，富丽堂皇。楼殿气势雄伟，亭阁玲珑剔透。勾心斗角，翘指苍穹。
叹余之孤身而往，苦乐穷游。
余有诗曰：
苦乐穷游入高阁，一览繁华万事蹉。
天南地北皆是客，何处飞絮满城郭。
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