读春雪读后感的感想
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篇1:读春雪读后感的感想
小说很美,讲述两个出身高贵的青年人的爱恋,青春恋情本就自带着美好的霞彩,更何况,故事里叫做“清显”和“聪子”的年轻男女,在三岛笔下美得惊人,纯洁地惊人。清显家松枝氏,是明治维新后发迹的武将之家,新式华族。清显的父亲,是位极乐天又伶俐的侯爵,母亲虽然生了张含忧带悲的长相,却同父亲一般,情感极为粗糙。清显的父亲,羡慕旧式贵族的优雅,将儿子清显送去绫仓家教育。因而,和自己“暴发户”般追求表面浮华和新式的家庭相比,清显显得格格不入了些,他美丽,纤弱,敏感,是为感情而活,连他自己都觉察到自己同这个家族是多么地不和,他称自己是“扎在家族手指上的一根美丽的荆棘”。
和“还是个孩子”的清显不同,聪子虽然一样年轻,却成熟智慧地多。从年幼起,聪子就比清显要聪慧和沉稳。她美丽、聪慧又可爱,可是在这场爱恋中,清显作为掌握恋爱权力的人,是主导所有的。而让还是个孩子的清显,掌握两个人的命运,故事的悲欢早已写定。而这种权力,一是男权社会给予,能让一个少年握了那么多人命运的轨迹,而这个懦弱又情绪化的少年是根本不自知的,清显从来也不曾懂得何为责任,不曾想过承担,在他少年般清朗的泽园里,他永远能做到只凭感情去选择,去拒绝,去生活;那么聪子呢?难道她不明白,清显致命的弱点,会如何注定这是一场声势浩大却不得不徒然结束的闹剧?我想,她是知道的。当清显还不曾想,两人在天皇敕许赐婚下偷情意味着什么,聪子却已经明白了前路是何种模样,她对本多说,自己没有遗憾了,哪怕下一刻死去。这个少女,冰雪聪明,如果她爱的不是这样一个任性又骄矜的少年,应该会很幸福。
清显,明白自己有多美,这让他成为一个骄矜又骄傲的美少年。他超乎想象地敏感。水晶般的心,脆弱又坚硬。清显与聪子的爱情悲剧,透着种纯粹的悲伤。和杨家女将或者孔雀东南飞的爱情悲剧不同,三岛笔下的爱情悲剧,简单得多,它激不起除了纯粹伤感外的情感,无关乎愤慨,无关乎悲壮,只有伤感。在清显难以言说又捉摸不定的情绪下,聪子的爱情和两人的命运,也就在这样模糊中曲折起伏着。保持着骄傲和不明白来源的骄傲,清显决意失去聪子,比起恋爱的责任,婚姻的责任,他好像只想享受纯粹的恋爱感情。他是什么时候明确自己其实的确是深爱着聪子的呢?在天皇的敕许下达之后,在“决不可能”中,他明确了,原来自己是深爱着聪子的。他是任性的。在明确了之后,他仿佛忘记了自己长达半个月对聪子的不理不睬,对聪子“请清少爷想想办法”绝望呼救的漠然,他带着因为明确情感而感到的清明愉悦和厚颜,又一次裹挟了聪子。清显的美和细腻,像极了贾宝玉。
篇2:读春雪读后感的感想
书非借不能读也,在首图借来的书,在临近归还之日前赶在返程回家前啃了三天,终于看完了。这本书是陈德文译作的,没读过其他译者的作品,也不晓得原文是否就是这么细腻优美的文字,单单看中文版,惭愧的说,里面有不少中字我都不认识。
初识三岛由纪夫是因为去年要去日本看金阁寺想做些功课,然而匆忙出发没有实现,后来看黄磊黄小厨的美食节目里面撒鸡汤又提到了这本金阁寺,一直就留了个念想。辞职后一直感觉在虚度光阴无所事事,那天在首图本想借金阁寺,明明看到在库找了半天书架就是找不到,无缘,看到其他三岛的书摆在那里,崭新的像是没有被人开封过一样,而且封皮清爽极简,于是就拿着这部厚书回来了,中间由于出去玩了一圈一直没开始,前几天终于迫于还书压力读完了,赶在回家前把读后感记录一下。
一直觉得自己没有资格写所谓的评论,这些都是自己像日记一样的感想记录而已。这类作家已经离开多年,作品早有后人评断分析,我酷爱这类,因为一定不会浪费时间在一些所谓的畅销而只是包装出来的书,毕竟对于自己的文学素养和判断力一点没有自信。读春雪中,每每有很多感触却不知道是什么也不知该如何表达时,就打开豆瓣或者知乎搜搜看书评,哟,豁然开朗,于是读这本书的一些想法也是像裁缝一样取了好多优秀思考者的布料。
为什么要读书呢?说实话很多时候只是很虚荣的让自我感觉没那么肤浅。因为泪点低、想得多、容易沉浸在书中或者电影中更别提现实中那些无能为力的人性阴暗面,总是努力拒绝深度,就想看个喜剧,最好穿插着一点点的哲理启示,小说呢不仅要有剧情还要有升华,就像小时候语文课跟作文写作一样。当然,世界那么大,有好多想做的事想看的风景想穿越的历史,然而现实就是既穷又懒,所以书籍跟电影电视剧提供了很好的方法让我们去体验,去体验向往的生活,跟主角一样去想去看去做,所以,我要读书、读好书、好好读书。
篇3:读春雪读后感的感想
清显与聪子的爱情悲剧,透着种纯粹的悲伤。和杨家女将或者孔雀东南飞的爱情悲剧不同,三岛笔下的爱情悲剧,简单得多,它激不起除了纯粹伤感外的情感,无关乎愤慨,无关乎悲壮,只有伤感。在清显难以言说又捉摸不定的情绪下,聪子的爱情和两人的命运,也就在这样模糊中曲折起伏着。保持着骄傲和不明白来源的骄傲,清显决意失去聪子,比起恋爱的责任,婚姻的责任,他好像只想享受纯粹的恋爱感情。他是什么时候明确自己其实的确是深爱着聪子的呢?在天皇的敕许下达之后,在“决不可能”中,他明确了,原来自己是深爱着聪子的。他是任性的。在明确了之后,他仿佛忘记了自己长达半个月对聪子的不理不睬,对聪子“请清少爷想想办法”绝望呼救的漠然,他带着因为明确情感而感到的清明愉悦和厚颜,又一次裹挟了聪子。清显的美和细腻,像极了贾宝玉。
清显这般的爱恋,只在一个纯净的小小世界里,包纳了聪子和自己。可是,这样小而美的纯粹情感的世界又能维系多久呢?这场声势浩大的企图,终究,像海水一般,不远千万里野心勃勃地奔袭而来,却只能臣服在陆地的征服下。
有人看完小说,很是不能理解。是清显自己,一步步地埋下了命运的地雷,将自己的爱情和肉体炸得粉粹,的确难以怪罪他人。但是看完小说,倒也能理解清显。年少时的爱恋,恰如夏日晴空,渴望雷霆的暴雨,奋不顾身地想燃烧想喷涌想毁灭。美国心理学家埃里克森曾说,人的一生中是由几次成长危机作为节点而连续起来的。青少年时期的成长危机,是致命而危险的。度过了这一时期的成长危机,就能平顺地朝向下一个人生节点前进,但若是没有,就只能夭折在这里。清显的爱恋太喷涌,他又一心只为感情而活,难免那么早就耗尽了生命力。理智而规矩的本多在看清显的那些梦日记时,不知道是否会赞同或者羡慕这样热烈而短暂的爱与生命。
看完小说,除了故事之外,我还接的三岛文字中流淌的无形之物。迷梦中,似乎感到,那些文字一个个在香烟袅袅中也气化蒸腾了。它们挣脱墨色的形体,幻化成一片雾状,成为形而上的、只可意会不可言说的“意”。三岛描绘月修寺冷寂的山林,湖心岛次第渐染的红叶,冬日里冻的僵硬的土地,还有日俄战争画面里萧瑟的荒原....它们疏朗冷漠,给人平静的寂灭感。这种寂灭的伤感,一点也不激烈,不会引起你内心的波动,不会惹来泪水,只是让你会忍不住地叹息出来。日本文学中的这种凉意,就如横滨的冬日吧,不彻骨却浸心。
篇4:读春雪读后感的感想
“世事皆幻象,人生皆虚无。”这是译者的后记里面提到的,在封底的扉页上跟春雪的大结局一起出现,于是还没读之前就被剧透,读的时候就已经有这个总结在脑中提醒我去寻找各种证据去证明主题,有了条条框框仿佛更难在圈外找到其他什么隐藏的蛛丝马迹的主题,更别提我这种读的稀里糊涂的人。今天还书前觉得读后感内容太单薄,于是用印象笔记挑了几段来做记录。比如说清显跟聪子相约看雪的那段,细腻的感情跟场景描述,仿佛我们就是清显一样,心灵相通,一起去体验爱情,一起去品味初吻。比如说接下来本多的思考,他提到了个性,也许我们都认为自己与众不同,然而时代中、时间洗礼下,我们会跟众多我们认为平庸不堪的同龄人一样,化为一个模式,最终后人看到的唯一的一个模式,也许跟我们不同,然而不重要。比如说王子们跟清显本多在海边的讨论,时间与空间,感情与实体,历史,转生等等,我看的有些迷茫,也许再聪明点,才能读懂哲学。比如说聪子对于死亡的理解,“我已经尝到了活着的幸福,也就不会永远贪婪下去。如果把这看作自己的特权,那不就是愚蠢的人么?……”确实,如果已经觉得不枉此生,在面对那些艰难的困境下,离开也许就没那么悲痛了。比如说清显好多次的内心剖析,自怨自艾,认为一切都不能改变,甚至也不愿过多去解读自己的梦,自怨自艾,而最终,他终于认清内心想法想要拼死一搏,去改变现状的时候,也是他最后一次,赌注是自己的性命,讽刺的是清显变了而现实没有改变,也许是这就是门迹提到的因果,但更多的好像就是人的渺小跟无力,终究也改变不了什么,毕竟人生皆虚无。
里面的角色们貌似都是听天由命的主儿,极少反抗极少斗争,仿佛一切都是宿命,生来就是为了死去而已,有点像迷茫的自己,只想当下,未来不愿多做分析,把不如意归结于命或者赎罪,不想去反驳,听之任之,某些经历造就了我这样的性格,性格造就了我遇到这些经历时会产生这样的影响,明知道不好,明知道年轻人未来有很多可能性,却真的缺少了好多活力跟憧憬,所以在读这本书时好像也有了很多共鸣,“世事皆幻象,人生皆虚无“”,好像是给自己找了个特别好的结果,因为我毕竟改变不了什么,即使有所改变然而历史也只会记录那大多数的模式而已。
春雪读后感
篇5:读春雪读后感的感想
之前就谢过自己读故事有一个很简单的分辨优劣的方法就是画面感,读着读着自己好像就搭建了一场戏,画面清晰准确,上一次有此感觉是《一个人的朝圣》。春雪描绘的场景,描写的每个角色的心理,都太准确细致,没有遗忘任何边边角角,不给你留一丝空间去补充,知乎有个答主说三岛就像洗脑一样,把每个片段每个想法都掰碎揉捏成文字,全面移植到你的脑中,如果说有的作家是稍稍留白给你填满你自己的想象力,而三岛就是任由他的无边想象力带着你浸入。不得不说因为越来越浮躁的自己,读个十分钟可能就拿起手机刷个八卦的我,并没有很认真的去沉浸在三岛设下的场景中,不过即便这样,他对于人心的描绘,常使我太有代入感,呀,这不就是我么,这不就是我想的么。
三岛在我们看来略显悲剧的一生造就了他的性格,细腻敏感拧巴但充满想象力,完全的体现在了他的文字中,他描写的主人公清显羸弱敏感又作,他对聪子的爱直至有了阻碍才迸发出来,还因为自己的自尊幼稚自以为是一次又一次的折磨自己跟爱人(当然,人家毕竟才19岁,你我十九岁时不也幼稚笨拙么),最后的结局也是情理之中。经常会把三岛的丰饶之海四部曲比作日本的红楼梦,规模宏大,在特定的历史下,以小见大,描写人性,也同样是在一个富庶阶层,贵族生活,清显和聪子也如宝玉和黛玉一样。
虽然很多地方没有细读,也读不懂,但三岛在这部作品中借由主角们讨论了一些诸如佛、生死、因果轮回、意识意志、西方哲学等等方面,很是佩服三岛在那个年代会有如此多的思考,也可见他内心的纠结。有足够多的见解却找不到答案,是叫人思考后更加矛盾挣扎的原因之一,也是我偶尔会害怕自己思考或者深究的原因,没有足够大的胸怀跟聪明的才智,却见不得世间不平不公之事,却想深究未解之谜,试图找到方法却因资质平庸跟自私懒惰更加矛盾挣扎,唉。书里面说到了“一个想象力贫乏的主儿,往往直接从现实的景象中获得自己判断的食粮,而一个想象力丰富的人,会立即筑起想象的城堡,并把自己封闭与其中,关紧所有的门窗”,没错,想得太多反倒拘谨了自己,活的更累,清显受此害,三岛更是,但三岛更是一个理想主义行动派,毕竟是想用自己悲壮的死亡来警醒世人的主儿。
篇6:读春雪读后感的感想
守望一冬的春雪,在二月末又一次飘然而至,用飘边的舞姿,飘飘洒洒,化作春天寄给大地的请柬,在向大地发出诚挚邀请之时,安一曲“白雪却矮春色晚,故作庭树作飞花”的激情咏叹。我站在五楼上,隔亩远眺.欣赏着春雷诗情画意般的韵致。
天地苍范。风已绝无冬日的凛例,凉凉的,灾灾的。如梦似幻的雪花如万千朗朗飞舞的白蝴蝶,似致以亿计飘飞的柳絮,纷纷扬扬,飘舞在天地之间,俏无声息地一边飘荡,一边融化,在“一片一片又一片,飞入花丛都不见”的优美意境里,软了春泥,醉了春风,让这萧条的`初春乎添了浪漫和灵动,让春天的絮语踏着这片片雪花的天藏之音悠然飘来,在天地问装扮出一个员纯洁、最优美的童话世界。走进春雪沮天飞扬的天地间,静听着落雪的私语和脚下积雪“咯吱咯吱”的声音,仰面悠然伸开双手,棒手接住那飘舞的雪花,任凭雪花亲吻着手和脸,继而在我的体温里俏然融化,感受着雪的凉爽,春的浸涓,孩提的温馨……此情此景,让我觉得红尘里的世俗和污秽.仿拂都在这春雪飘舞的纯洁中药然无存,顿感侣意与轻松。任凭雪花把天、地、人、树木、房屋和城市都变得银装家裹,令我陶醉在这幅无形的巨幅水墨画里,感叹这场春雪绝俗之极的情核和超然物外的韵致。当春雪塑造出“忽如一夜春风来,千树万协美世界时,置身于“梨花”盛开的花海,望着一颗颗树木如同梨花盛开,恰似雪白的珊瑚丛在空中格曳,让人无不感叹大自然的鬼斧钟工。枝扭间的积雪在阳光的辉映下,如一报报晶亮的绒条。一阵春风吹来,积雪随风而舞,枝条抖动摇曳.碰撞时发出环佩击的清脆声。那最先融化的一滴春水,悬坠着力抱枝头,摇摇欲坠,像是春天最初的音符。贴着地面的积雪在大地的情怀里悄然化作春水,浸润干旱龟裂的土地,孕育着春天的生机。哦,春雪,是你用美妙的舞姿装点了人们的视线,是你用自身的纯洁净化了初春的尘埃,是你用自身的消融孕育着生命的美丽。
篇7:读春雪读后感的感想
今年的月亮据说是最近六年来最明亮的一次,因为住在远离西湖的钱塘__东面,所以不能像以往那样,穿街走巷为月亮酿造一份都市朦胧。不错的是可以清清爽爽地观看月__,如何逐渐地明亮、圆润起来。原先想将月牙儿经过窗棂的旅途一并拍摄下来,以为可以做出月儿逐渐膨胀的中秋的记录。可惜天有__晴,月有显隐,人有懈怠,终究还是不能做到完整的影录。正遗憾,说今年就不俗了吧,别写中秋月了。
却不料至半夜,十五的月忽然赤堂堂地落到了阳台,辉煌的火焰从圆心成十字状漫出,欣喜十分,以为可以触摸到它的余光,沐浴到它的温柔。月亮周围浮云们袅袅频过,月亮逼拓的光亮,将这些过客无情驱散,那些匆匆飘散的云朵,在赶往月球的途中,被月光敲碎四溅,流向黑__的宇宙,第一次感到月亮不再温柔的一面。月亮赶着浮云走,浮云缥缈上月头,纠纠缠缠、生生死死,好一份缘像啊。
想到最近手里翻看着的三岛由纪夫的《春雪》,第一次看他的长篇小说,用相当地“惊艳”来描述我的感觉真不为过。作者的悲剧情怀和对哀婉凄美的环境气氛的营造,对人物心理细腻入微的刻画又不失浪漫丰富的联想力,在书中的任何一页都可以读到:“吉丁虫披着绿__和闪闪金光的椭圆形__胄,伸出两道紫红__的鲜艳触角,缓缓地一步步向前蠕动着锯齿般的细腿,读后感《独上高楼揽明月及《春雪》读后感》。它把凝聚在全身的沉静的光__,放在流动不息的时间里,显得多么沉重,多么滑稽。看着看着,清显的心被吉丁虫深深地吸引住了。就这样,吉丁虫把它闪光的姿影一点点地向清显移动过来。它这种毫无意义的移动,仿佛教给清显如何做才能美妙而光辉地度过时光,这种时光在每一瞬间都会无情地改变现实的局面。”
与其他日本作家相比,三岛由纪夫的作品更有一种悲剧成分,更优美,更空灵,更奇异、绚丽。死亡和复生是他的作品主题。站在月夜里,看着月亮也恰如凝聚的沉静的光__放在流动不息的时间里,显得多么华丽、典雅而又沉重、玄妙。古人不见今日月,今月也曾照古人;今人不见古时月,古时明月照今人。这样的缠缠绵绵、若即若离,都是月亮串成的时间和空间的关系。
“时间的流逝,把你我也包括在内,我们在不觉之中,残酷地把时代的共__拽了出来…”如果伸手可以抓到的光明你以为就是现实,那么等到真正的白天,光明终究要坠落,剩下的流云如果不散去,就会将阳光挡住,所谓时代,总是被包括在一种愚神信仰之中的。中秋月,一个团圆的符号,结合最近人类所遭受的磨难、死亡、患病、失踪…诚如三岛由纪夫所说“一切事物都具有神圣__,可是我们的手指触摸了它,它就变成污浊的了。我们人类是个不可思议的存在。只要用手指去触摸,就会把东西污损…”于是,我们的幸福感就是随着那些陌生的浮云,在八月的明月中溜达一回。
我把天空的明月和云朵,带进了眼睛…
登高看明月,明月也看我。我看月羞怯,隐在云纱旁。
月看我犹怜,独坐透骨凉。秋月已澄澈,还趋团圆光。
篇8:读春雪读后感的感想
我个人并不认为清显真的爱过聪子。三岛三岛由纪夫对男女之情怀着非常复杂的动机,在他始终自我代入感非常强烈的男主人公身上,怯懦的自我保护是阻止他们获得幸福的宿命性的特质。清显一直对聪子没有什么很积极的爱意,直到聪子要嫁人了,他才突然认为自己爱着聪子;在他们本可以在一起的时候,清显并不能够从聪子那里得到恋爱的快意,却在她已经订婚后与她的偷情中才能感到幸福。实际上,三岛在他的作品中传达着一个想法,那就是只有“违背道德”的事物才是值得去爱的,他笔下的主人公永远不会爱上任何人,不论是异性还是同性,他们唯一爱着的是有可能达成自我毁灭的背德感、是为世人所不容的、独有的、危险的美丽。清显在与聪子的交往中,从一开始,他对这段感情的预见就不是圆满,而是如何使其残缺不堪。他比谁都明白怎样得到聪子,让她更迷恋更爱自己,在享受被迷恋中的过程中又得到灌溉自恋的养分,再依仗这自恋去摧毁聪子对他的爱。和聪子私会发生关系到堕胎,这些违背道德伦理的事都成为了扩大残缺的筹码,包括最后他在身体极度虚弱时去见聪子,被拒绝后依然坚持,这怎么能说是爱呢?
清显最后一次见到聪子,是在火车站送她去大阪。因为被隔离,他们都被各自的母亲带领着而不能畅说心扉,只是互相看着。尤为感动的一句话,“他一看见聪子在母亲的陪同下缓慢地走过来,刹那间就感到仿佛在迎接自己的新娘子。”要是迎接新娘子,他才不会这样地爱。对他来说,爱到绝望才是爱,要么就是不爱。以后的 篇章,清显被他自己的爱情彻底惩罚,虽然聪子一直到剃度,都没表现出心里有什么波折,仿佛自然而然要走的路,就不说她家里父母、清显家的父母如何折腾,反正对她无一点触动,就是清显多次来求,她也是一面未现。仿佛宗教的力量比一切更决绝,对于她一贯的“优雅”的姿态,以及果决的性格,她确是这样的人,她也只有这样才能得到清显完全的爱,于是清显奋不顾身。清显一次次求见,无果,在凄清冷酷的环境里,感染风寒,不治去世,年仅二十岁。
最初的那场雪,年幼的清显和聪子坐在大大的日式拉门前,屋外有一株白色的樱花树,无语间一场鹅毛般轻盈的春雪悄然飘下。“激流的河水遇到岩石一分为二,然而他们相信总有一天终会相逢。”极平凡的爱情中都会有那么多的痛苦和无奈,而幼稚、过度的骄傲及自尊带给这份爱的苦涩更是无边。一次次处心积虑的试探、刁难、忽冷忽热的态度,清显用这样的方式掩饰自己对聪子的迷恋,却在忧郁间爱的更深,聪子始终用成熟与宽容接受着清显,等待他成熟并结束这种伤害两个人的做法,可是清显没有勇气面对自己的心,用伤害换取聪子的注意。最终的那场雪,这份禁忌的爱,无法再掩盖。聪子在家人的安排下打掉了孩子,在归途寄宿的寺庙里出家为尼,清显每日在寺门哀求,仍无法使心已死的聪子回心转意,自己也患上了重病。又是一场毫无征兆默然而至的雪,飘落在扶倒于寺门口的清显的脸上,在返回东京的车上,清显带着永远幸福的微笑永远睡去了。
篇9:读春雪读后感的感想
“世事皆幻象,人生皆虚无。”这是译者的后记里面提到的,在封底的扉页上跟春雪的大结局一起出现,于是还没读之前就被剧透,读的时候就已经有这个总结在脑中提醒我去寻找各种证据去证明主题,有了条条框框仿佛更难在圈外找到其他什么隐藏的蛛丝马迹的主题,更别提我这种读的稀里糊涂的人。今天还书前觉得读后感内容太单薄,于是用印象笔记挑了几段来做记录。比如说清显跟聪子相约看雪的那段,细腻的感情跟场景描述,仿佛我们就是清显一样,心灵相通,一起去体验爱情,一起去品味初吻。比如说接下来本多的思考,他提到了个性,也许我们都认为自己与众不同,然而时代中、时间洗礼下,我们会跟众多我们认为平庸不堪的同龄人一样,化为一个模式,最终后人看到的唯一的一个模式,也许跟我们不同,然而不重要。比如说王子们跟清显本多在海边的讨论,时间与空间,感情与实体,历史,转生等等,我看的有些迷茫,也许再聪明点,才能读懂哲学。比如说聪子对于死亡的理解,“我已经尝到了活着的幸福,也就不会永远贪婪下去。如果把这看作自己的特权,那不就是愚蠢的人么?……”确实,如果已经觉得不枉此生,在面对那些艰难的困境下,离开也许就没那么悲痛了。比如说清显好多次的内心剖析,自怨自艾,认为一切都不能改变,甚至也不愿过多去解读自己的梦,自怨自艾,而最终,他终于认清内心想法想要拼死一搏,去改变现状的时候,也是他最后一次,赌注是自己的性命,讽刺的是清显变了而现实没有改变,也许是这就是门迹提到的因果,但更多的好像就是人的渺小跟无力,终究也改变不了什么,毕竟人生皆虚无。
里面的角色们貌似都是听天由命的主儿,极少反抗极少斗争,仿佛一切都是宿命,生来就是为了死去而已,有点像迷茫的自己,只想当下,未来不愿多做分析,把不如意归结于命或者赎罪,不想去反驳,听之任之,某些经历造就了我这样的性格,性格造就了我遇到这些经历时会产生这样的影响,明知道不好,明知道年轻人未来有很多可能性,却真的缺少了好多活力跟憧憬,所以在读这本书时好像也有了很多共鸣,“世事皆幻象,人生皆虚无“”,好像是给自己找了个特别好的结果,因为我毕竟改变不了什么,即使有所改变然而历史也只会记录那大多数的模式而已。
篇10:春雪小说的读后感
这样,清显的内心世界消除了不安,依然如一杯清水那样清澈明亮。这十天里,他无法回到自己那一块平静的小庭院,现在终于有能回来安静歇息了。
清显沉浸在难得的巨大幸福感里,毋庸置疑,这个幸福是他重新发现自己的头脑明晰而获得的。故意藏起来的一张纸牌回到手里,使得纸牌完整无缺,这就是难以言状的清晰的幸福感。
清显的无比白皙光滑的后背赤裸裸地沐浴着月光。月光在这细腻如玉的肉体上映出几许微小的凹凸感,表明这并非女性的肌肤,而是洋溢着尚未完全成熟的男青年的肌肤所透出的些许冷峻感。尤其月光恰到好处深深照射在左边腰间,胸脯的起伏波及腰间似有似无的微动,肌肤格外白嫩,简直令人惊叹。腰间还长着三颗很不显眼的小黑痣,犹如参星,在月光里隐去它们的踪影。
太阳照射在紧闭的拉门上,六张榻榻米大小的房间十分暖和,拉门上的白纸如同半透明的大茧,他们就在茧里沐浴着透过来的阳光。祖母突然开始打起盹来,清显在 这明亮的房间里沉默着,听着显得格外响亮的挂钟滴嗒声,祖母微微低下脑袋,已经睡着,束成“切发型”的头发上还残留着染发的黑粉. 发际下还鼓出厚实而光泽的前额,仿佛还残留着六十年前少女时代在鹿儿岛湾被夏天烈日晒黑的痕迹。
他想到大海的浪潮,想到时间长河的流淌,想到自己也很快就会老去,突然觉得胸口窒息。他从来没有想过需要老者的智慧。怎么才能在年轻的时候结束自己的生命,而又不痛苦呢?就像脱下来随手扔在桌子上的华丽的丝绸衣服一样,不知不觉地滑落到地上的那种优雅的死。
长久的沉默。窗户上映照出亮光,那是租借正房二楼的房客回来开灯的缘故,还闪现一,下枯黄色的军裤。从墙外传来卖豆腐的喇叭声,梅雨季节的夏日,肌肤感觉如法兰绒般温热的黄昏渐渐扩散开去。
现在的聪子的的确确坐在清显面前,低垂脑袋,手绢盖脸,一只手支在榻榻米上,扭着身子,白皙的脖颈如同山颠的小湖一样从衣领里浮现出来。清显默默地与聪子对坐着,敲打屋顶的雨声仿佛裹住他的整个心灵。他简直不敢相信,这个时刻终于来临。
他身穿紫地白色藤花图案的和服,不仅是一只奢华的猎物,而且洋溢着一种举世无双的美。这个美是禁忌的、是绝对不可能的、是绝对拒绝的。聪子必须是这样的形态!而且正是聪子自己不断地辜负这个形态,威胁清显。看看吧,只要她愿意,就能成为如此神圣的、美丽的禁忌。
清显之所以一直固执地拒绝通过妓女进入快乐之门,肯定是因为他很早以前就透视,如同透过蚕茧观察淡青色的蚕蛹发育成长一样,预感到聪子的内心存在一个最神 圣的核心。这个核心必须和清显的纯洁结合在一起。只有在那个时候,被他的些微悲哀封闭的世界就会破裂,谁也没有见过的完美圆满的曙光就会涌现。
在旁人的眼里,这个小巧玲珑的女人的肉体仿佛是一个半透明的蚕茧,即将抽出无法相象的、错综复杂的罪恶的丝线。她的哪怕是一点点的身体的动作,都令人想像 那囚衣里面腋下渗出的汗珠、惊慌恐惧得乳头颤动的乳房、对什么事情都略嫌迟钝的冰冷丰满的大屁股。她的肉体吐出无数罪恶的丝线,织成罪恶的茧. 自己躲藏在里面。肉体与罪恶之间如此精致巧妙地相辅相成…这才是世间的人们追求的目标,而一旦置身于这个狂热的梦境里,平时人们喜欢的、产生的欲望诱惑的 一切东西都会成为罪恶的因果。那么,无论是干瘦的女人,还是肥胖的女人,她们干瘦和肥胖的身体本身也成为罪恶的形式。甚至可以想像连沁在她的乳房.,表面上的汗珠也是罪恶的象征…于是,旁听者以她的肉体作为自己随心所欲的想像的媒体。一个一个地理解她的罪恶,而沉浸在一种愉悦里。
篇11:小说春雪的读后感
清显为了聪子死去了。
作者很喜欢死,他自己也设定了自己的死,他把死赋予很重大的意义——理想和爱情。
清显,当家人把聪子交到他手里的时候,他不要,他拒绝了。当聪子要另嫁他人的时候,清显才省悟。然后为了聪子得了肺炎,用年轻的生命祭奠爱情。
小说写的很纯洁,很美丽,那是丰饶之海里本多繁邦最明澈的一段记忆。
之后的几部,死亡都是因为别的什么。沾染着世俗与暴力。
这部小说,是我读的第一本日本小说,而且我很喜欢这一套书中《天人五衰》,从第一部到第四部,转世使起初清显的形象变的只有空壳,没有任何高贵可言,单纯的爱情被世俗淹没了,被世俗淹没的生命似乎连光荣的死都不配。
作者是个完美主义者,有时候这样的人是疯子,可是他却能道出一些深刻的事情,让人唏嘘。
即使是悲哀,也那么可怕,最后第四部的时候,本多去拜访聪子,问她清显的事,可是聪子说,不记得了。
多悲哀。即使是最美好的东西也有可能被忘记。死似乎变的没有任何的意义了,一切都成了虚空的事,连眼泪也不值得流。
如果当初从新来过,聪子和清显顺利的成婚了,或者聪子很平常的嫁入了别家,她不会出家,会过着贵族们那样的生活,也是这样平淡的生活,和现在有什么分别呢?
聪子为了赎罪牺牲掉自己一生的生命,到了最后却不知道为了什么,那原因已经想不起来了。如果清显没有死,和其他纨绔子弟一样糊涂的活下去,又是如何呢?
实际上,一个死了一个出家了都是为爱情做了祭品,最后连这件事都忘记了,多么无声的悲痛。
本多惨白的生命,经历着世界各种各样的事儿,又有什么意义。
看春雪,其实不是要欣赏那些纯美,而是要承受失去意义的悲伤。
也许世人会因死亡而为爱震撼,比如罗密欧朱丽叶,但是遗忘胜过了一切,无论多美好,无论多震撼,无论牺牲多大,最后都没有了。
春雪化了,无声。生命慢慢消失,意识慢慢消失,仿佛从来没有过的,就那么消失了。为什么,最后是这样的悲剧呢?
篇12:春雪小说的读后感
看了三岛由纪夫的<<春雪>>,我想到了歌德的<<少年维特之烦恼>>,里面写的同样是少年的爱情故事,都有悲惨的结局,男主人公和女主人公都是天隔一方,给读者带来无限的感慨和遗憾,我们百思不得其解:爱情到底是什么东西.
有人说爱情是不可预测的,谁也不知道我们会在什么时候,什么地点,和什么人发生爱情.有时候为了它,我们不得不跋山涉水,行万里路.有的人是幸运的,大概是上天眷顾了他(她)们,可又有多少人是幸运的呢?许多的人到头来弄得满身疲惫,伤痕累累而无所得.更令人伤感的是“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”明明可以伸手可及却又失之交臂,这样的爱情怎能不让人垂泪,怎能不让人惋惜呢?<<春雪>>中就为我们演绎了一段这样凄美的爱情故事.
我是比较喜爱读日本文学的,为什么呢?就我所读到的那些书来看,我觉得里面总是洋溢着一种唯美与凄冷的氛围.唯美在何出?书中的情节没有什么大的起伏,安静平和,像是一位老人将他的尘封往事缓缓道来,其中人性美与自然美并存,甚至是人物的离逝也是充满了美感,似乎死只是一种圣洁的仪式,是与自然融合的过程,与尘世毫无联系.也难怪村上春树在<<挪威的森林>>里写到:死并非生的对立面,而是作为生的一部分存在.那么凄冷在何处?在许多的书中的人物都陷入各种各样的烦恼之中,它们像是影子一样纠缠不放,人却毫无办法,只能“以手抚膺坐长叹”.人活着也没有意义可言,整天花样百出却百无聊赖,碌碌无为,也的确是“迷惘的一代”.
就我个人而言,我认为<<春雪>>可以分为两个部分,以清显和聪子赏雪为界.前一部分重于心理描写,表现的是一个美少年的矛盾爱情观.在这部分里,我们不得不佩服三岛由纪夫对人物细腻心理的把握.清显一面是爱着聪子的,一面又碍于美少年强烈而敏感的自尊心,不感直面自己内心的真实感情.这样就造就了他那种矛盾的心理,他又无法屈服或者是舍去任何一个方面,这就是清显所陷入的烦恼.久而久之,清显变得麻木了,对于聪子的婚期不管不问,似乎成了不折不扣的槛外人.可每当美的聪子出现在他的眼前或是脑海里的时候,幻得幻失的感觉就油然而生.在表面上,清显成了一个成功的自尊心维护者,在潜意识中,爱情的萌芽已经破土而出,爱情神奇的力量早已占据了清显的整个心.
赏血这段描写是整篇文章的过渡段,也是清显内心感情的转折点.雪花,车儿乃至整个世界都在爱情的升温中赋上了浪漫的诗意,清显的爱情在长期的,刻意的打压之下终于喷涌而出.至此,文章的重点由内心世界转向外部现实,入了第2部分.
为了爱情,当你真正面对现实的时候,发现一切的麻烦事都蜂拥而至,丢又丢不开,甩又甩不脱,例如鲁迅的<<伤逝>>,这里不便聱述.其中,聪子与洞院亲王家族的婚期成为了清显面临的最大的问题.正所谓爱情是冲动的,盲目的,爱情的力量可以使人超越一切社会约束和一切道德规范,而清显和聪子之间纯洁的爱情更给人一种鲜活的感觉.可是,纯洁爱情的结晶--聪子肚里的血肉被双方的家长合计谋杀了,这意味着纯洁的爱情被谋杀了,清显和聪子好不容易等来的爱情也化为泡影,在这种社会中,爱情成为了地位的牺牲品.最后,聪子看破红尘,清显病逝而亡,所有都是在平静中消失了,只在人们的唇边留下一丝苦涩的滋味.
我在读<<春雪>>的时候,并不探求它反映的广阔的社会意义,只是关注它反映的人性,因为人性的东西才是本质的东西,才是真实的东西.它给我们太多的启示,真正的爱情不是海誓山盟,不是风花雪月,而是人的内心的真实的,单纯的需求.当你不准备爱的时候,就要与它彻底绝缘,当你准备好的时候,就要勇往直前.<<春雪>>的结局是遗憾的,但我相信每一个读者都会用自己甜蜜的爱情去弥补这一缺陷吧!
篇13:春雪小说的读后感
《春雪》的作者是三岛由纪夫。说起三岛由纪夫,大家都会想起他文学的怪异性及他似乎像谜一样的死。可以说三岛是个极其怪异的人,但同时他在文坛上影响也是不容忽视的。他是在战后走上日本文坛的。战争末期,三岛成为“怀疑派”,“时代的落伍者”,曾“积极要把日本引向战败”。可是一旦战败的事实摆在面前,他又陷入一种困惑、虚脱和失落的状态。
这篇《春雪》是三岛由纪夫的绝笔之作压轴之卷《丰饶之海》四部曲的第一部。在《丰饶之海》四部曲中,自宫闱恋爱悲剧《春雪》始,至探计轮回转世的《奔马》及盈满异国情调的《晓寺》,乃迄一切尽皆空无的《天人五衰》,轮回转世的思想一直奇异地压制“死亡”的主题。《丰饶之海》是他赴死的当天早上才完成的悲剧巨著。这四部曲可以说反映了三岛美学思想和全部创作的基本特色。把自我世界所存在的事物及思想全部溶入这部作品,体大思精,文思浩荡。
《春雪》是三岛自己独特怪异文学艺术美的升华。它描写了清显与聪子的爱情纠葛,因为清显在对聪子的爱慕中孕育着一种不安的情绪。他因为小女主角聪子两岁,以及两人从小两小无猜,所以担心自己会让聪子看透等而一直迟疑。聪子没有把握住他的感情,只得接受皇上的敕许,与治典亲王订了婚。此时清显通过友人本多与聪子保持联系,向聪子孙求爱,聪子在惶惑中与清显发生了关系。这种禁忌的爱情,是日本古典中很传统的一种,也很适用于明治的宫廷,两人拼命想突破禁忌而成就爱情,这让《春雪》充满戏剧性的紧张。结果清显还是忧郁地死去,聪子削发为尼。作者的这部作品在纯爱中也贯穿了“优雅的犯禁”和“亵渎的快乐”的对立,并在这种对立中发现美、创造美,又毁灭了美。
书中清显那忧郁而清丽的面庞至今还时常浮现在我的脑海,以及那庐外的飞雪,飘风,和夕阳的钟声。我感受着萧瑟的酸楚,仿佛一场尘世中无告无无望的梦!还有聪子那美丽飘着淡淡忧伤抑郁的样子,在春日的残雪中幽幽地哀凄无奈,让我久久无法忘怀,心情也随之变得惨淡起来。然而文字中难以言宣的清冷的美又是那么地动人,让人无法自拔!
《春雪》是一部描写王朝式爱恋结局为悲剧的长篇小说。这难免让人想起我国的四大名著长篇巨作之一《红楼梦》。从整体而言,二者风格上都弥漫着浓重的哀感,并且两部作品的作者都是通过小说情节来表现这么一种哀感的,这种哀感体现出作者的文化理想和人生寄托,思维方式和世界观。这两部书中都弥漫着浓重的哀感。虽然这两部作品有些相似之处,但我以为两者的不同还是占主要的。
从二者的创作时间来说,《春雪》是作者三岛由纪夫于1965年到1970年期间创作的。而《红楼梦》是曹雪芹于1749年开始创作,1756年前80回大体完成,1759年整理加评成定稿本。二者相差两百年之多,处于截然不同的时代,所以体现了它们各自不同的世族性格和意识特点。这些差异性构成了它们各自时代的、阶级的和民族的特殊性,是它们文化上不可替代的和混同的主要根据。
《红楼梦》从头到尾显示的是一种梦幻之感,而《春雪》则表现出有日本民族特点的物哀感。《春雪》的物哀感是浸染日本民族文化传统的,而《红楼梦》中的哀感是在没有悲剧感积淀的中国文化中破土而出的,是由作者用自己的血泪浇灌出来的一枝奇葩。
而且我以为整体上《春雪》没有《红楼梦》显得那么宏伟,没《红楼梦》显得那么深刻,也没有《红楼梦》中将小说人物刻画得那么入木三分。可能是因为《红楼梦》更长篇,是作者倾尽一生心血写出的唯一篇长篇小说,更让我觉得《红楼梦》的可敬可畏性及不可攀比性。在读《红楼梦》中你似乎还可以听到贾府甚至整个腐朽社会制度在一步步走向倒塌时发出的噼啪声,最后轰然倒塌的声音。
《春雪》中的男主人翁清显最终还是死了。三岛由纪夫这人似乎对死亡存在着一定的好感。甚至到了狂热的地步。他对死亡似乎有着一种迷恋。据不完全统计,他有27部小说、剧本,以及众多的评论和戏剧电影表演中充分表现了他对死和切腹的感情,并将这种感情发展为“残酷美”的美学理念,完成了他的“艺术表现”。
有人说三岛是心理变态的,而我个人也觉得他的心理是存在着一定程度的扭曲的。在美学的追求上,他非常倾注于逆反的性爱、异常的性欲的深层心理的挖掘,从隐微的颓唐中探求人性的真实,而且常常是通过一种极限的语言或极限的表现,来表达他所谓的“美的对抗”的精神。
在《丰饶之海》这四部曲中三岛集中表现了他的美学思想和全部创作的基本特色。实际上,后期三岛已经将美的形式保留在武道之中,把文化概念上的天皇制和行动上的“文武两道论”作为其文学创作的依据和审美价值的取向。其实他本人也明白,这种“文化与行动一致的思考形式,在所谓政治形态下多少孕育着一些危险性”但为了实现他的美学思想和文学理想,他公开言明“艺术必须有针刺,有毒素。不吸这种毒素,而只想从中吸到蜜是不可能的”。
三岛从变态心理出发,后来接受日本“浪漫”的“死就是文化”在文学上美化了血与死。死亡对他来说有绝对的魅力,倒不是说他喜爱死亡,其实他也是个怕死的人,只是死亡对他的吸引力实在太过强烈。他认为,爱到极致即是死亡,这份对死的痴恋无法诉诸言语文字形容。三岛尤其将切腹这种中世纪日本独特的传统文化精神包括在“艺术表现”和“传统行动”两个方面。一方面他将切腹行动艺术作品化,另一方面,他将切腹死作为其行动哲学,并为自己的自我毁灭进行长期的、积极的准备,最后以身心实践他的“传统行动”。
所以最后三岛由纪夫以切腹自了了自己的生命。
篇14:读《高效写作》心得感想读后感
《高效写作之持续打造爆文的实战攻略》读后感
今天分享的书是《高效写作:持续打造爆文的实战攻略》,一套作者亲测有效的写作变现方法论,看完受益颇深。
写作是一个不断酝酿的过程,所以坚持和不忘初心,是我们首先要做到的,然后才能讲究方式方法技巧。
爆款文章都是经过不断的打磨,才能创造出来的。书中提到的三个重点我们可以从中着手:
一.确定选题,也就是写作方向
无论是写热点事件还是人物故事,如果你的选题是读者不感兴趣的,那么不管文笔再好,写的多用心,读者也懒得看一眼。
如果选题是读者喜欢的,后面操作也会更加轻松。
所以,选择一个读者喜欢的选题,这是基础。
具体的方法可以从选题的新奇性、实用性、热点性、情绪性四个方面考虑。
新奇就是让读者觉得新鲜,如果不知道,可以看事件的曝光度,曝光度高的,也就是读者基本都看过了,自然就没什么兴趣了;
实用就是除了满足读者知识性的好奇之外,要让读者当成这是一种学习方式:
什么内容对读者有用呢?
1.引发读者强烈共鸣的观点
2.经验方法,越是接地气的越好,
3.带有知识点的文章
热点性:新媒体写作一定要学会寻找有热度的选题,每天某个电视剧火了、电影刷屏了、社会事件引起关注了,这些都需要我们去关注,把这些自带流量的热点事件写成文章,关注度自然就高了;
情绪性:当我们某篇文章能够让大多数读者与我们作者之间产生情绪上的共鸣,读者就会认同你的观点,而且更愿意去传播。
所以,让读者读的开心、爽快;通过愤怒情绪和读者凝结在一起,又或者激发读者悲伤无奈的情绪产生同理心,这些方法都是非常有特色及有效的;
还有一点是能够让读者感动,走近读者内心柔软之处,更容易调动读者的感动情绪。
二如何引爆
写作方向确定,怎么引爆呢,有几个窍门:
1.切入角度尽可能的小,角度越小,越锐利。
2.角度新颖,可以用逆向思维,反其道而行之。
3.内容越轻(简单),越容易传播。
4.受众要明确,可以从读者年龄、身份、性别去考虑。
三、处理好写作过程中流量易渗漏的节点
1.标题
标题直接痛点,让受众根本无法忽略;
蹭热点,挤入读者的意识“内存”;
创造爆款,激活读者的从众心理;
其他方式:讲故事、作对比、利用数据说话等等,这些都是需要再写作中要注意到的。
2.开头
一般可以用好故事、提问或者引用,引用名言,经典语句是、数据、电视剧片段等等,
3.内容结构
内容结构要简介,文章不凌乱,读者读起来才会舒服,也知道你想表达什么,这里通常采用的结构有几个:并列式、盘点式、对比式、解题式、总分总式
4.结尾
结尾是对文章最后的助力,可以用这几个方式来结尾:
1.总结前面讲的东西加深理解;
2.引用金句名言提升转化;
3.引导读者留言评论增强互动;
4.号召、劝解和祝福强化转发行为。
最容易出错的节点就是,陈述事件时要明确表达自己的观点和看法,有些文章读到一半,不知道作者说什么,想表达什么,这点是需要注意的。
最后,作者提倡,写文章都应该能够变现,变现才能提高写作的热情和动力。
我们最终的目标就是让读者爱看,所以精准定位,以及变现的模式很重要。
当然,每个人写作的目的都不一样。
所以我们要做到的,就是开篇说的一个点,要不忘初心,才能坚持写下去。
本文为原创文章,版权归作者所有,未经授权不得!
篇15:高中生读后感:读呐喊后的感想
《呐喊》小说集是伟大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品。《狂人日记》后的第二本经典小说集,它是中国的名著,同样也是世界的名著。鲁迅用他的笔就起了中国人。
《狂人日记》,“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满“吃人”的日记,是社会的真实写照。恐怖的封建压迫,毫不留情地扭曲了一条条灵魂;在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说:“没有吃过人的孩子,或者还有?救救孩子!”在那样的吃人社会里,人亦或是明哲保身,亦或是当一个吃人者,在哪里还有纯白的灵魂?那是发自内心的狂呼。任一个被压迫,被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。可是,最为可悲的是,在封建礼教的压迫与束缚下,人们却没有勇气发出这样的呐喊!狂人是幸福的,因为他的疯,使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫,也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂,希望这社会都是疯子!科举制度,八股取士,几千年来抹杀了多少有识之士,磨去多少个性的棱角,它所塑造的是无数条没有思想的,满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能;多少英雄豪杰为了功名尽折腰。
《孔乙己》是继《狂入日记》后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化,他穷因潦倒,家境贫困好吃懒做,无所事事,被人们作为笑料;社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己,满口仁义道德,却为生活所迫也当起“梁上君子”,在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿,最终,死是对他最好的解脱,在封建压迫无处不在,无孔不入的社会,只有死人和疯子幸免于难,这是多么讽刺!
在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历,在日本的首都东京留学时,看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的爱国意识苏醒,医学也只是治标不治本。因此他弃医从文,从此投身文学的知识宝库中。鲁迅先生用“哀其不幸,怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民,以及对于他们的怜惜和悲伤。
《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”,还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情,从而体现了当时人民的麻木,在受到封建势力压迫和打击下的情形,鲁迅先生说:“我在朦胧中,眼前展开一片海边碧绿的沙地来,上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想:希望本是无所谓有,无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。”这实在是一种无奈的感叹,一种凄凉。也许,我们永远也无法体会到。
《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。文中凶暴残酷的刽手康大叔,因为小儿小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓,和那些在茶店里议论纷纷的茶客,但是文中最不幸的就是因为革命而被处死,最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人,这一切的一切都说明了当时社会的状况,康大叔的残酷,卑鄙,仗势欺人。华老栓的愚昧,迷信,麻木,茶客们的盲从和人与人之间的势利,夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的革命是无法成功的。
《阿q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻户晓,因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”(鲁迅《俄文译本<阿q正传>序》),即表现国民性的弱点。阿q性格极其复杂,充满矛盾。他质朴而又愚蠢,受尽剥削欺凌而又不敢正视现实,妄自尊大;对权势者有着本能的不满,表现出某种自发的朦娩的革命要求,而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。但作为他的主要性格特征的是他的“精神胜利法”(通称“阿q精神”),即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者,用以自宽自解,自欺欺人。这种精神胜利法使阿q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。没有华丽的语言,故事也并不引入入胜,在鲁迅的作品里,表现的是他那忧国忧民的民族责任感,是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度,被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利,像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时,鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸,怒其不争”。
鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后,能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言,愤怒而又带有鼓励的语气,激励着当时半梦半醒的中国人,用带有指责和批评的语言,说明当时社会的黑暗,表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国,早日苏醒,重整我中华雄威!
沉睡中的东方巨龙,经过若许年的奋争,走到了今天,展现在我们面前的是处处勃勃生机的崛起中的中国!这是经过了几代国人的浴血奋战和不懈努力换来的成果,成果来之不易!以至于侨居海外的中华儿女也会发出长抒一口气的幸福!
篇16:高中生读后感:读《茶馆》后的感想
高中生读后感:读茶馆后的感想
。《茶馆》讲述了老北京裕泰大茶馆几十年间的跌宕起伏,历经清朝、民-国、抗日战争胜利后国民党统治时期这三个年代。《茶馆》非常现实,好人不一定有好报,恶人不一定有恶报,充分体现了解放前社会的黑暗、官员的腐-败。
老舍先生在《茶馆》中刻画的人物性格特点十分鲜明,这也是这个剧本的一大特色,王掌柜、常四爷、松二爷、刘麻子、唐铁嘴、宋恩子、吴祥子等人物的个性特点都跃然纸上。只需读过一次,不必像上语文课那样细细品读,也能把各种人物的性格特点弄明白。例如裕泰茶馆的王掌柜,他为人正直、不做坏事,但有些软弱,遇事就给钱、说好话。茶馆的老主顾常四爷,他跟王掌柜一样,正直、不做亏心事,跟王掌柜不一样的是他比王掌柜要硬,骨子里有那么一股傲气,怎么也不肯低头,不肯让步。
读完《茶馆》,我体会到我们现在是多么幸福,那时候的很多孩子连一碗热汤面都很难吃上,而我们现在汉堡牛扒可以随便吃。那时的人们真是生不逢时,生活在那样一个黑暗的年代。
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