澄明之境读书笔记
“小蛮声”通过精心收集，向本站投稿了13篇澄明之境读书笔记，以下是小编精心整理后的澄明之境读书笔记，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：澄明之境读书笔记
全书，作者都是针对问题，给出答案的写作方式，作者的思考也是很有针对性。看完全书，对以下几个问题有了更深的理解：
1.为什么有人公布了交易系统，别人用起来依旧不能获利？
比如海归交易系统，作者是公开的，为什么大家用起来不能获利。
对于知识，有四个境界。依次是知道，相信，信任和信仰。
操盘规则，知道了，是不会起作用的。只有相信之后有行动，才能有力量。但，不是每次行动，都有正面反馈，所以会有困惑。此时，如果没有形成对于操作系统的信任，可能就是就此止住。只有信任之后，才会遇到挫折，也仍旧相信，也仍旧行动。但，如果遇到了极端情况，比如连续亏了5、6次，也仍然会对操作系统产生怀疑。只有上升到信仰的阶段，才会很轻松的应用自己的操盘系统，没有疑虑，没有担心。
很多人对于操盘知识，只限于知道，甚至没有拿真钱去验证，或者有了一次不好的结果后就否定，肯定是赚不到钱的。
知易行难，主要是因为这“知”，只是达到了知道这个最低的层次。
2.如果走势是没有规律的，该怎么办？
每个来市场的人，研究走势图，希望从过去的轨迹中发现走势的规律。但，如果走势没有规律，该怎么办？
所谓规律，是每次出现什么现象，必然之后有相应结果。但是投机市场，没有绝对，只有大概率。所以，不要寻找什么规律、“圣杯”，根本不存在。任何理论，都只能解释部分行情。你用什么样的理论看市场，就会看到什么样市场，进而有相应的操作。
如果以科学的态度来研究市场，就会掉进预测的死胡同。
3.那操盘手不寻找规律，应该干什么？
“我为市场定法”
为市场定规则，为自己定规则。规则形成系统，指导自己操作，判断方向，开仓，平仓，加仓，止损。
用自己的系统来定位市场，而不是让市场牵着自己的鼻子走。在市场满足什么情况下开仓，什么情况下平仓，都有客观的规则依据。
可以说，交易的不是市场，而是自己的规则。能通过自己的规则，来观察市场，理解市场。
我的理论、模型和假设，决定的我的对市场的观察和操作。而不是市场走势，决定我的操作。同时，投资结果和命运，也是我所选择的理论、模型和假设决定的。
4.如何在市场中赚钱？
操盘不是搞奥数竞赛，越会做难的题，水平越高。交易中，就应该选择简单的、有把握的机会重复做。挑战高难度，那是找死！
有了操盘系统之后，只做符合自己系统要求的机会，其它的都PASS掉。
不要追求操作的数量，而是要在自己有把握的机会来的时候，把交易机会用到极致。
5.修炼提升的道路？
戒、定、慧
戒是有所不为；定是专注于自己应该干的事；慧是通过在对交易技术的精进，从术上升到道。
收心，守心，修心。
收心，要有取舍；守心，耐心等待，专注于自己系统能把握的机会；修心，从生活各方面磨炼自己的品性，“功夫在诗外”
对于自己操盘系统的知道，相信，信任，信仰。
你怎样信仰，你就怎样生活；你怎样信仰，你就怎样投资！
篇2：走向至善的澄明之境
走向至善的澄明之境
善作为处理人与人、人与社会关系的正向范畴,是人类道德生活所追求的.永恒主题,它对加强当前我国的社会主义道德建设起着十分积极的作用.然而,走向至善的澄明之境,不是一蹴而就的,它是人们在实践中通过善的实现、善的积累、善的抵达而最终走向至善的漫长、艰辛的过程.
作 者：郭蓉 作者单位：南昌陆军学院,马列教研室,江西,南昌,330103 刊 名：南昌大学学报（人文社会科学版） PKU英文刊名：JOURNAL OF NANCHANG UNIVERSITY (HUMANITIES AND SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)： 32(2) 分类号：B82-052 关键词：善 至善 实现 积累 抵达篇3：青泽：澄明之境【读后感I读书笔记I读书心得I简介】
本书是作者《十年一梦》后的又一力作，用清醒犀利的笔锋刺破投资迷思。
心血，100个问题，再探资深投资者的悟道之路。
十多年前，我写了一本《十年一梦》，算是对自己投资人生的一个阶段性总结或者交代。又过了这么多年，难免又发生了很多故事或者说事故，我想还是得给自己一个说法，所以有了写这本书的冲动。
那本书讲故事多一些，而这本书更多的是我对投机交易的思考和总结，所以读起来不会太轻松、太有趣。
人生确实很怪异，想当初刚迈入市场时，我和大多数投资者一样，都是意气风发，踌躇满志，把市场想象成一个取款机，赚钱几乎可以信手拈来。
侯门一入深似海，进了赌场以后发现完全不是那么回事。让人哭笑不得的是，本来投资的目的很简单，就是为了求财。然而，玩着玩着竟然走上了求道、悟道之路。我不仅仅是一个交易员、操盘手，还成了一个研究投资市场的探索者、思想者。也许这个行业就是这样，为了求财，你必须求道，你要成为一个投资家，你必须是一个投资思想家。
青泽，浙江诸暨人。毕业于北京师范大学，哲学硕士，《十年一梦》作者，国内期货实战派代表之一，门徒众多，桃李满天下，为中国期货市场培养了许多实战操作人才。
篇4：追寻现代人的澄明之境--生态人生观探析
追寻现代人的澄明之境--生态人生观探析
人类由农业文明走向工业文明,当下正向生态文明过渡.生态文明孕育并呼唤着生态人生观.作为当代人在困境中的澄明和对传统农业文明、工业文明主导人生观的`扬弃,生态人生观的基本精神将被越来越多的人认同、践履,成为21世纪占主导地位的人生观.
作 者：顾智明 作者单位：中国人民解放军南京政治学院,江苏,南京,210003 刊 名：福建论坛（人文社会科学版） PKU CSSCI英文刊名：FUJIAN TRIBUNE(THE HUMANITIES & SOCIAL SCIENCES MONTHLY) 年，卷(期)： “”(11) 分类号：B821 关键词：生态文明 生态人生观 人生观的变革篇5：天空之境
又是一个宁静安逸的午后，我坐在桌前翻阅着一本厚厚的旧书。
我一如儿时那样仰望天空，高高的天空蔚蓝色，几朵絮状的白云很轻地浮着，显得异常洁净，蓝白分明。风轻柔地擦拭着玻璃般的蓝天。我突然感到异常疲倦，伏在桌上准备休息一小会儿。
半梦半醒间，我隐隐约约看见路过的风翻动着残旧而泛黄的书页……
“哈哈！我就知道你赢不了我！”“嘘！听话，别吵了。”两个一大一小的女孩子仰卧在一张大躺椅上，周边绿意葱茏。“我们看天空吧，姐姐，你看那团云多像我爱吃的棉花糖！”小女孩拉住另一个女孩的手，天真地望着天空。“嗯……”大女孩安静地应着，脸上露出恬静的笑容。
风掠过高高的疏密有致的绿色叶子，奏出轻悦的声音，仿佛是水珠滴滴滚落在地后破碎，天空真的很漂亮，大概是空气清新柔和的原因。天空纯净如水，如同凝成的一般柔和却又不给人落下的感觉，冰蓝的颜色又无丝毫寒意，雪白雪白的云絮款款流动，让人不忍触摸。清澈透明的天空荡涤着人们幼小的心灵，使世间的一切都变得纯净祥和。
“我好想住到云上去啊！”小女孩不无向往地说，“白云上面一定有一座城市，住着许多很好很好的人。他们的房子是云做的，衣服也是云做的。他们在云上散步，在云中生活。那里一点儿也不单调，因为云在早上晚上都是彩色的……”
大女孩轻笑了一声，揉了揉小女孩的头发：“云是漂浮在空中的小水滴，不会有人的。”“哼，”小女孩撅了撅嘴，“明明有的，会有的。”于是沉浸在美丽的想象里。大女孩打断她，认真地说：“你知道‘天空之境’吗？在雨后会形成一个浅湖，面积空旷，极其光滑平整，湖面像镜子一样反射着整个天空景色，好像不是地球上的美丽……”她的声音渐渐低下去。“以后我们一起去……”“嗯？”小女孩露出了纯净的笑容。
……
我迷蒙地醒来，仿佛时间一下子过了几年。安静的天空，宛如两个女孩子的笑容。我忽然莫名的泪流满面…
篇6：生生之境
生生之境 --《周易》“变”“通”观念的生态关怀
内容提要：《周易》的“变通”观念清晰而明确地表达了《周易》的运动性、生命性特征，更以一种内在的方式体现了《周易》中蕴含的生态关怀。“变”揭示了生态系统的创生性、丰富性和可持续发展性；“通”则通过对“变”的发展与延续，对“穷”的超越，对“利”与“文”的追求揭示了生态“为人”而更需“人为”的本质。“变”“通”结合，体现的就是作为生命第三种状态的“生生之境”，即是生态。作为儒、道两家思想的集大成者，《周易》的这种生态关怀是整个中华文化生态性的集中体现，在21世纪的今天，仍具有极强的'现实意义。关键词 ：“变” “通” 生生之境 生态
《周易》是“六经”之首，在我国古代思想文化史上具有无可取代的重要地位。它不仅率先建构了中华民族思维的形而上学体系，其中的许多观念更是贯穿于整个中国思想史乃至我们每个人的思想理路。任何人想要了解中国文化和中国人，都不能不读《周易》。
《周易》之“易”有三：变易、不易、简易。简单的六个字，概括出整个宇宙运生转化的全部玄机。它们可以说是《周易》的精神之所在。三者之中首当其冲的变易精神更是《周易》的主旨。《周易》的英文译名就是《The Book of Changes》（《变化之书》）。这种变易的精神既潜在地体现在《周易》的每一卦每一爻中，又以明确的“变”“通”观念加以诠释，它们不仅表征着生命的创生与繁荣，更以一种独特的视角看待着我们生存于其中的这个生态世界。本文就试图从“变”“通”观念来一窥《周易》所蕴含的生态关怀。
一、《周易》中的“变”“通”观念
《周易》以阳爻（――）和阴爻（― ―）两种符号排列组合而成八卦，八卦两两相重而成六十四卦，从而演化出整个宇宙。无论是以科学的眼光还是以美学的眼光来看，《周易》六十四卦都是一个极其和协和完美的系统。之所以能如此，就在于《周易》的卦与卦，爻与爻之间存有着内在的变通规律，正是这种变通规律支撑起了整个《周易》体系。
“变”与“通”一方面内在地蕴含在《周易》（尤其是《易经》）每一卦的六爻以及六十四卦卦与卦之间的周流不止，变动不居的规律中；另一方面又外在地表现在《周易》（尤其是《易传》）对这种内在变动规律的表述中。
就前者而言，《周易》之“变”多表卦画的变易，《周易》之“通”多谓爻象的推移无阻。
《周易》之“变”有符号层面上的变，所谓：“爻者，言乎变者也”，这是阳爻和阴爻在位置和数量上的变化；有意义层面上的变，这是指卦的吉凶祸福发生的变化。两者在本质上是能指与所指的关系。
这种“变”的观念揭示出：《周易》是一个“符号（卦象）――意义（吉凶）”的对应体系，这一方面是由《周易》本来的“占筮之书”的性质决定的。另一方面也说明《周易》之“变”是有指向的，其“符号――意义”的对应变化关系直接贯穿有“天人合一”思想。
其中，卦象（即符号）的变易得之于宇宙四时的变化，即所谓：“在天成象，在地成形，变化现矣。”而爻象（即意义）的变易则直接指向人事，即所谓：“圣人观卦设象，系辞焉以明吉凶。”&nb
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篇7：宽容之境作文
宽容之境作文
《论语》中有“君子贤而能容罢，知而能容罢，博而能容浅，粹而能容杂。”宽容不仅是一种行为，也可以是一种境界。
宽容所指的境果是什么，但还要深入了解真正的`宽容。
我不取贸然提供有关“宽容的“处方”，因为我并不认为我是一个完美的典范。不过我愿意去交换意见。
比如说，宽恕却不忘却，那么这肯定不可能称为真正的宽容，只不过无异于把斧头埋进土里而把斧柄留在外面一样。假如一个人在外面能原谅别人，并亲切和善的告诫，指导，可他在背地里，成到家就不像地抱怨和指责他人，甚至因为一点小问题就动不动对自己的妻子儿女大吵大闹，大发雷霆——那么就可以肯定他不是一个有宽容，涵养的人。
比如说"乌龙球惨案”，安德鲁斯·埃斯科巴在1994年美园的世界杯上。哥伦北亚以5:0的优势击败了阿根廷队，全国对这支球队充满了希望。可在首场小组晋级赛上，比赛进行的第34分钟，安德鲁斯·埃斯科巴
打入一计鸟龙球，使得哥伦比亚队以0:1的比分输掉了比赛，也输掉了比赛。安德鲁斯·埃斯科巴走出足球场时笑着对记者说”这不是世界末日。”10天后，安德鲁斯·埃斯斜巴与未婚妻走出一家小饭馆的时候，他被3个壮汉按到墙上，向他的头他被3部加胸部开了12枪，每开一枪都怒吼着“乌龙球”……
愤怒使一个人失去理智，失去了宽容的心境，那么这个人也不是一个有高尚宽容境界的人。
宽容也是一种气质。有些人出于一些错觉，似乎气质就是浓妆厚施，阿谀奉承的专属代词，是无处可夸的候补泪，是毫无意义的忸怩作态。
当然，气质是一种内在的卖现，是足投足间的优雅举动，是出自骨子里祖祖辈辈一代又一代经验积淀而成的，并且目标市着人们高尚优越的愿望，追求和情怀。
无数条格言信条关于宽容
你无须一一背诵，只须记住一条:以尊重的态度去站在他人立场思考对待他人。换句话说就是:以己思彼，将心比心。
篇8：天空之境读后感
天空之境读后感
天空之境读后感《天空之境》是我近来阅读的书籍中，感触最为深刻的一本，深深的感谢Wini，希望你能知你的力量是如此强大！
其实，现在的我大多数时候，都很浮躁，容易动怒，别人的一点点不顺心意，就会让我暴跳如雷，伤害了别人却也伤害了自己。很容易就和别人产生了矛盾，甚至对峙，总觉得别人不够好不够懂事。隔阂越来越大，越来越冷漠。
读了Wini的书，我自己也跟着她的思路，她的灵修过程明白了许多，其实大多数时候，我们只需要微笑只需要一个几秒钟的拥抱就可以化解这矛盾，就可以解开心结。可偏偏大多数时候我们并不能做到。我们选择的是别人怎么对我，我将加倍对人。斤斤计较的时候，在集体中便越来越得不到温暖。
我羡慕Wini在天空之境的旅程后，能对前夫冰释前嫌，能原谅他对自己的伤害，并能做出退让，重新获得前夫的信任，能一家三口一起吃饭其乐融融。我羡慕Wini明白了家人之间的信任是如此深厚，()孝顺家人最好的方式其实是逗他们说说年轻时候的.事，而不是一味的给他们塞钱。我羡慕Wini能再司机冷言冷语的时候选择微笑选择闲聊选择多给小费，最终司机也对她微笑，并乐意帮她搬行李。
好像就应了那句话，你如何待人，别人就会如何待你。我希望我在这本书中所读到所接收的感悟，能带到生活工作中，我希望我能有Wini那样的改变。舍掉小我，来成全大我。
很抱歉，第一次知Wini这个人，竟然是她乳腺癌去世的时候…我多爱你，望你能感应。两年后，让我再读《天空之境》怀念你，也看看自己的改变。Wini，爱你！
篇9：神往之境征文
这个世界，像个大海，有的人穷其一生都在追逐名利，却被深海中的海草缠住了手脚，被深深的海水紧扼住了咽喉，死在了一生的不甘之中，有的人向往纸醉金迷的生活，却又沉醉于安逸，只能悬浮在海水中，终日不见阳光，死在了一生的挣扎与权衡利弊之中，而只有一小部分的人，选择了心安于自己归宿，听从自己内心的声音，心安即可，反而凌驾于大海之上，享受着天赐的阳光。
年少时意气风发，誓效命于国，但中年时期却只能用绝望的眼神静观着自己的国家，他在污浊的官场中，一遍又一遍地叩问着自己的心灵，幸他就是他，他不束缚于尔虞我诈的官场，不挣扎于世俗礼教的规矩，终于，他终是明白令他神往的地方――心安，一壶酒，一枝菊，一生便足矣。沛然自肺腑中流出，殊不见有凿痕，他终究洒脱了，活成了那个他向往的他，他心安了，不戚于贫，不汲于贵。
他极富才华却屡遭贬谪，他桀骜不驯又自命清高，他用世之心很强，但隐逸之道，只会与他的理想背道而驰。他苦苦寻找着他的神往之地，却又在俗世间苦苦挣扎了二十三年，未了，他终于在最后放弃了官场，辞官回家，他早已不是那个朝阳中的少年，这二十三年，磨去了他身上所有的棱角，他成为夕阳的老人，可他也找到了自己的归处――心安，他释然了，同时他依然有希望，国家命运的接力棒，已从他手中，交接到了下一代。
他骄傲一生却被皇帝放还，但他洒脱，不寄于高唐的庄严，不艳羡那官场的利禄，站在大唐的江山上，站在诗人的位置上，任清风涤荡心胸，随月辉起舞弄影，他也寻到了自己“众人皆醉唯我独醒，举世浑浊唯我独清”。
神往之境，不过是极乐净土罢了，而只要心安，便冲洗了内心的愁苦，洗涤了凡人的污浊，到达了那极乐之处，又使自己身心俱净。神往之境，不过是心安罢了。
篇10：神往之境征文
眼前高楼林立，飞船飞车在高楼间不停的穿梭，路上行人衣着科技感十足......
当然，这些目前只存在小说和电影中。我不喜欢乡村的那种静谧。我有一个梦想；穿越到书中或者未来，亲眼看看那些高科技。
我这梦想起源于同学推荐给我的一本书――《三体》。那时我还没怎么接触科幻，那位同学先是给我讲了主要内容，并把书借给我看。我怀着好奇看完了《三体》。这一下仿佛给我打开了新世界的大门，从那以后，我便对科幻产生了浓厚的兴趣。
从此，我开始自己买书看，渐渐成为了一个科幻迷，无论是电影还是小说我都看。其实吸引我的并不是科幻本身，更多的是作者对于未来科技的描述，圣母眼泪般的水滴，无限接近光速的飞船等。对科技原理的好奇，以及对于未来的畅想和震撼，想想科幻文中的星际大战，机甲，光粒，水滴......那多酷啊!
科幻又分为软科幻和硬科幻。于是我开始尝试去理解去探究硬科幻中的`科学原理。尽管这些原理十分晦涩难懂，但我依然乐此不彼。这件事让我科学老师知道了，他下课后，对我的行为表达了激励和支持，他还说:“科技是人类未来发展的重要方向，并且科技来源于生活，如果有什么不懂的科学知识我可以帮你。”于是我理解科技原理的势头更足了。
说实在的，科幻中那些科技理解起来真不容易。有些就算网上和书中给出的原理也十分抽象，要靠自己想象。像什么可控核聚变，智子，水滴，这些也要从基础看起。
现在我也上初中了，读书的压力也逐渐增加大，没有太多时间再去研究，我会将这些原理完全理解，说不定未来高科技中也有我制造的。
篇11：神往之境征文
熙熙攘攘的人群簇拥在霓虹灯闪耀的街道，不停交替的脚步杂乱，流行音乐的声音充斥着每一处角落。人们，到底在渴望什么？
我不喜欢刺耳的电音，我不禁回想起那难以忘怀的场景――在金色大厅中响起的悠扬乐声。
我从六岁开始拉大提琴。从刚开始的好奇、新鲜，到现在的习惯，大提琴已成为我生命中的一部分。
出国仿佛还在昨天，当时老师要带我们去维也纳金色大厅表演。那时我们还不知道金色大厅对于每个音乐家的意义，所以我们都略觉无趣。可当我们来到这个神奇的地方，我们脑海中几乎都冒出了同一个念头――是一个纯净的、美妙的、只有音乐存在的金色世界。
这里没有合成的人工音乐，这里没有发出巨大噪音的音箱，这里没有刺眼的led灯，这里只有来自五湖四海的优秀音乐家与指挥家；这里只有一把把琴、一个个号、一架架鼓；这里只有柔和的灯光与安静欣赏音乐的听众。
我希望有一天能像这些音乐家一样，受邀而来，在这个舞台上独奏。表达海顿的《协奏曲c大调》所带来的兴奋，表达如马友友演奏的《天鹅》一样的哀伤。我也希望将自己的快乐与幸福，通过大提琴传递给听众。
我希望有这样一个安静恬美的小小世界，让每一个像我一样不喜欢吵闹的人随时可以进来，欣赏优美的古典音乐。
虽然这般美好的梦离我很远，但我要为之付出努力。我每天练习拉琴，短则一小时，长至六小时，我要在三个月时间内通过大提琴九级。我希望去接触各种不同风格、不同类型的曲子，找到最适合自己的风格，以便大家能更好地了解我。
也许，很多人认为音乐家会很清贫，觉得他们只会拉些古典刻板的音乐，每当听到这些说法的时候，我只会笑笑。让心灵远离吵闹与喧嚣，在众人面前表现出最好的样子，拉出或悠扬或澎湃、或活泼或哀伤的动听音乐，并接受他们的掌声与喝彩，这样的愉快与幸福，他们会知道吗？
篇12：苦乐之境议论文
苦乐之境议论文
不爱喝咖啡的人，说咖啡苦涩；爱喝咖啡的人，说咖啡香浓。同是一杯咖啡，为什么会有两种体会呢？吾曰：心境不同。
读书亦如此。不爱读书的人就如同不会品咖啡的人一样，只知其苦，不知其乐。爱读书的人则如同会品咖啡的人一样，能品出其韵味，进入乐之境。那么，如何才能达到读书乐之境呢？
首先，要忘记苦境。如果忘不了苦，那么就无法在意义上体会到乐。当今的学生，大多说读书苦。固然，考试与升学的压力，扼杀了学生读书的兴趣；但学生不会从读书中找到乐子，也是不争的事实。古人读书，大多摇头晃脑，乐此不疲；今人读书，大多愁眉苦脸，见书生厌。古今读书之心境为何有如此之差异？不可否认的原因之一，就是当今的快节奏生活无法让人静下心来好好读书。久而久之，看到书就心烦气躁，但我认为，这绝对不是根本原因，根本原因是我们这批新新人类的“心境”出了问题。
心不净（静），则难成事。不是读书苦，而是我们无法抑制那颗动荡不安的心。当今的丰富多彩的娱乐生活早已俘虏了我们的心。读书与娱乐相比，读书当然是苦的.。此外，读书之悲苦，是因为我们的心太向往俗世的功利。林语堂先生曾说：“读书本旨湮没于求名利之心中，可悲。”（见林语堂《论读书》）读书本是无功利的。带着功利之心读书，读书还有趣吗？还是林老说得好“读书本是一种心灵的活动”（见林语堂《论读书》）。因此，快乐读书的前提就是安顿好那颗动荡不安的心。
其实，最重要的是，要用自己的生命去阅读。唯有如此，读书之乐境才会如那“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”一样，豁然开朗。我以为，读书应该只有两种方式。一种是用自己的眼睛来读书，这是低级的阅读。另一种就是用生命来读书，这才是真正的读书。也只有用生命来读书的人，才算是真正会读书的人，此时，读书不是负担生活，而是享受生活。
其实，畅游书海，我们的生命才会视通万里，思接千载，心游万仞，精骛八极。在书中，我们可以与自然对话，与社会对话，与大师对话；上至天文下至地理，古今中外，我们无所不去。在书中，我们会认识孔子和庄子，认识屈原和文天祥，认识了谭嗣同和。在书中，我们可以了解荷马与巴尔扎克，了解雨果与华兹华斯，了解了卢梭与康德。最重要的是，通过读书，我们的人格得到了完善，思想得到了提升，甚至可以成为大师――没有一个大师不是书滋润出来的。
当然，读书不会是一帆风顺的，“半空坠”是常有的事情。如今的我们太怕考试分数低，太怕输，太怕老师和父母失望的眼神，太怕孤独。我认为，分数大多与读书无关，分数低绝不是因为书读得太多，而是读得太少。
如果，书是帆，良好的心境是风，那么，读书之乐便是那探险的远航之船了。
篇13：汉语之境作文
汉语之境作文
忆起那大漠，千千万万的人儿会联想到边关的苦寒、战争的无情；念起那青梅，多多少少的人会有喜色晕起明瞳，那是情窦初开时的白月光，那是初恋的青涩，亦是是竹马的陪伴；呢喃那白霜，便有人回想起了九洲一色还是李白的霜，甚者更梦起了宁静而又长久未归的故乡……这便是汉语言文学的.魅力，这是根植于中华儿女血脉的魅力，她可以是月，是红豆，抑或是玉石……
举杯邀明月，对影成三人。自古以来，月便是千万离别之人心头的一滴泪。朗朗斯月，化作了太多愁绪。有些人终其一生都为了故乡那月奔走，甚至牙牙学语的孩童都知晓举头仰望的那轮明月散化的是故乡的霜。当然，除去了故乡的明月，大部分便是孤独的月了吧，诗仙李白对着月亮呼唤着，而与之相伴的只有月影、人影罢了，何其寂寥。那月照三在了李白的身上，也照在了我们的心上，于是千百年来，我们承载起了同样的悲凉心境与寂寥心情。一代一代人在历史长河中逝去，但一个简简单单的汉字――“月”蕴含的心境、意境亘古长存，化散在文人的心中、华人的心中，此月与天上的明月共存。
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。“红豆”一词早有流传，红豆情亦是相思情。红豆生于南国，对君之相思却生于心中，入骨之相思不知君知否？离别之际，采撷红豆以表相思在古代很常见。你或许不伴我身侧，但是你采撷而来的红豆已然明了彼此心意。那“红豆”二字带着情谊载入了文学，镌刻在中国人的骨子里，铭记在中国人的心坎上沿传至今。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。对于玉石，最早的诗歌描述来自于《诗经》，形成了以玉石形容品性的传统。“温润如玉” “公子人如玉，陌上世无双”便是用“玉”来称赞谦谦君子。时至今日，倘若有人把你比作润玉，也意味着你有着儒雅、温润的君子品性。精神上的玉可比物质物质上的玉更宝贵。那玉的品质，玉的韵味从汉字中演化出来，从《诗经》中衍伸开来，融在了中国人的骨血里并代代相传。
汉语言文字的魅力体现在诸多方面，哪怕只是短短的一句诗，也有回味无穷的魅力。那汉语的魅力可随风吹散到五湖四海，也可吹拂到漫漫时间长河里……
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