《好的孤独》读后感
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篇1： 《好的孤独》读后感
《好的孤独》读后感
四十几度的高温天气，手捧一本复旦名师、哲学博士陈果的《好的孤独》静静地阅读，燥热的空气似乎一下子变得清凉了许多。
这本著作以哲学的方式阐释了生命中必将遭遇的谎言、不安全感、孤独感和生老病死的常态，从哲学角度分析了道德与人性、感恩心、忏悔心、好奇心等等，同时也为处于困境中的人们提供了一些解决的办法，如换一种看法，寻找“精神家族”――友情和爱情，用大爱做小事等等。
人作为一种社会性的生物，往往会害怕孤独，追求群居的生活。然而，我们却忘了从脱离母体的那一刻起，我们就注定是孤独的。也许上帝也正是因为孤独，才造出了人类与他为伴。
其实，孤独在本质上与它的两位近亲――孤单和寂寞是不同的。孤单更多的是一种物理性的存在方式，只是指单独的个体，它不指向人的内心世界，比如离群的孤雁就是孤单的。寂寞和孤独更多地指向面对孤单时，人的不同的情感体验和精神状况。陈果把寂寞和孤独形象地比作一对“同父异母的兄弟，都是孤单的嫡传”，只不过寂寞是面黄肌瘦、寒气逼人的'，轻贱而残缺；而孤独却是体态丰盈、充满温情的，高贵而完满。不同的母亲遗传给了它们不同的品性：“寂寞是空虚与孤单的孩子，而孤独则脱胎于思想与孤单的结合。”所以，感情上匮乏的寂寞是平庸的，是让人无法忍受的；而思想充实的孤独却是高贵的，是可以忍受，甚至让人享受的。
当代哲学家周国平曾经说过：“只有内心世界丰富的人，对精神与灵魂有着执着追求的人，对人间充满挚爱的人，才可能体验真正的孤独。”英国生物学家赫胥黎也曾经说过：“越伟大、越有独创精神的人越喜欢孤独。”
是啊！也许每一个深刻的灵魂、每一种高贵的思想都蕴藏着孤独！屈原是孤独的，他吟哦着“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”，义无反顾地自沉了汨罗；孔子是孤独的，虽明知天下无道，却仍然“知其不可而为之”；布鲁诺是孤独的，他用生命捍卫着被视为异端的日心说，被绑在火刑柱上时，他仍然高呼着 “火，不能征服我，未来的世界会了解我，会知道我的价值”；鲁迅是孤独的，当整个铁屋子里的人们都在熟睡的时候，他却大声呐喊着，试图惊醒几个人，以共同破坏这将要把人闷死的铁屋子……
我想，所有与精神世界有关的作品也都应该是孤独的产儿，文学、音乐、书画、舞蹈、宗教、哲学……都是孤独孕育出来的。因为人在喧嚣和浮躁的状态中是无法产生灵感的，只有在孤独的时候，我们才能与自己的心灵交流，与灵魂沟通，在静静的冥想中与思维碰撞，与灵感相遇。迪士尼是孤独的，每天都在一个充满汽油味的车库里工作到深夜，但那只爬到画板上跳跃的老鼠，让他的灵感在孤独中闪现出一道耀眼的光芒；俞伯牙是孤独的，这世上只有钟子期听懂了他的琴声，于是《高山流水》奏出了千古不绝的音符；海子是孤独的，家徒四壁，几乎没有任何物质财富，可空荡冷寂的房间里却充满了“面朝大海，春暖花开”的温情和“以梦为马”的想象……
当然，孤独绝不是故意的离群索居，也不是肤浅的造作装酷，它不是一种姿态，而是一种心境，一种自我心灵的诗意的栖居。所以，不用刻意去找一个偏僻的处所，也不必以颓废或高冷的形象来表示自己的与众不同。
作为普罗大众的我们也许并不能在孤独中创造伟大或不朽，但我们要懂得孤独并不可耻，也不可怕，它是一种更高贵更优美的状态。所以，有时候，我们需要远离现实的纷繁复杂，给自己留一点独处的时间，卸下面具，静下心来，与最本真的自我来一场亲密的对话，认真思考，深刻审视，好好规划。
阿桑在《叶子》里深情地演唱：“孤单是一个人的狂欢，狂欢是一群人的孤单。”是的，很多时候，狂欢的确是一群人为了逃避孤单而营造了热闹的虚空，而孤单，不，孤独的确是一个人的狂欢。让我们一起守住孤独，享受一个人的狂欢吧！
篇2： 《好的孤独》读后感
这几天一直利用零碎时间读陈果教授的《好的孤独》，我倾心于她的智慧，她的性格，她关于“孤独与寂寞”的解释更是一语道破天机，让人佩服。
这本书我最喜欢的就是她的自序部分，写的很美，读起来是一种享受！其中有一段话是这样写的“这些都是我在生活的起伏波动中一点一滴收获的心得，不一定正确，却发自内心。不为标新立异，只想借此与更多相似的灵魂分享。”是啊，世界上有各式各样的人，我很庆幸我和陈果老师有些相似的地方，因为我也喜欢孤独，我不怕它，我享受它。
这本书里有很多句子我都很喜欢，读陈果老师的书让我受益匪浅！“我们大可以活成我们自己，活得更本色一点、更真实一些，反正还是会有人喜欢你、有人不喜欢你。但至少你会更喜欢你自己”，“当我们真正体验到了孤独的美好，我们才真正学会了品味自我；品味自我才能品味生活、品味生活中的他人，孤独令我们更懂得生活，也更珍惜人。”在孤独的情境中，我们才会产生更深的思考，这话没毛病。我就是经常在孤独中会偶尔思考一下人生，做自己喜欢的事情。
“一个人的性格就是他的命运”冥冥之中我们的命运就被我们的性格翻转了！”性格真的很重要，就像我这种急躁性子真的要好好改改。
这本书好的句子太多，但给我留下最深印象的是这句“别人带不走的，最终时间都会带走”深深的哲理性，深深的意味，引起了我深深的思考。
篇3： 《好的孤独》读后感
与朋友在一起，不期待得到任何东西，仅那份彼此无需设防的内心松弛、不刻意的流畅自如，已然使我们心满意足。当你们不见时，他住在你心里；当你们相见时，你整个人都是一个温暖的微笑。你们之间有着让人难以置信的绝对信任，那将是你们能找到的世界上最美好的东西。
只有常以孤独之自我意识反观自身的人才可能拥有真正弥足珍贵的朋友。执手相看无语，却心事了然，一个人的独处常常妙不可言。
决定你我能否成为朋友的，既不是你，也不是我，而是时间。时间如明镜，鉴证朋友的心，朋友正是在时间的沉淀中浮出水面。朋友”本就是最不庸俗的东西，所以它的特征都超然于世俗之外。
所谓的“自由”“并不意味着能做自己想做的”，而是意味着“能拒绝自己不想做的'”。
一个真正善良的人，不论是贫困还是富裕、得意还是失意、穷途还是达境，他都不会心怀恶意、都不会伤害他人，他的善良不以环境优劣而改变，不因他人态度而转折，他的“向善”“求善”、对“善”的忠诚持之以恒、矢志不渝。
知识渊博”与“人格高尚”根本上就不是一回事。
生活中那些鸡毛蒜皮的麻烦虽然令我们时时不快，但我们终究知道原因、明白其中的来龙去脉，即使一时解决不了，终究不足以构成我们彷徨无助的“困惑”。
成长的过程中，我们逐渐成熟，看似越来越远离儿时的“单纯”，事实上却是越来越趋近淳厚而圆满的“天真”。
接受爱，享受爱，并传递爱，才是感恩的王道。这个过程欢乐而坦然，平和而忠诚。
我们知道的东西越多，就会发现有更多东西是我们所不知道的。
当对什么都不再感到好奇的时候，就真的衰老了。
篇4： 《好的孤独》读后感
不要看到家人对我们无条件的爱，朝朝暮暮、点点滴滴，日复一日，常年累月，就以为那是规则、是规律、是必须、是无可争议的公理，其实说到底，只是缘于家人因爱而谦让，那不是因为我们本身有多么善良、多么美好、多么值得家人为我们如此奉献，而只是因为我们是多么幸运，幸运地降生在这个有爱的家庭里，幸运地拥有这样善良、美好而愿意为我们奉献的家人。
事实上，并不是每一个人都能享受这样的好运气，有些孩子从小就失去了父亲或母亲，他不要任何的好东西，只要有一点父爱或母爱就深感满足；有些孩子并不是降生在众人的祝福中，生而无辜，却背负重担；有些孩子生下来不久，父母便双双出远门打工谋生十年不回家，他从不知道与父母一边一个手拉手是怎样的妙不可言……扪心自问，我们凭什么四体不勤却衣食无忧？凭什么不劳而获，坐享父母之所成？我们凭什么付出很少，却收获很多？要知道，能被家人关爱着，能有家人让我们发脾气，能有人希望分担我们生活起伏时的喜怒哀乐，那是多好的命，我们的所作所为、所思所想真的配得上他人这样无微不至的关照与爱护吗？
篇5： 《好的孤独》读后感
有些人二八芳龄就已经死了，而有些人年届花甲却仍然活着。年少不养好奇心，年老难买后悔药。好奇心像发芽的种子，不断地测试风霜雨露，不断地调试生长姿态，烈日下关闭气孔，狂风中随风起舞。对一切麻木了，好奇也随之夭折，此后的每一天都只是行尸走肉的活着。
在不干扰别人，不给别人带来麻烦的情况下，尽可能做真实的自己。我们大可以活成我们自己，活得更加本色，真实，别人喜欢和不喜欢你都不是重点，你更喜欢你自己显得尤为可贵。
幸福的生活是你我应该追求的，在自己力所能及的范围内帮助更多的人实现幸福生活亦是我们应该追求的，人生嘛，总归还是得有点追求。
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。有用之书帮你修炼外功，无用之书助你修炼内功。功利的读有用之书是为了自己有能力建造容纳皮囊的黄金屋，有了黄金屋，自然安全感的问题解决了，沉浸在无用之书的世界是为了塑造腹有诗书气自华的颜如玉，颜如玉不需要你去求取，因为你在某一时刻就已经是了。
孤独的两颗灵魂有超越时空的能力，寂寞的一堆群体却让你无处躲藏。孤独是一种对自我充实饱满的精神生活的不紧不慢的消化、悠然自得的回味，娴静而从容。孤独不可耻若社交出于寂寞，则往往流于肤浅而难以深入人心，因为寂寞者的群体仍逃不出寂寞，寂寞的叠加只是令寂寞更加走投无路，就像无聊重复一万遍，终究还是无聊。
篇6： 《好的孤独》读后感
曾经看过复旦大学副教授陈果的一段关于孤独和寂寞的上课视频，感觉这位老师讲的十分精彩，深刻剖析了孤独和寂寞。最近她把十年的教学心得整理出书，用哲学的方式告诉你孤独的自己有多强大！
关于《朋友是“无用”的。》这个观点，听了她的讲解有了新的认识：
我们之所以交朋友、之所以需要朋友、之所以爱我们的朋友，不是因为他们“有用”。朋友不是为了“利用”，不是为了找一个安全的情绪宣泄渠道，不是为了索取安慰，不是为了陪衬自己的优越，不是为了多一个“帮手”或“同谋”......而是为了奉献我们的爱与关怀，为了与之分享心灵的丰富和生活的美好，为了那种相互理解所带来的默契，为了“不时常想起，却无处不在”的空气般的同在感和信赖感。
孤独和寂寞是两回事，孤独的人无论在什么环境下都可以做到独处，她的内心是平静和充实的。而寂寞的人，她需要社交，极力要摆脱一个人的孤单，社交是廉价的，但是并不代表它没有价值，寂寞的人想要通过社交寻求心灵的慰藉。同时，社交是带有功利性和目的性的，它必然是廉价的。日本人之所以喜欢茶道，不是为了在那摆谱，是因为和敬清寂，茶道的精神就是和敬清寂，追求的是一种圆融，一种道。
篇7：《孤独》读后感
孤独，也许有时并不是我们想象的那么坏。它不是“悲伤”，也不是“无聊”，而是诗中令大家屏息的那个词――“秘密”。
每个人都会有“孤独”。生活好忙，好累，使我们在奔波中丧失了本该有的天性――“孤独”。
《孤独》的作者爱伦。坡，是一个不到三岁就成为孤儿的孩子。“在重重磨难的一生的开端”，也就是童年，爱伦。坡就先于他人感受到了孤独。“他们的视域与我不同――我难以随同”就很好的证明了这个观点。爱伦。坡孤独，但却孤独出了一种美。
爱伦。坡给这个世界下了“善”与“恶”的定义。不难想象，一个孩子，抱膝坐在草坡上，眼睛里充满了孤寂的欢乐；山泉，秋日里的金光围绕着他，远处的蓝色穹窿和头顶上的乌云交织出善与恶的童话。
那，这么忙，稍微停一下，看看你心里布满了灰尘的孤独，将它拿出来晒晒太阳，悠悠地度过一段时间，任时光从指尖划过。
孤独，也是一种美。
篇8：《孤独》读后感
暑假里，我刚写完《暑假生活指导》便迫不及待地看起了阳光姐姐（伍美珍）写的一本书：《我来自孤独星球》。
这本书主要讲了：“班花”江冰蟾因为成绩好，又有点清高，遭遇了班里以凌扬波为首的几个女生的敌意与排斥，为此她内心深感困扰。妈妈突然出事，又令她看到了成人社会复杂和冷酷的一面。小堂哥方乐天，性格与江冰蟾迥然不同，活泼开朗，喜欢结交朋友。他给江冰蟾带来了麻烦，更带来了快乐和对友情的领悟。
读完后，我陷入了沉思之中：当我们正和好朋友高高兴兴的玩耍时，肯定也有许多人像江冰蟾一样没有朋友，生活中缺少了快乐。
在我的生活中也有一个这样的人，她就是孙睿。当我和李鑫、闫慧玲、韩佳丽、韩悦、韩美晶、王新乐、刘梓萱几个人一起玩的时候，她就在一旁看着。我们邀请她，她也不来玩。从此，她就变得内向起来。
我希望同学们多交朋友，这样就会少一分烦恼，多一份快乐，大家就不会像江冰蟾那么内向了！
篇9：《孤独》读后感
在春花烂漫的季节，读林清玄的书，总会有一种难以名状的触动，那些或宁静或激昂的文字，给予我太多。不得不说，林清玄的文字是值得去捧一盏清茶细细品味的。
《孤独是一个人的清欢》是林清玄凝结半生智慧的心灵之书，它要献给所有想在这个喧嚣的世界里，修得一颗宁静之心的人。
“生命的一切成长，都需要时间。
花季正是花祭，碟生旋即碟灭，只是赏花看碟的人很少做这样的深思，因此很少人是庄子。我一向认为，如果一个人心中充满了爱，却不懂得如何表达，那不仅自己活在痛苦中，对别人而言，也等于是没有爱一样。所以，内心的情感和外在的表达同等重要。童年的祝愿虽然天真，却是诚挚的。生而为人，心灵犹如暗夜的天空，从前我们在人间生起的爱犹如星星点灯，使我们的心空温柔而明亮，繁华而有致。想到我在幼年的时候，总觉得逝去的日子并未真正消失，而是一颗一颗升上天空，化为星辰，并照亮着未来的路。我们会害怕、会无所适从、会畏惧受伤，但是人生的火一定要过——情感的火要过、欢乐与悲伤的火要过、沉稳与激情的火要过、成功与失败的火要过。有许多事物，“没有”其实比“持有”更令人快乐，因为许多的“有”，是烦恼的根本，而且不断地追求“有”，会使我们永远徘徊在迷惑与堕落的道路上。幸而我不是太富有，还能知道在人世中觉悟，不致被福报与放纵所蒙蔽。幸而我也不是太忙碌或太贫苦，还能在午后散步，兴趣盎然地看着世界。我们的生命如此短暂，有所营谋，必有所烦恼；有所执着，必有所束缚；有所得，必有所失。“百花丛里过，片叶不沾身。”那样的生活才是我们向往的生活，百花丛里是“有情”，片叶不沾身是“觉悟”。我们如果日夜为欲望奔走，就会耗失自己的健康。世间的事物来来去去，我还是我。人我是非、利害得失去去来来，我们既未增加，也不减少。误解与赞赏、批评与歌颂，都像庐山的烟雨和浙江的潮汐，原来一物也无！我觉得每一个人都值得给予最大的敬意，努力生活的人们都是值得敬佩的。他们不用言语，而以劳作表达了对生命的承担。我们既然生而为人，不是草木虫鱼，就要承担，安然接受人生可能发生的一切，除了安然地面对，还能保持觉性，就是菩提了。承担，是生命里最美的东西！想了解辽阔，要观海。想知道伟大，要看山。想体会自由，要静静看云。想感受无碍，要沐浴春风。爱的开始是一个眼色，爱的最后是无限的穹苍。
“今日踽踽独行，他日化蝶飞去。
感到日子没有变化，可能是来自生活的不能专注、不肯承担，因此就会失去了对今天，甚至当时当刻的把握，可悲的是，不能专注把握此刻的人，也肯定是不能把握将来的。其实，日子怎么会每天一样？我们今天比昨天成长一些，今天比昨天更接近死亡一步，今天比昨天多看了一天世界，怎么会一样？如果我在这世上没有明天，这是禅者的用心，一个人唯有放下现在心、过去心、未来心，才会有真切的承担呀！在我们生命的岁月里，火和爱或许是必要的，但不必弄得自己烟尘滚滚、灰头土脸，也不必一定悲伤和烦恼，那就像每天有黎明与日落一般，大地坦然地承受罢了。人人都渴望爱情，即使我们正处在其中的爱情不是最好的，却因为渴求而盲目了，这一点连天神也不例外。珍惜青春是最重要的。在不正常、不平衡的爱里挥霍青春，将会使人生的黄金岁月过得茫然而痛苦。如果我们的每一天是一幅画，应该尽心地着墨，尽情地上彩，尽力地美丽动人，在落款钤印的时候，才不会感到遗憾。许多事物我们可以决定取舍，唯有青春不行，不管用什么方法，它都是自顾自行走。如果我们有着怜爱、珍惜、欣赏的心，即使在人生的无寸草处行走，也会看见那美丽神奇的一瞥。经过编织美梦的少年时代，我逐渐知悉了生命并没有结局，每一个结局只是一个新过程的开始罢了，美好的过程可能带来惨痛的结局，痛苦的过程也可能带来幸福的结局。当然，过程平顺而结局圆满，是最理想的，但一时圆满不代表永远美满，只是走向一个新的起点。
在人生的历程，我不着急，我不急着看见每一回的结局，我只要在每一个过程中，慢慢地长大。
篇10：《孤独》读后感
再次阅读安东尼。斯托尔的《孤独》，当我读到第十二章渴望并追求完整，我想到了”中年危机“。
中年危机，也称“灰色中年”，一般高发在39～50岁，在40～65岁之间的男性身上，还被称为“男人四十综合征”。从广义上来讲，是指这个人生阶段可能经历的事业、健康、家庭婚姻等各种关卡和危机。
有关中年问题，荣格早就关注了，荣格这个著名的心理医生，他本人也经历了中年困扰，只不过，他在经历困扰的过程中，把自己的梦境与幻觉一一记录下来，甚至危险的警报也不落下，最终成就了他。
伟人和普通人最大的区别就在于不是伟人不会遇到问题，而是他们遇到问题能坚强地化解问题，并升华为理论知识，促使自己走出困境，并成就了自己。
据荣格的自我分析，年轻人的主要任务就是脱离原生家庭，在这个世界上站稳脚跟，并组建自己的家庭；而中年人的任务则是发现自我并表达自我的独特性。在接触的成人案例中，特别是处于中年阶段的案例中，有不少案例就是找不到当下自己的个性，迷失了自我，对生活失去了信心。
按照荣格的观点，当一个人承认内心有一股属于自己的心理动力时，他的个性本质才能体现出来。人到中年之所以会患上神经症，就是因为从某种意义上说他们一直欺骗自己，而且已经远远偏离了大自然要他们走的道路。仔细聆听心灵的内在之声——这种声音出现在梦境、幻想以及潜意识的衍生状态里——迷失的灵魂就会像荣格那样，重新发现正确的道路。
身边出现中年危机的朋友总是会念叨他信仰缺失，可连他自己都说不出何为信仰，信仰为何会缺失，如何重新定义信仰，正如荣格所要求病人必须具备的态度或“定式”的确具有某种宗教性质，不过并不需要病人一定得去信仰某个“神”或遵循某种公认的教义。
信仰是虚无缥缈的，还不如在生活中找到能让自己比较能舒服去相处的事情来说服自己去接纳更实在。荣格曾说过：在我所有已进入“人生后半段的”病人（35岁以上的病人）中，每个人最后的问题几乎都是寻找人生的宗教观……当然，这和任何一种教义或教会无关。
弗洛伊德说这是一种内在的客观力量，其中包含了自我的核心，也包含了非自我的东西，人在罹患疾病时就会与这种力量变得疏离。
事实上，那些中年危机的人会觉得信仰缺失，正是源于直觉的非宗教构想，而这种直觉会使具有宗教信仰人信仰自己内在的上帝。这也就是为什么这些人不相信任何人，不相信药物，不相信医生，只相信自己内心笃定的判断，因而，要帮助这些人走出危机，并不是一件容易的事。
“中年危机”所呈现出来的症状其实与抑郁症是有所区别的。他们最大的临床症状是苦于人生无意义、无目标。
按荣格治疗的案例来分析，理性的治疗方法对这种病情根本无效，正常化对他们而言毫无意义。荣格提出了这条自我发展的道路为“个性化过程”，也就是追求“完整性”或“整合”——一种将意识和潜意识中不同的精神元素融合成一个全新整体的状态，可以理解为是一种与世界保持着一定距离的超然意识，更通俗地理解就是病人自己内在精神世界的态度要转变。
按荣格的治疗方法，心理咨询师在做辅导时，可以辅助于“积极想象”，引导来访者记录下出现在大脑里的各种幻想，重新发现自己被隐藏起来的那部分，并能顺利描述自己当下正在进行的心理历程，还可以辅以叙事疗法记录自己的心理历程，引导来访者去感知自己的内心，真实地去面对自己的内心，找到他早年给他的人生带来热情和意义的追求或是兴趣，也许就能引导他重新发现那些被自己忽略的层面，或许会再度投入音乐或是其他领域，或者重拾某些曾使他着迷但迫于生活压力而放弃的文化或知识追求。只有来访者接纳事物的原貌，而不是自己想要它们成为的样子，来访者才能想出一种合适的态度来对待它们。
记得第一遍读这本书的时候，关于这部分的内容我读得一头雾水，今天再次阅读，感觉能与作者共鸣，也能理解其中所叙述的含义，并能融入自己的工作进行理解，这于我来说，是进步，也是成长。现在也非常明白一遍又一遍读同一本书的重要性和意义。希望第三遍再看这部分，我会有新的想法和体会。
篇11：《孤独》读后感
前不久读到一篇《赞美孤独》的好文，又读到一篇《人到老年如何生活更幸福》的文章，感同身受。因为我也是个退休有年的老人，现实生活给我的内心不免有几分孤独。我的孤独感不会有人理解，我自己也很不理解，因为从亲情与物质生活考量，我怎么也算不上是一位孤独的人，但孤独在我的内心，自己知道别人不知道。
《赞美孤独》的文里说：“孤独是人本真的状态，是人终极的状态”，这话有点哲学，不很理解；又说：“孤独是美的，不是丑的”、“ 孤独是强大的，不是孱弱的”、“ 孤独是快乐的，不是痛苦的”、“孤独是自由的.，不是束缚、囚禁和压抑”。这些就更理论了，要真正理解，在我怕是很有难度。但我很是喜欢这篇文章，因为我认定它可以为我的内心的孤独感找到一种解说，使我能在退休后的生活中找到美的强大的快乐的自由而不受束缚、囚禁和压抑的孤独。
“无论人身边有多少亲人、爱人、朋友，他实际上是孤独的；无论人的生活中有多少亲情、爱情和友情，他的内心必定还是孤独的。”是的，人皆赤条条来赤条条去，在这一来一去中将发生多少故事，无论悲情喜情都得自身去左右并承受。我把这种“自身去左右并承受”看作是人本真的孤独，这孤独与生俱来，人皆有之，只是人与人之间，人的自身生命的不同阶段的表现各不相同而已。
比如说，“退休了，意味着对于我们应该担负的社会和家庭的责任已经完成，该是社会和儿女关照我们的时候了。但是对亲人，对儿女，以至对社会都别抱太多的希望，要有最坏的思想准备。‘没有希望就没有失望’。我们作贡献是无条件的，而索取就有条件了。别幻想社会如何善待,别幻想儿孙如何尽孝，不能把“幸福晚年”寄托在儿女身上，而是要根据自身的条件和社会的现实情况，以及自己的能力来安排自己的晚年生活。常言‘久病床前无孝子’。儿女都有自己的工作，都要挣钱养家糊口，不可能长期守在你的身边。所以，要有自度难关的准备。别把亲情看得太重，别再制造太多的亲请，要与子女保持一定的距离。别自作多情，加重感情的负担。”
并不是不要亲人、爱人、朋友，而是主动地在自己的亲人、爱人、朋友；在自己的人情世俗中调整好自己的位置，做对自己应该做的事。这是一种强大的，美的、快乐的、自由的孤独。是老人以及老人的亲人们的共同认识：人老后身体和心理的越来越脆弱，能力越来越弱，力不从心的事越来越多的现实。
《赞美孤独》的文里说：“几乎所有的大思想家大文学家都是孤独的，从尼采、叔本华到卡夫卡、梭罗。他们的内心强大到不须陪伴，像一棵根深叶茂的大树，稳稳地挺立，深深地扎根于大地，不会因为一阵强风而倒下，也不惧风雨雷电。只有摆脱了所有俗世的纠缠，思想之蚕才能破茧而出；只有扯脱了所有人际关系的牵绊，独自的沉思才有可能。而在这个世界上，并没有多少人有这样的机会，并没有多少人的内心能够强大到这个程度。”我想不会有人怀疑，因为这些都是事实所证明了的存在。
站在一个很普通的退休的老人角度，从中学会一点不因“强风”倒下；不惧“风雨雷电”；摆脱“俗世的纠缠”；扯脱“人际关系的牵绊”应该可以做到也应该这么去理解与这么去作，不说所有或全部，那太难以仰及。但把它作为一种思想与行为上的参考又何偿不可以。
“所以我想，老年人首先要把自己的事情管好，少给社会和子女添麻烦也就是贡献了。执意去做那些超越自身能力的事情，不但会误了事情，还会惹出麻烦甚至酿成事故。倒不如逸养天年、养尊处优、装聋作哑、难得糊涂、自娱自乐。老年人仍有很多既无风险又有乐趣的事情可做，如棋琴书画、吹拉弹唱、酌酒品茶、吟诗作赋、网上遨游、登高望远、旅游观光、美食烹饪......自己经营好自己的丰富多彩、舒心安逸的晚年生活吧。”
一位网友说的好，要“轻松自在”很简单：打理好“自己的事”，不去管“别人的事”，别操心“老天爷的事”。——这话很适合老人！
篇12：《孤独》读后感
互联网，当今世界不可或缺的组成部分，为人类搭建了一个没有距离的乐园，一个咫尺相邻的地球村，人们享受着它带了的快乐和便捷。与此同时，互联网问题也越发受人诟病——诈骗，虚假交流，信息泄露......人性使我们非常注重和防范视野之内的危险，在威胁刚诞生时就加以打压，却恰恰忽视静静悬在人们头顶的达摩克里斯之剑。互联网使人类对真实与虚拟的模糊和对发展积极性的影响，才是最危险，却最容易被“顺理成章”接受的威胁。
要不是停电，作者也不会有时间思考这一问题。在5分钟的停电中，他与拿4个通讯软件，10个500人以上的大群，数以千计的网民断开联络，这突如其来的“孤独”，让作者发现问题的所在——互联网塑造了一个抵御孤独的防空洞，涵盖了光纤所及的所有社交关系，借此抵御生活中真实的乏味。
威胁之一，即互联网正在逐渐构建越发真实，诱惑的环境，以迷惑用户，并极有可能以假乱真，取代真实的世界。从前的孤独，无非一人独处，无人相伴无话可说，而若有感兴趣的文学或影视作品等消遣相随，亦可快活在自己的世界中，做自己的哲学家，“穷则独善其身”。而如今，这些却成为部分人口中“真正的孤独”，不合群。相反，若是独处一室，纵使家徒四壁，有一根弱不禁风的光纤或Wi-fi相伴，那是何等热闹：来自天南地北，或亲或疏的网友，都在网上亲切的交流，仿佛几年未见的老友那般热络......如果一根网线，就能让人从现实孤独“升华”到网络上的无比自由，倒不如说网线将他牢牢绑在互联网所引领真正的孤独上，还加了把锁。现实的无奈让人逃往虚假的乐园，沉溺其中以至于流连忘返，而放任真实的孤独发展，自己在网络世界中修身齐家。亲友相见互刷朋友圈，网友约见冷场尴尬，长辈与小辈之间的网络隔阂已不新鲜。现实交往太难，孤独太大，以至于在网络上道一声“晚安”是那样的真诚而不舍：一天中唯一回归真实的时段，也只敢在梦里度过，睁眼时犹如柳暗花明，又投身互联网的陷阱......生活大体上确实是单调的，我们也在想办法让泛善可陈的时光迸出亮点，各种各样消遣诞生，包括如今的互联网。可人们却相机选择它，已不仅仅把它当做消遣或者工具，而且还企图用它躲避内心的空洞与失败，以至于渐渐放弃真实。仿佛那经典的哲学问题“我从哪里来？”恐怕在互联网这温暖的油锅中，终究有些人会认为现实的世界才是虚假的吧。
其二，积极性的改变，它是人们的价值观朝着虚假，利己，自我的方向发展，并磨灭青年的锐气，挫弯中年的脊梁，挖深老年的隔阂。在互联网上，言论相对自由许多，而且少留痕迹，缺乏相对的管理，导致不负责，不道德的发言、摩擦骤增。这看似是小事，实则在我们以为一时嘴爽的时候，悄悄带走了我们的积极性。我们队自己所处的环境不满，对社会不公，政府不作为而不满，不在网上宣泄不痛快，事实上宣泄完后不会对事情有任何的改变，不公依旧存在，可我们却在之后会感到稍稍满足，不去行动，“因为在网上还有那么多认可我，同我一道，一样对此不满的网友，有人是支持我的，我不是孤单的！”从众心理让那些人觉得自己的想法是得到拥护的，之前的愤懑立刻被拥簇的满足感覆盖，在这上面的网民越多，人们的积极性就越差！在现实的不满以在网上的宣泄得到满足，在真实中依旧一边消沉，圆滑的逆来顺受，一边寻求网络。这部分人绝不是少数，他们被网络侵蚀、改造着思想，却依旧乐此不疲。力量在隐退，意志正荒废，他们只会在这泥沼里作茧自缚，绝无半点行动力站出来积极改变。
“互联网时代带给我们的一切社交红利，所有看上去热闹的日子的日子，无非是科技带来的通货膨胀，而孤独的绝对价值，其实从来没有改变过。”科技的双刃往往是隐匿而危险，当期产生之初并不显露，只是作为工具。随着技术的改朝换代，类似“造梦机”，“冬眠”这类让人持怀疑态度的技术还在构想时，互联网的“乐园”，人畜无害“地球村”已让人深陷其中，将我们变为真正“互联网孤独症侯群”，我们却像浑然不知。或许人类是跑在一条让互联网控制人性的道路上，却因为逃难的人多了，我就觉得，没那么恐怖了。
篇13：《孤独》读后感
在南太平洋两万座岛屿之中的，有一颗海上泡沫，它，叫失望岛。20xx年的失望岛，人迹罕至，为了保护失望岛的生态环境，每年由环保局派人到失望岛上进行科研考察。而今年来的人，仅有一位女生，她叫唐清阮，为了报恩给威尔逊教授，也为了奖学金，在教授的暗示下，她毫不犹豫的自动请缨。
经历过珠穆朗玛峰的攀登和亚马孙森林的探索的唐清阮并不害怕失望岛环境有多么的恶劣，也不害怕面对独自一人在岛上的孤独，因为，对她而言，孤独比她在大城市上感受到的喧嚣更加令她舒适。原本，唐清阮的一年就平静的在岛上度过，完成科研，然后回国，但是在她上岛的第一天，在背风坡上的白色木屋门口，她遇到了一个人，肖恩·沃德，故事从此开始…...
这本书围绕着人与动物，爱情两条线来进行描写，描写了人类的生物意义上的孤独，和人情感上的孤独。既提出了人类要保护动物的主张，也描写了一种非常美好的爱情境界，灵魂的互相交融。
“地球上每半小时，就有一种物种灭绝。每灭绝一个物种，人类就距离孤独更近一步。”我觉得这句话，真的很有道理，动物与人类本身就是一个家庭的，没有动物的陪伴，人类迟早会面对着空空洞洞的机器，寂寞而死。
人与动物之间是可以进行交流的，动物是有灵性的，如果说动物与人类之间的区别无非就是我们由文字而他们没有。但是这并不代表动物没有情感，而我更觉得动物的情感，甚至比一些人类更加丰富。比如，书中为了名利和自己的欲望间接杀害了两条生命的威尔逊教授，又比如蓝眼睛的信天翁朱莉和皮特之间坚贞的爱情……
而书中对人物的设定也是非常的巧妙，唐清阮是一个坚强的女性，她不算美丽，但是却有一种气质，刚强，果敢，让人所敬佩。而肖恩在与唐清阮见面的时候，其实只是一团脑电波，不能触碰东西，不能做任何事。在唐清阮发现这个真相之前，肖恩让她要当作一个人来生活，未曾出手帮忙。当唐清阮发现这个真相后，他们两个的心才开始慢慢的贴近。从开始相互隔离，到后来慢慢的帮助、理解、相知，到后来肖恩坦露真相，两人的距离也在慢慢靠近。因为他们本事一类人，他们是世界上的异类，注定孤独，幸亏，他们找到了彼此。
而信天翁在文章中也有特定的含义，信天翁是爱情坚贞的代表物，“一生一世一双鸟，一年只育一个孩子，一飞就是三千里，一生只徘徊一个海洋，一降落就是返乡，一辈子只回一座岛。”信天翁对伴侣非常执着，而作者所假设20xx年为了基因而结合的婚姻则让人唾弃。
这种假设设定的时间是在未来，我们无法判定这种情况的可能性，但是据我所知，已经不是一个作家做过这样的假设了。在《爱有止境》中，就是一种设想，未来的人到了18岁就要注射一种药剂，让人丧失爱的能力，不仅不能爱自己的伴侣，连对自己的家人也无法有爱的感觉，与家人之间的互动仅仅是一种责任，婚姻也只是配对式的为下一代更好而结合，这样的世界冷酷无情，还有意义吗？
而唐清阮与肖恩之间的爱情也是那个世界中的异类吧，他们之间的感情由蓝眼睛开始，他们一起见证地球上最后两只蓝眼睛“结婚”，生育，到他们把蓝眼睛的弃蛋拿回去养，到蛋的出生，成长，这样的一步步的过程，让彼此之间跟好的认识，熟知，到最后成为彼此的灵魂伴侣。
但最后，当唐清阮打算带着肖恩的脑电波离开时，海洞出现，为了救唐清阮，肖恩的脑电波消失了，而唐清阮相信“只有失望岛上时速150公里的飓风，才能追得上逝去的灵魂”的传说，想要等待肖恩回归，之后又在岛上待了四年。
直到最终文章结尾也并没有直接描写肖恩的归来，只是写道了“一抬头，视线却毫无阻挡地，直接撞进那久违的，深深的，深深的墨绿海洋…….”这样的一个开放性结局，虽然没有明写，但是我愿意相信，肖恩回来了，他们有情人终成眷属了这样的一个美好结局。
这个故事，不算浪漫，有种淡淡的粗犷的味道，但却令人难忘，发人深思，或许，这本书里想要表达的孤独，是现今人类的孤独。城市很大，城市喧嚣，而我们，却难以找到一个真正懂自己的人……
希望，我们都能找到自己在精神上的伴侣，找到我们灵魂上的知己。
篇14：《孤独》读后感
本不想起笔写这篇读后感，但奈何感触良多，又不能隘于胸口，只能写此文章，暂抒胸意。若是不符合胃口，那就兹当是我自言自语，不必太过上心。
这本书是一次偶然的机会在西西弗书店看到的，忧郁的蓝色让我从众多书中一眼就望见了他。翻开书页，便一点点陷入作者的叙述中。他仿佛在说我的心事，但又出自一位3世纪前的人之手，着实很是感慨。时代虽然不同，但人的本质却是一成不变。
先说作者—伟大的哲人，卢梭，以其发表的《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》等闻名于世，也因此与伏尔泰等一众为敌，被当时的世界所抛弃。在读这本书，了解卢梭之前，我只在历史书中接触过卢梭。他和伏尔泰、孟德斯鸠等人并称启蒙思想家。然而，他的命运却截然不同。最不受欢迎的就是他，最受排挤、打压的是他，最能坚持自我的也是他。用朱光潜先生的话讲，崇高即是美。我想，我应该向这份崇高致敬。正如他所提到的：Vitam vero inpendere。书中译为致现身真理之人。但我觉得，更应该译为：为真理至死不渝。这就是卢梭一生的信条，他的确做到了。
回想本书，分为十次漫步，每一次漫步都有对人生的想法，是卢梭为自己而写的情书，是他对于幸福、平和、善良、以及人与自然的关系的看法。不得不说，我的看法和卢梭的看法有异曲同工之妙，很后悔没早些认识他，早点看到这个作品。
我思考最多的就是，我们怎么对待那些少数人？卢梭当时正被千夫所指，人们明哲保身，全然忘却他对人类社会的贡献，肆意攻击他。何其悲哀。我们大多数人都是功利主义的信徒，认为自己是大多数人，自己为大多数人的利益服务就无比高尚、崇高。我觉得不然。这种自诩的正义，到头来却划向对少数人的非正义。我不是哲学家，不太会论证这段关系，只能引用安兰德的片段来论证。
“大多数人的最大利益”是用来欺骗人类的最荒谬的口号之一。
这句口号没有具体明确的意义。我们根本无法从善意的角度来对它加以解释，它只能用来为那些最邪恶的行为狡辩。
这句口号里的“利益”应该如何定义？无法定义，只能说是有利于最多数人的东西。那么，在具体的情况下，谁来决定什么是大多数人的利益呢？还用问吗？当然是大多数人。
如果你认为这是道德的，那么你一定也会赞同下面的这些例子，它们正是上面那句口号在现实中的具体运用：百分之五十一的人奴役了另外百分之四十九的人；十个人中，有九个饥饿的人以另外一个伙伴的肉为食；一群残忍的匪徒杀害了一个他们认为对他们造成威胁的人。
头脑简单的人相信，上面的那句口号包含着某种高尚的意义，它告诉人们，为了大多数人的利益他们应该牺牲自己。如果是这样，大多数的人会不会也高尚一次，愿意为那些邪恶的少数人作点牺牲？不会？那么，为什么那些少数人就一定要为那些邪恶的多数人牺牲自己呢？
头脑简单的人以为，每个高喊上面那句口号的人都会无私地和那些为了大多数人而牺牲自己的少数人站在一起。这怎么可能？那句口号里丝毫没有这种意思。更可能发生的是，他会努力挤进多数人的队伍，开始牺牲他人。那句口号传递给他的真实信息是，他别无选择，抢劫别人或被别人抢劫，击毁别人或被别人击毁。
这句口号的可鄙之处在于，多数人的“利益”一定要以少数人的痛苦为代价，一个人的所得必须依靠另一个人所失。
公平吗？显然不。
另一方面，正如《最好的辩护》一书中所提：自由国家最好的试金石，就是检视他们如何对待为那些罪犯以及为社会所唾弃的人辩护的律师。这句话在社会中也同样适用。我们如何对待所谓的“异端邪说”的少数人，决定了社会的方向，也决定了我们个体之间的关系。我推崇的是穆勒的说法：不涉及他人利害的行为，他人都无权加以干涉。这是他对自由的解读，也是我的解读。
我们究竟应该怎么看待这个世界，看待自己，看待他人？我觉得这对我们来说是至关重要的问题。我们的目标是什么，目的是什么？我们该怎么做？
篇15：《孤独》读后感
古往今来，人们总是奢望能够勘破关于人生的真谛，包括美丑、幸福、痛苦、爱情、男女、人性、生死、自然……等等。每当我们迷失彷徨于这些人生难题时，便千方百计通过各种渠道寻求答案，殊不知我们往往真正需要的并不仅仅只是关于这些问题的答案，有时候更多的是心灵的疗愈与共鸣。如果你也有这些人生中的疑难杂症，那么不妨翻开这本书，请不要畏惧其中的晦涩和深邃，在这文学与哲学完美结合中慢慢品味，也许你会找到治愈你的良方。
孤独往往是我们每个人都曾经历过的，人们总会在孤独时思索甚至怀疑人生，并且审视那些直面灵魂的问题，扪心自问自己做出的选择正确吗所作所为有意义吗应该怎样实现自我价值幸福到底离自己还有多远自己应该过怎样的生活而这些每个人心底都曾流淌过的人生问题，也许会在这本书灵动却又质朴的语言中迎刃而解，使得我们能重新思考自己对生活和人生的态度。
关于幸福，主要体现在完善自身精神和道德上。人们习惯理解为身体上的无痛苦和心理上的无烦恼就是幸福。但这样的理解是片面的，物质欲望的满足并不是幸福，它和生命本身的需要是两码事。生命的需要得到满足了那是一种幸福，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。并且，人要从长远来看待幸福，要理智地去追寻幸福，不能盲目地为了追求一时的幸福和眼前的快乐，而给自己以后埋下一个痛苦的祸根，结果得到的可能是更大的痛苦。
关于自我，每个人活在世上都应该活出自己的本色，并且在人生过程中不断选择，为自己成为怎样的人而负责。古人云：“人贵有自知之明”，书中也说到：“每个人都是一个独一无二的个体，都应该认识自己独特的禀赋和价值，从而自我实现，真正成为自己。”的确，一个拥有自我的人往往有着自己的兴趣和信念。所谓兴趣，指的是当自己做起事来能够全身心投入其中，并且实实在在感到愉快和充实，不管再苦再累都觉得值得，因为这是自己生命价值的一种实现；所谓信念，指的是一个人的坚定精神核心，处事做人的原则，这使得自己能明确人生目标，在俗世中不随波逐流，勇往向前。
关于生命，这取决于我们对生命的态度。我们需要在世俗层次上做到热爱，在信仰层次上做到敬畏。热爱生命是幸福之源，敬畏生命是信仰之端。心死是生命中幸福的最大敌人，因为心死表示着一个人内在生命力的枯竭，也就感受不到生命中的幸福了。而人的幸福是对生命的享受，是对生命中美好经历的体验，所以我们应当热爱生命。面对生命的奇迹，我们本就该怀抱敬畏之心，这也是对自己生命的尊重，拥有信仰的人，不会虚度光阴，生命才会方向明确，而信仰起源于我们对生命的敬畏。
关于哲学，任何一个哲学问题都不会有一个标准的答案，但哲学在我们生活中的存在却意义重大。需要注意的是，我们追寻答案时，发问和探究的过程本身，使得我们对这些哲学问题的思考始终处于活泼的状态。然后便会发现，我们平时所过生活和所做之事只是一个局部，哲学就是要我们从这个局部中跳出来，看世界和人生的全局，然后获得衡量人生的标尺，再反过来衡量自己所过生活和所做之事。这样，用局部引导出全局，再用全局衡量局部，从而明确自己该怎样生活和做事才有意义。
关于生活，拥有一颗平常心是难能可贵的。我们总是鼓励自己去追求最好，比如最好的职业、最好的婚姻、最好的友谊甚至最好的人生。但是，能否得到最好，取决于多种因素，有的是可以支配的，比如努力程度、兴趣和志向等；而有的是不可支配的，比如运气、机会和舆论等。生活不是光靠努力就能成功的，我们在尽力之后得到的结果不是最好的，那么我们也应该坦然接受。人生原本就是有缺憾的，有时学会妥协才是智者的做法，不肯妥协，是和自己过不去，其实是一种愚痴，也是对自己的不了解和对人生的无知。
我很喜欢《敢于孤独的勇气》这本书，虽然通本书中并未谈及孤独，但只有当我们拥有了敢于孤独的勇气，我们才能在幸福、自我、生命、哲学和生活中掌握人生的真谛。作者的智慧豁达和对生命的理解、释然，这份心境，值得我用一生去细细品味和体会！
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