解读尼采 感悟尼采--张扬人的勃勃生命力和创造力
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篇1：解读尼采 感悟尼采--张扬人的勃勃生命力和创造力
解读尼采 感悟尼采--张扬人的勃勃生命力和创造力
19世纪末期,资本主义经济进一步发展.当时,欧洲文化濒临危机.基督教文化提倡理性至上,上帝是至高无上的,是凌驾一切的力量.在苏格拉底式的文化哲学中,人的自然生机被抑制了.人,完全成了上帝的奴仆,成了理性的存在物,成了没有生命力没有个性没有创造力的机器.于是乎,生命变得颓废、衰竭、悲观,市侩哲学的.蔓延,使人的精神变得更为狭隘、萎靡.人,究竟应以什么样的方式生存?
作 者：万叶 叶永元 作者单位：上海城市管理学院 刊 名：中共浙江省委党校学报 英文刊名：JOURNAL OF ZHEJIANG PROVINCIAL PARTY SCHOOL 年，卷(期)： “”(5) 分类号： 关键词：篇2：尼采人生感悟语录
1.英雄不但要知道适时而生，更应知道适时而死。
2.总有一天，孤独会令你疲惫。总有一天，你的骄傲会蜷缩，你的勇气会崩溃。总有一天，你会不再看到你的高贵之处，却十分亲近你的卑贱之处。
3.谁要学习飞翔，必须先学习站立.奔跑.跳跃和舞蹈.人无法从飞翔中学会飞翔!
4.神是一种思想，使一切直者变曲，使一切立者旋转的思想。
5.人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处---向恶
6.求知欲和贪婪都是一种贪得无厌的意志。
7.我祈祷我的高傲陪伴我的智慧!
8.无需时刻保持敏感，迟钝有时即为美德。尤其与人交往时，即便看透了对方的某种行为或者想法的动机，也需装出一副迟钝的样子。此乃社交之诀窍，亦是对人的怜恤。
9.聪明的人只要能掌握自己，便什么也不会失去。
10.读书给我更多的憩息，引导我散步在别人的知识与灵魂中。
11.正确的给予比正确的接受更难。
12.对自我的肯定总是转变为对他者的否定。
13.不想沦为芸芸众生的人只需做一件事，便是对自己不再散漫;他应当听从良知的呼唤：“成为你自己!”
14.自由的保证是什么?是对自己不再感到羞耻。
15.攀登最高峰的人取笑一切悲剧和悲伤，严肃的态度。
16.你已经成熟了，但你要收获这份成熟，你还不太成熟。
17.当某一动物.某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
18.不要停在平原，不要登上高山，从半山上看，世界显得最美。
19.当艺术穿着破衣烂衫时，最容易使人认出它是艺术。
20.千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
21.任何必然性都是不是事实，而只是一种解释。习惯使人期待，所以你总是从期待的角度来解释事实。
22.如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大作的归咎于恐惧，那是很少会有错的。
23.我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。
篇3：尼采人生感悟语录
1.人可以控制行为，却不能约束感情，因为感情是变化无常的。
2.一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意，但是他依然会受到褒奖真正的男子渴求着不同的两件事：危险和游戏。
3.当所有的美都表现出来的时候，没却又显得很贫瘠。
4.每一个不起舞的日子，都是对生命的辜负
5.如果一个人想要一个目标，那么也就必须想要手段。
6.我学习过走路，从此我让自己奔跑;我学习过飞翔，从此我能就地飞走，而不愿首先被推送。我现在轻松自如，我现在飞翔，俯视下方，现在有个神明在我内心舞蹈。
7.人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西!
8.真正有价值的行为都是无意识的，意识的存在只是为了阻碍无意识。
9.有负载能力的精神要驮载这一切最沉重之物，犹如满载重物而匆匆走向荒原的骆驼。精神也正是这样匆匆走进荒原。然而，在寂寥的荒原中发生了第二次变形：精神变成了狮子，它要为自己夺得自由，做自己沙漠的主人。
10.赞扬比责备有更多的强加于人的成分。
11.不能服从自己的人，就要服从他人。这是有生命者的本性。
12.高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
13.其实赞扬比责备有更多于强加于人的成分。
14.他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此?---他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。
15.女人如果没有做配角的本能，就不会有装饰打扮的天才。
16.哲学家之所以孤独，是因为他们感到有一条可怕的鸿沟，把他们同一切传统分离开来，置于恒久得光荣之中。
17.哪里有统治，哪里就有群众;哪里有群众，哪里就需要奴性;哪里有奴性，哪里就少有独立的个人;而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。
18.不能飞翔的人就让他尽快坠落吧。
19.别理会!让他们去唏嘘!夺取吧!我请你只管夺取!
20.我飞的越高，对于那些不会飞的人来说就越显得渺小。
21.人从不探究快乐的来源，只图保持快乐的现状;但人总是要追究痛苦地起因。痛苦远比快乐更容易使人感受。
22.孤独并不是好事。孤独会让你堕落。孤独会让人类腐朽变质。去吧，走出房间，上街去吧!
23.当你在相信别人的时候也就暴露出了你在何处该相信自己。
24.生命僵死之处必然有法则堆积。
篇4：尼采人生感悟语录
1.生活是我们的灵丹妙药。——如果我们像思想家那样，每天处在川流不息的思想和情感的洪流中，甚至在夜梦中也被它们推动着，那么，我们就会渴望投入生活，以便得到宁静和休息，而其他人正好相反，希望离开生活进入沉思，以便得到休息。
2.沉默这种状态究竟是一种哲学沉思，还是精神失常式的发呆。 我的沉默学会了不因沉默而泄露自己。
3.表皮包裹着骨头，肉，内脏和血管，这使得人看起来不那么可怕。虚荣包裹着激情和骚动——它是心灵的表皮
4.不要再把头埋进天堂这类东西的沙滩里，而要使头自由，使这颗尘世头颅为尘世创造意义!
5.任何进步都是在有意识状态下进行的，任何退步都是在无意识状态下进行的。
6.我们走得太快，是该停下来等等自己的灵魂了。
7.若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。
8.爱真的是一种伟大的自私。
9.对于强大的，有负载能力的精神而言，存在着许多沉重之物。这精神包含一种令人肃然起敬的东西：它的强大要求负载沉重，甚至最沉重之物。
10.具有相同本性的两个人，很可能会追求根本不同的目标，
11.要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
12.如果你无法潜到水底，就不要说水是深不可测的。
13.由感觉产生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的证据。
14.人们不相信聪明人会做蠢事：人的权利竟丧失到了如此地步!
15.受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，也没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。
16.遗忘是一种积极的抑制力，以往始终能使我们的意识保持新鲜状态。
可以共有的东西，价值总是很小。
篇5：从神到人的超越之路:尼采和巴赫金
从神到人的超越之路:尼采和巴赫金
在借助不同的方式营造出乌托邦王国,来对抗现实存在的世界时,出现了审美超越与宗教超越两种方式19世纪之后人性的审美超越意义逐渐明晰,尼采和巴赫金对此所做出的贡献不可磨灭.本文试图解析这两位大家的共同特点和差异.在反宗教的沉重感和肯定现世的狂欢意义方面他们的`态度一致,但在个人的拯救方式上他们的差异也是相当明显的.
作 者：娄奕娟 作者单位：浙江大学国际文化学系,浙江,杭州,310028 刊 名：南宁师范高等专科学校学报 英文刊名：JOURNAL OF NANNING JUNIOR TEACHERS COLLEGE 年，卷(期)： 20(1) 分类号：B83-O 关键词：审美超越 宗教超越 尼采 巴赫金篇6：当代法国哲学尼采诉求探要-以福柯为中心视域的一种解读尝试
当代法国哲学尼采诉求探要-以福柯为中心视域的一种解读尝试
福柯等将尼采称为“20世纪的.尼采”.当代法国新尼采主义者严肃地对待尼采,通过诉求于尼采,从现象学突围,自觉地“接着尼采讲下去”,因而与尼采互为“面具”与“道具”.尤其福柯借助尼采“神之死”进一步阐发“人之死”,从而打开政治哲学及社会伦理思想新视界.
作 者：储诚喜 作者单位：复旦大学,哲学学院,上海,200433 刊 名：理论界 英文刊名：THEORY HORIZON 年，卷(期)：2007 “”(9) 分类号：B516.47 关键词：尼采 “德、法之争” “从现象学突围” “神之死” “人之死”【解读尼采 感悟尼采--张扬人的勃勃生命力和创造力】相关文章：
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