自然观察报告范文
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篇1:社会观察报告
一、小组成员:王泽、韩传亮、杨宇
二、内容摘要
三、关键词
外来物种 入侵 危机 环境保护
四、前言
五、正文
1、研究的对象和方法
1) 对南望山和东湖部分区域进行实地考察
2) 针对大家对于“外来物种入侵”这一现象认识进行问卷调查
2、研究的内容和假设
1) 入侵物种对日常生产生活的影响
2) 大家对“外来物种入侵”现象的认识程度
3、研究的步骤及过程
1) 查阅文献、网上收集相关资料
2) 实地考察南望山东湖及长江部分段落,采集样本
3) 问卷调查及数据汇总
4、研究结果的分析与讨论
六、结论
七、注释与参考文献
附录一
附录二
篇2:社会观察报告
20__年_月_日9时许,辽宁省盘锦市兴隆台区二十里村一户村民因政府修路占地纠纷,与前来处理警察发生冲突,警方开枪致村民王树杰死亡,并击伤其父腿部。此事遭媒体曝光后,引起极大关注。近年来,各地因为征地拆迁已发生多起惨案,“嘉禾事件” 、“宜黄县拆迁事件”、“巧家爆炸事件”、“乌坎群体事件”,很多民众反复质问:为何拆迁惨案屡屡上演?拆迁本来是为了发展当地的经济而不可或缺的一种途径,可以说是为民办好事,干实事的一种形为,而为什么会遭到那么多的质疑呢?
惨案的事暂且不提,我们再看一些因拆迁而引起的诉讼
85岁的李先生和老伴儿共有的一套房子要拆迁,李先生委托子女办理相关手续,孩子们领回拆迁补偿款30万元,可李先生一分没拿到,一气之下,李先生将女儿、儿子一并告上法庭,讨要该属于自己的15万补偿款。还有为了拆迁款子女状告父母,兄弟姐妹对簿公堂,像仇人一样,之前的父慈子孝,哥们义气,荡然无存,有些家为此彻底散了,老死不相往来,不光如此,有些人为了拆迁能多得赔偿款,肆意的私搭乱建,本来宽敞的路被他们搞的拥挤不堪,本应用上20甚至30年的建筑材料,却只用了两三年,不知子孙后代没有资源的时候,是否会怪罪他们呢?拆迁之地可谓“经济腾飞”笔者所在的区县正经历着大面积拆迁,突如其来的财富,让一些人不知所措,他们开始疯狂地消费,原来根本见不到的名贵跑车,现在也跑在我家附近的马路上,奢侈品似乎也不能满足他们了。
对于以上的问题我提出了一些建议,如下;
一是严格按照国家法律法规办事。我国已为拆迁出台了较为完善的法律法规,但在实际操作过程中,有些地方政府为了搞政绩工程,追求特殊利益,把法律法规抛到脑后,
二是当好中间的调解剂。有些地方拆迁是企业和人民群众之间的事情,这时政府就要出面依法当好中间的调解剂,政府的权力是群众赋予的,多走访群众,真实的了解人民群众的想法和意向,带着人民群众的想法和企业进行协调,做到让企业和人民群众都满意。不要利用人民群众赋予的权力来谋一己之私。
三是处理好家庭内部的经济问题,不要让金钱的利益蒙蔽了双眼,亲情才是最重要的,尤其是在至亲之间,尽量达到平均,以减少纠纷。
四是理智的处理突如其来的财富,我们可以用这些钱做长远的投资,用钱生钱,而不是一味的挥霍,做钱的主人!而不是做签的奴隶!
相信,只要我们面对拆迁问题,做到理性,理智,慎重。政府发挥应用的作用,拆迁对人民、社会和国家就都有好处,做好这些工作,拆迁对于我们来说就是天堂!
篇3:社会观察报告
一、农村的文化生活问题
现状——主要是农闲时,农民的生活方式主要是打牌、打麻将、赌博(这是主要得),另外就是看电视。文化生活单一,精神生活空缺。
建议——在农村多开展富有文化气息的活动,丰富农民的生活,大力推广和鼓励民间艺术及民间工艺,并给予适当的奖励。
二、农村的教育问题
现状:由于九年义务教育的普及,农村的教育的主要问题是农村成人教育。有些地方封建迷信较强,并且给下一代孩子造成一定影响。农村乡校合并,导致儿童上学不方便,并且出现辍学、厌学等一系列问题。
建议:加强农村的成人教育 ,考虑实际情况再合理规划学校合并。
三、农村干部问题
现状:农村干部的主要问题是不能解决当地农村的实际问题,不能有力的领导当地群众致富,不能对当地农村的发展有一个长远的规划。导致的结果是:多少年,还是一个样。
建议:改善选举机制,加强对基层干部的监管力度及思想教育,严惩基层干部腐败。
四、农村劳动力问题
现状:目前农村劳动力就业充足率相当低,由于劳动力利用率低下,隐性失业严重,大量农业劳动力处于闲置状态,导致劳动效率、效益的低下;由于行业产品附加值较低导致农产品附加值较低。
建议:加速农村劳动力流动,提高农村劳动力就业率;完善城乡一体的劳动力市场; 加大政府资金扶持力度,创建良好创业环境.
五、党群关系问题
现状:党中央在农村的地位和可信任程度是很高的。农民淳朴的本性,仍然将党中央确立为主导力量。但是,群众的主要问题是对基层党员的行为不信任:腐败、损公肥私等,导致的结果是党在农村没有号召力。党员的先锋作用没有体现,或者已经丧失了先锋作用。在群众中的印象不好。但是群众的观点比较趋于一致:中央的精神是好的,但是下面乱套了。
建议:加强农村党员的教育,提高党员的先进性,使其为农民办实事,办好事。
六、农村医疗问题
现状:于经济原因,我国有将近五成的居民生了病不去医院看病。在去看病的患者中,经医生诊断该住院治疗而未住院的也达到了29.6%。医疗保险可以在一定程度上帮助农民解决部分医疗费用,为患病农村人口,尤其是患大病需住院等的农民免除后顾之忧,但办理手续繁杂,较为不便。
建议:针对老年群体和特困人群给予专门医疗保险;建立多层次医疗保险体系;制订农村医疗保险的法律法规并加强管理。
篇4:《列子》自然观初探
《列子》自然观初探
<列子>一书与<老子>、<庄子>并列为道家的三部经典.唐天宝元年(742年),唐玄宗下旨置“玄学博士”,并以四部道家著作作为必修的科目,士人习之可以应试科举.其中一部<冲虚真经>(宋朝时又加上“至德”二字,称为<冲虚至德真经>),便是称为列御寇所撰的<列子>.<列子>一书的真伪是我国学术史聚讼千载的一大公案.现在,它的伪书性质已成为学界公论,一般认为它主要成书于魏晋之际①.<列子>的思想比较复杂,又因为它是伪书,所以一直没有受到学术界的`足够重视②.但<列子>一书有丰富的自然观的内容,代表着我国古代自然观发展的一个阶段.本文试就此进行初步探讨.
作 者:戴建平 作者单位: 刊 名:中国道教 PKU英文刊名:CHINA TAOISM 年,卷(期): “”(1) 分类号: 关键词:篇5:日本自然观浅析
日本自然观浅析
人与自然特别协调,人对自然非常亲和--这是日本民族自然观的最大特征.平和丰饶的自然环境培育了人们亲和自然的感情,它是形成日本人独特自然观的重要条件.日本人的自然观在两个领域中表现得最明显:一个是文学艺术、一个是宗教.从生态平衡和环境保护的角度看,日本人的自然观是有积极意义的',但从文化的角度看,又有其狭隘性.我们还应该注意日本自然观在经济和政治上的延伸,经济上像日本对外贸易的“绿色效应”;政治上像日本政府在世界环保问题上的某种积极姿态,被认为是日本为实现“大国梦”而抛出的一张“环保牌”.
作 者:路邈 作者单位:北京第二外国语学院,北京,100024 刊 名:北京第二外国语学院学报 英文刊名:JOURNAL BEIJING INTERNATIONAL STUDIES UNIVERSITY 年,卷(期): “”(2) 分类号: 关键词:协调 亲和 生态平衡 环境保护篇6:浅论马克思自然观
浅论马克思自然观
马克思的自然观是在对黑格尔唯心主义自然观和费尔巴哈旧唯物主义自然观的.批判过程中建立起来的.明确了自然观是物质的、人化了的和生态的.因此,研究马克思自然观也应从三个来维度来看,即本体论、认识论和价值论维度.
作 者:安宏 作者单位:武汉科技大学,湖北・武汉,430080 刊 名:科教文汇 英文刊名:THE SCIENCE EDUCATION ARTICLE COLLECTS 年,卷(期): “”(35) 分类号:N0 关键词:物质的自然观 人化的自然观 生态自然观篇7:人文科学的自然观
人文科学的自然观
自然观是人文科学的基石.人以何种方式对待自然,也就以相应的.形态塑造人自己的性质.因而,自然观不仅是人文科学反思的起点,也是建构新型人性的落脚点.迄今的自然观经历了人对自然的迷信崇拜、人对自然的依存顺应与人对自然的征服统治不同阶段.一种基于现代生产力的现代人文主义尽管困境重重,但仍然展示了不同于传统的新型自然观前景.
作 者:尤西林 作者单位:陕西师范大学文学院,陕西,西安,710062 刊 名:枣庄师范专科学校学报 英文刊名:JOURNAL OF ZAOZHUANG TEACHERS' COLLEGE 年,卷(期): 20(1) 分类号:B028 关键词:人文科学 自然观 生态学 生态伦理篇8:察今
察今
一、教学目的1.理解课文中“上”、“法”、“故”、“表”、“益”等词的不同意义和用法。试图通过语法分析让学生初步掌握几个文言虚字和领会一般文言句式的结构和意义。2.理解课文大量运用比喻和寓言故事,从正反两方面阐明论点,把说理、举例、设喻三者很好地结合起来以及逐层推进引出中心论点的.写作方法。二、教学设想1.师生结合讲析课文,启发学生多思考、多练习。2.安排三课时。三、教学内容与步骤:第一课时
教学要点:解题,讲析课文1─3段。
(一)板书课题、解题:
察今 《吕氏春秋》
察今,篇名,是《吕氏春秋・慎大览》中的第八篇。《吕氏春秋》是秦相吕不韦的门客集体编撰的。今本分12纪、8览、5论,共26卷,约20万言。(以下引导学生阅读课文“预习提示”第二节:“《吕氏春秋》160篇,……所以它是一部研究先秦学术思想的重要资料。”)课文节选了《察今》的一部分,主要阐明了法令制度应该随着客观形势的改变而有所改变;制订法令制度必须明察当今的实际情况。(以下引导学生阅读课文“预习提示”第三节:“文章……关系弄清楚。”)
(二)字音释词:
1.读准字音
弗(fú)损益 要(yào )于时
一(luán)肉 一镬(huò)之味
一鼎之调(tiáo) 眩yōng)水
悖(bèi)乱 殇(shāng)子
镆(mò)铘(yé) 骥(jì)骜(ào)
遽(jù)契(qì) 时已徙(xǐ)矣
2.确切理解词义(包括实词和虚词)
对文中一些重要词语,教师应指导学生阅读并掌握书上的注释,再适当作些补充。
法先王之法:效法、取法;法令制度。前一个是动词,后一个是名词。
人或益之:有的、有的人。代词。人或益之,意思是说,人们有的益补它。
虽人弗损益:虚词“虽”有虽然、即使两种解释,根据上下句关系选择恰当的解释。这里的“虽”应讲成即使,有假设存在某种情况的意思。
凡先王之法:凡是,表示概括。
先王之成法:已成的。成法,已成的法令制度。
察己、察今:明察。
古今一也:一致,一样。
以近知远:形容词用作名词,近处的、远处的。
以所见知所不见:“所+动词”的固定结构,相当于名词,即见到的,没有见到的。
堂下之阴:阴影,影子。指日月的影子。
日月之行:运行。
先表阉:标志,标准,名词作动词,设标志。
循表而夜涉:标志,标准,名词。
千有余人:相当于“又”。
益多矣:增加。益多,指河水涨了许多。和“益之”、“暴益”不同。
所以败也:……原因。所以败,失败的原因。
有似于此:类似,像。似于此,像这种情况,或,和这种情况相类似。
守法而弗变:遵守、遵循,这里有贬义,即墨守、保守。
向之寿民:先前;长寿者。即本来可以长寿的人。
因时而化:根据、依照;变化。即根据时代的变化而变化。
是故:因此。
非务相反:要求得到、追求。务相反,一定要有所不同。
时势异也:时代,形势。时势异,时代和形势不同了。
以故法:用;旧。用旧有的法令制度。
为其国:治理。
时已徙:变迁。
人问其故:原因,缘故。
其父虽善游:虽然。
(三)讲析课文第1─3段。
1.教师领读课文第1─3段。
2.指名学生参照课文注释串讲第1、2自然段。
明确:“非不贤也,为其不可得而法。”这是一句并列复句。先否定,再肯定,目的是加强肯定。第一分句的主语是“先王之法”,承前省。“其”,代词,代“上”(国君)。“而”,连词,表示修饰关系,连接状语和中心词。“法”字后面省略了代“先王之法”的宾语“之”。“虽人弗损益,犹若不可得而法”,是让步转折复句,修辞作用是欲擒先纵,纵是为了更好地擒。“虽……犹若……”是“即使……还是……的意思。“先王之所以为法者,何也?”是设问句。“之”,结构助词,嵌在定语与中心词之间,相当于“的”。“所以”,跟现代汉语的用法不同,应特别注意。①“所以……”等于“……的原因”、“……的缘故”等;②“所以……”等于“……的东西”、“……的根据”、“……的方法”、“用来……的”等。这里作“……的根据”讲。“察己则可以知人”的“则”,连词,表示两件事在时间上相承,相当于“就”。“可以”,跟现代汉语的用法不同。“可”是“可以”的意思。“以”,介词,相当于“凭借”,后省略代词“之”。“人与我同耳”的“耳”,助词,表示肯定语气,相当于“啊”。
3.引导学生分析1、2自然段的逻辑结构。
明确:文章一开头,通过设问设答,提出论点:先王之法不可得而法。论据是什么?
人或益之,人或损之。(论据之一)
意思是说,先王之法不可得而法的.原因在于它有所损益。
那么,如果先王之法末经损益,是否可以取法?
文章接着指出:虽人弗损益,犹若不可得而法。
这是为什么?
文章说:先王之法,有要于时也。(论据之二)
意思是说,先王之法是适应当时的需要的。
显然,这第二个论据比第一个论据更为重要。因为它揭示了“先王之法不可得而法”的根本原因。
于是得出结论:释先王之成法,而法其所以为法。
接着,作者通过设问设答,阐明先王制订法令制度的根据。意思是说,先王制订法令制度主要是从当时的人出发,为当时的人着想。
那么,今天制订法令制度的人,要效法先王的做法,毫无疑义,就得从当今的人出发,为当今的人着想。由此可见,明察当今的人是制订法令制度的前提,这很重要。
文章接着说,“而己亦人也”,“察己则可以知人,察今则可以知古”。为什么?“古今一也,人与我同耳”。
以上是从正面论述了法令制度都是适应时代的需要而制订的。古今时代不同,所以制订法令制度应该详细了解当今的实际情况,以切合当今的实际需要。而不应该墨守成规,拘泥地效法古人之成法。
4.指名学生参照课文注释串讲课文第3段。
明确:“溺死者千有余人”的“有”(音yòu),通“又”,用于整数与零数之间。“向其先表之时可导也,今水已变而益多矣,荆人尚犹循表而导之,此其所以败也”的“向”,时间词,跟“今”构成一对反义词。句中的“也”,语气助词,表示语气的停顿,以引起下文。“尚犹”,同义副词复用,起强调作用。“此”,是主语,复指它前面的转折复句。“所以”,这里作“……的缘故”讲。句末“也”字,表示陈述语气。 5.提问学生这一段所讲的“荆人袭宋”寓言故事有什么寓义?它与第一段提出的论点是什么关系?
明确:“荆人袭宋”寓言故事告诉我们:办任何事情,包括制订国家法令制度在内,都需要从当前的实际出发,随着情况的变化而采取相应的措施。简言之,必须察今,不能泥古。这是作者从反面形象地论证了第一段中所提出的论点。
6.师生齐读课文1─3自然段。
(四)布置作业:
书面解答课后“思考和练习”四。
第二课时
教学要点:1、通过检查订正作业,让学生理解“上”、“法”“故”、“表”、“益”等实词的不同用法。2、讲析课文4─6自然段。
(一)师生研究订正书面作业:
(二)讲析课文4─6自然段。
1.指名学生参照课文注释串讲4─6段。
明确:第4段:“故治国无法则乱,守法而弗变则悖,悖乱不可以治国。”这一句的第一个字“故”,连词,作“所以”讲,表明这是紧承上节而来的推论。“则”,连词,表示两事时间相承,作“就”讲。“不可以”的“可”,作“可以”讲,“以”,介词,后面省略代词“之”。“譬之若良医”的“譬”,作“比喻”讲。“之”,代词,代“世易时移,变法宜矣”。“良剑期乎断,不期乎镆铘。”这是一个复句。主语“良剑”出现在第一分句,两个分句都是主谓谓语句。主谓词组的主语“人”因泛指而省略。“期”的宾语是省去主语(其)的主谓词组。“乎”,义同“于”。这句也可以这样写:“良剑(人)期(其)乎断,不期(其)乎镆铘。”
第5段:“楚人有涉江者”的“者”,是作为定语后置的标志。其结构是:“中心词+定语+者”。翻译时应将定语挪前而译成:有涉江的楚人。“是吾剑之所从坠”的“所”,附在介词“从”的前面,和介词连同介词后面的动词“坠”组成“所”字结构,指代介词所介绍之处所。全句意思是:这里(是)我的剑掉下去的地方。“之”,结构助词,表示它前面的词(词组)是定语。“从其所契者入水求之”的“所”,连同附在它后面的动词“契”组成“所”字结构,指代行为对象,“所契”即“刻记号的地方”,后加“者”构成“所……者”结构,这就更明确了这个“所”字结构的名词性。“之”,代词,代“剑”。 第6段:“有过于江上者”的“上”,按《辞海》解释:指处所。按于在春说:“上”按古义为“侧畔”。今暂从于说。“者”,用于动词性词组后面,构成名词性词组,表示……的(人)。“人问其故。曰:‘此其父善游。’”前一个“其”,是指示代词,相当于“那”。后一个“其”,代词,代婴儿。“荆国之为政,有似于此。”《吕览纂》:“荆国”作“乱国”。“为”,动词,这里作“治理”讲。“于”介词,介进比较的对象。
2.引导
篇9:切切察察
切切察察
作文网 作文网 近日阳光配合着雨水交错眷顾着大地,空气中桂花的香味儿直教人怡然自乐!乍想,秋以至。 似乎所有人为这季节的莅临而摒弃了些什么,因此显得如此怆然!此之状况,有人选择漫步走在雾霭中,妄自菲薄,终于会不见天日的浑浑噩噩;有人选择厉兵秣马,期望在两年后的三天中以岿然不动的心态面对那场战役;而,有人却选择离开,不战而败。有些零碎的情感与语言是始终无法讲明的痛,低沉的,静谧的,琐屑的。我愿用这些轻语来表达我所想的。希望就在前方。“伴着清晨的微凉,我独自走在未名湖畔……”这是同桌在课桌上留下的为梦想而拼搏的话语,后来得知未名湖畔竟在清华大学之中,可想而知她的每一天都怀揣着蓬勃的希望与激情。每当我想要留住她的笑脸,回头却每每看到是她刻苦的背影,多看一次,我就加深了本身的信念。初一的.最后半学期,我突然恍然大悟,并开始进入了学习模式中,那几次考试,着实让我尝到了甜头,也深刻认识到了自己往日的倥侗,我就这么被激发了!冷静的坐下深思,回顾从前的时光与我,那么贪玩无知,无法想像我竟然是以一个上课捣蛋,不写作业,好高骛远的形象足足展露在同学们心中,将近一年。最后,在期末手册上,那一行行认可与鼓励的字眼深深的温暖了我,也就是那半学期的努力吧,才挽回了今天的局面。追忆至今,我在同桌的感染下掌握了学习和时间,她的鸿鹄之志也燃起了我的斗志,我们经常勉励对方,我们的方向在前方,“只有守得住寂寞才耐得住繁华”,“天才就是重复次数最多的人”等这些话以起到警示的作用,坚持恪守自己的本职。我的同桌一共换了四个,先由现任同桌来执行对我督促和监视,我的自制力尤其的差,也属于被动者,哪边有风我就往哪边倒,直到现在依然如此。只要她认为我的行为是不可取的,或是上课说小话,她便笑容可掬的对我说:“张杰,你不想考一中啦!?”除非是这句话能绝对性的管制我,否则其他我一概是不听的,后来,我就在课桌上写上: No. 1 Middle School ,每天都要呆呆的看几分钟,看罢,喟然长叹,“想上啊,真想上,离了想上还是想上。”同桌又是微微一笑“加油吧,我们都可以!”是啊,没有什么比梦想的力量更伟大,只要相信并坚持着,那么,希望就在前方。风雨同舟并济。今年,由于班主任实习完毕而离去,英语老师因劳累而离去,三位代课老师的离去,使我们为离去的人和情感而悲伤着,泛着涟漪,终不能平息。这周的合唱比赛,我们班的成绩在我们的预料之中,不足以让人觉得惊讶,倒数第三也就真的成为了现实,从这个赤裸裸的成绩中,所有人都感到了一种明晃晃的危机。当面对焕然一新的事物,大部分人的抉择是缄默不语,我亦是如此。语文课上,站在讲台上的是一个大学生,他没有王老师的从容和微笑,也不具备丰富的能力,上课时,教室里寥落的像极了秋天,空气僵硬的也凝固了,一再冷场…… 三班发生了天翻地覆的改变,也正是如此,我们彼此更加相依! 变化并不能导致天地晦冥,离开也并不代表忘记。大家都说初二是跳板,可是,也许有些人注定要经历的比别人多,但是收获却会比别人大,无论面对任何的诘责和困难,我都会前进,前进,再前进! 但我始终不能明白某些人和事,当我开始懂得努力的时候,为何却都一一离我而去?积蓄在我心中的困惑,也许只有在若干年后,偶然邂逅才能知晓。篇10:内经的人与自然观
内经的人与自然观
“一节三候,各有讲究”
四季节气
自然界有四季更迭,草木荣枯,不同季节会产生不同的景象。人体也是这样,《灵枢·顺气一日分为四时》云 :“春生夏长,秋收冬藏,是气之常也,人亦应之。”人的生理功能活动随春、夏、秋、冬四季的变更而发生生长收藏的相应变化。
其实中国很多根据节气而订立的习俗,不仅仅是一种仪式或者单纯的文化,其中很多内容都是百姓生活中为了顺应天地而积攒的关于预防、养生的智慧结晶,在千百年来的中华文化传承过程中,某些习俗比如说端午喝雄黄酒、夏至吃面条、立冬吃饺子扫疥等,都为人类的健康起着重要的保护作用,也都是人们感受与天地同律,为适应天地四时变化而在饮食方面做出的努力。中华的饮食文化也是十分博大的,一年四季的饮食也要同当时的'气候条件相适应。
“对于六气,《黄帝内经》中的排列顺序是风、寒、暑、湿、燥、火”
感冒与风邪
感冒最本质的意思,是指感受、冒触风邪,《素问·骨空论》云 :“风从外入,令人振寒,汗出头痛,身重恶寒。”也就是说,风邪自外侵袭人体肌表(肺卫),造成诸多卫表症状 :比如恶寒,一阵一阵寒冷,还有身热等感觉 ;另外还可能微微有点汗出,不是大汗淋漓,是微微身上有点汗;还有头痛、头项痛,腰脊强,也就是脑袋和后脖梗子都发僵发硬,而且还疼痛,身体沉重。这是由于风侵犯了人体导致了所谓的感冒。
风是罹患感冒的关键,因此对于感冒的预防和治疗,都要考虑到风的特点。因此,治疗感冒首先需要的,应当是祛除风邪。当然伴随着风邪一同出现的寒、热症状,也要考虑周全。
风致百病
其实,风不仅仅是我们平时最容易罹患的感冒这一种疾病的病因,它还可以导致众多疾病。在《素问·骨空论》中有“风者百病之始”一句,《素问·风论》也提出 :“风者百病之长也,至其变化乃为他病也。”也就是说风邪是自然界致人生病的首要因素,很多疾病的发病源头都是风,为什么将风定位为百病之首呢?
其实有一个非常好理解的原因,就是风一年四季都有,都会刮,不像我们所说的寒邪,一般情况下只有冬天最胜,火热之邪夏季最胜。风是终岁常在的,所以导致人体发病的机会就较多。
“冰封”人体的寒
人体里的云和雨所致的疾病
中医认为,寒为阴邪,它的一个特点就是“凝滞”。所谓的凝,就是寒能够使气体变成液体,使液体变成固体。“滞”,就是滞涩,不流通的意思。
之所以把寒称为阴邪,是根据它的功能特点说的,《黄帝内经》中说 :“阳化气,阴成形。”
在人体遇到寒邪的侵袭下,也会有类似形成云和雨的病变。《黄帝内经》中说 :“寒气生浊,热气生清……浊气在上,则生?胀。”这里所说的浊,可以理解为像云一样的湿和水。按道理来讲,这种水湿属于阴邪,形成以后应该从人体下部的前后二阴排泄出去。可是由于一些病理的原因,这种遇寒形成的水湿却居于人体上部的胸腔部位下不来,那么这种像云和雨一样、有形的水湿之邪会阻碍胸中之气的输布,这种正常之气会越积越多,就像气球往里充气一样,又散不开,会让人产生胸部胀满或是胸闷的感觉,这就是《黄帝内经》说的?胀。
人体里的冰所致疾病
寒滞人体——痹证为患
在中医里有个“痹证”,相信有些观众朋友听说过。通常来说,中医说的痹证就包括我们今天的风湿性关节炎、类风湿关节炎、痛风、骨性关节炎一类的疾病。
在《黄帝内经》里就有专篇论述痹证。有一天黄帝问岐伯,“痹是怎么产生的?”岐伯就告诉他,是“风寒湿三气杂至,合而为痹也”。
意思就是痹证的产生主要就是风、寒、湿三种致病因素叠加到一起造成的。但是,《黄帝内经》又根据这三种致病因素主导程度的不同把痹证分成了三类。一类是以风邪为主导的“行痹”,这种痹证主要特点是疼痛游走不定,一会这里疼,一会那里疼,疼痛没有固定的地方;再一类就是以湿邪为主导的“着痹”,它的特点是关节不光疼,而且伴有肢体酸楚、重着的感觉,甚至还有的病人肌肤麻木不仁;最后一类是以寒为主导的“痛痹”,它的特点就是肌肉、筋骨、关节发生疼痛,疼痛的部位固定,但是疼痛比较剧烈,所以称其为“痛痹”。痛痹的疼痛非常有特点,就是这种疼痛遇到温热刺激疼痛会减轻,遇到寒冷刺激疼痛就会增加。
“赤日炎炎似火烧”
暑的致病特点——暑为阳邪
“暑”这个字上面一个“日”,下面一个“者”,“者”不仅是指人,还包括世界上的万物,所以“暑”即有太阳下炙烤的万事万物之意。因此也有“小暑、大暑,上蒸下煮”的民间谚语。小暑这个节气可以说是炎热的开始,而大暑则到达一年中炎热的顶点。
说小暑是热之始,大暑就是热之顶点。所以在《黄帝内经》当中也有这样的语言,叫做“阳之动,始于温,盛于暑。而阴之动,始于清,盛于寒。”就是说这暑属于阳,阳刚开始发动以后是属于温的,没那么热;等到热之极致就变成了暑,所以叫盛于暑。换句话说,暑也是热之极。
另外大家要注意一点,这个暑实际上它是有季节性的,也就是夏天独有的。因此《黄帝内经》当中也说过“彼春之暖为夏之暑,彼秋之忿为冬之怒。”实际上就是说,春天是气温开始暖和,而到夏天暑来临了。这里实际上突出暑的季节性。
篇11:马克思自然观再审视
马克思自然观再审视
余满晖,方小文
(贵州师范大学,贵州贵阳 550001;新开镇中心学校,湖南岳阳 414118)
摘要:在前唯物主义时期,马克思的自然观是黑格尔理念论自然观。随着马克思转向走进唯物主义,他在自然观上也跃迁到了人化自然观。由此可见,马克思关于自然的自我意识并不一定就是马克思主义性质的自然观,而当下全球性的生态危机本质上也是人自身的危机。
关键词:马克思;自然观;黑格尔主义;理念论;人化自然观
长期以来,在传统的理论框架中诸多论者探讨马克思的自然观时都疏离了历史,认为马克思天生就是一个马克思主义者,而马克思关于自然的自我意识当然也是马克思主义性质的自然观。这就使人们非常有必要以真切的态度“回到马克思”,展现马克思自然观的本真意义,从而使之能在当下人类面临全球性的生态危机的“艰难时刻”凸显自己的当代价值。
一、前唯物主义时期马克思的自然观
1837年4月,马克思因病来到施特拉劳休养。在休养期间,马克思结识了青年黑格尔主义者组建的“博士俱乐部”。在俱乐部成员的影响下,马克思“从头到尾读了黑格尔的著作”,这使他“钻到大海里一次”,走进了黑格尔主义,由此在严格的意义上开始了自己思想发展的真正历程。
黑格尔哲学是一种理念论哲学,它把理念作为世界的本原,世界上各种事物的本质是理念,因而这些事物都不过是理念的外部表现。同时,理念由于自身的矛盾性,为此它时时刻刻都在进行辩证运动。当马克思转向黑格尔主义以后,他坚定地站在黑格尔理念论的立场上考察对象。在自然观方面,马克思提出“占主导地位的不是物质,而是形式”。在宏观世界,“感性的自然也只是对象化了的、经验的、个别的自我意识,而这就是感性的自我意识。所以,感官是具体自然中的唯一标准,正如抽象的理性是原子世界中的唯一标准一样”。其实,与宏观世界一样,微观世界中的“原子不外是抽象的、个别的自我意识的自然形式”,是“客观化了的、经验的个别的自我意识”,而“由于有了质,原子就获得同它的概念相矛盾的存在,就被设定为外在化了的、同自己的本质不同的定在”。在这里,“自我意识”并不是指人的自我意识,而是特指“感性的自然”或原子等的概念或理念。另外,马克思在此提及的所谓“客观化了的、经验的”“自我意识”,也并不是肯定“自我意识”是一种客观化的、经验的存在,而是说原子等自然物只不过是“自我意识”或概念的外化,只不过是无限的绝对精神在其发展中的一个环节。这样,在马克思的视阈中,随着绝对精神的运动,这种“抽象思维的外在性就是……自然界,就像自然界对这种抽象思维所表现的那样。自然界对抽象思维说来是外在的,是抽象思维的自我丧失;而抽象思维也是外在地把自然界作为抽象的思想来理解,然而是作为外化的抽象思维来理解”。所以,当年轻的马克思像黑格尔一样“把自然界从自身释放出去时”,实际上释放出去的只是这个抽象的自然界,“只是自然界的思想物”,是一种精神性的东西。而对现实的历史中的人来说他们不能画饼充饥,与幽灵作战,因而处于黑格尔主义发展阶段的马克思这种“被抽象地理解的、自为的、被确定为与人分隔开来的自然界,对人说来也是无”。关于它的一切表面上尽管“喧嚣吵嚷”,然而其“真正业绩和关于这些业绩的幻想之间”,却存在着“令人啼笑皆非的显著差异”。
二、唯物主义时期马克思的自然观
1843年3月,马克思写信给卢格时专门提到了费尔巴哈,说:“费尔巴哈的警句只有一点不能使我满意”。这虽然表明此时马克思具有不同于费尔巴哈的思想,但是也毫无疑问表示马克思已经接受了费尔巴哈的唯物主义,他与和恩格斯“一时都成为费尔巴哈派了”。
在“费尔巴哈派”阶段,马克思不仅专门著文“对黑格尔的辩证法和整个哲学的批判”来与黑格尔决裂,而且在对费尔巴哈的崇拜、迷信中也不断地超越费尔巴哈,特别是关于自然观,大约1844年5月底,他就提出了人化自然的思想,认为“人的感觉、感觉的人陛,都是由于它的对象的存在,由于人化的自然界,才产生出来的”。同时,由于“自然科学却通过工业日益在实践上进人人的生活,改造人的生活”,因此“在人类历史中即在人类社会的形成过程中生成的自然界,是人的现实的自然界”。
1845年春,马克思在布鲁塞尔重新阅读了费尔巴哈的著作,原来积聚的新世界观因素迅速上升为马克思主义的自觉世界观,从此,马克思主义哲学正式诞生了。而正是在这个时期写下的“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”――《关于费尔巴哈的提纲》中,马克思指出:“从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是:对对象、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解”。这意味着在“从前的一切唯物主义”的视阈中,现实的感性世界仅仅只是自然感性,是开天辟地以来就始终如一的东西。马克思既然断定这一点是“从前的一切唯物主义”的“主要缺点”,也就表明他并不认为现实世界是先在的、既成的,只是客观存在的自然存在。
同样是在《提纲》中,马克思也提到了唯心主义。他说:“和唯物主义相反,能动的方面却被唯心主义抽象地发展了”。马克思的这句话包含了两层意思:第一,马克思肯定唯心主义发展了“能动的方面”。在通常的理解中,“能动”一词常用于指意识所具有的一种相对独立的作用。然而,如果在这样的意义上来理解“能动的方面”,就会把马克思此处所说的“能动的方面”归之于意识的方面,好像马克思肯定的是唯心主义发展了意识的能动的方面。其实,马克思是在批评了费尔巴哈等只是从客体的形式去理解“现实”之后接着肯定唯心主义发展了“能动的方面”,因此,马克思对唯心主义的批判也是从对“现实”的理解方式上的批判。这样,马克思所说的“能动的`方面”就决不是指意识方面,而是指对象方面。“从前的一切唯物主义”仅仅从客体的形式去理解对象,因而他们视野中的现实世界不是主体的活动创造的,所以是非能动的;与之不同,唯心主义把现实世界理解为是主体的活动创造出来的,所以他们对现实世界的理解是能动的。这说明马克思此处所说的“能动的方面”是指主体能动的创造性活动方面。为此唯心主义发展了能动的方面是指他们赞成现实世界是由主体的活动创造出来的。正是在这一方面,唯心主义得到了马克思的肯定。这证明马克思也认为现实世界是主体能动的活动生成的。第二,马克思在肯定唯心主义发展了能动的方面的同时,也批判了他们只是抽象地发展了能动的方面。这一点黑格尔作了最好的诠释。他提出:“自然界是自我异化的精神”。可见,在他看来,一方面自然界不是既成的而是生成的;另一方面,创造自然界的是精神。因为精神总是人的精神,所以黑格尔说精神创造了自然界就是说人自己的精神活动创造了自然界。因此,黑格尔等唯心主义者虽然认识到了“现实”是由主体能动性的活动创造的,但他们却认为主体这种生成“现实”的能动的活动是人的精神活动,因而是抽象地发展了“能动的方面”。
创造感性世界的“能动的方面”既然不是精神活动,那它到底是什么呢?由于马克思在批判唯心主义抽象地发展了“能动的方面”后马上指出:“当然,唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的”,因此在马克思看来,创造现实世界的是人能动的实践活动。
由此可知,在新唯物主义阶段,马克思认为现实世界是一个人通过自己能动的实践活动创造出来的人化的自然界。
综上所述,从黑格尔主义跃迁到唯物主义以后,马克思虽然在整个世界观上仍处于激荡、质变的过程中,但是在自然观方面却已经跨越走进了马克思主义哲学,其一以贯之的“人化自然”的观点与马克思在新唯物主义阶段的其他思想一起,凸显了马克思主义的马克思的“在场”。
三、探讨马克思自然观的当代价值
当今时代,探讨马克思的自然观,无论在理论上还是实践上都有重大价值。在理论方面,通过对马克思自然观的追问,人们会注意到马克思的思想有一个发展过程,马克思并不是生下来就具有马克思主义的规定性的,也不是在其后来思想发展进程的任何时期都具有这种规定性的,他只是在自己思想发展的一定阶段上,才获得人们称之为马克思主义的规定性。因此,不能把马克思的所有著作都看作是马克思主义的著作,也不能把马克思的所有思想都看作是马克思主义的思想。
在实践方面,当今时代,地球生态环境――人类生存家园受到严重破坏,出现了全球性的环境污染、气候变暖、物种灭绝、洪水泛滥、旱灾频发等压倒一切的、划时代的危机。虽说包括从广义的环境伦理学到生态智慧,从极端的动物保护主义到温和的“新生态宗教”,从环境保护主义到红――绿或绿――红运动,从浅层生态学到深层生态学,从现代哲学到后现代哲学,再到第三种“形而上学”――“万物有灵论”,都对之进行了自我反思和行动拯救,然而,从马克思主义的马克思的思想中追寻思想资源与“火花”,却也使马克思有关人化自然的论述,在指导对全球性生态危机这个问题的科学解答中显现出当代性的力量。它向我们表明当下的生态危机,本质上是人自身的危机,是人自己在反对自己。因为根据马克思在唯物主义时期的观点,人现实生活的自然是一个人化的自然,是一个人通过自己能动的实践活动生成的感性世界。这样当下人的生活世界发生的物种灭绝、环境污染等生态灾难毋庸置疑从根源上来看都是人自身的实践活动造成的,因而本质上是人自身的危机,是人自己在反对自己。
参考文献
[1]马克思恩格斯全集(第40卷)[M].北京:人民出版社,第1版.
[2]马克思恩格斯全集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995.
[3]马克思恩格斯全集(第27卷)[M].北京:人民出版社第l版.
[4]马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1995.
[5]黑格尔,自然哲学[M].北京:商务印书馆,1980.
篇12:爱默生自然观的重新认识
爱默生自然观的重新认识
19世纪美国超验主义代表人物爱默生在<自然>一书中颠覆了基督教反自然的传统,强调用直觉和顿悟的方式达到人与自然的融合.他的这种整体主义的自然观,启迪了一种新的整体主义的.思维方式:把自然的本质归结于生命共同体,从自然共同体的高度在人与自然之间建立一种平等、和谐的关系.
作 者:魏燕 作者单位:南京师范大学,外国语学院,江苏,南京,210097 刊 名:淮阴师范学院学报(哲学社会科学版) 英文刊名:JOURNAL OF HUAIYIN TEACHERS COLLEGE(SOCIAL SEIENCES EDITION) 年,卷(期): 23(4) 分类号:B712.41 关键词:爱默生 自然 自然观 整体主义篇13:后现代哲学的自然观
后现代哲学的自然观
后现代哲学自然观认为,当今的人与自然的矛盾应归咎于现代性,是机械自然观、人类中心主义造成的恶果.通过批判现代哲学的自然观,他们提出了自己的`自然观,其主要内容包括:自然物是具有内在价值的有机论、人与自然的关系是具有内在联系的构成论、生命价值高于岩石价值的整体论.后现代哲学自然观具有一定的积极意义和现实价值,但也存在着理论上的矛盾性和局限性.
作 者:曾建平 作者单位:江西师范大学,伦理与道德教育研究中心,江西,南昌,330027 刊 名:襄樊学院学报 英文刊名:JOURNAL OF XIANGFAN UNIVERSITY 年,卷(期): 23(2) 分类号:B089 关键词:后现代哲学 现代哲学 自然观 有机论 构成论 整体论篇14:《庄子》自然观的分野
《庄子》自然观的分野
<庄子>作为中国原始道家代表著作之一,其内容极为庞杂.<庄子>内七篇为庄周本人所作,其自然观是要追寻合乎自然本真的`人性,重建人之存在价值.<庄子>外、杂篇皆由其弟子或再传弟子在不同时段渐次成书.其自然观是对庄周自然观的继承与发展,主要有三个派别,其自然观分别是:述庄派的自然化生论;无君派的率性自然论;黄老派的顺应自然论.
作 者:刘建明 作者单位:江西师范大学,文学院,江西,南昌,330027 刊 名:石家庄师范专科学校学报 英文刊名:JOURNAL OF SHIJIAZHUANG TEACHERS COLLEGE 年,卷(期): 5(5) 分类号:B223.5 关键词:庄周 庄周后学 自然观 分野篇15:浅谈马克思的人化自然观
浅谈马克思的人化自然观
马克思的人化自然观具有深刻的科学内涵和重要特征.马克思从认识论的'角度阐述自己的人化自然观,对当代社会处理人与自然关系具有重大现实意义.
作 者:张秀洁 作者单位:抚顺师专讲师 刊 名:辽宁师专学报(社会科学版) 英文刊名:JOURNAL OF LIAONING TEACHERS COLLEGE(SOCIAL SCIENCES EDITION) 年,卷(期): “”(2) 分类号:A811 关键词:人化的自然 认识论 现实意义 人与自然篇16:自然观的社会文化内涵
自然观的社会文化内涵
自然观的形成不能简单地归结为对自然科学成果的总结,而是根植于广阔的社会文化背景,诸如自然秩序、和谐统一、简单性等观念无不是对社会文化概念的推广,它们作为自然观的内容深刻影响了近现代自然科学的.形式和特点,对自然科学起到了一种前提性知识的作用.
作 者:王彦君 作者单位:浙江大学,哲学系,浙江,杭州,310028 刊 名:自然辩证法研究 PKU CSSCI英文刊名:STUDIES IN DIALECTICS OF NATURE 年,卷(期):2004 20(10) 分类号:N031 关键词:自然观 形而上学 前提性知识【自然观察报告范文】相关文章:
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