《圆明园》观后感1200字
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篇1：《圆明园》电影观后感1200字
“在这个地球的某一处，存在着一个世界奇迹，它的名字叫做圆明园。”——雨果
我去过圆明园。虽然已是五月，但极目所及，却尽是荒凉。野草丛生，新鲜的、极具生命力的、从废墟缝隙里迎风摆荡。可是在康熙至咸丰年间，她却是中国园林建筑史上，最繁华荣耀的一笔。而后，那繁华与荣耀却化作烟云，消失在北京西郊的土地上。
看完《圆明园》，想起自己站在园子里，试图努力想象当年盛景却因面对满眼荒芜而无法将她在心中复原时的无力感。面对那些湖水、断桥、残垣、荒草，还有吆喝叫卖所谓的“纪念品”、“工艺品”的商贩，我是真的想象不出它往日的荣耀与辉煌。正如面对一个风烛残年的老妇人，在她饱经沧桑的皱纹里，无从想象她年轻时“手如柔荑、肤如凝脂、巧笑倩兮、美目盼兮”的风采一样。而现在，这部纪录片电影，借助先进的制作技术，却使我对圆明园的修建、扩建、概貌、价值等有了十分形象的认识。
《圆明园》大规模地使用了电脑仿真动画技术，将一个瑰丽辉煌的圆明园重新带到观众面前。另外，影片采用了大量实景拍摄和电脑动画合成的镜头，真实地再现了大清帝王家族隐秘的生活，使人有一种零距离接触人物的感觉。《圆明园》全片采用了当前最先进的数字中间片技术，创造了一个如梦如幻的影像世界。它既不同于故事片，也不同于传统的纪录片，是一部独树一帜的史诗电影。
将制作技巧层面的特点搁置不谈，导演构思影片的心智和技巧却也都是值得称颂的。以西方传教士的眼见与思绪为线索，使得整个影片保持了一种冷静而客观的世界观和视角。一直以来，说起圆明园，我们都会以一种受害者的姿态表达对列强的愤慨，但是直白的情感表达没有客观的说明更具说服力和震撼力。
导演对于我们中华民族遭遇的耻辱和列强烧毁圆明园的举止，没有旗帜鲜明地表述的立场和愤慨;而是用超过三分之二的篇幅讲述它的美丽，用三分之一的篇幅来讲述它的毁灭。这样含蓄而深刻的痛苦，反而更让人百味俱生。毕竟，不告诉我们这个农耕文明顶峰是怎样的辉煌，又怎能让人有这种切肤之痛。
雍正唯一的精神家园
众所周知，雍正皇帝的继位在朝野上下引起了巨大的震动。这位前半生争夺皇权、后半生强化皇权的皇帝，在影片中却显得十分向往文人自由、淡泊的生活。
雍正执政后，就开始队圆明园进行大规模的扩建。影片中揣测，这是他对康雍乾三位帝王在牡丹园唯一一次会面的怀念。在雍正园居期间，它也成为清帝国的政治中心。雍正三年(1725)，雍正开始在圆明园居住。从此，每年大部分时间他都在园内度过，直至去世。园内到处都留下了雍正的足迹，西峰秀色、澹泊宁静、万方安和、蓬岛瑶台等景点是他最喜欢居住之处。
雍正时期的圆明园山水地形逐渐形成，追求和谐与恬淡的建筑风格;而雍正本人，也经常在圆明园中，将自己打扮成文人的摸样，下棋、打骨牌、读书、休息，表现了雍正作为一个权力中心、掌管天下、平定内忧外患、又无比勤奋的帝王，那渴望自由与闲适，疲于斗争的一面。
另外，雍正对于住在圆明园中的皇子们的教育也十分重视。皇子们天没亮就要在最具名望的老师的教育下，学习满文、蒙文、汉文，以及诸多帝王教育课程。可惜的是，由于雍正本人对科学技术的重视程度不够，皇子们在受教育的过程中，缺乏对科学技术的全面真实的认识，直接导致了乾隆以及随后的皇帝们，在科技问题上观念极度落后。这也使得“天朝上国”在近代被动而落后。
圆明园究竟是怎样毁灭的
闭关锁国的清朝逐渐落后于世界潮流，对科技的轻视，使得完成了工业革命之后的英法联军，不费吹灰之力地撬开了圆明园的大门。这座皇家园林，无论从艺术价值、文化价值、历史价值等各方面都堪称“世界奇迹”。
英法都是文化、艺术氛围及其浓厚的国家。大戏剧家莎士比亚令英国人引以为傲，英国人常常被称作绅士;法国是浪漫之都，是许多音乐家、美术家心中的天堂。他们怎么可以“满心欢喜”地将人类世界的遗产付之一炬?
或许正如片中旁白所言，对物品的损坏欲是人类的天性。一旦有这样的机会，就会爆发出内心的野心。平时作战纪律最严明的军队在这样的时刻也会变得毫无次序性。“既然不能拥有它，那就摧毁它，作为胜利的证据”。由于欧洲没有一座宫殿能与圆明园媲美，也许正是出于这种可怕的心理，那个让中华民族铭记千古的额尔金爵士才下令将圆明园付之一炬。
19，八国联军侵华，早已“遍体鳞伤”的圆明园又遭一劫，被毁更甚。
然而，其实圆明园当年被英法联军烧后还是保持了大部分原貌的，因为石头砌的房子，火再怎么烧也烧不毁的。只是这100年内持续的破坏，才使得如今的圆明园面目全非。
有资料显示，19以后,就一些农民,就进入了圆明园，山形水系就开始遭到了破坏。建国以后进入圆明园的农民就越来越多，破坏也越来越严重。据1980年圆明园管理处的统计，圆明园里边有7个生产队，农业人口多人，劳动力700多个，里边的住户有270多家，形成了近20个大小的居住点。这农民进了圆明园以后，他们为了要种水稻，要挖山填湖，因为水深了水稻是不能种出来的，所以是挖山填湖，为了建房屋要挖山取土，为了养猪羊，它们养在圈里，要把它的肥料弄出来，要起这个粪，起了以后又要用土来垫，他要挖山垫圈。所以几十年当中，他们是每天挖山不止，圆明园的山形水系主要是近几十年破坏的，所以经过一次又一次的破坏，圆明园终于成为了一片废墟。有的专家就把圆明园的这个遭劫的这个经过，分别地称为“火劫”，“木劫”，“石劫”和“土劫”。
因此，若要保持如圆明园此类的物质文化遗产，必须要得到政策上的支持。老北京城在五六十年代也遭到拆毁，建筑学家梁思成为之痛心不已。文化遗产的保护，不仅仅需要民众，更需要政策与法律上的坚定支持。然而现在更多的城市为谋求所谓的发展，竭泽而渔，毁坏优秀历史遗产。这是对文明不可饶恕的亵渎。
科技发展与士兵生命
英法联军进攻北京，用的是当时最先进的来复枪、连发枪;而中国军队用的仍然是腰刀和冷兵器。毫无疑问，欧洲人长驱直入，顺利得出乎了他们自己的意料。欧洲人说，“进攻很顺利，只有我们杀中国人，而中国人却伤不了我们。最后，我们一共只牺牲了5位站士。”我们中国人这种自杀式的对敌方式令欧洲的主帅都目瞪口呆。如果我们的士兵拥有更好的武器，在战争时也不会落败到这等田地。
这令我想到了想到了抗日战争时期，我们的军队以“小米加步枪”战胜了日本。外国士兵打仗要命，而中国人打仗是不要命的。也许这是我们“捐躯赴国难”的爱国精神的重要体现，但这也是我们对生命与人权不够重视的一种表现。如果能够拥有先进的技术，在战争中，就不会有那么多无辜的士兵死去;甚至，就不会有这样受人欺凌的战争。
接近影片尾声的时候从旁白道出，欧洲人马格尔尼曾送给乾隆先进的炮弹和x支，但大清帝国却从来没有想过改良自己落后的武器。听到这样的话，观影的心情便跟先前不一样了。走过2000多年帝制，在乾隆时期又达到鼎盛。晚清时期的天朝，的确夜郎自大、腐朽落后，之后签订的一系列不平等条约更是丧权辱国。历史以沉痛的教训证明，科学进步才是硬道理。
最后的沉思：什么是真正的强大
我们已经习惯了用批判的眼光来回望我们的近代史，不厌其烦的阐释闭关锁国、落后就要挨打的道理。可是仔细想想，这样的逻辑是不是有点可笑，或者说可怕呢?落后就会有被人欺负的危险，但是不代表落后就应该被挨打。“落后就要挨打”的逻辑便是“强大就可以欺负弱小”。这其实是一种扭曲的价值观。
不管清朝后期如何x败和没落，x片战争都是我们这个民族不可能抹去的耻辱和不公正待遇。那些人是我们的祖先，那些土是我们祖先的土，那些土上的一草一木一砖一瓦是我们祖先的神圣不可侵犯的财产。我们不能逃避我们的这个民族就是这样一步一步演化、发展过来的。如果抛弃意识形态，社会结构不谈，这个民族经历的荣耀和屈辱都是连贯的，都是我们自身的。
一个人20岁发达，30岁被人打，40岁翻身都是他的记忆，都是他的快乐和悲痛，而不因为40岁后他信佛了，硬生生把40岁前和40岁后瓜分开来。这是自欺欺人。只有正确的价值观才会让人懂得进取而有礼，奋发而谦逊。也只有这样人类才能真的和平，历史才不会重演。
如果那一天我们强大到可以把白宫、白金汉宫、凡尔赛宫毁了，但是我们没有这么做，那么关于圆明园的记忆才有价值。
篇2：关于观看圆明园观后感1200字
影片《圆明园》就是一场视觉大宴，在影片中我们能够欣赏到超多的中国传统的建筑艺术，也能够欣赏到西方以及西北少数民族的建筑艺术。我们还能够透过表面现象看到更深层次的东西。我所感受到的有以下三点。
一、建造的规模和特色。我信这是任何一个人看到这部影片后的第一个感慨。圆明园的建设经历了三代帝王的建设，这是与当时的社会背景离不开的。当时清王朝入关后，由于皇帝不适应北京紫禁城内炎热的气候，就在北京西郊的海淀建造了圆明园的前身畅春园，成为皇帝避暑的地方。之后逐渐扩建，到乾隆帝时，国库充盈，更是大兴土木。由此，圆明园的格局大体已构成，其面积也相当于此刻600个足球场那么大，能够任由你想象其规模了。圆明园的建设汇集了当时江南的若干名园林胜景的特点，融中国古代造园艺术之精华，皇帝也将自己的诗情画意融入于千变万化的景象当中。不仅仅如此，还吸收了欧洲的建筑风格，把欧洲的园林建筑特色与东方的园林风格相结合，最著名的就有‘大水法’。园内的各种亭台楼阁、洲岛、桥堤、曲廊等建筑群的整体布局让人感觉到了和谐完美。
二、中国古代和谐美。影片一开始就给我们再现了清王朝的宫廷画师所作的圆明园设计图，但这些几百年前的设计图纸在我们现代的人看来好像就是一幅山水与建筑现结合的国画。在这些‘设计图’上的建筑基本上贴合当时圆明园的真实建筑物，也就是说古人就是依靠这些‘设计图’来建设圆明园。在设计图上能够看到这些建筑与周围的环境很协调，与环境相融合，这也就是古代人追求的一种‘和谐美’，能够说是人与自然的和谐。中国的古典主义美学在美的形态上就主张和谐美，这也与儒道两家思想密切相关，两家思想的融合为共同的和谐美的思想。三代帝王对圆明园进行规划时就个性注意和谐，圆明园在整体上本身也就是一个帝国版图的缩影，在园中的西北方向，有一座假山就喻为‘昆仑’，还有仿庐山景色的‘小匡庐’等，建筑物再置身其中。在影片中也讲到这种和谐性直到乾隆帝时才慢慢消失。当然，古代的和谐美在文学上也有体现，苏东坡就曾说过;“画中有诗，诗中有画”这么一句话。董仲舒的‘天人合一’也是和谐的一种表现。
三、东西文化的差异。在影片中有这两个情节，西方传教士郎世宁来到东方这个礼貌古国后，想进入清朝皇家画院，就以西方绘画技法画了一幅小孩的肖像，以博得皇帝的欢心，结果失败了。原因很简单，就是皇帝不喜欢他的绘画技法。另一个就是皇帝想要建一个西方水法，而在当时就只有传教士郎世宁懂得西方的建筑，于是郎世宁成为了设计师。由于皇帝的极度关注，郎世宁的设计都要由皇帝过目后才能行。这位东方的主宰看到郎世宁的设计的水法后一度在改，他认为‘裸身的人’不能出此刻他的‘视线’内。更进一步的看，这些就是东西方文化的差异。在当时的东方审美追求的是‘神’，神似而形不似。西方审美追求的则是‘写实’，真实的写照。难怪皇帝会说小孩的脸上怎样能有阴影呢!传统的儒家思想影响了中国两千多年，封建专制统治在清朝又到达了历史鼎盛时期，未出嫁的女子足不出户是当时所谓的道德规定，更别说会出现‘裸体的人’了。而在西方人们的思想则是较开放的，他们更喜欢去追求为当时不知的一些东西。在影片中我们也看到了中国人与西方人对待科学不同的态度，西方人对科学是执着的追求，而在当时的中国人眼里更本就没有科学这个概念，清朝的统治者也认为学习西方的技艺就是玩物丧志。我想文化也是影响一个
民族进程的一个重要的方面，也正是这些文化的差异，导致了火烧圆明园的杯具。
如今是圆明园已是一片焦土废墟了，但它以前的宏大的地域规模、杰出的营造技艺、精美的建筑景群、丰富的文化收藏和博大精深的民族文化内涵不会被人们忘记，更不会被历史忘记。
篇3：圆明园观后感字作文
圆明园——这个令国人既自豪又痛惜的名字，曾经让多少人为之魂牵梦绕……它汇集了当时江南若干名园胜景的特点，融中国古代造园艺术之精华，以园中之园的艺术手法，将诗情画意融化于千变万化的景象之中。圆明园也是一座异木奇花之园，名贵树木多达数万株。遗憾的是，经过法国联军和八国联军的两次洗劫圆明园，园中的建筑被烧毁，文物被劫掠，奇迹和神话般的圆明园变成一片废墟……一直想去了解这段历史，可仅剩的断垣残壁却令我无法想象……记录片圆明园将这段历史清晰的展现在我面前!
影片的序以生动的口吻向观众们提出构建一个梦，一个由大理石，汉白玉，青铜，和瓷器构建的梦，以一副副生动的而真实繁荣水墨画为背景，将那个美丽的梦展现在观众的面前，音乐激昂而雄厚，深深的吸引着观众，调动了我们的心弦。这是一个人类幻想中的仙境——圆明园，在地图中的广阔疆域上通过镜头的拉近让北京一点点成为画面的中心，随即切入一匹匹奔腾的战马，向我们讲述公元1644一个北方民族的故事，中国历史上最后一个帝国—清，这个圆明园的主宰!然而半个多世纪后的罗马传教士-朗士宁，在中国50年的经历，见证的圆明园的兴衰变迁。只能故事他的一封封书信一点点记录给了我们回顾着段历史的依据。本片便是以一个外国人的经历为主题进行讲述的，这种手法在观众的眼中真实生动而吸引我们，不仅仅了解圆明园，更了解的这段历史，这个帝国，以及这个帝国背后的故事!
这个故事便丛他第一天冲忙的进宫开始了。这是以一个外国人口吻叙述开始的，画面与这种声音相协调一致，几个演员出现在荧幕里，那一切真实的出现了，仿佛就在昨天!通过外国人的口吻提出问题，随即切入旁白，对有关圆明园的问题进行回答，这些问题往往也是围绕在我们心中的种种问题。郎士宁的经历是那么戏剧性，是许与圆明园无关，可是这却暗含着明园内在的变迁，康熙的爱好天文，宠爱小孩，投其所好进入皇宫。康熙，一个独一无二的皇帝，在数学和天文学方面有着极大的成就，他对科学的态度在古代帝王中绝无仅有。牡丹园主孙三带的相会，影响了清帝国一个多实际的历史。这个园林就和大清帝国的命运紧紧的联系在一起。
雍正即位，对圆明园进行扩建，圆明园的设计既蕴涵着中国传统文化积淀了几千年的审美情趣，又处处铭刻着总设计师雍正自己的理想和意志。圆明园的尽管来自中国南方迷人的自然风景和在先中国诗歌与绘画中的意境。这些图纸在现在看来已经不能成为现实，而这样一个建筑世家创造了这样的奇迹，一个雷姓的家族。今天我门只能从这些图纸来想象当年皇家原来内的建筑盛况。雍正将圆明园建成了一个帝国的缩影，充满了帝国象征。每座宫殿都有着他不同的含义，建造因为是独特，这些也反映出统治者的统治方式!一幅幅图象是圆明园真实的写照!
乾隆刚刚即位就下令扩建圆明园，扩建的重点主要集中在圆明园的东面，扩建工程持续了9年!灿若白玉的台阶依水而建，碧辉煌的宫阙凭水而立，乾隆将东海的龙宫移到圆明园，雍正时期宫殿的外观都比较朴素，而在乾隆心中，不管是人间还是仙境，所有的美丽和奇迹他都应该拥有，圆明园越来越豪华，圆明园追求的和谐境界正在丧失。圆明园中有一个小城，太监们扮演着各种各样繁荣角色，集市上货物琳琅满目，丝绸，瓷器，古董。影片通过演员的表演将这一幕搬上了荧屏，着一切真实的出现在我们的面前。中国式在欧洲成了时尚的代表。在圆明园建造西洋建筑，用动物12生肖来代替西洋的人体喷泉。通过电脑特技将圆明园的景色重现，一切是那么真实，美丽!罗马式立柱，巴洛克式拱门，勒洛特式的植物造型，五彩斑斓的琉璃瓦，这座中西合璧的花园可以和欧洲任何一座园林媲美。然而在乾隆时期，制度僵化，政治腐败，闭关锁国，使大清在鼎盛的外表下，隆陶醉于自己的丰功伟业时，以科学为先驱的西方文明蒸蒸日上!西方列强开始了依次有一次的侵入中国，大清帝国陷入风雨摇曳之中，有一个历史的口吻向我们讲述这个故事!
大炮打开了中国的大门，清军是那么不堪一击，一面是大炮的狂轰猛炸，一面却是皇帝悠闲的'沐浴着，画面是多么另人辛酸，难受。清军的士兵在一个一个的到吓，这是横扫欧洲的蒙古骑兵最后的挽歌，也是大清帝国最后的一道防线。英法联军的进攻随着地图上红色的箭头一点一点的接近圆明园，当进入圆明园的那一刻，它的豪华另人震惊，再也找不到与之媲美的花园了。当英法联军走入花园内，那一个我们的心在滴雪，这是一个怎样的花园，无法形容。占领圆明园的第二天联军们变开始偷走圆明园中的东西，一件件珍宝就这样失去了，这样的场景惨不人睹，凡是能拿走的，一件也没有留下，拿不走的，毫不留情的毁掉。圆明园就这样消失了……
悲清帝国的腐朽无能，痛民族的冷漠和衰落，恨蛮夷的野蛮和无耻……留给我们的只是那一处处的残岩断壁杂草丛生……
1860年10月6日，三千多名侵略者闯进圆明园。他们任意破坏，拿走价值连城的物品，用手抢，用车子搬;搬运不走的就用火烧，拿东西砸。多少个能工巧匠花了多少个世纪才把乾隆皇帝下江南的梦想 留在中国土地上?可是八国联军闯进了圆明园，那时我们却只能像一口枯泉眼睁睁地望着他们任意破坏、侵略。在香港的拍卖会上，拍卖了铜牛头、铜虎头和铜猴头，这原本就是属于我们的，我国的爱国人士却又花了几千万的高价买了回来!真是我们国家的耻辱啊!
拍卖会结束了，他们又命令三千多名侵略者在园内纵火。“啪”柱子垮了，清代瓶子被无情地抢走，那一本本多么珍贵的书，在火花中化为一片灰烬……看着疯狂的火如蛇缠绕着房屋，红火的火苗向上牵着，不断着有木头掉下来，火烧毁了世界上最大、最美、最有价值的圆明园;火烧毁了中国人民干枯的懦弱，却唤醒了那惊心动魄的仇恨;火烧毁了圆明园，却唤醒了一颗颗鲜红的心!
这么美的圆明园为什么在瞬间化为灰烬?是因为中国在当时是那么懦弱，在别人眼里我们那么不堪一击，只不过形同蚂蚁!
所以，我们要强大!如今我们有飞机、坦克……我们让别人望而却步!10月1日国庆阅兵向世界展示了中国的综合实力;在哥本哈根气候大会上，发出了我们中国的声音;周恩来 总理曾说过：为中华之崛起而读书!少年兴则国兴，少年强则国强。我们要努力学习，从小树立正确的人生观、道德观，培养爱国意识和团结能力。让其他国家都佩服中国，不敢侵略中国!祖国的明天就靠我们建造了!
我坚信，中国将更加强大!因为中国人民的眼中会闪烁着那永远忘不了的熊熊燃烧的火焰!
篇4：圆明园观后感字作文
没有“倘使”，没有“假如”，圆明园已经被毁掉了，被彻底毁掉了!没有了，没有了，那个曾经令无数西洋人无比羡慕的夏宫没有了;那个曾经浓缩了中华民族几千年来的建筑精华的皇家园林没有了;那个曾经陈列着无数无以伦比的艺术珍品的“博物馆”没有了;那个历经六代帝王扩建，费尽无数钱财修缮，凝聚着数万工匠心血的“万园之园”没有了;那个让人狂想也不能想象出眼前现实的精艳绝伦的再无花园宫殿能与之媲美的“人间天堂”没有了!没有了，在1860年10月，在英法联军的狂笑声中，永远的被毁了，令留下一片废墟，令留下一道民族的伤疤!
我们将英格兰，将法兰西恨的咬牙切齿，我们恨不得冲上银屏生撕额尔金和格兰特，最污秽的语言在此时也无以表达对这伙强盗的愤恨。
是的，圆明园，无与伦比的圆明园，被英法强盗变成了一个片废墟，他们是圆明园的直接罪人，这是历史的明证，铁证如山!
可是，圆明园的被毁难道不是我们造成的吗?是我们中国的闭关自守，是我们中国的落后衰弱，造成了圆明园被毁，如果在19世纪中叶，我们仍能保持昔日的强盛，怎么会让贼兵打到我们的国都?怎么会让贼兵在堂堂中华的皇家园林为所欲为?
当西方世界正在发生着天翻地覆的变化的时候，当欧美诸国正以突飞猛进之势向前发展着的时候，当那些“蛮夷之邦”“弹丸之地”正装备着足以征服世界的坚船利炮的时候，在东方，在清帝国，在圆明园，自负的愚昧的封建统治者正与他的“忠臣良相”，与他的宠妃爱姬躺在泡沫做成的温床之上，做着“天朝上国”的迷梦!
自傲自闭，拒绝沟通，拒绝科学就会落后，落后衰弱就会挨打!听，一声炮响，那泡沫制成的温床被炸了个粉碎!看，那美丽的万园之园被化为了灰烬!
无知的统治者，自负的统治者，闭关自守，闭目塞听，坚守着延续了几千年的落后制度，对科学不屑一顾，拒绝沟通，拒绝进步，使曾经强极一时的中华远远落在了欧美之后，怎能保住美丽诱人的万园之园?
二
中国军人，并非都是懦夫，在大沽口，在八里桥，数万勇士英勇地朝着侵略者冲锋，冲锋，以求保全皇帝，保全圆明园，保全中华民族的尊严!但是，再勇猛的铁骑，再锋利的战刀，也无法与先进的来福枪，远程炮相抗衡，可敬可怜的勇士们，举着大万长矛还没有来得及接近敌人，就被远程炮炸了个粉碎，可悲啊!被炸了个粉碎，同时被炸碎的还有大清帝国的防线，还有中华民族的尊严，还有泱泱大国昔日的辉煌——敌人冲进了祖国的心脏，帝国的京师。奇耻大辱啊。居然降到了“天朝上国”的头上。闭目塞听，夜郎自大，这就是后果，这就是下场!
可敬可怜的勇士们，也许至死也不能相信，二十几万京畿护卫军，竟挡不住数千贼兵的进攻，数百万悍勇的将士，竟然保不住帝国的完整。
他们不知道，当他们还在使用着千百年来一成不变的大刀长矛时，当他们还在使用着两个世纪以来丝毫没有改进的炮时，敌人已经拥有了发达的机器，拥有了强于大刀长矛数百数千数万倍的枪炮!
他们的皇帝，他们的统治者，没有让先进的科技进入国门，没有让他们拥有同敌人相同的武器，因为“圣明”的天子认为科学只会是“玩物丧志”，因为统治者认为“天朝”不会打不过“蛮夷”，因为皇上认为“天朝”无所不能，无所不有!
可敬可怜的勇士们，如果拥有同敌人相同的装备，只会让敌人发抖，发抖，而不会受敌人的欺侮，然而他们没有，他们已经倒在了那场敌我力量极为悬殊的战斗中!
三
没有先进的技术，没有先进的制度，没有不断的进步，用落后与先进对抗，是注定要失败的!
保守、闭塞，注定要被打垮的!
圆明园的悲剧不是偶然，是历史的必然，她不过是在这个必然中不幸被选中，成为万古的悲哀。
只有不断进步，才能保得民族文化的完整!
只有跟上时代的步伐，才能始终屹立于世界民族之林!
只有不断的发展壮大自己，才能保全世族的尊严!
四
听，夏宫在哭泣!
她没有哭忆往日繁华，她没有痛哭当日的屈辱!
她在替民族痛苦，痛哭当日民族的恨，国家的耻!
她的肉体已不复存在，但她的阴魂却永驻九州，时时刻刻提醒着华夏儿女：一定要努力奋斗，放眼全球，跟上时代的步伐，前进，前进，前进!
待到民族振兴之时，无需重建，夏宫自会复活，而且比昔日更美丽，更会令人叹服，叫亿众敬仰，让昔日欺悔她的强盗拜倒在她的脚下!那是高于肉体的复活，那就是民族的复兴!愿这一天早日到来吧，奋进中的同学们!
篇5：火烧圆明园观后感100字
今天我读了<圆明园的毁灭>一文.心情澎湃.觉得火烧圆明园是历史上一个莫大的耻辱.
文中讲述了1860年8月份.英国和法国联合侵犯我们的首都北京.并到圆明园内把各种奇珍异宝统统掠走.最后竟用大火将圆明园化成灰烬.
读了『圆明园的毁灭』一文.让我深深地认识了“落后就得挨打”这一不变的真理.它在时时刻刻地激励着我们:为了我们的祖国.一定要好好读书.让知识武装我们的头脑.让我们的祖国更加强大!
篇6：火烧圆明园观后感100字
读完了这一文我知道圆明园是一座皇家园林.再北京西郊.曾经被誉为[万园之园“.可现在.我们在这里看到的只是残桓断壁.真令人气愤. 我也为失去了圆明园而感到无比伤心.
今天.我们是21世纪的接班人.我们不要忘记国耻.要接受锻炼.迈开坚定而沉着的步伐.向光辉的未来前进!
篇7：火烧圆明园观后感100字
今天.我怀着兴奋的心情.读了<圆明园的毁灭>这篇文章. <圆明园的毁灭>这篇文章主要描述了圆明园昔日的辉煌景观和它的毁灭.揭露了帝国主义的野蛮罪行.表达了作者对祖国文化的热爱之情和对侵略者的痛恨之情.
我真为这个犹如人间仙境.巧夺天工.丰富多彩.美不胜收的园林而感到惋惜啊!为了不再让这段屈辱的历史重演.我们应该努力学习.奋发图强!
篇8：火烧圆明园观后感100字
从电影中，我了解到圆明园在毁灭之前有弯弯的流水，高高低低的假山，湖面如镜，山似翡翠。园内的宫殿建筑，美妙奇特，变幻无穷。
但是好景不长，公元1860年6月，英法联军闯入圆明园，一连几天的烧杀抢掠，最终毁灭。然而，它的毁灭也是人类的悲哀，是世界的悲哀，更是中国人的悲哀与耻辱。
篇9：火烧圆明园观后感100字
<圆明园的毁灭>这篇文章主要描述了圆明园昔日的辉煌景观和它的毁灭.揭露了帝国主义的野蛮罪行.表达了作者对祖国文化的热爱之情和对侵略者的痛恨之情.
我真为这个犹如人间仙境.巧夺天工.丰富多彩.美不胜收的园林而感到惋惜啊!为了不再让这段屈辱的历史重演.我们应该努力学习.奋发图强.学好各项本领.继[神州五号”之后.为研制并发射更多的火箭做后备力量.让我们的国家更加强大!
篇10：《圆明园》1300字观后感
《圆明园》1300字观后感
在我很小的时候就听我的老师说过圆明园，也在语文书的扉页中看过圆明园的图片―那仅有的几块白色巨石。那时，在我的印象中那些石头只是静静的立在那里，当时，我并不了解他们的来历和意义，因此对于我来说它们没有什么意义。
对于中国的古代建筑，我曾经细心的观察过。因为我是天津人，所以有很多去北京游览的机会。紫禁城我就去过三次，现在我依稀记得妈妈牵着我的手游览御花园的情景。小孩子都爱幻想，电视剧中的御花园是那么的美，难以企及，那里到底是什么样，有没有假山石？或许是小桥流水，花团锦簇，抑或是花丛之上蝶舞鸟鸣？那阳光洒在娇嫩的花上吗？不过，人的想象总是比现实更美好些。
周五我们观看的影片有很意思，没有男主角，只是以圆明园作为发展主线，随着朝代的更替说明它的修建过程。
圆明园融合了东西方建筑风格，但不会因为建筑风格的迥异而显得不搭调。为什么呢，因为它经过了很好的整体布局和设计。中式建筑以殿为主，朝向很有特点，坐北朝南，这样的话阳光就可以射入殿中，殿内因缕缕柔和的阳光显得更加静谧。透过这座皇家园林，我体会到中国在清朝时期达到历史极盛时期的情景，这座举世闻名的皇家园林是多么的辉宏。
我暗暗的思考着，如今，圆明园若仍存于世，我们还会如此推崇它吗？我觉得，这样的逝去就像断臂维纳斯一样，有一种难以言语的美；这样的美留给我们的子孙后代无限的遐想，也给他们敲响了警钟。我们必须自立自强！
看着片中重现的圆明园我的心情十分激动，因为以前都只是想像而已。我印象最深的景观是欧式的喷水池，雕像是具有中国特色的十二生肖。一个时辰有一种生肖喷水，中午十二点的时候十二种生肖同时喷水，水声非常大，在很远的地方就能听见它的声音。
我对中国古代君王并不是很了解，他们的事迹，他们的生活，对我来说是一片空白。通过这部影片，我见到了生活中帝王们不为人知的一面。雍正皇帝在片中，被描述成一个十分向往民间生活的帝王，他有着平凡和向往宁静生活的一面，更有着充满童趣的一面。圆明园是雍正为自己设计的家园，虽然在百姓的眼中这个家是那么奢侈而可望不可及。我想，作为百姓我们享有更多自由行动的权利。而皇帝呢，每天必须处理大量政务，只能在深宫中度日，说句实话，那不是一般人能够负荷的，这或许是他日理万机应该得到的报偿。
雍正是一个严厉的皇帝，他把圆明园建造的近乎完美。工作区、生活区被一个形如中国版图的湖隔开。象征着他内心向往拥有自由的生活空间。宫廷画师郎世宁在皇宫工作了三十年，为雍正和他的儿子作画。通过他的画，我看到了生活中真实的他。他经常把自己打扮成各种形象，如，坐在草塘边的'渔翁、民间购物的商人；还有一幅画令我印象深刻，雍正穿着一件明黄色的锦衣，把一个桃子递给一只可爱的小猴子，充满了童趣。我想，这时他已不再是万人之上的那个威严的皇帝了，此时的他只是一个贪玩的凡人。
片中介绍雍正经常与他的儿子打扮成文人的模样，可看以出他十分重视文化，据说他事是史上知识最为深厚的皇帝之一。他亲自参与了参与了圆明园的设计和监督工作。
雍正由于每日长时间处理政务，身体不好，所以希望以丹药获得长生不老，不过，他最后还是死于丹药中毒。雍正为国家打下了良好的基业。乾隆时期，整个国家出现了极盛之势。
我们大都不愿意看到悲剧，至少我是这样的。当圆明园被火烧劫掠的时候，我们的心，我们的骄傲似乎也被他们盗走了，再没有天朝大国之感，骄傲也荡然无存。
不过任何事情，我们都要一分为二的看。他们虽然打开了我们的国门，带走了大量的金银财宝，但我们的中华魂还在；我们是不懂得枪炮的威力，可是，我们懂了之后，没有人可以再次战胜我们！我们不能再以天朝大国自居了，我们不能再闭关锁国了！我们甚至要感谢他们帮助我们打开国门，正面世界，因为过去的我们只是一只腰缠万贯的井底之蛙。现在，我们不再自大，也不再迷茫了，我们要直面现实，并且勇敢的面对世界！
篇11：圆明园观后感1000字
圆明园是人尽皆知的一座皇家园林，对于她曾经有过的辉煌的艺术成就，我们虽然不曾亲见却也是从来不吝溢美之词的，然则我们又都大概知道如今的圆明园是怎样的一番景象，英法联军的野蛮行径无情地摧毁了这件人类文明不可多得的艺术瑰宝。圆明园的兴衰是一个缩影，而英法联军给她画上的这个句号仿佛早已注定。
纪录片《圆明园》中给我印象最深刻的是其间穿插的多次在圆明园现时的废墟景象与效果复原图之间的切换，让人顿觉沧海桑田，深深地感受到历史洪流之无情、盛世之无常。雷家负责建造的这座园林，当时可谓是集我中华文化与建筑艺术之大成，以我国南方的众多风景为蓝本，又化入几多中国传统的诗歌、绘画、神话传说，宛如仙境自是相当足信。想来那时候中国特色的木制结构也比如今的钢筋混凝土温软不少，比欧洲那些象征着皇权、教权永恒压迫的石头建筑结构更是亲近太多。
乾隆时期的大清朝GDP冠绝全球，国库富得流油，艺术上的造诣也是让人叹为观止，既然没有向外扩张的意图，修建这么一座奢华的皇家园林昭告大清之强盛实在是义不容辞之举。然则，1860年英法联军的长驱直入让这一切最终复归瓦砾，经济如此繁荣的大清朝何以如此不堪一击，其中一个比较重要的因素是大清朝在军备上的劣势。想来也奇怪，火药好歹也是我国堂堂四大发明之一，不知怎么到了最后还是英国人和法国人拥有了比我们更为先进的热兵器，究其原因恐怕是大清领导者的危机意识的欠缺，没有富有预见性地搞好国防建设。而根据纪录片中所述，英法联军打入圆明园时，发现园中已然藏有英国特使马嘎尔尼赠送的先进武器，也就是说当时大清早就已经知道了外国的军备水平，但即便是如此，皇帝们却并没有想到过这样的武器可以被用来对自己实施侵略，于是清朝军队的武器装备便还停留在两个世纪以前的水平，我不禁要感到清朝统治者淳朴天真的可爱了。
时至今日，欲立于世界民族之林，必先强国防，已是人人都知道的真理了，朝鲜的“先军政治”便是其中代表。核武器的出现让人心惶惶，而就实际情况来看，即便不使用核武器，拥有现代武器的发达国家可以肆意敲打任一一个不听话的落后国家，于是那些预感到可能会被敲打的国家要想在各方面独立，发现眼前的路只有建立核威慑一途，于是人心越发惶惶。随着人类的科技发展，人类到底在不在进步也成为一个值得讨论的问题，阶级没有消除，还更有愈演愈烈的架势，最要命的是，现在的人们还学会了伪善，深藏其后的是多数人的暴政和霸权主义，城市面无表情化，文化庸俗化，人类的生命在现代科技的裹挟下失去活力，在现代武器的精确制导下愈显脆弱，一颗原子弹就足以让数万条鲜活的生命在瞬间蒸发，还有能源问题，环境问题，恐怖主义，我们仿佛生活在一个最糟糕的时代，不禁要开始怀念那逝去的吟诗作对、刀耕火种的年代。英法联军妄图用烧毁圆明园来显示自己的胜利，这个想法是多么的可笑：靠武力从来不能够真正地征服什么。英法联军所作所为的唯一意义在于，它告诉我们，随着科技的发展，人类掌握了更强大的力量，人性的阴暗面也就更多地被展现出来，这是一个弱肉强食的时代，是一个可以赤裸裸将欲望述诸武力而置文明于不顾的时代。
纪录片里提到，在当时清朝，皇家子弟上午学习满文、蒙文、汉学，这些都是人类文明中创造的最精华最美好的部分，而下午的军事训练则是古老的骑马和射箭，是满族人的传统，是大地的意义，虽然在战场上基本是无法与新式武器相抗衡的，但无疑比扣扣扳机更能体现生命的活力。工业革命之后，人类文明向前飞速发展，甚至到了飘飘然的程度，而尼采教育我们要回到大地。离开大地，意味着我们在失去一种品质，失去一种心态，失去一份乡愁，失去创造美的能力。科学技术在我看来确实不过是奇技淫巧，只是为了满足欲望制造舒适，却从来不曾带来内心的平静，而艺术才是人类真正的创造，是人类文明中最美好的部分。
荷尔德林说，人要诗意地栖居在大地之上，而圆明园在物质上、在精神上都可以说是一处诗意的栖居了，是人类最美好的部分，而英法联军的暴行无疑是人类最阴暗的部分，在那三天三夜的大火中，美好的部分被证明是脆弱的、是可以被无情地摧毁的，人的阴暗的部分终究战胜了美好的部分。圆明园的残垣断壁，也许是一个民族的耻辱，又仿佛昭示着人类的未来。
篇12：圆明园观后感1000字
在当代影视鉴赏课上看了《圆明园》这部让人叹为观止、引以为傲,又愤恨不已、怒声一片的经典影片。
看了后，心情久久不能平静。这样的文章开头似乎过于平淡呆板，但不如此却不足以表达我内心的情感。看过之后，我立刻就得出了这样一个结论：毁了吧，还是毁了好，如此完美的东西根本就不是人间所应该拥有的，它只属于天国!
我们且先不论圆明园的历史背景以及是否奢华。如果有人能重建圆明园的话，我相信只有上帝能够办到。美，无须用如何华丽精致的字眼，当你被无法用语言描述的景色震撼的时候，你能想到的也许就是这一个美字，甚至你虽然想到了，却无法发出声音。当人的某种情感达到极限的时候，越是简单原始的字眼，越能表达人的内心真实。无论恢宏壮丽、清新淡雅、金碧辉煌、山明水秀，还是人文之极、自然之天成，到了圆明园这儿都只能归结为一个字：美!
除了美，圆明园的规模之大，组建筑之多，都足够使人瞠目结舌。建筑式样之繁复多变，简直已非人力所及。人的想象力真是恐怖的东西，怪不得上帝要把具有好奇心的人类赶出伊甸园。你可以试想一下，600个足球场一个挨一个的拼接起来是什么概念，在这片土地之上几乎囊括了世界上所有的美景，人工的，自然的，东方的，西方的，甚至是穿越时空纵贯古今的，但并无些许的杂乱，而是如此的和谐，仿佛那片土地天生便是如此。集所有想象力、建筑智慧、诗意与艺术和庞大的物质财富于一体，世界上确实曾经真有这么一个地方，它的名字便是圆明园。当两个强盗扔下火把的那一刻起，就注定再也不会有如圆明园这样的东西出现在人世之间。
影片中有一个温馨而动人的场面，在牡丹园中，富贵的皇家牡丹争相竞艳，康熙、雍正、乾隆祖孙三代畅游于其中，其乐融融。让更多的人相信，康熙是因为太喜爱聪明活泼的乾隆而传位于雍正。如果我们相信这样一个说法，那么正在来临的大清帝国的盛世便有了一个完美的开头。而这片牡丹所在的园子便成了历史的功臣，当然它扮演的更大角色应是历史的见证者，正如它的一生所走过的那样。只不过它当时还只是皇四子胤祯的别园，自然也还不叫圆明园。
我一直搞不明白，康熙皇帝是如此的喜爱自然科学，以致意大利传教士郎世宁便投其所好进献了当时世界上最先进的天文望远镜以求得到皇帝的接见，却为什么他的后世子孙却如此的不好此道，以致使帝国失去了一个继续引领风骚的绝佳契机。雍正登上皇位之后，不知是出于感思亲情还是攀比好胜之心，开始大肆扩建圆明园。加上乾隆的长期建设，以致在半个世纪之后，圆明园成为世界上最大、最奢华、最完美的皇家园林，其实亦可称之为桃源仙境、紫宫天府。世界上最勤奋的皇帝非雍正莫属，在他统治帝国的十三年间，平均每天休息不到四个小时，为大清盛世奠定了深厚的基础。在乾隆继位之后，他拥有世界上三分之一的人口，世界上三分之一的财富。国库中的银两多得以致于影响了市面上正常的货币流通。圆明园便是在这样一个鼎盛的时代逐渐完成。乾隆听说法国的水法享誉欧洲，便吩咐传教士们在圆明园中修建了一个更大规模的水法，一个中西合璧的水法。在彻底平定了回部准格尔贵族的叛乱之后，乾隆便为来自维族的爱妃修建了富丽堂皇的伊斯兰式建筑，以慰其思乡之情。当一个男人可以用世界上三分之一的财富来取悦一个真正爱着的女人的时候，不知羡煞天下多少女子，郁闷死天下多少男子。
历史的真相，往往被繁华所遮掩。大水法建成三年之后的一件小事，便已预示着帝国的最终命运。乾隆皇帝下令废弃大水法的机械提水装置，而改用人工提水。历史与文化的惯性竟然如此不可阻挡，连一个小小的喷泉装置也保不住。也许这样一个庞大的帝国在现代文明面前一旦失去了强有力的掌舵者便会毫无疑问的沉没。更为让人深思的是，英使马噶尔尼送来了最好的大炮和枪械，但他们在角落封闭的房间里一睡便是五十年。鸦片战争之时，清军用的仍然是二百年前的大炮，清军勇士们仍然在用战马和弯刀冲锋。虽然他们的勇气让英法带兵的将军们感到震撼，但结果却是英法联军以五人的微小代价击败了帝国三万大军。谁都没有想到，奇技淫巧竟有如此的威力，不知逃亡途中的咸丰皇帝作何感想。如果说第一次鸦片战争还没有让帝国真正尝到教训的话，那么这一次，便是对皇室信息的毁灭性打击。
英法联军占领圆明园之后，上万人进行了两天公开的大抢劫，充分暴露了人性的弱点与卑劣。能拿走的全拿走，不能拿走的全砸烂。为了公平起见，将军们号召士兵保持绅士风度，把文物财宝重新上缴然后进行了三天的公开拍卖，。最终每个普通士兵平均得到了大约4磅重黄金的奖赏。格兰特将军于额尔金勋爵商议，为了彻底打击清廷信心，以便在条约谈判中取得最大的利益，决定彻底毁掉圆明园。并借此向世人宣告，他们曾经来过北京，他们是胜利者，以免他们的伟大功勋被后人所遗忘。三千五百名士兵开始有组织的有条不紊的焚烧圆明园，海淀一带的其他几座皇家园林也随之焚灭。当联军把大炮架在安定门城门之上对准紫禁城的时候，战争结果已可想而知。
圆明园见证了大清帝国的繁盛与衰败。清帝国的命运已不仅仅是其自身的命运，而是代表着更为宏观更为深层的整个中华古代文明的命运。从大秦帝国到大清帝国，的时光，是如此的漫长，虽饱经风霜曾屹立不倒;却又是如此的短暂，在三枪两炮声中大厦倾颓。秦和清的发音如此相近，如果我是一个宿命论者，只好承认，该结束了。可圆明园何罪，竟离此劫，永不超生。
篇13：圆明园观后感1000字
圆明园，始建于17，毁于1860年10月18日，象征着一个古老东方帝国的繁荣昌盛，见证了一个落后的农业文明被先进的工业文明无情践踏的历史!
从1840年鸦片战争被打开国门，拥有浩荡五千年辉煌历史的中华民族便遭遇了前所未有的屈辱：1842年英国割占香港岛，1849年葡萄牙强占澳门，1858年~1881年，沙俄强占中华领土150多万平方公里，1895年甲午战败，两亿两白银和台湾岛及附属岛屿赔给日本人，18，德国人拿走山东胶州湾，俄国人占了辽东半岛各大港口，英国人控制了长江流域，18法国人控制两广和云南，日本也把福建作为势力范围，19的《辛丑条约》则完全把大清政府变为了殖民傀儡。短短60年间，一个庞大的帝国分离崩析，到处被插满了殖民者们的军旗!租界横行，教会霸道，洋人巧取豪夺。在外国侵略者的压迫和蹂躏下，中国几乎已经没有独立的领土和主权而言。日本和俄国为争夺在中国东北的权益而在中国的土地上大打出手，而清廷竟宣布完全保持中立!
“四万万人齐下泪，天涯何处是神州!”这是一段极其不堪回首的历史，每念于此，未尝不痛心疾首，然则痛既痛矣，若不能从悲痛和屈辱中汲取教训，迎接我们的将是更深远的悲痛和屈辱。
从1840年国门洞开到19的武昌首义，到1949年的日出东方，再到的今天，历史这条大河已经昼夜不停地流淌了近三个甲子，172年间中华大地风云激荡，乾坤数次扭转。现在，就让我们循着历史的足迹逆流而上，拂去历史表面厚厚的尘埃，去翻开那些泛黄腐烂的典籍，期待自己粗鄙的目光能有所发现。
早在五六千年前，在黄河流域和长江流域便出现了早期的文明社会的要素，如城市，墓葬，农业和家畜饲养等。四千多年前，是传说中的炎黄，尧舜禹的时代，公元前21世纪开始，启建立了中国第一个王朝，之后历经商，西周和春秋战国之后秦王一统天下，从此中国拉开了封建王朝的序幕。此后，中国分分合合，王朝更替，古老的地本文明——农业文明一步步走向繁荣，直到最终的没落。
中国的封建社会在大清康乾盛世的时候达到了顶峰，同时意味着皇权的力量也达到了顶峰，然而此时自大的中国皇帝们却不知道“西方蛮夷”们却早在明朝中后叶便开始了对东方文明的大幅度追赶，此时的帝国已经大大落在了被视为野蛮民族的后面!
英国著名学者李约瑟在其巨著《中国科学技术史》中这样写道：“认识到现代农业，现代航运，现代石油工业，现代天文台，现代音乐，还有十进制数学，纸币，雨伞，钓竿绕线轮，独轮车，多级火箭，枪炮，水雷，毒气，降落伞，热气球，载人飞行，白兰地，威士忌，象棋，印刷术，甚至蒸汽机的基本结构，全部源于中国，让中国人和西方人同样感到惊异。
如果没有从中国引进船尾舵，罗盘，多重桅杆等改进的航海和导航技术，就不会有欧洲人那些伟大的探险航行，哥伦布不可能远航到美洲，欧洲人也不可能建立那些殖民帝国。
如果没有从中国引进马镫，使骑手能安然地坐在马上，中世纪的骑士们就不可能身披闪亮的盔甲去援救那些落难少女，也就不会有“骑士时代”。如果没有从中国引进枪炮和火药，也就不可能有子弹透过骑士的盔甲将他们射落马下，从而结束骑士时代。
如果没有从中国引进纸和印刷术，欧洲继续用手抄书的时间可能要长很多，识字将不会这么普及，欧洲文艺复兴，宗教改革，启蒙运动三大思想文化运动直接得益于造纸术和印刷术的引进。
奠定了产业革命基础的欧洲农业革命，只是由于引进了中国的思想和发明才得以实现。分行耕种，强化除草，“现代”条播机，铁犁，将犁起的土翻转的犁壁，以及有效的挽具，全部是从中国引进的。在胸带挽具和颈圈挽具来到之前，西方人是用绕在马喉部的皮带来勒他们的马的。尽管古代意大利生产的谷物有余，但是因为缺少满意的挽具而无法从陆路运送粮食到罗马。罗马是靠海运从埃及等地得到粮食的。至于播种方法，在中国人的条播思想引起欧洲人的注意之前，欧洲每年要浪费一半的谷种。欧洲整个历史上不知有多少百万的农民用极其可怜的犁来耕地，累断了脊背，拖垮了精神，儿中国人已经享用了20比较省力的耕作方法。的确，直到两个世纪之前，与中国相比，西方在农业方面是如此落后，以至于与中国这个发达世界相比，西方就是个不发达世界。现在形势倒过来了，然而有多久呢?而且西方今天丰衣足食的能力完全受惠于两个世纪前对中国发明的采用，认识到这一点是多么令人不安啊。”
然而，然而就是如此辉煌灿烂的丰富多彩的文明，却在近代被西方文明迎头赶上并超越，然后遭遇浩劫，令人扼腕叹息!
近代中国为何走向衰落?为何没有借助高度发达的生产力一跃成为称霸世界的超级帝国?相反却固步自封，畏缩不前而遭人欺凌?原因自然是多方面的，正是由于各种错综复杂的原因，造成了近代中国的屈辱历史。
首先也就是在教科书中提到最多的封建统治的影响。中国的文明根深蒂固，中国的帝国组织渗透很广，决不允许这些发明破坏传统的制度和习俗，如康熙皇帝自己非常喜爱自然科学，却不允许民间研究。于是，印刷术用于传播古老的观念，而不是新思想;火药加强了皇帝的统治和节日的喜庆氛围，而没有加固正在出现的资产阶级的地位。指南针最多支持郑和用于宣扬国威的远航，而没有像西方人那样用于世界范围的探险，贸易和帝国的建立，而且郑和之后不久，政府就宣布了海禁政策，隔断了中国与外国的海上贸易，中国陷入闭塞。
第二，中国的科举制度也阻碍了中国科技的发展。为了巩固自己的统治，中国的官僚们创造性的举办科举，以此来拉拢杰出的人才来为统治阶级服务，也在客观上消除了他们反抗的隐患。从科举制度本身上讲，它是一种合理的制度，以至于今天我们参加的种种考试也属于科举的.演化，但是关键在于科举考试的内容只是限于四书五经之类，无半点科学与技术。在此大环境下英杰们纷纷狂读圣人经典，学而优则仕成了他们的第一追求，而不是像西方那样去科研。更可悲的是明清之后，八股横行，大众的思想也因此受到严重的束缚。林毅夫就认为，中国古代没有一个像样的科学奖励机制导致了中国的落后。于此相反，现代科技的起源地英国却是世界上最早建立有效产权制度的国家率先建立了鼓励创新和技术发明的专利保护制度。1624 年英国颁布的《安娜法》,就是全世界第一部专利保护法。随着《安娜法》的颁布,科技发明开始大量涌现,英国经济出现持续增长,那些发明家也因此从自己的发明成果中得到巨大的物质利益。产权制度在社会进步过程中之所以有如此大的威力,是因为产权制度的演变具有既改变收入分配,又改变资源使用效率的潜在可能性,从而能影响人类选择行为的功能。与之对比，在中国古代，从事与技术研究的都是工匠，他们不具备科学研究的条件社会地位很低，经常被那些具备科学研究条件的文人们所鄙视。而这也更加剧了中国社会上的重技轻科，因为工匠们没有足够的收入来保证他们从事科学研究。因此，现代的科学与技术很难在中国古代得到良好的发展。
第三，长久以来，在中国占主导地位的是一直是儒家文化，虽然期间佛道两家也对中国文化都产生了深远的影响，但是不足以撼动儒家的正统地位。而儒家文化强调学以致用、知行合一,而不务虚玄、无用的学问。这种脚踏实地、注重实效的治学理念固然有其明智的一面,一定程度上促进了中华文明的发展，但也不乏急功近利、目光短浅的局限。在中国古代官本位的思想下，最有用的就是可用来考取功名的四书五经，因此没有人会去研究科学;而知行合一往往会限制科学的发展，使人们更加偏向于实用化的技术。儒家讲究等级观念，它一方面限制了中国民主的发展，而民主的环境才能最大程度上激发出人们的创造性;另一方面，等级观念也造就了中国的官场文化，形成了著名的官本位，于是乎中国的杰出人才大都热衷于考取功名，好光耀门楣，而那些一直在从事技术活动的工匠们则处于朝不保夕的地步。儒家的中庸之道对于中国人探索自然也是大大不利。杨振宁指出:“中国哲学里的中庸之道我认为对科学是不利的。欧几里得的精神之一是打破砂锅问到底,中庸之道与这种精神是相背的。”[9]最根本的是，儒家思想强调“自省”，主张人应该反省自身，而不是去探索外物，它使中国人在根本上丧失了探索外界科学与技术的欲望。正如冯友兰所说那样，中国人从自身来说不需要科学。
第四，中国的地理环境相对来说还是比较优良的。在此孕育下的华夏文明形成了自己的农耕生活。古代的小农经济是自己自足的，大家对商品交换的需求较少，因此导致中国形成了重农轻商思想。历史已经表明，商业的发展会推动科技的发展。更根本的是，在这种中国特色的小农经济下，我们形成了灿烂的中国文化，其中包括我们所熟知的儒家，道家，墨家等。只是可惜在深受中国地理条件影响的发展下，我们选择了天人合一，顺从自然，而不像西方人那样去逐步地尝试改变自然。另外，中国作为一个传统的内陆国，农业用的是灌溉体系，也需要一套官僚制度来加以保障，且思想容易僵化，也不利于科学的发展。
第五，中国古代没有普遍设立科学技术方面独立的学院和研究机构，科学知识不能积累和系统化，并且上升为理论并广泛传播。科学知识如天文知识只为统治者服务，而诸多发明只是父子相传，不能形成社会共有的科学知识。社会不重视科技，认为是雕虫小技，不屑于学习。不仅科学知识不能普及，科学方法，科学态度和科学精神也不能蔚然成风。何况，古代中国的许多发明创造只是技术成果，而不等于古代的中国社会具备了科学的环境，即具备主动调节和实现科学发明的健全机制与文化环境。一般地说，在古代中国作出某种技术创造只需专门科研人员对理论性知识的收集、分析与沉思，只需日常生活中的经验积累;并且一种技术发明均由发明者个体即可完成，它是发明者将自己的经验与其相关的个体经验进行组合而成的结果。而欧洲却因新型学校的出现而形成了主要表现为数学化、逻辑化、理论化的环境。这种环境对科学的发展所具有的促进作用远远大于上述中国所特有的环境。
第六，思维方式方面的差异。中国传统哲学对于客观世界的理解和规定，表现为整体性的倾向。整体性思维方式是中国传统思维方式最显著特点之一。中国传统哲学倾向于把客观世界规定为一个无限的、发展的、和谐的有机整体，强调事物的相互联系、特定结构及其连接方式和整体功能。这种思维特征在具体内容上表现为“天人合一”、“万物一体”的宇宙观。中国古代哲学对于客观世界的规定但很少有人像西方人那样对事物采取分析的方式，而在观念内容上大多倾向于把对象理解为具有连续性结构的有机整体。中国传统系统整体观突出的长处是比较接近于辨证思维原则和系统论的整体性原则。这种缺陷的特质在于，中国传统哲学在发展了设立在整体性原则基础上的有机宇宙观的同时，却不可避免地忽视了分析的方法，没有感觉到对宇宙进行精密的逻辑说明的必要。而这一点，恰恰是近代科学产生所必须的环节和条件。中国古代知识分子对复杂的社会系统有深入的研究，发展了辩证的整体思维方式，善于对政治和军事等复杂问题作综合的判断，但不善于作定量的数学分析和形式逻辑的推理，没有发展公理式的几何和严格的现代数学，也不从事条件能控制的科学实验、对自然界进行系统的观测，因而对自然界的了解缺乏有科学根据的事实作为立论的依据。
第七，在西方理论大发展的同时，中国明朝士大夫阶层已经开始全面系统的接纳和研究西学，并有自己独到的见解，而西方虽然是西学的发祥地，但教会对思想的禁锢与明朝政府对科技发展的大力支持形成鲜明对比。
可惜在1634年《崇祯历书》修编完毕以后，至明朝灭亡的1644年的间，兵祸战乱横行、天灾人祸结为于一体，之后满族入关。中国的知识分子们哪里还有什么心思“科技革命”，有志气的投身反清复明，而又大多死于非命，清朝入关以后为了巩固统治，又大兴文字狱，残酷迫害明朝士大夫阶层。.............
清朝比西方教会统治时期还黑暗，西方针对个人观点进行思想禁锢，伽利略也不过是被判终身监禁，而清朝的文字狱却是斟字酌句的对明朝士大夫阶层进行惨毒无以的灭门迫害，这种残酷的杀戮和思想禁锢使中国最终失去了和西方同步的机会，以至于清朝初期就开始了严重的倒退，甚至将许多明朝已经取得的成果都丧失掉了，中后期更是一塌糊涂。
此外，中国的社会精英们大都不重视数学化或定量化的描述，只是建立在经验基础上，太过于重视实用功效，缺少逻辑思维。中国也可是说是技术大大领先，科学并没有领先多少。
以上便是我对中国近代衰落的看法，以史为镜，可以知兴替，只有深刻的反思历史，才能在未来少犯错误，才能实现我中华文明的真正复兴!
篇14：关于圆明园的作文1200字：圆明园很大
圆明园于1860年遭英法联军焚毁，文物被掠夺的数量粗略统计约有150万件，上至先秦时代的青铜礼器，下至唐、宋、元、明、清历代的名人书画和各种奇珍异宝。关于圆明园的作文1200字内容如下。
关于圆明园的作文1200字：圆明园很大
一直以来，圆明园在我心中只是一片废墟，一片令人心痛、悲愤的残石。当我踏进圆明园时，才知道圆明园大大超出了我的想象。
圆明园很大，分为“长春园”、“绮春园”和“福海”，共130多公顷。我们从圆明园西门口步入长春园。
长春园里一片生机。碧波荡漾的湖水中种了几株楚楚动人的荷花，这花瓣白里透红，润泽透明，在碧绿宽大的荷叶衬托下，别有一番风味。岸边，挺拔的垂柳在微风中梳洗着她那柔顺的秀发。路旁，高大的杨树遮住了小道，给人带来片片清爽。杨树边，青草丛中，各种野花争奇斗艳，色彩缤纷。
我心里的疑团越来越多：圆明园不是被摧毁了吗?这里虽令人心旷神怡但为什么没有房子?
和我同行的姐姐好像察觉出了我的心思，说：“这里是后人按圆明园被摧毁前花园的设计再建的。而楼房遗迹，都在绮春园。
刚进绮春园，映入眼前的便是那堆残石。这些石头都被雕刻的美妙绝伦。那花纹，精细极了，令人不敢想象这完全出于手工!但越往前走，越觉得惨不忍睹。巨大精美的汉白玉无可奈何地倒在地上与杂草混在一起;用鸡蛋清与糯米汤、黏土制作而成坚固无比的储水塔，却被烧的面目全非;曾经雕栏玉砌，如今只剩下残石碎渣;为什么那么辉煌的大清王朝，会毁于一旦?
是啊，为什么八国联军那么轻易就击败了如此辽阔、如此富裕的中国?因为落后、懦弱!为什么清政府要对八国联军言听计从甚至摇尾乞怜?因为落后、腐败!落后使得人民妻离子散，四处逃亡;落后使得人民任由八国联军欺压。
这些历史遗迹仿佛在急切的告诉我：落后就要挨打!
这句经过千锤百炼得出的真理不断的激励着后人，经过几代人的努力中国终于再现辉煌!
从惨不忍睹的绮春园，到风景优美的长春园，这翻天覆地的变化令我思绪万千。
勿忘国耻。作为中国的新一代，让我们奋发图强，为伟大祖国的繁荣富强做出贡献， 使中国这条巨龙再次飞向蓝天吧!
篇15：《燃烧》观后感1200字
《燃烧》观后感1200字
作为观众，我认为这部电影最让人费解的地方有两点。一个是影片的节奏，尤其是后半部分的节奏，不是快慢的问题，而是一种“像一艘船靠不了岸随时会沉没”的感觉。二是影片结尾的处理，在许多人看来有一些突兀，没有办法找到故事的逻辑性。
影片实际上结构特别简单，就是讲一个立志于当作家的男主人公李钟秀偶遇到经久不见的女人——海美，他被这个女人所吸引，甚至着迷。而当海美旅行归来之后却带回了另外一个伴侣，本。本长相俊朗，优雅风趣，年纪不算大，开着保时捷跑车有着相当可观的财产。在女人的要求下，三个人时常见面。李钟秀尽管时觉窘迫，但也一一应付下来。一次三人聚会之后，海美失去了联系，如一阵雾气消散于松林中，毫无痕迹可寻。此后，多番举措都徒劳无果的李钟秀，决定从本身上寻求海美失踪的答案。
最后，李钟秀将本杀害，并且烧毁。
影片与一般电影最大的区别是：它实际上没有一个完整的故事。它有些变化，这些变化依托于那个来了又消失的女人；它有一个出口，这个出口建立在结尾李钟秀杀死本而燃起的那团火焰。但这都不算是一个故事，因为故事的话，它应当是有一种倾向性，应当有一种缓急得当的节奏，而在这部电影里面，它让一切就像是在两个画面里显示的手和脚，刻意省去了那种必要的连接，而形成一种并列。
一切都是重复基础上的.即兴，电影中绝大多数段落不过是一个男性青年单调乏味的生活的横截面的并置。这种并置的设定，让人烦躁不安，就像远远地看一个人在一条小路上来来回回地走，来来回回地走，偶尔背对我们解决自己的生理需求。你像上帝一样窥探一个可怜的人的生活，然后还扪心自问，为什么要这样做呢？这种疑惑逐渐转变为一种焦虑。
尤其是在电影的后半段，一个小时的时间里，李钟秀只做了一件事情，就是确认。不停地确认，确认塑料大棚是否被烧毁，确认海美提到的那口枯井是否存在，确认喂养过的那只猫是否真实。确认自己的人生是否建立在无可把握的虚空之中。而在这之后呢？当本问及他是否想好写什么题材时，李钟秀答复道：我不知道，我觉得世界像谜一样。
他从他自己的生活里出不去了。一个人多大程度能从自己的生活里出去？
这种程度就像是一个人一生当中花很大一笔积蓄用于一次旅行一样。就像海美花光她所有的积蓄去非洲寻求意义。但一个人不必总是需要从自己的生活里出去。因为对于大部分人而言，生活作为牢笼虽然囚禁着你，但也保护着你。
李钟秀作为一个立志成为作家的青年人，在自己的笼子里准备做一番事业，有一天一个笼子外面的人走近，以一种目光看向他，并且问道：你想当作家吗？李钟秀不知道该说些什么，他木讷寡言，不善交际，而这也被走近的人当做一种别致的特色欣赏。就好像动物园里关着的沉默的大象，正因为它的庞大和迟钝，被游客询问：你可以站起来吗？李钟秀慢慢地觉察到了那种目光，慢慢地，我们发现他愤怒了。
电影结尾的处理：为什么男主人公李钟秀非要将本杀死不可？
这里可以做两种解释：一种基于非现实层面，即李钟秀杀死本的场景不过来自于他在小说中的虚构；第二种即现实层面，他确实杀了本。我主要讲我对第二种想法的理解。
电影中海美提到小时候她曾落入一口枯井，是李钟秀发现她并救了她，然而这件事情李钟秀却不记得了。而根据电影后面其他人物的交代，我们可以得知在海美遇见李钟秀的时候，尽管无任何说明，海美确实是陷入了个人的巨大的财务危机当中。
她看到了李钟秀，李钟秀也瞩目于她，可是海美明白李钟秀并没有能力救她；又来了一个人，一个有能力救海美的人：他被海美在井底黑暗中曼妙的舞姿所吸引，他给海美鼓掌，他早早看穿海美的困境，但是他情愿把这种困境连着海美一起当做风景来欣赏，也不施与救援。因为他明白他总会撇过脸去，而救援的代价过于巨大。
海美呢，她心里是如何悲哀的境况，愿意相救的人大概只能陪你去死，有能力相救的人，你不过是他手里一时炫耀把玩的器具。
李钟秀最后去见本，想就海美的事情说点什么，在聚会上参观过本现任女友的“表演”之后决定离开。走时本提及钟秀来的目的，钟秀告知本“现在不说也没有关系了”，而本似乎道出了钟秀烦恼的根源回答道：钟秀，你把一切都看得太认真了。
而本的死，其实也就在于这句话，李钟秀把这一切看得太认真了。
就像本提及他烧塑料大棚这件事，他大可不必当真；他大可忘记海美这件事情，重新开始生活，贫穷的贫乏的追逐所谓作家梦想的生活。而李钟秀千方百计地寻求海美，以及思考海美消失的原因，最后得出自己的结论。
什么结论？李钟秀认为，某种意义上，是他和本一起杀死了海美。
李钟秀是那个见证过程，看起来无辜的人，因为他自身的无能为力，海美并未向他求救，他也并不知情。影片后面，当钟秀母亲过来找他借钱时，尽管对方看出了他的困境，他仍旧做出一副没关系我可以帮助你的姿态。海美明白，李钟秀是可以也愿意为她倾其所有的人，正因为这样，她才没有。而本在李钟秀看来，则是那个间接的残酷的凶手。
海美就像本口中提及到的塑料大棚，花时间精心挑选，浇上汽油，点燃火柴，然后欣赏壮烈的火焰。对于本而言，最有吸引力的地方便在于海美绝望的处境，本不可能选择救她。李钟秀最后杀死本，并将其烧毁，则是一种淤积的生存之怒的释放。
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