《重新认识你自己》的读书笔记书评
“震茹迁”通过精心收集，向本站投稿了12篇《重新认识你自己》的读书笔记书评，以下是小编为大家整理后的《重新认识你自己》的读书笔记书评，欢迎阅读与收藏。
篇1：《重新认识你自己》的读书笔记书评
重新认识你自己作者克里希那穆提，阅读这本书大多数都是在临睡前进行的，或许这种心灵类的书籍需要我们静下心来慢慢体会，也许现在的我还不是很能够理解这本书部分的精华，但也行未来的某一天可以理解，这是一本可以反复被阅读的作品。通过书名可以传达一个信息，如何来重新认识你自己，而不是存在于脑海中的旧版的自己，理想中的自己。认识自己需要排除内心的不安与恐惧，这是一件非常重要的事情。书中的第一篇就说到没有任何向导，我不能依赖任何人，事实上也没有向导，没有老师，没有权威，只有靠你自己—我和他人，以及和世界的关系。曾经没有接触这些灵性书籍的时候如果看到前面这段文字的时候，我会害怕，会担忧，如果我向往寻求不到帮助的话，我肯定不行。于是一次次不断地向外寻求安全感，可是有所谓永恒吗?有所谓的永久的安全感吗?显然没有，世界上的万事万物都处在不断的变化，正是这些变化让我们不断地变强大。节选部分喜欢的文字：
每天都大死一番，脑细胞才会变得清新、年轻而单纯。
以自由的心去看，一切都是新的。
我们的心智由出生到死亡，一直在不断地接受某种文化的定型，然后形成一个狭隘的自我。
你必须正视当下，才能面对事产，如果你不断逃避当下，不容许它出现在眼前，我怎么能面对它?
想要认识自己，只有在每一个当下整体地审视，而不受时间的限制。只要你的心不再支离破损，你就能看见整个自我。你所见到的这个整体就是真相。
找出个人特有的恐惧模式，然后面对它。
看清真相就是行动，也就是自由。
如果你真得想要彻底活出崭新美好的一天，就必须死于昨日的种种，否则只能像机器一般运转度日。死亡就是彻底让心智空掉，把每天的渴望、快感以及痛苦完全空掉。死亡就是更新，一种突变。在其中思想完全不活动的。因为思想是过去的产物。有了死亡就有完全崭新的东西。从已知中解脱便是死亡，然后你才能真正地生活。
篇2：《重新认识你自己》的读书笔记书评
用了大概九个月的零碎时间慢慢地把这书给磨完了。
然而看完这书之后，我很用力地去思考克老师说的空寂到底是为什么。但我这么用力的这个状态似乎本身就错了。
如果每一个人都达到了这样的空寂的状态，世界会变成怎么样?没有冲突，没有矛盾，没有斗争的世界。也许就没有了各种各样的艺术，音乐，科技，各种各样的多姿多彩都没有了。因为那都是快感带来的产物。
人们总是沉浸于快感中不能自拔，所以我们制造了现在这个充满了斗争和冲突的世界。但是，反对这些斗争和冲突不也同样是一种矛盾么?
我比较喜欢的理念还是克老师所说的，不加判断地去观察自己头脑里面各种各样的想法，然后觉察到自己的身体，语言和行为，重要的是觉察自己头脑中想法的方向。
但在最后一章里面所说的空寂都彻底把我给搞懵了。这个只能巧遇的空寂，似乎只有通过顿悟才能够体验得到，但当我说我体验到了的时候，那又不是空寂。搞得我自己都有点儿神经质了。
好吧，这篇纯粹是提些问题，反正书中的很多的矛盾，我就不能一一细数了。不加任何判断和思考去看这本书本身就是修炼了吧!
篇3：《重新认识你自己》的读书笔记书评
人出生的时候带着自己的人生功课存在于现实里，有所缺失，有所执迷，没有人是完美的，缺失产生需求，执迷产生异调。
人看镜子中的自己，尚会补完不足之处，用大脑的能力，但镜中的自己亦不是真正的自我。
自我到底是什么?找自己，问问题，寻真理，这些行动的本身导致了另一条不归路，把自身的欲求放在另一种意识上，终究产生依赖，有所依赖，反衬了缺失的本身，恶性循环。
书籍，权威，法制等等告诉人应该做什么，怎么做，带着其本身的欲求，尽信臣服之徒会沉醉在这些理念里，完成其一生。
书中的观点代表了作者的思言，然而个人的人生，需个人的觉悟，无评判的观察，止水般的心境，通透这个看似残酷的世界。
其实到最后，世界残酷本身，是否又是另一种错觉呢?
篇4：《重新认识你自己》的读书笔记书评
早前一直想读一些灵修方面的书籍，印象中这是第一次正式读印度哲学家的书，因为阅读量非常少，读起来有些困难，充满虚无感，似懂非懂。
翻开书本之前，看着书名问自己三个问题：
1、怎么重新认识自己
2、怎么与自己和谐相处
3、爱是什么?
花费6个小时读完之后，我非但没有找到答案，还否定了过去许多自认为正确的“自问自答”，提出更多的疑问和矛盾。
“你无法邀请微风入室，你能做的只是把窗子找开而已。开窗不表示你在等待，一有等待之心就会形成另一种形式的自欺。”
或许，我可以这样理解，我打开一扇窗，我并没有等待，风也许会进来，也许不会，因为我已然是那一阵风。我向自己发问，答案正是问题的本身。
关于第1个问题的疑问：被翻译的`书名误导，原书名是《Free dom from the known》，不知道译者为何命名为《重新认识你自己》。发现我从未真正认识自己，所以谈不上重新。
“想要认识自己，只有在每一个当下整体地审视，而不受时间限制。只要你的心不再支离破碎，你就能看见整个“自我”。你所见到的这个整体就是真相。”
“你一旦认清自己就是恐惧，和恐惧无二无别，自然会停止所有的斗争，然后恐惧就会完全止息下来。”
“想要时时刻刻活得圆满自在，就应该活在事实真相中，不加谴责或辩护，然后你才能彻底认清问题所在，然后问题得以解决。”
如何做到作者所说的正视自己的内心?怎样才能觉察到自己的快感、欲望、痛苦、恐惧、内暴力?我的局限在哪里?
关于第2个问题的疑问：一直认为觉得一个人，只有学会与自己和谐独处，才能更好与他人相处。作者提出让心自由。
“以自由的心去看，一切都是新的。”
“自由乃是一种心智状态，它不是从某中东西挣脱的自由，而是一种自由的意识，一种可以怀疑和追问一切的自由，它强烈、活跃而富有生气，因此能清除各式各样的依赖、奴役、臣服及逆来顺受的阴影。”
“不是先有锻炼而后有自由;自由应该放在起点，而非终点。”
“先死于昨日种种，才可能独处。如果你不再隶属于任何家庭、国家、文化或特定的一洲，你就会有一种局外人的超脱感。如果一个人能如此彻底独处，就能产生赤子之心，也只有赤子之心才能合人从悲伤中解脱。”
“你必须每天都死于一切已知的创伤、荣辱以及自制的意象和所有的经验，你才能从已知中解脱。每天都大死一番，脑细胞才会变得清新、年轻而单纯。”
如何死于昨日的种种，专注此刻，活在当下?保持一颗赤子之心，所所畏，无所惧，无所求，甚至无我的境界。
关于第3个问题的疑问：爱。当然我所指的是爱情。我企图更深刻的了解什么是爱，以为这样便能找到两性的相处之道，找到爱情，找到归属。我对作者所说的爱的理解，更多的是指大爱，对世界的爱。这种在冥想中产生。
“练习某种爱的技巧，也许能合你变得聪明伶俐、更加仁厚、或造就“非暴力”的人格，不过那跟爱仍然是两回事。”
“热情是相当可怕的东西，因为你拥有了它以后，你真的不知道它会把你带到哪里去。”
“放下便是最高不形式的热情，通过彻底的放下，那个被称为爱的东西就会出现了。”
“如果有了爱与美，不论你做什么都是对的，都会带来秩序与和谐。只要你知道如何去爱，一切问题都迎刃而解，你就能随心所欲而不逾矩了”
“一个人如果能真正地爱，必然享有自由，它不是从对方那里掠夺而来，而是自然由内心生起的”
“隶属他人、心理上依赖他人滋养的状态，时常会带来焦虑、恐惧、嫉妒和罪恶感，只要有恐惧，就不可能有爱”
“如果你了解爱，你就不会再追随任何人。爱不是臣服，当你爱的时候，根本没有可敬或不可敬的分别”
“如果你因为责任的缘故，不得不做某件事，你无法爱你所做的事了”
“爱是否包含了义务和责任?它需要使用这些字眼吗?如果你因为责任而去做一件事，那还有爱吗?”这正是我的疑问。爱的所到之外，是否既无责任也无义务可言?是不是，当我已经不再寻找、不再渴望、不再追求，中心点一消失，爱就会出现了呢?
最后我用思维导图做整理的时候，我才发现这本书，通篇都是“如果...就...”的句式，正如扉页所写，克里希那穆提主张真理纯属个人了悟，一定要用自己的光来照亮自己。我这个实用主义者修炼不够，有一个非常肤浅的了悟，书中观点都比较主观自我。我想认识自己的出路还是心理学。
最后一个疑问：如何在一个无我的世界里看到自我?不久将来，我应该还会带着这个问题重新认识这本书。
篇5：重新认识你自己读后感
这是一本关于自我修炼的书。作者娓娓道来，一颗纯净的赤子之心是那么的让人心动赞叹。书中并未讲述具体操作，如何重新认识自己，因为作者认为任何能说出来的规则都是一种限制，心灵便不再自由。作者告诉我们要保持内心空寂，不受限于过去、经验，对自己的内心诚实；关注问题本身，才是正确解决问题之道。作者更强调问题本身及来源和行路，并不考虑如何去解决问题，因为作者认为“是什么”尚未清晰，“为什么”只会增加混乱。不要去不断想着解决问题，因为这本身便是在逃避问题。静下来，停止忙碌，问题是什么，从关怀心灵开始....
是的，关于内心探讨的书，多少都有相通之处。这本书不易理解，读起来有空浮之感，似道，难以名说，却又极其重要。但作者的思想我们只能领悟，却难以应用实践，而同时我们又不得不佩服他内心的纯净和超然。给我的感觉是作者是一个理想主义者，虽食人间烟火，却能看得清并保持内心纯净。
书中对哎的探讨超越了《少有人走的路I》，不给爱下定义。爱只能领悟，一旦有定义，便受限制了。保持内心平寂便是爱了。
书中所说的问题以及对待问题的态度也和《少有人走的路I》不谋而合，也更强调我们要关怀内心。当遇到烦恼时，停下来关怀自己的内心，问问自己的心灵，烦恼也便渐渐消除。我们烦恼时，便是心灵需要关怀之时。时时关怀心灵，让她在呵护中渐渐长大。
整本书读起来，我能深刻感受到克氏思想的纯净博大，必须需慢慢领悟才能略晓一二。
篇6： 重新认识你自己读后感
读着克氏的《重新认识你自己》，关于如何认识你自己？心中一直有一个很大的疑惑，或许我们一面可以总结出一大堆的方法和途径，而另一方面也正如克氏在书中强调的那样，我的话只是一面镜子，供你观察使用。我尝试着对这句话解读，却也只能用他的另一番话来解答，你不能依赖任何人，事实上你并没有向导，没有老师，也没有权威，只有靠你自己――你和他人，以及你和世界的关系。因为生活是由关系构成的，所以坐在一个角落里冥想是无济于事的。只有通过观察我与外在人、事及内心种种活动的关系，我才开始认识自己。你是无法透过空想、文字障、期望或恐惧而得到它的。
可是这本身不就是一种矛盾吗？我们读着克氏的文字，可是他又告诉我们是不能通过文字障来得到的，那么克氏为什么还要为我们描绘出这些文字呢？这不就是在设置一种文字的障碍吗？ 如果不能了解这个问题，那么我只是透过文字才知道这个自己充其量只是“二手货”人类中的一员的事实，知道自己处于一个并不能靠通过战争、革命、改造、法律、意识形态这些外在形式而带来改变的恐怖混乱的社会，而需要心灵的革新才能让我们获得转变，以及所获得的那些所谓的认识自己的方法也只是他口中所说的我们一直信奉的别人口中的言论而已。
很长时间以来我或许都是在把克氏的话语仅仅当成言论，比如在阅读克氏的过程中，当他提出一个问题的时候，我的念头总是在迫不及待地希望马上看到他给出的解答，而不关心自己头脑中如何去形成对于问题的思索。或许这就是大多数时候让人苦恼的问题所在，对于问题丝毫的不关心，却一味地寻求着问题的结果。克氏说，如果我们的心不能全神贯注，而是支离破碎，甚至存心逃避，问题便产生了。只要我们继续心不在焉，继续把问题拖延到将来，问题永远都会存在。试想一下如果“二手货”在自己的眼里和平时的语言一样的一个词汇，却对于它的言辞背后一点也不关心，那么现在的我俨然成了一个崭新的却自以为是的“二手货”，如果我对于心灵的突变也不会深究其原因以及怀着极大的热情，那么我今后只会怀着一颗对现实毫不关心、麻木不仁的心却对于心灵的变革夸夸其谈。在读克氏之前的那个我和之后的我在心灵深处其实并没有实现什么真正的转变，心灵转变的问题依然会成为永久的一个问题。《重新认识你自己》或许和平时所浏览过的书籍一样，读完一遍之后，我也依然不为所动，就如同克氏所说的那样，我所说的话并不算什么，等你合上书的时候，可能你已经把它们忘了。但你就是不愿意面对自己的生活。你的生活、你自己、你的琐碎、你的残忍、你的暴力、你的贪婪、你的野心、你每天的痛苦和无尽的哀伤，这才是你该了解的。我们从不质疑，只希望别人告诉我们如何去做。我们的心理结构中有一种奇怪的东西，就是喜欢听别人的指使，这是上万年以来洗脑的结果。我们现在要做的就是先认识自己，但不是根据我或其他分析家，哲学家的观点。如果我们还是根据别人的标准来认识自己，那么所认识的就只是“他们”，而不是“我们”，因此我们应该认识的就是自己的真相。
真相？自己内心的空虚、迟钝、愚蠢、丑陋、内疚和焦虑不安，以及我们从出生到死亡就接受的某种文化而被限制、被不断干扰而形成的狭隘的、逃避的、分裂的自我。大多数人只是照着成长教给我们的那一套，不假思索地反应着，心智和生活被扭曲着却不以为然，就像大多数人都反对暴君式的政体，内心却接受了别人的权威和专断。原来克氏让我们透过语言和关系的这面镜子来觉察自己的本来面目，认出我只为我，而非理想的我，让我们面对事物的本身，去觉察它。
可是，是否也有过这样的时刻，我们会本能地害怕面对自己的真相，大脑一片空白，什么也不想干，于是去关注一些无聊的人事，就像为什么我们总让生活被一些蹩脚的电视剧、一些八卦的新闻，被表面上的风平浪静充斥着，如果不去依赖任何东西，发现自己根本无处可逃。
克氏说，我们害怕面对自己的真相，我们会想尽办法逃避，服用迷幻、参加政治团体去怒吼示威、看一场球赛、拜访寺庙或教堂，或是找些其他的娱乐。让自己的脑袋装满东西，因为我们害怕看到自己的恐惧。面对恐惧本身，正视它，观察它；不逃避，不压抑，不去设法解决或克服。与恐惧共存，人心存活于当下，恐惧才无从生起。
然而，真相是什么，别忘了那只是克氏告诉我们的，被无处不在的谎言和恐惧包围着又如何能够发现自己的真相，记得老师曾经说过：“其实我们每个人都找不到自己真实的表情了，为了各种虚假的表达与对真实的遮掩，面具代替了真实的表情，我们已经越来越不知道真实为何物了。”我当时觉得这句话与自己是无关的，顿时映入我脑海的却是别人的虚假，却没有想到自己的虚假，正如我总是能看到别人的无知，却看不到自己的无知，看到别人的丑陋，却看不到自己的丑陋一样。我知道自己的脑海中有太多先入为主的观念了，而真实存在着，自己却从来不去看，为什么真实离我们越来越远呢，或许丑陋也是真实的一部分，而我们却把它化为了真实的敌人，所以我们太久不敢面对自己内心的丑陋，以至于真实到最后就没有存在的空间可言了。
克氏说，我们每个人都有一个理想的或想象的自我，就是那个自我形象彻底蒙蔽了我们的真面目。人一开始塑造形象，人与人之间的真实关系也就结束了。生活是非常真实的。它绝不是抽象的概念，如果你靠那些印象而活，生活一定会产生问题。就像平时我们大多数人都活在一种自身投射的假象里，我们把自身的安全感建立在靠对外物的寻求上，就像车子、房子上，父母把自己的希望寄托在孩子身上，而我们又把自己对于生活的全部期望寄托在自己的信仰和理想上。难道我们就活得很快乐吗？这些难道不都是思想想出来的吗。克氏说，在思想的领域里根本就没有永恒不变的东西，因为都逃不出思想的范畴。没有一件事情是永恒不变的，因此没有任何关系能带给人安全感。你可能在幻觉中享受一段美好的时光，你也可能在局限中看到一些幻像，例如基督、佛陀或任何你所信仰的对象。信得越诚，那信心所投射出来的幻觉就愈为清晰，这些都只不过是你自己内在的需求和冲动的外向投射。
可是尽管有些东西在继续阻碍我们看清真相，也并不妨碍我们去看清真相。就像克氏说的，要想超越暴力，既不能压抑它，也不该拒绝它。可是我们时常会忍不住谴责辩护，我们必须认出你的谴责和辩护，原来就是构成社会的要素；构成了你的种种限制的观念，逐渐钝化你的心智。我们必须懂得如何去分析，分析的过程会使我们的心智变得极为敏锐，这份敏锐、专注与认真，将有助于我们透视真相。人尚无一目了然的能力，要想看清真相，必须先认清细节，然后才能跃进。就像冥想一样，觉察每个念头和每个感受，绝不加以是非判断，而只是观察。随着它律动，从这份觉察中你会认清思想及它感受的所有活动，寂静就会在这份觉察中出现。实相是可遇而不可求的，也无法用语言来形容。你无法邀请微风入室你所能做的只是把窗户打开而已。
可是仅仅只是觉察，而不责难，又是多么难的一件事啊，大多数人一边好像在寻求着什么，一边又开始失去什么。又在我们一方面在寻求物质生活，可是又在忍不住感慨着自己精神上的空虚，为什么这个世界如此的让人困惑，为什么我们的心灵充满了支离破碎？面对这个混乱的社会，我们人类有望让这颗经历了上万年洗脑与备受时间折磨的心灵能够从不是受制于自己的个性和倾向，便是受制于外在的情况和环境当中，从社会的心理结构中一下子有解脱出来的时刻吗？
克氏说 ，我们必须自己先改变，必须认清我与外在世界的关系的本质和结构。这份洞悉力就是行动，有了这份洞悉力，身为人类一员的我，就能为这个世界带来另一种品质。大多数人不愿意真正的改变，我们正在期待一个可靠的权威为自己带来内心的秩序。实际上，从外在强制下得到的秩序，反而助长了内心的不安。没有任何人，而只有你才能为这个世界、为自己的想法、感觉行为负起责任。我们每天都在不断地助长社会的斗争、分歧、丑恶、残暴、贪婪，因此我们对于这个世界的混乱和不幸都有一份责任。除非我们能够明白这一点，就像明白自己正在挨饿和受苦一样，我们才会开始采取行动。然而，幸运的是，作为在物质的襁褓中成长起来的一代，我们从未真正体验过饥饿的匮乏的我们，然而同样不幸的是，我们的内心却也正在经历着情感的匮乏，智慧的匮乏。
可是，面对这个伤痕累累的世界，我们虽然暂时无法去改变什么，可是却可以成为我们自身。毕竟每个人都有自己存在的意义，一直记得老师说过的一句话，最重要的一点是你自己究竟想干什么，当你认识自己，了解自己的时候，你就不会被随便催眠了。你内心的声音，你内心的热情很重要。
当忘记自己声音的时候，当失去生命的热情的瞬间。试着想想你自己，这个身为人的你究竟是什么？
篇7： 重新认识你自己读后感
克里希那穆提：你认识你的'脸孔，因为你经常从镜子里看到它。现在有一面镜子，在其中你可以看到完整的自己，看到自己心里所有的事情，所有的感觉、动机、嗜好、冲动及恐惧。这面镜子就是关系的镜子：你与父母之间的镜子，你与老师之间的镜子，你与河流、树木、地球之间的镜子，你与自己思想之间的镜子。
在其中，不是看到你希望的形象，而是看到你真实的情况。我可以观察自己如何和别人说话，我对能够给我东西的人特别礼貌，而对那些不能给我东西的人却粗鲁又轻蔑。我对那些令我畏惧的人特别用心。重要人物进来时，我赶忙站起来，但是佣人进来时，我却毫不在意。所以观察我自己在关系中的表现，我会发现自己是如何错误地表达对别人的尊敬。同时我也能从我与树木、鸟儿、观念及书本等的关系中，发现自己的真-相。你也许拥有世界上所有的学位，但是如果你不认识自己，你就是最愚笨的人。认识自己是所有教育的真正目的。缺少了自知之明，只是收集资料或记笔记，然后通过考试。那只是愚笨的生存方式。
你也许可以从任何自认为无比重要的书中引经据典，但是除非你认识自己，否则你只是一只重复别人话语的鹦鹉。然而你一旦开始了解自己，不论自己多么渺小，富创造力的非凡行动已经开始进行了。突然看到真实的自己是一种新发现，包括看到自己的贪婪、好辩、忿怒、羡妒、愚笨。从这一步开始，你就能愈来愈深入，无穷无尽，因为自我认知是没有终点的。
自知之明是智慧的开端，在其中含藏着整个宇宙，也包含了人性所有的挣扎。
克里希那穆提是一位著名精神导师，拥有神奇而又自认为平凡的人生经历，在西方有着广泛而深远的影响。克里希那穆提以为，只有通过每个个体内心心灵的变化，才会有一个根本的变革，世界才会走向真正的和平;这种心灵的变化并不是一个逐渐的过程，而是在于片刻间所发生的觉悟;它的前提乃是智慧的获得;而这种智慧的获得则根本依赖于对自我的怀疑、批判与认识，因为在他看来，“你也许能漫步于整个世界，但最终必须回到你自身。”
心理学家曾经说过，迄今为止，人类社会除了存在许多自然与人本身的难题以外，尚有大量社会的以及心理的不解之谜，令人们困惑与不安，人类中有不少人还无法完全把握自己。
社会学家也曾经说过，人类在了解许多宏观与微观世界之后，人类在创造了原子弹、生化武器、地球物理武器、微波武器、激光武器、电磁脉冲武器、电脑、基因理论以及纳米技术以后，人类在使用激光、走向太空、甚至制造出宇宙黑洞炸弹以及掌握超新科技及其聚能新子信息以后，特别是人类在建立起一整套全新的文明系统以后，如军队和国家联盟等，有不少狂人就开始妄自尊大，以这个世界主人自居，自以为能永远主宰整个世界了。
科学证明，这类人其实太急功太近利。
实践证明，这类人其实自大太骄傲。
社会发展与今天科技的进步，使我们人类所了解的世界只是极小的一部分。人若与自身未认识到的宇宙相比，就显得微不足道了，太渺小了，甚至会输给一枚细菌、一个病毒或一个新兴病毒的耐性和阴谋。所以，很多很多的问题需要摆在我们人类面前;所以，很多很多的问题促使着人们重新认识自己。
现代人都在奔赴现代化，不少奔赴现代化的人们却不知道祸从何来，不少沾沾自喜的现代人还在洋洋得意地享受而在不知不觉中制造着祸害。这不是偏激语言，这是有觉悟的人在提醒执迷不悟的人：改变急功近利的人生态度，关注从自身产生的污染，弘扬地球道德，提高自身素质，这才是人类追求生存与发展的科学文明出路。
篇8： 重新认识你自己读后感
今天彻底的把《重新认识你自己》这本书看完，虽然利用碎片时间看完，感觉还是震撼，这次也是抱着用眼睛这个机关枪扫一遍，便足以，谁知看了文中彻底透彻的描述，让我又产生了第二遍，第三遍的阅读想法，一本好书就是一个很好的灵魂伴侣，如饥似渴的渴望能够理解里面的每句话，每个语气，每一章节的灵性含义，或许是理解力过于差，只能利用接下来的几遍去彻底的悟透 克里希那穆提还原的不仅是身体的原始性，还有灵魂的真实性，我放佛真实的感受到眼前的文字就像一把锋利的刀，不仅刻出了灵魂的立体感，还写出了人心内在的感悟，每一条筋脉，每一处关节，每一个细胞，每一个跳动的神经，都在他沉稳准确的刻画下显得活灵活现，犹如另一个自己在跟眼前的自己对话一般，又像是一个手术台上有着多年经验的医生，用耐心，爱心，高超的技术，拯救了临近死亡病入膏肓的罪人
我们都是罪人，这是基督信徒告诉我的一句话，对于一个信仰十足的人来讲，或许只有用虔诚的心去祈祷自己所做的每一件事才不会有罪恶感，而我只有好好的品尝这本书真正的含义才能拯救自己，就像品尝一杯千年难得的一杯好茶，缠绵入味像置身在溪水竹林，鸟语花香，清晰自然，一片翠绿，让人流连忘返。又像是品尝沉醉千年的红酒，如妖艳迷人的狐狸色，入口刹那间像游离在太空，感受着真实的自己带给自己的愉悦，如此透彻，结合了众多精髓，让人忘乎所以然的作品岂能错过？
篇9：你需要重新认识自己定位散文
你需要重新认识自己定位散文
对于未来的迷茫和疑惑，不是只有最年轻的那批人才有。尤其是对于在职场的人来说，每隔几年就会有一个分水岭，如果你工作了三年、五年，甚至十年，拥有了一定的经验和阅历，就自然而然产生“规划的自觉”，希望自己对自己的定位有一个新的认识，那是一种在与他人的比较下形成的强烈的改变欲望。
有人可能会很快探索出一条新的职业发展路径或者刺激点，但也有人为了找到自己的人生目标和兴趣点，一直徘徊。不过，“市场本身就是一直在变化的，有些人或许一辈子都在找自己的兴趣点，职业路径本来就该在自我调整中探索，只要符合你的长远目标和人生规划就行。”
所以，不管你现在是工作了三年、五年、十年、还是更久，如果你需要对自己的定位有新的认识，但又有很多疑惑的话，你可以先想想下面的问题。
第一个问题是：你确定已经找到自己的职业方向了吗?
即使看似在职场已经稳定下来的人，依然可能感到迷茫和困惑，“一种可能是在最初的职业选择时就没有遵循本意，认为自己的能力好像没有契合工作所需，或由于这个岗位设定缺乏正向的激励信息，从而导致其一直没在工作中找到兴趣点。”
如果是这样，你可以通过增强自己的存在感来找到定位。首先努力把目前的工作做到最好，让老板和同事因此关注到你，并且肯定你。同时，也可以有技巧地去建立个人品牌，少抱怨、态度积极、愿意与别人分享你的想法，如此一来，你将会赢得更多新机会。“很多人都是从最初自己不喜欢的岗位上先发展起来，借助这个跳板才找到更适合他们的新机会。”此外，也可以在目前工作的基础上，通过有意识地去接触和学习其他的东西，用做“职场有心人”的办法来找到自己的兴趣或者下一个机会。
第二问题是：你对自己的定位准确吗?
你的目标在哪里显然不仅是兴趣问题，更重要的是，你有没有这个能力去做这份工作。
要考察这点，你可以阶段性地为自己设定一些结构化、量化的.评价指标，并且邀请你的老板、职业导师和同事一起参与到评估中来，这样的多方参与可以提高评估的准确率。
第三个问题：你的压力和动力都足够吗?
不甘人后和虚荣心当然是一种进步的动力，但这种被动的动力持续性毕竟有限，职场进取心和生活热情才是让你保持进步的最大推动力。尤其对于在职业发展中比较顺利的人，这点尤其重要。
从外部环境来说，你也要时常确认自己的目标、想法是与公司的整体目标相一致的，如果你发现自己与公司的目标差太远的话，就要考虑换到一个更符合自己目标的环境中去。
篇10：《你是我的宝贝》的读书笔记书评
一个智障儿童，就是一块透明的玻璃，《你是我的宝贝》中的主人公贝贝也一样。
贝贝自小失去父亲，母亲下落不明。他是由慈爱的奶奶一手拉扯大的。由于奶奶努力训练贝贝，他长成了一个心地善良淳朴的孩子。
可就在贝贝十岁那年，奶奶因心脏病去世，留下可怜的贝贝在人间，好心的小区水电维修工李大勇一直关注贝贝的成长。贝贝在福利院待了一段时间以后，又和舅舅、舅妈以及他们的孩子小胖一起生活，彼此之间发生了许多难忘的故事。
贝贝虽然智障，但在贝贝的世界里，简单使其善良，不虚伪，他把一切邪恶与丑陋的东西摒弃，拥有一个纯洁的心灵。
比如说舅妈的那种现代化虚伪用在贝贝身上就怎么也钻不进去，他像一面镜子，怎么照都只反射向自己。有一次，舅妈为了护自己的孩子将贝贝推成骨裂，听说要判无期徒刑时，贝贝宽容地原谅了她，还笑眯眯地说：不疼!不疼!
在这本书中，还有一个看似不太重要的角色，那就是贝贝的狗，它叫妹妹，妹妹是个配角，贝贝和妹妹之间发生的故事更衬出贝贝的天真、善良。我记得，贝贝即使挨了打也不忘搂住狗;我记得，妹妹失踪后，贝贝硬是口水滴拉地跑到宠物收容所才找到;我还记得舅妈因新衣被毁拿起擀面杖要打妹妹时，贝贝光着身子就跑出来救妹妹。
读完此书后我想，人生而平等，不要高傲自大，也不要妄自菲薄。贝贝的纯真和宽容正是现实中我们很多人缺少的。
《你是我的宝贝》的故事告诉我们：爱别人就是爱自己。
篇11：《你是我的宝贝》的读书笔记书评
暑假期间，我读了一本名叫《你是我的宝贝》的书。
书中的贝贝是一名智障儿童，他两岁时，父母就都远走家门，从此，贝贝与奶奶生活在一起。十岁那年，奶奶去世，舅舅舅妈和他们的儿子小胖来到了城里，与贝贝和一条名叫“妹妹”的狗一起生活。他们为了钱财不断折磨贝贝，但贝贝经过了这些磨练后，成为了一个干净、淳朴善良、热爱大自然的孩子。
舅舅舅妈带着他们的儿子小胖来到城里后，嫌贝贝花的钱太多了，想尽方法折磨贝贝。但小区里的李大勇特别喜欢贝贝，处处为他袒护着。有次小胖把贝贝和奶奶好不容易收藏到的许多珍贵的蝴蝶卖给了同学，贝贝非常伤心，李大勇就要求小胖在一个月之内抓到二十只珍品蝴蝶。到最后，小胖只抓到了一只蛾子，但贝贝还是原谅了他。还有一次，小胖抢走了贝贝的生日礼物——一辆玩具小汽车，贝贝跟他抢，被舅妈误认为是贝贝在抢小胖的东西，把贝贝推成了骨裂，李大勇报了案，派出所把舅舅舅妈抬走，准备实行无期徒刑。但贝贝心软，再次原谅了舅舅舅妈，这使舅舅舅妈和小胖认识到了自己的错误，开始对贝贝好了起来，一切都变得美好了。
贝贝就像一块透明的玻璃，一面光亮的镜子，把舅舅舅妈生活中种种的肮脏和丑陋都照得原形毕露。
我从中明白，人不能虚伪，不能自私，不能狭隘，更不能起任何恶念。
篇12：《改变你自己》读书笔记
生活的幸福与否，无疑是由你对待生活的态度决定着。美丽，是一种心态；幸福也源自良好的心态。一个人拥有积极向上的乐观态度，就会有很多意外的.收获就会有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的幸福之感。
任何人的生活都不可能是一帆风顺的，任何事情也都不可能是好的，就看你以什么样的态度面对他，只要你有乐观积极的生活态度，有坚定的信仰，还有一颗赤子之心，勇敢乐观的面对，不抱怨环境，而是力求改变自己；从不把困难看作大山，而是在寻找登山的路；不觉得付出与收获不成比例，而是把勇挑重担当作锻炼的机会，那你就是一个充实而幸福的人。
事物是不断变化发展的。当今世界，经济全球化、知识爆炸、信息技术迅猛发展，越来越印证了这句话。事物在不断变化，社会在不断进步，人们也在不断改变自己。人生常常会遇到“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”的惊喜，这种惊喜，正是改变自己的结果。改变自己就能看到“又一村”，不改变自己就永远到达不了“又一村”。如何改变自己？每个人都会有不同的机遇和不同的方法，《改变你自己》给大家提供了大量改变自己取得成功的例子和经验，只要我们用心揣摩，为己所用，就能够帮助我们度过人生难关，获得美满的人生结局。
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